耶稣基督家谱的内容非常丰富，本文的着重点在为什么耶稣的家谱是从亚伯拉罕开始，以及在耶稣基督以后的家谱是在灵里的不是在肉身的。限于篇幅，其他观点以后会陆续发表。
《马太福音》一开头就记载“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱”。为什么从亚伯拉罕开始呢？是因为亚当夏娃犯罪被赶出伊甸园后，到挪亚造方舟那1600多年之间人完全败坏，耶和华就后悔造人在地上，用洪水将那时代的人都毁灭了，只留下义人挪亚一家八口和留种的动物。以后的人又远离耶和华真神去拜偶像，但神拣选了亚伯拉罕，他是认识耶和华真神的。
有一天，“……（耶和华）领他（亚伯兰）走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15:5,6）
当亚伯拉罕99岁时，耶和华向他显现与他立约，并说明了几件很重要的事。第一，你（亚伯兰）要做多国的父，改名亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。你的妻子撒莱要改名撒拉，她也要做多国之母；第二，神赐她一个儿子，名叫以撒，他是凭着应许生的，是在多国之父的国度里。神与亚伯拉罕并他世世代代的后裔坚立祂的约；（以实玛利不是凭应许生在多国之父的国度里的，所以他不能立在耶稣的家谱中。）第三，国度从你而立，君王从你而出；第四，你们所有的男子（不论是生的还是银子买的）都要受割礼，这是我（神）与你们立约的证据；第五，神要将迦南全地，赐给亚伯拉罕和他的后裔永远为业，神说：“我也必做他们的神，”“他们也要做我的子民”。以撒是凭应许生的，第八天受了割礼。第八天是神的一个新计画开始，割礼也是割去旧的开始新的。
从神对亚伯拉罕（99岁）讲话的那一天，天下人就分成两部分，亚当和挪亚的后代都是旧的，他们不认识神的，是没有受割礼的，另一部分的人就是亚伯拉罕的后代，神与他们立约，神做他们的神，他们也做神的子民，割礼是他们的凭据。
当以色列人被分散在全地的时候，这位弥赛亚—耶稣基督就诞生在伯利恒。这个家谱分成三个部分，从亚伯拉罕到大卫14代，从大卫到被掳14代，从被掳到耶稣又是14代。分别对应是神让亚伯拉罕怎样从家族到国度（请详读创世纪，出埃及记，申命记，利未记，撒母耳记上下）；从最强盛到灭亡，到圣殿被毁（详读历代志上下，列王纪上下）；从以色列人回归故土后到主耶稣，这14代以色列人没有人的王。虽然他们又重新建造一个大的圣殿（圣殿应该是神在那里，人到那里是去敬拜神），主耶稣却说外表是圣殿但里面已经不是，你们（祭司，法利赛人等）买卖牛羊成了贼窝，你们已经把它拆毁了，所以那时没有圣殿。虽然以色列人有祭司，祭司长，文士，法利赛人，撒都该人，表面上是侍奉神的，但他们都是假冒为善的人（请读马太福音23章），所以没有祭司了。神也不悦纳他们的侍奉（请读大小先知书，及四福音书）。
既是耶稣的家谱，我们就要将耶稣的生平概述一下。因耶稣祂是完全的人，但更重要的是祂是完全的神，所以在《路加福音》和《马太福音》都有详细的记载。在《路加福音》第一章26-35节中这样叙述，耶稣未降生前，天使加百列奉神的差遣，往加利利的拿撒勒去；到已经许配大卫家的约瑟的一个童女那里，她名字叫马利亚。天使对她说：“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他，他要做雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此，所要生的圣者必称为神的儿子。”
在马太福音第一章18-25节中这样记载，她（马利亚）丈夫约瑟(义人)，想要暗暗地把她休了，这时有主的使者向他（约瑟）梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）
在新约圣经中有很多处经文都说明耶稣是神，如在提前3:16“……神在肉身显现……”，约14：9“耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？”
耶稣即是神为什么来到人间？当以色列被掳，他们不但没有王，连国也没有了（耶稣出生时那地是被罗马帝国统治），很多人流落在世界各地。当时的祭司多半都是不称职的祭司，以色列人此时如同羊没有牧人一样，甚是可怜。神在先知书以赛亚书第59章16，17节说：“那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。……”神认为人无法拯救自己，所以祂就自己来施行拯救。“耶和华的膀臂并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见；”（赛59：1）“……我的膀臂岂是过短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；……”（赛50：2）。但神拯救人的方式和人想像的方式不同。
