2月14日下午，孫伯伯（《甘泉季刊》主編百歲老人孫約西）不慎跌倒，造成盆骨骨折。第二天的傍晚做了手術，感謝主手術成功！因孫伯伯之前有貧血，輸血後食欲和精神也好很多。2月21日出院回家休養。請大家為孫伯伯代禱，求主醫治孫伯伯，讓他可以盡快恢復食欲，體力和記憶力，完全不受藥物的影響，求主讓他儘快的康復。
因為孫伯伯現在的狀況，甘泉的工作受影響，每月的《甘泉聖經資訊分享》有可能會延遲，請大家原諒。
本期的電子版從A4改為A5的大小，方便讀者用手機閱讀。歡迎大家給我們反饋意見，也請大家為甘泉代禱。謝謝！
第十七期（2022年2月份）《甘泉聖經資訊分享》，有三篇文章，分别是：
1.《天堂地獄的異象》，本仁約翰著，生路加醫生翻譯的第三部分“引言”
3.《人類的五個時期（下）》，百歲老翁孫約西口述Jennifer整理
仍然歡迎大家來索取各期《甘泉季刊》雜誌，和屬靈書籍。有百歲主僕孫約西的《百歲靈程文選集》《啟示錄心得》，《天路歷程》本仁約翰著，孫路得翻譯（孫路得手體書寫並配有拼音），《天堂地獄的異象》本仁約翰描述約翰被天使帶領看見天堂地獄異像的經歷，《藉著我的靈》宣教士古約翰在中國的宣教經歷，以上兩本由、生路加醫生翻譯。
基督徒歷史學家曲拯民翻譯的兩本書：《快樂的一生/China Born(中英文對照）Gladys McMullan Murray》講述傳教士馬茂蘭夫妻來中國傳教的經歷。《救恩之歌/A song of Salvation——濰坊集中營經歷記述，戴愛美》記述了二戰被俘的傳教士們在日本集中營的經歷。
當罪人或惡人，犯罪到一地步，知道公義審判難以逃避，同時盼望沒有一位真神審判他們，於是自我找理由，證明無神，可謂自欺欺人，一誤再誤。
一次一個下流人，屢次強辯沒有神，沒有鬼魔，起初我不動心,但因屢次如此，使我信心搖動。以致心中平安失去，懼怕隨之而來。
在這混亂時期，我去假弟兄處領教，可謂罪加一等，正如掃羅急時去井隱多珥找交鬼的婦人。撒上27:7-19（聖靈乃是最好的輔導師，保惠師，訓慰師。信徒見難處應當先求聖靈幫助引導。如要找人輔導，最好也是主內導師。以免瞎子領瞎子，二人均要落到坑裡。)
結果我更糊塗，不知如何是好。他說大自然即導師，聽其自然結果，甚至說人葬何處，結局不同。葬在大地，將來塵土會變青
蛙爬蟲。葬在花園，將來長出美麗花草。
當我信心搖動的時候,心中充滿矛盾與失望。難道我以前所信的都成虛空麼？難道永生永死都有問題麼?（如此給魔鬼留地步，危險可怕)我像是被迫逼近地獄的邊緣。
達到這一地步,我竟打算自殺。正想如此，忽然聽見一小聲音。
「噢本仁尼特司Epenetus不要陷害自己，落在永遠的苦難中，滿足你靈魂最惡仇敵的欲望。你這傷害自己的行動，永遠註定你萬劫不復的惡運。如果有一位神，一位真神，確定是有一位，你如何能從祂得到寬恕，若是你故意毀壞祂造人的形象？
這奇妙的話語，從何而來我不知道，但我相信必是真神。那聲音能力之大，終使我拋遠手中準備傷害自己的武器！這是我幾乎行惡的表現。這兇惡野蠻的舉動，致使我全身關節震動，甚致難以站立得住！我知道忽得拯救，是來自一個不能看見的靈力，救我合時，脫離死亡。這使我即刻跪下，感謝真神，在千鈞一髮之時，救我一命！於是我只有跪在地上，感謝上主說：“眼不能見永在的父啊！雖不見你，但是及時停止我毀壞你所造的形象，我今謙卑跪下，謝你大恩大愛。我感謝你，如此救我一命，我真知道，有一位真神。沒有藏在暗處雲中，卻似榮光的日頭，驅除我靈魂中的黑暗。使我永遠不再，疑惑你的存在與全能！就是我現在在你恩愛中所經歷的！
跪下起來，我做在河邊，滿心感謝上天美意，救我脫離那永死的深淵。懷疑上帝，何等愚昧，何等錯誤，證明永生的父，宇宙的創造者，最有力的見證，是個人自己的良人，勝過其他千
萬的見證人。這是事實。這是神跡！
保羅講到肉體的事奉和聖靈裏的事奉時指出：「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇。而且屬肉體的人，不能得神的喜悅。如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」（羅8:6-9）
保羅所說：「如果神的靈住在你們心裏」，意思乃是：如果神的靈能在我們的心裡作主掌權，管理我們的心思意念，叫我們行事為人，不照自己的意思，只照神的意思，他說如果你是這樣，「你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」他在另一處說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加5:16）他這句話的意思是說，如果我們凡事都順從聖靈而行，人的肉體就沒有活動的餘地了。如果要做到凡事都順從聖靈而行，我們就需要學習讓主的恩膏在凡事上來帶領我們。
