1、編者的話
孫約西 孫路得
2、《靈命操練》第七章 傳道須知
穆方策
3、什麼是基督的貧窮及其真義
慕安德烈
4、喪掉老我
榮耀秀教士
5、謙卑的秘密 選自《隱秘處的亮光》
蘇鮑伯著 林芳如譯
6、雅歌靈程微光（十）
馬路加
8、品格的操練 (3)
公義3
劉秀慧牧師
9、使徒行傳研讀綱要 (27)
曾凡平牧師
10、從耶路撒冷直到萬邦（下）
陳瑞曾
11、占領迦南 (3)選自《真》馬利亞福音姊妹會
施寧院母 譯者 重生
13、婚姻七十四年
孫約西
15、山穀裏的百合花（七）
施姐妹
16、聖誕節
孫約西
18、每天都是最新鮮
羅慕光詞曲
現今道德的下滑令人咋舌，各大國軍備的競賽及科學對大殺傷力武器的研發都令人震驚，地域性的戰爭持續不斷，各種自然災害頻發，地震頻繁，現在的人類生活在如此世界裏，基督徒更應警醒禱告，求神不發祂的烈怒，這是基督徒應盡的責任。現在是2019年第四個季度，十一月的感恩節和十二月的聖誕節都接踵而來，是歡樂的日子，我提醒讀者，十二月二十五日是羅馬太陽神的日子，並非主耶穌的生日，所以我特此將刊登在61期上的《聖誕節》一文重新複登，請讀者詳讀。
本期講生命建造的有七篇，這些生命豐盛的牧師、傳教士從不同的視角寫作，卻得到一個相似的結論，就是要獲得基督豐盛的生命就必須與世界分別，喪掉自己的舊生命，讓神的靈充滿我們，讓神的靈在我們身上工作。
宋尚節《靈命操練——傳道須知》指出傳道者要傳心中的耶穌，傳經曆中的耶穌，傳所信的，所行的耶穌，要以生命傳生命，要覺得自己真無用，這樣主看我才真可用，才有聖靈能力的人，才能救人。並且還要有甘願為主受苦的心，有甘願為主死的決心，這樣就必多結果子。慕安德烈在《什麼是基督的貧窮及其真義》中說：貧窮意味著需要依靠別人；也包括了被輕視和羞恥。主耶穌的貧窮是為了要證明祂向父神的順服及完全信靠，這是祂全然與世界分別的明證之一，證明祂是屬天的，有屬天的靈。祂的貧窮也是祂的聖潔及完全生活的主要部份，是祂得勝及拯救力量的偉大秘訣，也是祂通往神榮耀的道路。對我們來說，祂的貧窮是進入祂富足的道路及最完滿的入口，能使我們得著祂的富足。
榮耀秀教士的《喪掉老我》指出喪掉自己，才可以救生命。我們的靈、魂、體要被神自己充滿、被神自己得到。榮教士用生活中的實際例子，來教導大家如何操練喪掉老我的功課。蘇鮑伯在《謙卑的秘密》中說，我們對神的努力追求，必須結合謙卑柔和的靈。我們要承認自己的一無所有，我們最大的喜樂莫過於竭盡所能地謙卑自己在全能神的同在裏。馬路加《雅歌靈程微光（十）》指出雅歌中新郎稱贊密女的美麗，誇贊密女眼目的美，比喻主所喜悅得人能把自己的眼目專注在主耶穌身上，而不是世界的情欲上。
曹力中《蒙愛的兒女》告訴我們要學習接受愛、被愛是使生命更健全成熟的道路之一。而且神是愛，祂願意把最好的給我們。曹牧師還說，在父子關系中，當孩子感覺到父親的愛時，孩子就越容易信任人，並能與他的同伴及其他人建立愉快且穩定的關系。劉秀慧《品格的操練-公義》指出人沒有神公義的日頭光照，就不認識老自己，不認識肉體的邪情私欲和自己天然的本性。人重生得救以後，裏面仍有罪性，老亞當的性情仍在我們裏頭，需要神的光照，需要聖靈做治死的工作、改變的工作，我們才能脫去舊人、穿上新人。
本期查經講道有四篇，分別講了宣教、末後審判和聖誕節三個主題，雖然看似講幾個不同的內容，但他們都指出要信靠神，要聽神的話、遵守神的道，過神所喜悅的生活。
