1、行在聖靈中的九個重要標志David Diga Hernandez
親愛的甘泉季刊的讀者：
日子飛一般的過去，甘泉74期在這裏與大家見面了。僅僅幾個月的時間，世界各地發生了很多震驚我們的事件。我們看到國攻打國，民攻打民，到處是天災人禍的光景正飛速的來到我們面前。我們知道在這背後是極大的靈裏的爭戰。在這群魔亂舞，亂象叢生中，聖靈的火，複興的火也在這世界大地上燃燒著。神的兒女們，趁著還有這一點點的時候，醒來吧。讓你燈中充滿了膏油，讓我們都做那五個聰明的童女，讓我們都做那忠心的管家，當我們在小事上忠心時，神必將更大的責任托付給我們.讓神大大的使用我們。
甘泉承蒙神的托付，聖靈的引領，挑選信息。在這次季刊中，甘泉選擇發表以下幾位神忠實的僕人的講道與見證。他們是大衛·赫南德牧師（Pastor David Giga Hernandez），使徒凱瑟琳（Apostle Kathryn Krick），孫約西長老，萊斯特·薩姆拉牧師（Pastor Lester. Sumrall）。我們將他們的簡單介紹放在他們文章發表的結尾處，……弟兄姐妹們，請仔細閱讀他們的文章，我也將他們的網站刊登在文章作者簡介中，請大家去遊閱他們的網站，更多的從他們那裏得到教導，得到恩膏的服事。願神祝福大家：
大衛·迪加·赫南德（Pastor David Giga Hernandez）是神近年來興起的一位年輕的布道家、暢銷書作家、YouTube博主、醫治事工牧師和聖靈的朋友。他在世界各地舉辦福音醫治布道會，並通過媒體接觸到數以百萬計的人。大衛向失喪的人傳福音給他們帶恩典，並帶領信徒親近聖靈。
我們在此翻譯了他的三篇講道：
1）在聖靈中的九個重要標志：
在這篇重要的信息中，大衛（David）教導我們如何用聖經來衡量，知道你是否行在聖靈中。你有基督的品格嗎？生活中有見證嗎？你有與聖靈密切同行嗎？你有常常渴慕神的話語嗎？當你常常活在與主親密同行中時，神的能力與權柄，超越的信心，靈裏的辨別能力，神的各種恩賜都會不斷加添於你。記得有首歌叫主愛越久越甜。就是這個意思。
2）奪回你的權柄：
聖經清楚的表明，我們並不是與那有血氣的敵人爭戰。我們是在與高處有權能的邪靈爭戰。無論你是否意識到，無論你信與不信，你周圍的屬靈的世界都充滿了活動，所以你要為你的靈魂而爭戰。這篇文章特別教導你如何奪回仇敵從你那裏偷走的權柄。奪回來。相信神能釋放你。我們得到了聖靈賜予的能力。主耶穌是我們的主，我們緊緊跟隨祂，祂必賜予我們與祂相同的能力。
3）學習聖經起步：
每個真信主的人都渴望通過祂的話來認識神，但並非每個信主的人都知道如何學習聖經。David在此給大家分享了多個要點，你今天就可以開始運用。相信這會加深你對聖經知識的理解，並且通過讀神的話，默想神的話語來與主更親。
《恩膏的代價》出自使徒凱瑟琳（Apostle Kathryn Krick)的講道。她是神近期興起的年輕的使徒。神藉著一位先知向她說預言，“神已經呼召你作耶穌基督的使徒。你被呼召到各國傳福音，神會通過你行許多令人震驚的神跡。
我本人為了更多的了解她，親自飛去南加州參加了她的聚會。會中我強烈的感受到神就在那裏。神的同在，聖靈恩膏的運行，人們被醫治釋放。參加聚會的人來自世界各地，很多人在這裏遇見神，包括我自己。
使徒凱瑟琳在這篇講道中說的很好。恩膏是耶穌的大能，是耶穌自己。祂選擇把恩膏放在器皿裏，讓我們能行在杈柄中。這就是神的運作方式。是耶穌自己，在行每一個奇跡。但神跡不是從天上降下來的，而是通過器皿傳達神的命令來的。在這裏，她與我們分享了如何得到恩膏並且得到恩膏的代價。她講到“得到恩膏的最大代價的三個最重要的部分就是降服，順服和謙卑。而其中最重要的就是謙卑。”弟兄姐妹們，我願你們每個人都能像使徒凱瑟琳那樣被神大大使用，請細讀思考她的文章，學習如何降服在神的面前，學習操練順服神。學習謙卑，謙卑，再謙卑。
《作個聰明的理財者》的這章文章出自於我親愛的父親，甘泉的創辦人之一，孫約西長老。他的生平我們已經在甘泉73期中做了介紹。基督徒的理財之道在哪裏？他的秘方是什么？孫長老在此用聖經的話語教導我們。他自己可以說對我們也是言從身教。願各位讀此文章，檢查自己在天上存了多少財寶。
萊斯特·薩姆拉牧師（Pastor Lester Frank Sumrall）出生於1913年。他的一生充滿傳奇。他一生寫了很多書，創辦了多家福音協會，雜志，並被稱為基督教電視之父。是一位被神大大使用的器皿。我們在此期對他做了詳細的介紹並刊登了一篇關於他的見證文章。願弟兄姐妹從他的見證，講道與書籍中得益。
甘泉除了文字上的服事外，還一直支持海外傳道人和孤兒院的事工。本期介紹甘泉幫助的一個緬甸孤兒院——緬甸恩育之家。
《聖經》來自於神的默示。在此介紹一個關於詩篇118的奇妙巧合。從此所謂的巧合事實會證明聖經是上帝所寫的。詩篇118篇是整本聖經的中間章節。詩篇118之前的詩篇117是聖經中最短的一章。詩篇118之後的詩篇119是聖經中最長的一章。聖經在詩篇118篇之前有594章，在詩篇118篇之後有594章。如果將除了詩篇118之外的所有章節加起來，總共有1188章。1188或詩篇118：8是整本聖經的中間經文；並且該中心詩句應該沒有比這更重要的信息。“信靠耶和華勝於信靠人“（詩篇118篇第8節）。
甘泉格外重視弟兄姐妹讀聖經的重要性！我們的聖經真人真事的欄目，就是要提醒大家聖經中的每一個故事的真實性，曆史性。
複活節剛剛過去，在此期的聖經真人真事中，甘泉選擇了約翰福音中講述的主耶穌被釘十字架的曆史記錄。此處講述了主耶穌如何擔當了我們的罪，被釘死在十字架上。耶穌的安葬和第三天從死裏複活，升天。再向門徒們顯現，並向他們吹一口氣，說你們受聖靈！主耶穌從死裏複活後在人間行走40天之久，講述神國的事。在這期間他行了許多神跡奇事。連結下來的使徒行傳章節中講述到了五旬節的這段曆史真實的故事。望大家仔細反複閱讀。反複思考，願弟兄姐妹在以禱告的心讀此曆史真相時，在靈裏與主相遇。
“你真偉大……”是一首震撼人心的古老聖歌。我永遠忘不了第一次聽到這首歌時的情景。那時我在讀大學一年級，我參加了一個為大學生們舉辦的布道大會。在會議結束時，合唱團唱起了這一首歌，我聽著聽著，心靈深處被深深的震撼了，當這首歌唱完後，我坐在大廳裏，淚水打濕了手中的詩歌本。
《你真偉大》這首歌的創作時間遠在1880年，歌詞的作者卡爾·鮑博（Carl Boberg，1859-1940）來自歐洲瑞典。我們在季刊中對他的一生有詳細的介紹。這首詩歌問世百年後仍然與另一首著名聖詩《奇異恩典》一起在2001年被美國“今日基督教”雜志評為至史上最熱門的二首聖詩，可見其在聖歌樂壇上的影響之巨。甘泉季刊願在此推薦此歌：
我神，我每逢舉目觀看，你手所造一切奇妙大工，……我要跪下，謙恭的崇拜敬奉，並要頌揚神阿你真偉大。副歌：我靈歌唱，贊美救主我神……
願甘泉蒙神的恩典成為一個被神大大使用的平臺。我們會不斷借著聖靈的引領將能造就弟兄姐妹的信息，幫助造就教會的信息帶給大家。神托付給我們要做的事情很多，請弟兄姐妹們為我們的事工代禱，並按照你們心中的感動奉獻給甘泉的事工。我們的聯系方式有所更改，更新的新聯系方式刊登在本期封面。願主大大祝福各位。
我們禱告：
主啊，我們感謝你的得勝，感謝你的權力和權柄。我們感謝你所做的一切，我們很高興此時此刻你正在准備一支軍隊，一支行進的、一支入侵的軍隊，一支基督徒的軍隊，侵入那看不見的世界，摧毀撒旦的工作。所以，我們要禱告裝備這些。因此我在父面前屈膝，求祂按照祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫我們心裏的力量剛強起來。使基督因我們的信，住在我們心裏，叫我們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！並知道這愛是過於人所能測度的。便叫神一切所充滿的，充滿了我們。神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切，超過我們所想所求的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
有一節很有力的經文：“神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。”（詩篇139:23）這節經文說的意思是，在神眼中，我們有些方面是很軟弱。我要帶你讀聖經，就像我做的那樣，我希望你能鑒察你自己，也希望你能允許神鑒察你。不要隱瞞，當我們一起鑒察這些真理時，你要完全誠實，允許它們向你說話，並糾正你。
你已經聽過如何行在聖靈中的信息，我們已經在這個頻道上播出了。你已經聽過行在聖靈中意味著什麼，我們也已經在這個頻道上播出了這樣的教導。但我想告訴你，如何用聖經來衡量，知道你真正地行在聖靈中。
我想告訴你如何用聖經來判斷，用神的話語來判斷，你是否忠實地行在聖靈中。為了做到這一點，你必須願意鑒察你自己，你必須願意誠實地面對自己的處境。我必須承認，在屬靈成長上，我離目標還很遠。為了學到新東西，我必須承認，我以為我知道了，其實有些是錯的認知。
我們一邊看聖經，一邊鑒察我們的內心。今天是一個檢測和考試，一個屬靈的考試。當我們查看這些要點時，我們用聖經的教導來衡量你的生活，然後請求聖靈正確地幫助你改正。這不是一篇譴責的信息，這是一篇檢查和糾正的信息，我們需要誠實對待。時間緊迫，我們進入正題。
神想使用你的生命，神想對你說話，神要為祂的榮耀使用你，所以你要做好准備。
讓我們讀加拉太書五章16節：
“我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情欲的事都是顯而易見的，就如奸淫、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。”(加拉太書5:16-24)
在你的老我和真的你之間有一場爭戰。聖靈渴慕做敬虔的事，但罪的本性渴望做罪惡的事。如果你按照聖靈行，某些事就會出現在你的生命中，你知道壓力並不會創造你，但壓力會把你裏面的一些事物擠壓出來，你的真實的本質被揭示出來。有這樣一個比喻，當神想在你身上產出膏油或恩膏時，就會像壓榨橄欖一樣擠壓你。不經過壓榨，橄欖裏會有油出來嗎？當然不會。同樣，當我們的生命受到壓力時，我們的內心就會揭示出來，我們裏面真正的內在就會被揭示出來。所以我們檢視我們自己很重要，這樣當考驗來臨時，當壓力來臨時，當敵人攻擊時，我們就可以產出我們內心的東西——聖靈的果實。
讓我們再讀一遍加拉太書五章22-23節，“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。”(加拉太書5:23-24)
一、如果你真的行在聖靈中，那麼基督的品格就會在你身上顯現出來。
當你行在聖靈中時，你就行在能力中。我知道很多人行在能力中，但缺少品格。我認識很多人，他們靠恩賜可以行很多事，但他們不知道榮耀。他們也許能夠展現能力，但他們沒有神的同在。他們可以有好的出場秀，但他們從不傳揚基督。如果有人展示能力，卻沒有指向耶穌，那就是超凡的邪術。
你行在聖靈中的第一個標志，也是最大的明證就是，來自聖靈的基督的品格在你身上產生。雖然行神跡的能力和說方言，也是聖靈能力奇妙展示，但你行在聖靈中的最重要的明證就是你裏面有基督的品格。
如果你說方言後，卻罵別人，有什麼益處呢？如果你有能力，但對那些弱者的人沒有愛心，有什麼益處呢？如果你有權柄，能行神跡，趕鬼，有恩賜，但與你最親近的人都知道你是一個刻薄、頑固、情緒化、脾氣暴躁、自私的人，那又有什麼益處呢？有能力卻沒有神的同在，有恩賜卻沒有榮耀神，有敬虔的形式，卻沒有基督的品格，又有什麼益處呢？
仁愛，基督的品格最重要的是仁愛，仁愛的核心是無私。愛不是感覺，愛是把別人放在你自己前面，愛是優先考慮你周圍的人，愛是做一個無私的決定，愛是無私的。
喜樂，你會在日常生活中表現出這種喜樂嗎？還是說你很屬靈，總是很嚴肅和莊重？現在我說的不是人格類型。我知道有些人非常堅忍，這只是他們的個性，我在這裏要說的不是這個。你可以是一個嚴肅的人，你可以有一個堅忍的性格，但仍然要帶著主的喜樂。我要說的是那些所謂的屬靈的人，那些不可接近的人，那些不斷抱怨、哀歎和說閑話的人，他們的生命中沒有喜樂。他們說不出贊美的話，因為他們總是在抱怨，容不下贊美。你怎麼能同時抱怨和贊美呢？在你的生活中，是否已經有喜樂呢？人們是看到主的喜樂，還是看到基督徒活得很悲慘？你會讓信主看起來沒有吸引力嗎？你會讓它看起來像一件接一件的家務活嗎？在你的生命中，你需要聖靈的喜樂。你需要充滿這些喜樂，並影響著你周圍的人。
平安，你有平安嗎，還是你在遇到困難時總是感到害怕和恐慌？當你面對生活中的問題時，你總是往壞處想嗎？你會變得情緒化和魯莽嗎？你會開始說一些你不應該說的話嗎，你的大腦開始失控嗎？還是你要以基督為根基？你在神的應許中找到穩固的基礎嗎？你有信心靠近風暴嗎？
忍耐，這是我禱告神幫助我的一個方面。如果我有哪些方面還需要努力的，那就是忍耐。因為我喜歡快速行動，我喜歡把事情快速做好，我喜歡繼續做下一件事。如果我要解釋某件事，我想只解釋一次，而不用再解釋一次。忍耐是我請求神幫助我的一個方面，現在我有了一些忍耐，但我可以有更多。
恩慈，世界上有什麼與恩慈有關呢？人們在彼此之間都很刻薄。每個人在他們開始開車時，才和善。每個人在他們遲到時，才客氣。每個人在他們對你有所求時，才態度好一點。
良善，良善是神的內在本性。神的一切都是好的，我們享受的美好事物，生活中積極的事物。你裏面有良善嗎？
信實，這所談論的不僅僅是一貫性，而是可信賴的。你是否忠誠、一貫和可靠？還是你是發信息說：“我會在那裏。”然後你決定不去，你也不告訴任何人，他們必須聯系你，但沒有人能聯系到你。你說你會幫助他們，但他們卻找不到你，你沒有顯出你的信實。這不只是一貫致性，而是可信賴的。這是基督的品格。你信守諾言了嗎？在我的成長過程中，我父親就告訴我，你的話就是你的協定。這與你的品格、你的性格，你是誰有關。當神給你祂的話時，祂就是把祂自己給你。祂正在全力支持祂所做的一切，支持祂的承諾。同樣的，當你說話時，你的品格支撐你的話。你的話與你的品格同等，你的話與你的一慣性相符，我們需要那樣的信實。
溫柔和節制，我們中的有些人很粗暴，有些人很難對付。人們甚至在任何事上都不想接近你，因為他們擔心你的脾氣不好。溫柔、節制，是緊密相關的，因為有時候為了保持溫柔，你必須有節制。
你不同意嗎？你有什麼意見嗎？你有溫柔，還是血氣？你能和別人和平相處嗎？你缺乏溫柔，自制嗎？這可以和一切事有關，與你說的話、你的想法、你對待人的方式、你如何對待聖靈的殿、你的身體有關。
你每天都吃什麼？你有自制嗎？還是你表現出缺乏自制力？我問這些不是為了譴責任何人。我不想冒犯任何人。我告訴你這個是因為我愛你。我問你這些問題，因為我也問自己這些問題。
我和你在一起，我看這些要點。主啊！我真的可以在所有這些方面做得更好。在某種程度上，我們所有人都可以更像耶穌。我們所有人都需要在更多方面更像耶穌。我這麼說並不是為了譴責你，我想讓你問這些問題，這樣在我們的生活中，我們就可以糾正我們自己，因為這是我們的一個指示器。
聖靈在我們的生命中產生了這種果實，聖經列出了聖靈的九個果實。這就是基督的品格。如果你沒有行在聖靈中，你就看不到這些果實。如果你沒有看到這些果實，這對你來說是一個信號，這表明你也許沒有真正行在聖靈中。
我們都需要用聖經來衡量我們自己。這是診斷、裁決。什麼是行在肉體中呢？什麼是愛的對立面呢？就是自私。什麼是喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善與信實等等的對立面呢？這些對立面都是在你的生活中缺乏聖靈或缺乏對聖靈的順服的症狀。
所以你行在聖靈中的首要標志是基督的品格，基督在你裏面的品格。我們在聖靈裏是一家人，我和你在一起，我們都在成長，都在學習。在我們生活的這些領域中，我需要更多的降服，你也一樣。我們必須面對這些檢查做出自我調整，因為只有祂是完美的。
你行在聖靈中的第二個標志是你的見證。
對於耶穌的名字你是大膽的說出，還是有點害羞不敢說？你猶豫過要讓人們知道你認識耶穌嗎？當其他信徒大聲談論基督時，你會有點緊張嗎？當人們開始問關於福音的問題時，你會感到有點不舒服嗎？我不是說你為祂感到羞愧，但有時作為基督徒，我們會變得有點緊張，因為基督徒這個詞有很多消極的含義，我們會變得有點害羞。
但你和我需要勇敢地行在聖靈中，我們必須做到這一點。我們承認基督徒這個詞有一些消極的含義，但無論如何，我們說我是一個屬於耶穌的人。我不知道你怎麼想，但我是一個屬於耶穌的人，我愛祂，我崇拜祂，我敬拜祂，我侍奉祂，我順服祂。祂是我生命中的主人、主、神，這就是我眼中的耶穌。
如果你行在聖靈中，那麼這種愛就會溢出來。耶穌說聖靈的時，祂說：“祂要榮耀我。”（約16:14）聖靈要榮耀耶穌。當你行在聖靈中時，也要在見證中榮耀耶穌。我喜歡這節經文。
有人問我說：“大衛兄弟，你上過神學院嗎？”有時我稱神學院為墓地，這是個笑話。如果你想學習更多有關聖經的知識，那很好。但是，說真的，有時人們進到神學院會變得非常幹枯，他們充滿了知識而不是聖靈，但知識本身並不是問題所在。
當他們問我：“大衛兄弟，你上過神學院嗎？”我說：“沒有。”但我給他們看使徒行傳四章13節，“他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；”(使徒行傳4:13)會堂的成員驚奇於他們看到的彼得和約翰的勇氣。他們看到他們都是無知的小民，在聖經方面沒有經過特別的學習。但他們看出他們是和耶穌在一起。因為他們看到他們身上有相同勇氣和相同的聖靈。他們看出在基督裏的人有相同的信心。他們看到了耶穌的勇敢在彼得和約翰身上。
你知道，當你說話時，聖靈通過你說話，馬太福音10：20說，“因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。”(馬太福音10:20)如果你擔心自己在某種的情況下，不知道該說什麼，如果你行在聖靈中，即使是在狂風暴雨中，聖靈會充滿你，給你話語去說和宣告。聖靈給你話語，也給你勇氣。想一想，祂就像你的安全網，在任何情況下，只要你與祂同行，就沒有問題能阻擋你，沒有障礙能阻擋你，聖靈會給你勇敢，支持你。當你與聖靈同行時，祂是你的依靠。祂會一直支持你，和你在一起，祂不會拋棄你。有時我們沒有意識到，祂在我們的生活中支持我們，所以我們缺乏那種勇氣和信心。但當你行在聖靈中，你不僅有祂的支持，而且還有聖靈支持的知識和信心。這樣當你去某些地方時，聖靈會給你話語。
箴言28：1說：“惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。”(箴言28:1)正義產生勇氣，如果你行在聖靈中，你就會像獅子一樣。如果你沒有行在聖靈中，即使沒有人在追逐你，你也會逃跑。
你談論焦慮，你會在腦海中想一些根本不存在的問題。你在腦海中臆想出一切最壞的情況。你把自己嚇壞了，你甚至不想離開屋子。你告訴自己一些甚至還不存在的問題，這就是沒有行在聖靈中。但如果有聖靈在你裏面，你走路時就會大膽而自信。這是你和祂同行的標志。
以弗所書三章11-12節說：“這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。”(以弗所書3:11-12)這是多麼大能的真理，我們可以自信地走在神面前，如果你自信地走在神面前，那麼你可以自信地走在其他人面前。這就是聖靈所產生的。一旦你開始和祂同行，祂的願望就變成你的願望。聖經上怎麼說呢？神不願一人沉淪，乃願人人都悔改。神的旨意是拯救失喪的人。
你看聖經中那些與神相遇的人，大多數與神相遇的人都接受了一個民族的使命。在出埃及記三章中，摩西遇到了燃燒的灌木，在神的同在和大能中，他不僅接受了他的使命，也獲得了完成使命的能力。掃羅，他後來變成了保羅。他遇到了耶穌。他看見了神同在的榮耀之後，神改變了他的生命，並派他作為外邦人的使徒。想想門徒們是如何在日常生活中遇到基督，耶穌進來呼召他們，一旦他們遇到祂的同在，他們就接受使命去得人。
當你與神相遇時，在你身上也有了這個使命，或者顯示出這個使命，祂也給你勇氣和能力去完成這個使命。當你與聖靈同行時，你有勇敢去做見證。
第三個標志是對自己罪的蔑視。
我要再讀一遍加拉太書5：17，“因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。”(加拉太書5:17)罪惡的本性想要做惡，這與聖靈想要的完全相反。這兩支力量不斷地相互爭鬥，所以你不能自由地行出你的善的意願。這經文解開了很多道理。你們中的一些人非常沮喪，因為你一直在與生活中的某些特定問題爭鬥，你感到內疚、受譴責、絕望，好像你永遠無法克服這個問題。你懷疑神是否已經遠離了你，也許有時候你覺得自己像個偽君子，你在這個問題上爭戰。讓我鼓勵你，你在與罪作鬥爭，這證明聖靈在你裏面。你正在努力克服情欲的事實，證明了聖靈就在你裏面。聖經上說，情欲和聖靈相爭，如果你有與罪本性相反的願望，那麼是誰把這些願望放在你心裏呢？
你在和那罪鬥爭，那罪讓你深感悲傷，你被自己的錯誤所折磨，這證明了聖靈在你裏面。你可能會說：“我覺得自己是假的。”那麼，我有個好消息要告訴你：“無論何時你犯罪，你都是假的。”你會問：“這算什麼好消息？”你聽我說就行了：“無論何時你犯罪，你都是假的，你是個假罪人，你不是一只穿著羊皮的狼，你是一只試圖穿狼皮的綿羊。”這不是真正的你，你不願意犯罪，是聖靈在你裏面的明證。你想知道真正的自由何時會實現。從罪的束縛中釋放出來，不是靠更多的意志力，但你還是應該操練意志力；不是靠更多的紀律，但你還是應該守紀律。當你試圖對抗罪惡的欲望時，你就不能真正從罪的束縛中釋放出來。
當你的欲望開始改變時，你才能真正的從罪中得釋放。真正的自由並不是為了對抗罪惡的欲望。那樣做你就會失去理智。你應該抵制誘惑，正如我所說的，你應該絕對、積極地鍛煉自制和紀律。
我想說的是，真正的根源在於不是對抗你的欲望，而是改變你的欲望。改變你的欲望的唯一方法是愛上耶穌。與其它事物相比，你更愛耶穌。你滿足於神的同在，你不再需要尋找這個世界上的滿足。你滿足於聖靈的同在，你不再需要尋找罪的滿足。這就是真正獲得自由的意思，祂改變了你的欲望，讓你不再渴望那些罪。祂把你裏面肉體欲望變成聖靈願望。
你如何做到這些呢？你與聖靈密切同行嗎？蔑視自己的罪，是你真正與聖靈同行的標志。祂給你與罪惡本性相反的欲望。你可能會有爭戰，這是我第三次重複說了，因為值得重複。操練意志力和紀律性，並選擇抵擋誘惑，這是重要的一部分。當你的欲望開始改變時，真正的自由就開始出現了。
當你藉著行在聖靈中，開始愛上耶穌，祂會給你新的欲望。總有一天，誘惑你的東西會使你厭惡。讓我再說一遍，你會感到被譴責、內疚、沮喪、對未來感到絕望，似乎永遠不能勝過這件事。但總有一天，曾經誘惑過你的東西會讓你厭惡，你不想和它有任何關系了，甚至不會有對那種欲望。這就是當你開始行在聖靈中所發生的事情。
如果你對罪的渴望在加劇，這就證明你正在遠離與聖靈同行的道路。我再說一遍，如果你對罪的渴望在加劇，這是脫離聖靈的症狀，這需要解決。