現在我們來看約翰福音第14,15,16三章（經文從略）所講的聖靈的職事是什麼。主雖然也沒有用「聖靈的職事」這幾個字，但衪所講的就是聖靈職事的內容和我們與三一真神的關係，那就是，聖靈保惠師來了，不僅要帶領我們進入恩膏的教訓，更要使我們與父，子，聖靈三位一體的神合而爲一，也就是我們所傳講的內在生活。
我們所講的內在生活，不是一般人所說的靈修生活，我們所講的內在生活，乃是神的靈住在我們心裏，就是復活的基督活在我們裏面，也就是基督的靈在我們心裏作主掌權，祂作我們的神，我們作祂的子民。內在生活的簡單定義就是：“基督的內住，管理與活出。”這和一般人所說的靈修生活有很大的差別。
主耶穌所講的聖靈的職事，在第14章16-20節這段經文裏，至少有三個重點是和我們有密切關係的：第一，聖靈保惠師來是要帶領我們進入神的同在裏，第二，神要藉著聖靈住在我們裏面，使我們也住在神的裏面，也就是領我們進入內在生活；第三，使我們藉著聖靈與三一真神聯合，叫我們知道，父與子如何聯合，我們和父與子也如何聯合，而這種奧秘的聯合，乃是在聖靈裏方能落實，正如父與子是在聖靈裏聯合一樣。
主耶穌說：「到那日（即領受了聖靈）你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」這就是內在生活的中心意義：父在我們裏面，就是子在我們裏面，也就是聖靈在我們裏面；我們在神裏面，就是在父裏面，就是在子裏面，也就是在聖靈裏面。使徒約翰說：「凡不認子的就沒有父，認子的連父也有了…你們就必住在子裏面，也必住在父裏面。」他又說：「神將衪的靈賜給我們，從此就知道我們是住在衪裏面，衪也住在我們裏面。」（約一2:23-24；4:13）
此外，在約翰福音14章16-20節這段經文裏，還有兩件事也值得我們注意：
第一，主耶穌講到聖靈保惠師要來時，衪還告訴我們，聖靈「乃世人不能接受的。因為不見衪，也不認識衪。你們卻認識衪，因衪常與你們同在，也要在你們裏面。」五旬節聖靈降臨，迄今已有兩千多年，但還是有很多教會和信徒仍舊不能接受聖靈，或避諱不講聖靈，主要有兩個原因：就是主耶穌所說，「因為不見衪，也不認識衪。」
另外，還有一個主要原因，乃一般人所不易覺察得到的，就是仇敵的攔阻，欺騙和迷惑，叫人對聖靈存有誡心或懼怕。然而，有一班基督徒是認識聖靈的，因為他們領受了聖靈，被聖靈充滿了，又活在恩膏的教訓中，就像約翰和其他門徒一樣。
第二，主耶穌所說：「還有不多時候，世人不再看見我，你們卻看見我。因為我活著，你們也要活著。」主在這裏所說的不再看見的「我」是指在肉身的耶穌；你們卻看見「我」，是指在聖靈中要來的的耶穌，就是復活升天以後的耶穌，也就是現今活在我們裏面的耶穌。主說：「我活著，你們也要活著。」意思是衪復活了，並要藉著聖靈活在我們裏面，叫我們經歷衪復活的大能，使衪復活的生命從我們裏面活出來！
主耶穌在約翰第14章21和23兩節經文裏，提到衪要向愛祂的人「顯現」和神來與我們「同住」這兩件事，這是主給愛衪又遵守衪命令之人的兩項寶貴應許：1.主要向他們顯現，聖靈的職事就是為復活的耶穌作見證，衪要榮耀耶穌，並且將耶穌啟示在愛衪之人的心裡。耶穌所說的這種顯現，基本上是在聖靈裏和聖經裏叫人能以遇見衪；2.神不僅要與我們同在，還要與我們同住，衪要住在我們裏面，也要我們住在衪裏面，就是主耶穌所說，「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」主要向我們顯現，神要與我們同住，這都是聖靈的職事所要成就的。
約翰福音第15章是主耶穌繼續講到聖靈的職事，其中最要緊的一件事，就是與主連接，住在主裏面。聖靈來了，就是要叫我們在靈裡與主連接。恩膏教訓我們的主要目的，就是要使我們與主連接，住在主裏面。如果我們住在主裏面，什麼好處都不缺，要什麼，就有什麼，就能漸漸認識基督，知道祂就是我們所需要的一切。而聖靈的職事，或說恩膏的教訓，就是要領我們進入住在主裏面的實際。
約翰第15章與我們有關的最重要一節經文就是主說：「我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裏面的，我也住在他裏面。這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作什麼。」與主連接，住在主裏面的人，必然多結果子，所謂多結果子，就是這人的生命會越來越豐盛；但是，如果我們離開了主，就不能作什麼。我們若住在主裏面，就什麼都能作。如保羅所說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓4:13）