曾凡平牧師繼續帶領我們查考《使徒行傳》，在第二十七章中講到保羅最後一次去坐船去羅馬的海上曆程，經曆到大風浪幾乎要沉沒，最後保羅信靠神禱告神，使全船人蒙神拯救。神是信實的，信靠祂的人不落空。陳瑞曾《從耶路撒冷直到萬邦（下）》給我們揭示了一個與主同住的關系，當主在我們的裏面，我們也在主的裏面，這就是一個同住的關系。這樣的關系能使我們成為一個愛的團體，一個合一的團體，能看見神榮耀的團體。這樣的團體才能興旺福音，複興教會。
方正之《不要做山羊，要做綿羊》講了馬太福音25章的一個比喻，在末日審判的時候，主要把山羊和綿羊分開，兩種羊的結局全然不同，山羊落入火湖，綿羊進入天國。這裏的山羊就是只顧自己不顧別人的人，而綿羊是能聽神的話，有愛心，能照顧關心別人的人。作者提醒我們要做綿羊，要去愛和關心有需要的人，這也是基督徒不可缺少的品質。聖誕節又要來了，基督徒又要忙著過節了，孫主編在《聖誕節》一文中指出，其實12月25日的聖誕節並不是主耶穌出生的日子，而是太陽神的節日，而且現在的聖誕節已經世俗化了，成為世人娛樂的一個節日。他提醒大家，應當追求聖潔公義，天天存著感恩的心，來敬拜主。這樣，比過世俗的聖誕節更蒙神的悅納。
本期見證有四篇，四位作者都用自己的親身經曆見證了，神的信實、大能，和對他們的看顧保守。
施寧《真》繼續講述她們購買迦南地的故事，雖然困難重重，幾乎看不到希望，但她們憑著信心仰望主，最後神跡出現，終於購得美地。這是對她們信心極大的操練。代摩士《好萊塢露天劇場》講了代摩士租用一個大的劇場開布道會的事，這個劇場有兩萬個座位，他們憑信心號召基督徒商人奉獻，神在這些商人心中做工，使他們籌得足夠的經費租用場地，並邀請有恩賜的牧師來布道，而獲得成功，會場座無虛席還有人沒有座位站著聽道。
孫主編的《婚姻七十四年》記述了他從尋找伴侶開始到如今的七十四年的婚姻旅程，看到他們夫妻，如何共同面對各種風雨困難，如何經曆神，信靠神，直到後來一同服事神。讓我們看到神在他們的婚姻生活中是多麼真實的存在，神帶領他們經曆神跡奇事，塑造他們的生命，並引導他們前行。施姐妹《山穀裏的百合花（七）》繼續講述她婚姻的故事，雖然她的婚姻阻力重重，但我們看到了，神為她開路，從預備嫁妝到雙方父母同意他們結婚，神一步一步成就她的婚姻。見證了神的大能，這是人不可以阻擋的。
本期講生命建造的有七篇，這些生命豐盛的牧師、傳教士從不同的視角寫作，卻得到一個相似的結論，就是要獲得基督豐盛的生命就必須與世界分別，喪掉自己的舊生命，讓神的靈充滿我們，讓神的靈在我們身上工作。
宋尚節《靈命操練——傳道須知》指出傳道者要傳心中的耶穌，傳經曆中的耶穌，傳所信的，所行的耶穌，要以生命傳生命，要覺得自己真無用，這樣主看我才真可用，才有聖靈能力的人，才能救人。並且還要有甘願為主受苦的心，有甘願為主死的決心，這樣就必多結果子。
慕安德烈在《什麼是基督的貧窮及其真義》中說：貧窮意味著需要依靠別人；也包括了被輕視和羞恥。主耶穌的貧窮是為了要證明祂向父神的順服及完全信靠，這是祂全然與世界分別的明證之一，證明祂是屬天的，有屬天的靈。祂的貧窮也是祂的聖潔及完全生活的主要部份，是祂得勝及拯救力量的偉大秘訣，也是祂通往神榮耀的道路。對我們來說，祂的貧窮是進入祂富足的道路及最完滿的入口，能使我們得著祂的富足。
榮耀秀教士的《喪掉老我》指出喪掉自己，才可以救生命。我們的靈、魂、體要被神自己充滿、被神自己得到。榮教士用生活中的實際例子，來教導大家如何操練喪掉老我的功課。