詩篇四十五篇說，“你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神——就是你的神——用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”(詩篇45:7)這就是當你與神同行時所發生的事。你恨罪，你恨不義。你越接近神，你就會感到越有罪。這是我多年來經常教導的，它是理解聖靈如何在我們的生活中對抗罪的重要組成部分。你離神越近，你就會對某些事感到越有罪。換句話說，你的標准提高了你，你以前可能允許你的生活中做某些事情，但現在標准被提高了，你不再希望與它有任何關系。你可能允許某些人去做，你可能以前去過某些地方，但現在標准被提高了，你對這些事物不再感興趣了。因為你已經更接近神了，神的榮光在你的生命中越明亮，你就越看得清很多細節。當神的光開始發亮，你開始在靈中看清楚，那些罪的事變得明顯。它們開始在你身上顯現出來，然後你就開始處理它們。想想以賽亞書第六章，當以賽亞看到神的同在，神的榮耀在神殿裏的奇妙展示，他說什麼？“禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王——萬軍之主。”(以賽亞書6:5)換句話說，他看到了神的榮耀，也看見他自己，認識到自己的缺點和罪。
當神的榮耀越來越近，你開始認識到自己罪本性，你開始更清楚地看到自己的一切。這就是為什麼當你越接近神時，你就會覺得自己越有罪。但這並不意味著我們應該繼續過著羞恥、內疚和自我憎恨的生活。這只是意味著我們在聖靈裏看得更清楚，我們可以糾正這些事。
第四、能力和權柄是行在聖靈中的表現。
有一個普遍的看法就是，神的話語越少，聖靈就越活躍，你在教會的服事中已經看到這些了。但我們必須去掉這種想法，這種不虔誠的思維傾向。牧師站在講臺上，他會說：“我這裏有筆記，我要去傳講福音，我要講道，但你們知道，聖靈在運行，讓我把這些筆記扔出去。”每個人都鼓掌。扔掉這些筆記、扔掉話語、扔掉聖經。現在我明白了，有時候聖靈會指示一個傳福音的牧師，暫時停下教導，以便讓他能夠追尋聖靈想做的事。我以前也經曆過這種情況。我正要教導，突然我聽到，自己在叫某人出來，要醫治他、為他趕鬼、讓他被聖靈充滿、或者給他一句智慧的言語。在這些時刻，聖靈會重新引導你。如果有人在展示能力時，沒有指向耶穌，那就是迷惑人的法術、就是一個表演、都是關於他自己的。他必須指向耶穌。我並不是說每次他都需要有這種清晰、完整的救贖的表述。我的意思是，那些聚集的信徒需要建立對主的信心。
如果有人持續不斷地展現他們自己，他們有能力卻沒有神的同在，有神跡卻沒有福音的信息，那是非常危險的。要認識到能力和權柄並不一定是你行在聖靈中的標志。馬太福音7章21-23節描述了那些相信自己會被主接受的人，那些相信自己會去天堂的人。“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”(馬太福音7:21-23)那天，他們趾高氣揚地來到主面前，主告訴他們，離開我，我從來不認識你，你們這些無法無天的人。那麼他們的辯護理由是什麼呢？他們說：“我奉你的義趕鬼，奉你的名做了許多偉大的事，我們為你做了很多事。”但耶穌說：“我從來不認識你們。”所以他們受到懲罰，在神面前受到譴責。
別讓你成為那種人。我相信聖靈的能力。你們很多人都知道這一點。你去過我們的服事，你看過視頻，我們相信醫治。但能力和權柄並不是唯一的標志。但出於某些原因，人們只會關注這個問題，他們關注能力和權柄，認為這是他們唯一需要的。但第一是有基督的品格。第二是要有勇氣做見證。第三是對自己罪蔑視。第四才是能力和權柄。
使徒行傳一章8節說，“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”(使徒行傳1:8)能力的目的是傳福音，能力的目的是事工，能力的目的是為了服事。神給你能力不是為了展示。神給你能力是為了服事。神給你能力不是為了抬高你的地位。神給你能力是為了服事。所以當能力降臨在你身上時，病人得醫治，惡魔被趕出去，人們都被聖靈充滿，奇跡發生。這就是神的力量。祂要展示這種能力。聖經上說，我不是單單帶著美妙和崇高的話語來找你，而是帶著聖靈的能力。
能力是為了見證神，而不是為了展示。見證是有目的的，展示是為了個人的地位和自我的虛榮。能力的見證指向基督，這就是我們被賦予能力的原因。所以徒1：8談到了能力臨到我們生活中，我們看到了這種能力的展現。
馬太福音第七章中的那些人並不是因為能力而被逐出神的面。他們被逐出是因為他們是作惡的工人。換句話說，他們在罪中，並試圖行在神的能力中。他們因罪變得虛偽，使他們遠離神，而不去見證神的能力。
所以不要說，“我不想行走能力中，因為我不希望神拒絕我。”不，這並不是神拒絕你的原因。以弗所書二章六節說，“他又叫我們與基督耶穌一同複活，一同坐在天上。”(以弗所書2:6)因為我們與基督聯合，祂把我們和基督一起從死裏複活，讓我們坐在天上。你坐在哪裏？你坐在天上。
你坐在一個有權柄的地方，這就是魔鬼被趕出去的原因，因為你坐在天上。這不是我們所用的科學技術，這不是我們所能學的，這不是一種可以學的技能，這是權柄，你要麼有，要麼沒有。魔鬼承認它們必須服從那個權柄。你如何行在權柄之中呢？如果你想行在神的權柄中，你必須行在神的權柄下，以順服的生活方式行在聖靈中，這樣就會有來自天上的後盾，你就有斥責魔鬼的能力，它們必須聽從你，你不必和它們爭辯。我過去曾這樣做過，但現在我意識到這是基督的權柄，這才是趕鬼權柄。所以，當你行在聖靈中時，這種能力和權柄就來了，但你不是行在能力和權柄中，是行在聖靈中。
第五是超越的信心。聖經中講到信心的三個方面。首先是信心的尺度。羅馬書12：3說，“我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”(羅馬書12:3)在信心上我們都有不同的尺度，這是神為你的使命而放在你生命中的。其次是信心的恩賜。哥林多前書12章9節，“又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，”(哥林多前書12:9)這種信心的恩賜不能是你自己的信心，因為聖經在哥林多前12章7節說，“聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。”(哥林多前書12:7)所以屬靈的恩賜是以別人為中心的。因此，信心的恩賜是用來挑旺他人信心的。第三是信心的靈。哥林多後書4章13節說，“但我們既有信心，正如經上記著說：‘我因信，所以如此說話。’我們也信，所以也說話。”(哥林多後書4:13)這裏聖經並不是直接談論聖靈本身。相反，這說的是信徒的靈，但請記住，聖經宣告他與主聯合，同一個靈在他裏面。所以，我靈裏發生的事，都是我行在聖靈中的結果。因此，這種信心的靈是由聖靈挑旺的信心。
你行在聖靈中的，如果你有超越的信心。神並沒有呼召我們進入安全的基督教。有些人會騙你說，跟隨耶穌可以有舒適的生活。但神並沒有呼召我們去過舒適的生活。因為跟隨耶穌是一次冒險，耶穌從來沒有承諾你的生活會是完美的。我們中的一些人認為，神對我們生活的意願就是，我們可以得到想要的一切。我們所有的夢想將成真，神會清除我們一切的阻礙，我們所有的欲望都可以實現。這不是耶穌說的，耶穌真正說的是，你會受到迫害，你會有困難，人們會憎恨你，拒絕你，辱罵你。祂也應許愛、喜樂和和平。祂也應許與神合一，赦免罪。但祂沒有應許完美的生活。
現在我講一下超越的信心。超越的信心有時需要你走出去，做一些超出你舒適區的事情。很多次我聽到有人說，“我的靈裏感到不對。”其實，他是感到害怕。現在我明白，聖靈確實阻止我們去做某些事。當門徒們試圖進入亞洲，耶穌的靈阻止他們這樣做，所以我們知道聖靈確實做了預防的工作，祂糾正我們的道路，關閉我們的門。我感謝神關閉門，就像我感謝祂打開門一樣，雖然我不像開門那樣喜歡關門，但無論如何，聖靈有時會呼召你走出你的舒適區。
你什麼時候不需要信心了，那麼你就不在神的旨意中了。如果你現在所做的事不需要信心，那麼你就沒有行在神的旨意中。神永遠不會讓你處在一個你不需要信靠祂的地方。神永遠不會離開你，把你扔在一個平凡的生活中，神總是呼召你去更高的地方，神總是拉你去一個更大的地方。神總是有目的的拉你進入你的使命，幫助你走在與聖靈同行的道路上，這樣你就可以完成祂你的任務和使命。你必須學會踏出信心的腳步，擴展你的事工。
如果我們保持現在的狀況不是很好嗎？一切都很好，一切都很順利。我們傳福音給人，經濟狀況也穩定，我們的家人都很舒服，都安置得很好。我們有教會和信徒，一切都很順利。但我們感覺到聖靈在呼召我們去做更多的事。所以我們要去冒險，跳在神的手中說，“主啊，你說，你應許，你指教，你回應。”這就是超越的信心的作用。
我們必須停止認為基督教只是一種無聊、毫無生氣、沉悶的信仰，讓我們一天一天混日子。基督徒的生活是一次偉大的冒險，基督徒的生活中充滿了起起伏伏，基督徒的生活中有冒險。如果沒有冒險，我為什麼還需要信心呢？但我說的不是任意妄為，隨心所欲地去做想做的事，隨後把剩下的扔給神。我說的是回應神的聲音。
有人問我，但是信心和愚蠢有什麼區別呢？什麼時候是愚蠢，什麼時候是信心？我給你一個簡單的答案。信心和愚蠢的唯一區別是神是否說過話。我再說一遍，信心和愚蠢的唯一區別是神是否說過話。我記得我做了一些基於信心的服事。有一次，聖靈告訴我，把那個坐在輪椅上的女人拉起來。我認為這樣做很愚蠢。我不記得具體的情況了，但大概是這樣，我把這個女人從輪椅上拉起來,神在那裏醫治了她。這並不是因為我做什麼，我只是按照聖靈的指示去做了。很容易就做到了，是聖靈做的，所以你只要跟著聖靈。禮拜結束後，我去後面的房間，一個牧師朋友對我說：“你這樣做很大膽。”我說：“是的，我相信這是聖靈做的。”他說：“好吧，幸好她被醫治了。當時我想，要麼你真的有恩膏，要麼你真的很愚蠢。現在我知道這是聖靈的膏油，因為奇跡發生了。”所以，信心和愚蠢之間的唯一區別是，神是否說話。當神說話的時候，你並不總是感到舒服。“這一切都不對。”“哦，他們會這麼說的。我沒有感到平安。”“哇，這到底意味著什麼？”“聖經裏是怎麼說的？不是在我們聖經裏的。”聖經有沒有說，當你順服神的時候，你總是會感到平安。如果你一直沒有感到平安，那就不是來自神的嗎？平安不是來自外部環境，那種情況讓我有點不舒服，所以我沒有感到平安，我就沒有這麼做。等一下，平安是聖靈的果實，不是我們所處的環境的結果。因此，無論環境如何，平安總是從我的內心深處溢出來。所以我們要不要順服神，不是取決於我們在這件事上有沒有感到平安。因為聖經上並不是這麼說的。
我說的不是內在的靈裏的平安。內在靈裏的平安就是無論發生什麼事，你都會覺得平安。當保羅站在那些可以結束他生命的人面前時，你認為他會感到完全的平安嗎？我敢說，他至少有點緊張，因為他有人性的一面。為什麼耶穌會在客西馬尼園裏滴血？因為祂非常痛苦。祂為什麼要說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”(馬太福音)主為什麼要這樣說呢？有時我們會混淆平安與舒適。我們實際上要說的是我不舒服。這就是現實，超越的信心是基督徒生活的一部分。你需要邁出步伐，讓你再次感到有點緊張。
第六點，有強大的辨別力和智慧。雅各書一章五節說：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。”(雅各書1:5)當我們談到辨別力時，有很多誤解。很多次我聽到人們說：“嗯，我靈裏感到不對。”或者“那個男的或那個女的似乎不對。”
我給你講一個故事。那是一個我最近幫助過的一個朋友。我並不是想說，誇獎我幫助他，但我有幸出了一份力。我很高興能這樣做，幫助他聯系一些人。我的這個朋友非常、非常、非常有恩賜。我心裏有來自主的感動，要幫助這個人參加某個受歡迎的基督教電視節目。我知道如果我能把那個事工和那個電視節目聯系起來，那個事工一定會大爆發，他們會看到在各方面都大幅增長。所以有很長一段時間，我和這個節目的制片人談論這個特別的事工，我說：“你必須讓這個家夥上場，他很有恩賜。”他很不願意。我會發短信給他。每次我去那裏，我都會對他們說：“哦，別忘了這個家夥。”我推動了一段時間，最後雖然不是因為我達成這件事，但主利用我幫他建立了聯系。最後，這個人能夠參加這個節目，對此我很興奮，因為我出了一份力。現在這個節目播出了，這個事工也迎來了巨大增長。
你如何判斷一個人有來自聖靈的辨別力，而不是依據他們自己的個人偏好呢？哥林多前書12章，有一個非常生動的描述。我先讀前三節，給你一些背景知識。“弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服侍那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說‘耶穌是可咒詛’的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說“耶穌是主”的。”(哥林多前書12:1-3)
使徒保羅與哥林多人交談。哥林多人來自於一種信奉邪術、巫術和偶像崇拜的文化，他們相信異教的能力。使徒保羅寫信給他們說，你看，我希望你理解屬靈的恩賜，我不想讓你們把它和舊的異教能力相混淆，我相信他們很容易混淆起來。他們可能會想：“哦，是的，我們知道那是什麼能力，我們知道那是什麼預言。”保羅說：“看，這裏有區別。在屬靈的恩賜上，你現在有了異教徒的能力，我不希望你們變得那麼無知。”他寫道，“弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。”我喜歡這個問題，因為他們對能力很感興趣，這並不一定是錯的，這取決於你的動機是什麼？
使徒行傳八章9節有個行邪術的西門，他的動機不純。哥林多人也正在面臨這種情況。“嘿，保羅，我們聽說有一些特殊的能力可能等同於聖靈的恩賜。”保羅說：“哦，不。”他們問屬靈的恩賜問題，他們可能認為這和他們運作的異教能力非常相似。所以保羅寫道：“論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。”他希望他們有一個清晰的理解，然後他給出一個要點來區分神的能力、聖靈的能力和異教的能力。
當你還是異教徒的時候，你會被誤入歧途，隨波逐流，崇拜啞巴的偶像。我想讓你們知道，藉著神的靈說話的人，不會咒詛耶穌，藉著聖靈，人才能稱耶穌是主。不過，被鬼附的人不能稱耶穌是主，會導致一個迷信，人們會認為這句話有魔法。其實使徒保羅並不是這麼說的，他說的是他們生命的宣告，他說的是他們事工和服事的動機，他說的是他們能力的來源，他說的是那些有真正能力的人不會詛咒耶穌，因為他們是為了祂而來。而那些以魔鬼能力或世俗能力運作的人會詛咒耶穌，因為他們以不同的能力運作。
所以他基本上是說，區分真能力和假能力的方法不在於他們使用能力的方式。這與他們如何著裝無關。如果有人穿著很挑逗的衣服，你會質疑他們的品格。但保羅並不是這麼說的，他說，你可以通過他們傳講耶穌的信息來區分真的能力和假的力量，或是魔鬼的力量，而不是這些外在的東西。
那些聲稱有辨別能力的人，通常只是根據自己的喜好做判斷。或者因為有人說了一些與他們所教的東西不同，他們會說：“哦，這是個危險信號，我分辨出來了。”不，不是這樣的，辨別力與聖靈的核心有關。而問題是，我們常被人拒絕。他們在崇拜的日期上與我產生分歧，他們說禮拜天，我說禮拜六。我們在非必要的問題上分裂，而事實上，真正的考驗是他們如何對待耶穌。
讓我們看另一處聖經約翰一書四章1-3節：“親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。”(約翰一書4:1-3)。
我們在教會裏，根據這節經文的教導來試驗那些靈。我試驗了那些靈。我看到有人特地對我說，你要試驗一下這個人。我覺得這很有意思，我認為應該對每個人都試驗一下，而不是針對某個人。其實，他們真正的意思是，你應該解雇這個人，因為他們不喜歡他。我們應該對每個人都試驗一下，而不是僅僅針對我們不喜歡的人。你必須試驗他們，看看他們的靈是否來自神，因為世界上有許多假先知出來。
那我們該怎麼做呢？第2節說：“凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。”如果一個自稱是先知的人承認耶穌基督是成了肉身來的，那個人有神的靈。
試驗就是他們如何看待耶穌。如果是以為基督中心信息，那麼他們是出於神的，反之，他們就不是出於神的。神以後會審判他們，就像我們在馬太福音第7章中看到的那樣。
但我們必須停止搜尋異端的行為，最近一段時間，我的很多朋友都從各方面受到很多打擊。我回想我自己剛開始受到指責時，那是一段多麼艱難的時期。但現在不管人們怎麼說我，我真的不像以前那樣受困擾了。但我真的看到很多屬神的弟兄和姐妹被所謂的分辨異端的眼光所攻擊。你不能只是因為對某件事感到不能接受或感到不安，就認為是異端。這很可能是你自己的情感，你自己的偏好。
就如我的妹夫在一個硬核樂隊，硬核樂隊就是彈唱非常大聲的音樂，比如他們用大聲的電吉他，他們唱歌時對著麥克風尖叫。每次他唱歌時，我都會想，他的喉嚨肯定會出血。但你知道，這就是他們的演唱方式。所以我會去看我妹夫的演出來支持他們。人們看到我會說：“你在這裏幹什麼？”“我是來支持這個基督教樂隊的。”他們會站在這些舞臺上，我看著他們唱福音歌曲。他們在尖叫，他們的喉嚨可能很疼，我聽起來也不舒服，但我在聽，我站在臺上看著他們。他們通過這些音樂傳福音。我不騙你，我看到魔鬼從那個音樂會場顯現出來。在這個硬核樂隊的演出過程中，人們從魔鬼的捆綁中的釋放，我看到人們因為他們所唱的而得救，聖靈的果實被展示出來了。我記得我們要離開大樓，一位女士在音樂會會場外面，她對周圍的人說，這音樂使聖靈感到悲傷。我想，這很有意思，這音樂使聖靈感到悲傷。
為什麼神會用它來驅除魔鬼呢？為什麼神會用它來拯救靈魂呢？為什麼神會用它來做服事呢？如果沒有聖靈，你就不能得到救恩。神為什麼要祝福這個信息呢？她告訴你，這讓聖靈感到悲傷。你知道嗎？她看到昏暗的燈光、吉他，她聽到奇怪的聲音，這都是她從外表來判斷，因為她不喜歡音樂。她說：“我很挑剔。”這不是神的事，她試圖將自己的不適和批評屬靈化。屬靈辨別力的恩賜並不是批評的恩賜。辨別力的恩賜不是憤世嫉俗或懷疑主義的恩賜。我們認為是辨別力，其實它只是個人的懷疑。我們做了很多事工，人們來自四方。你們看到有人攻擊這個事工，我也沒有抱怨，因為這不是我教這個課的原因。我教這個，是我希望神的子民能被真理武裝起來。
我要再給你看猶大書一章3-4節，“親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情欲的機會，並且不認獨一的主宰－我們（或譯和我們）主耶穌基督。”(猶大書1:3-4)
所以當聖經談到捍衛信仰時，不是說，去批評所有與你在教導上有分歧的人。聖經說一些不敬虔的人進入你們的教會，把神的恩變作放縱情欲的機會。
捍衛信仰與說預言無關；捍衛信仰與洗禮無關；捍衛信仰與在禮拜六或禮拜天或每天無關。捍衛信仰與這些事情無關。但當有人在宣揚不同的福音時，要捍衛信仰就必須把人從裏面叫出來。這個特別的福音說，神的恩典允許你過一種不道德的生活。所以繼續犯罪吧，因為神的恩典允許犯罪。那麼我們該怎麼做呢？我們支持人們的教義，我們聲稱這是他們所宣揚的福音。嗯，這只是宗教信心。想一想，如果我傳講醫治，就有人會說你忘了說聖靈的洗。如果我傳講聖靈的洗，就有人會說你忘了說預言；如果我傳講說預言，就有人會說，看他只講預言。這些都是聖經裏講的內容。在我的信息中，應該按照多少比例來講，才是你們所說的核心福音呢？所以我們必須停止這種吹毛求疵的方式，我們必須停止稱之為辨別力。我們必須開始使用敬虔的辨別力，是基於神的話，而不是基於你的偏好或你的文化背景。
如果有人傳講基督不是以道成肉身形式來的，如果有人傳講神的恩典允許你過不道德的生活，如果有人傳講耶穌不是主，如果有人傳講違反信仰的核心和基本教義，那麼這就需要真正的辨別力去分辨。但如果他們只是在某些問題上和你有不同的觀點，那不是辨別力，那是你的個人偏好。讓我們停止譴責神的子民，讓我們以聖靈之名追求合一和愛。
第七是愛神的話語。詩篇119篇9-16節說，“少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。我要默想你的訓詞，看重你的道路。我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。”(詩篇119:9-16)
你能想象，神的子民是否像愛財富一樣愛神的話語嗎？看看他們說了些什麼：“我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。”你能想象如果我現在就發瘋地說：“每個看直播人都能得到1000美元？”如果我現在就這樣做了，觀眾們會如何反應？如果我說：“我要選10個人，我要給他們每人10萬美元。”如果我現在就這麼做了，我要發錢，我選了你，你得到了10萬美元。天哪，你會很高興，你會欣喜，會想去能做任何想做的事情。
那麼你是否喜歡神的話，也像獲得財富那樣喜歡呢？我要學習你的誡命，思想你的道路。我喜歡你的律例，不要忘記你的話。這很關鍵，因為有時我們聽到這些話，然後又忘記這些話。如果讀這些話是在吃，那麼思想這些話就是在消化。你不僅要吃它，還必須消化它。你必須思想，讓它成為你的一部分。這就是當你行在聖靈中時所發生的事。如果你對這些話沒有興趣，你就沒有行在聖靈中。如果你發現你對神的話的渴望開始減弱，這說明你正遠離聖靈。這是一個指示，表明你正遠離聖靈，你必須回去與他同行。對神的話的渴慕是靈裏健康的標志。
餓了和饑餓是有區別的，就像渴慕和絕望是有區別的一樣。對神的渴望就是好的絕望。我饑餓，那就意味著我沒有吃過東西。如果我饑餓，我應該吃東西。但我不應該過一種饑餓的生活方式。餓了是健康成長的標志。饑餓表明你並沒有按照正常所需的進食。同樣，對神的渴慕是健康的。在屬靈上，絕望意味著你一直地缺乏。想想聖經中的哈拿的例子。
我很絕望，因為我沒有和神建立聯系。絕望表明我們已經與神切斷了聯系。如果你不斷地處於崩潰的邊緣，不斷地處於放棄的邊緣，那不是一個健康狀態。如果你經常軟弱，經常需要神，說明你沒有神的話語。
愛神的話語是關鍵。你必須感到餓了，每天渴慕神的話語來喂養你。如果你已經三周沒讀過神的話，那是絕望。如果你昨天讀了，那是餓了。所以對神的話語的愛是你行在聖靈中的標志。
第八是神的恩寵。當你行在聖靈中時，你就會得到神的恩寵。這並不意味著你擁有你想要的一切，但這意味著你處於神所祝福的境況中，這不只是包括物質上的東西。詩篇84篇9節說：“神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！”(詩篇84:9)
聖經中的油是聖靈的象征，當某人在舊約中受膏時，這是聖靈在他們生命中的標記。所以受膏的人會受到神的恩寵，行在聖靈中的人會受到恩寵。當你行在聖靈中時，聖靈就會使你在合適的時間遇到合適的人。在合適的條件下，祂會打開那些需要打開的門，祂會使你的道路通達，祂會在你無路可走時，為你開路。當你行在聖靈中，行在神的旨意中時，你就會得到恩寵。
第九是你得救的信心。我收到了很多來信，那些人說他們非常害怕失去他們的救恩。他們說：“大衛兄弟，我把這裏搞砸了，我會失去我的救恩嗎？”“大衛兄弟？我看一個女人產生了欲望，我會失去了救恩嗎？”他們還會問一些問題，比如：“我所做的最後一件事是犯罪的事，那我死了之後是去天堂還是去地獄？”
首先，他們問這個問題是因為他們不明白救恩是如何運作的。想象一下，一些人走在街道上，他們看著一個女人在慢跑，他們就產生一個欲望。突然間，有一輛柴油大卡車失控沖過來，撞到他們身上，他們在那一刻死去。現在你猜怎麼著？他們認為自己下了地獄。
其實不是這樣的，如果救恩是這樣運作的話，那麼我們不僅需要被十字架救贖，而且還要加上那時你正好不犯罪，才能確保你得救。這樣我們如何能守住這個標准呢？你永遠不知道。所以救恩並不是這樣的，你失去救恩的信心並不意味著你失去了救恩。當你行在聖靈中時，你能擁有基督為你成就的信心。以弗所書二章8-9節說，“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”(以弗所書2:8-9)
