新年总是带来新的盼望，即便时局不容乐观，或个人面临各式困境，如财务、事业、婚姻、亲子关系等，人们仍然盼望在新的一年有突破有改变。但我们基督徒与世人不完全一样。祝愿大家在新的一年里靠着主耶稣胜过一切的难处；传福音，做主的工；在新的一年里更认识神，追求神和主有亲密的关系；圣灵大大地浇灌和充满我们，除去一切的惧怕，有属灵的分辨力，走在神为我们预备的道路上不偏左右。
第十六期（2022年1月份）《甘泉圣经资讯分享》，有四篇文章，分别是：
1.《天堂地狱的异象》，本仁约翰着，生路加医生翻译的第二部分“写给忠信读者”
3.《人类的五个时期（上）》，百岁老翁孙约西口述Jennifer整理
仍然欢迎大家来索取各期《甘泉季刊》杂志，和属灵书籍。有百岁主仆孙约西的《百岁灵程文选集》《启示录心得》，《天路历程》本仁约翰着，孙路得翻译（孙路得手体书写并配有拼音），《天堂地狱的异象》本仁约翰描述约翰被天使带领看见天堂地狱异像的经历，《藉着我的灵》宣教士古约翰在中国的宣教经历，以上两本由、生路加医生翻译。
基督徒历史学家曲拯民翻译的两本书：《快乐的一生/China Born(中英文对照）Gladys McMullan Murray》讲述传教士马茂兰夫妻来中国传教的经历。《救恩之歌/A song of Salvation——潍坊集中营经历记述，戴爱美》记述了二战被俘的传教士们在日本集中营的经历。
The Spring Inc《甘泉季刊》主编孙约西邮寄地址：P.O.Box 22457,San Francisco,CA94122
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2.写给忠信读者To the Christian Reader
以下文献对您灵魂，都有裨益。将天上的荣耀显示在你脑海眼界以内，盼望激发你的希望，使你选择天国天堂为至宝，成为你永远的家乡。「因为你的财宝在那里，你的心也在那里」（太6:21）
「亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。」（约一3:2a）但是至少使你看见这幅天上的图画。引导起你的盼望与渴慕。照着圣经的记载，使你更进一步，明白我们所信都是真实的，都是可靠。（盼望读者由浅入深，甚至由初信；进入深信的境界，那就非常宝贵了)
爱心和盼望，是我们灵魂的两个翅膀，飞向天城。我不怀疑敬畏神的人，不是渴慕这「永远的荣华，成为累代的喜乐」（赛60:5lb）他即在肉身受死救赎我们，现在将来在天上何等荣耀，何等荣华富贵。正如使徒写希伯来书二章七至九节所形容的,「你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。」
「神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。」（诗87:3）「……我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。」（赛60:15b）「等我们到了天上，就会诧异得神不守舍，及至我来亲眼见了。纔知道人所告诉我的还不到一半。」（王上l0:5b,7a）
这使我们要与大卫王同说：「万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！」（诗84：1）
一方面是爱，一方面是怕，对于天上的一切我们爱慕，对于地狱的可怕，我们盼望一切读者，都爱慕天堂，惧怕地狱。(所以一切的异象都有一个目的。得永生上天堂。怕永死远地狱)。请注意听经上的话「原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华气如一股硫磺火使他着起来。」（赛30：30）请听那些灭亡悲惨之人的哭声，他们因为贪享罪中之乐，堕入地狱，永苦无回。读者不但靠主自救，并当警告众人，悬崖勒马，快信基督。
希伯来书的写者告诉我们：「挪亚因者信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那时代的罪，自已也承受了那从信而来的义。」（来11:7）如果所形容的地狱的火，动心惊魂，引人进入方舟，归向基督，得以逃避将来的忿怒(太3：7)那就是一个说不出，无限大的恩典了。
(现在进入天堂，好像一场梦，今因异象，更加明显切实，为何读者趁此机会，不快努力奔天程，接受基督，不再徘徊因循，迟疑不决。只要相信不要惧怕，时日不多，机会难再。恩门大开，一定时间，逾时不候，万勿错过。)
