1、行在圣灵中的九个重要标志David Diga Hernandez
亲爱的《甘泉季刊》的读者：
日子飞一般的过去，甘泉74期在这里与大家见面了。仅仅几个月的时间，世界各地发生了很多震惊我们的事件。我们看到国攻打国，民攻打民，到处是天灾人祸的光景正飞速的来到我们面前。我们知道在这背后是极大的灵里的争战。在这群魔乱舞，乱象丛生中，圣灵的火，复兴的火也在这世界大地上燃烧着。神的儿女们，趁着还有这一点点的时候，醒来吧。让你灯中充满了膏油，让我们都做那五个聪明的童女，让我们都做那忠心的管家，当我们在小事上忠心时，神必将更大的责任托付给我们.让神大大的使用我们。
甘泉承蒙神的托付，圣灵的引领，挑选信息。在这次季刊中，甘泉选择发表以下几位神忠实的仆人的讲道与见证。他们是大卫·赫南德牧师（Pastor David Giga Hernandez），使徒凯瑟琳（Apostle Kathryn Krick），孙约西长老，莱斯特·萨姆拉牧师（Pastor Lester. Sumrall）。我们将他们的简单介绍放在他们文章发表的结尾处，……弟兄姐妹们，请仔细阅读他们的文章，我也将他们的网站刊登在文章作者简介中，请大家去游阅他们的网站，更多的从他们那里得到教导，得到恩膏的服事。愿神祝福大家：
大卫·迪加·赫南德（Pastor David Giga Hernandez）是神近年来兴起的一位年轻的布道家、畅销书作家、YouTube博主、医治事工牧师和圣灵的朋友。他在世界各地举办福音医治布道会，并通过媒体接触到数以百万计的人。大卫向失丧的人传福音给他们带恩典，并带领信徒亲近圣灵。
我们在此翻译了他的三篇讲道：
1）在圣灵中的九个重要标志：
在这篇重要的信息中，大卫（David）教导我们如何用圣经来衡量，知道你是否行在圣灵中。你有基督的品格吗？生活中有见证吗？你有与圣灵密切同行吗？你有常常渴慕神的话语吗？当你常常活在与主亲密同行中时，神的能力与权柄，超越的信心，灵里的辨别能力，神的各种恩赐都会不断加添于你。记得有首歌叫主爱越久越甜。就是这个意思。
2）夺回你的权柄：
圣经清楚的表明，我们并不是与那有血气的敌人争战。我们是在与高处有权能的邪灵争战。无论你是否意识到，无论你信与不信，你周围的属灵的世界都充满了活动，所以你要为你的灵魂而争战。这篇文章特别教导你如何夺回仇敌从你那里偷走的权柄。夺回来。相信神能释放你。我们得到了圣灵赐予的能力。主耶稣是我们的主，我们紧紧跟随祂，祂必赐予我们与祂相同的能力。
3）学习圣经起步：
每个真信主的人都渴望通过祂的话来认识神，但并非每个信主的人都知道如何学习圣经。David在此给大家分享了多个要点，你今天就可以开始运用。相信这会加深你对圣经知识的理解，并且通过读神的话，默想神的话语来与主更亲。
《恩膏的代价》出自使徒凯瑟琳（Apostle Kathryn Krick)的讲道。她是神近期兴起的年轻的使徒。神藉着一位先知向她说预言，“神已经呼召你作耶稣基督的使徒。你被呼召到各国传福音，神会通过你行许多令人震惊的神迹。
我本人为了更多的了解她，亲自飞去南加州参加了她的聚会。会中我强烈的感受到神就在那里。神的同在，圣灵恩膏的运行，人们被医治释放。参加聚会的人来自世界各地，很多人在这里遇见神，包括我自己。
使徒凯瑟琳在这篇讲道中说的很好。恩膏是耶稣的大能，是耶稣自己。祂选择把恩膏放在器皿里，让我们能行在杈柄中。这就是神的运作方式。是耶稣自己，在行每一个奇迹。但神迹不是从天上降下来的，而是通过器皿传达神的命令来的。在这里，她与我们分享了如何得到恩膏并且得到恩膏的代价。她讲到“得到恩膏的最大代价的三个最重要的部分就是降服，顺服和谦卑。而其中最重要的就是谦卑。”弟兄姐妹们，我愿你们每个人都能像使徒凯瑟琳那样被神大大使用，请细读思考她的文章，学习如何降服在神的面前，学习操练顺服神。学习谦卑，谦卑，再谦卑。
《作个聪明的理财者》的这章文章出自于我亲爱的父亲，甘泉的创办人之一，孙约西长老。他的生平我们已经在甘泉73期中做了介绍。基督徒的理财之道在哪里？他的秘方是什幺？孙长老在此用圣经的话语教导我们。他自己可以说对我们也是言从身教。愿各位读此文章，检查自己在天上存了多少财宝。
莱斯特·萨姆拉牧师（Pastor Lester Frank Sumrall）出生于1913年。他的一生充满传奇。他一生写了很多书，创办了多家福音协会，杂志，并被称为基督教电视之父。是一位被神大大使用的器皿。我们在此期对他做了详细的介绍并刊登了一篇关于他的见证文章。愿弟兄姐妹从他的见证，讲道与书籍中得益。
甘泉除了文字上的服事外，还一直支持海外传道人和孤儿院的事工。本期介绍甘泉帮助的一个缅甸孤儿院——缅甸恩育之家。
《圣经》来自于神的默示。在此介绍一个关于诗篇118的奇妙巧合。从此所谓的巧合事实会证明圣经是上帝所写的。诗篇118篇是整本圣经的中间章节。诗篇118之前的诗篇117是圣经中最短的一章。诗篇118之后的诗篇119是圣经中最长的一章。圣经在诗篇118篇之前有594章，在诗篇118篇之后有594章。如果将除了诗篇118之外的所有章节加起来，总共有1188章。1188或诗篇118：8是整本圣经的中间经文；并且该中心诗句应该没有比这更重要的信息。“信靠耶和华胜于信靠人“（诗篇118篇第8节）。
甘泉格外重视弟兄姐妹读圣经的重要性！我们的圣经真人真事的栏目，就是要提醒大家圣经中的每一个故事的真实性，历史性。
复活节刚刚过去，在此期的圣经真人真事中，甘泉选择了约翰福音中讲述的主耶稣被钉十字架的历史记录。此处讲述了主耶稣如何担当了我们的罪，被钉死在十字架上。耶稣的安葬和第三天从死里复活，升天。再向门徒们显现，并向他们吹一口气，说你们受圣灵！主耶稣从死里复活后在人间行走40天之久，讲述神国的事。在这期间他行了许多神迹奇事。连结下来的使徒行传章节中讲述到了五旬节的这段历史真实的故事。望大家仔细反复阅读。反复思考，愿弟兄姐妹在以祷告的心读此历史真相时，在灵里与主相遇。
“你真伟大……”是一首震撼人心的古老圣歌。我永远忘不了第一次听到这首歌时的情景。那时我在读大学一年级，我参加了一个为大学生们举办的布道大会。在会议结束时，合唱团唱起了这一首歌，我听着听着，心灵深处被深深的震撼了，当这首歌唱完后，我坐在大厅里，泪水打湿了手中的诗歌本。
《你真伟大》这首歌的创作时间远在1880年，歌词的作者卡尔·鲍博（Carl Boberg，1859-1940）来自欧洲瑞典。我们在季刊中对他的一生有详细的介绍。这首诗歌问世百年后仍然与另一首着名圣诗《奇异恩典》一起在2001年被美国“今日基督教”杂志评为至史上最热门的二首圣诗，可见其在圣歌乐坛上的影响之巨。甘泉季刊愿在此推荐此歌：
我神，我每逢举目观看，你手所造一切奇妙大工，……我要跪下，谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬神阿你真伟大。副歌：我灵歌唱，赞美救主我神……
愿甘泉蒙神的恩典成为一个被神大大使用的平台。我们会不断借着圣灵的引领将能造就弟兄姐妹的信息，帮助造就教会的信息带给大家。神托付给我们要做的事情很多，请弟兄姐妹们为我们的事工代祷，并按照你们心中的感动奉献给甘泉的事工。我们的联系方式有所更改，更新的新联系方式刊登在本期封面。愿主大大祝福各位。
我们祷告：
主啊，我们感谢你的得胜，感谢你的权力和权柄。我们感谢你所做的一切，我们很高兴此时此刻你正在准备一支军队，一支行进的、一支入侵的军队，一支基督徒的军队，侵入那看不见的世界，摧毁撒旦的工作。所以，我们要祷告装备这些。因此我在父面前屈膝，求祂按照祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫我们心里的力量刚强起来。使基督因我们的信，住在我们心里，叫我们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的。便叫神一切所充满的，充满了我们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所想所求的。但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
有一节很有力的经文：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。”（诗篇139:23）这节经文说的意思是，在神眼中，我们有些方面是很软弱。我要带你读圣经，就像我做的那样，我希望你能鉴察你自己，也希望你能允许神鉴察你。不要隐瞒，当我们一起鉴察这些真理时，你要完全诚实，允许它们向你说话，并纠正你。
你已经听过如何行在圣灵中的信息，我们已经在这个频道上播出了。你已经听过行在圣灵中意味着什么，我们也已经在这个频道上播出了这样的教导。但我想告诉你，如何用圣经来衡量，知道你真正地行在圣灵中。
我想告诉你如何用圣经来判断，用神的话语来判断，你是否忠实地行在圣灵中。为了做到这一点，你必须愿意鉴察你自己，你必须愿意诚实地面对自己的处境。我必须承认，在属灵成长上，我离目标还很远。为了学到新东西，我必须承认，我以为我知道了，其实有些是错的认知。
我们一边看圣经，一边鉴察我们的内心。今天是一个检测和考试，一个属灵的考试。当我们查看这些要点时，我们用圣经的教导来衡量你的生活，然后请求圣灵正确地帮助你改正。这不是一篇谴责的信息，这是一篇检查和纠正的信息，我们需要诚实对待。时间紧迫，我们进入正题。
神想使用你的生命，神想对你说话，神要为祂的荣耀使用你，所以你要做好准备。
让我们读加拉太书五章16节：
“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”(加拉太书5:16-24)
在你的老我和真的你之间有一场争战。圣灵渴慕做敬虔的事，但罪的本性渴望做罪恶的事。如果你按照圣灵行，某些事就会出现在你的生命中，你知道压力并不会创造你，但压力会把你里面的一些事物挤压出来，你的真实的本质被揭示出来。有这样一个比喻，当神想在你身上产出膏油或恩膏时，就会像压榨橄榄一样挤压你。不经过压榨，橄榄里会有油出来吗？当然不会。同样，当我们的生命受到压力时，我们的内心就会揭示出来，我们里面真正的内在就会被揭示出来。所以我们检视我们自己很重要，这样当考验来临时，当压力来临时，当敌人攻击时，我们就可以产出我们内心的东西——圣灵的果实。
让我们再读一遍加拉太书五章22-23节，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”(加拉太书5:23-24)
一、如果你真的行在圣灵中，那么基督的品格就会在你身上显现出来。
当你行在圣灵中时，你就行在能力中。我知道很多人行在能力中，但缺少品格。我认识很多人，他们靠恩赐可以行很多事，但他们不知道荣耀。他们也许能够展现能力，但他们没有神的同在。他们可以有好的出场秀，但他们从不传扬基督。如果有人展示能力，却没有指向耶稣，那就是超凡的邪术。
你行在圣灵中的第一个标志，也是最大的明证就是，来自圣灵的基督的品格在你身上产生。虽然行神迹的能力和说方言，也是圣灵能力奇妙展示，但你行在圣灵中的最重要的明证就是你里面有基督的品格。
如果你说方言后，却骂别人，有什么益处呢？如果你有能力，但对那些弱者的人没有爱心，有什么益处呢？如果你有权柄，能行神迹，赶鬼，有恩赐，但与你最亲近的人都知道你是一个刻薄、顽固、情绪化、脾气暴躁、自私的人，那又有什么益处呢？有能力却没有神的同在，有恩赐却没有荣耀神，有敬虔的形式，却没有基督的品格，又有什么益处呢？
仁爱，基督的品格最重要的是仁爱，仁爱的核心是无私。爱不是感觉，爱是把别人放在你自己前面，爱是优先考虑你周围的人，爱是做一个无私的决定，爱是无私的。
喜乐，你会在日常生活中表现出这种喜乐吗？还是说你很属灵，总是很严肃和庄重？现在我说的不是人格类型。我知道有些人非常坚忍，这只是他们的个性，我在这里要说的不是这个。你可以是一个严肃的人，你可以有一个坚忍的性格，但仍然要带着主的喜乐。我要说的是那些所谓的属灵的人，那些不可接近的人，那些不断抱怨、哀叹和说闲话的人，他们的生命中没有喜乐。他们说不出赞美的话，因为他们总是在抱怨，容不下赞美。你怎么能同时抱怨和赞美呢？在你的生活中，是否已经有喜乐呢？人们是看到主的喜乐，还是看到基督徒活得很悲惨？你会让信主看起来没有吸引力吗？你会让它看起来像一件接一件的家务活吗？在你的生命中，你需要圣灵的喜乐。你需要充满这些喜乐，并影响着你周围的人。
平安，你有平安吗，还是你在遇到困难时总是感到害怕和恐慌？当你面对生活中的问题时，你总是往坏处想吗？你会变得情绪化和鲁莽吗？你会开始说一些你不应该说的话吗，你的大脑开始失控吗？还是你要以基督为根基？你在神的应许中找到稳固的基础吗？你有信心靠近风暴吗？
忍耐，这是我祷告神帮助我的一个方面。如果我有哪些方面还需要努力的，那就是忍耐。因为我喜欢快速行动，我喜欢把事情快速做好，我喜欢继续做下一件事。如果我要解释某件事，我想只解释一次，而不用再解释一次。忍耐是我请求神帮助我的一个方面，现在我有了一些忍耐，但我可以有更多。
恩慈，世界上有什么与恩慈有关呢？人们在彼此之间都很刻薄。每个人在他们开始开车时，才和善。每个人在他们迟到时，才客气。每个人在他们对你有所求时，才态度好一点。
良善，良善是神的内在本性。神的一切都是好的，我们享受的美好事物，生活中积极的事物。你里面有良善吗？
信实，这所谈论的不仅仅是一贯性，而是可信赖的。你是否忠诚、一贯和可靠？还是你是发信息说：“我会在那里。”然后你决定不去，你也不告诉任何人，他们必须联系你，但没有人能联系到你。你说你会帮助他们，但他们却找不到你，你没有显出你的信实。这不只是一贯致性，而是可信赖的。这是基督的品格。你信守诺言了吗？在我的成长过程中，我父亲就告诉我，你的话就是你的协定。这与你的品格、你的性格，你是谁有关。当神给你祂的话时，祂就是把祂自己给你。祂正在全力支持祂所做的一切，支持祂的承诺。同样的，当你说话时，你的品格支撑你的话。你的话与你的品格同等，你的话与你的一惯性相符，我们需要那样的信实。
温柔和节制，我们中的有些人很粗暴，有些人很难对付。人们甚至在任何事上都不想接近你，因为他们担心你的脾气不好。温柔、节制，是紧密相关的，因为有时候为了保持温柔，你必须有节制。
你不同意吗？你有什么意见吗？你有温柔，还是血气？你能和别人和平相处吗？你缺乏温柔，自制吗？这可以和一切事有关，与你说的话、你的想法、你对待人的方式、你如何对待圣灵的殿、你的身体有关。
你每天都吃什么？你有自制吗？还是你表现出缺乏自制力？我问这些不是为了谴责任何人。我不想冒犯任何人。我告诉你这个是因为我爱你。我问你这些问题，因为我也问自己这些问题。
我和你在一起，我看这些要点。主啊！我真的可以在所有这些方面做得更好。在某种程度上，我们所有人都可以更像耶稣。我们所有人都需要在更多方面更像耶稣。我这么说并不是为了谴责你，我想让你问这些问题，这样在我们的生活中，我们就可以纠正我们自己，因为这是我们的一个指示器。
圣灵在我们的生命中产生了这种果实，圣经列出了圣灵的九个果实。这就是基督的品格。如果你没有行在圣灵中，你就看不到这些果实。如果你没有看到这些果实，这对你来说是一个信号，这表明你也许没有真正行在圣灵中。
我们都需要用圣经来衡量我们自己。这是诊断、裁决。什么是行在肉体中呢？什么是爱的对立面呢？就是自私。什么是喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善与信实等等的对立面呢？这些对立面都是在你的生活中缺乏圣灵或缺乏对圣灵的顺服的症状。
所以你行在圣灵中的首要标志是基督的品格，基督在你里面的品格。我们在圣灵里是一家人，我和你在一起，我们都在成长，都在学习。在我们生活的这些领域中，我需要更多的降服，你也一样。我们必须面对这些检查做出自我调整，因为只有祂是完美的。
你行在圣灵中的第二个标志是你的见证。
对于耶稣的名字你是大胆的说出，还是有点害羞不敢说？你犹豫过要让人们知道你认识耶稣吗？当其他信徒大声谈论基督时，你会有点紧张吗？当人们开始问关于福音的问题时，你会感到有点不舒服吗？我不是说你为祂感到羞愧，但有时作为基督徒，我们会变得有点紧张，因为基督徒这个词有很多消极的含义，我们会变得有点害羞。
但你和我需要勇敢地行在圣灵中，我们必须做到这一点。我们承认基督徒这个词有一些消极的含义，但无论如何，我们说我是一个属于耶稣的人。我不知道你怎么想，但我是一个属于耶稣的人，我爱祂，我崇拜祂，我敬拜祂，我侍奉祂，我顺服祂。祂是我生命中的主人、主、神，这就是我眼中的耶稣。
如果你行在圣灵中，那么这种爱就会溢出来。耶稣说圣灵的时，祂说：“祂要荣耀我。”（约16:14）圣灵要荣耀耶稣。当你行在圣灵中时，也要在见证中荣耀耶稣。我喜欢这节经文。
有人问我说：“大卫兄弟，你上过神学院吗？”有时我称神学院为墓地，这是个笑话。如果你想学习更多有关圣经的知识，那很好。但是，说真的，有时人们进到神学院会变得非常干枯，他们充满了知识而不是圣灵，但知识本身并不是问题所在。
当他们问我：“大卫兄弟，你上过神学院吗？”我说：“没有。”但我给他们看使徒行传四章13节，“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；”(使徒行传4:13)会堂的成员惊奇于他们看到的彼得和约翰的勇气。他们看到他们都是无知的小民，在圣经方面没有经过特别的学习。但他们看出他们是和耶稣在一起。因为他们看到他们身上有相同勇气和相同的圣灵。他们看出在基督里的人有相同的信心。他们看到了耶稣的勇敢在彼得和约翰身上。
你知道，当你说话时，圣灵通过你说话，马太福音10：20说，“因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”(马太福音10:20)如果你担心自己在某种的情况下，不知道该说什么，如果你行在圣灵中，即使是在狂风暴雨中，圣灵会充满你，给你话语去说和宣告。圣灵给你话语，也给你勇气。想一想，祂就像你的安全网，在任何情况下，只要你与祂同行，就没有问题能阻挡你，没有障碍能阻挡你，圣灵会给你勇敢，支持你。当你与圣灵同行时，祂是你的依靠。祂会一直支持你，和你在一起，祂不会抛弃你。有时我们没有意识到，祂在我们的生活中支持我们，所以我们缺乏那种勇气和信心。但当你行在圣灵中，你不仅有祂的支持，而且还有圣灵支持的知识和信心。这样当你去某些地方时，圣灵会给你话语。
箴言28：1说：“恶人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子。”(箴言28:1)正义产生勇气，如果你行在圣灵中，你就会像狮子一样。如果你没有行在圣灵中，即使没有人在追逐你，你也会逃跑。
你谈论焦虑，你会在脑海中想一些根本不存在的问题。你在脑海中臆想出一切最坏的情况。你把自己吓坏了，你甚至不想离开屋子。你告诉自己一些甚至还不存在的问题，这就是没有行在圣灵中。但如果有圣灵在你里面，你走路时就会大胆而自信。这是你和祂同行的标志。
以弗所书三章11-12节说：“这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。”(以弗所书3:11-12)这是多么大能的真理，我们可以自信地走在神面前，如果你自信地走在神面前，那么你可以自信地走在其他人面前。这就是圣灵所产生的。一旦你开始和祂同行，祂的愿望就变成你的愿望。圣经上怎么说呢？神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。神的旨意是拯救失丧的人。
你看圣经中那些与神相遇的人，大多数与神相遇的人都接受了一个民族的使命。在出埃及记三章中，摩西遇到了燃烧的灌木，在神的同在和大能中，他不仅接受了他的使命，也获得了完成使命的能力。扫罗，他后来变成了保罗。他遇到了耶稣。他看见了神同在的荣耀之后，神改变了他的生命，并派他作为外邦人的使徒。想想门徒们是如何在日常生活中遇到基督，耶稣进来呼召他们，一旦他们遇到祂的同在，他们就接受使命去得人。
当你与神相遇时，在你身上也有了这个使命，或者显示出这个使命，祂也给你勇气和能力去完成这个使命。当你与圣灵同行时，你有勇敢去做见证。
第三个标志是对自己罪的蔑视。
我要再读一遍加拉太书5：17，“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”(加拉太书5:17)罪恶的本性想要做恶，这与圣灵想要的完全相反。这两支力量不断地相互争斗，所以你不能自由地行出你的善的意愿。这经文解开了很多道理。你们中的一些人非常沮丧，因为你一直在与生活中的某些特定问题争斗，你感到内疚、受谴责、绝望，好像你永远无法克服这个问题。你怀疑神是否已经远离了你，也许有时候你觉得自己像个伪君子，你在这个问题上争战。让我鼓励你，你在与罪作斗争，这证明圣灵在你里面。你正在努力克服情欲的事实，证明了圣灵就在你里面。圣经上说，情欲和圣灵相争，如果你有与罪本性相反的愿望，那么是谁把这些愿望放在你心里呢？
你在和那罪斗争，那罪让你深感悲伤，你被自己的错误所折磨，这证明了圣灵在你里面。你可能会说：“我觉得自己是假的。”那么，我有个好消息要告诉你：“无论何时你犯罪，你都是假的。”你会问：“这算什么好消息？”你听我说就行了：“无论何时你犯罪，你都是假的，你是个假罪人，你不是一只穿着羊皮的狼，你是一只试图穿狼皮的绵羊。”这不是真正的你，你不愿意犯罪，是圣灵在你里面的明证。你想知道真正的自由何时会实现。从罪的束缚中释放出来，不是靠更多的意志力，但你还是应该操练意志力；不是靠更多的纪律，但你还是应该守纪律。当你试图对抗罪恶的欲望时，你就不能真正从罪的束缚中释放出来。
当你的欲望开始改变时，你才能真正的从罪中得释放。真正的自由并不是为了对抗罪恶的欲望。那样做你就会失去理智。你应该抵制诱惑，正如我所说的，你应该绝对、积极地锻炼自制和纪律。
我想说的是，真正的根源在于不是对抗你的欲望，而是改变你的欲望。改变你的欲望的唯一方法是爱上耶稣。与其它事物相比，你更爱耶稣。你满足于神的同在，你不再需要寻找这个世界上的满足。你满足于圣灵的同在，你不再需要寻找罪的满足。这就是真正获得自由的意思，祂改变了你的欲望，让你不再渴望那些罪。祂把你里面肉体欲望变成圣灵愿望。
你如何做到这些呢？你与圣灵密切同行吗？蔑视自己的罪，是你真正与圣灵同行的标志。祂给你与罪恶本性相反的欲望。你可能会有争战，这是我第三次重复说了，因为值得重复。操练意志力和纪律性，并选择抵挡诱惑，这是重要的一部分。当你的欲望开始改变时，真正的自由就开始出现了。
当你藉着行在圣灵中，开始爱上耶稣，祂会给你新的欲望。总有一天，诱惑你的东西会使你厌恶。让我再说一遍，你会感到被谴责、内疚、沮丧、对未来感到绝望，似乎永远不能胜过这件事。但总有一天，曾经诱惑过你的东西会让你厌恶，你不想和它有任何关系了，甚至不会有对那种欲望。这就是当你开始行在圣灵中所发生的事情。