神並不認為救恩出於人的行為。我們所需要的就是相信羅馬書十章九節所說的，“因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。”(羅馬書10:10)加拉太書三章六節也是這個意思，“正如‘亞伯拉罕信神，這就算為他的義’。”(加拉太書3:6)所以你相信你就得救了。
你想象一棵根深入地下的大樹。有人認為，如果救恩是顆樹，那麼樹根就是善行，果實就是救恩。其實不是這樣的，救恩不是由善行產生的。救恩並不是因為我做好事而實現的。如果你把救恩想象成一棵樹，你必須知道樹根不是善行。樹根是信心，果實是善行。所以善行不是救恩的根源，它是救恩的果實。我們不需要做好事來換取救恩，我們做善事，是因為我們得救了。
想象一下，你生病了，要去做一個手術。但沒有人自己給自己動手術，這很危險。你需要一個外科醫生來為你動手術。耶穌是靈魂的外科醫生，所以救恩就像躺在手術臺上一樣，你什麼都不能做，只能降服你自己躺在上面，讓祂來做。
如果我給你寄了一張支票，你必須憑信心存入那張支票，但你不需要努力去賺那筆錢。同樣，我們有信心接受救恩，但它是一個免費的恩賜，不再需要你做什麼。
靠信心不是靠行為，所以一旦你明白了，你被聖靈確認了，你對救恩的信心就會提升。你不再偏執地四處打探，想知道，今天會不會因我的罪太大而失去救恩。
想象一下，在你面前是一條長長的走廊，走廊的一頭是一扇門，在走廊的另一頭是另一扇門。你面前的第一扇門被稱為稱義。稱義是你的地位，一旦你得救了，你的地位就是無罪的、無可指責的、聖潔的、清白的。一旦你相信基督，你就會和祂交換記錄，你就會得到那完美的、無瑕疵的記錄。稱義就意味著你已經在天堂的法庭上被為宣布無罪，公義的了。現在你打開這第一扇稱義的門，走進去，隨後關上這扇門，你就得救了。
然後你走在走廊裏的這個過程被稱為成聖。成聖是你的過程，無論你在走廊的哪個位置，你都是在成聖的過程中，但你已經越過了稱義的門。你可以向前走十步。後退十二步，前進五步，後退兩步，都沒關系。神並不希望你立刻完美。祂希望你能順服於這個成聖的過程。只要我在走廊裏，就是成聖，我就得救了。
現在你會問，如果我滑倒了怎麼辦？這是一種倒退。有些人可能會問：“我會退回到那扇稱義的門嗎？”這是有爭議的。但只要你是稱義的，在成聖的走廊裏，只要你在這個過程中，你就得救了。
以弗所書的第一章，第14節：“這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱贊。”(以弗所書1:14)這節經文告訴我們，在我們裏面的聖靈是神的保證，是憑據，就像屬於你的保險。
哥林多後書一章22節說：“他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據（原文是質）。”(哥林多後書1:22)所以聖靈存在我們裏面，表明我們是屬於神的。當你行在聖靈中時，你對救恩的信心會增強，因為你再次認識到祂正在做工。你失去了對救恩的信心，並不意味著你失去了救恩。這只是意味著你失去了你的眼光。在猶太人的婚禮文化中，新郎的父親通常會為他的兒子挑選新娘。新郎的父親找到他認為是首選的新娘後，他就會接近新娘和她的家人，會簽一個書面的婚姻伴侶的協議，就像合同一樣。在書面協議完成後，按照慣例，新郎的父親會給新娘的父親一份禮物。這份禮物就等於給新娘的押金。這是一個承諾，是新郎對新娘忠誠的保證。一旦付了押金，結婚的意願就會正式生效。
猶太的婚禮傳統，就像許多猶太傳統一樣，映射了聖靈的領域。就像新郎的父親選擇新娘一樣，神選擇把教會給他的兒子，就像新郎的父親留下代表應許的禮物一樣，神留下聖靈作為祂的承諾。所以神用聖靈充滿你，這是祂的承諾。當新郎把禮物留給新娘時，他說我要回來接你。你裏面的聖靈是神的應許：“我回來接你，”這是聖靈給你的得救的保證。
大衛·迪加·赫南德（David Diga Hernandez）是一位布道家、暢銷書作家、YouTube be博主、醫治事工牧師和聖靈的朋友。他在世界各地舉辦福音醫治布道會，並通過媒體接觸到數以百萬計的人。大衛向失喪的人傳福音給他們帶恩典，並帶領信徒親近聖靈。
我今晚要講關於國度權柄的內容。聖經清楚地表明，我們並不是與有血氣的敵人爭戰。我們是在與高處的有權能、掌權者和邪靈爭戰。這個勢力從創造初始就存在於地球上了。使徒行傳26章18節說，“我差你到他們那裏去，開他們的眼睛，使他們從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。”(使徒行傳26:18)聖經上說，他們被從撒旦的權勢下奪回，被賜給神，他們從黑暗中歸向光明。聖經為我們描繪了一幅在超自然領域的非常清晰的畫面，無論你是否意識到它，無論你信不信，你周圍的屬靈的世界都充滿了活動，所以你要為你的靈魂而爭戰。
世上有黑暗的力量，正發動爭戰要奪取地球上的影響力和權柄。聖經非常清楚地告訴我們，只有兩個國，你要麼屬於光明的國度，要麼被捆鎖在黑暗中。在以弗所書二章2節中說：“那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。”(以弗所書2:2)聖經在這裏的描述了，在我們歸於基督之前，我們是處在一個不同的國度中，處在一個不同的權柄之下。我們不是神的僕人，我們是罪的奴隸。我有一次向某人作見證，他告訴我說：“我不受罪的捆綁，我選擇犯罪，我不是奴隸。”我說：“哦，真的是這樣嗎。”
不認識基督的人被罪捆綁著，不認識基督的人並不是敵人，他們是失喪的人。我們一定要看清物質世界之外的事物，有時我們把目標盯在地球上的人、思想意識或權力。但聖經明確地表明有一種像惡人一樣的邪惡勢力，我們必須記住惡人背後的邪惡勢力，而不是只是惡人，因為地球上的每個人都有潛能成為神的兒女。
如果你要成為基督的新婦，你就必須成為神的兒子。我們都是神的兒子。在聖經中，講到關於繼承和權柄，都是屬於神兒子的。
歌羅西書一章13節說：“他救我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；”(歌羅西書1:13)我愛這經文，把我們遷到他愛子的國裏。聖經談到了這個遷移，這個在兩個世界之間遷移，從一個國度移動到另一個國度，當我們進入到基督的權柄下時，這不僅僅是在街上散步，而是一個全新的存在，一個新的現實。
在啟示錄12章7-9節中說：“在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同它的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有它們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”(啟示錄12:7-9)這告訴我們，魔鬼和它的使者曾經在天上建立了一個地盤。
龍被驅逐了，古代的蛇被稱為魔鬼和撒旦，它欺騙了整個世界。最終，它和它的使者都要被丟在地上。那麼這會在什麼時候發生的呢？聖經描述了撒旦的叛亂，它試圖推翻全能的神。想要推翻全能的神，它一定是喝醉了，滿了驕傲。
我們看到魔鬼和它的使者反抗神。如果魔鬼能說服那些親眼看見神的天使去反抗神，這說明它有多麼大的說服力啊。這就是為什麼你我必須小心，因為我們甚至看不到天使所看到的那麼多事物，連他們都被欺騙了，被摔下去了。
這告訴我們，撒但的墮落一定是發生在神創造地球之後，否則就沒有地球可以讓它可以摔下去。在約伯記38章4-7節，描述了創造：“我立大地根基的時候，你在哪裏呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把准繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。”(約伯記38:4-7)聖經告訴我們晨星為所創造世界的而歌唱，這意味著所有的天使都見證了地球的創造。
這肯定也是在神創造人類之後。創世記一章31節說：“神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”(創世記1:31)神看著所造的人類都甚好。甚好，意思是完全的，完美的，沒有缺少什麼，如果有一個墮落的魔鬼到處遊蕩欺騙人，神就不會說地球甚好。那時的地球是好的。
以賽亞書十四章12-16節：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動。”(以賽亞書14:12-16)
先知以賽亞與巴比倫王對抗時，他把巴比倫王比作路西法。一些讀到這卷書的人可能會說：“等一下，這是給巴比倫王的一個信息。這怎麼能描述撒旦的滅亡呢？”因為這經文有雙重的意義，它描述了撒旦的墮落過程。以賽亞說，正如撒旦從天上的權柄處墜落，巴比倫王因反抗神，也必從他的權勢上墜落。通過做這個對比，先知以賽亞讓我們瞥見了撒旦在墮落前在天上的處境。
在以西結書中發現的經文也是這樣描述的，“你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。”(以西結書28:17)推羅王得到了一個類似的信息，因為他反對神，他也被比作撒旦。這裏發生了三件事，國王得到了一個警告，我們瞥見了撒旦在天上的境遇，我們看到了反叛神的國王，在他背後的真正勢力。
當惡人獲得權力時，他們更受仇敵的捆綁。你看看全世界有權勢的邪惡的男人和女人，他們背後有一種勢力。我說的不是政治，我是一個耶穌的傳道人，坦誠和簡單，有時我反對左派，有時我反對右派。說真的，我看一些州長，我在他們的眼睛裏看到了魔鬼。我這麼說並不是為了引起紛爭。當我在新聞上看他們說謊時，我可以看到魔鬼對他們的影響。我們在加州禱告，讓我們的州長被免職。有人告訴我，我們應該為領導層祈禱。我說，我祈禱神拯救他的靈魂，讓他離開辦公室。
我並不是把政治帶入到福音信息中，而是把神的真理應用到我的政治觀點中去。這就是現實，我們並不是在與血氣的爭戰，就如推羅王和巴比倫王這樣的邪惡統治者。
我們也看到撒旦墜落前的樣子。看這個！這個令人震驚。以西結書28章12-15：“人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。”(以西結書28:12-14)
我們在對推羅王的警告中看到了撒旦的過去，也看到了這個邪惡國王背後的真正力量。我告訴過你，我不相信撒旦在創世之前就已經墮落的觀念，部分原因是因為聖經清楚地說了撒旦在伊甸園中。它在伊甸園中是一條欺騙人的蛇，但在以西結書28：12-14中，描述了它在伊甸園中的完美狀態，可以往來於天地之間。
此外，墮落一定是發生在創造人類之後，因為亞當在那裏照看伊甸園。但也有些人認為撒旦在創造人類之前就已經墮落了。他們說，在創世記1到2節之間，可能有數百萬或數十億年，他們引用了舊約先知的話說世界是空虛混沌等等。我沒有必要強烈反對這種想法，但問題在於，聖經非常清楚地教導我們，死是來自罪的。如果你在罪藉著亞當進入之前就死了，這就是異端的說法。所以，死是藉著亞當的罪而進入這個世界的。在此之前，死亡還沒有進入這個世界，所以我們可以確定撒旦是在創造人類之後墮落的。為什麼這一點很重要呢？因為它能讓你明白，仇敵為什麼與你爭戰得這麼厲害；它能讓你明白，為什麼權柄這麼重要。
撒旦在它心裏說：“我會成為至高者那樣。”看一看，它是從哪裏得到這個想法的？想一想，因為在永恒中，撒旦路西法處在與天堂和諧的常態中。直到那一刻，那種反叛的思想進入了它的心。是什麼讓它在內心說：“我會像神一樣，我會像至高者一樣，我要升到天堂的至高處。”是什麼給了它這個想法？
我們看創世記一章26節，“神說：‘我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。’”(創世記1:26)
是什麼讓撒旦充滿了驕傲和反叛呢？是它嫉妒神賜給你的權柄。撒旦原本在天堂處在一個持續地與神和諧的狀態。突然間，人類被創造出來了，他有神的形象，他有統治的權柄。撒旦可以往來於天地之間，看到神把統治權賜給它所認為的低於它的生命。
當撒但反叛天父時發生了什麼？它被趕到哪裏，誰在那裏統治？
從一開始，神就打算讓人來統治路西法。所以這個天使對你充滿了仇恨，充滿了對人類的嫉妒，被驅逐出天堂。可以想象，這個美麗的受造物說：“為什麼我不能像至高者那樣？”煩擾它的是，受它蔑視的人類。然後神說：“好吧，現在你去受人類的統治，那是對你反叛的懲罰。”現在撒旦再也不能升上天堂了，所以它唯一的希望是要統治你，讓你也墜落下來。
它怎麼才能統治亞當和夏娃呢？它怎麼能在地球上獲得統治權呢？它知道獲得較低權柄的方式。就是反叛，這個它已經知道了。如果你反叛神，你就失去了權柄。那麼它現在在做什麼呢？
我們看創世記二章15-17，“耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：‘園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！’”(創世記2:15-17)
有人會說，為什麼要把那棵樹放在伊甸園裏？我想說，如果人類不能管理自己，他怎麼能管理地球呢？這是一個自我節制的機會。有些人也會問，如果那是分別善惡樹，那幾乎就是一個陷阱，因為亞當和夏娃不知道善惡。那他們怎麼知道吃的那棵樹的果子是邪惡的呢？這是一個誤解，那是一棵分別善惡的樹，並不是給你智慧明白對與錯的。這是一棵長有真正果實的樹，而不是象征性的。吃這樹的果子會給你大量的知識。當你結婚宣誓時，你接納你的配偶，無論他生病還是健康，富有還是貧窮，你知道一切善和惡。這樹的果子給了你大量的知識。
而亞當和夏娃知道善，因為他們認識神，他們知道惡，因為他們知道什麼不是出於神的。所以這棵樹的存在不是為了讓人失敗，而是一個統治的機會。
現在我們看創世記第三章1-7節：“耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？”女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”蛇對女人說：“你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。”(創世記3:1-7)。
請注意，仇敵所做的第一件事就是挑戰神的話。現在流行的身體解構運動就是如此。“神真的這樣說了嗎？”“祂真的說了。”他們真正想說的是：“我不喜歡神對我說的話。讓我試試聽聽別的話。”仇敵總是會先挑戰神的話。
他們吃了果子後，就已經陷入了一種墮落的狀態，這就是為什麼他們對自己的身體感到害羞。
我們繼續看創世記三章22-24節：“耶和華神說：‘那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。’耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。”(創世記3:22-24)
現在你必須請求聖靈來幫助你，因為當我們深入了解神的真理時，我們會有爭戰，這就是現實。
現在有人問：“神為什麼會這樣做？”我告訴你，這並不是神的殘忍，祂阻止他們吃生命樹的果子，並不是祂的殘忍，而是祂的憐憫。當亞當和夏娃吃了善惡樹上的果子時，他們變得有知識，有大量的知識。如果他們再從生命樹上吃果子，他們就會成為一個永遠活著的、擁有大量知識的墮落生命，他們就會封禁在他們的墮落狀態中。所以這是神的憐憫不讓他們吃生命樹的果子。
那麼，神是如何救贖的呢？祂差遣耶穌死在十字架上。你看，亞當把統治權給了別人，而只有一個人能來奪回這個統治權。這就是為什麼神必須親自來。
我們違反了每一個約定，在舊約中，你會看到各種各樣的約，挪亞之約，亞伯拉罕之約，摩西的律法等等，人與神之間有許多約。每次神試圖與人立約，人都堅持不到最後。
一個約需要條款，一個約需要某種形式的交換。約要求參與約的人遵守他的話，神是一個信守承諾的神。我父親教導我說：“你的話就是你的約束。”
問題是，我們永遠堅持不到約的結束。那麼，神做了什麼呢？神藉著聖靈的能力來到地上。這扇看似不可能打開的門打開了，創造者進入了創造物中。聖經說在祂裏面有神的豐滿，道成肉身，神以耶穌的形象來到地上，過著完美的無罪的生活。
只有遵照神的話來生活的人，才能擁有神話語的權柄，而正是那種完美的無罪的生命勝過了死亡、地獄和墳墓，並打開了通往天堂的道路。
耶穌藉著祂自己的完美奪回了權柄。神來到地上，變成一個人，轉身，向天伸出手，和祂自己握手，在神和人之間立約。如今，你和我活在這個約的權柄中。我們通過順服神，才能保有這個統治。箴言14：34說，“公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。”(箴言14:34)
想想看，如果所多瑪這片土地上有足夠多的義人，神就會饒恕所多瑪。正義保護了國家。
你可能會問神，我的生活會對別人有影響嗎，真的有人會在乎嗎？但是你沒有意識到禱告的母親，聖潔的父親，順從的孩子，你的正義正影響著你周圍的世界。
當你在神面前行走在公義中時，你就行在聖潔中，沒有什麼能傷害你。任何在神的旨意之外的事物都不能傷害你，你也沒有什麼可害怕的，因為最終，如果你在神的手中，祂與你同在，祂愛你，祂允許你走在祂的權柄下，你還怕什麼呢？
好好想一想。我站在神的一邊，我和神在一起，是神的子民。當你像這樣行走時，你走進房間，疾病就離開；你走進房間，魔鬼就開始顫抖。你有沒有注意到，當你去某個地方時，人們就會突然停下來，你知道為什麼嗎？因為他們所談的並不聖潔。當你走進那個房間時，你改變了氣氛。人們拒絕你，他們會說我和你在一起不舒服，或者我們不要邀請他們。你知道為什麼嗎？因為你改變了氣氛，你有這種權柄。你走到哪裏都有這種權柄。你踩著神的腳步，你去到哪裏，耶穌也去到哪裏。你不需要尋找氣氛，你就是一種氣氛。
當你行在神的權柄下時，你就不必去尋求神跡。你不必去追尋神跡，神跡會跟隨著你。聖經上說神跡會隨著信的人。你有天上的權柄，你有神做後盾和強烈的恩膏。現在我們被呼召去建立神的國。
你的純潔，你的公義，你的聖潔，你的守信都會影響別人。你顯出善良，你顯出神的愛，面對試煉，你顯出喜樂的靈，這些都會影響別人。你不只是一個人在偏僻的角落裏與仇敵爭戰。當你行在公義中，行在神的權柄下時，你不只是單單與神同行，你還與這個地區的兄弟姐妹在一起。在喬治亞州的亞特蘭大有公義的人，在美國有公義的人，在這個世界上有公義的人。你是鹽，你是光，你有神的形象。
是時候擺脫受害者的心態了。我常聽基督教廣播。我告訴別人，一些基督教電臺讓人感覺不是很好，我一直在聽的一個電臺，他們對他們的聽眾說話的感覺就好像每個人都被打敗了一樣。他們會說：“如果你今天來了，謝謝你加入我。聽著，我們知道這一周艱難，我們知道這很困難。這裏有一首歌可以幫助你提升你的靈。”
我想我沒有艱難的時刻，我也理解那些令我們悲傷的時刻，我並不想貶低這些經曆，但神並沒有呼召我們去掙紮，那不是基督徒的生活。
你想在古代的新約教會，當信徒們聚集在一起學習聖經時，若是保羅站起來說，“我知道這是很艱難的一周，但你們知道，你們成功了。你們堅持到了周五，”然後在房間裏轉一圈繼續說，“讓我們告訴大家我們有多痛苦。”並把這些稱之為代禱請求。“來吧，大家輪流來說吧。”
不應該是這樣的。我們行在得勝中，即使是在試煉中。約翰福音18：36“耶穌回答說：‘我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。’”(約翰福音18:36)
耶穌在這裏談論祂的國的屬性和本質。有些人試圖用這段經文來說明我們不能在地上建立神國的影響力，但正是因為天上的國還沒有建立在地上，我們才需要建立它。耶穌並不是說我們不能建立統治權。其目標是使這個世界成為神的王國。所以這節經文特指耶穌沒有拒絕十字架，因為祂必須在天上建立權威，才能影響到地上的領域。
馬太福音6章9-10節說，“所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。”(馬太福音6:9-10)
我相信在末後的日子裏，教會會受逼迫，但我不認為我們需要畏縮在某個角落。耶穌說過，在世界上，我們有苦難。我們可以期盼這苦難，聖經說過，在末後的日子，危險會臨到。但聖經從來沒有說過，在末後的日子，福音會失去它的力量。
馬太福音24：14說：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”(馬太福音24:14)如果你讀馬太福音24章，你會發現耶穌確實描述了在末後的日子會發生某些災難。
我們知道，萬物的結局近了，世界會越來越混亂。但祂在那一整章中一直在說，末期還沒有到。他說，這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。這告訴我們什麼呢？它告訴我們，我們出去時不會失敗。教會要走出去，就會越來越興旺。
那麼，我們該如何建立這個國呢？那就是，要在你們裏面建立公義。我們建立神的國，首先要做的不是通過武力，不是通過暴力，不是通過所謂的靈裏的溝通，也不是通過聖靈給魔鬼施壓力。而是通過贏得靈魂來建立神的國。所以我們要藉著過正義的生活來維持我們的權柄。我們通過贏得靈魂來建立統治，當靈魂改變了，心就改變了；心改變了，生活就改變了；生活改變了，家庭就改變了；家庭改變了，社會就改變了；社會改變了，你就建立了國度的文化。
有人會說，大衛兄弟，聽起來你想要一個基督教國家。不，我想要一個基督教的世界，每一個真正的信徒也是這樣想的。我問你，地球上有誰不希望得救嗎？神不願一人沉淪。
那麼，我們到底想要什麼呢？我們希望每個人都能成為基督的追隨者，如果每個人都能成為基督的追隨者，那就會影響到全世界。每個真正的信徒不都是想要一個基督化的世界嗎？但這需要從你開始。第一、你必須學會管理你自己，自制是聖靈的果實。第二、關系的統管。你需要領導和影響你周圍的人。在領導和影響你周圍的人時，你建立了一個區域的統治權；從區域的統治，我們建立了國的統治；從國的統治，我們進到全球的統治，我們代代相傳。我們享受永恒的統治。神的子民並不是在進行一場使用武力的戰鬥，而是從地獄中搶救奪出靈魂，把他們從黑暗中帶到基督奇妙的光中。那就是我的心願，人們可以認識耶穌，靈魂能得救。
是誰有這種能力？你想看到勝過疾病的能力嗎？行在神的權柄下。你想看到勝過魔鬼的能力嗎？不需要花三小時舉行迷信的儀式，而是你裏面的力量，你裏面神的權柄。如果你裏面沒有神的權柄，你和那個魔鬼說三個小時，它都不會出來。當你行在國度的權柄下，你就是行在天上。你們走路，講道，為病人禱告，驅逐魔鬼，照顧信徒，彼此堅固，這就是神想要的教會，是得勝者的教會。
我們盼望祂的到來，我們大聲疾呼，來吧，主耶穌！我們在這裏要做工，我們要建立統治權。
如果你不能在你的家裏建立統治權，你怎麼能期望在你的城市建立統治權呢？我希望神在列國中使用我，祂在你的婚姻中使用你了嗎？我希望神能興起我，去世界各地傳福音，那和你一起工作的人有沒有聽到福音？想要在全球範圍內勝過黑暗的國度嗎？我們卻不能勝過我們的驕傲，我們的欲望，我們的恐懼，我們的懷疑，我們的自私和貪婪。
這不是要譴責你，而是神要加給你力量。讓你能在你頭腦裏、心裏、靈魂裏和家裏有權柄。
神的子民，是時候奪回統治權了，是時候奪回仇敵偷走的權柄了。一旦你開始順服神，仇敵就不得不逃跑了，這就是權柄，就是統治權。
今晚就是奪回權柄的夜晚。也許你靈裏有過屬靈的爭戰，也許你好久沒有花時間在神面前禱告祈求，也許你好久沒有這樣發自內心的敬拜，也許你委身神的話的心願在逐年減弱。奪回來，奪回統治權。魔鬼折磨你的思想，奪回來。仇敵在你的睡夢中騷擾你，奪回來。相信神能釋放你。我們得到了聖靈賜予的能力。主耶穌是我們的主，我們跟隨祂，祂賜予我們與祂相同的能力。
