割礼是亚伯拉罕在九十九岁时，神与他立约的记号，就是将男子的包皮割掉一些。“……耶和华向他显现，对他说：‘我是全能的神，你当在我面前做完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。’亚伯兰俯伏在地，神又对他说：‘我与你立约：你要做多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，做永远的约，是要做你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必做他们的神。’神又对亚伯拉罕说：‘你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上做永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”(创17：1-14)
从上文可以看到割礼的约是非常重要，但不是所有的亚伯拉罕的后裔都是承受这割礼的约，唯独凭应许生的以撒和神所拣选的雅各的后裔才是承受这割礼的约（请查阅罗9：6-13），所以以实玛利的后裔，撒拉死后亚伯拉罕又娶妻生的那六个儿子的后裔，以及以撒的大儿子以扫的后裔都不是神与亚伯拉罕立约的后裔，尽管他们也行割礼。
从那以后，以色列人都遵守这个约。《约书亚记》5章记载：出埃及的那批众民都受过割礼，唯独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民都没有受过割礼。在他们刚进入加南地时，约书亚就制造了火石刀，在吉甲的除皮山那里给以色列人行割礼。以色列人以受割礼为荣，因为他们是神的子民，他们以此为荣。在撒母耳记上17章记载着，当时非利士人在梭歌与以色列人摆阵，大卫到营中给他的哥哥送东西，听见巨人耶利哥在骂阵，就问：“有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”旧约还有许多的记载，如以西结书32章28节“强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话：‘他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。’”以色列人以受割礼为荣，以色列人代代都受割礼。
神要他们行割礼是坚定祂与亚伯拉罕所立的约，在创世纪18章18，19节，耶和华说：“我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”但是亚伯拉罕的子孙并没有都遵守亚伯拉罕所教导的，他们世世代代都受割礼，但多数时都违背神的律例典章。神借着很多先知对以色列人讲话，先知马拉基是旧约的最后一位先知，之后四百年神都没有借着先知对以色列说话，直到耶稣诞生之后，神借着先知施洗约翰传讲悔改的资讯，这些受割礼却悖逆神的以色列人何等可悲。
当人没有指望的时候耶稣来到世上，祂为世人的罪死在十字架上，祂复活升上高天。因为祂在十字架上完成救赎的大功，祂有权柄赐给人生命，只要相信祂的人就得生命。旧约的割礼就是预表耶稣是真正的割礼，罗马书2章28，29节：“因为外面做犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。唯有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文……”。歌罗西书2章11节：“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”因此主耶稣是真正的割礼。
凡相信祂的人，过犯都得赦免，且得永生，他们是在灵里受耶稣这真割礼，并在灵里成为亚伯拉罕的子孙。耶和华神拣选以色列做祂的子民，以割礼为记号，也给他们颁布了律法，但保罗说：“……凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗3:20），所以没有一个人能行完全的律法，因着行律法而称义。“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证，就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:21-24）我们基督徒是因信称义，我们所受的是耶稣基督在灵里的割礼，我们因着耶稣受了割礼也成了亚伯拉罕应许承受产业的子孙，也因着耶稣的义得蒙拯救有永生。但那些以色列人，即便是肉身的亚伯拉罕的后代，但没有信耶稣，没有受耶稣的真割礼，他们是得不到永生的。
在旧约，祭司都是利未支派亚伦的后裔；但在新约耶稣基督是那祭司，是照着麦基洗德的为永远的祭司。（“再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的，因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”来7:20,21“耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”诗110：4）“这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。”（来7:1）“从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？祭司的职任既已更改，律法也必须更改。”（来7:11,12）
在《路加福音》第22章记载着主耶稣设立了圣餐：“又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是纪念我。’饭后也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。’”既有新约，旧约就废去了。在旧约，“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10：11-13）所以我们在新约就不用像旧约那样献祭。“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。”（罗3:31）主耶稣自己也说：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。’”（太5:17,18）神是要将律法刻在我们的心上。“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。……’这是耶和华说的。耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。’”（耶31:31-33）我们相信耶稣，以耶稣为主，就是在灵里受了真割礼，所以我们就是亚伯拉罕灵里的子孙，是承受产业的子孙，所以我们是神的子民，祂是我们的神。而我们靠着主耶稣和在我们里面的圣灵（祂是在耶稣升天以后在五旬节降下的，是我们的保惠师。）将律法行出来。比如，未信主前我们会认为善意的谎言不算谎言，信主后我们知道任何谎言都是不好的，我们可以跟神求智慧，不说谎来解决同样的问题。
我们基督徒既因信称义，就是在灵里受了耶稣的割礼，在灵里成了亚伯拉罕的子孙，是蒙拯救得永生的，但并不是说我们就什么都不用做，仍然过着属世的生活。神已经将祂的律法刻在我们基督徒的心里，就是要我们遵守神的律法，但不是靠着我们自己，而是靠着耶稣所差来的圣灵。我们就是靠着圣灵，脱去旧人穿上新人，成为耶稣的样式，彰显耶稣的荣美。欢迎转发