让我们不再停留，震翅信爱。「因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在外面境内也听见了。」（歌2：11-12）「无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！」（歌2：13）我们灵魂的新郎正叫我们，读者，快快前行遵守同行，是我的愿望和祷告。
你灵魂的看守好心人(Your soul’s well wisher)
本仁John Bunyan
主耶稣：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，就是真理的圣灵…衪来了，就要为我作见证…衪既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己…衪要引导你们明白（原文作进入）一切的真理…衪要荣耀我。」（约14:16;15:26;16:8;13-14）
在上面这段经文里，主耶稣告诉我们，圣灵的职事有四大部分：
1.为耶稣作见证,
2.荣耀耶稣，
3.叫世人知罪，知义，知审判，并为罪自己责备自己，
4.叫我们明白一切的真理，并引领我们进入一切真理的实际。
圣灵的职事乃是继承耶稣复活升天以后的职事，超越时空与物质的限制，且是属天属灵和永久性的。圣灵的职事既广又深，如保罗所说：“超乎众人之上，贯乎衆人之中，也住在衆人之内。”（弗4：6）所以，圣灵是无所不知，无所不在，无所不能的。
恩膏的教训是圣灵职事的一部份，而且是一个主要部份；对教会和信徒而言，恩膏的教训是偏重在教导，训练，造就，和引导或啓发，为要叫我们与主连接，住在主里面，并使众教会和众肢体（弗2:22;4:13）「同被建造，成爲神藉着圣灵居住的所在....认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」
圣灵的职事是多方面的，也是全面性的，是划时代和宇宙性的；圣灵的职事乃是神在这末后时代救赎人类和建造教会，以及为基督预备新妇所有的最后阶段的伟大圣工。
换言之，耶稣基督在世时所完成的救赎工作，和衪所活出来的永生神的生命及神的荣美性情，如今乃是藉着圣灵在其全球性的作为中而落实在蒙恩得救的人身上。圣灵的职事，乃是要将耶稣在地上所完成的全备救恩，一一体现在世界各地所有信徒的身上，并且使这奇妙的救恩成为教会存留在天上的永远产业，好叫他们活在地上时就得以预尝主恩滋味，坐享其成，乐在其中。
可是，有一点我们需要留心，如希伯来书第二章3节所警告：「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢。」如果我们没有恩膏的教训，或者有了却没有遵行，而忽略了这么大的救恩，
难免会招来莫须有的痛苦和罪刑。因爲恩膏的教训，乃是要引导我们明白进入并得以享受耶稣基督全备的救恩。
每个基督徒都应该享受到救恩的喜乐。然而，为什么还有许多基督徒仍旧活在痛苦挣扎中而没有喜乐呢？原因就是不明白恩膏教训的真理；他们不知道主的恩膏在我们心中，要在凡事上教训我们，目的就是要带领我们进入并享受耶稣为我们所成就的「这么大的救恩」。
主耶稣在十字架上断气时所说的最后一句话「成了」，短短只有两个字，其中的含意却是包罗万有，意思就是，神救赎人类的工作由耶稣一劳永逸地完成了。但这救恩如何能临到世上的罪人，而成为他们的福份，使他们能以坐享其成呢？这就需要有圣灵的职事来落实在信徒身上，而使神永远的计划最后得以完成，这乃是圣灵的职事。
所谓圣灵的职事就是：耶稣在肉身所作成的救恩，由五旬节降临的圣灵保惠师来执行，使世人能以明白，接受并享受这完备无缺的救恩。我们也可以说，耶稣在十字架上所成就的救恩，在衪死而复活升天以后，如今衪在圣灵的职事里，使这救恩具体化，普及化和全球化。人之所以能够明白，进入，和享受这救恩之乐，乃在乎圣灵的感动，启发，教训，和引导，而这些圣灵的运作都包含在恩膏的教训之内。
圣灵的职事，就是新约时代的职事，也是通过神赐给教会的多种属灵职事来成全的。神赐给教会的职事有使徒，先知，牧师，传福音的，教师，长老，执事等，这些属灵的职事和恩赐，都是在圣灵的膏抹和引导下，尽他们的职份，目的是要建造基督的身体，就是教会，好使教会「成为圣洁，荣耀，没有瑕疵，亳无玷污皱纹等类的病，可以献给（祂）自己，作个荣耀的教会。」（弗4:11-12;5:26-27）
关于圣灵职事的真理，主耶稣讲论的最多，因为衪是旧约和新约的总归，也是时代的转换者。主耶稣在这方面的教训，大部份都记在约翰福音第14，15和16三章内。但是主在约翰福音第三和第四章里就已经讲到圣灵的职事，他提到两个非常重要的部份：1.圣灵的重生，2.时代的转换──即旧约时代的终止和新约时代的开始──以及在圣灵里新约时代的事奉和敬拜。
