第八期（2021年5月份）《甘泉圣经资讯分享》有两篇文章，第一篇是周金海牧师的《第五章恩膏教训的中心意义》，第二篇是我百岁老人孙约西的《蒙召、被选、有忠心》。甘泉所刊登的《恩膏的教训》是周牧师修改过供《甘泉季刊》使用的。
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《甘泉季刊》主编孙约西
2021年5月27日
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读经:“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”（徒2：17，珥2：28）
「主必将衪的道教训我们，我们也要行衪的路。」（弥4:2）
主耶稣说:「他们都要蒙神的教训。凡听见父（神的灵）之教训又学习的，就到我这里来。」（约6:45）
早在主前约750年，神就藉着旧约先知们发出预言说，到了新约时代，神要将祂的灵赐给所有信耶稣的人，并要藉着圣灵住在他们里面，且在凡事上要亲自教训他们。这就是本书所阐述的恩膏的教训及其中的内容意义。新约时代恩膏教训的中心意义，就是把人引到耶稣跟前，叫人与这位生命的主连接，好让祂复活的生命，能从这些有血肉之体的人里面活出来。
先知弥迦所发的预言说：“主必将祂的道教训我们”，这是说到主的恩膏要在我们里面，将祂的生命之道教训我们，这生命之道就是约翰福音开头所说：“太初有道，道与神同在，道就是神”，接着又说，“道成了肉身”—就是耶稣基督。换句话说，恩膏的教训主要的目的，乃是教导我们认识这位道成肉身的耶稣；所谓“我们也要行祂的路”，这意思就是，我们也要走祂所走的路，我们也要跟随在我们里面主的恩膏，像祂在世时跟随在祂里面父的恩膏一样，主要的目的也就如保罗所说：“使我认识基督，晓得祂复活的大能....效法祂的死，或者我也得以从死里复活（即经历祂复活的大能）。“（腓3：10-11）
主耶稣讲的更加清楚，祂说，我们都要“蒙神的教训“，就是都要领受主的教训，也就是主的恩膏所要给我们的教训，为要养育我们，栽培我们，造就我们，“直等到我们衆人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”—即满有基督丰盛的生命。（弗4：13）
主所说：“凡听见父之教训（圣灵的声音）又学习的，就到我这里来”，这话是指领受了恩膏的教训，也学会聆听圣灵的声音，又活在圣灵里的人；这些人到主这里来，是因着认识主是生命活水的泉源，祂是人类一切问题的答案，所以他们“坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”恩膏的教训总是把我们带到主面前，叫我们知道，我们可以随时随地得到主的帮助。
恩膏教训又如神国教育，所有神的儿女好像都在一间看不见的「神学院」里，受神国教育，学习耶稣的谦卑柔和，效法基督，学习如何在基督里行事为人，像保罗和其他使徒效法基督一样。主耶稣教训门徒说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」保罗勉励我们说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」（太11:29,林前11:1）
这所独一无二的「神学院」，是神亲自所设立的，它是无形的，也是无所不在的；其中拥有成千上万的神学生，分散在世界各地，但教授只有一位，就是神衪自己的圣灵，衪所用的教课书只有一本，就是神衪自己的话（圣经），衪让我们所遇到的一切人，事，物和我们所处的环境，就是衪所活用的教材。在这间“神学院“里，学生终身上课，直到见主面时才毕业。
为人父母的，都愿意把最好的给儿女，尤其是中国作父母的，特别重视儿女的教育，若经济条件许可，他们总是把儿女送到国外接受最好的教育。每个父母都有「望子成龙」的心理。何况我们在天上的父，岂不更要把最好的赐给衪的儿女吗？
在旧约箴言书里，神以慈父的口吻，呼唤衪的儿女：「我儿，我儿」，共有十七次之多，神就是这样多次多方的叮嘱我们，叫我们留心听衪的言语，领受衪的训诲，谨守衪的诫命，好叫我们得生命，得智慧，得聪明，胜过得金银财宝。