聖靈所有的工作，都是為了榮耀耶穌，因為聖靈來的主要目的，就是為耶穌作見證；見證耶穌復活了，見證耶穌是神的兒子，見證耶穌就是道成肉身太初就有的生命之道，見證耶穌這個人就是神在肉身顯現。如今，耶穌已得着榮耀尊貴為冠冕，坐在天上父神的右邊，並且藉着聖靈，現今也住在我們裡面。
這些發生在兩千多年前的事，如何能在現今世人心中成為真實呢？唯有聖靈在人心裡作啟發和落實工作的時候，人才能明白，並且相信這位復活的基督真的就活在他們裡面，正如保羅所說，「現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着。」（加2：20）
聖靈如何榮耀耶穌呢？對信主的人來說，聖靈榮耀耶穌的工作主要可分內在和外在兩方面：外在方面，聖靈親自或透過人所行的神蹟奇事，如醫病，趕鬼，叫人脫離罪惡的捆綁，生命的改變等，這些超自然的奇事，只有聖靈才能作成。而聖靈所作的一切，不是為了榮耀人，乃是為了榮耀耶穌，要叫世人都知道，耶穌已經勝過死亡和一切黑暗的權勢，又復活升天得着榮耀了，如今神已經立衪為萬主之主，萬王之王！
內在方面，聖靈榮耀耶穌的主要工作，乃是將耶穌基督的寶貴和真實性啟示在信徒裡面，尤其是那些深深愛主的信徒，叫他們從心裡知道，耶穌不僅是又真又活的神，而且是全然美麗，又是可親可愛，叫他們在心靈裡真的知道，耶穌是神所寶貴的獨生愛子，如聖經所說，衪是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像；衪是明亮的晨星，谷中的百合花，千萬人中的第一人。
在聖靈的啟示中，人們不再憑外貌或從歷史的角度來看耶穌了，如果只從外表來看，聖經說，「衪的面貌比別人憔悴，衪無佳形美容」，無處值得人來戀慕，但在聖靈的啟示中，耶穌卻是 「神榮耀所發的光輝，是神本體的真像““所積蓄的一切智慧知識都在他裡面藏着…神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在他裡面」，神的一切榮美都從衪的言行教訓中充分地流露出來。所羅門在聖靈啟示中所看到良人（耶穌）是：「全然可愛。」（賽53：2；來1：3；西2：3，9；歌5：16）
主耶穌所講的聖靈的職事，越講越深，叫人難以明白。譬如，他在約翰福音第16章講到聖靈保惠師要來時，祂對門徒們說：「我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差衪來。衪既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我。為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我，為審判，是因為這世界的王受了審判。」（約16:7-11）
這是主所講的聖靈職事中最難懂的一段經文，主知道門徒們不能領會，祂就不講了，於是就停在這裏，祂對他們說：「我還有好些（關於聖靈職事的）事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作不能領會）。只等真理的聖靈來了，衪要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。」（約16:12-14）
據筆者所能理解，主在約翰第十六章7-11節所說「為罪，為義，為審判，自己責備自己」這段話，其大意是說，當聖靈在人裏面作工光照人時，人才知道自己是個罪人，看見自己的罪過而自責；為義，是因為聖靈來了，人才知道什麽是義，耶穌就是那義者，在祂之外没有公義，罪人能以得救，是因信稱義，就是相信這位看不見的義者耶穌，這就是因信稱義的道理：為審判，是因為耶穌的死而復活，不僅解決了世人罪的問題，同時也審判了
那惡者撒旦；聖經說，耶穌「特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼」，故此「這世界的王受了審判。」（來2:14）
主耶穌所說：「真理的聖靈來了，衪要引導你們明白一切的真理」，這就是我們所說的恩膏的教訓。只有主的恩膏來教訓我們，我們才能明白主所說的這些話是什麼意思。