如果你对罪的渴望在加剧，这就证明你正在远离与圣灵同行的道路。我再说一遍，如果你对罪的渴望在加剧，这是脱离圣灵的症状，这需要解决。
诗篇四十五篇说，“你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神——就是你的神——用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”(诗篇45:7)这就是当你与神同行时所发生的事。你恨罪，你恨不义。你越接近神，你就会感到越有罪。这是我多年来经常教导的，它是理解圣灵如何在我们的生活中对抗罪的重要组成部分。你离神越近，你就会对某些事感到越有罪。换句话说，你的标准提高了你，你以前可能允许你的生活中做某些事情，但现在标准被提高了，你不再希望与它有任何关系。你可能允许某些人去做，你可能以前去过某些地方，但现在标准被提高了，你对这些事物不再感兴趣了。因为你已经更接近神了，神的荣光在你的生命中越明亮，你就越看得清很多细节。当神的光开始发亮，你开始在灵中看清楚，那些罪的事变得明显。它们开始在你身上显现出来，然后你就开始处理它们。想想以赛亚书第六章，当以赛亚看到神的同在，神的荣耀在神殿里的奇妙展示，他说什么？“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王——万军之主。”(以赛亚书6:5)换句话说，他看到了神的荣耀，也看见他自己，认识到自己的缺点和罪。
当神的荣耀越来越近，你开始认识到自己罪本性，你开始更清楚地看到自己的一切。这就是为什么当你越接近神时，你就会觉得自己越有罪。但这并不意味着我们应该继续过着羞耻、内疚和自我憎恨的生活。这只是意味着我们在圣灵里看得更清楚，我们可以纠正这些事。
第四、能力和权柄是行在圣灵中的表现。
有一个普遍的看法就是，神的话语越少，圣灵就越活跃，你在教会的服事中已经看到这些了。但我们必须去掉这种想法，这种不虔诚的思维倾向。牧师站在讲台上，他会说：“我这里有笔记，我要去传讲福音，我要讲道，但你们知道，圣灵在运行，让我把这些笔记扔出去。”每个人都鼓掌。扔掉这些笔记、扔掉话语、扔掉圣经。现在我明白了，有时候圣灵会指示一个传福音的牧师，暂时停下教导，以便让他能够追寻圣灵想做的事。我以前也经历过这种情况。我正要教导，突然我听到，自己在叫某人出来，要医治他、为他赶鬼、让他被圣灵充满、或者给他一句智慧的言语。在这些时刻，圣灵会重新引导你。如果有人在展示能力时，没有指向耶稣，那就是迷惑人的法术、就是一个表演、都是关于他自己的。他必须指向耶稣。我并不是说每次他都需要有这种清晰、完整的救赎的表述。我的意思是，那些聚集的信徒需要建立对主的信心。
如果有人持续不断地展现他们自己，他们有能力却没有神的同在，有神迹却没有福音的信息，那是非常危险的。要认识到能力和权柄并不一定是你行在圣灵中的标志。马太福音7章21-23节描述了那些相信自己会被主接受的人，那些相信自己会去天堂的人。“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”(马太福音7:21-23)那天，他们趾高气扬地来到主面前，主告诉他们，离开我，我从来不认识你，你们这些无法无天的人。那么他们的辩护理由是什么呢？他们说：“我奉你的义赶鬼，奉你的名做了许多伟大的事，我们为你做了很多事。”但耶稣说：“我从来不认识你们。”所以他们受到惩罚，在神面前受到谴责。
别让你成为那种人。我相信圣灵的能力。你们很多人都知道这一点。你去过我们的服事，你看过视频，我们相信医治。但能力和权柄并不是唯一的标志。但出于某些原因，人们只会关注这个问题，他们关注能力和权柄，认为这是他们唯一需要的。但第一是有基督的品格。第二是要有勇气做见证。第三是对自己罪蔑视。第四才是能力和权柄。
使徒行传一章8节说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(使徒行传1:8)能力的目的是传福音，能力的目的是事工，能力的目的是为了服事。神给你能力不是为了展示。神给你能力是为了服事。神给你能力不是为了抬高你的地位。神给你能力是为了服事。所以当能力降临在你身上时，病人得医治，恶魔被赶出去，人们都被圣灵充满，奇迹发生。这就是神的力量。祂要展示这种能力。圣经上说，我不是单单带着美妙和崇高的话语来找你，而是带着圣灵的能力。
能力是为了见证神，而不是为了展示。见证是有目的的，展示是为了个人的地位和自我的虚荣。能力的见证指向基督，这就是我们被赋予能力的原因。所以徒1：8谈到了能力临到我们生活中，我们看到了这种能力的展现。
马太福音第七章中的那些人并不是因为能力而被逐出神的面。他们被逐出是因为他们是作恶的工人。换句话说，他们在罪中，并试图行在神的能力中。他们因罪变得虚伪，使他们远离神，而不去见证神的能力。
所以不要说，“我不想行走能力中，因为我不希望神拒绝我。”不，这并不是神拒绝你的原因。以弗所书二章六节说，“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”(以弗所书2:6)因为我们与基督联合，祂把我们和基督一起从死里复活，让我们坐在天上。你坐在哪里？你坐在天上。
你坐在一个有权柄的地方，这就是魔鬼被赶出去的原因，因为你坐在天上。这不是我们所用的科学技术，这不是我们所能学的，这不是一种可以学的技能，这是权柄，你要么有，要么没有。魔鬼承认它们必须服从那个权柄。你如何行在权柄之中呢？如果你想行在神的权柄中，你必须行在神的权柄下，以顺服的生活方式行在圣灵中，这样就会有来自天上的后盾，你就有斥责魔鬼的能力，它们必须听从你，你不必和它们争辩。我过去曾这样做过，但现在我意识到这是基督的权柄，这才是赶鬼权柄。所以，当你行在圣灵中时，这种能力和权柄就来了，但你不是行在能力和权柄中，是行在圣灵中。
第五是超越的信心。圣经中讲到信心的三个方面。首先是信心的尺度。罗马书12：3说，“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗马书12:3)在信心上我们都有不同的尺度，这是神为你的使命而放在你生命中的。其次是信心的恩赐。哥林多前书12章9节，“又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，”(哥林多前书12:9)这种信心的恩赐不能是你自己的信心，因为圣经在哥林多前12章7节说，“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”(哥林多前书12:7)所以属灵的恩赐是以别人为中心的。因此，信心的恩赐是用来挑旺他人信心的。第三是信心的灵。哥林多后书4章13节说，“但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。”(哥林多后书4:13)这里圣经并不是直接谈论圣灵本身。相反，这说的是信徒的灵，但请记住，圣经宣告他与主联合，同一个灵在他里面。所以，我灵里发生的事，都是我行在圣灵中的结果。因此，这种信心的灵是由圣灵挑旺的信心。
你行在圣灵中的，如果你有超越的信心。神并没有呼召我们进入安全的基督教。有些人会骗你说，跟随耶稣可以有舒适的生活。但神并没有呼召我们去过舒适的生活。因为跟随耶稣是一次冒险，耶稣从来没有承诺你的生活会是完美的。我们中的一些人认为，神对我们生活的意愿就是，我们可以得到想要的一切。我们所有的梦想将成真，神会清除我们一切的阻碍，我们所有的欲望都可以实现。这不是耶稣说的，耶稣真正说的是，你会受到迫害，你会有困难，人们会憎恨你，拒绝你，辱骂你。祂也应许爱、喜乐和和平。祂也应许与神合一，赦免罪。但祂没有应许完美的生活。
现在我讲一下超越的信心。超越的信心有时需要你走出去，做一些超出你舒适区的事情。很多次我听到有人说，“我的灵里感到不对。”其实，他是感到害怕。现在我明白，圣灵确实阻止我们去做某些事。当门徒们试图进入亚洲，耶稣的灵阻止他们这样做，所以我们知道圣灵确实做了预防的工作，祂纠正我们的道路，关闭我们的门。我感谢神关闭门，就像我感谢祂打开门一样，虽然我不像开门那样喜欢关门，但无论如何，圣灵有时会呼召你走出你的舒适区。
你什么时候不需要信心了，那么你就不在神的旨意中了。如果你现在所做的事不需要信心，那么你就没有行在神的旨意中。神永远不会让你处在一个你不需要信靠祂的地方。神永远不会离开你，把你扔在一个平凡的生活中，神总是呼召你去更高的地方，神总是拉你去一个更大的地方。神总是有目的的拉你进入你的使命，帮助你走在与圣灵同行的道路上，这样你就可以完成祂你的任务和使命。你必须学会踏出信心的脚步，扩展你的事工。
如果我们保持现在的状况不是很好吗？一切都很好，一切都很顺利。我们传福音给人，经济状况也稳定，我们的家人都很舒服，都安置得很好。我们有教会和信徒，一切都很顺利。但我们感觉到圣灵在呼召我们去做更多的事。所以我们要去冒险，跳在神的手中说，“主啊，你说，你应许，你指教，你回应。”这就是超越的信心的作用。
我们必须停止认为基督教只是一种无聊、毫无生气、沉闷的信仰，让我们一天一天混日子。基督徒的生活是一次伟大的冒险，基督徒的生活中充满了起起伏伏，基督徒的生活中有冒险。如果没有冒险，我为什么还需要信心呢？但我说的不是任意妄为，随心所欲地去做想做的事，随后把剩下的扔给神。我说的是回应神的声音。
有人问我，但是信心和愚蠢有什么区别呢？什么时候是愚蠢，什么时候是信心？我给你一个简单的答案。信心和愚蠢的唯一区别是神是否说过话。我再说一遍，信心和愚蠢的唯一区别是神是否说过话。我记得我做了一些基于信心的服事。有一次，圣灵告诉我，把那个坐在轮椅上的女人拉起来。我认为这样做很愚蠢。我不记得具体的情况了，但大概是这样，我把这个女人从轮椅上拉起来,神在那里医治了她。这并不是因为我做什么，我只是按照圣灵的指示去做了。很容易就做到了，是圣灵做的，所以你只要跟着圣灵。礼拜结束后，我去后面的房间，一个牧师朋友对我说：“你这样做很大胆。”我说：“是的，我相信这是圣灵做的。”他说：“好吧，幸好她被医治了。当时我想，要么你真的有恩膏，要么你真的很愚蠢。现在我知道这是圣灵的膏油，因为奇迹发生了。”所以，信心和愚蠢之间的唯一区别是，神是否说话。当神说话的时候，你并不总是感到舒服。“这一切都不对。”“哦，他们会这么说的。我没有感到平安。”“哇，这到底意味着什么？”“圣经里是怎么说的？不是在我们圣经里的。”圣经有没有说，当你顺服神的时候，你总是会感到平安。如果你一直没有感到平安，那就不是来自神的吗？平安不是来自外部环境，那种情况让我有点不舒服，所以我没有感到平安，我就没有这么做。等一下，平安是圣灵的果实，不是我们所处的环境的结果。因此，无论环境如何，平安总是从我的内心深处溢出来。所以我们要不要顺服神，不是取决于我们在这件事上有没有感到平安。因为圣经上并不是这么说的。
我说的不是内在的灵里的平安。内在灵里的平安就是无论发生什么事，你都会觉得平安。当保罗站在那些可以结束他生命的人面前时，你认为他会感到完全的平安吗？我敢说，他至少有点紧张，因为他有人性的一面。为什么耶稣会在客西马尼园里滴血？因为祂非常痛苦。祂为什么要说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”(马太福音)主为什么要这样说呢？有时我们会混淆平安与舒适。我们实际上要说的是我不舒服。这就是现实，超越的信心是基督徒生活的一部分。你需要迈出步伐，让你再次感到有点紧张。
第六点，有强大的辨别力和智慧。雅各书一章五节说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”(雅各书1:5)当我们谈到辨别力时，有很多误解。很多次我听到人们说：“嗯，我灵里感到不对。”或者“那个男的或那个女的似乎不对。”
我给你讲一个故事。那是一个我最近帮助过的一个朋友。我并不是想说，夸奖我帮助他，但我有幸出了一份力。我很高兴能这样做，帮助他联系一些人。我的这个朋友非常、非常、非常有恩赐。我心里有来自主的感动，要帮助这个人参加某个受欢迎的基督教电视节目。我知道如果我能把那个事工和那个电视节目联系起来，那个事工一定会大爆发，他们会看到在各方面都大幅增长。所以有很长一段时间，我和这个节目的制片人谈论这个特别的事工，我说：“你必须让这个家伙上场，他很有恩赐。”他很不愿意。我会发短信给他。每次我去那里，我都会对他们说：“哦，别忘了这个家伙。”我推动了一段时间，最后虽然不是因为我达成这件事，但主利用我帮他建立了联系。最后，这个人能够参加这个节目，对此我很兴奋，因为我出了一份力。现在这个节目播出了，这个事工也迎来了巨大增长。
你如何判断一个人有来自圣灵的辨别力，而不是依据他们自己的个人偏好呢？哥林多前书12章，有一个非常生动的描述。我先读前三节，给你一些背景知识。“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说‘耶稣是可咒诅’的；若不是被圣灵感动的，也没有能说“耶稣是主”的。”(哥林多前书12:1-3)
使徒保罗与哥林多人交谈。哥林多人来自于一种信奉邪术、巫术和偶像崇拜的文化，他们相信异教的能力。使徒保罗写信给他们说，你看，我希望你理解属灵的恩赐，我不想让你们把它和旧的异教能力相混淆，我相信他们很容易混淆起来。他们可能会想：“哦，是的，我们知道那是什么能力，我们知道那是什么预言。”保罗说：“看，这里有区别。在属灵的恩赐上，你现在有了异教徒的能力，我不希望你们变得那么无知。”他写道，“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”我喜欢这个问题，因为他们对能力很感兴趣，这并不一定是错的，这取决于你的动机是什么？
使徒行传八章9节有个行邪术的西门，他的动机不纯。哥林多人也正在面临这种情况。“嘿，保罗，我们听说有一些特殊的能力可能等同于圣灵的恩赐。”保罗说：“哦，不。”他们问属灵的恩赐问题，他们可能认为这和他们运作的异教能力非常相似。所以保罗写道：“论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”他希望他们有一个清晰的理解，然后他给出一个要点来区分神的能力、圣灵的能力和异教的能力。
当你还是异教徒的时候，你会被误入歧途，随波逐流，崇拜哑巴的偶像。我想让你们知道，藉着神的灵说话的人，不会咒诅耶稣，藉着圣灵，人才能称耶稣是主。不过，被鬼附的人不能称耶稣是主，会导致一个迷信，人们会认为这句话有魔法。其实使徒保罗并不是这么说的，他说的是他们生命的宣告，他说的是他们事工和服事的动机，他说的是他们能力的来源，他说的是那些有真正能力的人不会诅咒耶稣，因为他们是为了祂而来。而那些以魔鬼能力或世俗能力运作的人会诅咒耶稣，因为他们以不同的能力运作。
所以他基本上是说，区分真能力和假能力的方法不在于他们使用能力的方式。这与他们如何着装无关。如果有人穿着很挑逗的衣服，你会质疑他们的品格。但保罗并不是这么说的，他说，你可以通过他们传讲耶稣的信息来区分真的能力和假的力量，或是魔鬼的力量，而不是这些外在的东西。
那些声称有辨别能力的人，通常只是根据自己的喜好做判断。或者因为有人说了一些与他们所教的东西不同，他们会说：“哦，这是个危险信号，我分辨出来了。”不，不是这样的，辨别力与圣灵的核心有关。而问题是，我们常被人拒绝。他们在崇拜的日期上与我产生分歧，他们说礼拜天，我说礼拜六。我们在非必要的问题上分裂，而事实上，真正的考验是他们如何对待耶稣。
让我们看另一处圣经约翰一书四章1-3节：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”(约翰一书4:1-3)。
我们在教会里，根据这节经文的教导来试验那些灵。我试验了那些灵。我看到有人特地对我说，你要试验一下这个人。我觉得这很有意思，我认为应该对每个人都试验一下，而不是针对某个人。其实，他们真正的意思是，你应该解雇这个人，因为他们不喜欢他。我们应该对每个人都试验一下，而不是仅仅针对我们不喜欢的人。你必须试验他们，看看他们的灵是否来自神，因为世界上有许多假先知出来。
那我们该怎么做呢？第2节说：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。”如果一个自称是先知的人承认耶稣基督是成了肉身来的，那个人有神的灵。
试验就是他们如何看待耶稣。如果是以为基督中心信息，那么他们是出于神的，反之，他们就不是出于神的。神以后会审判他们，就像我们在马太福音第7章中看到的那样。
但我们必须停止搜寻异端的行为，最近一段时间，我的很多朋友都从各方面受到很多打击。我回想我自己刚开始受到指责时，那是一段多么艰难的时期。但现在不管人们怎么说我，我真的不像以前那样受困扰了。但我真的看到很多属神的弟兄和姐妹被所谓的分辨异端的眼光所攻击。你不能只是因为对某件事感到不能接受或感到不安，就认为是异端。这很可能是你自己的情感，你自己的偏好。
就如我的妹夫在一个硬核乐队，硬核乐队就是弹唱非常大声的音乐，比如他们用大声的电吉他，他们唱歌时对着麦克风尖叫。每次他唱歌时，我都会想，他的喉咙肯定会出血。但你知道，这就是他们的演唱方式。所以我会去看我妹夫的演出来支持他们。人们看到我会说：“你在这里干什么？”“我是来支持这个基督教乐队的。”他们会站在这些舞台上，我看着他们唱福音歌曲。他们在尖叫，他们的喉咙可能很疼，我听起来也不舒服，但我在听，我站在台上看着他们。他们通过这些音乐传福音。我不骗你，我看到魔鬼从那个音乐会场显现出来。在这个硬核乐队的演出过程中，人们从魔鬼的捆绑中的释放，我看到人们因为他们所唱的而得救，圣灵的果实被展示出来了。我记得我们要离开大楼，一位女士在音乐会会场外面，她对周围的人说，这音乐使圣灵感到悲伤。我想，这很有意思，这音乐使圣灵感到悲伤。
为什么神会用它来驱除魔鬼呢？为什么神会用它来拯救灵魂呢？为什么神会用它来做服事呢？如果没有圣灵，你就不能得到救恩。神为什么要祝福这个信息呢？她告诉你，这让圣灵感到悲伤。你知道吗？她看到昏暗的灯光、吉他，她听到奇怪的声音，这都是她从外表来判断，因为她不喜欢音乐。她说：“我很挑剔。”这不是神的事，她试图将自己的不适和批评属灵化。属灵辨别力的恩赐并不是批评的恩赐。辨别力的恩赐不是愤世嫉俗或怀疑主义的恩赐。我们认为是辨别力，其实它只是个人的怀疑。我们做了很多事工，人们来自四方。你们看到有人攻击这个事工，我也没有抱怨，因为这不是我教这个课的原因。我教这个，是我希望神的子民能被真理武装起来。
我要再给你看犹大书一章3-4节，“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰－我们（或译和我们）主耶稣基督。”(犹大书1:3-4)
所以当圣经谈到捍卫信仰时，不是说，去批评所有与你在教导上有分歧的人。圣经说一些不敬虔的人进入你们的教会，把神的恩变作放纵情欲的机会。
捍卫信仰与说预言无关；捍卫信仰与洗礼无关；捍卫信仰与在礼拜六或礼拜天或每天无关。捍卫信仰与这些事情无关。但当有人在宣扬不同的福音时，要捍卫信仰就必须把人从里面叫出来。这个特别的福音说，神的恩典允许你过一种不道德的生活。所以继续犯罪吧，因为神的恩典允许犯罪。那么我们该怎么做呢？我们支持人们的教义，我们声称这是他们所宣扬的福音。嗯，这只是宗教信心。想一想，如果我传讲医治，就有人会说你忘了说圣灵的洗。如果我传讲圣灵的洗，就有人会说你忘了说预言；如果我传讲说预言，就有人会说，看他只讲预言。这些都是圣经里讲的内容。在我的信息中，应该按照多少比例来讲，才是你们所说的核心福音呢？所以我们必须停止这种吹毛求疵的方式，我们必须停止称之为辨别力。我们必须开始使用敬虔的辨别力，是基于神的话，而不是基于你的偏好或你的文化背景。
如果有人传讲基督不是以道成肉身形式来的，如果有人传讲神的恩典允许你过不道德的生活，如果有人传讲耶稣不是主，如果有人传讲违反信仰的核心和基本教义，那么这就需要真正的辨别力去分辨。但如果他们只是在某些问题上和你有不同的观点，那不是辨别力，那是你的个人偏好。让我们停止谴责神的子民，让我们以圣灵之名追求合一和爱。
第七是爱神的话语。诗篇119篇9-16节说，“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！我用嘴唇传扬你口中的一切典章。我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想你的训词，看重你的道路。我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。”(诗篇119:9-16)
你能想象，神的子民是否像爱财富一样爱神的话语吗？看看他们说了些什么：“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。”你能想象如果我现在就发疯地说：“每个看直播人都能得到1000美元？”如果我现在就这样做了，观众们会如何反应？如果我说：“我要选10个人，我要给他们每人10万美元。”如果我现在就这么做了，我要发钱，我选了你，你得到了10万美元。天哪，你会很高兴，你会欣喜，会想去能做任何想做的事情。
那么你是否喜欢神的话，也像获得财富那样喜欢呢？我要学习你的诫命，思想你的道路。我喜欢你的律例，不要忘记你的话。这很关键，因为有时我们听到这些话，然后又忘记这些话。如果读这些话是在吃，那么思想这些话就是在消化。你不仅要吃它，还必须消化它。你必须思想，让它成为你的一部分。这就是当你行在圣灵中时所发生的事。如果你对这些话没有兴趣，你就没有行在圣灵中。如果你发现你对神的话的渴望开始减弱，这说明你正远离圣灵。这是一个指示，表明你正远离圣灵，你必须回去与他同行。对神的话的渴慕是灵里健康的标志。
饿了和饥饿是有区别的，就像渴慕和绝望是有区别的一样。对神的渴望就是好的绝望。我饥饿，那就意味着我没有吃过东西。如果我饥饿，我应该吃东西。但我不应该过一种饥饿的生活方式。饿了是健康成长的标志。饥饿表明你并没有按照正常所需的进食。同样，对神的渴慕是健康的。在属灵上，绝望意味着你一直地缺乏。想想圣经中的哈拿的例子。
我很绝望，因为我没有和神建立联系。绝望表明我们已经与神切断了联系。如果你不断地处于崩溃的边缘，不断地处于放弃的边缘，那不是一个健康状态。如果你经常软弱，经常需要神，说明你没有神的话语。
爱神的话语是关键。你必须感到饿了，每天渴慕神的话语来喂养你。如果你已经三周没读过神的话，那是绝望。如果你昨天读了，那是饿了。所以对神的话语的爱是你行在圣灵中的标志。
第八是神的恩宠。当你行在圣灵中时，你就会得到神的恩宠。这并不意味着你拥有你想要的一切，但这意味着你处于神所祝福的境况中，这不只是包括物质上的东西。诗篇84篇9节说：“神啊，你是我们的盾牌；求你垂顾观看你受膏者的面！”(诗篇84:9)