蘇鮑伯在《謙卑的秘密》中說，我們對神的努力追求，必須結合謙卑柔和的靈。我們要承認自己的一無所有，我們最大的喜樂莫過於竭盡所能地謙卑自己在全能神的同在裏。
馬路加《雅歌靈程微光（十）》指出雅歌中新郎稱贊密女的美麗，誇贊密女眼目的美，比喻主所喜悅得人能把自己的眼目專注在主耶穌身上，而不是世界的情欲上。
曹力中《蒙愛的兒女》告訴我們學習接受愛、被愛是使生命更健全成熟的道路之一。而且神是愛，祂願意把最好的給我們。曹牧師還說，在父子關系中，當孩子感覺到父親的愛時，孩子就越容易信任人，並能與他的同伴及其他人建立愉快且穩定的關系。
劉秀慧《品格的操練-公義》說，人沒有神公義的日頭光照，就不認識老自己，不認識肉體的邪情私欲和自己天然的本性。人重生得救以後，裏面仍有罪性，老亞當的性情仍在我們裏頭，需要神的光照，需要聖靈做治死的工作、改變的工作，我們才能脫去舊人、穿上新人。
本期查經講道有四篇，分別講了宣教、末後審判和聖誕節三個主題，雖然看似講幾個不同的內容，但他們都指出要信靠神，要聽神的話、遵守神的道，過神所喜悅的生活。
曾凡平牧師繼續帶領我們查考《使徒行傳》，在第二十七章中講到保羅最後一次去坐船去羅馬的海上曆程，經曆到大風浪幾乎要沉沒，最後保羅信靠神禱告神，使全船人蒙神拯救。神是信實的，信靠祂的人不落空。
陳瑞曾《從耶路撒冷直到萬邦（下）》給我們揭示了一個與主同住的關系，當主在我們的裏面，我們也在主的裏面，這就是一個同住的關系。這樣的關系能使我們成為一個愛的團體，一個合一的團體，能看見神榮耀的團體。這樣的團體才能興旺福音，複興教會。
方正之《不要做山羊，要做綿羊》講了馬太福音25章的一個比喻，在末日審判的時候，主要把山羊和綿羊分開，兩種羊的結局全然不同，山羊落入火湖，綿羊進入天國。這裏的山羊就是只顧自己不顧別人的人，而綿羊是能聽神的話，有愛心，能照顧關心別人的人。作者提醒我們要做綿羊，要去愛和關心有需要的人，這也是基督徒不可缺少的品質。
聖誕節又要來了，基督徒又要忙著過節了，孫主編在《聖誕節》一文中指出，其實12月25日的聖誕節並不是主耶穌出生的日子，而是太陽神的節日，而且現在的聖誕節已經世俗化了，成為世人娛樂的一個節日。他提醒大家，應當追求聖潔公義，天天存著感恩的心，來敬拜主。這樣，比過世俗的聖誕節更蒙神的悅納。
本期見證有四篇，四位作者都用自己的親身經曆見證了，神的信實、大能，和對他們的看顧保守。
施寧《真》繼續講述她們購買迦南地的故事，雖然困難重重，幾乎看不到希望，但她們憑著信心仰望主，最後神跡出現，終於購得美地。這是對她們信心極大的操練。
代摩士《好萊塢露天劇場》講了代摩士租用一個大的劇場開布道會的事，這個劇場有兩萬個座位，他們憑信心號召基督徒商人奉獻，神在這些商人心中做工，使他們籌得足夠的經費租用場地，並邀請有恩賜的牧師來布道，而獲得成功，會場座無虛席還有人沒有座位站著聽到。
孫主編的《婚姻七十四年》記述了他從尋找伴侶開始到如今的七十四年的婚姻旅程，看到他們夫妻，如何共同面對各種風雨困難，如何經曆神，信靠神，直到後來一同服事神。讓我們看到神在他們的婚姻生活中是多麼真實的存在，神帶領他們經曆神跡奇事，塑造他們的生命，並引導他們前行。
施姐妹《山穀裏的百合花（七）》繼續講述她婚姻的故事，雖然她的婚姻阻力重重，但我們看到了，神為她開路，從預備嫁妝到雙方父母同意他們結婚，神一步一步成就她的婚姻。見證了神的大能，這是人不可以阻擋的。
穆方策