而主所賜住在我們裏面的恩膏，在凡事上教訓我們，就是要叫我們明白神的心意，如主所說：「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，衪要將一切的事指教你們，並且叫你們想起（亦即明白）我對你們所說的一切話。」（約14:26）
總而言之，聖靈的工作是無限量的，聖靈的職事「就是神的七靈（即無限豐滿的靈），奉差遣往普天下去（作工）的。」聖靈的職事既廣又深，實在是過於人所能測度的。「因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」（啟5：6；林前2：10）
如今保惠師，就是真理的聖靈，衪既然已經來了，我們就應當領受衪的教導—即恩膏的教訓--使教會和信徒在不同程度上，能以明白神在這末後時代對我們所說的一切話，並且引導我們進入一切的真理。（完）
耶穌基督已經將魔鬼、敵基督、假先知和一切抵擋祂的人都解決了，耶穌基督掌權，那些在第一次復活有份的得勝者和耶穌基督一同管理千年國度（啟20：4）。（其餘的人都還沒有復活，直等一千年完了）主耶穌是按照公平和公義來審判和管理人，祂的管理是最好的，我們從以賽亞書11章1-9節對彌賽亞國度的描寫可以看出。“從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥，少壯獅子與牛犢並肥畜同群，小孩子要牽引它們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥，獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”
筆者分析，在大災難過後，最後地上存活的三分之一人，他們的身體應該還不是那不朽壞的身體，只有那些在第一次復活有份的得勝者的身體是不朽壞。因為魔鬼被關起來了，誘惑人犯罪的不在了，雖然那三分之一的人的罪根還沒有完全除去，但在千年國度裡，罪已經被限制在最低狀態，疾病也大大減少，所以“其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者，因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。”（賽65：20）“他（耶穌）必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。”人人都過著安舒的生活。
所以，筆者認為也就是因為這個原因，當千年國度結束的時候，撒旦被釋放出來，它就出來迷惑人，因為人的罪根還沒有除去，就被迷惑，魔鬼要迷惑地上四方的列國，“就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”（啟20:8-10）
為什麼撒旦在哈米吉多頓大戰後被捉住後不直接把它和假先知和敵基督一起扔在硫磺火湖裡，而是要把它用鎖鏈捆上扔在無底坑裡，封上印關在一千年呢？筆者認為撒旦原本是神所造的敬拜的天使長，神造它是非常美麗的，在《以賽亞書》14章12-23節以及《以西結書》28章11-19節都有描述，但它卻驕傲，心想：“我要升到高雲之上，我要與至上者同等。”因著它的驕傲，神就把它打下去，但它仍可以到神的面前。從《約伯記》的記載中可以看到這點，“有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒旦也來在其中。”（伯1：6）直到啟示錄12章7-12節，“在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同它的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有它們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。它被打下去，天上沒有它的地方。”（啟12-7：9）
當撒旦在伊甸園引誘夏娃亞當吃了分別善惡樹上的果子後，亞當的權柄就落在撒旦的手中，人就落在死亡的權下。它讓全世界都來反對神，來敬拜它，直到，為什麼那時為什麼不把它直接把它掉在火湖裡？為什麼要讓它在迷惑人？它一直，試驗，分別是否真正忠心神，直到當從天上，
接著是白色大寶座的審判，“我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。”（啟20:11），筆者的觀點是天地都逃避了，是因為這個審判是根據神的標準來審判，無人能辯白，真的很可怕。“我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。”（啟20：12）“於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”（啟20：13）所以，死亡不在存在。（啟21：5）