每個真信主的人都渴望通過祂的話來認識神，但並不是每個信主的人都知道如何學習聖經，所以我想給你們五個簡單的要點來學習聖經。
我收到來自世界各地信徒的信息，他們說，“我想知道神的話語，我只是不知道如何學習。”也有的說，他們在神的話語上意見不一致，這並不是因為他們不想讀它，而是因為他們不知道如何讀它。所以我要給你幾個非常簡單的要點，你今天可以開始運用。我相信這會加深你對聖經的知識的理解，通過祂的話語更接近主。
讓我們來看第一個要點，那就是啟示。你必須求聖靈來幫助你理解這個詞，你不能僅通過智力來認識神的話語。想想看，那些無神論者的學者、曆史學家、哲學家來研究神的話語，他們都是不信的，從學術方面來研究神的話，他們根本不認識神。所以重要的是，我們讀聖經時，要從屬靈的角度去讀，要明白這是屬靈的真理，是屬靈的生命,是聖靈。
約翰福音14章15-17節，“你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。”(約翰福音14:15-17)
天父差遣保惠師作為祂的代表，就是聖靈。祂會教你一切，並提醒你祂所告訴過你的一切。聖靈是老師，聖靈是接受信息並讓它成為啟示。信息是知識的，啟示是靈的，只有當你從靈的角度來讀神的話語時，啟示才能帶來轉變。如果你從學術的角度來理解神的話語，你就缺少了最重要的一部分。即使你以某種方式理解了聖經的原則，但如果你不在靈裏接受衪們，你也不會有任何改變。
我記得當我第一次開始讀神的話時，我拿出聖經開始讀，比如約翰福音第一章，我會讀大概5到10節，開始讀的時候，我什麼也看不懂，所以我重新開始讀那一章。然後，當我讀到這一章的中間部分時，我意識到我忘記剛才讀的一切。這是信徒們面臨的另一個問題，他們讀了聖經，但他們又忘記了，或者他們不理解它。所以當我們讀聖經時，我們會變得非常沮喪，甚至會有點嫉妒那些揭示這些啟示的牧師。聖靈會給他們啟示，他們會說，這是神給我的，他們開始教這些有力量的真理。
我想說：“主啊，為什麼他們從這些話語中接受了真理，而我卻沒有。”所以每次我讀神的話語時，我都會很沮喪。因為我不理解，而且大部分內容我都忘記了，我沒有真正接受聖靈。我只是把它作為一種習慣和義務來讀，而不是把它看作一個與神聯系的機會。
當我讀到雅各1章5節時，真的，我開始改變，這節經文告訴我們，“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。”(雅各書1:5)於是我向神求智慧，祂向我啟示，是聖靈幫助我明白神的話。聖靈是啟發人明白聖經的。當你去讀神的話語時，祂會教導它。你可以讓作者坐在那裏和你說關於聖經中所揭示的真理。
彼得後書一章20-21節說，“第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”(彼得後書1:20-21）所以聖經是屬於神的，是屬於聖靈的，是來自天上的啟示，是神與你的交流。多麼偉大的真理，多麼令人興奮的時機。每次你打開神的話，神自己在對你說話。
很多次有人給我發信息說：“大衛兄弟，給我一些神的話。”大部分時候我都回答說：“打開經文。”不要告訴我你想聽神的話，卻不打開《聖經》，不要告訴我渴慕聽聖靈的聲音，卻不認真學習神的話語。
最近人們問我：“神對新的一年說了些什麼？神對即將發生的事情說了什麼？”我說看聖經，你想要一些話嗎？看看聖經上是怎麼說的。
提摩太書三章16-17節說：“聖經都是神所默示的（或譯：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”(提摩太後書3:16-17)
所有的經文都是神的呼吸，是聖靈。是天父的呼吸進入生命，是真理，是啟示。所以當你讀神的話語時，重要的是記住這是神的啟示，你必須有聖靈，沒有聖靈就不能明白屬靈的事物。屬靈的人在聖靈的幫助下明白屬靈的事物。這就是第一個要點，啟示，讓聖靈教導你。
第二、委身。這意味著我們要堅持專心研讀神的話語，當我們學習神的話語不持續、冷淡時，我們實際上是在消減自己的屬靈深度。如果你想要真正的屬靈深度，你一定要持久地閱讀聖經。如果你希望你的屬靈生活持續增長，你一定要持久地學習神的話，要委身。
你不能幾周只讀一次聖經，每次只讀一兩節經文，就想讓你的信仰紮根，並改變你的生命。當然，神可以做任何祂想做的事情，有些真理可能會跳出來改變你。但說真的，當我們委身持續閱讀聖經時，我們就會從神的話語中獲得最大的益處。約書亞記一章8節說：“這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。”(約書亞記1:8)
馬太福音四章4節說：“耶穌卻回答說：‘經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。’”(馬太福音4:4)你可以看到耶穌用食物作比喻，食物必須一直吃，給我們每天的食物，所以這是你每天必須做的事情。你今天不能指望昨天啟示讓你成長。這並不意味著，你不能被神多年前對你說的話所鼓舞。這並不意味著，你不能從神很久以前對你說過的話中獲得激情、洞察力和屬靈的動力。這只是意味著你必須保持嗎哪的新鮮度，你必須每天吃食物。
如果你想要每天都能成長，你要多讀聖經。這是我寫的一些關於聖經學習的心得。每次你讀聖經，會讓你更加熟悉它。這種熟悉感使它更容易理解。反複閱讀帶來熟悉感。熟悉是理解的基礎。
許多基督徒再次忽視了神的話語，不是因為他們對認識神的話語不感興趣，也不是因為他們認為這對他們沒有益處，而是他們不理解神的話，感到很沮喪，他們甚至不知道該如何開始閱讀聖經。所以，當我們開始不斷地閱讀神的話語時，我們就解決了這些問題。如果你讀一遍舊約，你真的不理解剛讀的那些東西，然後你再讀一遍，裏面的人物變得更加熟悉，你開始記住一些故事發生的順序，然後到你第三次讀它時，你的理解力已經有更多的基礎了。每次你讀舊約，讀新約，讀聖經中任何一本書，你都會變得更加熟悉它。你開始看到榜樣，你開始記住故事。你開始記住每個角色的性格和地位。你開始記住神與人互動的方式，然後其中一些細節被填滿。所以在你開始理解細節之前，你必須了解基本知識，然後才能開始理解這些微小的啟示。大多數人無法了解到出埃及記的細節，不理解為什麼以色列人的後代要流浪和反抗神。除非他們理解更大的圖景，否則這些小的細節他們不會理解。
所以每次你讀到神的話時，你可能會覺得沒有任何進展，你可能會覺得沒有真正理解。你想知道這樣做對你有什麼好處，但我保證，每次你讀聖經的一卷書，一個章節，你會變得對聖經更加熟悉。
你剛開始讀聖經的一個故事時，對故事中發生了什麼都不很熟悉，那些細節更加令人困惑，但當你開始通讀聖經時，聖經基礎就開始慢慢形成了。一旦你有了一個基礎，你慢慢開始理解所有的小細節，然後就開始形成一個更大的圖景。這就是為什麼你必須繼續閱讀，你可能不理解舊約，但你必須持續地讀它。你可能不明白為什麼裏面有家譜，但你必須繼續讀它。你可能不理解舊約的法律，但你必須繼續讀它。你可能不明白為什麼某些角色會做某些事情，或者為什麼神會被他們所做的某些事情激怒，但你必須繼續讀它。你可能會對舊約中神與人類互動的方式有疑問。你可能會認為他所做的一些事情在道德上是有問題的，這對我們來說有點傲慢，我們中的一些人就是這樣看待聖經的，但這就是為什麼你必須繼續閱讀它。
你讀了一遍又一遍。當你專注、始終如一、堅持，盡管令人沮喪，你會開始看到一些熟讀聖經形成的基礎，你會越來越熟悉聖經。你對聖經故事、書信越來越熟悉，越來越理解。這是一個理解的循環，直到你真正理解聖經的精義，准確理解你正在讀的東西。然後你開始研究細節，為我們描繪出一幅美麗的畫。例如，有人第一次讀舊約中關於逾越節的事，他們會了解神如何差遣一個死亡天使去埃及的土地，以及神如何用羔羊的血保護以色列人。一旦他們熟悉了這個故事，他們就有可能把逾越節的羔羊和基督的十字架聯系起來。你開始看到貫穿所有舊約和新約的主題，誰是神的兒子？你開始看到“約”這樣的主題，“救贖”這樣的主題，你開始追尋這些線索，它們開始變得越來越有感覺。你可能會氣餒，你可能懷疑你是否能掌握了聖經的要義，但不要讓這種困惑阻止你繼續學習神的話，不要因為你不明白就放棄繼續讀神的話。每次你讀到它，你就會變得更加熟悉它。這就像你看一部令人困惑的電影，然後你就必須一遍又一遍地看它，然後它終於開始有意義了。讀聖經也一樣，你必須一遍又一遍地讀它，頭腦裏才能形成一個清晰的畫面，你的理解就會增長。
第三個是觀察和解釋。提摩太後書二章15節：“你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。”(提摩太後書2:15)神給了身體和靈，祂也給你一個理性的頭腦，一個理性的思維方式，理性的思維並不與靈相對。
聖經是反對肉體的私欲，肉體的私欲是罪的本性。但我說的不是罪惡的本質，我說的是推理的能力。屬靈的智慧是屬於神的，你會看到舊約和新約中有很多不同的例子，這些例子在屬靈的領域中都有一個非常敏銳的頭腦。實際上，敏銳的頭腦是聖靈充滿的生命的表現。推理的能力，說服的能力，教導和解釋的能力，接受屬天智慧的能力，這些都是屬靈的領域。
啟示是聖靈激發的知識。很多人會蔑視頭腦的智慧，他們會說：“你有頭腦知識，我有啟示。”但你也必須明白，啟示最終要在頭腦裏產生成果，轉化為你頭腦所能理解的知識。啟示會影響你，就像神與我們同在時，我們被感動一樣。當你順服聖靈時，頭腦就會受到影響。我認識的最順服的人都有最敏銳的頭腦。他們不會上當受騙，不會搖擺不定，他們不會輕易相信擺在他們面前的任何東西。他們問問題，深入挖掘，深入學習。
事實上，這是聖靈賜給你的對神的話語的熱情，讓你渴慕去知道、學習和接受，這不是一件壞事。聖靈賜下的知識不會對你靈命的成長產生負面影響。真正的屬靈知識與屬靈環境一同促進生命的成長。
神的話並不像一張幸運餅幹裏的注釋，我們不能說這經文對你是什麼意思，對我是什麼意思。我們必須意識到，當聖靈啟發聖經時，有祂的意圖。聖靈賜給我們話語時，在這背後每個詞都有目的。神的話語中所包含的一切信息都有祂的旨意。我們不能隨便讀一下，然後照我認為的意思去應用一下。這不是出自聖靈，而是你自己的合理化想象。這是靠你自己想象而發的預言，我們不能只是單單拿出一段經文來，按照我們自己的意思來作為一種鼓勵。
經文、故事、敘述、神的話語中的每一個詞都有目的，有意義，有意圖。學習神的話語並不是要編造你自己的意義，或由你決定它的含義是什麼。學習神的話語是要發現聖靈藉著這些故事和經文，要傳達給你什麼信息。所以當你開始學習神的話時，你會意識到有邊界，有安全網。任何沒有邊界的東西都是混亂的。神所設計或創造的一切都有界限，都有律法。想想神在創造的過程中設定的物理定律，想想屬靈的法則，想想道德准則，想想數學定律。有許多不同的法則支配著神所創造的世界。神是有秩序的神，而不是有混亂的神。同樣，當我們學習神的話語時，我們也必須遵守一定的界限。我不能拿起聖經就運用。“我能說出這是什麼意思呢？”或者“一個很酷的文字遊戲，聽起來我知道我在說什麼。”或者“讓我從聖經中拿出這個故事，讓一切都具有諷喻性，讓我找出適合我講道的內容。”這些都不是我們學習神話語的方式。神的話語不是我們用來表達我們所想的事物的。我們必須看聖經，然後說：“聖靈，你打算通過這些經文、這個故事來傳達什麼？”如果我們這樣做了，我們就會有一個堅實的基礎，讓我們遠離錯誤、奇怪的教義和教導，錯誤的教導並不榮耀聖靈或耶穌。
這就是為什麼我說觀察和解釋是必要的。觀察和解釋確實是合一的。它們彼此互相促進。當你讀聖經時，你觀察事物，然後你試圖找到你所觀察到的解釋，而解釋可以幫助你更好的觀察，而這些觀察又有助於你做出更好的解釋。這就引出了我們的學習方法，我稱之為宏觀、微觀、宏觀、微觀，宏觀。還記得嗎，大圖像、小細節、大圖像、小細節、大圖像。
1、大圖像
讓我們先來看看大圖像吧。當你讀神的話語時，你會坐下來讀聖經。先從大圖像開始。例如，確定你讀哪卷書。比如：律法書或摩西五經。創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，這是律法書。然後是舊約曆史書或曆史敘述。這些是我們讀到的故事，約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王記上下、曆代志上下、以斯拉記、尼希米記和以斯帖記。接著是智慧文學或詩篇。有約伯記、詩篇、箴言、傳道書、所羅門之歌。然後是先知書，有些人把先知的著作分為大先知和小先知。有些先知寫的多和有些先知寫的少。我記得有一次我提講到這個問題，結果有人為此生氣了。他們說：“你是什麼意思，小先知？聖經中沒有什麼小的先知。”我說：“這只是一個用來描述篇幅較小的預言性書的術語。”大先知書有以賽亞書，耶利米書，耶利米哀歌，以西結書，但以理書。小先知書有何西阿書，約珥書，阿摩司書，俄巴底亞書，約拿書，彌迦書，那鴻書、哈巴穀書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書，瑪拉基書，這些都是先知書。
隨後是新約的曆史書，比如福音書，馬太福音，馬可福音，路加福音，約翰福音，使徒行傳，然後是書信，這些都是教會的指導書。有些人把保羅的書信和其它的書信分開，就是保羅所寫的書信和不是保羅所寫的書信。保羅所寫的書信有羅馬書，哥林多前後書，加拉太書，以弗所書，腓立比書，歌羅西書，帖撒羅尼迦前後書，提摩太前後書，提多書、腓立門書。接下來是普通書信，如希伯來書，彼得前後書，約翰一、二，三書和猶大書。最後是啟示錄。它單獨歸一類。有人對此有爭議。把它歸為預言類，我有我的看法。
這就是所有的書，舊約律法書，曆史書，智慧文學，先知書，新約的曆史書，書信和啟示錄。
你讀一卷書的題材影響到你對這本書的解釋。這很重要，因為你理解詩篇或雅歌的方式與理解書信的方式一定不一樣。書信是對教會指導，有直接的應用，我們直接從中受教。還有敘事和詩歌題材的書，它們受到了聖靈的啟示。不要說我沒說過，它們來自神的啟示，它們是我們今天所有的聖經的一部分。
當然，整部聖經，從創世記到啟示錄都是神的啟示，是無誤的，是完全的。但你不會用同一種方式去學習它們。比如保羅書信，我能夠直接把裏面的教義應用到我的生活中。但如果是詩篇，這些都是表達情感和禱告的。又如詩篇十四篇1節說：“愚頑人心裏說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。”(詩篇14:1)顯然，“沒有神”這句話並不是我今天要引用的教義，這經文只是引用了愚頑人的話。
如果你理解我所說的，你會發現有不同的方法來處理不同的聖經書卷。在書信中，我尋找可以直接應用於我的生活中的教導。在曆史書中，我看到了神是如何與人互動的例子，我看到了關於神的本性的真理。我看到神是如何與某些人相處的，我看到神是如何與某些民族相處。通過觀察這一點，我學習了關於神的屬靈真理，祂是如何運作，如何思考的。這就是為什麼我們必須非常小心，不要把同樣的方法應用於聖經中的每本書中。我們必須知道我們在讀什麼類型的書。所以在觀察和解釋時，第一點，你必須確定你正在讀的是什麼類型的書。
2、書卷背景
其次，我們必須了解作者。誰寫了那卷書？他們為什麼寫那卷書？他們寫的目的是什麼？在寫這卷書，這封信或這些詩節時，他們試圖達成什麼意圖？然後你尋找這卷書的整體主題、整體屬靈的主題和整體基調。我喜歡看這卷書的整體基調。然後你再看這卷書的曆史和文化的背景。這是什麼時候寫的？它的文化背景是什麼？然後你再看這封信、這段敘述、這段記錄的收信人是誰？誰是這本作品的目標讀者？
當你以這種方式學習聖經時，它會防止你的主觀臆斷。比如，在使徒行傳中，有一個故事，講的是一個人坐在窗口聽講道，他睡著了，從窗口掉了下來，摔死了。當然，教會的會眾又看到了他複活了，這是一個關於神複活大能的了不起的見證。很多人可能不喜歡我說的這些，但我們必須知道我們所做的事情都有界限。我們不能隨便添加任何我們想要的解釋。我聽過這個故事的很多不同版本。我聽到有些人說，他從窗戶上掉了下去，因為他有一只腳在教堂裏，只有一只腳在這個世界上。他說這個故事講的是有關與世俗妥協道理。但我不認為是這樣。我還聽過一個牧師講的一種寓言式的說法，他說這是關於神放在你裏面的夢想、願望和希望破滅了，以及神想要複活你的的這些夢想，隨後他繼續講了整整45分鐘的信息，關於神將如何複活你的夢想。但這是一本曆史書，它只是向我們展示了一個曆史敘述，是為了表明早期教會看到了複活。
當我們試圖把我們的想法強加在經文裏，或我們不想深入研究其真實的含義，或因為我們沒有時間，試圖匆忙整理一篇講道，那麼我們就開始編造東西了。這就讓你陷入危境。你覺得那些說法很有道理，神是複活的神，他想讓人死裏複活，他想讓你的夢想變成現實。是的，這些都很有道理，但這並不是這段經文所要表達的含義。你可以看聖經中的其它幾節有關神複活大能，有關我們在神裏面有盼望，有關祂如何祝福我們、幫助我們、給我們帶來屬靈上的突破的經文。但你不能把你的想法強加到某些經文裏去。當你在這些限定的範圍內，學習聖經時，就能讓你遠離異端，防止你偏離軌道和編造一些不相關的事情。
這就是為什麼我們要操練觀察和解釋。先從宏觀上看，記住這卷書的整體畫面。隨後，確定你正在讀的書的題材類型。誰是作者？他們寫的目的是什麼？總的主題是什麼？整體的基調是什麼？曆史和文化的背景是什麼？這卷書的預期對象或讀者是誰呢？如果你堅持呆在這些安全網和界限內，就會防止你偏離。
我聽過很多次，人們在聽完講道後會說：“哇，太厲害了。我以前從沒有從那段經文裏看出這些含義。”我想，你沒有看出來，是因為它裏面沒有這些。他們只是為了想要表達某些想法而加上去的。所以，牧師、教師、神學生和信徒，你們不必為了表達一個屬靈觀點，而把你們自己的想法強加上去。只要直接使用那些經文，來傳達它的本意就行了，不需要強迫添加什麼。
這就是宏觀的，看整本書，看大的畫面，然後是微觀的。
3、章節劃分
現在我們來看章和節。記住，章節的編號是後來添加到聖經裏的，只是為了幫助我們更容易地引用它們。這些章節不一定是聖靈的啟示，它們只是作為參考。但總的來說，那些劃分章節的人，他們做得不錯。一般來說，這不是一個通用的模式。你通過思想內容來閱讀聖經，而不一定是通過章節，但它們確實很有用。
當你開始閱讀時，你會注意到，在很多地方，章節只是幫助我們分割經文的長度。我想在這方面它們很有用。但要記住，這些章節是後來添加的，以供參考，所以有時可以跨章繼續閱讀，直到你讀完一個特定的內容。有時你會注意到第一章，第二章和第三章實際上是一個完整的想法。所以，按照內容來閱讀聖經，不必按照章節來讀。這至少能幫助學習聖經，使你有更好的根基。
章節對我們有用，因為它們幫助我們劃分經文。所以宏觀上，看整本書，微觀上，看章節。在這章中要傳達什麼主要的思想？在這節經文中所傳達什麼主要思想？這些小的分解是有幫助的，但同樣，它們不一定是按照神的啟示劃分的。
4、字詞
然後在你看完書中的章節後開始看字詞。我們往更小處去看，看看所用的單詞，理解這些詞語和上下文的含義。如果你不理解這些詞在上下文中的特點含義，到頭來會產生各種的異端，例如，普救論的異端，就是沒有永恒的地獄，最終每個人都會得救，無論他們是否接受了基督。這個異端完全是由於對關鍵詞的嚴重誤解而產生的。他們根據自己的理解解釋這些詞，他們不考慮這些詞的上下文，因此他們想把它們怎樣解釋就怎樣解釋。
原文很有幫助，但譯本已經很准確了，可以給你主要的想法。我推薦你用一個原文工具。它是網上免費的，叫做思強原文聖經（Strong Interlinear Bible）。思強原文聖經是原文和英文（或你的母語）的對照聖經，無論你的語言是什麼，它都有與你的語言對照的原文，你可以點擊單詞，就可以看到它們原文的意思。你還可以看到這些詞在其他語境中的意思。
在聖經，你可以看到這些詞在特定經文中的含義，你可以看到這些詞的各種含義和定義，但一般來說，一個詞在原文中有兩個或三個不同的定義，這些定義取決於上下文。換句話說，上下文決定了意義。所以如果一個詞有兩個或三個不同的定義，你可以看上下文，上下文告訴你它實際上在說什麼。例如，新約中的希臘單詞“νυμα”可以表示風、靈或呼吸。有時“νυμα”被用來描述聖靈，有時“νυμα”用來描述風，真正的風，不是聖靈，其它時候“νυμα”這個詞是用來描述呼吸。所以，要根據上下文來判斷，選出最直接適用的定義。
所以，當你在看原文時，請記住，上下文決定了意義，小心不要在沒有理解的情況下擴展想象。對我也是這樣，我不是一個研究希伯來語的學者，我也不是一個希臘文學者。當我聽到人們這樣說時，我感到很不舒服：“翻譯者使用這個詞，但實際上在原文中，聖經是有這個意思的。”每當你聽到這個，都要非常小心。如果你發現自己在說這樣的話，也要非常小心，因為這些譯本是由大量的希臘文和希伯來文學者，經過他們勤勉地努力而得來的，是最准確的譯本。當有人讀了一個詞，然後說，這個詞的意思是什麼，這對我來說是一個危險信號，這表明他可能不完全理解這個詞的整個含義。
事實上，如果讓我教希伯來語和希臘語，已經超出了我的能力範圍，我甚至不能完全理解整個翻譯過程。當有人說，這個詞實際上是這個意思，他們所做的實際上是把這個詞的另一個定義拉出來，而事實上，學者們是根據上下文而確定這個詞的含義的。就像“νυμα”的例子，它的意思可以是靈、風或呼吸。如果我讀一段關於神聖的“νυμα”如何降臨在人們身上的，他們有力量做見證，顯然上下文告訴我們那是聖靈。或者如果讀到那“νυμα”吹走了約拿的船，這說的是真正的風。
所以我們必須非常小心，你看了思強原文聖經並不意味著你是一個希臘文或希伯來文學者，我們不能驕傲。希伯來學者這樣說、希臘學者這樣說，但我查了這個詞，我發現另一個定義可能是這個，所以我要用我的定義來解釋它。這要非常小心，這是一個工具，你要明智地使用它，而不是為自己想出一些新奇的解釋。
第四、思想。當我用思想這個詞時，可能會嚇壞一些人。思想可以是敬虔的。新世紀從教會、神的話語和聖靈中偷走了這個詞。這是屬神的詞，但世界搶走了它，濫用了它。但真正的思想在詩篇第一篇一到三節：“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯幹。凡他所做的盡都順利。”(詩篇1:1-3)。我喜歡這經文。這裏的聖經說，按時候結果子，而不僅僅是在某些季節。按照時間，你都會有果子。
聖經告訴我們，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想。什麼是思想？思想簡單地說，就是反複的想。當你對某件事感到焦慮時，你思想的就是恐懼。當你感到痛苦，不能饒恕某個人，或被某人冒犯，你反複思想他們對你所做的事情，這是你在思想痛苦。思想就是在頭腦中反複想。
這真的會幫助你們，我讀神的話，但我什麼也記不住，我對你們很坦誠，很多人聽到這個都很驚訝。但我說的是實話，我沒有那麼好的記憶力。人們認為我的記憶力很好，但我真的記性不好。但無論如何，我必須努力記住聖經的話語。記憶對我來說一直是個挑戰，我很容易忘記，因為我的大腦太忙了。事情進去，然後又出來。所以一個有能力的神僕教我一個技巧就是，在你讀神的話的時候思想它。這是我要給你的一個技巧，這並不一定是受到了聖靈的啟示，但它很有幫助。
假設我在一卷福音書中，我讀了一個特定的故事，比如釘十字架的故事。我從花園那一段開始讀，然後讀到去見彼拉多等等。隨後我又讀了幾遍。記住內容，不一定是章節，而是內容。思想這些內容，再讀一遍。然後合上聖經或者關掉iPad屏幕，向後靠著，閉上眼睛，開始一遍又一遍地重複我讀到的東西，我會盡可能多地記住一些細節。然後再拿出聖經，再讀幾遍，我會看到我忘記的細節。然後再我合上聖經，向後靠，閉上眼睛，再開始重複這一切。我哥哥史蒂夫是我的見證人。