人若不是先受過主的教訓，就不能教訓人。不是傳書上的基督，乃是傳心中的基督。不是傳曆史上的耶穌，乃是傳經曆中的活耶穌。不單傳耶穌能救人，也傳耶穌曾救我，我為耶穌作救我的見證。每次講道，須存救人之目的。使聽者信就得永生，不信就滅亡。不可有一句含糊話，攔阻人得救。引證不要多，比喻不要長，恐怕聽者失了真義。凡是講道有靈力的人，都是愛讀聖經，勤讀聖經的人。凡是講道感動人的，都是篤信聖經，遵行聖經的人。多收效果的傳道人，就是殷勤祈禱，一心榮耀神的人。在密室若不被主先感動我的心，我就不能在人前感動人的心。所以主感動我到什麼地步，主用我感動人也到什麼地步。我覺得自己太有用，主就看我太無用。我覺自己真無用，主就看我真可用。傳基督的越傳越有，傳自己的越傳越空。你所傳的道，是不是你所信的呢？你所傳的道，是不是你所行的呢？你所傳的道，若不是你所信的，也不是你所行的，你就是妄作見證謊言欺世。所以主耶穌不貴講道，而重行道（太23：1－3）。可惜！有許多傳道的，只用教訓人的口，不用受教訓的心！只勸別人悔改，自己卻不肯悔改！天天只知道教訓別人，反忘了教訓自己！所以主叫這等人是作惡的。因此使徒保羅怕蹈此覆轍，為自己警醒，為自己懼怕（太7：22、23；林前9：27），真基督徒不怕人離開我，只怕神離開我。若怕人不怕神，決不能作屬靈的傳道人。
傳道缺靈力的緣故有三：1.缺少安靜的時候等候主。2.缺少謙虛的心。3.缺少聖潔的心。傳道人無效果，是因為太重看自己，以自己為偶像。偷主榮耀的工人，看不見罪人悔改。恨人的首領，看不見人受感動。結果子的秘是：少說閑話，少辦俗事，多讀經，多禱告，多安靜，作事只靠主不靠己。若每日如此，作工雖少，效果必多。因為祈禱的結果，就是出講道的能力。若講道只知多用時候預備講章，不肯多用時間祈求，他講道就是放空槍。認識主不真切，講道必不清楚。見證不真實，講道必不透切。講耶穌的人，很多很多！行耶穌的人，太少太少！所以教會進步慢！
增加傳道的人數，不如現有的傳道人都被聖靈充滿！這不是輕重不分嗎？豈不知道屬靈的傳道人比平常的傳道人，一人如同百人，一人如同千人嗎？
教會的領袖不悔改，教會決不能奮興！可惜有許多奮興會的目的用錯了！只奮興聖徒，不奮興傳道人！這是大錯特錯！傳道人生來無罪嗎？為什麼不用奮興呢？是諱疾忌醫嗎？是瞞罪顧臉嗎？所以程度越高、地位越尊，悔改越難！親愛的同工，我若說的不對，你的教會為何不興旺呢？我若說的對，你為何不悔改呢？傳道人要想主重用你，非經過苦難不可。苦難在傳道人身上，是一種恩賜，不是一種刑罰。所以主使傳道人經過苦難，好體恤苦難的人，幫助苦難的人。
何謂靈性枯幹？就是祈禱無話說，在禱告中枯燥無味，好像天父塞耳不聽，轉面不顧的樣子！讀經時，看不出一點意思來，好像天父把全部聖經都封閉，不准你讀的樣子！講道時，意盡詞窮，沒有話說，好像天父封住你的口，不准你講道的樣子！有人請你講道，你憂愁懼怕如同盜賊怕進衙門一般！自恨軟弱無能，自覺真不能傳道，也真不配傳道！心中雖有種種痛苦，可不肯向人泄漏半句，反在人前假裝剛強。無人處暗自傷心，密室裏苦求天父！自恨自怨，人都不像我這樣無用！於是聽說某處開奮興會，路雖遙遠必去赴會，可惜他所講的，不是你所要的！越聚奮興會，心中越幹渴！盼望這痛苦的時候快過去，可惜不能！越覺自己無用，越求聖靈。其中的情形，非筆墨言語所能形容！人非經過這步路程，就不會舍己靠主，非到此地步主不能用你。脫離此苦的條件有三（啟22：17）：1.自知完全無用。