新天新地顧名思義就是新的天和新的地，不是我們現在所居住的地球，聖經中的經文有多處提到。第一處：“但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。”（彼後3：10-13）勸我們要敬虔度日，要聖潔，仰望神的日子來到。所以我推論這裡講的新天新地一定不是現在我們所居住的地球，是一個新的地方。另一處相關的經文在《希伯來書書》1章10-12節，“……‘主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地卷起來，像一件外衣，天地就都改變了；唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。’”第三處在《啟示錄》21章1-2節說：“我（約翰）又看見一個新天新地由天而降，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫。”所以先前的天地都過去了，就是我們現在所居住的地球都過去了。
同時在這節經文中，約翰第一次看到聖城新耶路撒冷，他說聖城新耶路撒冷如裝飾整齊等候丈夫的新婦。新婦預備好了準備被迎娶。第二次天使對約翰說來看羔羊的妻：“……有一位來對我說：‘你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。’我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。”所以聖城新耶路撒冷就是羔羊的妻。筆者認為這聖城新耶路撒冷羔羊的妻不是一座物質的大城，既然聖城新耶路撒冷是羔羊的妻怎麼會是物質的呢？按照《創世紀》第二章講到夫妻是一體，如果羔羊的妻是物質的，他們如何成為一體呢？所以這個新婦不是物質的，聖城新耶路撒冷是預表新婦的豐富和榮耀。
她和羔羊在新天新地裡舉行婚禮，而這新婦就是蒙召被選有忠心的那十四萬四千人，也就是《啟示錄》第二三章中所講到的教會中的得勝者，也就是《啟示錄》第7章9-10節中約翰看見的那些“……沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：
‘願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！’”的人。但其他不是基督新婦的人，也在新天新地裡。
“那城內又不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裡行走，地上的君王必將自己的榮耀歸於那城。”聖城新耶路撒冷不用燈光日光照耀，是神用祂的榮耀照耀，就是祂們所發的光，也有多人歸義所發出的光（但12：3）。列國及不是新婦的人都在神的光中行走。
在這五個時期裡，特別要提提家庭，神用亞當的肋骨造了夏娃，造就了世上第一個婚姻，也建立了世上第一個家庭，而在最後蒙召被選有忠心的基督徒得勝者，成了羔羊祂的新婦。這是世界上的最後一個婚姻，也是第一個存到永永遠遠的婚姻，在天父，羔羊和新婦的大家庭中，神要永遠和人同住在新天新地裡。“我（約翰）聽見有大聲音從寶座出來說：‘看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”坐寶座的說：“看哪，我將一切都更新了！”（啟21：3-5）所以第一個時期神懊悔造人，第五個時期，神要與人同住，做他們的神，他們要做祂的子民，這是神的願望。
從人類的第一二時期看到人的墮落，人的絕望（死做了王），魔鬼的倡狂使人無法擺脫罪惡，第三時期，基督來了，基督在十字架擔當了人類的罪惡的咒詛（凡掛在木頭上的都是受咒詛的），
基督死後第三天復活，他在復活裡勝過了死亡，從此凡信靠祂的就是接待祂的都有復活的盼望，就如聖經所記我們成了有榮耀的盼望；第一二時期的人在魔鬼的權下，凡信祂之人可以靠著聖靈擺脫魔鬼的轄制；人的身體是用塵土所造的血肉之軀，（“你從塵土而來必歸回塵土。”）是修壞的，到第五個時期，人的身體是靈性的身體是不朽壞的身體；第一二三個時期人不能見神的面，但到了第五個時期人能見神的面；在第一二三時期，因著在魔鬼的權下，第一時期神將祂所造的人安置在伊甸園，並在此與他們見面，但到了第五時期，人與神同住在新天新地裡，沒有地域的限制，人是與神永遠住在一起新天新地裡。
歡迎轉發