圣经中的油是圣灵的象征，当某人在旧约中受膏时，这是圣灵在他们生命中的标记。所以受膏的人会受到神的恩宠，行在圣灵中的人会受到恩宠。当你行在圣灵中时，圣灵就会使你在合适的时间遇到合适的人。在合适的条件下，祂会打开那些需要打开的门，祂会使你的道路通达，祂会在你无路可走时，为你开路。当你行在圣灵中，行在神的旨意中时，你就会得到恩宠。
第九是你得救的信心。我收到了很多来信，那些人说他们非常害怕失去他们的救恩。他们说：“大卫兄弟，我把这里搞砸了，我会失去我的救恩吗？”“大卫兄弟？我看一个女人产生了欲望，我会失去了救恩吗？”他们还会问一些问题，比如：“我所做的最后一件事是犯罪的事，那我死了之后是去天堂还是去地狱？”
首先，他们问这个问题是因为他们不明白救恩是如何运作的。想象一下，一些人走在街道上，他们看着一个女人在慢跑，他们就产生一个欲望。突然间，有一辆柴油大卡车失控冲过来，撞到他们身上，他们在那一刻死去。现在你猜怎么着？他们认为自己下了地狱。
其实不是这样的，如果救恩是这样运作的话，那么我们不仅需要被十字架救赎，而且还要加上那时你正好不犯罪，才能确保你得救。这样我们如何能守住这个标准呢？你永远不知道。所以救恩并不是这样的，你失去救恩的信心并不意味着你失去了救恩。当你行在圣灵中时，你能拥有基督为你成就的信心。以弗所书二章8-9节说，“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(以弗所书2:8-9)
神并不认为救恩出于人的行为。我们所需要的就是相信罗马书十章九节所说的，“因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”(罗马书10:10)加拉太书三章六节也是这个意思，“正如‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’。”(加拉太书3:6)所以你相信你就得救了。
你想象一棵根深入地下的大树。有人认为，如果救恩是颗树，那么树根就是善行，果实就是救恩。其实不是这样的，救恩不是由善行产生的。救恩并不是因为我做好事而实现的。如果你把救恩想象成一棵树，你必须知道树根不是善行。树根是信心，果实是善行。所以善行不是救恩的根源，它是救恩的果实。我们不需要做好事来换取救恩，我们做善事，是因为我们得救了。
想象一下，你生病了，要去做一个手术。但没有人自己给自己动手术，这很危险。你需要一个外科医生来为你动手术。耶稣是灵魂的外科医生，所以救恩就像躺在手术台上一样，你什么都不能做，只能降服你自己躺在上面，让祂来做。
如果我给你寄了一张支票，你必须凭信心存入那张支票，但你不需要努力去赚那笔钱。同样，我们有信心接受救恩，但它是一个免费的恩赐，不再需要你做什么。
靠信心不是靠行为，所以一旦你明白了，你被圣灵确认了，你对救恩的信心就会提升。你不再偏执地四处打探，想知道，今天会不会因我的罪太大而失去救恩。
想象一下，在你面前是一条长长的走廊，走廊的一头是一扇门，在走廊的另一头是另一扇门。你面前的第一扇门被称为称义。称义是你的地位，一旦你得救了，你的地位就是无罪的、无可指责的、圣洁的、清白的。一旦你相信基督，你就会和祂交换记录，你就会得到那完美的、无瑕疵的记录。称义就意味着你已经在天堂的法庭上被为宣布无罪，公义的了。现在你打开这第一扇称义的门，走进去，随后关上这扇门，你就得救了。
然后你走在走廊里的这个过程被称为成圣。成圣是你的过程，无论你在走廊的哪个位置，你都是在成圣的过程中，但你已经越过了称义的门。你可以向前走十步。后退十二步，前进五步，后退两步，都没关系。神并不希望你立刻完美。祂希望你能顺服于这个成圣的过程。只要我在走廊里，就是成圣，我就得救了。
现在你会问，如果我滑倒了怎么办？这是一种倒退。有些人可能会问：“我会退回到那扇称义的门吗？”这是有争议的。但只要你是称义的，在成圣的走廊里，只要你在这个过程中，你就得救了。
以弗所书的第一章，第14节：“这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。”(以弗所书1:14)这节经文告诉我们，在我们里面的圣灵是神的保证，是凭据，就像属于你的保险。
哥林多后书一章22节说：“他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文是质）。”(哥林多后书1:22)所以圣灵存在我们里面，表明我们是属于神的。当你行在圣灵中时，你对救恩的信心会增强，因为你再次认识到祂正在做工。你失去了对救恩的信心，并不意味着你失去了救恩。这只是意味着你失去了你的眼光。在犹太人的婚礼文化中，新郎的父亲通常会为他的儿子挑选新娘。新郎的父亲找到他认为是首选的新娘后，他就会接近新娘和她的家人，会签一个书面的婚姻伴侣的协议，就像合同一样。在书面协议完成后，按照惯例，新郎的父亲会给新娘的父亲一份礼物。这份礼物就等于给新娘的押金。这是一个承诺，是新郎对新娘忠诚的保证。一旦付了押金，结婚的意愿就会正式生效。
犹太的婚礼传统，就像许多犹太传统一样，映射了圣灵的领域。就像新郎的父亲选择新娘一样，神选择把教会给他的儿子，就像新郎的父亲留下代表应许的礼物一样，神留下圣灵作为祂的承诺。所以神用圣灵充满你，这是祂的承诺。当新郎把礼物留给新娘时，他说我要回来接你。你里面的圣灵是神的应许：“我回来接你，”这是圣灵给你的得救的保证。
大卫·迪加·赫南德（David Diga Hernandez）是一位布道家、畅销书作家、YouTube be博主、医治事工牧师和圣灵的朋友。他在世界各地举办福音医治布道会，并通过媒体接触到数以百万计的人。大卫向失丧的人传福音给他们带恩典，并带领信徒亲近圣灵。
我今晚要讲关于国度权柄的内容。圣经清楚地表明，我们并不是与有血气的敌人争战。我们是在与高处的有权能、掌权者和邪灵争战。这个势力从创造初始就存在于地球上了。使徒行传26章18节说，“我差你到他们那里去，开他们的眼睛，使他们从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”(使徒行传26:18)圣经上说，他们被从撒旦的权势下夺回，被赐给神，他们从黑暗中归向光明。圣经为我们描绘了一幅在超自然领域的非常清晰的画面，无论你是否意识到它，无论你信不信，你周围的属灵的世界都充满了活动，所以你要为你的灵魂而争战。
世上有黑暗的力量，正发动争战要夺取地球上的影响力和权柄。圣经非常清楚地告诉我们，只有两个国，你要么属于光明的国度，要么被捆锁在黑暗中。在以弗所书二章2节中说：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”(以弗所书2:2)圣经在这里的描述了，在我们归于基督之前，我们是处在一个不同的国度中，处在一个不同的权柄之下。我们不是神的仆人，我们是罪的奴隶。我有一次向某人作见证，他告诉我说：“我不受罪的捆绑，我选择犯罪，我不是奴隶。”我说：“哦，真的是这样吗。”
不认识基督的人被罪捆绑着，不认识基督的人并不是敌人，他们是失丧的人。我们一定要看清物质世界之外的事物，有时我们把目标盯在地球上的人、思想意识或权力。但圣经明确地表明有一种像恶人一样的邪恶势力，我们必须记住恶人背后的邪恶势力，而不是只是恶人，因为地球上的每个人都有潜能成为神的儿女。
如果你要成为基督的新妇，你就必须成为神的儿子。我们都是神的儿子。在圣经中，讲到关于继承和权柄，都是属于神儿子的。
歌罗西书一章13节说：“他救我们脱离了黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；”(歌罗西书1:13)我爱这经文，把我们迁到他爱子的国里。圣经谈到了这个迁移，这个在两个世界之间迁移，从一个国度移动到另一个国度，当我们进入到基督的权柄下时，这不仅仅是在街上散步，而是一个全新的存在，一个新的现实。
在启示录12章7-9节中说：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”(启示录12:7-9)这告诉我们，魔鬼和它的使者曾经在天上建立了一个地盘。
龙被驱逐了，古代的蛇被称为魔鬼和撒旦，它欺骗了整个世界。最终，它和它的使者都要被丢在地上。那么这会在什么时候发生的呢？圣经描述了撒旦的叛乱，它试图推翻全能的神。想要推翻全能的神，它一定是喝醉了，满了骄傲。
我们看到魔鬼和它的使者反抗神。如果魔鬼能说服那些亲眼看见神的天使去反抗神，这说明它有多么大的说服力啊。这就是为什么你我必须小心，因为我们甚至看不到天使所看到的那么多事物，连他们都被欺骗了，被摔下去了。
这告诉我们，撒但的堕落一定是发生在神创造地球之后，否则就没有地球可以让它可以摔下去。在约伯记38章4-7节，描述了创造：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”(约伯记38:4-7)圣经告诉我们晨星为所创造世界的而歌唱，这意味着所有的天使都见证了地球的创造。
这肯定也是在神创造人类之后。创世记一章31节说：“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”(创世记1:31)神看着所造的人类都甚好。甚好，意思是完全的，完美的，没有缺少什么，如果有一个堕落的魔鬼到处游荡欺骗人，神就不会说地球甚好。那时的地球是好的。
以赛亚书十四章12-16节：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动。”(以赛亚书14:12-16)
先知以赛亚与巴比伦王对抗时，他把巴比伦王比作路西法。一些读到这卷书的人可能会说：“等一下，这是给巴比伦王的一个信息。这怎么能描述撒旦的灭亡呢？”因为这经文有双重的意义，它描述了撒旦的堕落过程。以赛亚说，正如撒旦从天上的权柄处坠落，巴比伦王因反抗神，也必从他的权势上坠落。通过做这个对比，先知以赛亚让我们瞥见了撒旦在堕落前在天上的处境。
在以西结书中发现的经文也是这样描述的，“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。”(以西结书28:17)推罗王得到了一个类似的信息，因为他反对神，他也被比作撒旦。这里发生了三件事，国王得到了一个警告，我们瞥见了撒旦在天上的境遇，我们看到了反叛神的国王，在他背后的真正势力。
当恶人获得权力时，他们更受仇敌的捆绑。你看看全世界有权势的邪恶的男人和女人，他们背后有一种势力。我说的不是政治，我是一个耶稣的传道人，坦诚和简单，有时我反对左派，有时我反对右派。说真的，我看一些州长，我在他们的眼睛里看到了魔鬼。我这么说并不是为了引起纷争。当我在新闻上看他们说谎时，我可以看到魔鬼对他们的影响。我们在加州祷告，让我们的州长被免职。有人告诉我，我们应该为领导层祈祷。我说，我祈祷神拯救他的灵魂，让他离开办公室。
我并不是把政治带入到福音信息中，而是把神的真理应用到我的政治观点中去。这就是现实，我们并不是在与血气的争战，就如推罗王和巴比伦王这样的邪恶统治者。
我们也看到撒旦坠落前的样子。看这个！这个令人震惊。以西结书28章12-15：“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。”(以西结书28:12-14)
我们在对推罗王的警告中看到了撒旦的过去，也看到了这个邪恶国王背后的真正力量。我告诉过你，我不相信撒旦在创世之前就已经堕落的观念，部分原因是因为圣经清楚地说了撒旦在伊甸园中。它在伊甸园中是一条欺骗人的蛇，但在以西结书28：12-14中，描述了它在伊甸园中的完美状态，可以往来于天地之间。
此外，堕落一定是发生在创造人类之后，因为亚当在那里照看伊甸园。但也有些人认为撒旦在创造人类之前就已经堕落了。他们说，在创世记1到2节之间，可能有数百万或数十亿年，他们引用了旧约先知的话说世界是空虚混沌等等。我没有必要强烈反对这种想法，但问题在于，圣经非常清楚地教导我们，死是来自罪的。如果你在罪藉着亚当进入之前就死了，这就是异端的说法。所以，死是藉着亚当的罪而进入这个世界的。在此之前，死亡还没有进入这个世界，所以我们可以确定撒旦是在创造人类之后堕落的。为什么这一点很重要呢？因为它能让你明白，仇敌为什么与你争战得这么厉害；它能让你明白，为什么权柄这么重要。
撒旦在它心里说：“我会成为至高者那样。”看一看，它是从哪里得到这个想法的？想一想，因为在永恒中，撒旦路西法处在与天堂和谐的常态中。直到那一刻，那种反叛的思想进入了它的心。是什么让它在内心说：“我会像神一样，我会像至高者一样，我要升到天堂的至高处。”是什么给了它这个想法？
我们看创世记一章26节，“神说：‘我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”(创世记1:26)
是什么让撒旦充满了骄傲和反叛呢？是它嫉妒神赐给你的权柄。撒旦原本在天堂处在一个持续地与神和谐的状态。突然间，人类被创造出来了，他有神的形象，他有统治的权柄。撒旦可以往来于天地之间，看到神把统治权赐给它所认为的低于它的生命。
当撒但反叛天父时发生了什么？它被赶到哪里，谁在那里统治？
从一开始，神就打算让人来统治路西法。所以这个天使对你充满了仇恨，充满了对人类的嫉妒，被驱逐出天堂。可以想象，这个美丽的受造物说：“为什么我不能像至高者那样？”烦扰它的是，受它蔑视的人类。然后神说：“好吧，现在你去受人类的统治，那是对你反叛的惩罚。”现在撒旦再也不能升上天堂了，所以它唯一的希望是要统治你，让你也坠落下来。
它怎么才能统治亚当和夏娃呢？它怎么能在地球上获得统治权呢？它知道获得较低权柄的方式。就是反叛，这个它已经知道了。如果你反叛神，你就失去了权柄。那么它现在在做什么呢？
我们看创世记二章15-17，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”(创世记2:15-17)
有人会说，为什么要把那棵树放在伊甸园里？我想说，如果人类不能管理自己，他怎么能管理地球呢？这是一个自我节制的机会。有些人也会问，如果那是分别善恶树，那几乎就是一个陷阱，因为亚当和夏娃不知道善恶。那他们怎么知道吃的那棵树的果子是邪恶的呢？这是一个误解，那是一棵分别善恶的树，并不是给你智慧明白对与错的。这是一棵长有真正果实的树，而不是象征性的。吃这树的果子会给你大量的知识。当你结婚宣誓时，你接纳你的配偶，无论他生病还是健康，富有还是贫穷，你知道一切善和恶。这树的果子给了你大量的知识。
而亚当和夏娃知道善，因为他们认识神，他们知道恶，因为他们知道什么不是出于神的。所以这棵树的存在不是为了让人失败，而是一个统治的机会。
现在我们看创世记第三章1-7节：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。”(创世记3:1-7)。
请注意，仇敌所做的第一件事就是挑战神的话。现在流行的身体解构运动就是如此。“神真的这样说了吗？”“祂真的说了。”他们真正想说的是：“我不喜欢神对我说的话。让我试试听听别的话。”仇敌总是会先挑战神的话。
他们吃了果子后，就已经陷入了一种堕落的状态，这就是为什么他们对自己的身体感到害羞。
我们继续看创世记三章22-24节：“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”(创世记3:22-24)
现在你必须请求圣灵来帮助你，因为当我们深入了解神的真理时，我们会有争战，这就是现实。
现在有人问：“神为什么会这样做？”我告诉你，这并不是神的残忍，祂阻止他们吃生命树的果子，并不是祂的残忍，而是祂的怜悯。当亚当和夏娃吃了善恶树上的果子时，他们变得有知识，有大量的知识。如果他们再从生命树上吃果子，他们就会成为一个永远活着的、拥有大量知识的堕落生命，他们就会封禁在他们的堕落状态中。所以这是神的怜悯不让他们吃生命树的果子。
那么，神是如何救赎的呢？祂差遣耶稣死在十字架上。你看，亚当把统治权给了别人，而只有一个人能来夺回这个统治权。这就是为什么神必须亲自来。
我们违反了每一个约定，在旧约中，你会看到各种各样的约，挪亚之约，亚伯拉罕之约，摩西的律法等等，人与神之间有许多约。每次神试图与人立约，人都坚持不到最后。
一个约需要条款，一个约需要某种形式的交换。约要求参与约的人遵守他的话，神是一个信守承诺的神。我父亲教导我说：“你的话就是你的约束。”
问题是，我们永远坚持不到约的结束。那么，神做了什么呢？神藉着圣灵的能力来到地上。这扇看似不可能打开的门打开了，创造者进入了创造物中。圣经说在祂里面有神的丰满，道成肉身，神以耶稣的形象来到地上，过着完美的无罪的生活。
只有遵照神的话来生活的人，才能拥有神话语的权柄，而正是那种完美的无罪的生命胜过了死亡、地狱和坟墓，并打开了通往天堂的道路。
耶稣藉着祂自己的完美夺回了权柄。神来到地上，变成一个人，转身，向天伸出手，和祂自己握手，在神和人之间立约。如今，你和我活在这个约的权柄中。我们通过顺服神，才能保有这个统治。箴言14：34说，“公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱。”(箴言14:34)
想想看，如果所多玛这片土地上有足够多的义人，神就会饶恕所多玛。正义保护了国家。
你可能会问神，我的生活会对别人有影响吗，真的有人会在乎吗？但是你没有意识到祷告的母亲，圣洁的父亲，顺从的孩子，你的正义正影响着你周围的世界。
当你在神面前行走在公义中时，你就行在圣洁中，没有什么能伤害你。任何在神的旨意之外的事物都不能伤害你，你也没有什么可害怕的，因为最终，如果你在神的手中，祂与你同在，祂爱你，祂允许你走在祂的权柄下，你还怕什么呢？
好好想一想。我站在神的一边，我和神在一起，是神的子民。当你像这样行走时，你走进房间，疾病就离开；你走进房间，魔鬼就开始颤抖。你有没有注意到，当你去某个地方时，人们就会突然停下来，你知道为什么吗？因为他们所谈的并不圣洁。当你走进那个房间时，你改变了气氛。人们拒绝你，他们会说我和你在一起不舒服，或者我们不要邀请他们。你知道为什么吗？因为你改变了气氛，你有这种权柄。你走到哪里都有这种权柄。你踩着神的脚步，你去到哪里，耶稣也去到哪里。你不需要寻找气氛，你就是一种气氛。
当你行在神的权柄下时，你就不必去寻求神迹。你不必去追寻神迹，神迹会跟随着你。圣经上说神迹会随着信的人。你有天上的权柄，你有神做后盾和强烈的恩膏。现在我们被呼召去建立神的国。
你的纯洁，你的公义，你的圣洁，你的守信都会影响别人。你显出善良，你显出神的爱，面对试炼，你显出喜乐的灵，这些都会影响别人。你不只是一个人在偏僻的角落里与仇敌争战。当你行在公义中，行在神的权柄下时，你不只是单单与神同行，你还与这个地区的兄弟姐妹在一起。在乔治亚州的亚特兰大有公义的人，在美国有公义的人，在这个世界上有公义的人。你是盐，你是光，你有神的形象。
是时候摆脱受害者的心态了。我常听基督教广播。我告诉别人，一些基督教电台让人感觉不是很好，我一直在听的一个电台，他们对他们的听众说话的感觉就好像每个人都被打败了一样。他们会说：“如果你今天来了，谢谢你加入我。听着，我们知道这一周艰难，我们知道这很困难。这里有一首歌可以帮助你提升你的灵。”
我想我没有艰难的时刻，我也理解那些令我们悲伤的时刻，我并不想贬低这些经历，但神并没有呼召我们去挣扎，那不是基督徒的生活。
你想在古代的新约教会，当信徒们聚集在一起学习圣经时，若是保罗站起来说，“我知道这是很艰难的一周，但你们知道，你们成功了。你们坚持到了周五，”然后在房间里转一圈继续说，“让我们告诉大家我们有多痛苦。”并把这些称之为代祷请求。“来吧，大家轮流来说吧。”
不应该是这样的。我们行在得胜中，即使是在试炼中。约翰福音18：36“耶稣回答说：‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。’”(约翰福音18:36)
耶稣在这里谈论祂的国的属性和本质。有些人试图用这段经文来说明我们不能在地上建立神国的影响力，但正是因为天上的国还没有建立在地上，我们才需要建立它。耶稣并不是说我们不能建立统治权。其目标是使这个世界成为神的王国。所以这节经文特指耶稣没有拒绝十字架，因为祂必须在天上建立权威，才能影响到地上的领域。
马太福音6章9-10节说，“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(马太福音6:9-10)
我相信在末后的日子里，教会会受逼迫，但我不认为我们需要畏缩在某个角落。耶稣说过，在世界上，我们有苦难。我们可以期盼这苦难，圣经说过，在末后的日子，危险会临到。但圣经从来没有说过，在末后的日子，福音会失去它的力量。
马太福音24：14说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(马太福音24:14)如果你读马太福音24章，你会发现耶稣确实描述了在末后的日子会发生某些灾难。
我们知道，万物的结局近了，世界会越来越混乱。但祂在那一整章中一直在说，末期还没有到。他说，这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。这告诉我们什么呢？它告诉我们，我们出去时不会失败。教会要走出去，就会越来越兴旺。
那么，我们该如何建立这个国呢？那就是，要在你们里面建立公义。我们建立神的国，首先要做的不是通过武力，不是通过暴力，不是通过所谓的灵里的沟通，也不是通过圣灵给魔鬼施压力。而是通过赢得灵魂来建立神的国。所以我们要藉着过正义的生活来维持我们的权柄。我们通过赢得灵魂来建立统治，当灵魂改变了，心就改变了；心改变了，生活就改变了；生活改变了，家庭就改变了；家庭改变了，社会就改变了；社会改变了，你就建立了国度的文化。
有人会说，大卫兄弟，听起来你想要一个基督教国家。不，我想要一个基督教的世界，每一个真正的信徒也是这样想的。我问你，地球上有谁不希望得救吗？神不愿一人沉沦。
那么，我们到底想要什么呢？我们希望每个人都能成为基督的追随者，如果每个人都能成为基督的追随者，那就会影响到全世界。每个真正的信徒不都是想要一个基督化的世界吗？但这需要从你开始。第一、你必须学会管理你自己，自制是圣灵的果实。第二、关系的统管。你需要领导和影响你周围的人。在领导和影响你周围的人时，你建立了一个区域的统治权；从区域的统治，我们建立了国的统治；从国的统治，我们进到全球的统治，我们代代相传。我们享受永恒的统治。神的子民并不是在进行一场使用武力的战斗，而是从地狱中抢救夺出灵魂，把他们从黑暗中带到基督奇妙的光中。那就是我的心愿，人们可以认识耶稣，灵魂能得救。
是谁有这种能力？你想看到胜过疾病的能力吗？行在神的权柄下。你想看到胜过魔鬼的能力吗？不需要花三小时举行迷信的仪式，而是你里面的力量，你里面神的权柄。如果你里面没有神的权柄，你和那个魔鬼说三个小时，它都不会出来。当你行在国度的权柄下，你就是行在天上。你们走路，讲道，为病人祷告，驱逐魔鬼，照顾信徒，彼此坚固，这就是神想要的教会，是得胜者的教会。
我们盼望祂的到来，我们大声疾呼，来吧，主耶稣！我们在这里要做工，我们要建立统治权。