這個方法真的很神奇，我沒有那麼好的記憶力。但我現在可以引用整章的聖經了。當然，也許一個小時後，我已經忘記了大部分，但在我的學習時間裏，我至少可以記住經文30分鐘左右，我正在努力延長記住經文的時間。
如果你不想記整章經文，你可以嘗試兩、三節經文，一遍又一遍地重複它們。這就是思想。你讀神的話就是在吃神的話，那麼思想就是消化。它能讓靈裏的營養物質真正被你的靈所吸收。在你的腦海裏一遍又一遍思想，不知不覺中，你就會引用整章聖經經文了。
我和布裏特玩過一個聖經遊戲，我們在旅行時已經玩過好幾次了。一個人翻看聖經，隨後任意指著一段經文，大聲讀出來，另一個人試圖說出是那一卷書，哪一章。布裏特很擅長玩這個遊戲，我在這方面不如布裏特。他的記憶力比我要好得多。這是一個很好的練習。
通過這樣思想聖經，我開始熟悉各種不同的聖經故事。我不再在面對《創世記》時，茫然失措。我已經知道一些主題，我有了一些繼續學習的基礎。我看到了創造，看到了人的墮落，看到了大洪水，看到了該隱和亞伯。當然，我們開始看到這些，並不一定是按時間順序排列的。但你通讀整本聖經，你開始看到所有這些不同的故事，約瑟的夢、出埃及記、先知耶利米、重建城牆，不一定是按時間順序排列。按照主題，一定的內容，不同的拼圖拼在一起。當你遍覽這些特定的故事時，你會讓你的大腦去回想這些細節。這就是思想非常有益的地方，你不只是讀它，然後離開。
我們很多人都有一個問題，就是我們會讀聖經，然後合上它，開始我們的一天。但這樣讀聖經真的沒有什麼太多的作用，因為我們只是暫時接受了它。請原諒我這麼說。我應該閱讀聖經後，通過反複思考，一遍又一遍地思想它。你必須花時間，不僅僅是接受這些話，不僅僅是閱讀這些話，也不僅僅是學習這些話。你必須有時間去思想，然後試著在你的心裏，即使它只是一個簡單的想法，把它留在你的心裏，思想一整天。這樣你會慢慢成為一個有聖經深度的人。當有人提出一個故事、典故或要點時，你不再茫然失措，這是出自哪裏、他們寫的目的是什麼。
世界的思想方法是清空你的思想，而神的思想方法是讓你的頭腦充滿神的話，一遍又一遍地重複神的話。你不僅要接受神的話，還要記住神的話，然後把神的話放在心裏。
第五、應用。馬太福音13章12節，“凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。”在這裏，我們非常清楚地看到，耶穌說，我們必須是我們所得到的東西的好管家。聖經中有一個原則叫做管家原則。
管家原則非常簡單。你必須明白，你所擁有的一切都屬於神，是祂給你的。你這一生中所擁有的一切都是神的，我們什麼都沒有，我們是管家。聖經說，我們現在是管家，當我管好神賜給我們的東西時，祂就會通過增加我的責任來回報我。
如果我在金錢方面順服神，祂就會增加我的財富。如果我在服事方面順服神，祂就會擴展我的服事。如果我順服神給我的啟示，牢記它，實踐它，運用它。我聽著。聖經上說，祂就賜我更多的能力理解祂的話。我們中的很多人都想要更深地明白神的啟示，一些更神秘的教導，一些更超自然的神能力的展現。但實際上，如果你對基礎的教義不忠心，神就不會給你超自然的東西。如果你對普遍的啟示不忠心，神就不會給你更深層次的啟示。耶穌說，“凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。”
應用是學習神的話語的一部分，它能讓你體驗到神的話是活的。神的話能使你與聖靈不受阻礙地相交。與聖靈相交，能使你更好地接受神的啟示。如果你不應用神的話，你對神的話的渴慕就會減弱，這是一個可怕的事實。
雅各書一章22-25節說，“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”(雅各書1:22-25)如果你沒有應用你在聖經中看到的真理，你對它的理解將是有限的，你不能只是在你的頭腦中知道它，你必須活出來。你不能僅僅知道它是一個事實，你必須去經曆它。
當你開始應用你在聖經中看到的真理時，轉變就開始了，你開始真正理解你所閱讀的神話語的深度。這就是你看到一些旅遊地的照片和你真正站在那裏之間的區別。這就是你讀一封來自所愛的人的信和真正和他在一起之間的區別。這就是你認識神的話和你經曆到神的話語之間的區別。
如果你不應用神的話，你就限制了你的理解。所以我們不能只是停留在這點上。啟示是偉大的，是來自於聖靈，祂教導你委身。你學習觀察和解釋神的話時，要有規律和勤奮，並實際應用神的話。
關於這一點，我想補充一下，有人說，聖經的有些部分是教導性的，有些部分有曆史意義。換句話說，一些經文是專門讓我們去應用的，而其它一些只是讓我們知道一下。但事實是，你可以從聖經的任何部分中，得到對神本性的理解，即使有些部分不是教導性的，是曆史性的，是曆史上的一個故事，但在那個故事中，我知道了關於神的本性和祂如何作為的啟示。這一點很重要，值得注意。
現在我要為你禱告，我要請求聖靈讓你渴望神的話語。天父，我現在把那人交給你，那些渴慕你話語的人。我禱告你像我們骨子裏的火一樣，給我們激情，給我們渴慕，渴望知道神更深的啟示。
天父，你的話是真理，我們還能去哪裏呢？你的話是生命，讓我們依靠聖靈。求聖靈不斷的提醒我們，一生都提醒我們，渴慕你的話語。奉耶穌的名禱告，阿們！
我今天要講的是恩膏的代價。馬太福音13章44-46節說，“天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。”(馬太福音13:44-46)
天國指的是天堂裏的一切。天堂裏沒有疾病，天堂裏沒有苦惱、抑鬱、焦慮、死亡，天堂裏沒有這些。天堂裏有神的旨意，天堂裏有豐盛的生命，天堂裏有醫治和自由，在每個領域都豐豐富富。神呼召我們在這個地球上獲得統治權，把天堂帶到這個地上，使地上看起來像天堂一樣。這是神呼召我們這樣做的原因。
天國指進入天國資源的能力，就是神的能力，醫治和釋放的能力。沒有恩膏，你就不能擁有天國。是神的恩膏帶來了醫治和釋放，帶來了豐盛的生命，因為神呼召我們在這個世界上行走。祂把能力放在我們裏面，給我們權柄，使我們行在權柄中，宣告祂的旨意要成就，命令魔鬼離開。
我們行在權柄中時，是神親自讓魔鬼離開。當我們被醫治時，是神的能力通過我們帶來醫治。當我們宣告壞事離開，天國來到時，那是神的能力藉著我們運作。這就是神國運作的方式。
這段經文說的是天國是如此寶貴，就像你發現它時，它是世界上最珍貴的東西一樣，它值得你放棄一切東西。為了天國，你賣掉一切也是值得的，這就是天國的價值，這就是恩膏的價值。
首先，神要你看到，恩膏的價值，它是多麼寶貴。恩膏是有價值的，恩膏是耶穌的大能，是耶穌自己，但祂選擇把恩膏放在器皿裏，讓我們能行在權柄中，這就是祂的運作方式。是耶穌自己，行每一個奇跡。但神跡不是從天上降下來的，而是通過器皿傳達神的命令來的。就如，有個人有自殺傾向，他告訴神他不想活了，有自殺傾向的人會服用很多藥物，他們生活的很多方面都很受折磨，但是恩膏將他從所有這些中釋放出來。
恩膏是多麼珍貴，多麼有價值。恩膏是為所有人准備的，每個人都可以簡單地來到耶穌面前，照著你原來的樣子來，不需要把一切都准備好，不需要完美，不需要經曆重重考驗。你或許以前是一個無神論者，生活很糟糕，但如果你願意，只要向耶穌敞開一點，你聽到見證，走進“五重教會”的大門。你帶著芥菜種一樣的信心來，你是打開自己，這個恩膏就是為你准備的。發生在這些信徒身上的神跡，也會發生在你身上。
這恩膏是為這個世界而准備的，是為那些剛信耶穌的人而准備的。所以這個恩膏高於所有的世界體系醫治疾病和抑鬱的方法，高於世界體系所有的一切。他們無法擺脫魔鬼的壓迫，不能擺脫疾病，只能掩飾。只有恩膏才能真正解決這些問題，解決人們終生的問題和掙紮。只有恩膏才能擊破捆鎖。生活中的所遇到的各種問題，都有捆鎖，你只是被卡住了，你試圖在世界體系中應對，但只有恩膏才能摧毀它。
耶穌來是為了摧毀魔鬼的作為，是為了讓你們得生命，而且得的更豐盛。魔鬼來是為了偷竊、殺戮和毀壞。耶穌來是為了把我們從罪惡中釋放出來，除去我們的罪孽，為我們開辟一條道路，讓我們擁有永恒的生命，不至於下地獄。讓我們與神建立起世界上最奇妙的關系，並給我們豐盛的生命，完全的醫治，完全的釋放，走出虧空，進入豐盛。
恩膏是如此珍貴和有價值，我們必須看到它的本質，恩膏是有代價的，但大多數人實際上並不重視恩膏。
你必須付代價來接受恩膏，首先你需要了解恩膏的價值，知道它是值得的，並真正重視它，比方說，要成功，要有工作或生意興隆，要有一個公寓，支付你的賬單，不再和父母住在一起，然後有一個家庭，能夠供養他們，給你的孩子留下一些東西，為了擁有這些，你必須重視這個目標。有一些人他們想成功，他們看到了其中的價值，但他們自己並不重視它。他們寧願偷懶，呆在家裏，從不努力工作。箴言13章4節說，“懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。”(箴言13:4)
同樣，恩膏也是這樣，有很多人喜歡恩膏，但他們想要用簡單的方法得到它，但沒有簡單的方法。你不可能用簡單的方法得到它，只有一個辦法，那就是要付出代價。你必須付出代價，這是你能得到的唯一方法。
所以對你來說非常重要的是，首先要認識到恩膏的價值，否則，你會輕易放棄。你會想，這聽起來很不錯，但當需要付出代價的時候，你就會放棄。當我在談論接受恩膏時，有一個代價，這是世界上最有價值和最寶貴的東西。
我要說兩點，第一點，在你自己的生活中，為你自己接受恩膏。只是特別為了你的利益，接受恩膏得醫治，得釋放。在你的生命中不斷釋放豐盛的生命，在生活中的每一個領域都繁榮起來，這是神所要的，這是有代價的。
有一天你得到了釋放，不需要付什麼代價，但你要維持你的釋放是有代價的，這代價就是要認真地向神降服，認真地向魔鬼關上大門，成為一個莊嚴的勇士，進入靈裏，丟掉你那不溫不火的基督徒生活，真正地進入靈裏。你必須切實地對抗魔鬼，抵擋它，而不是僅僅在世界中生活、偶爾出現在教會、偶爾打開聖經。
持續接受恩膏是要有代價的，魔鬼可以快速地從你身上被趕出去，但要保持你的釋放是不一樣的，在豐盛的生命中行走是不一樣的，代價也是這樣。
如果你想在你的生命中不斷地接受恩膏，魔鬼就會非常生氣，它不希望你有恩膏，恩膏太榮耀神了。魔鬼不希望你的見證傳出去，它想盜竊和毀壞每個人，它不高興它不能再毀壞你，所以它現在要和你開戰，而之前它並沒有和你開戰，它會努力地把你從接受恩膏的地方拉出來。因此，你必須付出代價，就像一個在家裏休息的市民和一個穿上靴子、穿上盔甲進入戰爭的士兵之間的區別。一個是懶惰、舒適的選擇，另一個是獻身的選擇。
獻身、艱苦的工作、認真的態度、戰士是另一個選擇。因此，接受恩膏也是有代價的，這並不只是去教會，恩膏就會降臨。實際上你要付出代價，留在恩膏所在的地方，並不斷地在你的生命中接受恩膏。
恩膏的代價的第二點，指接受恩膏的傳授，或者說，神想要釋放恩膏，通常情況下，它是通過傳授來的。在聖經中，我們看到摩西、以利亞的恩膏直接來自神，而不是通過另一個器皿，但這是比較少有的方式，在這場複興中，祂在你身上釋放祂的恩膏，讓你行在祂的能力中是通過傳授，就像從以利亞到以利沙，從保羅到提摩太。
要在你的生命中接受恩膏的傳授，使你成為神強大的器皿，使你能趕鬼，使你能治病，行在神的能力中，是需要付上更高的代價的。今天我要開始教導這個題目。
首先你需要看到價值，你需要認真對待它，恩膏需要你付出代價，你沒有選擇。神給了你自由意志。今天有很多人把它看作是一種選擇，比如，這裏有太多的爭戰，我想去一個不冷不熱的教會。很多人對我說，他們反對恩膏，覺得太累了，不想再去那裏。這就是很多人的情況，他們會很好奇，他們對複興感到興奮。他們會很興奮地聽到神在大能中運行，他們會來。然後魔鬼會對他們的到來感到非常憤怒，魔鬼通常會在他們的耳邊說話，使那個地方的生活更加混亂。那裏以前是冷淡的，沒有人對去教會有意見，而現在人們會去教會了，你對不冷不熱的生活說“是”，就是對神說“不”。魔鬼在吸引你，讓你的生活混亂。你應該把目光放在耶穌身上，拒絕魔鬼，做一個勇士，而不是被它所吸引。很多人太懶了，當魔鬼來攻擊時，他們不想再做那份工作了，不想再讓人給他們打電話，他們只是回到他們舒適的基督徒生活，沒有神的能力。
我們從神那裏得到選擇的自由，但是，我們不應該把它看作是我們的一種選擇。聖經說，馬太福音7章13節說：“你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”(馬太福音7:13-14)
這路其實是窄的，它是窄的部分原因是，神的恩膏不是一個選擇，如今它太罕見了，很多人沒有看到它的嚴重性。但當我們看神的話語時，它說這些神跡將跟隨所有相信的人，他們能醫治病人、他們能趕出魔鬼。當我們看使徒教會時，我們看到神跡不斷發生，每一個來到教會的人，他們都會被醫治，所有的魔鬼都會離開。當我們看神的話語時，我們可以看到這確實是神的旨意，讓祂的教會擁有祂的能力，來醫治和釋放人們。僅僅看到有人跟在我後面禱告是不夠的，在神的眼中，這還不夠好。教會需要擁有神的能力，並展現神的能力。神可以通過器皿運行觸摸人們，人們的眼睛可以被打開，神的愛和真正的救恩可以發生。神並不滿意祂的兒女們束縛在捆鎖和疾病中，祂不喜歡這樣。但現在神跡很罕見，神並不喜歡這樣。神的旨意是要醫治和釋放所有的人。
祂選擇使用器皿，如果器皿不願意，祂就不能做，這是祂的運作方式。祂不會違背祂的話語，祂就不能做了。就像現在，複興在這裏，我們的眼睛已經打開了。
但如果器皿不願意，祂就不會做，人們不被醫治、不被釋放、不被神的能力所感動。我們需要看到這是神的道路，是窄路，在教會中接受祂的恩膏，通過器皿運作，醫治和釋放，是必要的，是必須的！
當你的眼睛被打開，看到恩膏的價值時，你需要記住這不僅僅是你教會的選擇，而是順從神或不順從神，討好神或不討好神。這很嚴肅，我們需要開始認真對待。
總之，我們需要為恩膏付出代價，你需要確保你真正重視恩膏。你要更新你的思想，明白這個真理，神要你為恩膏付出代價，這不是選擇。神給了我們自由意志，但這並不意味著我們能不選狹路。我們得提醒自己這一點，這是很重要。
我想和你們分享恩膏的代價的第一部分。對於恩膏的代價是什麼，有很多看法，很多人對代價的看法是，是虔誠的禱告和虔誠的禁食能使恩膏降臨。
我想這可能是對恩膏的代價是什麼的最普遍的看法。甚至有人會多次問我：“你多久禁食一次才能趕走那麼多鬼？”因為在他們心目中，他們認為虔誠的禁食等於更多的恩膏。
聖經羅馬書10章2節，“我可以證明，他們向神有熱心，但不是按著真知識。”(羅馬書10:2)這句經文的意思是，他們是多麼沉迷於他們敬虔的行為，並充滿熱情，但這些都是在浪費時間。神沒有告訴他們要做這些敬虔的行為。所以代價的第一部分不是通常意義上的那種想法——敬虔的行為，而是心的問題。不是你行什麼行為，而是你的心。
我要和你分享恩膏的最大代價的三個最重要的部分，那就是降服、順服和謙卑，向神完全地降服、順服和謙卑。這三者中，最重要的是謙卑。
我首先要教你是謙卑。
馬太福音11章25節，“那時，耶穌說：‘父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。’”(馬太福音11:25-26)
這是門徒們第一次出去傳道，趕鬼回來。如果聖經像一個尋寶遊戲，要找出接受恩膏的秘密，這就是中獎的經文，是寶藏。這節經文總結了一切，解釋了一切，這就是秘密。耶穌說：“父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來。”對那些驕傲的人，耶穌把如何接受恩膏、正確地行在權柄中和趕鬼的啟示，隱藏了起來。對那些像嬰孩一樣的人就顯出來。當祂講這話時，祂講的是謙卑，像孩子一樣。“我並不知道這一切。我有這麼多東西要學。神教我，教我你想教我的東西。我是敞開的，准備學習。”我是誰，神會選我來承受恩膏？我是誰？我是如此渺小，你是如此偉大。我是誰？有孩子般的謙卑嗎？這就是耶穌說的那句話的意思。
神把啟示的秘密、奧秘隱藏起來，不給那些驕傲的人，不給那些自以為靈性聰明的人，祂只給謙卑像孩子一樣的人啟示。只有神永遠不向驕傲的人啟示，這就是真相。我們有神的話語，神的話語有所有的答案，但不是只有神的話語，神的話語需要有聖靈的啟示才能活起來，神通過祂的話語對你說話。
每一個真正的教會，相信神的話語就是神本身，就是一切。每一個相信神的話語，遵循神的話語的教會，都會有恩膏。
我認為每個宣稱耶穌是主和我們的救主的教會，都是真正的教會。他們都有聖經，每周日都讀聖經，他們都真的相信聖經。我想我說的是大多數的教會，為什麼沒有得到啟示。他們有聖經，為什麼神沒有給他們啟示？我們需要來自聖靈的啟示。
這就是耶穌所說的，對那些驕傲的人祂隱藏了啟示，只顯示給謙卑的人。謙卑是所有事情中最重要的原因。有很多基督徒百分之百確定他們是降服的，有很多基督徒百分之百確定，他們每秒鐘都順服神，但也有很多基督徒並不謙卑。
因此，當你不謙卑的時候，你就會向謊言的靈敞開自己。當你不謙卑的時候，你就向法利賽人的那種宗教的靈敞開了自己。法利賽人確信他們聽到的是神的聲音，他們堅信耶穌是錯的。他們是如此確信他們會聽到來自神的聲音，從而使他們如此堅持和自信。但他們所做的是，他們接受了魔鬼給他們的宗教啟示，他們並沒有從神那裏得到啟示，因為神不會向他們啟示。神對他們隱瞞，因為他們很驕傲。所以他們用宗教的啟示來讀所有的聖經。
同樣是一本聖經，一節經文會有兩種不同的理解。兩種不同的人，一種是驕傲的人，一種是謙卑的人，謙卑的人得到的真理，另一種人得到的是相反的。發生在耶穌身上的事可以解釋這點。當祂被定罪、被折磨和被釘死時，是因為法利賽人確信他們在神的話語中聽到了神的啟示，但他們聽到的是宗教的啟示。他們對耶穌的所有指責，都是神的話語。他們認為耶穌做了神說過不能做的事。
這裏有幾處經文講到婦女在教會中應該保持沉默。保羅是根據當時的背景這樣講的。當你讀神的話語時，你需要了解經文的背景，你也需要聽從聖靈。當時的背景是，在那個時代的文化中，女人在教會中大聲說話會引起混亂和無序。就如神的話語正在流出，而她們大聲說話阻礙了人們從神那裏得到啟示。所以保羅在那個時候，對這個教會的人說預言性的話。在那些日子，女人要保持沉默，如果你有問題，就在家裏問你的丈夫，不要在教會聚會中提出問題，擾亂秩序。因為這正是這些婦女所做的，保羅在糾正他們，因為他們的行為不端，試圖阻止神的話語傳出去。
所以保羅絕對不是對未來所有的教會說的，而只是對那個時候的教會說的。神說，祂要把靈澆灌給所有的人，祂還說，男人和女人都將說預言。神也說，沒有奴隸和自由人，沒有男人或女人。神可以使用男人或女人，因為這是屬靈的事，不是被神使用的物質的東西，我們只是器皿，一個純粹的器皿。就如魔鬼在這裏被趕出去，不是我和神一起做的，我只是一個器皿，我行在權柄中，是100%的神的能力做的，而不是神的能力摻雜著我的能力或其他東西做的。我只是一個器皿，是神做了一切。這就是為什麼神得到所有的榮耀，而我沒有得到一半或20%的榮耀。
耶穌選擇的有史以來的第一個傳福音的人，是一個女人。是一個女人看到耶穌從墳墓中複活。在新約中，我們也看到女人是教師，我們也看到女先知。從舊約中，我們看到女人可以做士師。
有很多基督徒非常自信，認為女性不應該講道，不應該做牧師。他們說這是神的話語，但這不是真理。來自聖靈的真理是，婦女可以講道，做牧師，做使徒，在國際事工中擔任領導職位。這才是真正的啟示。所以這種宗教啟示是完全錯誤的，他們相信的是神的話語，而不是神的話語的真相，也就是聖靈所說的神話語的真正含義。
另一個例子是法利賽人說，耶穌沒有遵守安息日，祂在安息日治病，祂沒有遵守安息日。安息日是一個完全安息的日子，但耶穌實際上是行在安息日真正啟示中。安息日的含義是在神裏面安息，所以我們所做的一切，就像我現在講道，就是在安息，我知道神在通過我作工，我有這種信心，我來到這裏並不緊張，我來到這裏安息和平安，因為我在安息日，我相信神正在通過我做工。我們應該一直在安息日中生活，一直在不斷的安息中。這就是守安息日的真正啟示，在神那裏得安息。
耶穌並沒有違背神的話語，祂實際上是按照神的話語去做的，而法利賽人卻沒有。但法利賽人卻說祂違背了神的話語。這只是兩個例子，但我們基本上可以對聖經中的每一段經文都這樣做，以致今天有很多基督徒都因為驕傲而得到錯誤的宗教啟示。所以這就是為什麼我說謙卑是最重要的，因為當你有了謙卑，你的眼睛能夠被打開，使你能夠看到靈界，使你能夠辨別，能夠真正聽到神的聲音。無論是在你的靈裏，是在你閱讀神的話語時，還是通過神的一個器皿，比如說通過我講道，你都能得到祂真正啟示。因為你已經謙卑了，你的靈眼已經打開了，你可以在靈裏看到屬靈的原則。
我說過如何接受恩膏，他們能看到屬靈的東西。他們知道屬靈領域是如何運作的，他們知道權柄是如何運作的，他們知道什麼能讓魔鬼服從，什麼是他們在靈裏看不到的，他們了解靈界。因他們謙卑，神打開了他們的眼睛，給他們啟示。你謙卑地來到這裏，你聽到了神的話語，你聽到了啟示，都是你從前沒有聽過的。我說的不是異象，而是你可以在靈裏看到。你已經接受了神真實的話語，你會被神的話語改變，你將從那裏開始成長。
你在讀神的話語時，它會對你越來越開放。你會在日常生活中，聽到神對你小聲的說話。這些都是因你謙卑而來的。
法利賽人會去找耶穌，看祂還做錯了什麼？他們發現他做錯了一件事，他們真的想確定他們是對的，他們真的想確定他是否是一個假先知。我們要防備法利賽人，他們讓你繼續在一個陷阱裏，讓你的眼睛閉上。但如果你能帶著一顆純潔的心，明白外面有假的，明白外面有欺騙。但你帶著一顆純潔、謙卑的心來，不批評、不懷疑，你就能一眼看到，法利賽人說的這些不是來自神，不是真的。
世界的方式認為，要想成為聰明人，永遠不被人利用，要持懷疑態度，這就是世界的方式。但在神的國度裏不是這樣的，真正的智慧的方式是要像小孩子一樣謙卑，因為這樣你的眼睛才會睜開。這就是為什麼我說謙卑是最重要的。如果你謙卑，你就能真正聽到神的聲音，當人告訴你做這個，而不是你降服於神，你要做這個敬虔的行為。你沒有聽到神的聲音，但你是確信降服和順服於神，就像羅馬書10：2所說的，他們雖然深深地奉獻於神，但他們是未受啟示的。他們對神有一定的熱情，但缺少有關神的正確和重要知識。
當你沒有謙卑的時候，你就會為光明天使打開一扇門，讓它能對你說話。光明天使是聖經所說的魔鬼裝扮而成的。魔鬼怎麼會來，它以前是用喝酒和吸毒來捆綁你。但當你不再對毒品和酒精感興趣時，它就會試圖讓你遠離神的恩膏，試圖讓你遠離真理，試圖讓你遠離來自聖靈的真正啟示，試圖讓你遠離成為神的強大器皿。所以它通過用這種宗教的聲音說話，從神的話語中給你宗教的啟示。當你沒有謙卑的時候，你就為光明的天使打開了大門，你就為宗教打開了大門。
你憑著你的感覺去判斷，比如說，發生在我和一些神的僕人身上的事，有人對某人說，這個人是假先知，然後另一個人就會說，“我就知道，我看他們的時候有一種奇怪的感覺，他們的聲音真的很煩人。他們的面部表情很奇怪，我不喜歡他們的面部表情。”
我已經看到這種情況發生在我身上。人們被他們的感覺牽著鼻子走，他們認為他們的感覺就是辨別能力，但那其實只是他們的肉體。這是嫉妒，因為如果你真的嫉妒某人，你就會開始不喜歡他們。你不喜歡他們的某些地方，或他們的每一個地方，如：他們說話的方式、他們的樣子。當有恨時，嫉妒就會從你裏面出來。你會覺得這個人沒有變成神的形象。但你沒有用神的眼睛去看，當你用神的眼睛去看時，你就不再看物質的層面了，物質都會消散的。
我們都很美，神有意把我們造的美麗，但這只是我們在地上的帳篷。我們在天堂會有一個天國的身體，那是我們永恒的地方。真正的你是你的心，真正的你是所有的內在。這都是在屬靈的領域的，你要變得愈來愈屬靈。我們不應該追求外表，當你真的屬靈時，你就不會看別人是醜陋的。當你真的很屬靈時，你就有一顆真正美麗、敬虔的心。你看他們的每一部分都是美麗的，他們的手是美麗的，因為他們是真正的人，所有的一切都必須與他們的真實自我相一致。
