2020 年就要过去了。在此携甘泉同工们恭祝大家 2021 年新年快乐！凡事蒙神大恩！
第三期（2020 年 12 月份）《甘泉圣经信息分享》有两篇文章，第一篇是周金海牧师的《恩膏的教训：第一章 圣经中的恩膏》，第二篇是我百岁老人孙约西的《启示录中的四匹马》。
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《甘泉季刊》主编 孙约西2020 年 12 月 15 日
读经: 「主的灵在我身上，因为衪用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。」（路 4:18）
「耶稣又对门徒说，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们，说了这话，就向他们吹一口气，说，你 们受圣灵。」（约 20:21-22）
什么是恩膏？什么是恩膏的教训？恩膏的教训与基督徒又有什么关系？什么是圣经中所说的恩膏？ 对于这些问题，我们只能从圣经里来寻找正确的答案。当我们明白这些圣经真理以后，我们便知道 ，领受恩膏和恩膏的教训是多麽重要，因爲这件事对于基督徒灵命的成长和教会的建造，乃是不可缺少的， 尤其对教会的领袖，宣教士和传道人，圣灵的恩膏与神的话语装备是必须具备的基本条件。
上面所引的两处经文，第一处是神藉着先知以赛亚预言耶稣来到世上传道，医病，赶鬼，行异能等， 祂之所以能作这些事，都是因爲耶和华的灵在祂身上，也就是说，神用圣灵的恩膏膏了祂。第二处的经文是讲到主耶稣复活以后差遣门徒时，祂以吹气的方式（参创 2：7），叫他们领受赐人生命和能力的圣灵，如同父神差遣了祂一样，所以祂对他们说，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
我们首先需要明白，什麽是圣灵的恩膏？简单说来，圣灵的恩膏就是神将祂的灵白白的赐给信的人， 也就是神的圣灵降在人身上（即住在人里面），并且感动人或藉着人说话行事，或使人能以作些超然的事情，如医病，赶鬼，甚至叫死人复活等这类神迹奇事。但我们应该晓得，更宝贵的是神把祂的圣灵赐给我们，为要叫我们知道衪要藉着这圣灵住在我们这个人里面，与我们联合，永远与我们同在。这圣灵
（亦即恩膏）一旦赐给我们，是一直住在我们里面的，不会离开我们，并且要在每一件事上教训我们， 引导我们，使我们改邪归正，以致叫我们说话行事，都能合乎神的心意。我们需要明白恩膏的教训，就是这个道理。
圣灵的恩膏，也是神赐给衪所设立所差遣之人的凭据和权能。旧约圣经中的君王和先知，他们都是神所设立所膏抹的代表权柄和仆人；恩膏是神与他们同在的印证，也是神所赐给他们所需要的超然智慧， 能力和权柄。
譬如，神呼召摩西，差遣他去把以色列人从埃及为奴之地带出来，神的灵就降在他身上，并赐他权柄和行神迹奇事的能力。在摩西身上，神所赐给他的权柄和能力，就是他手中所拿的那根杖，这根杖也表明神的恩膏在他身上，他是神所拣选所膏抹的，因此他才能行出那么多空前绝后的大神迹。
当摩西把数以百万的以色列人从埃及领出来之后，走到某一个地步，他感觉管理这些百姓的责任太重，他独自担当不起，因而呼求神，神就吩咐他从以色列的长老中，挑选七十人来辅助他，叫他们聚集在会幕前，神说：「我要在那里，把降于你身上的灵，分赐给他们。他们就和你同当这管理百姓的重任， 免得你独自担当。」（民 11:17）
又譬如，扫罗，大衞，所罗门等先后被神立为以色列国王时，神都有差遣先知用油膏他们，立他们为王。这膏油是表明神把衪自己的灵赐给了他们，膏油也是神与他们同在的印记和权能。
在扫罗身上，神差遣先知撒母耳用油膏了他，就「赐给他一个新心，神的灵大大感动他，他就在先 知中受感说话。」因为神的灵住进了他的心，他的心从此就变成「一个新心」，他的心被神更新了，就能明白神的心意；扫罗在先知中一同受感说话，是証明神的灵确实降在他身上。那些素来认识扫罗的人， 看见他和先知一同受感说话，就觉得奇怪，问说，扫罗「遇见了什么了。」其实他们并不知道，神的灵在人里面是会感动人说话的。（撒上 10:9-11）
圣经中所说的先知，不仅是只说预言，预先说出将来要发生的事；圣经所谓先知，其真正的意义乃是人被神的灵感动而说出神要表达的心意，或者人被神的灵感动而有所奇妙作为，而这样的先知，非同一般被圣灵感动的信徒，他们乃是一班神所膏抹神所设立而有先知职份的人。