如果你不能在你的家里建立统治权，你怎么能期望在你的城市建立统治权呢？我希望神在列国中使用我，祂在你的婚姻中使用你了吗？我希望神能兴起我，去世界各地传福音，那和你一起工作的人有没有听到福音？想要在全球范围内胜过黑暗的国度吗？我们却不能胜过我们的骄傲，我们的欲望，我们的恐惧，我们的怀疑，我们的自私和贪婪。
这不是要谴责你，而是神要加给你力量。让你能在你头脑里、心里、灵魂里和家里有权柄。
神的子民，是时候夺回统治权了，是时候夺回仇敌偷走的权柄了。一旦你开始顺服神，仇敌就不得不逃跑了，这就是权柄，就是统治权。
今晚就是夺回权柄的夜晚。也许你灵里有过属灵的争战，也许你好久没有花时间在神面前祷告祈求，也许你好久没有这样发自内心的敬拜，也许你委身神的话的心愿在逐年减弱。夺回来，夺回统治权。魔鬼折磨你的思想，夺回来。仇敌在你的睡梦中骚扰你，夺回来。相信神能释放你。我们得到了圣灵赐予的能力。主耶稣是我们的主，我们跟随祂，祂赐予我们与祂相同的能力。
每个真信主的人都渴望通过祂的话来认识神，但并不是每个信主的人都知道如何学习圣经，所以我想给你们五个简单的要点来学习圣经。
我收到来自世界各地信徒的信息，他们说，“我想知道神的话语，我只是不知道如何学习。”也有的说，他们在神的话语上意见不一致，这并不是因为他们不想读它，而是因为他们不知道如何读它。所以我要给你几个非常简单的要点，你今天可以开始运用。我相信这会加深你对圣经的知识的理解，通过祂的话语更接近主。
让我们来看第一个要点，那就是启示。你必须求圣灵来帮助你理解这个词，你不能仅通过智力来认识神的话语。想想看，那些无神论者的学者、历史学家、哲学家来研究神的话语，他们都是不信的，从学术方面来研究神的话，他们根本不认识神。所以重要的是，我们读圣经时，要从属灵的角度去读，要明白这是属灵的真理，是属灵的生命,是圣灵。
约翰福音14章15-17节，“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或译：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”(约翰福音14:15-17)
天父差遣保惠师作为祂的代表，就是圣灵。祂会教你一切，并提醒你祂所告诉过你的一切。圣灵是老师，圣灵是接受信息并让它成为启示。信息是知识的，启示是灵的，只有当你从灵的角度来读神的话语时，启示才能带来转变。如果你从学术的角度来理解神的话语，你就缺少了最重要的一部分。即使你以某种方式理解了圣经的原则，但如果你不在灵里接受衪们，你也不会有任何改变。
我记得当我第一次开始读神的话时，我拿出圣经开始读，比如约翰福音第一章，我会读大概5到10节，开始读的时候，我什么也看不懂，所以我重新开始读那一章。然后，当我读到这一章的中间部分时，我意识到我忘记刚才读的一切。这是信徒们面临的另一个问题，他们读了圣经，但他们又忘记了，或者他们不理解它。所以当我们读圣经时，我们会变得非常沮丧，甚至会有点嫉妒那些揭示这些启示的牧师。圣灵会给他们启示，他们会说，这是神给我的，他们开始教这些有力量的真理。
我想说：“主啊，为什么他们从这些话语中接受了真理，而我却没有。”所以每次我读神的话语时，我都会很沮丧。因为我不理解，而且大部分内容我都忘记了，我没有真正接受圣灵。我只是把它作为一种习惯和义务来读，而不是把它看作一个与神联系的机会。
当我读到雅各1章5节时，真的，我开始改变，这节经文告诉我们，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”(雅各书1:5)于是我向神求智慧，祂向我启示，是圣灵帮助我明白神的话。圣灵是启发人明白圣经的。当你去读神的话语时，祂会教导它。你可以让作者坐在那里和你说关于圣经中所揭示的真理。
彼得后书一章20-21节说，“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”(彼得后书1:20-21）所以圣经是属于神的，是属于圣灵的，是来自天上的启示，是神与你的交流。多么伟大的真理，多么令人兴奋的时机。每次你打开神的话，神自己在对你说话。
很多次有人给我发信息说：“大卫兄弟，给我一些神的话。”大部分时候我都回答说：“打开经文。”不要告诉我你想听神的话，却不打开《圣经》，不要告诉我渴慕听圣灵的声音，却不认真学习神的话语。
最近人们问我：“神对新的一年说了些什么？神对即将发生的事情说了什么？”我说看圣经，你想要一些话吗？看看圣经上是怎么说的。
提摩太书三章16-17节说：“圣经都是神所默示的（或译：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提摩太后书3:16-17)
所有的经文都是神的呼吸，是圣灵。是天父的呼吸进入生命，是真理，是启示。所以当你读神的话语时，重要的是记住这是神的启示，你必须有圣灵，没有圣灵就不能明白属灵的事物。属灵的人在圣灵的帮助下明白属灵的事物。这就是第一个要点，启示，让圣灵教导你。
第二、委身。这意味着我们要坚持专心研读神的话语，当我们学习神的话语不持续、冷淡时，我们实际上是在消减自己的属灵深度。如果你想要真正的属灵深度，你一定要持久地阅读圣经。如果你希望你的属灵生活持续增长，你一定要持久地学习神的话，要委身。
你不能几周只读一次圣经，每次只读一两节经文，就想让你的信仰扎根，并改变你的生命。当然，神可以做任何祂想做的事情，有些真理可能会跳出来改变你。但说真的，当我们委身持续阅读圣经时，我们就会从神的话语中获得最大的益处。约书亚记一章8节说：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”(约书亚记1:8)
马太福音四章4节说：“耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”(马太福音4:4)你可以看到耶稣用食物作比喻，食物必须一直吃，给我们每天的食物，所以这是你每天必须做的事情。你今天不能指望昨天启示让你成长。这并不意味着，你不能被神多年前对你说的话所鼓舞。这并不意味着，你不能从神很久以前对你说过的话中获得激情、洞察力和属灵的动力。这只是意味着你必须保持吗哪的新鲜度，你必须每天吃食物。
如果你想要每天都能成长，你要多读圣经。这是我写的一些关于圣经学习的心得。每次你读圣经，会让你更加熟悉它。这种熟悉感使它更容易理解。反复阅读带来熟悉感。熟悉是理解的基础。
许多基督徒再次忽视了神的话语，不是因为他们对认识神的话语不感兴趣，也不是因为他们认为这对他们没有益处，而是他们不理解神的话，感到很沮丧，他们甚至不知道该如何开始阅读圣经。所以，当我们开始不断地阅读神的话语时，我们就解决了这些问题。如果你读一遍旧约，你真的不理解刚读的那些东西，然后你再读一遍，里面的人物变得更加熟悉，你开始记住一些故事发生的顺序，然后到你第三次读它时，你的理解力已经有更多的基础了。每次你读旧约，读新约，读圣经中任何一本书，你都会变得更加熟悉它。你开始看到榜样，你开始记住故事。你开始记住每个角色的性格和地位。你开始记住神与人互动的方式，然后其中一些细节被填满。所以在你开始理解细节之前，你必须了解基本知识，然后才能开始理解这些微小的启示。大多数人无法了解到出埃及记的细节，不理解为什么以色列人的后代要流浪和反抗神。除非他们理解更大的图景，否则这些小的细节他们不会理解。
所以每次你读到神的话时，你可能会觉得没有任何进展，你可能会觉得没有真正理解。你想知道这样做对你有什么好处，但我保证，每次你读圣经的一卷书，一个章节，你会变得对圣经更加熟悉。
你刚开始读圣经的一个故事时，对故事中发生了什么都不很熟悉，那些细节更加令人困惑，但当你开始通读圣经时，圣经基础就开始慢慢形成了。一旦你有了一个基础，你慢慢开始理解所有的小细节，然后就开始形成一个更大的图景。这就是为什么你必须继续阅读，你可能不理解旧约，但你必须持续地读它。你可能不明白为什么里面有家谱，但你必须继续读它。你可能不理解旧约的法律，但你必须继续读它。你可能不明白为什么某些角色会做某些事情，或者为什么神会被他们所做的某些事情激怒，但你必须继续读它。你可能会对旧约中神与人类互动的方式有疑问。你可能会认为他所做的一些事情在道德上是有问题的，这对我们来说有点傲慢，我们中的一些人就是这样看待圣经的，但这就是为什么你必须继续阅读它。
你读了一遍又一遍。当你专注、始终如一、坚持，尽管令人沮丧，你会开始看到一些熟读圣经形成的基础，你会越来越熟悉圣经。你对圣经故事、书信越来越熟悉，越来越理解。这是一个理解的循环，直到你真正理解圣经的精义，准确理解你正在读的东西。然后你开始研究细节，为我们描绘出一幅美丽的画。例如，有人第一次读旧约中关于逾越节的事，他们会了解神如何差遣一个死亡天使去埃及的土地，以及神如何用羔羊的血保护以色列人。一旦他们熟悉了这个故事，他们就有可能把逾越节的羔羊和基督的十字架联系起来。你开始看到贯穿所有旧约和新约的主题，谁是神的儿子？你开始看到“约”这样的主题，“救赎”这样的主题，你开始追寻这些线索，它们开始变得越来越有感觉。你可能会气馁，你可能怀疑你是否能掌握了圣经的要义，但不要让这种困惑阻止你继续学习神的话，不要因为你不明白就放弃继续读神的话。每次你读到它，你就会变得更加熟悉它。这就像你看一部令人困惑的电影，然后你就必须一遍又一遍地看它，然后它终于开始有意义了。读圣经也一样，你必须一遍又一遍地读它，头脑里才能形成一个清晰的画面，你的理解就会增长。
第三个是观察和解释。提摩太后书二章15节：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”(提摩太后书2:15)神给了身体和灵，祂也给你一个理性的头脑，一个理性的思维方式，理性的思维并不与灵相对。
圣经是反对肉体的私欲，肉体的私欲是罪的本性。但我说的不是罪恶的本质，我说的是推理的能力。属灵的智慧是属于神的，你会看到旧约和新约中有很多不同的例子，这些例子在属灵的领域中都有一个非常敏锐的头脑。实际上，敏锐的头脑是圣灵充满的生命的表现。推理的能力，说服的能力，教导和解释的能力，接受属天智慧的能力，这些都是属灵的领域。
启示是圣灵激发的知识。很多人会蔑视头脑的智慧，他们会说：“你有头脑知识，我有启示。”但你也必须明白，启示最终要在头脑里产生成果，转化为你头脑所能理解的知识。启示会影响你，就像神与我们同在时，我们被感动一样。当你顺服圣灵时，头脑就会受到影响。我认识的最顺服的人都有最敏锐的头脑。他们不会上当受骗，不会摇摆不定，他们不会轻易相信摆在他们面前的任何东西。他们问问题，深入挖掘，深入学习。
事实上，这是圣灵赐给你的对神的话语的热情，让你渴慕去知道、学习和接受，这不是一件坏事。圣灵赐下的知识不会对你灵命的成长产生负面影响。真正的属灵知识与属灵环境一同促进生命的成长。
神的话并不像一张幸运饼干里的注释，我们不能说这经文对你是什么意思，对我是什么意思。我们必须意识到，当圣灵启发圣经时，有祂的意图。圣灵赐给我们话语时，在这背后每个词都有目的。神的话语中所包含的一切信息都有祂的旨意。我们不能随便读一下，然后照我认为的意思去应用一下。这不是出自圣灵，而是你自己的合理化想象。这是靠你自己想象而发的预言，我们不能只是单单拿出一段经文来，按照我们自己的意思来作为一种鼓励。
经文、故事、叙述、神的话语中的每一个词都有目的，有意义，有意图。学习神的话语并不是要编造你自己的意义，或由你决定它的含义是什么。学习神的话语是要发现圣灵藉着这些故事和经文，要传达给你什么信息。所以当你开始学习神的话时，你会意识到有边界，有安全网。任何没有边界的东西都是混乱的。神所设计或创造的一切都有界限，都有律法。想想神在创造的过程中设定的物理定律，想想属灵的法则，想想道德准则，想想数学定律。有许多不同的法则支配着神所创造的世界。神是有秩序的神，而不是有混乱的神。同样，当我们学习神的话语时，我们也必须遵守一定的界限。我不能拿起圣经就运用。“我能说出这是什么意思呢？”或者“一个很酷的文字游戏，听起来我知道我在说什么。”或者“让我从圣经中拿出这个故事，让一切都具有讽喻性，让我找出适合我讲道的内容。”这些都不是我们学习神话语的方式。神的话语不是我们用来表达我们所想的事物的。我们必须看圣经，然后说：“圣灵，你打算通过这些经文、这个故事来传达什么？”如果我们这样做了，我们就会有一个坚实的基础，让我们远离错误、奇怪的教义和教导，错误的教导并不荣耀圣灵或耶稣。
这就是为什么我说观察和解释是必要的。观察和解释确实是合一的。它们彼此互相促进。当你读圣经时，你观察事物，然后你试图找到你所观察到的解释，而解释可以帮助你更好的观察，而这些观察又有助于你做出更好的解释。这就引出了我们的学习方法，我称之为宏观、微观、宏观、微观，宏观。还记得吗，大图像、小细节、大图像、小细节、大图像。
1、大图像
让我们先来看看大图像吧。当你读神的话语时，你会坐下来读圣经。先从大图像开始。例如，确定你读哪卷书。比如：律法书或摩西五经。创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，这是律法书。然后是旧约历史书或历史叙述。这些是我们读到的故事，约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王记上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记和以斯帖记。接着是智慧文学或诗篇。有约伯记、诗篇、箴言、传道书、所罗门之歌。然后是先知书，有些人把先知的著作分为大先知和小先知。有些先知写的多和有些先知写的少。我记得有一次我提讲到这个问题，结果有人为此生气了。他们说：“你是什么意思，小先知？圣经中没有什么小的先知。”我说：“这只是一个用来描述篇幅较小的预言性书的术语。”大先知书有以赛亚书，耶利米书，耶利米哀歌，以西结书，但以理书。小先知书有何西阿书，约珥书，阿摩司书，俄巴底亚书，约拿书，弥迦书，那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书，玛拉基书，这些都是先知书。
随后是新约的历史书，比如福音书，马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音，使徒行传，然后是书信，这些都是教会的指导书。有些人把保罗的书信和其它的书信分开，就是保罗所写的书信和不是保罗所写的书信。保罗所写的书信有罗马书，哥林多前后书，加拉太书，以弗所书，腓立比书，歌罗西书，帖撒罗尼迦前后书，提摩太前后书，提多书、腓立门书。接下来是普通书信，如希伯来书，彼得前后书，约翰一、二，三书和犹大书。最后是启示录。它单独归一类。有人对此有争议。把它归为预言类，我有我的看法。
这就是所有的书，旧约律法书，历史书，智慧文学，先知书，新约的历史书，书信和启示录。
你读一卷书的题材影响到你对这本书的解释。这很重要，因为你理解诗篇或雅歌的方式与理解书信的方式一定不一样。书信是对教会指导，有直接的应用，我们直接从中受教。还有叙事和诗歌题材的书，它们受到了圣灵的启示。不要说我没说过，它们来自神的启示，它们是我们今天所有的圣经的一部分。
当然，整部圣经，从创世记到启示录都是神的启示，是无误的，是完全的。但你不会用同一种方式去学习它们。比如保罗书信，我能够直接把里面的教义应用到我的生活中。但如果是诗篇，这些都是表达情感和祷告的。又如诗篇十四篇1节说：“愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。”(诗篇14:1)显然，“没有神”这句话并不是我今天要引用的教义，这经文只是引用了愚顽人的话。
如果你理解我所说的，你会发现有不同的方法来处理不同的圣经书卷。在书信中，我寻找可以直接应用于我的生活中的教导。在历史书中，我看到了神是如何与人互动的例子，我看到了关于神的本性的真理。我看到神是如何与某些人相处的，我看到神是如何与某些民族相处。通过观察这一点，我学习了关于神的属灵真理，祂是如何运作，如何思考的。这就是为什么我们必须非常小心，不要把同样的方法应用于圣经中的每本书中。我们必须知道我们在读什么类型的书。所以在观察和解释时，第一点，你必须确定你正在读的是什么类型的书。
2、书卷背景
其次，我们必须了解作者。谁写了那卷书？他们为什么写那卷书？他们写的目的是什么？在写这卷书，这封信或这些诗节时，他们试图达成什么意图？然后你寻找这卷书的整体主题、整体属灵的主题和整体基调。我喜欢看这卷书的整体基调。然后你再看这卷书的历史和文化的背景。这是什么时候写的？它的文化背景是什么？然后你再看这封信、这段叙述、这段记录的收信人是谁？谁是这本作品的目标读者？
当你以这种方式学习圣经时，它会防止你的主观臆断。比如，在使徒行传中，有一个故事，讲的是一个人坐在窗口听讲道，他睡着了，从窗口掉了下来，摔死了。当然，教会的会众又看到了他复活了，这是一个关于神复活大能的了不起的见证。很多人可能不喜欢我说的这些，但我们必须知道我们所做的事情都有界限。我们不能随便添加任何我们想要的解释。我听过这个故事的很多不同版本。我听到有些人说，他从窗户上掉了下去，因为他有一只脚在教堂里，只有一只脚在这个世界上。他说这个故事讲的是有关与世俗妥协道理。但我不认为是这样。我还听过一个牧师讲的一种寓言式的说法，他说这是关于神放在你里面的梦想、愿望和希望破灭了，以及神想要复活你的的这些梦想，随后他继续讲了整整45分钟的信息，关于神将如何复活你的梦想。但这是一本历史书，它只是向我们展示了一个历史叙述，是为了表明早期教会看到了复活。
当我们试图把我们的想法强加在经文里，或我们不想深入研究其真实的含义，或因为我们没有时间，试图匆忙整理一篇讲道，那么我们就开始编造东西了。这就让你陷入危境。你觉得那些说法很有道理，神是复活的神，他想让人死里复活，他想让你的梦想变成现实。是的，这些都很有道理，但这并不是这段经文所要表达的含义。你可以看圣经中的其它几节有关神复活大能，有关我们在神里面有盼望，有关祂如何祝福我们、帮助我们、给我们带来属灵上的突破的经文。但你不能把你的想法强加到某些经文里去。当你在这些限定的范围内，学习圣经时，就能让你远离异端，防止你偏离轨道和编造一些不相关的事情。
这就是为什么我们要操练观察和解释。先从宏观上看，记住这卷书的整体画面。随后，确定你正在读的书的题材类型。谁是作者？他们写的目的是什么？总的主题是什么？整体的基调是什么？历史和文化的背景是什么？这卷书的预期对象或读者是谁呢？如果你坚持呆在这些安全网和界限内，就会防止你偏离。
我听过很多次，人们在听完讲道后会说：“哇，太厉害了。我以前从没有从那段经文里看出这些含义。”我想，你没有看出来，是因为它里面没有这些。他们只是为了想要表达某些想法而加上去的。所以，牧师、教师、神学生和信徒，你们不必为了表达一个属灵观点，而把你们自己的想法强加上去。只要直接使用那些经文，来传达它的本意就行了，不需要强迫添加什么。
这就是宏观的，看整本书，看大的画面，然后是微观的。
3、章节划分
现在我们来看章和节。记住，章节的编号是后来添加到圣经里的，只是为了帮助我们更容易地引用它们。这些章节不一定是圣灵的启示，它们只是作为参考。但总的来说，那些划分章节的人，他们做得不错。一般来说，这不是一个通用的模式。你通过思想内容来阅读圣经，而不一定是通过章节，但它们确实很有用。
当你开始阅读时，你会注意到，在很多地方，章节只是帮助我们分割经文的长度。我想在这方面它们很有用。但要记住，这些章节是后来添加的，以供参考，所以有时可以跨章继续阅读，直到你读完一个特定的内容。有时你会注意到第一章，第二章和第三章实际上是一个完整的想法。所以，按照内容来阅读圣经，不必按照章节来读。这至少能帮助学习圣经，使你有更好的根基。
章节对我们有用，因为它们帮助我们划分经文。所以宏观上，看整本书，微观上，看章节。在这章中要传达什么主要的思想？在这节经文中所传达什么主要思想？这些小的分解是有帮助的，但同样，它们不一定是按照神的启示划分的。
4、字词
然后在你看完书中的章节后开始看字词。我们往更小处去看，看看所用的单词，理解这些词语和上下文的含义。如果你不理解这些词在上下文中的特点含义，到头来会产生各种的异端，例如，普救论的异端，就是没有永恒的地狱，最终每个人都会得救，无论他们是否接受了基督。这个异端完全是由于对关键词的严重误解而产生的。他们根据自己的理解解释这些词，他们不考虑这些词的上下文，因此他们想把它们怎样解释就怎样解释。
原文很有帮助，但译本已经很准确了，可以给你主要的想法。我推荐你用一个原文工具。它是网上免费的，叫做思强原文圣经（Strong Interlinear Bible）。思强原文圣经是原文和英文（或你的母语）的对照圣经，无论你的语言是什么，它都有与你的语言对照的原文，你可以点击单词，就可以看到它们原文的意思。你还可以看到这些词在其他语境中的意思。
在圣经，你可以看到这些词在特定经文中的含义，你可以看到这些词的各种含义和定义，但一般来说，一个词在原文中有两个或三个不同的定义，这些定义取决于上下文。换句话说，上下文决定了意义。所以如果一个词有两个或三个不同的定义，你可以看上下文，上下文告诉你它实际上在说什么。例如，新约中的希腊单词“νυμα”可以表示风、灵或呼吸。有时“νυμα”被用来描述圣灵，有时“νυμα”用来描述风，真正的风，不是圣灵，其它时候“νυμα”这个词是用来描述呼吸。所以，要根据上下文来判断，选出最直接适用的定义。
所以，当你在看原文时，请记住，上下文决定了意义，小心不要在没有理解的情况下扩展想象。对我也是这样，我不是一个研究希伯来语的学者，我也不是一个希腊文学者。当我听到人们这样说时，我感到很不舒服：“翻译者使用这个词，但实际上在原文中，圣经是有这个意思的。”每当你听到这个，都要非常小心。如果你发现自己在说这样的话，也要非常小心，因为这些译本是由大量的希腊文和希伯来文学者，经过他们勤勉地努力而得来的，是最准确的译本。当有人读了一个词，然后说，这个词的意思是什么，这对我来说是一个危险信号，这表明他可能不完全理解这个词的整个含义。
事实上，如果让我教希伯来语和希腊语，已经超出了我的能力范围，我甚至不能完全理解整个翻译过程。当有人说，这个词实际上是这个意思，他们所做的实际上是把这个词的另一个定义拉出来，而事实上，学者们是根据上下文而确定这个词的含义的。就像“νυμα”的例子，它的意思可以是灵、风或呼吸。如果我读一段关于神圣的“νυμα”如何降临在人们身上的，他们有力量做见证，显然上下文告诉我们那是圣灵。或者如果读到那“νυμα”吹走了约拿的船，这说的是真正的风。
所以我们必须非常小心，你看了思强原文圣经并不意味着你是一个希腊文或希伯来文学者，我们不能骄傲。希伯来学者这样说、希腊学者这样说，但我查了这个词，我发现另一个定义可能是这个，所以我要用我的定义来解释它。这要非常小心，这是一个工具，你要明智地使用它，而不是为自己想出一些新奇的解释。