主耶稣在约翰福音第三章所讲的重生，乃是基督徒得救进入神国的基本条件。圣灵的职事不仅是「叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己」，也是叫人因听见福音的真理而悔改，使人重生得救，能以进入神的国，因爲主说：「人若不是从水（即领受生命之道）和圣灵生的，就不能进神的国。我说，你们必须重生。」（约16:8;3:5,7）
所谓新约时代，就是圣灵的时代，而圣灵的职事就是死而复活的基督，藉着圣灵和祂所膏抹的器皿，来成全在这末后时代神所要完成的计划。福音的广传，认罪悔改，重生得救，圣灵充满，圣灵恩赐的彰显，信徒灵命的成长，教会的建造，预备基督的新妇等，这一切的圣工都是属于圣灵的职事，都该是圣灵所作所为，或是圣灵藉着他所使用的器皿来作成的。无论我们所承受的职份是什么，我们不过是神所使用的工具，只是与圣灵同工配合而已，所有一切的工作都是圣灵作成的。
譬如圣经说，「神爱世人，甚至将衪的独生子赐给我们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生（永远的生命）。」（约3:16）教会的使命是传扬这福音，但使人重生得永生的，乃是圣灵的工作，唯有圣灵能使人重生，叫人得到永远的生命，这生命就是耶稣基督衪自己，衪说，「我就是道路，真理，生命。」
又譬如耶稣说，「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约10:10）耶稣所说「得生命」，就是得着衪自己作我们的生命。我们怎样才能得着衪作我们的生命呢？耶稣如何叫我们得生命，并且得的更丰盛呢？唯有圣灵能将衪的生命赐给我们，或说把衪的生命作在我们里面，并且更丰盛的作在我们里面──只要我们愿意顺服圣灵，让圣灵继续不断地在我们身上作工。
圣灵乃是神的生命之灵，圣灵的职事是要叫人得生命，就是得着神的生命，并且得的更丰盛。因为圣灵是生命之灵，所以圣灵是叫人活的，并且叫人活的快乐，有力量，有意义。所以保罗讲到圣灵的职事时，他说：「我们能承担这新约的执（或职）事，不是凭着字句，乃是凭着精意（精意或作圣灵），因为那字句是叫人死，精意（圣灵）是叫人活。」（林后3:6）
我们必须清楚知道，在这新约时代，是圣灵作工的时代，是圣灵在尽衪职事的时代；所谓「新约的职事」就是新约时代一切的工作，都是由圣灵来作成的，因爲这是圣灵的职事，不是我们的职事；是圣灵使人重生得救，是圣灵建造教会，是圣灵藉着人赶鬼，医治，释放，不是我们能医治释放；是圣灵吸引人来，不是我们吸引人来，是圣灵改变人的生命，不是我们能改变人的生命。在这新约的时代，所有一切神的工作都是圣灵作的，唯有圣灵作的，才算数，才能经得起火的试验。人所作的，不过是草木禾稭，经不起考验，也不能持久。
所有在新约时代事奉神的人，都要记住神所说的这两句话：「万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。」又说：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（亚4:6；诗127:1）
在约翰福音第四章前一半，在主尚未讲到圣灵时代即将来临之前，主和那位撒玛利亚妇人提到生命活水这件事，主说：「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌到永生。」虽然主在这里没有用圣灵职事这几个字，但衪所讲的就是即将来到的圣灵的职事。我们怎么知道衪是在讲圣灵的职事呢？因为主在约翰福音第七章那里又说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」约翰写到这里，就加上一句注解：「耶稣这话是指信衪之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」（约7:37-39）
主耶稣在第四章所说的「活水」和「泉源」都是指着衪要把祂的生命赐给人说的，也就是圣灵的职事所要来成就的。衪在第七章所说的「活水的江河」也是指着衪自己的生命说的，就圣灵来了以后所要成就的。这都是讲到圣灵的职事，因为圣灵来的主要目的，就是要将死而复活的生命之主带给我们，我们领受了衪的圣灵，住进我们心里，我们才能经历「活水的江河要从我们里面流出来。」主耶稣自己就是活水的江河，我们若喝衪所赐的水，就永远不渴，唯有衪是我们永远的满足。
主耶稣在约翰福音第四章所提关于圣灵职事的另一件更重要的事，就是宣告新旧约时代的转换，就是圣灵时代的来临。主对那位撒玛利亚妇人说：「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷…时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜衪，因为父要这样的人拜衪。神是个灵，所以拜衪的，必须用心灵和诚实拜衪。」（约4:21,23-24）