在扫罗身上，我们也看见，当他因着骄傲，违背神的命令，而被神弃绝时，神的灵从此就离开他， 后来有邪灵来搅扰他，于是他叫人把大衞找来为他弹琴，因爲大卫身上有圣灵的恩膏，因此当他弹琴赞美神时，圣灵再次降临，邪灵便离去。因为撒母耳用油膏了大衞以后，「耶和华的灵就大大感动大衞。」
（撒上 16:13-14）
大衞是君王又是先知，他是耶和华神用圣灵所膏抹的，神的恩膏在他里面，神的灵与他同在，他所写的诗篇，所作的赞美诗和所说的预言，有许多是关于主耶稣受苦受难受死的预言，都是他被圣灵感动和默示所写的，他被称爲“以色列的美歌者”，如他自己在离世前遗言中所说，“耶和华的灵藉着我说（话），祂的话在我口中。”（撒下 23：1-2）神的灵在大卫身上也是他的能力，所以他不仅是君王， 先知，诗人和音乐家，他也是以色列的大能战士，百战百胜，因爲他凡事遵行神的旨意。
在圣经中，除主耶稣以外，唯有大卫一人被称爲“合神心意的人。”他是耶和华神亲自寻找而来， 神自己为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒 13： 22）大卫无疑是个活在恩膏教训里的人，因爲他无论做什麽事，都会去求问神--就是等候神的指示，聆 听圣灵那微小的声音。
大卫的儿子所罗门为神所膏，他是另一个特殊的例子，也可以说是一个独一无二的例子，因爲神将超乎众人之上的聪明智慧赐给了他，也就是我们平常以“所罗门的智慧“这句话来形容最高的智慧；所罗门被膏接续他父亲大卫作以色列国王以后，神让他求他所想要的，但他不为自己求福求寿求平安，他向神只求智慧，叫他知道如何治理神的选民，能以在民间施行判断。神喜悦这件事，就对他说：“既然求这事，不为自己求寿，求富，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”神接着对他说：“你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”（王上 3：7-13）
神所赐给所罗门那超越前人与后人的智慧，乃是从圣灵而来的属神的智慧，也就是使徒保罗为以弗所教会和众圣徒向神所求的“赐人智慧和啓示的灵”（弗 1：17）—亦即在凡事上啓发我们，教导我们的恩膏。所罗门之所以能写出箴言和传道书这些智慧言语，乃是因爲神将智慧的灵赐给了他；他之所以能用人间的爱情言词及良人与佳偶之间的亲密关系，啓发并描述基督与新妇（即教会）之间不能灭没的神圣爱情，也是因爲神所赐给他的“赐人智慧和啓示的灵。”
从豫表方面来说，所罗门所拥有那超越衆人的聪明智慧，也是表明在耶稣基督里面所隐藏的一切智慧和知识，正如保罗所得的啓示所指出的：从古以来“所积蓄的一切智慧知识都在祂（耶稣基督）里面藏着。”（西 2：3）
在旧约时代，圣灵的恩膏只限于君王，先知和祭司这班特殊阶级，但到了新约时代，神要将圣灵的 恩膏赐给每一个相信的人，无论是老年人，少年人，或是孩童，凡相信愿意接受的，都可以得到，因爲 神在旧约时代就已经应许说：“以后（新约时代来到时），我要将我的灵浇灌凡有血气的（即属血肉之 体的人），你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。“ 这是说到人领受了圣灵以后会有多方面的经历。 神还进一步地应许说：”在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。” 所以，每一个神的仆人和使女都有权利来领受圣灵的恩膏。（珥 2：28-29）
后来，五旬节到了，神所应许的圣灵忽然降临，首先是耶稣的 120 个门徒他们都被圣灵充满，从那时起，他们开始说起方言或别国的话来，可是许多人却不明白这件事是什麽意思。于是彼得和十一个使徒都站起来说明这件事的原因，他们大声宣告说，“这正是先知约珥所说的，《神说，在末后的日子， 我要将我的灵浇灌凡有血气的...》”，意思就是，这件事的发生--神要将圣灵的恩膏赐给所有相信的人