2.十分幹渴的心。3.篤信神的應許，脫離此苦，必得聖靈。只要跪在主前，承認你一切的罪，毫不隱瞞，要懇求主赦免你一切的罪，祈求以畢，讀賽41：17－20，43：18－21；約7：37、38，4：13、14；加3：14（這“喝”字就是信的意思），立刻喜樂充滿，贊美主名。也許當時覺不出來什麼，只要信神應許你的話，不管覺不覺出什麼來。信神的應許，比感覺更可靠、更穩妥。過幾天在講道時，必顯露出來。從此在禱告中與主密交，其味甘美。讀經不論讀到何處，都有特別的靈意。雖是最熟的經句，也另有個新意思，是從前不能想到的，是從前不會這樣講的。講道時常見聖靈特別作工，常見罪人悔改，連自己也驚訝！以前總覺傳道最苦，此時總覺傳道最樂。
傳道不僅是傳講乃是傳遞，就是以生命傳生命。沒有聖靈的能力，只能講道，不能救人。惟有聖靈能力的人，才能救人。雖然說句平常話，人聽見也受感動。可惜現代的教會不缺講經的工人，只缺救人的工人！不缺明白聖經的領袖，只缺認識神的領袖！不僅缺栽種的牧師，更缺澆灌的牧師！所以真傳道人，不說自己的話，只傳神的話（約12：46）。平常多讀經，在講道前少預備講章，將預備的工夫，全用在禱告上。不要怕，主負責任，到時候主必給你題目，主教你講什麼，你就講什麼。也有到講臺還沒題目，忽然想起一節聖經，或是一句聖經就講它，或是展開聖經看見一節經文，有特別新意思，是平素不明白的聖經，現在明白了。開口就講，有許多奧妙靈意，有條有理，層出不窮，滔滔不絕，使聽眾大受感動，連自己也驚訝！感謝主，是聖靈講的，不是人講的。要作合乎主用的器皿，非得這樣倚靠主，順從主不可（這事真無我）。傳福音不單講教訓，也要作見證。作見證就是把我經曆給人，自然有效果。凡作見證的必有三步經曆：1.親眼見過。2.親耳聽過。3.親身經過。人得救不是為享福乃是為救人。作工在人，救人在主，主是開工的主，也是完工的主，主必救到底，不能半途而廢。不可亂誇主用之人，使他跌倒。軟弱的同工，你要體諒他，不可批評他。保護面子的教會領袖，為保護自己臉面的緣故，就不管別人的靈魂滅亡！領袖不悔改，會攔阻許多人得救！何處領袖悔改了，何處悔改的人就多。世人只知庸師誤人，庸醫殺人，軍閥害人，卻不知假傳道的能害許多人下地獄！傳道人不見人悔改，常說聽眾的心硬，實乃是傳道人的心，比聽眾的心更硬。所以傳道人若不悔改，必不能見人悔改。若傳道人悔改了，以後必常見人悔改。基督教是悔改的道，教會曆史中，最難悔改的就是傳道人！各處教會不興旺的大緣故，就是傳道人不悔改！傳道人何時悔改，教會就何時興旺。請看彼得悔改後，一日能見三千人悔改歸主。保羅悔改後，不論到何處，都滿了悔改的果子。須知教會第一難題，就是傳道人不肯悔改！真傳道的憑據，信徒看見就愛他，罪人看見就怕他。假傳道的憑據，罪人說他好，信徒嫌他壞，你是哪等傳道人呢？（路16：15、16）。傳道人不見罪人悔改，必見罪人鬧事。願見罪人悔改的緣故，不是為名譽，不是為地盤，是因為主願意救罪人。牧人的效果，都從祈禱來的。所以傳道人的成功，因為他禱告的很多！傳道人的失敗，因為他禱告的太少！傳道人天天在神前，當作學生，當作嬰孩。在人前當作母親，當作向導。真正的傳道人，他必放膽說真話！所以說真話的傳道人，主才用他救人（因不避諱當說的話）。傳道人見聖靈大作工的時候，禱告說：真慚愧，真不配，真不配。願榮耀歸與上帝，願賞賜歸與代禱的人，與我無幹，我是無用的。阿們。