第四、思想。当我用思想这个词时，可能会吓坏一些人。思想可以是敬虔的。新世纪从教会、神的话语和圣灵中偷走了这个词。这是属神的词，但世界抢走了它，滥用了它。但真正的思想在诗篇第一篇一到三节：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”(诗篇1:1-3)。我喜欢这经文。这里的圣经说，按时候结果子，而不仅仅是在某些季节。按照时间，你都会有果子。
圣经告诉我们，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。什么是思想？思想简单地说，就是反复的想。当你对某件事感到焦虑时，你思想的就是恐惧。当你感到痛苦，不能饶恕某个人，或被某人冒犯，你反复思想他们对你所做的事情，这是你在思想痛苦。思想就是在头脑中反复想。
这真的会帮助你们，我读神的话，但我什么也记不住，我对你们很坦诚，很多人听到这个都很惊讶。但我说的是实话，我没有那么好的记忆力。人们认为我的记忆力很好，但我真的记性不好。但无论如何，我必须努力记住圣经的话语。记忆对我来说一直是个挑战，我很容易忘记，因为我的大脑太忙了。事情进去，然后又出来。所以一个有能力的神仆教我一个技巧就是，在你读神的话的时候思想它。这是我要给你的一个技巧，这并不一定是受到了圣灵的启示，但它很有帮助。
假设我在一卷福音书中，我读了一个特定的故事，比如钉十字架的故事。我从花园那一段开始读，然后读到去见彼拉多等等。随后我又读了几遍。记住内容，不一定是章节，而是内容。思想这些内容，再读一遍。然后合上圣经或者关掉iPad屏幕，向后靠着，闭上眼睛，开始一遍又一遍地重复我读到的东西，我会尽可能多地记住一些细节。然后再拿出圣经，再读几遍，我会看到我忘记的细节。然后再我合上圣经，向后靠，闭上眼睛，再开始重复这一切。我哥哥史蒂夫是我的见证人。
这个方法真的很神奇，我没有那么好的记忆力。但我现在可以引用整章的圣经了。当然，也许一个小时后，我已经忘记了大部分，但在我的学习时间里，我至少可以记住经文30分钟左右，我正在努力延长记住经文的时间。
如果你不想记整章经文，你可以尝试两、三节经文，一遍又一遍地重复它们。这就是思想。你读神的话就是在吃神的话，那么思想就是消化。它能让灵里的营养物质真正被你的灵所吸收。在你的脑海里一遍又一遍思想，不知不觉中，你就会引用整章圣经经文了。
我和布里特玩过一个圣经游戏，我们在旅行时已经玩过好几次了。一个人翻看圣经，随后任意指着一段经文，大声读出来，另一个人试图说出是那一卷书，哪一章。布里特很擅长玩这个游戏，我在这方面不如布里特。他的记忆力比我要好得多。这是一个很好的练习。
通过这样思想圣经，我开始熟悉各种不同的圣经故事。我不再在面对《创世记》时，茫然失措。我已经知道一些主题，我有了一些继续学习的基础。我看到了创造，看到了人的堕落，看到了大洪水，看到了该隐和亚伯。当然，我们开始看到这些，并不一定是按时间顺序排列的。但你通读整本圣经，你开始看到所有这些不同的故事，约瑟的梦、出埃及记、先知耶利米、重建城墙，不一定是按时间顺序排列。按照主题，一定的内容，不同的拼图拼在一起。当你遍览这些特定的故事时，你会让你的大脑去回想这些细节。这就是思想非常有益的地方，你不只是读它，然后离开。
我们很多人都有一个问题，就是我们会读圣经，然后合上它，开始我们的一天。但这样读圣经真的没有什么太多的作用，因为我们只是暂时接受了它。请原谅我这么说。我应该阅读圣经后，通过反复思考，一遍又一遍地思想它。你必须花时间，不仅仅是接受这些话，不仅仅是阅读这些话，也不仅仅是学习这些话。你必须有时间去思想，然后试着在你的心里，即使它只是一个简单的想法，把它留在你的心里，思想一整天。这样你会慢慢成为一个有圣经深度的人。当有人提出一个故事、典故或要点时，你不再茫然失措，这是出自哪里、他们写的目的是什么。
世界的思想方法是清空你的思想，而神的思想方法是让你的头脑充满神的话，一遍又一遍地重复神的话。你不仅要接受神的话，还要记住神的话，然后把神的话放在心里。
第五、应用。马太福音13章12节，“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。”在这里，我们非常清楚地看到，耶稣说，我们必须是我们所得到的东西的好管家。圣经中有一个原则叫做管家原则。
管家原则非常简单。你必须明白，你所拥有的一切都属于神，是祂给你的。你这一生中所拥有的一切都是神的，我们什么都没有，我们是管家。圣经说，我们现在是管家，当我管好神赐给我们的东西时，祂就会通过增加我的责任来回报我。
如果我在金钱方面顺服神，祂就会增加我的财富。如果我在服事方面顺服神，祂就会扩展我的服事。如果我顺服神给我的启示，牢记它，实践它，运用它。我听着。圣经上说，祂就赐我更多的能力理解祂的话。我们中的很多人都想要更深地明白神的启示，一些更神秘的教导，一些更超自然的神能力的展现。但实际上，如果你对基础的教义不忠心，神就不会给你超自然的东西。如果你对普遍的启示不忠心，神就不会给你更深层次的启示。耶稣说，“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。”
应用是学习神的话语的一部分，它能让你体验到神的话是活的。神的话能使你与圣灵不受阻碍地相交。与圣灵相交，能使你更好地接受神的启示。如果你不应用神的话，你对神的话的渴慕就会减弱，这是一个可怕的事实。
雅各书一章22-25节说，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(雅各书1:22-25)如果你没有应用你在圣经中看到的真理，你对它的理解将是有限的，你不能只是在你的头脑中知道它，你必须活出来。你不能仅仅知道它是一个事实，你必须去经历它。
当你开始应用你在圣经中看到的真理时，转变就开始了，你开始真正理解你所阅读的神话语的深度。这就是你看到一些旅游地的照片和你真正站在那里之间的区别。这就是你读一封来自所爱的人的信和真正和他在一起之间的区别。这就是你认识神的话和你经历到神的话语之间的区别。
如果你不应用神的话，你就限制了你的理解。所以我们不能只是停留在这点上。启示是伟大的，是来自于圣灵，祂教导你委身。你学习观察和解释神的话时，要有规律和勤奋，并实际应用神的话。
关于这一点，我想补充一下，有人说，圣经的有些部分是教导性的，有些部分有历史意义。换句话说，一些经文是专门让我们去应用的，而其它一些只是让我们知道一下。但事实是，你可以从圣经的任何部分中，得到对神本性的理解，即使有些部分不是教导性的，是历史性的，是历史上的一个故事，但在那个故事中，我知道了关于神的本性和祂如何作为的启示。这一点很重要，值得注意。
现在我要为你祷告，我要请求圣灵让你渴望神的话语。天父，我现在把那人交给你，那些渴慕你话语的人。我祷告你像我们骨子里的火一样，给我们激情，给我们渴慕，渴望知道神更深的启示。
天父，你的话是真理，我们还能去哪里呢？你的话是生命，让我们依靠圣灵。求圣灵不断的提醒我们，一生都提醒我们，渴慕你的话语。奉耶稣的名祷告，阿们！
我今天要讲的是恩膏的代价。马太福音13章44-46节说，“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”(马太福音13:44-46)
天国指的是天堂里的一切。天堂里没有疾病，天堂里没有苦恼、抑郁、焦虑、死亡，天堂里没有这些。天堂里有神的旨意，天堂里有丰盛的生命，天堂里有医治和自由，在每个领域都丰丰富富。神呼召我们在这个地球上获得统治权，把天堂带到这个地上，使地上看起来像天堂一样。这是神呼召我们这样做的原因。
天国指进入天国资源的能力，就是神的能力，医治和释放的能力。没有恩膏，你就不能拥有天国。是神的恩膏带来了医治和释放，带来了丰盛的生命，因为神呼召我们在这个世界上行走。祂把能力放在我们里面，给我们权柄，使我们行在权柄中，宣告祂的旨意要成就，命令魔鬼离开。
我们行在权柄中时，是神亲自让魔鬼离开。当我们被医治时，是神的能力通过我们带来医治。当我们宣告坏事离开，天国来到时，那是神的能力藉着我们运作。这就是神国运作的方式。
这段经文说的是天国是如此宝贵，就像你发现它时，它是世界上最珍贵的东西一样，它值得你放弃一切东西。为了天国，你卖掉一切也是值得的，这就是天国的价值，这就是恩膏的价值。
首先，神要你看到，恩膏的价值，它是多么宝贵。恩膏是有价值的，恩膏是耶稣的大能，是耶稣自己，但祂选择把恩膏放在器皿里，让我们能行在权柄中，这就是祂的运作方式。是耶稣自己，行每一个奇迹。但神迹不是从天上降下来的，而是通过器皿传达神的命令来的。就如，有个人有自杀倾向，他告诉神他不想活了，有自杀倾向的人会服用很多药物，他们生活的很多方面都很受折磨，但是恩膏将他从所有这些中释放出来。
恩膏是多么珍贵，多么有价值。恩膏是为所有人准备的，每个人都可以简单地来到耶稣面前，照着你原来的样子来，不需要把一切都准备好，不需要完美，不需要经历重重考验。你或许以前是一个无神论者，生活很糟糕，但如果你愿意，只要向耶稣敞开一点，你听到见证，走进“五重教会”的大门。你带着芥菜种一样的信心来，你是打开自己，这个恩膏就是为你准备的。发生在这些信徒身上的神迹，也会发生在你身上。
这恩膏是为这个世界而准备的，是为那些刚信耶稣的人而准备的。所以这个恩膏高于所有的世界体系医治疾病和抑郁的方法，高于世界体系所有的一切。他们无法摆脱魔鬼的压迫，不能摆脱疾病，只能掩饰。只有恩膏才能真正解决这些问题，解决人们终生的问题和挣扎。只有恩膏才能击破捆锁。生活中的所遇到的各种问题，都有捆锁，你只是被卡住了，你试图在世界体系中应对，但只有恩膏才能摧毁它。
耶稣来是为了摧毁魔鬼的作为，是为了让你们得生命，而且得的更丰盛。魔鬼来是为了偷窃、杀戮和毁坏。耶稣来是为了把我们从罪恶中释放出来，除去我们的罪孽，为我们开辟一条道路，让我们拥有永恒的生命，不至于下地狱。让我们与神建立起世界上最奇妙的关系，并给我们丰盛的生命，完全的医治，完全的释放，走出亏空，进入丰盛。
恩膏是如此珍贵和有价值，我们必须看到它的本质，恩膏是有代价的，但大多数人实际上并不重视恩膏。
你必须付代价来接受恩膏，首先你需要了解恩膏的价值，知道它是值得的，并真正重视它，比方说，要成功，要有工作或生意兴隆，要有一个公寓，支付你的账单，不再和父母住在一起，然后有一个家庭，能够供养他们，给你的孩子留下一些东西，为了拥有这些，你必须重视这个目标。有一些人他们想成功，他们看到了其中的价值，但他们自己并不重视它。他们宁愿偷懒，呆在家里，从不努力工作。箴言13章4节说，“懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。”(箴言13:4)
同样，恩膏也是这样，有很多人喜欢恩膏，但他们想要用简单的方法得到它，但没有简单的方法。你不可能用简单的方法得到它，只有一个办法，那就是要付出代价。你必须付出代价，这是你能得到的唯一方法。
所以对你来说非常重要的是，首先要认识到恩膏的价值，否则，你会轻易放弃。你会想，这听起来很不错，但当需要付出代价的时候，你就会放弃。当我在谈论接受恩膏时，有一个代价，这是世界上最有价值和最宝贵的东西。
我要说两点，第一点，在你自己的生活中，为你自己接受恩膏。只是特别为了你的利益，接受恩膏得医治，得释放。在你的生命中不断释放丰盛的生命，在生活中的每一个领域都繁荣起来，这是神所要的，这是有代价的。
有一天你得到了释放，不需要付什么代价，但你要维持你的释放是有代价的，这代价就是要认真地向神降服，认真地向魔鬼关上大门，成为一个庄严的勇士，进入灵里，丢掉你那不温不火的基督徒生活，真正地进入灵里。你必须切实地对抗魔鬼，抵挡它，而不是仅仅在世界中生活、偶尔出现在教会、偶尔打开圣经。
持续接受恩膏是要有代价的，魔鬼可以快速地从你身上被赶出去，但要保持你的释放是不一样的，在丰盛的生命中行走是不一样的，代价也是这样。
如果你想在你的生命中不断地接受恩膏，魔鬼就会非常生气，它不希望你有恩膏，恩膏太荣耀神了。魔鬼不希望你的见证传出去，它想盗窃和毁坏每个人，它不高兴它不能再毁坏你，所以它现在要和你开战，而之前它并没有和你开战，它会努力地把你从接受恩膏的地方拉出来。因此，你必须付出代价，就像一个在家里休息的市民和一个穿上靴子、穿上盔甲进入战争的士兵之间的区别。一个是懒惰、舒适的选择，另一个是献身的选择。
献身、艰苦的工作、认真的态度、战士是另一个选择。因此，接受恩膏也是有代价的，这并不只是去教会，恩膏就会降临。实际上你要付出代价，留在恩膏所在的地方，并不断地在你的生命中接受恩膏。
恩膏的代价的第二点，指接受恩膏的传授，或者说，神想要释放恩膏，通常情况下，它是通过传授来的。在圣经中，我们看到摩西、以利亚的恩膏直接来自神，而不是通过另一个器皿，但这是比较少有的方式，在这场复兴中，祂在你身上释放祂的恩膏，让你行在祂的能力中是通过传授，就像从以利亚到以利沙，从保罗到提摩太。
要在你的生命中接受恩膏的传授，使你成为神强大的器皿，使你能赶鬼，使你能治病，行在神的能力中，是需要付上更高的代价的。今天我要开始教导这个题目。
首先你需要看到价值，你需要认真对待它，恩膏需要你付出代价，你没有选择。神给了你自由意志。今天有很多人把它看作是一种选择，比如，这里有太多的爭战，我想去一个不冷不热的教会。很多人对我说，他们反对恩膏，觉得太累了，不想再去那里。这就是很多人的情况，他们会很好奇，他们对复兴感到兴奋。他们会很兴奋地听到神在大能中运行，他们会来。然后魔鬼会对他们的到来感到非常愤怒，魔鬼通常会在他们的耳边说话，使那个地方的生活更加混乱。那里以前是冷淡的，没有人对去教会有意见，而现在人们会去教会了，你对不冷不热的生活说“是”，就是对神说“不”。魔鬼在吸引你，让你的生活混乱。你应该把目光放在耶稣身上，拒绝魔鬼，做一个勇士，而不是被它所吸引。很多人太懒了，当魔鬼来攻击时，他们不想再做那份工作了，不想再让人给他们打电话，他们只是回到他们舒适的基督徒生活，没有神的能力。
我们从神那里得到选择的自由，但是，我们不应该把它看作是我们的一种选择。圣经说，马太福音7章13节说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(马太福音7:13-14)
这路其实是窄的，它是窄的部分原因是，神的恩膏不是一个选择，如今它太罕见了，很多人没有看到它的严重性。但当我们看神的话语时，它说这些神迹将跟随所有相信的人，他们能医治病人、他们能赶出魔鬼。当我们看使徒教会时，我们看到神迹不断发生，每一个来到教会的人，他们都会被医治，所有的魔鬼都会离开。当我们看神的话语时，我们可以看到这确实是神的旨意，让祂的教会拥有祂的能力，来医治和释放人们。仅仅看到有人跟在我后面祷告是不够的，在神的眼中，这还不够好。教会需要拥有神的能力，并展现神的能力。神可以通过器皿运行触摸人们，人们的眼睛可以被打开，神的爱和真正的救恩可以发生。神并不满意祂的儿女们束缚在捆锁和疾病中，祂不喜欢这样。但现在神迹很罕见，神并不喜欢这样。神的旨意是要医治和释放所有的人。
祂选择使用器皿，如果器皿不愿意，祂就不能做，这是祂的运作方式。祂不会违背祂的话语，祂就不能做了。就像现在，复兴在这里，我们的眼睛已经打开了。
但如果器皿不愿意，祂就不会做，人们不被医治、不被释放、不被神的能力所感动。我们需要看到这是神的道路，是窄路，在教会中接受祂的恩膏，通过器皿运作，医治和释放，是必要的，是必须的！
当你的眼睛被打开，看到恩膏的价值时，你需要记住这不仅仅是你教会的选择，而是顺从神或不顺从神，讨好神或不讨好神。这很严肃，我们需要开始认真对待。
总之，我们需要为恩膏付出代价，你需要确保你真正重视恩膏。你要更新你的思想，明白这个真理，神要你为恩膏付出代价，这不是选择。神给了我们自由意志，但这并不意味着我们能不选狭路。我们得提醒自己这一点，这是很重要。
我想和你们分享恩膏的代价的第一部分。对于恩膏的代价是什么，有很多看法，很多人对代价的看法是，是虔诚的祷告和虔诚的禁食能使恩膏降临。
我想这可能是对恩膏的代价是什么的最普遍的看法。甚至有人会多次问我：“你多久禁食一次才能赶走那么多鬼？”因为在他们心目中，他们认为虔诚的禁食等于更多的恩膏。
圣经罗马书10章2节，“我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识。”(罗马书10:2)这句经文的意思是，他们是多么沉迷于他们敬虔的行为，并充满热情，但这些都是在浪费时间。神没有告诉他们要做这些敬虔的行为。所以代价的第一部分不是通常意义上的那种想法——敬虔的行为，而是心的问题。不是你行什么行为，而是你的心。
我要和你分享恩膏的最大代价的三个最重要的部分，那就是降服、顺服和谦卑，向神完全地降服、顺服和谦卑。这三者中，最重要的是谦卑。
我首先要教你是谦卑。
马太福音11章25节，“那时，耶稣说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。’”(马太福音11:25-26)
这是门徒们第一次出去传道，赶鬼回来。如果圣经像一个寻宝游戏，要找出接受恩膏的秘密，这就是中奖的经文，是宝藏。这节经文总结了一切，解释了一切，这就是秘密。耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来。”对那些骄傲的人，耶稣把如何接受恩膏、正确地行在权柄中和赶鬼的启示，隐藏了起来。对那些像婴孩一样的人就显出来。当祂讲这话时，祂讲的是谦卑，像孩子一样。“我并不知道这一切。我有这么多东西要学。神教我，教我你想教我的东西。我是敞开的，准备学习。”我是谁，神会选我来承受恩膏？我是谁？我是如此渺小，你是如此伟大。我是谁？有孩子般的谦卑吗？这就是耶稣说的那句话的意思。
神把启示的秘密、奥秘隐藏起来，不给那些骄傲的人，不给那些自以为灵性聪明的人，祂只给谦卑像孩子一样的人启示。只有神永远不向骄傲的人启示，这就是真相。我们有神的话语，神的话语有所有的答案，但不是只有神的话语，神的话语需要有圣灵的启示才能活起来，神通过祂的话语对你说话。
每一个真正的教会，相信神的话语就是神本身，就是一切。每一个相信神的话语，遵循神的话语的教会，都会有恩膏。
我认为每个宣称耶稣是主和我们的救主的教会，都是真正的教会。他们都有圣经，每周日都读圣经，他们都真的相信圣经。我想我说的是大多数的教会，为什么没有得到启示。他们有圣经，为什么神没有给他们启示？我们需要来自圣灵的启示。
这就是耶稣所说的，对那些骄傲的人祂隐藏了启示，只显示给谦卑的人。谦卑是所有事情中最重要的原因。有很多基督徒百分之百确定他们是降服的，有很多基督徒百分之百确定，他们每秒钟都顺服神，但也有很多基督徒并不谦卑。
因此，当你不谦卑的时候，你就会向谎言的灵敞开自己。当你不谦卑的时候，你就向法利赛人的那种宗教的灵敞开了自己。法利赛人确信他们听到的是神的声音，他们坚信耶稣是错的。他们是如此确信他们会听到来自神的声音，从而使他们如此坚持和自信。但他们所做的是，他们接受了魔鬼给他们的宗教启示，他们并没有从神那里得到启示，因为神不会向他们启示。神对他们隐瞒，因为他们很骄傲。所以他们用宗教的启示来读所有的圣经。
同样是一本圣经，一节经文会有两种不同的理解。两种不同的人，一种是骄傲的人，一种是谦卑的人，谦卑的人得到的真理，另一种人得到的是相反的。发生在耶稣身上的事可以解释这点。当祂被定罪、被折磨和被钉死时，是因为法利赛人确信他们在神的话语中听到了神的启示，但他们听到的是宗教的启示。他们对耶稣的所有指责，都是神的话语。他们认为耶稣做了神说过不能做的事。
这里有几处经文讲到妇女在教会中应该保持沉默。保罗是根据当时的背景这样讲的。当你读神的话语时，你需要了解经文的背景，你也需要听从圣灵。当时的背景是，在那个时代的文化中，女人在教会中大声说话会引起混乱和无序。就如神的话语正在流出，而她们大声说话阻碍了人们从神那里得到启示。所以保罗在那个时候，对这个教会的人说预言性的话。在那些日子，女人要保持沉默，如果你有问题，就在家里问你的丈夫，不要在教会聚会中提出问题，扰乱秩序。因为这正是这些妇女所做的，保罗在纠正他们，因为他们的行为不端，试图阻止神的话语传出去。
所以保罗绝对不是对未来所有的教会说的，而只是对那个时候的教会说的。神说，祂要把灵浇灌给所有的人，祂还说，男人和女人都将说预言。神也说，没有奴隶和自由人，没有男人或女人。神可以使用男人或女人，因为这是属灵的事，不是被神使用的物质的东西，我们只是器皿，一个纯粹的器皿。就如魔鬼在这里被赶出去，不是我和神一起做的，我只是一个器皿，我行在权柄中，是100%的神的能力做的，而不是神的能力掺杂着我的能力或其他东西做的。我只是一个器皿，是神做了一切。这就是为什么神得到所有的荣耀，而我没有得到一半或20%的荣耀。
耶稣选择的有史以来的第一个传福音的人，是一个女人。是一个女人看到耶稣从坟墓中复活。在新约中，我们也看到女人是教师，我们也看到女先知。从旧约中，我们看到女人可以做士师。
有很多基督徒非常自信，认为女性不应该讲道，不应该做牧师。他们说这是神的话语，但这不是真理。来自圣灵的真理是，妇女可以讲道，做牧师，做使徒，在国际事工中担任领导职位。这才是真正的启示。所以这种宗教启示是完全错误的，他们相信的是神的话语，而不是神的话语的真相，也就是圣灵所说的神话语的真正含义。
另一个例子是法利赛人说，耶稣没有遵守安息日，祂在安息日治病，祂没有遵守安息日。安息日是一个完全安息的日子，但耶稣实际上是行在安息日真正启示中。安息日的含义是在神里面安息，所以我们所做的一切，就像我现在讲道，就是在安息，我知道神在通过我作工，我有这种信心，我来到这里并不紧张，我来到这里安息和平安，因为我在安息日，我相信神正在通过我做工。我们应该一直在安息日中生活，一直在不断的安息中。这就是守安息日的真正启示，在神那里得安息。
耶稣并没有违背神的话语，祂实际上是按照神的话语去做的，而法利赛人却没有。但法利赛人却说祂违背了神的话语。这只是两个例子，但我们基本上可以对圣经中的每一段经文都这样做，以致今天有很多基督徒都因为骄傲而得到错误的宗教启示。所以这就是为什么我说谦卑是最重要的，因为当你有了谦卑，你的眼睛能够被打开，使你能够看到灵界，使你能够辨别，能够真正听到神的声音。无论是在你的灵里，是在你阅读神的话语时，还是通过神的一个器皿，比如说通过我讲道，你都能得到祂真正启示。因为你已经谦卑了，你的灵眼已经打开了，你可以在灵里看到属灵的原则。
我说过如何接受恩膏，他们能看到属灵的东西。他们知道属灵领域是如何运作的，他们知道权柄是如何运作的，他们知道什么能让魔鬼服从，什么是他们在灵里看不到的，他们了解灵界。因他们谦卑，神打开了他们的眼睛，给他们启示。你谦卑地来到这里，你听到了神的话语，你听到了启示，都是你从前没有听过的。我说的不是异象，而是你可以在灵里看到。你已经接受了神真实的话语，你会被神的话语改变，你将从那里开始成长。
你在读神的话语时，它会对你越来越开放。你会在日常生活中，听到神对你小声的说话。这些都是因你谦卑而来的。