耶稣来到世界一共三十三年多，他到三十岁时，到约旦河受约翰的洗，他从水中上来，天就为他开了，圣灵好像鸽子降在他的身上，有声音从天上说：“你是我的爱子，我喜悦你”，因此祂在地上就是神的儿子。诗篇2章7节：“受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’”这里的“受膏者”就是主耶稣，在这里“今日”就是主耶稣受约翰洗的那天。同时主耶稣的身体也是天父为他预备的，如希伯来书十章5节说：“……你曾给我预备了身体。”这说明耶稣是世界上第二人（亚当是世界上第一人）。约翰福音8章56节“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”这说明未到以先耶稣在天上就是神。
受洗后耶稣出来传道，医病赶鬼并行了许多的神迹奇事，最后因祭司、文士等人嫉妒耶稣，他被罗马的巡抚彼拉多钉死在十字架上。（请详读四福音书），他是一个无罪的人。他死后第三天从死里复活，是第一个人经过死亡又复活的，就成了初熟的果子（“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”林前15:20）。他在十字架上是代替人对神犯罪的咒诅的惩罚，他复活后40天升上高天坐在至高者的右边，祂就成了大祭司，是万王之王，万主之主，从此只要相信耶稣并认罪悔改的就成为神的孩子（约1：12），神赐给他们新的生命。这就是神拯救人的方式，天下万民只要肯信耶稣就是亚伯拉罕的子孙。
旧约的割礼是预表，耶稣是真的割礼，这就应验了神对亚伯拉罕所讲的“你要做多国之父”的应许。到了耶稣来了，行在人身上的割礼就废去了，保罗在罗马书2章29节讲“……真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。……”歌罗西书2章11节“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”这就应验了神对亚伯拉罕的应许，同时也是神借着耶稣拯救所有信祂的人，所以耶稣基督是一个奥秘。（歌罗西书2：2）证明祂就是那位神，他没有来到世界以先祂就是那位神。从这里看到神的心意不是单救以色列人，而是借着耶稣的真割礼拯救全世界的人。
这就是神要借着耶稣拯救相信祂的人。耶稣基督的家谱没有停止在这个地方。耶稣之前都是亚伯拉罕肉身的子孙，在耶稣升天之后，神差了圣灵来，凡信耶稣的人就是亚伯拉罕的子孙。耶稣在世没有娶妻生子，但相信耶稣而成为亚伯拉罕的子孙却是成千上万，耶稣都称他们为弟兄（希伯来书2:11,12）所以耶稣以后的家谱就是在灵里，那些信耶稣的人就是天父的儿子。这些相信耶稣的人在圣经中称为教会，教会就是主的身体，所以每一个基督徒都是基督身上的一个肢体，这实在是一个奥秘。这些人在一起就像一个家，“……你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3：15）
神为亚当预备了一个妻子就是夏娃，神也要为祂的儿子耶稣预备一位妻子，她是谁呢？就是在众圣徒中爱祂甚于爱自己的，跟随耶稣的，耶稣到哪里，他们就到哪里，他们是不贪爱世界的，是教会中的得胜者，这一些人都是让主的心得到满足的人。耶稣的家不是永远在地上，以后地要被毁灭，耶稣的家要在新天新地里，那些相信祂的人和祂们（天父和耶稣）要永永远远在一切（请详读《启示录》19，21，22章）“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19：7，8）这义就是圣灵的九个果子，就是耶稣生命的彰显。
耶稣基督的家谱显示出神救恩的计画是神借着义人必因信得救，演示祂爱人的心何等长阔高深。我们基督徒信主后就要在灵里追求，因为神就是灵，我们要常常被圣灵充满，我们敬拜神也是在灵里敬拜。耶稣基督的家谱，给我们带来了无比荣耀的盼望，就像诗篇第8篇5节：“……人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”什么是荣耀尊贵的冠冕？我们在《启示录》22章讲到，天父、羔羊和新妇（新圣城耶路撒冷）永永远远在一起，就是约翰福音17章22,23节耶稣对天父的祷告：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一。”最后就是天父，羔羊和新妇（得胜者）合而为一。哈利路亚，感谢赞美神！神啊，你给我们何等大的荣耀！
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