當你沒有謙卑的時候，這就為你打開被誤導的大門，聽到了你想聽的東西。“因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。”(提摩太後書4:3-4)這就是當你沒有謙卑的時候所發生的事。也許你發現這裏屬靈爭戰太激烈了，你想回到平靜的生活，不冷不熱的教會。這開始成為你的願望，但你希望這是神的旨意，所以你試圖找一些支持的經文。魔鬼開始派人跟你說話，這些話會支持你的感覺，你的願望。這就是你向魔鬼睜開眼睛的原因。當你沒有謙卑的時候，你打開門聽到讓你耳朵發癢的東西。
如果你開始對某些事情有某種宗教啟示，你在想，也許這是假的。比如說，我不明白為什麼會發生這種情況？然後魔鬼真的派人與你說話，他們會開始對你說同樣的宗教啟示。你因為驕傲而被蒙蔽，毫無頭緒。這就是為什麼我們要保持謙卑是非常重要的。
你知道宗教的解釋，那些對經文有宗教解釋的人，宗教的啟示是錯誤的啟示，他們沒有屬靈的果實，他們就是那些批評醫治釋放的人。你應該為這樣的人禱告。他們是那些沒有果子的人，他們中的許多人從未趕過鬼。為什麼你們這裏的一些人會聽從這些沒有果實的人的建議？如果他們沒有果實，就不應該給你任何形式的屬靈建議。我說的是品格上的果實，我說的是神跡，是醫病的果實，是釋放的果實。你不應該聽任何沒有果實的人的話。
如果你想知道一個事工的建議，這是不是神的工作，例如：這個教義、教導是正確的嗎？如果你真的想得到這方面的建議，你唯一應該問的人是那些帶著真正果實的人，果實越多越好。
在使徒時代，如果人們想知道，耶穌是否是真的，他真的是彌賽亞，還是假先知？他們是否應該問當時的法利賽人，或是應該問當時的普通人，還是應該問當時的使徒和門徒？他們應該問使徒和門徒，因為這些人都帶著果實。
所以有些人被誤導了，因為他們在問那些沒有果實的人，他們有宗教啟示。所以如果他們沒有果實，請不要問他們屬靈的建議，你不希望魔鬼對你說話。法利賽人會把你帶入歧途。
“我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”(羅馬書12:3)
許多基督徒有不安全感，其實他們不應該有這種不安全感。他們應該對自己的身份有信心和安全感。在基督裏，他們是神的子民。你們是祂的王子和公主，你們是完全的，你們是公義、純潔的、被祂所愛的，你們沒有任何問題、你們已經被造得完美。不要在乎你們腦子裏的聲音怎麼說，人們怎麼對你們說話。你應該對自己有安全感、有信心、把自己想得很好。但是大多數基督徒對自己的身份沒有信心。他們在正確的領域裏沒有信心，他們在錯誤的領域裏有信心。他們自己也在為這種不安全感而掙紮。
有關神的事情，我都知道。我把聖經前後讀了三遍，我上過聖經學校，我一生都去教會，我教過聖經課程，我曾被任命為教會的領袖。不幸的是，這麼多基督徒在這方面沒有正確地看自己。神的話語說，“我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”(羅馬書12:3)
神的話語是非常清楚的，它說所有信的人，神跡奇事都要隨著他們，而不僅僅是那些超級領袖。在真正的使徒教會中，一個基督徒不行在神的能力中是不可能的。
那麼，為什麼我們的教會如此驕傲呢？這真的很糟糕。
是什麼讓我謙卑下來，讓自己的整個身體謙卑下來呢？看看彼得靠著他的影子趕鬼，經文說，“甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。”(使徒行傳5:15)神與他同在，他觸摸被鬼附的人，鬼就離開，病得醫治，聖經說所有人都得到了醫治。
這難道不應該讓我們感到謙卑嗎？每個牧師、教會領袖，難道不應該謙卑嗎？因為聖經中沒有說彼得是超級使徒，耶穌說，你們都要做比我更大的事，對我們所有人都是如此，不只是他們。
這確實應該使我們謙卑。如果我們不像使徒教會那樣作為神的器皿，特別是作為一個牧師，我們為什麼要把自己看得那麼高？神的話語才是真的，而不是今天的基督教文化。
我們需要在這個屬靈領域正確地看待自己，並認識到啟示只來自神。如果你不夠謙卑，祂就不會給你啟示。
有很多啟示需要人去接受，卻沒有被接受。為什麼人們不能趕鬼？他們沒有得到啟示，不知道如何接受恩膏，不知道如何在耶穌對門徒說的權柄中行走。
為什麼我們沒有看到神的能力在教會中被放大？他們沒有得到啟示。這句話很有說服力，就是你看到某人，神的器皿，是否有果子。
你千萬不要認為你比他們更懂，如果你自己沒有結出同樣的果子。但這是開始謙卑的重要性，因為當你開始謙卑時，你會被神引領到一個教會，在那裏被耕種。你會被神引導，你會聽到神在這裏，如果你謙卑，你就能看到。
你將能夠在心中辨別果實，辨別品格和行為。這辨別不會含糊不清。如果你謙卑，神會完美地引導你，祂將完美地對你說話，祂不希望你被欺騙。但如果你不謙卑，你就會被欺騙。當你謙卑自己的時候，你會聽到神的聲音說，“要麼走，要麼離開，這是假的，這是真的。”
你甚至可以從神那裏聽到祂對你說，“這是我，這是我。他所說的是我的工作。這是我的僕人。”你經曆到神的能力，藉著你人被醫治、被釋放。這是你應該分辨的一個重要方式。
如果你來到一個教會，你很謙卑，你卻沒有被改變，你應該離開。如果你需要釋放，你很謙卑來到一個教會，你卻沒有得釋放，你應該離開。這是神的話。這裏沒有果子。
當你謙卑時，你看到神在一個器皿裏，你看到神的作為，你自己正在經曆和品嘗果實。你被醫治，被釋放，被拉近與神的距離，你靈裏有火，更屬靈，更不屬肉體，你自己在品嘗果實，也就是神對你說話。
如果這時反對者來了，批評者來了，法利賽人來到你耳邊說話，你應該很容易辨別。哈哈，這是個法利賽人，因為我知道我所嘗的。這肯定是神，你不能告訴我，我沒有嘗過的東西。我已經看到了，我知道這是耶穌，就像我以前認識祂一樣。
這並不複雜，很簡單，但宗教使它變得複雜。你謙卑自己，神對你說話。比如，去這個教會，你在那裏經曆並遇到了神，你的生活被改變了，這是神，你在那裏，你被栽種，你在成長，你在興盛，你在接受恩膏，你行在神的能力中，就這麼簡單。要像個孩子，不要懷疑：他們為什麼這樣說？他們為什麼要那樣做？我是不是被欺騙了？孩子們不會思考，這很簡單。
你需要向神的僕人謙卑，神已經引導你謙卑了，讓你意識到這個神的器皿已經得到了啟示。你是質疑這段經文的啟示，還是謙卑地接受簡單的真理？
他們得到了你沒有得到的神的啟示，神把你帶到那裏，從他們那裏得到這個啟示，你只能從他們那裏得到啟示。如果你願意謙卑地說：“是的，我接受阿門。我從來沒有聽過這些，但我也從來沒有見過這樣的果實，我接受阿門。”
我記得我第一次來的時候，我第一次遇到神的能力，我第一次開始聽這些，這是在我遇到我的屬靈父親之前，在我接受對我的生命的預言之前，我的眼睛打開了，看見神在大能中運行。直到那時，我才知道恩膏的存在，我開始學習關於恩膏的知識。我開始學習五重的事工。我開始看到鬼被趕出去，我開始學習行在權柄中，了解神話語的能力。
我開始學習這些東西，當我聽到這些教導時，我以前從來沒有聽到過這樣的教導。我從來沒有聽過統治權，我們在這裏有統治權。我一生都在教會裏，但我從未聽說過統治權，我從來沒有聽說過行在權柄中，我從來沒有聽說過你話語的能力，我從來沒有聽說過恩膏的事，我從來沒有聽說過這些。當我聽到神的這些話時，我是帶著一顆純潔、謙卑的心來的，我就覺得這就是真理，就像我之前和你分享的那樣。
當你謙卑的時候，你聽到神的話語，即使是第一次，你也會覺得是一個新的啟示。“哦，是的，這是我渴望的食物，我的靈被喂養，這就是真理。”我記得當我第一次聽到這些時，我是如此的困惑，我當時想，怎麼會沒有人知道這些？怎麼所有的大教會都不知道這些？怎麼那些牧師都不知道這些？我很困惑，但事實就是這樣。
我接受了這個真理，我突然就知道這是真理，盡管這是新的，但我不需要從其他五個人那裏聽到它，也不需要和我的朋友談論它。“你對這個問題怎麼看？這與經文相吻合嗎？”如果神向你啟示，這就是神真正的牧師，這就是神真正的事工。一旦神啟示給你，要謙卑，要喜歡，要接受，不要質疑。這就是為什麼你需要保持你謙卑，確保你知道這是神的一個真正的器皿。現在你可以成為一個門徒了。
“耶穌又用比喻對他們說：‘瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？’”(路加福音6:39)
門徒不會高過老師，但每一個被完美訓練的人都會像他的老師一樣。門徒不會高過老師，所以你應該有一個門徒的心，一個學生的心，我需要在屬靈上學習。我看到了我以前從未見過的恩膏，這意味著有新的啟示需要學習，而我是來學習的。
當今的時代，許多基督徒的生活有問題。他們有束縛，有壓迫，有屬靈的問題，而這些問題在他們所去的教會中沒有得到解決。所以他們來到有恩膏的地方，神正在運行，祂帶來了新的東西。耶穌來了，帶來了新的東西，新酒，舊的換成新的，祂帶來了新的方式，帶來了切實的解決方法，醫治和釋放，而這些都是在以前的舊方式中解決不了的。很多時候，人們不願意接受新的啟示，他們不願意接受新的酒袋，他們想留在舊的酒袋裏。但有新的事物發生時，他們就來了，他們很興奮。
我接受了恩膏，神釋放了這個啟示，一個他們以前沒有聽說過的新啟示。但他們說，我要用我的老辦法來調和新方法。你不能帶著你的老辦法，你的老教義，期望它們能調和那些新方法。
這些新的解決方法是一種新酒，來自聖靈的新的啟示。我所說的新是指同樣的東西，它不是全新的，這是一個教會的啟示，耶穌在福音書中的啟示，但已經有一段時間沒有出現了，所以在今天的時代像是新的一樣，人們以前從未聽說過。
兩天前，我剛剛在南卡羅來納州的哥倫比亞傳道，神大能地運行，許多人得到了醫治和釋放。人們從13個國家趕來，從波多黎各、哥斯達黎加，甚至是挪威。神大能地運行，釋放了非常年幼的孩子。
現在我想和你們分享最後一件事。當我們在教會裏呆了一段時間後，很多時候我們都得到很多錯誤的宗教啟示。
這杯清水代表現在的你。這些是我在包裏找到的飛機上發的零食，代表汙垢。我把這些零食放入清水中，水正在變髒。這比喻你從教會得到錯誤的宗教啟示。水很髒，沒有人願意喝。然後光明天使對你說話，因為你的驕傲，你一直活在宗教教義中，所以你認為你聽到的是神的話，但這是宗教的啟示。光明天使正對你說，關於神是誰，關於神如何作工和一切。現在我們還有其他人說的宗教啟示，他們有其他的問題，論斷，驕傲，嫉妒。他們必須對你說一些事情，也是一些宗教的啟示。
現在我們有一個有肮水的玻璃。這就代表今天的基督徒。在他們的屬靈領域有很多垃圾，很多宗教垃圾，很多宗教教義的垃圾。他們認為神是不真實的，認為神的器皿是不真實的。
人們想要來到神能力真正運行的地方，他們准備接受那份恩膏。我很興奮能接受那份恩膏，能行在神的能力中。把它給我，按手在我身上。他們希望神通過這個器皿傾倒純潔、強大、寶貴的恩膏，以及所有關於如何接受恩膏和在恩膏中行走的啟示，還有關於神國的奧秘。他們希望這些都能澆灌在他們身上。
在你來之前，你就像這杯髒水，再往裏加清水也無法讓水變潔淨。你必須對這杯肮水做一些事。你必須把自己從所有錯誤的宗教教義中清空出來，以便神能夠充滿你。你必須把髒水都倒幹淨，恩膏才能充滿你。你需要把自己清空，你需要成為真實的自己。如果你已經做了一段時間的基督徒，如果你一直在沒有神的能力的教會裏，而現在你看到神的能力在運行，你就得真實的去面對。一些錯誤的宗教教義，不宣揚應該趕鬼和醫病的教義。
你必須真實地認識到你有錯誤的宗教啟示，你需要做的是清空你裏面的一切，讓神拿走不屬於祂的東西。當然，會有一些真理的部分，神會留在你手裏。
你要極其謙卑，完全交給神。比方說，你拿出來成噸的東西，祂會拿走大部分。即使你一直在教聖經的課程，你是一個牧師，你在很多事情上都可能是錯的。你必須謙卑自己，允許神掌管你，把一切都拿出來，從頭開始，做個孩子。這是你接受恩膏的唯一方法。
你必須謙卑地來到神的面前，對自己真實。對祂和祂的話語的啟示，我的理解可能並不完全正確。你已經謙卑下來，你已經清空了一切，現在你是一個准備接受的孩子。如果我教你一些以前沒有聽過的新啟示，你就不會產生懷疑和奇怪。這個新的東西，你的胃以前從來沒有消化過，它在胃裏是純的，你可以消化它，你會覺得很好，這是真的，你會看到它的果實。
現在你可以來到這裏，你可以帶著空杯來，神可以把祂純潔的恩膏倒在你裏面。它將是純潔的，會在你裏面變得純潔。它將留在你裏面，你可以把它釋放給別人。你可以成為神給別人的一個強大、純潔的器皿。
你們准備好謙卑了嗎？這篇信息的標題是恩膏的代價，我想很多人都不認為這是一種代價。但我認為這是最大的代價，你要完全放棄你的自我，你要完全放棄你的驕傲，你是在放棄你所認識的自己。你放棄了基督徒的名聲，放棄了“無所不知”的驕傲，你在不斷地謙卑自己。你每天都在不斷地付出代價，謙卑自己。我有很多事情不知道，有那麼多東西我願意去學習。我願意每天都被糾正。你以這種方式，謙卑自己，這是大多數人不願意付出的代價。這似乎不是什麼大代價，但當人們深入了解後，他們不想這樣做，他們不想每天謙卑自己，他們不想去嘗試。但這是接受恩膏的最大部分，你要謙卑自己，要每天保持謙卑。
耶穌，我感謝你的真實啟示。感謝你將純潔寶貴的恩膏傾注在你的子民身上。感謝你打開了我們屬靈的眼睛。感謝你糾正你所愛的人。主，我接受你的糾正。我放棄我的驕傲。我只想在你的旨意中聽到你純潔的聲音。沒有任何汙點，沒有任何宗教色彩。我向你降服，讓我謙卑在你面前。主啊，教我新事，我允許你給我新的啟示。阿們！
使徒凱瑟琳（Apostle Kathryn Krick）總是渴望更多認識的神。2013年，她從家鄉紐約的安第斯來到洛杉磯，從事演藝事業。她一到洛杉磯，她對神的渴慕就增加了。有一天，這種渴慕把她帶到一個家庭教會，在那裏她第一次遇到了神的能力（釋放的見證，醫治和接受預言），讓她看到神在如今行了奇跡。這次遭遇使她完全投降於神，她被永遠地改變了，被點燃了。她的心被燃燒，為美國人能經曆到神的能力。她禱告說：“神啊，願遇到你的人都看到你的能力，使他們能被點燃！”
使徒凱瑟琳當時是一名基督教歌手、詞曲作家。她在2015年遇到神的能力9個月後，她參加了一個聚會，神藉著一位先知向她說預言，“神已經呼召你作耶穌基督的使徒。你被呼召到各國傳福音，神會通過你行許多令人震驚的神跡。”
聽到這個話，她覺得自己像摩西一樣（沒有資格、不會說話，無法想象自己的服事），但她相信神會裝備她，她想要服從祂。她聽從了神的呼召，把她對音樂事業的追求放在了一邊。
在聖靈的引導下，她在洛杉磯發起了一個事工，這個事工是從穆赫蘭大道（Mulholland Drive）上的一座山上的教會服事開始的（2017年）。神引導她建立了五層教會（Five-Fold Church），其使命是通過五層的事工為美國和世界帶來複興。使徒凱瑟琳是五層教會的主任牧師，在那裏奇跡發生，人們被醫治，釋放和轉變，先知恩膏有力地流動。使徒凱瑟琳熱衷於看到人們通過耶穌的先知和使徒事工獲得神的能力，看到人們被釋放，充滿熱情，變成神成熟的器皿。
五層教會的人數在幾個月內從5人增長到300人，拯救的事工開始爆發，並在網上瘋傳。神的道被傳遞和複興真正爆發了！自2021年5月30日以來，每周都有數百人來到五層教會的“公園複興會”，從那時起，每周都有不計其數的人來自美國各地，和許多其他國家，亞洲、歐洲、南美、澳大利亞、加拿大。更多的人在五層教會遇到神。
自2021年8月起，使徒凱瑟琳在美國和世界各地旅行，並在那裏服事，神做了許多奇跡，大批的人被醫治釋放，她所到之處都爆發了大複興！
財為人人所需，人人重視，故此就當明白理財之道。善理財者就能使少變多，反之，可能由多變少。不論財多財少，都是今生屬地之物，當你一旦撒手離世，你一生勞苦擁有的一切，那時就都與你無關無份了。
如何才能將你現有的永遠屬你，而且可以豐豐富富地帶到永世裏去呢？這就須你作個聰明的理財。我現在告訴你一個秘方。
請聽主耶穌說：“不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。”（太6：19－21）
此外主耶穌還籍著比喻及當時發生的事作為借鏡，促使我們重視這問題，叫我們作個聰明的理財者，和教導我們如何學習理財。他提起四個財主和一個窮寡婦的故事：
1）路16：19－23“有一個財主．穿著紫色衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑，並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使接去放在亞伯拉罕的懷裏，財主也死了，並且埋葬了，在陰間受痛苦。
2）路12：16－21“有一財主，田產豐盛，自己心裏思想說，我的出產沒有地方收藏怎麼辦呢?又說，我這麼辦，要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷。神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂。你所預備的，要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前不富足的，也是這樣。”
3）太19：21－22“耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣所有的分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我，那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。”
4）路19：2－9“撒該作稅吏長，是個財主……撒該站著對主說，主阿，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說，今天救恩到了這家。”
5）路21：1－4“耶穌見財主把捐項投在庫裏，又見一個窮寡婦，投了兩個小錢，就說：我實在告訴你們，這寡婦所投的比眾人還多。因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她自己養生的都投上了。”
讓我們先看看以上的四個財主：——
第一個，他絕未想到他天天只顧自己的奢華宴樂，不憐惜貧窮，在永世裏不但沒有財產，更要在陰間受那麽大的痛苦。
第二個，他盡力積攢財寶作他今生的保障，只顧今世不顧永生，但生命非他能掌管，一旦離世，分文帶不走，在神面前極為貧窮。
第三個，他雖知有永生，也願享永生，但主要他變賣一切救濟貧窮，還要跟從主時，他就憂憂愁愁地走了。他沒有料到“撇下財物”與“神的國”關系重大，不撇下財物跟從主就不能進神的國，享受永生。
第四個，他肯將家產的一半救濟貧窮，若訛詐了誰他就願賠償四倍，又接待主。這是一個真正重視永生作了聰明善於理財的人，救恩就臨到了他，而且有財寶存在天上。
由以上四例可見：這四個財主因他們理財之道差別之大，後果迥異，我們可得以下結論：
1）今生的財物與永生有密切關系：前三個財主善理今生財物，卻疏忽了積財於天，更失去了永生。第四個財主知道欲享永生必須悔改、信主，救濟貧窮，於是他就得享救恩了。
2）神非常重視“憐憫貧窮的人”。箴19：17說：“憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。”箴14：31說：“欺壓貧寒的是辱沒造他的主，憐憫窮乏的，乃是尊敬主。”
主耶穌在路加12：32-33也說：“你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。你們要變賣你們所有的周濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上。”又在太19：21說：“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上……”由此可見，主耶穌是何等顧念貧窮人。
3）錢財不能使我們的生命增加一刻，因為掌管生命的是造化的主。（見傳８：８“無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。”）
今天也有富足的基督徒，像第二例的財主一樣，他的財富數代用不完。他雖不像第一個財主那樣奢華宴樂，但他只顧安排今生的生活，卻不考慮到永生，一旦離世，不但財產帶不走，永世裏也是空的。何等可憐！主耶穌說：“凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。”就是指這等人說的。
上帝賜錢財給我們，除供生活所需，也是要我們作他忠心的管家，就是按照他的旨意為他所用，也就是用在福音的事工，和周濟貧窮人上。如此，必蒙神的悅納，在神的國裏也是富足的。這就是個聰明的理財者。可惜有些基督徒還未明白這個道理。
4）我們的財物救濟了貧窮人，這財物卻仍是我們的，因為神己將它為我們存在天上永遠屬我們了。我們認清了這個道理，就當多多幫助貧窮人。
世人只知道理今生的財物，神的兒女們則應當知道怎樣理財，作聰明的理財者，能將財物轉存於天，永遠屬他們。
有人會說：“我今收入不豐，勉強夠用，實在無力幫助貧窮人。”這雖是事實，但無論如何都當考慮“天國是永遠的。”以上第五例所說，窮寡婦的兩個小錢是她僅有的養生之物，聽主怎樣說，主說她所投的比眾還多（路21：3），眾人的捐項可能超過她千百倍。所以不在乎捐多少，而在乎我們的心志。為此，不要因我們生活據緊就少奉獻，失去樂助的心，而使你在天上一無所有。
第五例的窮寡婦才是一個真正聰明的理財者。你看，她只有兩個小錢，但在天上她擁有的比她在世上所有的遠遠超過千百倍。這是很值得我們思想的。總之，當學習作一個聰明的理財者。
現在該是我們各人檢察自己在天上各有多少財產的時候了。
我（Lester Sumrall）出生在五旬節教會，當我來到這個世界時，我的母親已經接受了聖靈。他們在家裏說很多方言，我對五旬節教會並不陌生。
我的父親是一個表面上的浸信會教友，一個表面上教友就是會罵人、抽煙和做一些淫亂的事，但是在星期天會穿上幹淨的襯衫，去教堂，唱《奇異恩典》。天上的所有天使看到他都會收起翅膀說：“這真是讓人震驚。”
我的母親是衛理公會的教友，她接受了聖靈，改變了我們家。在她的七個孩子中，有四個做了傳道人。最後她也贏得到了我的爸爸，他是最後一個改變的人。
當我16歲的時候，我開始吐血。我很機靈，我會告訴別人我吐的是煙草汁，但其實是我的肺出了問題。在我16歲快要結束的時候，我在床上躺了5個月，奄奄一息。在你只有17歲的時候，死是很痛苦的事，你會生氣。我的母親邀請禱告會上的那些老姐妹來家裏為我禱告。我討厭禱告的老姐妹，她們穿著遮住頸部和腳腕的衣裙，什麼也看不見。我們住在佛羅裏達州的巴拿馬城，那時我快要死了，我們的醫生住在離我三個門洞的的地方。那時候，家庭醫生沒有神奇的藥，你只能去死。我睡的房間有24扇窗戶，我有充足的陽光和新鮮的空氣，但我快要死了。
一天下午，大約4點左右，我開始呼吸困難，吐血，臉色變紫。我的醫生跑到我身邊，他試著測量了一下我的脈搏，試著弄一滴血，他試盡了他所知道的所有辦法，然後他轉向我的父母說，這個男孩快死了，他說兩小時後他就會死了。他說，他要下樓去寫死亡報告和死亡證明，我父母可以帶這證明到墓地，把他埋葬。醫生是非常聰明的人，他們知道自己在說什麼。
那天晚上，我看到了異像。我看到我床邊放著的棺材。如果棺材是給你嶽母的，你會覺得它很漂亮。但如果它是為你准備的，不管它有多漂亮，你都不喜歡它。
我看著那個棺材，我只是討厭它，上帝說：“那是你的。”我轉過頭去，看到另一邊有一堵牆，聖經靠在牆上打開著。上帝說：“如果你傳道，我就讓你活下去。”我說：“我不喜歡傳道人。我爸爸教我不要喜歡傳道人，而我就像我爸爸一樣。”上帝說：“好吧，去死吧。”我轉過頭去看見棺材還在那裏。我把頭轉向另一個方向，聖經還在那裏。