法利赛人会去找耶稣，看祂还做错了什么？他们发现他做错了一件事，他们真的想确定他们是对的，他们真的想确定他是否是一个假先知。我们要防备法利赛人，他们让你继续在一个陷阱里，让你的眼睛闭上。但如果你能带着一颗纯洁的心，明白外面有假的，明白外面有欺骗。但你带着一颗纯洁、谦卑的心来，不批评、不怀疑，你就能一眼看到，法利赛人说的这些不是来自神，不是真的。
世界的方式认为，要想成为聪明人，永远不被人利用，要持怀疑态度，这就是世界的方式。但在神的国度里不是这样的，真正的智慧的方式是要像小孩子一样谦卑，因为这样你的眼睛才会睁开。这就是为什么我说谦卑是最重要的。如果你谦卑，你就能真正听到神的声音，当人告诉你做这个，而不是你降服于神，你要做这个敬虔的行为。你没有听到神的声音，但你是确信降服和顺服于神，就像罗马书10：2所说的，他们虽然深深地奉献于神，但他们是未受启示的。他们对神有一定的热情，但缺少有关神的正确和重要知识。
当你没有谦卑的时候，你就会为光明天使打开一扇门，让它能对你说话。光明天使是圣经所说的魔鬼装扮而成的。魔鬼怎么会来，它以前是用喝酒和吸毒来捆绑你。但当你不再对毒品和酒精感兴趣时，它就会试图让你远离神的恩膏，试图让你远离真理，试图让你远离来自圣灵的真正启示，试图让你远离成为神的强大器皿。所以它通过用这种宗教的声音说话，从神的话语中给你宗教的启示。当你没有谦卑的时候，你就为光明的天使打开了大门，你就为宗教打开了大门。
你凭着你的感觉去判断，比如说，发生在我和一些神的仆人身上的事，有人对某人说，这个人是假先知，然后另一个人就会说，“我就知道，我看他们的时候有一种奇怪的感觉，他们的声音真的很烦人。他们的面部表情很奇怪，我不喜欢他们的面部表情。”
我已经看到这种情况发生在我身上。人们被他们的感觉牵着鼻子走，他们认为他们的感觉就是辨别能力，但那其实只是他们的肉体。这是嫉妒，因为如果你真的嫉妒某人，你就会开始不喜欢他们。你不喜欢他们的某些地方，或他们的每一个地方，如：他们说话的方式、他们的样子。当有恨时，嫉妒就会从你里面出来。你会觉得这个人没有变成神的形象。但你没有用神的眼睛去看，当你用神的眼睛去看时，你就不再看物质的层面了，物质都会消散的。
我们都很美，神有意把我们造的美丽，但这只是我们在地上的帐篷。我们在天堂会有一个天国的身体，那是我们永恒的地方。真正的你是你的心，真正的你是所有的内在。这都是在属灵的领域的，你要变得愈来愈属灵。我们不应该追求外表，当你真的属灵时，你就不会看别人是丑陋的。当你真的很属灵时，你就有一颗真正美丽、敬虔的心。你看他们的每一部分都是美丽的，他们的手是美丽的，因为他们是真正的人，所有的一切都必须与他们的真实自我相一致。
当你没有谦卑的时候，这就为你打开被误导的大门，听到了你想听的东西。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”(提摩太后书4:3-4)这就是当你没有谦卑的时候所发生的事。也许你发现这里属灵争战太激烈了，你想回到平静的生活，不冷不热的教会。这开始成为你的愿望，但你希望这是神的旨意，所以你试图找一些支持的经文。魔鬼开始派人跟你说话，这些话会支持你的感觉，你的愿望。这就是你向魔鬼睁开眼睛的原因。当你没有谦卑的时候，你打开门听到让你耳朵发痒的东西。
如果你开始对某些事情有某种宗教启示，你在想，也许这是假的。比如说，我不明白为什么会发生这种情况？然后魔鬼真的派人与你说话，他们会开始对你说同样的宗教启示。你因为骄傲而被蒙蔽，毫无头绪。这就是为什么我们要保持谦卑是非常重要的。
你知道宗教的解释，那些对经文有宗教解释的人，宗教的启示是错误的启示，他们没有属灵的果实，他们就是那些批评医治释放的人。你应该为这样的人祷告。他们是那些没有果子的人，他们中的许多人从未赶过鬼。为什么你们这里的一些人会听从这些没有果实的人的建议？如果他们没有果实，就不应该给你任何形式的属灵建议。我说的是品格上的果实，我说的是神迹，是医病的果实，是释放的果实。你不应该听任何没有果实的人的话。
如果你想知道一个事工的建议，这是不是神的工作，例如：这个教义、教导是正确的吗？如果你真的想得到这方面的建议，你唯一应该问的人是那些带着真正果实的人，果实越多越好。
在使徒时代，如果人们想知道，耶稣是否是真的，他真的是弥赛亚，还是假先知？他们是否应该问当时的法利赛人，或是应该问当时的普通人，还是应该问当时的使徒和门徒？他们应该问使徒和门徒，因为这些人都带着果实。
所以有些人被误导了，因为他们在问那些没有果实的人，他们有宗教启示。所以如果他们没有果实，请不要问他们属灵的建议，你不希望魔鬼对你说话。法利赛人会把你带入歧途。
“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗马书12:3)
许多基督徒有不安全感，其实他们不应该有这种不安全感。他们应该对自己的身份有信心和安全感。在基督里，他们是神的子民。你们是祂的王子和公主，你们是完全的，你们是公义、纯洁的、被祂所爱的，你们没有任何问题、你们已经被造得完美。不要在乎你们脑子里的声音怎么说，人们怎么对你们说话。你应该对自己有安全感、有信心、把自己想得很好。但是大多数基督徒对自己的身份没有信心。他们在正确的领域里没有信心，他们在错误的领域里有信心。他们自己也在为这种不安全感而挣扎。
有关神的事情，我都知道。我把圣经前后读了三遍，我上过圣经学校，我一生都去教会，我教过圣经课程，我曾被任命为教会的领袖。不幸的是，这么多基督徒在这方面没有正确地看自己。神的话语说，“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗马书12:3)
神的话语是非常清楚的，它说所有信的人，神迹奇事都要随着他们，而不仅仅是那些超级领袖。在真正的使徒教会中，一个基督徒不行在神的能力中是不可能的。
那么，为什么我们的教会如此骄傲呢？这真的很糟糕。
是什么让我谦卑下来，让自己的整个身体谦卑下来呢？看看彼得靠着他的影子赶鬼，经文说，“甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。”(使徒行传5:15)神与他同在，他触摸被鬼附的人，鬼就离开，病得医治，圣经说所有人都得到了医治。
这难道不应该让我们感到谦卑吗？每个牧师、教会领袖，难道不应该谦卑吗？因为圣经中没有说彼得是超级使徒，耶稣说，你们都要做比我更大的事，对我们所有人都是如此，不只是他们。
这确实应该使我们谦卑。如果我们不像使徒教会那样作为神的器皿，特别是作为一个牧师，我们为什么要把自己看得那么高？神的话语才是真的，而不是今天的基督教文化。
我们需要在这个属灵领域正确地看待自己，并认识到启示只来自神。如果你不够谦卑，祂就不会给你启示。
有很多启示需要人去接受，却没有被接受。为什么人们不能赶鬼？他们没有得到启示，不知道如何接受恩膏，不知道如何在耶稣对门徒说的权柄中行走。
为什么我们没有看到神的能力在教会中被放大？他们没有得到启示。这句话很有说服力，就是你看到某人，神的器皿，是否有果子。
你千万不要认为你比他们更懂，如果你自己没有结出同样的果子。但这是开始谦卑的重要性，因为当你开始谦卑时，你会被神引领到一个教会，在那里被耕种。你会被神引导，你会听到神在这里，如果你谦卑，你就能看到。
你将能够在心中辨别果实，辨别品格和行为。这辨别不会含糊不清。如果你谦卑，神会完美地引导你，祂将完美地对你说话，祂不希望你被欺骗。但如果你不谦卑，你就会被欺骗。当你谦卑自己的时候，你会听到神的声音说，“要么走，要么离开，这是假的，这是真的。”
你甚至可以从神那里听到祂对你说，“这是我，这是我。他所说的是我的工作。这是我的仆人。”你经历到神的能力，藉着你人被医治、被释放。这是你应该分辨的一个重要方式。
如果你来到一个教会，你很谦卑，你却没有被改变，你应该离开。如果你需要释放，你很谦卑来到一个教会，你却没有得释放，你应该离开。这是神的话。这里没有果子。
当你谦卑时，你看到神在一个器皿里，你看到神的作为，你自己正在经历和品尝果实。你被医治，被释放，被拉近与神的距离，你灵里有火，更属灵，更不属肉体，你自己在品尝果实，也就是神对你说话。
如果这时反对者来了，批评者来了，法利赛人来到你耳边说话，你应该很容易辨别。哈哈，这是个法利赛人，因为我知道我所尝的。这肯定是神，你不能告诉我，我没有尝过的东西。我已经看到了，我知道这是耶稣，就像我以前认识祂一样。
这并不复杂，很简单，但宗教使它变得复杂。你谦卑自己，神对你说话。比如，去这个教会，你在那里经历并遇到了神，你的生活被改变了，这是神，你在那里，你被栽种，你在成长，你在兴盛，你在接受恩膏，你行在神的能力中，就这么简单。要像个孩子，不要怀疑：他们为什么这样说？他们为什么要那样做？我是不是被欺骗了？孩子们不会思考，这很简单。
你需要向神的仆人谦卑，神已经引导你谦卑了，让你意识到这个神的器皿已经得到了启示。你是质疑这段经文的启示，还是谦卑地接受简单的真理？
他们得到了你没有得到的神的启示，神把你带到那里，从他们那里得到这个启示，你只能从他们那里得到启示。如果你愿意谦卑地说：“是的，我接受阿门。我从来没有听过这些，但我也从来没有见过这样的果实，我接受阿门。”
我记得我第一次来的时候，我第一次遇到神的能力，我第一次开始听这些，这是在我遇到我的属灵父亲之前，在我接受对我的生命的预言之前，我的眼睛打开了，看见神在大能中运行。直到那时，我才知道恩膏的存在，我开始学习关于恩膏的知识。我开始学习五重的事工。我开始看到鬼被赶出去，我开始学习行在权柄中，了解神话语的能力。
我开始学习这些东西，当我听到这些教导时，我以前从来没有听到过这样的教导。我从来没有听过统治权，我们在这里有统治权。我一生都在教会里，但我从未听说过统治权，我从来没有听说过行在权柄中，我从来没有听说过你话语的能力，我从来没有听说过恩膏的事，我从来没有听说过这些。当我听到神的这些话时，我是带着一颗纯洁、谦卑的心来的，我就觉得这就是真理，就像我之前和你分享的那样。
当你谦卑的时候，你听到神的话语，即使是第一次，你也会觉得是一个新的启示。“哦，是的，这是我渴望的食物，我的灵被喂养，这就是真理。”我记得当我第一次听到这些时，我是如此的困惑，我当时想，怎么会没有人知道这些？怎么所有的大教会都不知道这些？怎么那些牧师都不知道这些？我很困惑，但事实就是这样。
我接受了这个真理，我突然就知道这是真理，尽管这是新的，但我不需要从其他五个人那里听到它，也不需要和我的朋友谈论它。“你对这个问题怎么看？这与经文相吻合吗？”如果神向你启示，这就是神真正的牧师，这就是神真正的事工。一旦神启示给你，要谦卑，要喜欢，要接受，不要质疑。这就是为什么你需要保持你谦卑，确保你知道这是神的一个真正的器皿。现在你可以成为一个门徒了。
“耶稣又用比喻对他们说：‘瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？’”(路加福音6:39)
门徒不会高过老师，但每一个被完美训练的人都会像他的老师一样。门徒不会高过老师，所以你应该有一个门徒的心，一个学生的心，我需要在属灵上学习。我看到了我以前从未见过的恩膏，这意味着有新的启示需要学习，而我是来学习的。
当今的时代，许多基督徒的生活有问题。他们有束缚，有压迫，有属灵的问题，而这些问题在他们所去的教会中没有得到解决。所以他们来到有恩膏的地方，神正在运行，祂带来了新的东西。耶稣来了，带来了新的东西，新酒，旧的换成新的，祂带来了新的方式，带来了切实的解决方法，医治和释放，而这些都是在以前的旧方式中解决不了的。很多时候，人们不愿意接受新的启示，他们不愿意接受新的酒袋，他们想留在旧的酒袋里。但有新的事物发生时，他们就来了，他们很兴奋。
我接受了恩膏，神释放了这个启示，一个他们以前没有听说过的新启示。但他们说，我要用我的老办法来调和新方法。你不能带着你的老办法，你的老教义，期望它们能调和那些新方法。
这些新的解决方法是一种新酒，来自圣灵的新的启示。我所说的新是指同样的东西，它不是全新的，这是一个教会的启示，耶稣在福音书中的启示，但已经有一段时间没有出现了，所以在今天的时代像是新的一样，人们以前从未听说过。
两天前，我刚刚在南卡罗来纳州的哥伦比亚传道，神大能地运行，许多人得到了医治和释放。人们从13个国家赶来，从波多黎各、哥斯达黎加，甚至是挪威。神大能地运行，释放了非常年幼的孩子。
现在我想和你们分享最后一件事。当我们在教会里呆了一段时间后，很多时候我们都得到很多错误的宗教启示。
这杯清水代表现在的你。这些是我在包里找到的飞机上发的零食，代表污垢。我把这些零食放入清水中，水正在变脏。这比喻你从教会得到错误的宗教启示。水很脏，没有人愿意喝。然后光明天使对你说话，因为你的骄傲，你一直活在宗教教义中，所以你认为你听到的是神的话，但这是宗教的启示。光明天使正对你说，关于神是谁，关于神如何作工和一切。现在我们还有其他人说的宗教启示，他们有其他的问题，论断，骄傲，嫉妒。他们必须对你说一些事情，也是一些宗教的启示。
现在我们有一个有肮水的玻璃。这就代表今天的基督徒。在他们的属灵领域有很多垃圾，很多宗教垃圾，很多宗教教义的垃圾。他们认为神是不真实的，认为神的器皿是不真实的。
人们想要来到神能力真正运行的地方，他们准备接受那份恩膏。我很兴奋能接受那份恩膏，能行在神的能力中。把它给我，按手在我身上。他们希望神通过这个器皿倾倒纯洁、强大、宝贵的恩膏，以及所有关于如何接受恩膏和在恩膏中行走的启示，还有关于神国的奥秘。他们希望这些都能浇灌在他们身上。
在你来之前，你就像这杯脏水，再往里加清水也无法让水变洁净。你必须对这杯肮水做一些事。你必须把自己从所有错误的宗教教义中清空出来，以便神能够充满你。你必须把脏水都倒干净，恩膏才能充满你。你需要把自己清空，你需要成为真实的自己。如果你已经做了一段时间的基督徒，如果你一直在没有神的能力的教会里，而现在你看到神的能力在运行，你就得真实的去面对。一些错误的宗教教义，不宣扬应该赶鬼和医病的教义。
你必须真实地认识到你有错误的宗教启示，你需要做的是清空你里面的一切，让神拿走不属于祂的东西。当然，会有一些真理的部分，神会留在你手里。
你要极其谦卑，完全交给神。比方说，你拿出来成吨的东西，祂会拿走大部分。即使你一直在教圣经的课程，你是一个牧师，你在很多事情上都可能是错的。你必须谦卑自己，允许神掌管你，把一切都拿出来，从头开始，做个孩子。这是你接受恩膏的唯一方法。
你必须谦卑地来到神的面前，对自己真实。对祂和祂的话语的启示，我的理解可能并不完全正确。你已经谦卑下来，你已经清空了一切，现在你是一个准备接受的孩子。如果我教你一些以前没有听过的新启示，你就不会产生怀疑和奇怪。这个新的东西，你的胃以前从来没有消化过，它在胃里是纯的，你可以消化它，你会觉得很好，这是真的，你会看到它的果实。
现在你可以来到这里，你可以带着空杯来，神可以把祂纯洁的恩膏倒在你里面。它将是纯洁的，会在你里面变得纯洁。它将留在你里面，你可以把它释放给别人。你可以成为神给别人的一个强大、纯洁的器皿。
你们准备好谦卑了吗？这篇信息的标题是恩膏的代价，我想很多人都不认为这是一种代价。但我认为这是最大的代价，你要完全放弃你的自我，你要完全放弃你的骄傲，你是在放弃你所认识的自己。你放弃了基督徒的名声，放弃了“无所不知”的骄傲，你在不断地谦卑自己。你每天都在不断地付出代价，谦卑自己。我有很多事情不知道，有那么多东西我愿意去学习。我愿意每天都被纠正。你以这种方式，谦卑自己，这是大多数人不愿意付出的代价。这似乎不是什么大代价，但当人们深入了解后，他们不想这样做，他们不想每天谦卑自己，他们不想去尝试。但这是接受恩膏的最大部分，你要谦卑自己，要每天保持谦卑。
耶稣，我感谢你的真实启示。感谢你将纯洁宝贵的恩膏倾注在你的子民身上。感谢你打开了我们属灵的眼睛。感谢你纠正你所爱的人。主，我接受你的纠正。我放弃我的骄傲。我只想在你的旨意中听到你纯洁的声音。没有任何污点，没有任何宗教色彩。我向你降服，让我谦卑在你面前。主啊，教我新事，我允许你给我新的启示。阿们！
使徒凯瑟琳（Apostle Kathryn Krick）总是渴望更多认识的神。2013年，她从家乡纽约的安第斯来到洛杉矶，从事演艺事业。她一到洛杉矶，她对神的渴慕就增加了。有一天，这种渴慕把她带到一个家庭教会，在那里她第一次遇到了神的能力（释放的见证，医治和接受预言），让她看到神在如今行了奇迹。这次遭遇使她完全投降于神，她被永远地改变了，被点燃了。她的心被燃烧，为美国人能经历到神的能力。她祷告说：“神啊，愿遇到你的人都看到你的能力，使他们能被点燃！”
使徒凯瑟琳当时是一名基督教歌手、词曲作家。她在2015年遇到神的能力9个月后，她参加了一个聚会，神藉着一位先知向她说预言，“神已经呼召你作耶稣基督的使徒。你被呼召到各国传福音，神会通过你行许多令人震惊的神迹。”
听到这个话，她觉得自己像摩西一样（没有资格、不会说话，无法想象自己的服事），但她相信神会装备她，她想要服从祂。她听从了神的呼召，把她对音乐事业的追求放在了一边。
在圣灵的引导下，她在洛杉矶发起了一个事工，这个事工是从穆赫兰大道（Mulholland Drive）上的一座山上的教会服事开始的（2017年）。神引导她建立了五层教会（Five-Fold Church），其使命是通过五层的事工为美国和世界带来复兴。使徒凯瑟琳是五层教会的主任牧师，在那里奇迹发生，人们被医治，释放和转变，先知恩膏有力地流动。使徒凯瑟琳热衷于看到人们通过耶稣的先知和使徒事工获得神的能力，看到人们被释放，充满热情，变成神成熟的器皿。
五层教会的人数在几个月内从5人增长到300人，拯救的事工开始爆发，并在网上疯传。神的道被传递和复兴真正爆发了！自2021年5月30日以来，每周都有数百人来到五层教会的“公园复兴会”，从那时起，每周都有不计其数的人来自美国各地，和许多其他国家，亚洲、欧洲、南美、澳大利亚、加拿大。更多的人在五层教会遇到神。
自2021年8月起，使徒凯瑟琳在美国和世界各地旅行，并在那里服事，神做了许多奇迹，大批的人被医治释放，她所到之处都爆发了大复兴！
财为人人所需，人人重视，故此就当明白理财之道。善理财者就能使少变多，反之，可能由多变少。不论财多财少，都是今生属地之物，当你一旦撒手离世，你一生劳苦拥有的一切，那时就都与你无关无份了。
如何才能将你现有的永远属你，而且可以丰丰富富地带到永世里去呢？这就须你作个聪明的理财。我现在告诉你一个秘方。
请听主耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”（太6：19－21）
此外主耶稣还籍著比喻及当时发生的事作为借镜，促使我们重视这问题，叫我们作个聪明的理财者，和教导我们如何学习理财。他提起四个财主和一个穷寡妇的故事：
1）路16：19－23“有一个财主．穿著紫色衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使接去放在亚伯拉罕的怀里，财主也死了，并且埋葬了，在阴间受痛苦。
2）路12：16－21“有一财主，田产丰盛，自己心里思想说，我的出产没有地方收藏怎么办呢?又说，我这么办，要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然後要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐罢。神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前不富足的，也是这样。”
3）太19：21－22“耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我，那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。”
4）路19：2－9“撒该作税吏长，是个财主……撒该站著对主说，主阿，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说，今天救恩到了这家。”
5）路21：1－4“耶稣见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇，投了两个小钱，就说：我实在告诉你们，这寡妇所投的比众人还多。因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她自己养生的都投上了。”
让我们先看看以上的四个财主：——
第一个，他绝未想到他天天只顾自己的奢华宴乐，不怜惜贫穷，在永世里不但没有财产，更要在阴间受那麽大的痛苦。
第二个，他尽力积攒财宝作他今生的保障，只顾今世不顾永生，但生命非他能掌管，一旦离世，分文带不走，在神面前极为贫穷。
第三个，他虽知有永生，也愿享永生，但主要他变卖一切救济贫穷，还要跟从主时，他就忧忧愁愁地走了。他没有料到“撇下财物”与“神的国”关系重大，不撇下财物跟从主就不能进神的国，享受永生。
第四个，他肯将家产的一半救济贫穷，若讹诈了谁他就愿赔偿四倍，又接待主。这是一个真正重视永生作了聪明善於理财的人，救恩就临到了他，而且有财宝存在天上。
由以上四例可见：这四个财主因他们理财之道差别之大，後果迥异，我们可得以下结论：
1）今生的财物与永生有密切关系：前三个财主善理今生财物，却疏忽了积财于天，更失去了永生。第四个财主知道欲享永生必须悔改、信主，救济贫穷，于是他就得享救恩了。
2）神非常重视“怜悯贫穷的人”。箴19：17说：“怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”箴14：31说：“欺压贫寒的是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。”
主耶稣在路加12：32-33也说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖你们所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上。”又在太19：21说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上……”由此可见，主耶稣是何等顾念贫穷人。
3）钱财不能使我们的生命增加一刻，因为掌管生命的是造化的主。（见传８：８“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。”）
今天也有富足的基督徒，像第二例的财主一样，他的财富数代用不完。他虽不像第一个财主那样奢华宴乐，但他只顾安排今生的生活，却不考虑到永生，一旦离世，不但财产带不走，永世里也是空的。何等可怜！主耶稣说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”就是指这等人说的。