当我们读箴言时，不要只把它当作是所罗门的文学作品或人生哲学来欣赏，因为他所写的都是出于神的智慧言语，是神对世人的教训，也是神对衪儿女的训诲；所以我们读了，听见了，就要靠着我们里面圣灵的能力去实行。如此，我们便知道恩膏的教训，就是神国上好的教育与福份。
在箴言第四章第一节，神呼叫衪所爱的儿女们说：「我的孩子们阿，要听父亲的教训，留心得知聪明。因为所给你们的，是上好的教训（另译）。」中文圣经所译「好教训」，太过简略，因为这里所说的「好」字，在希伯来原文字根，意义极为广泛，此字在中文圣经有100多种译词，如「上好的」，「美好的」，「最好的」，「最美的」，「更好的」，「有益的」，「合适的」，「令人喜悦的」等。故这里中文所说的「好」，并非一般人所说的「好」，乃含有更多更好的意思在内。同时，这里所说的「教训」乃偏重在「心灵」或「精神」教育──也就是本书所说的恩膏的教训。
恩膏教训的中心意义，就是父神藉着衪的圣灵，亲自来养育衪的儿女，也就是主耶稣所说：「保惠师（或训慰师），就是父因我的名所要差来的圣灵，衪要将一切的事指教你们。」主本来还有好些事要教训门徒，但他们不能都领会，于是就停在这里，对他们说：「只等真理的圣灵来了（即恩膏教训来到时），衪要引导你们进入一切的真理。」（约14:26;16:12-13）
主耶稣讲到圣灵保惠师的职事时，衪虽然没有用「恩膏的教训」这几个字，但衪所讲的内容，就是约翰所讲的恩膏教训的中心意义。我们已经说过，现在再说，主的恩膏教训我们，就是主亲自来教导我们，使我们明白神的旨意，能以分辨是非好歹，知道什么是神的真理，什么是人的哲理，并且要引导我们进入一切的真理。如果我们知道，恩膏的教训，就是神亲自藉着衪的圣灵来教导我们，我们就不敢轻忽恩膏的教训。
真理和道理是大有区别的，道理是出于人的知识和理性的立论，真理则是人生经历中所体验出来的真知灼见，就是耶稣常说的「实实在在的」话，人所讲的道理，会有许多不同的说法，但神的真理却是绝对的，没有是而又非或模梭两可，因为「神的话就是真理，永远安定在天。」
耶稣所说：「真理的圣灵」，其含意就是，衪是真实永远不变的圣灵，真理的圣灵来了，就是要将真理指教我们，好叫我们明白一切的真理，并且引导我们进入一切属灵的实际。圣经中的真理，我们若只在理性里接受，是不够的，我们还需要有「真理的圣灵」或「智慧和启示的灵」来启发教导我们，引领我们进入其中的实意。
恩膏的教训主要有两大功能，第一，叫我们认识自己，第二，叫我们认识神；我们认识了自己，才能渐渐认识神，才知道，我们需要神，不能没有神；我们认识神了，才知道我们所需要的一切都在于神，因为我们的好处不在衪以外，到后来，我们就知道，创造宇宙万物的神，乃是人类所有一切问题的答案。
我们怎样才能认识自己呢？乃是圣灵常将我们置于祂的光中，叫我们看见自己的败坏和无可救药，并且晓得唯有耶稣是我们的救主，而恩膏的教训，就是把我们引到耶稣跟前，与祂连接，使我们渐渐知道，基督就是我们一切问题的答案。
恩膏的教训就好像是神为我们所创立的「神学院」，主的恩膏就是我们最好的教师。这位教师也就是主耶稣所说的「真理的圣灵」，经由衪我们才能认识主，与主有所连接，而住在主里面，主也住在我们里面。我们如果只靠读经祷告来认识神，这是不够的，必须要有恩膏的教训，来引导我们进入一切的真理和属灵的实际。
认识神，本不是属地属世的学问，乃是属天属灵的学问，只有在恩膏的教训中才能获得，这种从天上来的学问，只有神的圣灵才能传授予人。因为「除了神的灵，没有人知道神的事。」圣经说：「神为爱衪的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵（恩膏的教训）向我们显明了。」（林前2:9-10）
认识神是世界上最大的学问，最高的科学，也是人生所能获得的最大成就。基督徒一生中最有价值的事，不是为神做了什么大事，乃是认识三一真神；认识神，就是得着神，得着神，就是拥有神，拥有神，就是拥有一切，而一切都在耶稣基督里。因爲「神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在衪里面也得了丰盛。」（西2:9-10）
这就是恩膏教训的中心意义。