這就是所謂的兩難的選擇，我兩個都不想要。我不想傳道，我也不想死。在這個選擇之間，我最後說：“主啊，如果你讓我活著，那我就講道吧。”那是我一生中第一次，從我的內心深處說出真話。我習慣說謊，但我知道，如果我說是，那就是永遠的。我就這樣說：“主啊，如果你讓我活著，我會一直傳道，我就會成為世界上最長壽的人。”
第二天早上我醒來，六個月來我第一次沒有發燒，它消失了。我的胸部沒有疼痛，通常每天晚上，枕頭上都有從嘴裏流出來的血跡，現在那裏沒有血了。我感覺很好，我餓了。
我的小個子媽媽，她就在旁邊走來走去，我抬起頭說：“我餓了。”她說：“我會給你一些葡萄汁。”我說：“我已經喝夠了葡萄汁，我餘生再不會喝葡萄汁了。”他們幾個星期以來，一直給我喝流質食物，我沒有吃過固體食物。我說：“我餓了。”她說：“你想要什麼？”我說：“你知道，像爸爸一樣經常吃的早餐。”17歲的孩子總是學他爸爸的樣子。通常我們在早餐桌上不能笑，媽媽在廚房做的熱松餅，火腿，粗麥片給我們吃。我說：“我只想要爸爸那樣的早餐。”她說：“你不能吃那些。”
隨後她想，每一個垂死的人都有最後的請求，她說她答應我的最後請求。幾分鐘後我就要死了，所以她出去准備食物。但她沒有送到我手裏。她說放在床邊了，然後就哭著走了出去。我拿起那個盤子就吃，大約十分鐘後她回來的時候，看見我的盤子吃得很幹淨，都吃完了。她說：“盤子真幹淨，食物都到哪裏去了？”我指了指肚子說：“都吃到肚子裏了，我還想要一些，我餓了。”她說：“不行，醫生不讓我給你，不要惹醫生生氣。”我說：“不要管醫生了，我告訴你一些事情，我要去傳道了。”她知道我是她的七個孩子中最差的，她知道一切都要過去，我要回到基督那裏去了。
但是三天後，我可以在家裏自由行走了。十天後，我可以整天在墨西哥灣釣魚，回來時船裏裝滿了魚。三個星期後，主說：“你告訴我，你要去講道是嗎？”我吞吞吐吐地說：“是的。”他說：“去做吧，現在就去。”我說：“好的。”
但我不知道該怎麼去做，17歲的孩子總是問他爸爸該怎麼做，盡管他爸爸被魔鬼充滿了。那天，我的父親正在廚房吃早餐，我走進了廚房，我說：“爸爸，我要講道。”他是一個正統血統的愛爾蘭人，聽到我說這話，他的血壓開始上升，我以為他要爆炸了。廚房裏只有我們兩個人，他大約有250磅重，是一個體格魁梧的人，從青少年起就當機械修理師，肌肉發達。他氣炸了，他用雙拳捶打桌子，他的咖啡杯被震到空中。他說：“該死的。”然後他就開始咒罵我。他說：“你一定會餓死的。”他真的很生氣。你知道，在你17歲的時候，你總是相信你的爸爸，他喜歡我的時候他叫我“萊斯特”，他生氣的時候會氣洶洶地叫我“小孩子”，讓你感覺到你的腳趾甲都勾起來了。他氣洶洶地說“小孩子，我要去工作了，今晚我再跟你談。”
我回到我的臥室，趴在地上，像一個受傷的小孩，我渾身顫抖。突然上帝說：“讀以賽亞書第41章。”我不知道那是什麼，也許你們中的一些人會知道。我只是拿起聖經想看看他說了什麼。他說：“你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。(以賽亞書41:10)”好像有一只手伸下來，從我的喉嚨裏抽出了一個長著長須的大蘿蔔，恐懼就消失了，這使我成了一個新人。
他說：“不要害怕。”我感到不再害怕我爸爸了，也不再害怕任何人了，害怕已經消失了。他說：“不要害怕，因為我與你同在。”我說：“我爸爸不會去了，他說得很清楚。你會和我在一起。如果你不快樂，你也不要灰心。”
我想我不需要灰心，他說：“因為我是你的神。”我說：“摩西的神嗎？”他說：“是的。”我說：“如果你和我在一起，就像和摩西在一起一樣。我就不怕了。”
我從地板上爬起來，把我所有的東西放在一個小箱子裏。一種纖維板制成的箱子，你們這些50歲以上的人都見過。那時候，你在店裏買要19美分，現在是498美元，但質量還不如原來的好。我在壁櫥裏找到了那個小箱子，我把我所有的東西都放在裏面，還有很多空間。
我走下樓。我的媽媽在樓下，看見我就問我要去哪裏。我說去講道。她不相信的問道：“你要出去講道？”我說：“是的，我告訴過你，我要去講道。”她又哭了，她說：“我要寫信給你要寄到哪裏？”我說：“我不知道我要去哪裏。”她說：“你要去哪裏，我們都不知道。”我說：“去哪裏並不重要，走才是重要的。”她能理解這一點。我和她吻別，走到人行道上。
那天晚上，有個和我一起去釣魚的男孩問我：“你要去哪裏？”我大聲說：“去傳道。”他說：“真的嗎？”我說：“是的，神呼召我傳道。”他說：“我能和你一起去嗎？”我說：“你能做什麼呢？”他說：“難道你不需要唱些歌嗎？”我說：“當然需要了，你會唱歌嗎？”他說：“不會。”他反問我說：“你會講道嗎？”我說：“不會。”他說：“我有輛老爺車可以開。”我說：“好吧。”大約六十年前，每個男孩都有輛老爺車,發動機是舊發動機,有四個輪胎，沒有擋泥板，沒有車頂。你跳進去，開車。“轟隆轟隆轟隆”你向前進三步，後退兩步。你必須盡力去忍受它。
我們在路上開了大約五英裏，我們發現你必須要有更多的水而不是汽油。你不需要多少汽油，但如果你沒有水，你就有麻煩了，它會爆炸了。於是我拎起一大桶水來使它冷卻。車又開了五英裏，它又爆炸了，熱水沖了出來。就這樣我們重複做了三次。最後我們把車停在路邊的一棵柿子樹下。我吃了離開家的第一頓飯，柿子。我們一定吃了100個柿子。感謝上帝，它們已經熟了。
隨後我們又往前開了一段距離，在一片田野中間，我看到了一座白色的校舍。我說我們去那裏。我們攔住一個人問他說：“誰有那校舍的鑰匙？”他們說：“越過山頭，在山的另一邊，你可以找到他。”
我翻過籬笆，穿過山坡，找到一個老人。我對他說：“把校舍的鑰匙給了我，我要在那裏講道。”這可不是一個17歲的人對一個50歲的人的說話口氣。他轉過身來，我哈哈大笑起來。他戴著一頂草帽，帽子的邊看上去好像被一匹馬咬了一口。他把帽子往上推了一下，露出了他的禿腦袋，他牙齒都掉光了。
我從來沒見過這樣相貌的人，我說：“把鑰匙給我。”他正要說不時，我說：“你不能說不，我在巴拿馬城快要死於肺結核，上帝說我可以活下來，條件就是我要傳道。如果你不給我鑰匙，我就要死了，你應該為此負責。”
他給了我一把長長的、油膩膩的鑰匙鏈，鏈子的一端有一把鑰匙。我說：“我還需要一盞燈籠。於是他給了我一盞燈籠，我走過他的房子，拿起燈籠，和我的朋友一起睡在那個校舍裏面。
那天晚上，有八個農民來到了教會，但裏面沒有一個婦女。我不知道是誰通知了他們來的。我沒有通知任何人，除了那個農民。他們坐在那些自制的椅子上。那是在經濟大蕭條時期，他們並沒有像你那樣停止生活，他們只是繼續生活下去。我告訴我的朋友，我說這次聚會都是你的，開始十分鐘你來唱贊美詩。他不會唱歌，他們也不會唱歌。他回來坐下對我說：“這次聚會是你的。”我站起來，看著那八個人，我不知道該怎麼辦。我說：“我會講講我的人生故事。”
沒有什麼比一個17歲的孩子的人生故事更有趣了。他什麼都知道，他無處不在。於是我開始講述我的生活故事，那些農民近來都沒有聽到這樣的故事。他們會拍桌子和吐煙葉汁。我不知道他們哪個是冠軍，但他們可以吐出一個那麼大的圓，煙葉汁撞到牆上，流淌下來。這讓我發瘋，我說話的時候他們會把煙葉汁吐出來。我告訴他們我的生活故事。我說：“你們可以去，我希望你們下地獄。你們都不屬於上帝的教會，都沒有成聖。”
第二天，我告訴我的朋友，我說：“今天晚上不會有人來了。我們沒有宣布要開更多的聚會。我們去看看農場，隨後我想回家。”我們一整天都在農場了閑逛。
那天晚上來了有30個人。我說這些人是從哪裏來，我沒有邀請任何人。農民們已經四處走動，並告訴了其他的農民。他們說最大的騙子來到了這個學校，所以他們都是來聽一個騙子說話的，而我卻不知道。
來的人裏有8到10個是婦女。農村的婦女唱歌很好聽。那些婦女在唱《奇異恩典》，我的朋友揮著他的手臂，歌聲持續了10分鐘。他坐下來說：“現在輪到你了。”我說：“不，你繼續做吧，我什麼也沒准備。”我說：“我會講我的人生故事。”我又講了一遍我的故事，在我講的時候，他們會吐煙葉汁，他們會談論我講的故事。當我講完的時候，我很生氣了，我說：“我要回家。”隨後我低聲說：“我希望你們都下地獄。”我是個生氣的年輕人。
第二天早上，那個農民問我：“你要在這裏待多久。”我說：“我不知道。我想我今天可以離開，但昨晚來的人太多了。”他說：“你傳道多久了？”我說：“這是我第一次。”他說：“如果你不工作，你就沒有飯吃。”我說：“我要去工作，我要去講道。”他說：“那不是工作。”我說：“那什麼是工作？”他說：“喂我的豬是工作。”我說：“我只在餐桌上看見豬。沒有在郊區和鄉下見過。我出生在新奧爾良，住在巴拿馬城，除了在餐桌上，我對豬一無所知。”他說：“我帶你去看看。”他接著說：“這些是泔水桶。”我幾乎要吐了。
我拎起兩個五加侖的大泔水桶。他說，在那條路的盡頭找他。我就順著這路走下去，泔水濺在我的褲子上到處都是。我只有兩條褲子，一條穿在身上，一條替換，現在一條褲子上都是泔水。我走到那裏，發現那些豬跪在它們自己的糞便中。我說：“如果人們知道這種情況，每個人都會停止吃培根”，我知道什麼是豬了。我把泔水倒了進去，它們都跳了起來，開始互相碰撞，飛快地沖了過來。這就是豬。我太累了，我不知道該怎麼辦。
我走到一片玉米地裏，躺下，開始哭得像一個小嬰兒一樣，我說：“神啊，我做錯了一個選擇，我希望我那時選擇了棺材。”他說：“如果你不介意，你可以回到那個時刻，重做選擇，我只是不想這麼做。”我說：“我一直都是個浪子，他們告訴我，有一天我一定會從絞刑架上下來。我現在豬圈裏，就像聖經裏的那個浪子一樣。我在豬圈裏，我想死。”
上帝說：“要堅強，如果你願意忠心，我要祝福你。”我說：“真的，我不相信。你是什麼意思？”他說：“超出你的想象力之外，我要祝福你。”我說：“就像我去喂豬嗎？”他說：“不，這是你唯一一次要喂豬。”我說：“好的，我接受。”
我起來，回到屋子了，在鄉下的院子裏有一口老井，我提了一桶水，洗褲子。隨後用燒木材的爐子加熱一個平底鍋，來熨燙我的褲子。
我想我不能一直講我的人生故事，我最好能講點什麼。我說：“好吧，我要講一個好的故事，浪子的故事，因為我在養豬。”我在《聖經》中找到這個故事，我在一個晚上講了這個故事。另一個晚上，我講了但以理在獅子坑中的故事。我覺得我好像也被吃掉了。我又講了三個青年在火爐中的故事，那火爐真的是熱。
我好像回到了我的主日學校，我們講了大約一個星期，我說，講道怎麼能來錢呢？我記得去過教堂，但我在後排和女孩們聊天，我不知道他們具體做了什麼，但他們做了一些和錢有關的事。我想也許在星期天早上，他們也會做一些關於錢的事情。
我在這裏已經有一個星期了，沒有人提到錢。我父親是對的，也許我要餓死了。我說：“我們要收奉獻，有人有帽子嗎？”我說：“有誰能借我一頂帽子嗎？”有個農夫借給我一頂的帽子，我們就傳遞這頂帽子。他們在前面做了一個小祭壇，我把所有的錢都堆在祭壇上，把帽子還給了那個人。
一個17歲的孩子什麼都能做，我在大家面前數錢。一、二、三……有26美分，沒有五分的，也沒有一角的。我抬起頭來，我說我不能活下去，我不能靠26美分生活。所有的農民都低下了頭。那是在大蕭條時期，一分錢也很值錢。你甚至可以用一分錢買一些東西。我只是有點生氣。我說：“這裏有人有雞嗎？”大家都舉起了手。我說：“明晚上外面會有一個籠子，把它裝滿。”我接著說：“你們有豬嗎？”大家都舉起了手。我說：“明晚上外邊有個豬籠，把它裝滿。”他們笑了。農民是世界上最美麗的人。
第二天晚上簡直不能聚會了。我們有很多雞在咕咕叫，很多豬跑來跑去，你幾乎不能聚會了。我告訴一個農民去賣掉這些雞和豬，把錢給我。我是這裏最富有的傳道人，年輕並不代表愚蠢，在一年內我買了一輛全新的福特車。我只是接受奉獻。
我們一直住在那個地方，直到他們建造了自己的教堂。他們差派兩名宣教士去了非洲，其中一位成了這個國家了不起的牧師。然後我們又去了另外幾個小學校，一共持續了18個月。
我看到了第二個異像，我看到整個世界都下了地獄。我親眼看到整個世界都下了地獄。地獄在晚上看起來像火山一樣。黃色的火焰，像波浪一樣翻滾。我看見世界上所有的國家的人都在一條大路上走向地獄。
上帝說：“你要為此負責。”我說：“不應該怪我，我不知道。我不認識那些日本人、華人、蒙古人和印度人，我不認識那些人。”神說：“你應該為此負責。”他引用了以西結書3：17-19節對我說：““人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：他必要死；你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。”
我看到血在我所有的手指間流淌。我說：“你是什麼意思？”他說：“你要去對那些人傳道。”我說：“不，不，我准備回佛羅裏達州了。我不會那樣做的，我甚至不想傳道。”他說：“去找那些人吧，他們的血，需要你的手去做。”
我不能告訴你整個故事，但我的整個人生改變了。我20歲的時候，我在舊金山的一艘船上，要去找在澳大利亞的霍華德·卡特，我們倆一起走了有一百多個國家吧。在這些國家，上帝讓我看到很多事。我不太明白他們在說什麼。但我一直和他們生活在一起。我從20歲起就和第三世界的人生活在一起，我看不出他們有什麼區別。我一生中最偉大的朋友是中國人，菲律賓人，還有非洲人。從來沒有人像他們一樣與我有那麼親近。這對我來說，這太自然了。
你的皮膚大約有十六分之一英寸厚，裏面有血液，一旦你進入那個皮膚裏面，你就得到了一個真實的人。肉體的生命不是在皮膚中，而是在血液中，你看到它在血液中。如果你越過了皮膚的問題，你就得到了真正的東西。如果這裏的一個黑人兄弟生病了，我的血就能救他。如果我病得要死了，他的血就能救我。你看，我們的血也是一樣的。所以我們是血的兄弟，我們感謝上帝，世界上所有的國家人都是一樣的。在天堂，我們都會長得一樣，在天堂，我們都會像耶穌一樣。
萊斯特·弗蘭克·薩姆拉（Lester Frank Sumrall 1913年2月15日-1996年4月28日），美國五旬節派牧師和福音傳道者。他創立了萊斯特·薩姆拉福音協會（LeSEA）、“全球喂養饑餓者”的慈善機構（LeSEA Global Feed the Hungry）、世界收獲廣播電臺（World Harvest Radio International）和世界收獲聖經學院（World Harvest Bible College）。
1913年2月15日，薩姆拉出生在新奧爾良，他的父母是喬治·薩姆拉和貝蒂。他在17歲時患了嚴重的肺結核，被神醫治後開始傳道。19歲時，他在阿肯色州的綠森林市（Green Forest,Arkansas）建立了一座教會。
1934年，薩姆拉開始出國宣教。他在塔希提島和新西蘭布道，並在澳大利亞的布裏斯班建立了一個教會。他和霍華德·卡特爾（Howard Carter）一起遊曆了東亞和歐洲。
在南美洲，薩姆拉遇到了路易絲·萊曼（Louise Layman）。他們在1944年9月30日結婚，育有三個孩子：弗蘭克·萊斯特（1946年出生）、菲利普·斯蒂芬（1950年）和彼得·安德魯（1953-2015年）。
20世紀50年代，薩姆拉和他的家人在菲律賓呆了很多年。薩姆拉在得知克拉麗塔·維拉紐瓦（Clarita Villanueva）被鬼附後，他飛往菲律賓的馬尼拉，他聲稱在1953年從克拉麗塔裏面趕出兩個惡鬼。他在這個國家傳福音事工的高潮是在馬尼拉建立了贊美大教堂。它擁有超過24000名成員，是菲律賓最大的教會。
1957年，薩姆拉成立了萊斯特·薩姆拉福音協會。他還創辦了世界收獲聖經學院（現在的印第安納基督教大學）和《世界收獲雜志》。1963年，薩姆拉搬到了印第安納州的南本德，去基督教中心贊美大教堂（Christian Center Cathedral of Praise，現在的基督教中心教堂）做牧師。
1968年，薩姆拉開辦了世界收獲福音會（WHME-FM）。薩姆拉被稱為“基督教電視之父”。]從1972年到1997年，他收購了美國各地的電視臺，作為世界收獲電視（也稱為LeSEA廣播）的一部分。1987年，薩姆拉建立了一個慈善援助組織，LeSEA“全球喂養饑餓者”。
薩姆拉在他的一生中寫了許多作品，主題包括傳福音、奇跡般的治愈、惡魔和趕鬼、天使等等。他的一些作品具有爭議性，比如警告一些電影和羅馬天主教的有害影響。他還寫了一些自傳體作品：《與基督一起冒險》、萊斯特·薩姆拉的生活故事：男人、事工、異象（告訴蒂姆·達德利）、《在拉丁美洲的血與火》以及《我的三個兒子》。
薩姆拉於1996年4月28日去世，享年83歲。
甘泉福音社長期支持緬甸孤兒院事工和緬甸宣教事工。我們支持的其中一個孤兒院就是“雷林恩育中心”。這個孤兒院在緬甸禪邦的東枝市附近，有十幾個孤兒，院長叫李宗仙。
我們甘泉的同工曾在五年前探訪過這個孤兒院，在他們那裏住了一個晚上，孩子們都很懂事和聽話，當時我們是半夜到他們那裏的，他們還不睡覺在等我們，給我們准備晚飯，我們非常感動。孤兒院有十多個孩子，都是緬甸各個少數民族的孩子，他們有的是孤兒，有的是單親家庭，單親父親或單親母親生活困難，無法供養他們的孩子，所以送到恩育之家孤兒院來。
這個孤兒院是在1998年，李院長的先生在神的帶領下開始的，主要會幫助孤兒及貧困的孩子，不分任何宗教民族，孤兒院裏的孩子有景波族，傈僳族，泰族，還有華人。未信主的孩子會傳福音給他們，已經接受相信主的會進一步的栽培。主要核心是幫助孩子明白救恩的重要性並讓孩子越來越認識神。
孤兒院已經栽培出十多位傳道人，目前在各地需要的地方服事。李院長的先生在2009年二月份安息主懷，她現在一個人帶十多個孩子，沒有固定的經濟收入，經濟十分困難，現在除了生活費，最大的開支就是學費。對於生活在山村村寨裏的孩子，他們從小就沒有受到過什麼教育，很晚才讀書，他們的學習基礎不夠紮實，在學習上面有點吃力，所以孩子需要補習功課，但是我們必須給他們補習，這樣才能跟得上課程進度。而且她都盡量讓孩子讀到高中畢業，這樣孩子能夠自立，這就需要更多的開支。雖然非常艱辛，但她相信這工作是神的旨意，所以一直堅持到今天。
我們甘泉福音社自從2018年探訪過李院長的孤兒院後，就一直在幫助他們，現在已經有一批孩子長大離開了孤兒院，又有一批新的小孩子進入孤兒院。現在緬甸政局不穩，戰爭頻頻爆發，物價飛漲，治安混亂，要照顧那麼多孩子也越來越不容易，求神看顧他們，給他們充足的幫助。
1當下彼拉多將耶穌鞭打了。2兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，3又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。4彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。」5耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」6祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。」7猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。」
8彼拉多聽見這話，越發害怕，9又進衙門，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。10彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」11耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」12從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」
13彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。14那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」15他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了凱撒，我們沒有王。」16於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。
（太27‧32－44；可15‧21－32；路23‧26－43）
17他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。18他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。19彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」20有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。21猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」22彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」
23兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。24他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：
他們分了我的外衣，
為我的裏衣拈鬮。
兵丁果然做了這事。25站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。26耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」27又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。
（太27‧45－56；可15‧33－41；路23‧44－49）
28這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」29有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。30耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。
31猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。32於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。33只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。34惟有一個兵拿槍紮他的肋旁，隨即有血和水流出來。35看見這事的那人就作見證－他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的－叫你們也可以信。36這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」37經上又有一句說：「他們要仰望自己所紮的人。」
（太27‧57－61；可15‧42－47；路23‧50－56）
38這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去。彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。39又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。40他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。41在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。42只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏。