上帝赐钱财给我们，除供生活所需，也是要我们作他忠心的管家，就是按照他的旨意为他所用，也就是用在福音的事工，和周济贫穷人上。如此，必蒙神的悦纳，在神的国里也是富足的。这就是个聪明的理财者。可惜有些基督徒还未明白这个道理。
4）我们的财物救济了贫穷人，这财物却仍是我们的，因为神己将它为我们存在天上永远属我们了。我们认清了这个道理，就当多多帮助贫穷人。
世人只知道理今生的财物，神的儿女们则应当知道怎样理财，作聪明的理财者，能将财物转存于天，永远属他们。
有人会说：“我今收入不丰，勉强够用，实在无力帮助贫穷人。”这虽是事实，但无论如何都当考虑“天国是永远的。”以上第五例所说，穷寡妇的两个小钱是她仅有的养生之物，听主怎样说，主说她所投的比众还多（路21：3），众人的捐项可能超过她千百倍。所以不在乎捐多少，而在乎我们的心志。为此，不要因我们生活据紧就少奉献，失去乐助的心，而使你在天上一无所有。
第五例的穷寡妇才是一个真正聪明的理财者。你看，她只有两个小钱，但在天上她拥有的比她在世上所有的远远超过千百倍。这是很值得我们思想的。总之，当学习作一个聪明的理财者。
现在该是我们各人检察自己在天上各有多少财产的时候了。
我（Lester Sumrall）出生在五旬节教会，当我来到这个世界时，我的母亲已经接受了圣灵。他们在家里说很多方言，我对五旬节教会并不陌生。
我的父亲是一个表面上的浸信会教友，一个表面上教友就是会骂人、抽烟和做一些淫乱的事，但是在星期天会穿上干净的衬衫，去教堂，唱《奇异恩典》。天上的所有天使看到他都会收起翅膀说：“这真是让人震惊。”
我的母亲是卫理公会的教友，她接受了圣灵，改变了我们家。在她的七个孩子中，有四个做了传道人。最后她也赢得到了我的爸爸，他是最后一个改变的人。
当我16岁的时候，我开始吐血。我很机灵，我会告诉别人我吐的是烟草汁，但其实是我的肺出了问题。在我16岁快要结束的时候，我在床上躺了5个月，奄奄一息。在你只有17岁的时候，死是很痛苦的事，你会生气。我的母亲邀请祷告会上的那些老姐妹来家里为我祷告。我讨厌祷告的老姐妹，她们穿着遮住颈部和脚腕的衣裙，什么也看不见。我们住在佛罗里达州的巴拿马城，那时我快要死了，我们的医生住在离我三个门洞的的地方。那时候，家庭医生没有神奇的药，你只能去死。我睡的房间有24扇窗户，我有充足的阳光和新鲜的空气，但我快要死了。
一天下午，大约4点左右，我开始呼吸困难，吐血，脸色变紫。我的医生跑到我身边，他试着测量了一下我的脉搏，试着弄一滴血，他试尽了他所知道的所有办法，然后他转向我的父母说，这个男孩快死了，他说两小时后他就会死了。他说，他要下楼去写死亡报告和死亡证明，我父母可以带这证明到墓地，把他埋葬。医生是非常聪明的人，他们知道自己在说什么。
那天晚上，我看到了异像。我看到我床边放着的棺材。如果棺材是给你岳母的，你会觉得它很漂亮。但如果它是为你准备的，不管它有多漂亮，你都不喜欢它。
我看着那个棺材，我只是讨厌它，上帝说：“那是你的。”我转过头去，看到另一边有一堵墙，圣经靠在墙上打开着。上帝说：“如果你传道，我就让你活下去。”我说：“我不喜欢传道人。我爸爸教我不要喜欢传道人，而我就像我爸爸一样。”上帝说：“好吧，去死吧。”我转过头去看见棺材还在那里。我把头转向另一个方向，圣经还在那里。
这就是所谓的两难的选择，我两个都不想要。我不想传道，我也不想死。在这个选择之间，我最后说：“主啊，如果你让我活着，那我就讲道吧。”那是我一生中第一次，从我的内心深处说出真话。我习惯说谎，但我知道，如果我说是，那就是永远的。我就这样说：“主啊，如果你让我活着，我会一直传道，我就会成为世界上最长寿的人。”
第二天早上我醒来，六个月来我第一次没有发烧，它消失了。我的胸部没有疼痛，通常每天晚上，枕头上都有从嘴里流出来的血迹，现在那里没有血了。我感觉很好，我饿了。
我的小个子妈妈，她就在旁边走来走去，我抬起头说：“我饿了。”她说：“我会给你一些葡萄汁。”我说：“我已经喝够了葡萄汁，我余生再不会喝葡萄汁了。”他们几个星期以来，一直给我喝流质食物，我没有吃过固体食物。我说：“我饿了。”她说：“你想要什么？”我说：“你知道，像爸爸一样经常吃的早餐。”17岁的孩子总是学他爸爸的样子。通常我们在早餐桌上不能笑，妈妈在厨房做的热松饼，火腿，粗麦片给我们吃。我说：“我只想要爸爸那样的早餐。”她说：“你不能吃那些。”
随后她想，每一个垂死的人都有最后的请求，她说她答应我的最后请求。几分钟后我就要死了，所以她出去准备食物。但她没有送到我手里。她说放在床边了，然后就哭着走了出去。我拿起那个盘子就吃，大约十分钟后她回来的时候，看见我的盘子吃得很干净，都吃完了。她说：“盘子真干净，食物都到哪里去了？”我指了指肚子说：“都吃到肚子里了，我还想要一些，我饿了。”她说：“不行，医生不让我给你，不要惹医生生气。”我说：“不要管医生了，我告诉你一些事情，我要去传道了。”她知道我是她的七个孩子中最差的，她知道一切都要过去，我要回到基督那里去了。
但是三天后，我可以在家里自由行走了。十天后，我可以整天在墨西哥湾钓鱼，回来时船里装满了鱼。三个星期后，主说：“你告诉我，你要去讲道是吗？”我吞吞吐吐地说：“是的。”他说：“去做吧，现在就去。”我说：“好的。”
但我不知道该怎么去做，17岁的孩子总是问他爸爸该怎么做，尽管他爸爸被魔鬼充满了。那天，我的父亲正在厨房吃早餐，我走进了厨房，我说：“爸爸，我要讲道。”他是一个正统血统的爱尔兰人，听到我说这话，他的血压开始上升，我以为他要爆炸了。厨房里只有我们两个人，他大约有250磅重，是一个体格魁梧的人，从青少年起就当机械修理师，肌肉发达。他气炸了，他用双拳捶打桌子，他的咖啡杯被震到空中。他说：“该死的。”然后他就开始咒骂我。他说：“你一定会饿死的。”他真的很生气。你知道，在你17岁的时候，你总是相信你的爸爸，他喜欢我的时候他叫我“莱斯特”，他生气的时候会气汹汹地叫我“小孩子”，让你感觉到你的脚趾甲都勾起来了。他气汹汹地说“小孩子，我要去工作了，今晚我再跟你谈。”
我回到我的卧室，趴在地上，像一个受伤的小孩，我浑身颤抖。突然上帝说：“读以赛亚书第41章。”我不知道那是什么，也许你们中的一些人会知道。我只是拿起圣经想看看他说了什么。他说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。(以赛亚书41:10)”好像有一只手伸下来，从我的喉咙里抽出了一个长着长须的大萝卜，恐惧就消失了，这使我成了一个新人。
他说：“不要害怕。”我感到不再害怕我爸爸了，也不再害怕任何人了，害怕已经消失了。他说：“不要害怕，因为我与你同在。”我说：“我爸爸不会去了，他说得很清楚。你会和我在一起。如果你不快乐，你也不要灰心。”
我想我不需要灰心，他说：“因为我是你的神。”我说：“摩西的神吗？”他说：“是的。”我说：“如果你和我在一起，就像和摩西在一起一样。我就不怕了。”
我从地板上爬起来，把我所有的东西放在一个小箱子里。一种纤维板制成的箱子，你们这些50岁以上的人都见过。那时候，你在店里买要19美分，现在是498美元，但质量还不如原来的好。我在壁橱里找到了那个小箱子，我把我所有的东西都放在里面，还有很多空间。
我走下楼。我的妈妈在楼下，看见我就问我要去哪里。我说去讲道。她不相信的问道：“你要出去讲道？”我说：“是的，我告诉过你，我要去讲道。”她又哭了，她说：“我要写信給你要寄到哪里？”我说：“我不知道我要去哪里。”她说：“你要去哪里，我们都不知道。”我说：“去哪里并不重要，走才是重要的。”她能理解这一点。我和她吻别，走到人行道上。
那天晚上，有个和我一起去钓鱼的男孩问我：“你要去哪里？”我大声说：“去传道。”他说：“真的吗？”我说：“是的，神呼召我传道。”他说：“我能和你一起去吗？”我说：“你能做什么呢？”他说：“难道你不需要唱些歌吗？”我说：“当然需要了，你会唱歌吗？”他说：“不会。”他反问我说：“你会讲道吗？”我说：“不会。”他说：“我有辆老爷车可以开。”我说：“好吧。”大约六十年前，每个男孩都有辆老爷车,发动机是旧发动机,有四个轮胎，没有挡泥板，没有车顶。你跳进去，开车。“轰隆轰隆轰隆”你向前进三步，后退两步。你必须尽力去忍受它。
我们在路上开了大约五英里，我们发现你必须要有更多的水而不是汽油。你不需要多少汽油，但如果你没有水，你就有麻烦了，它会爆炸了。于是我拎起一大桶水来使它冷却。车又开了五英里，它又爆炸了，热水冲了出来。就这样我们重复做了三次。最后我们把车停在路边的一棵柿子树下。我吃了离开家的第一顿饭，柿子。我们一定吃了100个柿子。感谢上帝，它们已经熟了。
随后我们又往前开了一段距离，在一片田野中间，我看到了一座白色的校舍。我说我们去那里。我们拦住一个人问他说：“谁有那校舍的钥匙？”他们说：“越过山头，在山的另一边，你可以找到他。”
我翻过篱笆，穿过山坡，找到一个老人。我对他说：“把校舍的钥匙给了我，我要在那里讲道。”这可不是一个17岁的人对一个50岁的人的说话口气。他转过身来，我哈哈大笑起来。他戴着一顶草帽，帽子的边看上去好像被一匹马咬了一口。他把帽子往上推了一下，露出了他的秃脑袋，他牙齿都掉光了。
我从来没见过这样相貌的人，我说：“把钥匙给我。”他正要说不时，我说：“你不能说不，我在巴拿马城快要死于肺结核，上帝说我可以活下来，条件就是我要传道。如果你不给我钥匙，我就要死了，你应该为此负责。”
他给了我一把长长的、油腻腻的钥匙链，链子的一端有一把钥匙。我说：“我还需要一盏灯笼。于是他给了我一盏灯笼，我走过他的房子，拿起灯笼，和我的朋友一起睡在那个校舍里面。
那天晚上，有八个农民来到了教会，但里面没有一个妇女。我不知道是谁通知了他们来的。我没有通知任何人，除了那个农民。他们坐在那些自制的椅子上。那是在经济大萧条时期，他们并没有像你那样停止生活，他们只是继续生活下去。我告诉我的朋友，我说这次聚会都是你的，开始十分钟你来唱赞美诗。他不会唱歌，他们也不会唱歌。他回来坐下对我说：“这次聚会是你的。”我站起来，看着那八个人，我不知道该怎么办。我说：“我会讲讲我的人生故事。”
没有什么比一个17岁的孩子的人生故事更有趣了。他什么都知道，他无处不在。于是我开始讲述我的生活故事，那些农民近来都没有听到这样的故事。他们会拍桌子和吐烟叶汁。我不知道他们哪个是冠军，但他们可以吐出一个那么大的圆，烟叶汁撞到墙上，流淌下来。这让我发疯，我说话的时候他们会把烟叶汁吐出来。我告诉他们我的生活故事。我说：“你们可以去，我希望你们下地狱。你们都不属于上帝的教会，都没有成圣。”
第二天，我告诉我的朋友，我说：“今天晚上不会有人来了。我们没有宣布要开更多的聚会。我们去看看农场，随后我想回家。”我们一整天都在农场了闲逛。
那天晚上来了有30个人。我说这些人是从哪里来，我没有邀请任何人。农民们已经四处走动，并告诉了其他的农民。他们说最大的骗子来到了这个学校，所以他们都是来听一个骗子说话的，而我却不知道。
来的人里有8到10个是妇女。农村的妇女唱歌很好听。那些妇女在唱《奇异恩典》，我的朋友挥着他的手臂，歌声持续了10分钟。他坐下来说：“现在轮到你了。”我说：“不，你继续做吧，我什么也没准备。”我说：“我会讲我的人生故事。”我又讲了一遍我的故事，在我讲的时候，他们会吐烟叶汁，他们会谈论我讲的故事。当我讲完的时候，我很生气了，我说：“我要回家。”随后我低声说：“我希望你们都下地狱。”我是个生气的年轻人。
第二天早上，那个农民问我：“你要在这里待多久。”我说：“我不知道。我想我今天可以离开，但昨晚来的人太多了。”他说：“你传道多久了？”我说：“这是我第一次。”他说：“如果你不工作，你就没有饭吃。”我说：“我要去工作，我要去讲道。”他说：“那不是工作。”我说：“那什么是工作？”他说：“喂我的猪是工作。”我说：“我只在餐桌上看见猪。没有在郊区和乡下见过。我出生在新奥尔良，住在巴拿马城，除了在餐桌上，我对猪一无所知。”他说：“我带你去看看。”他接着说：“这些是泔水桶。”我几乎要吐了。
我拎起两个五加仑的大泔水桶。他说，在那条路的尽头找他。我就顺着这路走下去，泔水溅在我的裤子上到处都是。我只有两条裤子，一条穿在身上，一条替换，现在一条裤子上都是泔水。我走到那里，发现那些猪跪在它们自己的粪便中。我说：“如果人们知道这种情况，每个人都会停止吃培根”，我知道什么是猪了。我把泔水倒了进去，它们都跳了起来，开始互相碰撞，飞快地冲了过来。这就是猪。我太累了，我不知道该怎么办。
我走到一片玉米地里，躺下，开始哭得像一个小婴儿一样，我说：“神啊，我做错了一个选择，我希望我那时选择了棺材。”他说：“如果你不介意，你可以回到那个时刻，重做选择，我只是不想这么做。”我说：“我一直都是个浪子，他们告诉我，有一天我一定会从绞刑架上下来。我现在猪圈里，就像圣经里的那个浪子一样。我在猪圈里，我想死。”
上帝说：“要坚强，如果你愿意忠心，我要祝福你。”我说：“真的，我不相信。你是什么意思？”他说：“超出你的想象力之外，我要祝福你。”我说：“就像我去喂猪吗？”他说：“不，这是你唯一一次要喂猪。”我说：“好的，我接受。”
我起来，回到屋子了，在乡下的院子里有一口老井，我提了一桶水，洗裤子。随后用烧木材的炉子加热一个平底锅，来熨烫我的裤子。
我想我不能一直讲我的人生故事，我最好能讲点什么。我说：“好吧，我要讲一个好的故事，浪子的故事，因为我在养猪。”我在《圣经》中找到这个故事，我在一个晚上讲了这个故事。另一个晚上，我讲了但以理在狮子坑中的故事。我觉得我好像也被吃掉了。我又讲了三个青年在火炉中的故事，那火炉真的是热。
我好像回到了我的主日学校，我们讲了大约一个星期，我说，讲道怎么能来钱呢？我记得去过教堂，但我在后排和女孩们聊天，我不知道他们具体做了什么，但他们做了一些和钱有关的事。我想也许在星期天早上，他们也会做一些关于钱的事情。
我在这里已经有一个星期了，没有人提到钱。我父亲是对的，也许我要饿死了。我说：“我们要收奉献，有人有帽子吗？”我说：“有谁能借我一顶帽子吗？”有个农夫借给我一顶的帽子，我们就传递这顶帽子。他们在前面做了一个小祭坛，我把所有的钱都堆在祭坛上，把帽子还给了那个人。
一个17岁的孩子什么都能做，我在大家面前数钱。一、二、三……有26美分，没有五分的，也没有一角的。我抬起头来，我说我不能活下去，我不能靠26美分生活。所有的农民都低下了头。那是在大萧条时期，一分钱也很值钱。你甚至可以用一分钱买一些东西。我只是有点生气。我说：“这里有人有鸡吗？”大家都举起了手。我说：“明晚上外面会有一个笼子，把它装满。”我接着说：“你们有猪吗？”大家都举起了手。我说：“明晚上外边有个猪笼，把它装满。”他们笑了。农民是世界上最美丽的人。
第二天晚上简直不能聚会了。我们有很多鸡在咕咕叫，很多猪跑来跑去，你几乎不能聚会了。我告诉一个农民去卖掉这些鸡和猪，把钱给我。我是这里最富有的传道人，年轻并不代表愚蠢，在一年内我买了一辆全新的福特车。我只是接受奉献。
我们一直住在那个地方，直到他们建造了自己的教堂。他们差派两名宣教士去了非洲，其中一位成了这个国家了不起的牧师。然后我们又去了另外几个小学校，一共持续了18个月。
我看到了第二个异像，我看到整个世界都下了地狱。我亲眼看到整个世界都下了地狱。地狱在晚上看起来像火山一样。黄色的火焰，像波浪一样翻滚。我看见世界上所有的国家的人都在一条大路上走向地狱。
上帝说：“你要为此负责。”我说：“不应该怪我，我不知道。我不认识那些日本人、华人、蒙古人和印度人，我不认识那些人。”神说：“你应该为此负责。”他引用了以西结书3：17-19节对我说：““人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”
我看到血在我所有的手指间流淌。我说：“你是什么意思？”他说：“你要去对那些人传道。”我说：“不，不，我准备回佛罗里达州了。我不会那样做的，我甚至不想传道。”他说：“去找那些人吧，他们的血，需要你的手去做。”
我不能告诉你整个故事，但我的整个人生改变了。我20岁的时候，我在旧金山的一艘船上，要去找在澳大利亚的霍华德·卡特，我们俩一起走了有一百多个国家吧。在这些国家，上帝让我看到很多事。我不太明白他们在说什么。但我一直和他们生活在一起。我从20岁起就和第三世界的人生活在一起，我看不出他们有什么区别。我一生中最伟大的朋友是中国人，菲律宾人，还有非洲人。从来没有人像他们一样与我有那么亲近。这对我来说，这太自然了。
你的皮肤大约有十六分之一英寸厚，里面有血液，一旦你进入那个皮肤里面，你就得到了一个真实的人。肉体的生命不是在皮肤中，而是在血液中，你看到它在血液中。如果你越过了皮肤的问题，你就得到了真正的东西。如果这里的一个黑人兄弟生病了，我的血就能救他。如果我病得要死了，他的血就能救我。你看，我们的血也是一样的。所以我们是血的兄弟，我们感谢上帝，世界上所有的国家人都是一样的。在天堂，我们都会长得一样，在天堂，我们都会像耶稣一样。
莱斯特·弗兰克·萨姆拉（Lester Frank Sumrall 1913年2月15日-1996年4月28日），美国五旬节派牧师和福音传道者。他创立了莱斯特·萨姆拉福音协会（LeSEA）、“全球喂养饥饿者”的慈善机构（LeSEA Global Feed the Hungry）、世界收获广播电台（World Harvest Radio International）和世界收获圣经学院（World Harvest Bible College）。
1913年2月15日，萨姆拉出生在新奥尔良，他的父母是乔治·萨姆拉和贝蒂。他在17岁时患了严重的肺结核，被神医治后开始传道。19岁时，他在阿肯色州的绿森林市（Green Forest,Arkansas）建立了一座教会。
1934年，萨姆拉开始出国宣教。他在塔希提岛和新西兰布道，并在澳大利亚的布里斯班建立了一个教会。他和霍华德·卡特尔（Howard Carter）一起游历了东亚和欧洲。
在南美洲，萨姆拉遇到了路易丝·莱曼（Louise Layman）。他们在1944年9月30日结婚，育有三个孩子：弗兰克·莱斯特（1946年出生）、菲利普·斯蒂芬（1950年）和彼得·安德鲁（1953-2015年）。
20世纪50年代，萨姆拉和他的家人在菲律宾呆了很多年。萨姆拉在得知克拉丽塔·维拉纽瓦（Clarita Villanueva）被鬼附后，他飞往菲律宾的马尼拉，他声称在1953年从克拉丽塔里面赶出两个恶鬼。他在这个国家传福音事工的高潮是在马尼拉建立了赞美大教堂。它拥有超过24000名成员，是菲律宾最大的教会。
1957年，萨姆拉成立了莱斯特·萨姆拉福音协会。他还创办了世界收获圣经学院（现在的印第安纳基督教大学）和《世界收获杂志》。1963年，萨姆拉搬到了印第安纳州的南本德，去基督教中心赞美大教堂（Christian Center Cathedral of Praise，现在的基督教中心教堂）做牧师。
1968年，萨姆拉开办了世界收获福音会（WHME-FM）。萨姆拉被称为“基督教电视之父”。]从1972年到1997年，他收购了美国各地的电视台，作为世界收获电视（也称为LeSEA广播）的一部分。1987年，萨姆拉建立了一个慈善援助组织，LeSEA“全球喂养饥饿者”。
萨姆拉在他的一生中写了许多作品，主题包括传福音、奇迹般的治愈、恶魔和赶鬼、天使等等。他的一些作品具有争议性，比如警告一些电影和罗马天主教的有害影响。他还写了一些自传体作品：《与基督一起冒险》、莱斯特·萨姆拉的生活故事：男人、事工、异象（告诉蒂姆·达德利）、《在拉丁美洲的血与火》以及《我的三个儿子》。
萨姆拉于1996年4月28日去世，享年83岁。
甘泉福音社长期支持缅甸孤儿院事工和缅甸宣教事工。我们支持的其中一个孤儿院就是“雷林恩育中心”。这个孤儿院在缅甸禅邦的东枝市附近，有十几个孤儿，院长叫李宗仙。
我们甘泉的同工曾在五年前探访过这个孤儿院，在他们那里住了一个晚上，孩子们都很懂事和听话，当时我们是半夜到他们那里的，他们还不睡觉在等我们，给我们准备晚饭，我们非常感动。孤儿院有十多个孩子，都是缅甸各个少数民族的孩子，他们有的是孤儿，有的是单亲家庭，单亲父亲或单亲母亲生活困难，无法供养他们的孩子，所以送到恩育之家孤儿院来。
这个孤儿院是在1998年，李院长的先生在神的带领下开始的，主要会帮助孤儿及贫困的孩子，不分任何宗教民族，孤儿院里的孩子有景波族，傈僳族，泰族，还有华人。未信主的孩子会传福音给他们，已经接受相信主的会进一步的栽培。主要核心是帮助孩子明白救恩的重要性并让孩子越来越认识神。
孤儿院已经栽培出十多位传道人，目前在各地需要的地方服事。李院长的先生在2009年二月份安息主怀，她现在一个人带十多个孩子，没有固定的经济收入，经济十分困难，现在除了生活费，最大的开支就是学费。对于生活在山村村寨里的孩子，他们从小就没有受到过什么教育，很晚才读书，他们的学习基础不够扎实，在学习上面有点吃力，所以孩子需要补习功课，但是我们必须给他们补习，这样才能跟得上课程进度。而且她都尽量让孩子读到高中毕业，这样孩子能够自立，这就需要更多的开支。虽然非常艰辛，但她相信这工作是神的旨意，所以一直坚持到今天。
我们甘泉福音社自从2018年探访过李院长的孤儿院后，就一直在帮助他们，现在已经有一批孩子长大离开了孤儿院，又有一批新的小孩子进入孤儿院。现在缅甸政局不稳，战争频频爆发，物价飞涨，治安混乱，要照顾那么多孩子也越来越不容易，求神看顾他们，给他们充足的帮助。
1当下彼拉多将耶稣鞭打了。2兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，3又挨近他，说：「恭喜，犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。4彼拉多又出来对众人说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。」5耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：「你们看这个人！」6祭司长和差役看见他，就喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」彼拉多说：「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。」7犹太人回答说：「我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。」
8彼拉多听见这话，越发害怕，9又进衙门，对耶稣说：「你是哪里来的？」耶稣却不回答。10彼拉多说：「你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」11耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。」12从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。」
13彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫「铺华石处」，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。14那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」15他们喊着说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说：「除了凯撒，我们没有王。」16于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
（太27‧32－44；可15‧21－32；路23‧26－43）
17他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫「髑髅地」，希伯来话叫各各他。18他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。19彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」20有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。21犹太人的祭司长就对彼拉多说：「不要写『犹太人的王』，要写『他自己说：我是犹太人的王』。」22彼拉多说：「我所写的，我已经写上了。」
23兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。24他们就彼此说：「我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。」这要应验经上的话说：
他们分了我的外衣，
为我的里衣拈阄。
兵丁果然做了这事。25站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：「母亲，看，你的儿子！」27又对那门徒说：「看，你的母亲！」从此，那门徒就接她到自己家里去了。
（太27‧45－56；可15‧33－41；路23‧44－49）
28这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：「我渴了。」29有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。30耶稣尝了那醋，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交付神了。
31犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。32于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。33只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。34惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。35看见这事的那人就作见证－他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的－叫你们也可以信。36这些事成了，为要应验经上的话说：「他的骨头一根也不可折断。」37经上又有一句说：「他们要仰望自己所扎的人。」
（太27‧57－61；可15‧42－47；路23‧50－56）
38这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。39又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。40他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。41在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。42只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
（太28‧1－8；可16‧1－8；路24‧1－12）
1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，2就跑来见西门‧彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。」3彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。4两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，5低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。6西门‧彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，7又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。8先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。（9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。）10于是两个门徒回自己的住处去了。
（太28‧9－10；可16‧9－11）
11马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说：「妇人，你为什么哭？」她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说：「妇人，为什么哭？你找谁呢？」马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。」16耶稣说：「马利亚。」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）17耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主。」她又将主对她说的这话告诉他们。
（太28‧16－20；可16‧14－18；路24‧36－49）
19那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：「愿你们平安！」20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。21耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」22说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵！23你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」
24那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。25那些门徒就对他说：「我们已经看见主了。」多马却说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：「愿你们平安！」27就对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」28多马说：「我的主！我的神！」29耶稣对他说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」
30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
1这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：2有西门‧彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。3西门‧彼得对他们说：「我打鱼去。」他们说：「我们也和你同去。」他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。4天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。5耶稣就对他们说：「小子！你们有吃的没有？」他们回答说：「没有。」6耶稣说：「你们把网撒在船的右边，就必得着。」他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。7耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」那时西门‧彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。8其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。10耶稣对他们说：「把刚才打的鱼拿几条来。」11西门‧彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。12耶稣说：「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢问他：「你是谁？」因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。
15他们吃完了早饭，耶稣对西门‧彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」19（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」
20彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：「主啊，卖你的是谁？」的那门徒。）21彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何？」22耶稣对他说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」23于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：「我若要他等到我来的时候，与你何干？」
24为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。
25耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。
1提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。3他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」
6他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」7耶稣对他们说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」
12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，13进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，16说：「弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是「血田」的意思。20因为诗篇上写着，说：
愿他的住处变为荒场，
无人在内居住；
又说：
愿别人得他的职分。
21所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。」23于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。24-25众人就祷告说：「主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。
1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。6这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；7都惊讶希奇说：「看哪，这说话的不都是加利利人吗？8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？9我们帕提亚人、米底亚人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。」12众人就都惊讶猜疑，彼此说：「这是什么意思呢？」13还有人讥诮说：「他们无非是新酒灌满了。」
14彼得和十一个使徒站起，高声说：「犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。15你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。16这正是先知约珥所说的：
17神说：在末后的日子，
我要将我的灵浇灌凡有血气的。
你们的儿女要说预言；
你们的少年人要见异象；
老年人要做异梦。
18在那些日子，
我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，
他们就要说预言。
19在天上，我要显出奇事；
在地下，我要显出神迹；
有血，有火，有烟雾。
20日头要变为黑暗，
月亮要变为血；
这都在主大而明显的日子未到以前。
21到那时候，
凡求告主名的，就必得救。
22「以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。23他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。24神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。25大卫指着他说：
我看见主常在我眼前；
他在我右边，叫我不至于摇动。
26所以，我心里欢喜，
我的灵快乐；
并且我的肉身要安居在指望中。
27因你必不将我的灵魂撇在阴间，
也不叫你的圣者见朽坏。
28你已将生命的道路指示我，
必叫我因见你的面
得着满足的快乐。
29「弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，31就预先看明这事，讲论基督复活说：
他的灵魂不撇在阴间；
他的肉身也不见朽坏。
32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
34大卫并没有升到天上，但自己说：
主对我主说：
你坐在我的右边，
35等我使你仇敌作你的脚凳。
36「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」
37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」38彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主－我们神所召来的。」40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」41于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
这首歌的创作时间远在1880年，歌词的作者卡尔·鲍博（Carl Boberg，1859-1940）也只是来自欧洲小国瑞典的诗人，但在这首诗歌问世百年后，它仍然与另一首著名圣诗《奇异恩典》一起，在2001年被美国《今日基督教》杂志评为至史上最热门的二首圣诗。
鲍博写作《你真伟大》的那天是在1880年夏天的一个下午，那时鲍博还在那家乡村教会担任传道。参加完教会的下午活动后，他走在返回家中的路上，突然乌云出现在地平线上，接着闪电划过天空，阵阵强风席吹在周围的草地和麦田上如同波浪滚滚，顷刻暴雨倾盆而下。当时鲍博根本没有任何地方可躲避，然而暴风雨转眼而止，一会儿便雨过天晴，灿烂的阳光普照大地，天空出现一道美丽的彩虹，四周一片清澈宁静，身旁草地上的花朵满缀着晶莹的水珠，经历了此番奇景的鲍博回到了家中，一打开窗户又看见不远处斯特罗斯湾如明镜般的海面在夕阳下闪耀，海湾边上的树林里传来阵阵画眉的鸣唱，不久傍晚教堂的钟声又在宁静的天空中响起……。
正是在这样短的时间内经历感受了这一系列美轮美奂的景色及各种美妙声音的组合的冲击，使作者从心底发出对上帝伟大创造的无限崇敬和赞美，于是当晚他写下了一首九行字的诗歌，并把它取名为“O Store Gud”，即瑞典语“哦，伟大的神！”。
1:主阿！我神，我每逢举目观看，你手所造一切奇妙大工，看见星宿，又听到隆隆雷声，你的大能遍满了宇宙中。
2:当我想到，神竟愿差祂儿子，降世舍命，我几乎不领会，主在十架，甘愿背我的重担，流血舍身为要赦免我罪。
3:当主再来，欢呼声响澈天空，何等喜乐主接我回天家，我要跪下，谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬神阿你真伟大。
副歌：
我灵歌唱，赞美救主我神，「你真伟大！何等伟大！」
我灵歌唱，赞美救主我神，「你真伟大！何等伟大！」
1.O Lord my God，When I in awesome wonder，Consider all the worlds，Thy hands have made，I see the stars，I hear the rolling thunder，Thy power throughout the universe.
2.And when I think，That God His Son not sparing，Sent Him to die，I scarce can take it in，That on the Cross，My burden gladly bearing，He bled and died to take away my sin.
3.When Christ shall come，With shout of acclamation，And take me home，What joy shall fill my heart，Then I shall bow，In humble adoration，And then proclaim，My God，How great Thou art!
REFRAIN:
Then sings my soul，My Saviour God to Thee，How great Thou art，How great Thou art，Then sings my soul，My Saviour God to Thee，How great Thou art，How great Thou art!
1、黄瓜含有你每天所需的大部分维生素，仅一根黄瓜就含有维生素B1、B2、B3、B5、B6、叶酸、维生素C、钙、铁、镁、磷、钾和锌等微量元素。
2、如果下午感到疲劳，放下含有咖啡因的苏打水，吃一根黄瓜。黄瓜含有大量的B族维生素和碳水化合物，可以快速提神，并维持你数小时的精力。
3、在淋浴后浴室的镜子会起雾，这让人烦恼。试着在镜子上擦黄瓜片，它可以消除雾气，并释放一种舒缓、类似水疗的香味。
4、有小虫子和鼻涕虫毁坏你种植的小植物？把放有几片黄瓜的小铝盘，放在你的小花园里，可以使你的植物一年四季不遭虫害。黄瓜中的化学物质与铝发生反应，会释放出一种人类无法察觉的气味，这种气味会把花园里的害虫逼疯，使它们纷纷逃离。
5、外出或去游泳前，想找一种快速和简单消除橙皮纹的方法？试着在你的问题区域花几分钟时间擦一、两片黄瓜，黄瓜中的植物化学物质会使你皮肤上的胶原蛋白紧致，拉紧外层表皮，降低橙皮纹的可见度。这对皱纹也很有效！！！
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摘自网络信息
不管是风热感冒还是风寒感冒，很多时候其中的一个症状就是咳嗽。有时候感冒其他症状已经没有了，但是咳嗽却延续很长时间。以下介绍一个治疗咳嗽的偏方，本人以及孩子曾经多次使用，效果很好。
取一段新鲜的白萝卜切成块，用水煮开后改文火煮约15分钟，然后放入5-8颗剥皮的大蒜（儿童2-4颗），再煮约10分钟，这时候香气扑鼻，把汤倒出来，放入蜂蜜，然后加入冷牛奶至温度约40-50度左右，即时享用。味道鲜美，有很好的治疗咳嗽，预防治疗感冒的作用。一日2次，一般当日就可见明细疗效，2-4天即可痊愈。
如果是一岁以内的婴儿，可以使用一颗大蒜，并且切成两半，放在离孩子睡觉时头部约20-30厘米的地方，让孩子闻大蒜的气味，但是要注意味道不要太刺激，还有就是放在不要让宝宝能自己拿到的地方，治疗咳嗽及感冒效果也很好。
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。
(以弗所书1:17-19)
求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
(以弗所书3:16-21)
我们在天上的父：
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探；
救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，
全是你的，直到永远。阿们！
马太福音6:9-13
亲爱的朋友，你若愿意接受耶稣作你的救主，请你照下文向神祷告。以后，你多向神诚心祷告，你就自然会将你的心愿向祂诉求，祂必垂听。
“慈爱的上帝，我今知道，你是创造天地万物唯一的真神，也知道我们是你所造有灵的活人，也明白了主耶稣是你所差来救赎人类的救主，我也相信主耶稣是童贞女马利亚借圣灵感孕降生世间，他为我们的罪被钉死在十字架上，流血舍命，他的宝血能洗净我们的罪污，他死后第三天复活，升到高天，第五十天赐下圣灵来引导我们认识真理。
现在我来到你面前，承认我是罪人，我知道我犯了许多罪，我不能改变自己，但你能改变我，求你帮助我。感谢你，耶稣！因为你为我的罪死了感谢你为我受了我当受的刑罚。
现在求你赦免我，求你除去我的罪，使我成为神的儿女。我现在就接受你做我的救主，我要爱你，我整个生命要为你而活。改变我的生命使我圣洁如你一样，奉主耶稣的名求，阿们！”