有甘願為主受苦的心，有甘願為主死的決心，必多結果子。有才能的人，易於靠己，難以靠神！凡有才學之士，雖然被主所用，總比別人多受磨煉之苦！被主早用之人，多是平常的器皿。越是大器皿，主越是晚用他。須要忍耐等候。因為主要老練他，主要特用他。人的成功，良友助半！人的失敗，他妻責無旁貸！傳道人有不信主之妻，不賢德之妻，作聖工最難成功！但賢德之妻助丈夫成功，比良友更重要。所以夫妻同心是家庭幸福！夫妻不同心是家庭痛苦！好妻是賢內助！壞妻是先內阻！有真心為主傳道，久而不見效果，因此灰心的很多！凡真心為主作工，必有效果，斷不徒然。主不使你見效果，可能因你有驕傲靠己的心。主若叫你看見效果就把你害了。你作工沒有效果，主愛你不叫你看見，將來必給你賞賜（林前15：58）。作工不見效果，也是主試煉你有無愛主之心。不見效果，仍是努力作工，比見效果努力作工，更有價值。你傳道是為愛主嗎？是為救人嗎？是為飯碗嗎？是為金錢嗎？你到底是為什麼傳道呢？
慕安德烈
一、什麼是基督的貧窮
「因祂的貧窮」是什麼意思呢？是否是指祂放棄了一切天上地上的所有，好使我們能得著天上的豐富呢？是否是指祂站在我們的地位上代替我們走這條貧窮的道路，好使我們在舒適安閑中享受祂所為我們贏得的屬天豐富呢？或者這句「因祂的貧窮」還有更深的意義呢？這是否意味著凡願意進入祂豐富的人都必須走為我們所開創「基督貧窮」的道路呢？這是否是說，我們需要像主一樣走靈裏及身體貧窮的道路，來向世界死，以致祂可以為我們開啟那通往屬天祝福的道路。或者我們只有借著祂的貧窮在我們心裏作工，與祂貧窮有份，我們才能完全地享受主所帶來的豐富呢？換句話說，耶穌的貧窮是否只是單單為祂，還是祂的門徒也應該一同有分呢？基督的貧窮，是祂表現舍己犧牲的一面，祂借著完全地放棄自己的權利，為要贏回我們的靈魂。基督的貧窮，使祂能適合地，在我們一切試煉中同情我們及幫助我們。這些試煉是人們在這世上生活時人際關系或物質方面所會遇見的。世上大多的人會遭遇貧窮的掙紮。神極大多數的聖徒，都是貧窮和受苦的人。基督的貧窮使祂能感受他們的痛苦。成千萬的聖徒，因著與祂一同貧窮，在屬地生活的缺乏中學習了信心的生活，並且因經曆了神的信實而得到屬天的富足。
祂勝過世界
基督的貧窮，是祂完全得勝世界的武器和明證。我們救贖主，借著祂的貧窮，證明了祂的國度不屬於這個世界。祂一點也不懼怕世界的威脅，祂曾經在死亡的陰影中，受試探要為自己尋求世上的財富和權利的幫助，但祂勝過了。
二、基督貧窮更深的屬靈意義
前面所說的理由，比較是屬於外面和職份上的。關於基督貧窮更深的屬靈意義，我們將從祂成為人子的訓練及祂表現出實際為人的生活方面來看。
祂因著苦難學了順服
基督的貧窮，有一部份是祂借著貧窮的苦難學了順服，藉此被神裝備完全，使祂能成為我們的大祭司。按著人性而言貧窮必是一個試煉。假若我們被立為世上的君王，那我們必擁有一切財富，也不會受到缺乏的痛苦。但基督人性不是如此，並不像德西特所說的，不過是有人的樣子或表現。不，基督的人性是如此的真實，基督耶穌是「真人中的真人」。貧窮意味著需要依靠別人；也包括了被輕視和羞恥，它常是缺乏和受苦，也包括了缺乏屬地的財富和權勢。我們可稱頌的主在這些方面顯明祂是成為人。祂所受的痛苦是神在祂兒子身上旨意的一部份，並且人子也藉此證明祂向父神的順服及完全信靠。
祂信心的學校