（太28‧1－8；可16‧1－8；路24‧1－12）
1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，2就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」3彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。4兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，5低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。6西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，7又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著。8先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（9因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏複活。）10於是兩個門徒回自己的住處去了。
（太28‧9－10；可16‧9－11）
11馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看，12就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。13天使對她說：「婦人，你為什麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」14說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。15耶穌問她說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。」16耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）17耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。
（太28‧16－20；可16‧14－18；路24‧36－49）
19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」26過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」27就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」28多馬說：「我的主！我的神！」29耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
30耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
1這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：2有西門‧彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。3西門‧彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。4天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。5耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」他們回答說：「沒有。」6耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。7耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門‧彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏。8其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。9他們上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅。10耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」11西門‧彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。12耶穌說：「你們來吃早飯。」門徒中沒有一個敢問他：「你是誰？」因為知道是主。13耶穌就來拿餅和魚給他們。14耶穌從死裏複活以後，向門徒顯現，這是第三次。
15他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你喂養我的小羊。」16耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」17第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你喂養我的羊。18我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」19（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」
20彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）21彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」22耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何幹？你跟從我吧！」23於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實，耶穌不是說他不死，乃是說：「我若要他等到我來的時候，與你何幹？」
24為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒；我們也知道他的見證是真的。
25耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。
1提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，2直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。3他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。4耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。5約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
6他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你複興以色列國就在這時候嗎？」7耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」9說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。10當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：11「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」
12有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，13進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。14這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恒切禱告。
15那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，16說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。17他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。18這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子僕倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。19住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裏的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。20因為詩篇上寫著，說：
願他的住處變為荒場，
無人在內居住；
又說：
願別人得他的職分。
21所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，22就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌複活的見證。」23於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。24-25眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」26於是眾人為他們搖簽，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。
1五旬節到了，門徒都聚集在一處。2忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，3又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。4他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
5那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。6這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；7都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？8我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？9我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，11克裏特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」12眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是什麼意思呢？」13還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」
14彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。15你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。16這正是先知約珥所說的：
17神說：在末後的日子，
我要將我的靈澆灌凡有血氣的。
你們的兒女要說預言；
你們的少年人要見異象；
老年人要做異夢。
18在那些日子，
我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，
他們就要說預言。
19在天上，我要顯出奇事；
在地下，我要顯出神跡；
有血，有火，有煙霧。
20日頭要變為黑暗，
月亮要變為血；
這都在主大而明顯的日子未到以前。
21到那時候，
凡求告主名的，就必得救。
22「以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神跡，將他證明出來，這是你們自己知道的。23他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。24神卻將死的痛苦解釋了，叫他複活，因為他原不能被死拘禁。25大衛指著他說：
我看見主常在我眼前；
他在我右邊，叫我不至於搖動。
26所以，我心裏歡喜，
我的靈快樂；
並且我的肉身要安居在指望中。
27因你必不將我的靈魂撇在陰間，
也不叫你的聖者見朽壞。
28你已將生命的道路指示我，
必叫我因見你的面
得著滿足的快樂。
29「弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明地對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裏。30大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，31就預先看明這事，講論基督複活說：
他的靈魂不撇在陰間；
他的肉身也不見朽壞。
32這耶穌，神已經叫他複活了，我們都為這事作見證。33他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
34大衛並沒有升到天上，但自己說：
主對我主說：
你坐在我的右邊，
35等我使你仇敵作你的腳凳。
36「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」
37眾人聽見這話，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」38彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；39因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們神所召來的。」40彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」41於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，42都恒心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
這首歌的創作時間遠在1880年，歌詞的作者卡爾·鮑博（Carl Boberg，1859-1940）也只是來自歐洲小國瑞典的詩人，但在這首詩歌問世百年後，它仍然與另一首著名聖詩《奇異恩典》一起，在2001年被美國《今日基督教》雜志評為至史上最熱門的二首聖詩。
鮑博寫作《你真偉大》的那天是在1880年夏天的一個下午，那時鮑博還在那家鄉村教會擔任傳道。參加完教會的下午活動後，他走在返回家中的路上，突然烏雲出現在地平線上，接著閃電劃過天空，陣陣強風席吹在周圍的草地和麥田上如同波浪滾滾，頃刻暴雨傾盆而下。當時鮑博根本沒有任何地方可躲避，然而暴風雨轉眼而止，一會兒便雨過天晴，燦爛的陽光普照大地，天空出現一道美麗的彩虹，四周一片清澈寧靜，身旁草地上的花朵滿綴著晶瑩的水珠，經曆了此番奇景的鮑博回到了家中，一打開窗戶又看見不遠處斯特羅斯灣如明鏡般的海面在夕陽下閃耀，海灣邊上的樹林裏傳來陣陣畫眉的鳴唱，不久傍晚教堂的鐘聲又在寧靜的天空中響起……。
正是在這樣短的時間內經曆感受了這一系列美輪美奐的景色及各種美妙聲音的組合的沖擊，使作者從心底發出對上帝偉大創造的無限崇敬和贊美，於是當晚他寫下了一首九行字的詩歌，並把它取名為“O Store Gud”，即瑞典語“哦，偉大的神！”。
1:主阿！我神，我每逢舉目觀看，你手所造一切奇妙大工，看見星宿，又聽到隆隆雷聲，你的大能遍滿了宇宙中。
2:當我想到，神竟願差祂兒子，降世舍命，我幾乎不領會，主在十架，甘願背我的重擔，流血舍身為要赦免我罪。
3:當主再來，歡呼聲響澈天空，何等喜樂主接我回天家，我要跪下，謙恭的崇拜敬奉，並要頌揚神阿你真偉大。
副歌：
我靈歌唱，贊美救主我神，「你真偉大！何等偉大！」
我靈歌唱，贊美救主我神，「你真偉大！何等偉大！」
1.O Lord my God，When I in awesome wonder，Consider all the worlds，Thy hands have made，I see the stars，I hear the rolling thunder，Thy power throughout the universe.
2.And when I think，That God His Son not sparing，Sent Him to die，I scarce can take it in，That on the Cross，My burden gladly bearing，He bled and died to take away my sin.
3.When Christ shall come，With shout of acclamation，And take me home，What joy shall fill my heart，Then I shall bow，In humble adoration，And then proclaim，My God，How great Thou art!
REFRAIN:
Then sings my soul，My Saviour God to Thee，How great Thou art，How great Thou art，Then sings my soul，My Saviour God to Thee，How great Thou art，How great Thou art!
1、黃瓜含有你每天所需的大部分維生素，僅一根黃瓜就含有維生素B1、B2、B3、B5、B6、葉酸、維生素C、鈣、鐵、鎂、磷、鉀和鋅等微量元素。
2、如果下午感到疲勞，放下含有咖啡因的蘇打水，吃一根黃瓜。黃瓜含有大量的B族維生素和碳水化合物，可以快速提神，並維持你數小時的精力。
3、在淋浴後浴室的鏡子會起霧，這讓人煩惱。試著在鏡子上擦黃瓜片，它可以消除霧氣，並釋放一種舒緩、類似水療的香味。
4、有小蟲子和鼻涕蟲毀壞你種植的小植物？把放有幾片黃瓜的小鋁盤，放在你的小花園裏，可以使你的植物一年四季不遭蟲害。黃瓜中的化學物質與鋁發生反應，會釋放出一種人類無法察覺的氣味，這種氣味會把花園裏的害蟲逼瘋，使它們紛紛逃離。
5、外出或去遊泳前，想找一種快速和簡單消除橙皮紋的方法？試著在你的問題區域花幾分鐘時間擦一、兩片黃瓜，黃瓜中的植物化學物質會使你皮膚上的膠原蛋白緊致，拉緊外層表皮，降低橙皮紋的可見度。這對皺紋也很有效！！！
6、想避免宿醉或嚴重的頭痛嗎？在睡前吃幾片黃瓜，醒來時便神清氣爽，沒有頭痛。黃瓜含有足夠的糖分、B族維生素和電解質，可以補充身體失去的基本養分，保持身體裏的營養平衡，避免宿醉和頭痛！！
7、想要改掉下午或晚上大吃零食的習慣嗎？黃瓜已經被使用了幾個世紀，歐洲的捕獵者、商人和探險家經常用黃瓜作為快餐，來以防止饑餓。
8、要參加一個重要的會議或面試，你發現你沒有足夠的時間擦鞋？用剛切下的黃瓜片擦鞋，黃瓜裏的化學物質可以使鞋子保持持久的光澤，不僅看上去好看，而且還能防水。
9、WD 40金屬保養劑用完了，該如何修複一個吱吱作響的鉸鏈呢？可以拿一片黃瓜，在有問題的鉸鏈上摩擦，瞧，吱吱聲消失了！
10、感覺壓力很大，又沒時間去做按摩，美容或去水療中心？切一整根黃瓜，把它放在一鍋沸水中，黃瓜的化學和營養物質會與沸水發生反應，並隨著水蒸氣釋放到空氣中，營造出一個令人舒緩、放松的氛圍，已有研究表明可以減輕新媽媽和臨考大學生的壓力。
11、你剛吃完商務午餐，發覺沒有帶口香糖或薄荷糖。取一片黃瓜，用舌頭頂在上顎上30秒，以消除口臭，黃瓜裏的植物化學物質會殺死口腔裏引起口臭的細菌。
12、你在找一種“綠色”的方式來清潔你的水龍頭、水槽或不鏽鋼器具嗎？取一片黃瓜擦在你想要清洗的表面上，它不僅可以去除多年的汙漬，使它重放光彩，而且還不會留下痕跡，也不會在清潔的時候傷害你的手指或指甲。
13、用鋼筆寫字時寫錯了怎麼辦？用黃瓜的表皮，慢慢抹去筆跡，它還可以抹去孩子們用蠟筆和記號筆塗在牆上的痕跡！！
摘自網絡信息
不管是風熱感冒還是風寒感冒，很多時候其中的一個症狀就是咳嗽。有時候感冒其他症狀已經沒有了，但是咳嗽卻延續很長時間。以下介紹一個治療咳嗽的偏方，本人以及孩子曾經多次使用，效果很好。
取一段新鮮的白蘿蔔切成塊，用水煮開後改文火煮約15分鐘，然後放入5-8顆剝皮的大蒜（兒童2-4顆），再煮約10分鐘，這時候香氣撲鼻，把湯倒出來，放入蜂蜜，然後加入冷牛奶至溫度約40-50度左右，即時享用。味道鮮美，有很好的治療咳嗽，預防治療感冒的作用。一日2次，一般當日就可見明細療效，2-4天即可痊愈。
如果是一歲以內的嬰兒，可以使用一顆大蒜，並且切成兩半，放在離孩子睡覺時頭部約20-30厘米的地方，讓孩子聞大蒜的氣味，但是要注意味道不要太刺激，還有就是放在不要讓寶寶能自己拿到的地方，治療咳嗽及感冒效果也很好。
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。
(以弗所書1:17-19)
求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
(以弗所書3:16-21)
我們在天上的父：
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我們日用的飲食，
今日賜給我們。
免我們的債，
如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探；
救我們脫離凶惡。
因為國度、權柄、榮耀，
全是你的，直到永遠。阿們！
馬太福音6:9-13
親愛的朋友，你若願意接受耶穌作你的救主，請你照下文向神禱告。以後，你多向神誠心禱告，你就自然會將你的心願向祂訴求，祂必垂聽。
“慈愛的上帝，我今知道，你是創造天地萬物唯一的真神，也知道我們是你所造有靈的活人，也明白了主耶穌是你所差來救贖人類的救主，我也相信主耶穌是童貞女馬利亞借聖靈感孕降生世間，他為我們的罪被釘死在十字架上，流血舍命，他的寶血能洗淨我們的罪汙，他死後第三天複活，升到高天，第五十天賜下聖靈來引導我們認識真理。
現在我來到你面前，承認我是罪人，我知道我犯了許多罪，我不能改變自己，但你能改變我，求你幫助我。感謝你，耶穌！因為你為我的罪死了感謝你為我受了我當受的刑罰。
現在求你赦免我，求你除去我的罪，使我成為神的兒女。我現在就接受你做我的救主，我要愛你，我整個生命要為你而活。改變我的生命使我聖潔如你一樣，奉主耶穌的名求，阿們！”