--就是先知约珥（约在主前 700 年）所预言的；这也正是主耶稣所说的，“时候（新约时代）将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。（因爲）神是（圣）灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约 4：23-24）
主耶稣和彼得先后都有指出，这圣灵是父神早已应许要赐给祂的儿女的（参路 24：49，徒 1：4）， 所以圣灵也称爲“应许的圣灵。”关于恩膏的教训这件事--就是父神要藉着祂的灵亲自来教导我们--主耶稣在世时就已经说过，旧约先知书上多处有这样的预言：“他们（神的儿女）都要蒙神的教训“，主说：”凡听见父（神的灵）之教训又学习的，就到我这里来。“主这话的意思就是：恩膏的教训总是把人带到耶稣这里来，因爲圣灵来了，主要是为耶稣作见证。（参约 6：45，赛 54：13，耶 31：34， 弥 4：2）
希伯来书的作者讲到新约乃是更美之约时，他在第八章 10-11 节关于新约时代的恩膏的教训有这样的指明，他说：“主又说：《那些日子以后（即新约来到时），我与以色列家（神的儿女）所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神（意即圣灵要亲自来教导我们），他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说，你该认识主，因爲他们从最小的到至大的，都必认识我。》“在新约时代，每一个神的儿女都可以学习领受恩膏的教训。
神所说的话，原是太初就有的生命之道，这道（神的话）在旧约是律法，在新约是“道成了肉身”--就是耶稣，就是灵，就是生命，所以主耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约 6： 63）旧约所记载的神的律例，典章和诫命，都是神所说所吩咐的话；到了新约，基督来了，神的话不再是字句了，乃是灵，是生命。如今住在我们里面的基督，祂乃是活道(Living Word)，祂就是生命之道，祂是活的律法，祂是我们的生命，这就是神所说的，“那些日子以后，我要将我的律法放在他们里面， 写在他们心上”的意思。这律法就是内住的基督，因爲“律法的总结就是基督“（罗 10：4），就是住在我们里面的基督的灵，也就是在凡事上要教训我们的恩膏。
使徒约翰给我们的教导看来似乎比较简单而容易明白，但他的话却是深入浅出。他说：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的， 不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在主里面。（约一 2：27）
我们若留心细读这节经文，便能看见约翰的教导与主耶稣所说的话,以及神藉先知耶利米所说的预 言，不谋而合。主所说的：“他们（神的儿女）都要蒙神的教训。听见父（神的灵）的教训又学习的， 就到我这里来“，也就是约翰所说：”你们从主所受的恩膏常存在你们里面。你们要按这恩膏的教训， 住在主里面“，也就是神藉先知耶利米所说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。”
总的来说，神所赐的律法，在旧约是在外面的，只是死的规条，那时神的百姓靠自己无力遵守；到了新约，基督来了，住在我们里面，这律法就成了活的律法，又如保罗在罗马书第八章 2 节所说：“因爲赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我。”（罗 8：2）保罗最后能从犯罪的律里得着释放，就是靠着神放在我们里面的活的律法—就是从死里复活的耶稣基督。新约内在的律法，是叫人得生命，得能力， 得智慧的。主耶稣曾如此说：“我来不是要废掉律法，乃是要成全律法。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。”（太 5：17-18）
在我们里面的恩膏，就是基督祂那赐人生命的圣灵，祂就是我们的生命，能力和智慧，并且教导我们如何得胜，能以让基督的生命从我们身上活出来。如此，神的律法在我们身上才能得以成全，不是我们能够成全神的律法，乃是耶稣通过我们来成全，而恩膏教训的中心意义，就是让基督的生命，来取代我们已经败坏的生命，让得着荣耀的基督从我们里面活出来，这样才能成全神的律法和旨意。