基督的貧窮是祂信心的學校。祂在這學校中自己先學習，然後再教導人們；人類的生活不只是飲食的問題，人要活著「不是單靠食物，乃是靠神口中所出的一切話。」（太四4）祂在地上的生活，證明了神及神屬天的富足能夠豐豐富富地滿足在地上一無所有的人。證明把屬地的生活信托神的人不致徒然的，只有一個條件就是要照神所喜悅的從事施舍與人。祂以自己在地上的經曆，來見證天國的降臨是在祂個人身上。我們從這位偉大的傳道者身上得到充足的明證。
祂全然與世界分別
基督的貧窮是祂全然與世界分別的明證之一，也證明祂是屬於另一個世界並且擁有屬天的靈。罪是借著悅人眼目，好作食物的果子入了世界。因此，這世界最大轄制人的能力是在於今生的思慮，財富和今生的享樂。基督借著拒絕接受這世界的賞賜及它的幫助，來勝過世界，趕出世界的王，把世人贏回神的國度。基督貧窮的主要意義，就是反對世界的靈——世上自私的享樂及依靠看得見的事物。祂勝過世界，首先是在祂受世界之王試探時勝過牠所架設的陷阱，然後，借著這個得勝征服了那捆綁我們的權勢。基督的貧窮，已不再是一件偶然發生或外在環境所造成的。它是祂的聖潔及完全生活的主要部份，是祂得勝及拯救力量的偉大秘訣，也是祂通往神榮耀的道路。
三、基督貧窮的真義
主耶穌在祂公開服事的三年半中是把自己及全部時間用在服事神上。祂沒有為自己的生活操勞，祂所揀選的門徒也是效法祂的榜樣，為服事神的國度撇下一切。
向那些蒙祂選召進入核心的門徒，基督對他們的要求是遠超過一般僅僅得救的人。如果他們需要有份於祂的工作及新國度中的榮耀，他們就必須有份於祂的貧窮，在世上一無所有。
不是出於規條乃是甘心
從上述的陳述，我們可以清楚地看出，這不是出於規條的要求。門徒的撇下不是出於規條，而是出於甘心。但我們必須對「甘心」這個字有正確的了解。因為有太多的基督徒認為我有自由不用過分犧牲自我意志或世上的享樂。而真正自由定義正卻是相反。因為向基督的真愛要求我們，使我能自由地脫離己與世界的吸引，並把自己的一切奉獻給神。這兒引起另一個問題，一個基督徒常自問說，該有多少自由去作這或作那。倒不多以自由的心態問說，我該如何甘心地跟隨主達到完全極致的地步。難道基督所賜的自由豈不是使我們甘心地，在愛中渴望與祂有最接近的相似及聯合，即甘心舍棄一切去跟從祂麼？
基督之靈的呼召
基督在祂教會所賜的恩賜和呼召中，豈不是仍借著祂靈吸引一些為主舍棄一切的信徒來承受及顯明祂自己的形像嗎？我們這些男女信徒豈不該像基督和祂的使徒一樣在地上，實實在在地見證一件事，那就是一個屬基督的人能甘心樂意，為著專心尋求天上的財寶，而舍棄地上的一切，並且在地上生活的一切需要上，完全仰望神的供應嗎？現今眾人所共知，普世教會和基督徒的生活的世俗化，這不是正需要我們一齊來抗拒世界對我們所施的詭計和控制嗎？現今每個教會，宣教團體及慈善機構，總有一個疑問：「為何基督教國家寧願花費億萬的金錢在奢華生活上，卻難得有上百萬的金錢為神的工作？」如果花精力討論如何使基督徒在自由上有所節制，更為中庸，我怕是效法很少。真正的解決的方法，是我們需要從另一個角度來看這個問題。
這是出於神聖的恩典
主基督只要求與祂最親近最內圈的信徒，與祂一同絕對堅守貧窮。只有神兒女中最內圈的人才能看見神豐富的恩典，使他們能有完全的降服，並且我們必須知道神的聖靈仍然分賜給這些神內圈的兒女有感動及能力來承擔基督的貧窮。祂過去已作過，現在仍在作。我們可以看見，祂的靈正在把基督有福的形像做在許多宣教士及救世軍的身上，及無數謙卑無名的兒女身上，在神的兒女等候更深的複興的日子裏，神必定賜下更豐盛的恩典。
為全教會的益處