「时候将到，如今就是了」，这句话虽然是主耶稣对一个撒玛利亚妇人说的，但因其意义重大，也是对世人一项划时代和历史性的宣告，叫地上所有敬拜神的人都知道，尤其是以旧约为信仰依据的犹太人和撒玛利亚人，旧约时代已经结束，新约时代已经来到，圣灵保惠师即将来临，你们拜神的方式必须改变，要从外面的宗教形式，进入灵里诚实的敬拜，因为「神是个灵（即圣灵），所以拜衪的，必须用心灵和诚实拜衪。」（按：中文「用心灵和诚实拜衪」应译为「在（圣）灵和真实里拜衪。」）
主耶稣所说：「你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷」，前者是按照撒玛利亚人的传统，后者是按照犹太人的旧约律法仪文，现在新约时代已经来到，圣灵的职事已经开始，所以，新约的事奉和敬拜必须要在圣灵里来进行。神既然是灵，我们就当用心灵和真诚来拜祂，与祂交往，一切的活动都当在圣灵里或由圣灵来带领。保罗说，「我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。我们服事主，要按照圣灵的新样，不按照仪文的旧样。」（罗7：6）
保罗在他作使徒的职份中，所遭遇的最大挑战就是那些信耶稣的犹太人，虽然作了基督徒，也知道圣灵时代已经来到，但他们仍然持守旧约的律法，甚至为律法大发热心，这样的犹太人信徒多的不可胜数。保罗去到耶路撒冷时，使徒们对他说：「兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。」（徒21:20）(未完待续)
1.神在空虚混沌的地球上花了六天的时间创造了一个多姿多彩美丽的世界，又照着祂的样式和形象造了男人和女人，又用男人身上的一个肋骨造了女人，男人和女人成为夫妇。
2.人被引诱吃了分别善恶树的果子，罪进入人类，有了死亡；
3.到挪亚的时代（从亚当到挪亚大约一千六百多年），人终日所思的尽都是恶，神就后悔造人，决定用洪水灭掉地上凡有血气的，仅留下挪亚一家和方舟上留种的动物。这是遭毁灭的时期。
1.神拣选了闪的第十代子孙亚伯拉罕，在他99岁时与他立割礼的约，并应许要赐大福给他，他的子孙极其繁多，如海边的沙；
2.当以色列人在埃及住了430年，被埃及人苦待，神就藉着摩西及亚伦（摩西的哥哥）将以色列的人带出埃及；
3.神在何烈山与以色列人立约，颁布了十条诫命和许多律法，以色列人全体同意，神对以色列说：如果你们遵守律法就蒙福，违背律法就受咒诅；
4.以色列人进到迦南地后，不能遵守神的律例典章，「天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：『我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什麽屡次悖逆？还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。』」（赛1：2-4）
5.神兴起了大卫作以色列的国王，他是敬畏神的，大卫的儿子所罗门，神曾两次向他显现，蒙受神极大的祝福，但他老年的时候听从他的妃嫔，拜偶像，引起神的愤怒。在所罗门王儿子的时候，神使以色列国分裂为南北两国，北边以色列国，有十个支派；南边犹大国，有两个支派（犹大支派和便雅悯支派）。神兴起许多先知警告他们，但他们仍是不听，最后北边的以色列国在公元前722年被亚述国所灭，南边的犹大国在公元前586年被巴比伦所灭，圣殿被毁。70年后以色列人回归，重建圣殿。到公元70年罗马提多将军攻取耶路撒冷，再次毁灭圣殿，从那个时候，以色列民在全世界漂流，直到1948年5月14日恢复以色列国，是照神在耶利米书30章的应许恢复以色列国，「耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。」（耶30：3）
1.神降临，耶稣诞生；
2.耶稣在约旦河受洗，天父说：你是我的爱子，我喜悦你。（太3:17）祂成为大祭司的身份，
3.开始传道，医病赶鬼，行神迹；
4.耶稣死在十字架上，祂的宝血救赎有罪的世人，用祂的宝血和人立了新约；
5.第三天从死里复活，胜过死亡，及掌死权的魔鬼（来2:14,15）；
6.耶稣升天后，在五旬节差圣灵来，呼召人归向基督，住在人的心中，并给人能力；
7.到第三时期的末后，人的国度结束，耶稣基督将魔鬼用锁链锁住，关在无底坑里一千年，并用印封好，使它不得在迷惑人，敌基督假先知扔在烧着硫磺火的湖里，一切抵挡祂的人都被击杀（启20:10），地上的人要死掉三分之二（撒加利亚书13：8）；
1.第一个时期有神有圣灵。在创世记中神创造天地的时候，神的灵运行在水面上，这就是圣灵（创1：1）；第一个时期，神的灵不住在人的身上，人在魔鬼的权下，没有力量反抗，随从魔鬼；第二个时期有神有圣灵，那时圣灵只是降临在某些君王、先知和师士的身上;第三个时期，有神有基督有圣灵,当耶稣基督升天后，圣灵就降下来，住在凡信祂之人的里面。基督徒就是圣灵的殿。圣灵就是保惠师，祂给基督徒安慰和引导。第三个时期神的灵浇灌，人因在耶稣基督里被圣灵浇灌，可以和魔鬼争战并得胜，「弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死也不爱惜性命。」（启12章11）；
2.第一个时期，在亚当夏娃吃了分别善恶树的果子后，大多数的人和神关系遥远，只有极少数的人与神有亲密的关系，如以诺；第二个时期，大多数的人仍和神关系遥远，与神有亲密关系的人明显比第一个时期多，如亚伯拉罕、摩西和大卫王等；第三个时期，因着耶稣基督的复活，凡信祂之名的人可以和祂有亲密的关系，「……与主联合的，便是与主成为一灵。」（林前6：17）；
3.第一、二个时期，因耶稣还没有降临所以没有基督，人不能成为神的儿子，大多数人没有永生的盼望（除了少数的人，如先知，祭司）；第三个时期，因为在耶稣基督里，凡信祂之人成为神的儿子，「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄做神的儿女。」（约1：12）；在耶稣基督里的人有永生的盼望；
4.第一个时期没有圣殿，第二个时期只有以色列人有圣殿，以色列男子一年三次到神的殿朝见神，后圣殿两次被毁灭，分别是在公元前586年被巴比伦国毁灭，和公元70年，被罗马将军提多焚毁，仅留下西边一道围墻（哭墻），从此以色列人就只能在会堂聚会直到如今；第三个时期因着耶稣基督有教会，基督是教会的元首，教会是基督的身体；因着耶稣为我们死在十字架上，凡是属神的人可以天天朝见神，因为我们的身体就是神的殿；
5.第一个时期，人犯罪无法赎罪；第二时期，人犯罪，只能藉着祭牲的血赎罪，但不能除罪，「因为公牛和山羊的血断不能除罪。」（来10在：4）；第三个时期，凡信祂之人直接到神的面前真实的认罪悔改，罪就被涂抹；
6.第一、二时期没有教会，因为耶稣还没有来，所以当耶稣第二次再来的时候，他们都不会复活；第三个时期，当耶稣第二次再来的时候，那些教会中的得胜者会复活，和耶稣在空中相遇，在第一次复活的得胜者可以和基督同坐宝座；
7.在第一、二个时期，神只称亚伯拉罕是祂的朋友，在第三个时期，神称「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（约15：14）
8.在第二个时期，神藉着以色列的先知预言了耶稣的降生、祂所要做的事，祂要死在十字架上和复活，到第三个时期这些都应验了。
9.现在的罪恶比第一、二时期的罪恶还大，就美国来看，堕胎合法化，变性人，同性恋合法化，以至于全球的国家都基本同性恋合法化，很多国家堕胎合法化，但第一、二时期没有这些；第一、二时期没有电脑网络，现在人更容易受诱惑犯罪，特别是情欲的罪。（待续）
坐在自己精心设计的温暖小屋中，心中突起一种无比的幸福与满足。我突然心中浮出一幅图画，一只小鸟安详的坐在鸟窝中，快乐的欢唱着……但当你把镜头拉远，却骤然发现这安详的鸟窝居然是高高地悬挂在悬崖之上，下面就是万丈悬崖与波涛澎湃的大海。这图画让我联想到我们如今的状况。疯狂的新冠疫情两周年刚刚过去。人们在这两年中经历了各种磨难，生活在狂风暴雨之中。盼我们的信心能在这样的环境中锤炼的更加坚固。因为我们所认识的神随时在我们身边。在极度危险时刻，让我们有信心地说：「我不怕，因我所认识的神是活着的神。」像一首圣诗所唱：「主活，主活，主活在我心中，与我同行。」另像诗篇23篇1-2节中所说：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我到可安息的水边」。多麽美妙安祥的景色。我常常会把此篇挂在嘴边，每次当我念它时，都感觉到天父就在我身边。多麽美好！
「耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳。」（箴言18:10）
「我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神。你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。」（诗篇62:7-8）
最后，「我在父面前屈膝——天上地上的各家，都是从他得名——求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿门」（以弗所书3:14-21）
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