凡等候神，尋求祂的教導，要明白祂的心，為要活出祂聖潔形像的人有福了。神同在的大能，先是從最內圈的兒女身上顯現出來，然後臨到第二等及三等軟弱的信徒才感受到。這班與世界妥協的信徒，雖然沒有得到與基督一同過貧窮生活的呼召，但因這些人大能大力的激勵，而比以前願意在服事基督的事上，更多放下安逸及享受，那些有錢的信徒，也會因此注意到神給他們發出危險的警訊。（路十八24；太六19、24；提前六9、10、17）他們因看這些人的榜樣，雖然他們不能有份於基督的貧窮，至少會幫助他們更多定睛在天上的財寶上——例如信心及善工的財寶及屬神的財富——使他們能知道自己是神的後嗣，是承受了神豐盛的恩典和榮耀。「叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」這句話的意思，祂的貧窮不只是我們的信心的目標，而是我們的經曆和交通，是進入祂富足的道路及最完滿的入口，使我們得著祂的富足。現在，讓我們把以上所陳述的一些要點做一個總結；就是告訴我們，基督的貧窮所帶來的祝福，及那些自願跟隨者所帶來的祝福。
榮耀秀教士
喪掉自己方能得主生命
請看路加福音九章23-24節:
“耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。”我們今天要特別想到24節，這個真理我們非常地清楚，常常聽，很熟悉；可是在這一件事情上，我們有沒有進步？是不是常常注意這一件事？
神在我們身上所要成全的事當中，這一件事是最大的事：我們“死掉”，好叫我們可以得到生命；喪掉自己，才可以救生命。為什麼？因為這是得到耶穌基督自己唯一的方法。
保羅最清楚，他的自己常常被交於死地，好叫耶穌的生─就是耶穌基督自己，可以在他身上顯明出來。我們所追求的就是耶穌，一定要得到祂，非得到祂不可，得著祂到一個地步─祂所充滿的充滿我們，充充滿滿，靈、魂、體被祂自己充滿、被祂自己得到；不然，永遠要懊悔，得不到那個獎賞。得著祂唯一的方法，就是喪掉生命。
主常給人選擇喪己的機會
因為神愛我們，實在比我們更關心這一件事。祂常常要幫助我們，如何幫助我們？特意給我們預備環境，好叫我們可以學習、可以選擇；祂不願勉強人，我們自己一定要選擇。每天一定有很多機會，有的時候是大的事情、有時候是小的事情，我們可以學習、我們可以選擇─是要救自己？或是喪掉自己？完全由我們自己決定。
小事也考驗你願否喪己靠主喜樂
最近，我聽到一個弟兄的見證。有一天，他看見一個地方正在賣蘋果，他想買一些給他太太。他看見那裏九個蘋果賣一百塊錢，好！他就買了；可是，馬上就在附近另外一個地方看見一百塊可以買十個蘋果。花一樣的錢他只得到九個蘋果，別人卻可以得到十個蘋果，差一個蘋果，不公平！馬上有一種不高興的感覺要跑到他心裏；可是這個弟兄一定在這一方面常常有操練，一定很注意、很儆醒，所以他馬上知道要得勝。雖然很容易接受那種不高興的感覺；但是，他拒絕那種感覺。他的太太也在身旁，他對他太太說：“我們要喜樂！”實在不想喜樂，他說他一點都沒有喜樂的感覺，就只有滿腔的不高興；但他拒絕講出心裏的感覺，他說：“我們要喜樂！”我相信他們在那裏有贊美，沒有講別的話，所以得勝了。只是小小的事情，可是你看看仇敵厲不厲害？只因一個蘋果，就能叫一個人失去喜樂、失去榮耀；為了“救自己”，就喪掉生命，靈性必然吃虧。可是就在“小的地方”，弟兄姊妹！我們需要儆醒禱告！
為別人益處喪掉老我
有一天，有一位傳道的姊妹，罵一位弟兄，對他說了不該說的話。這位弟兄回家去，這件事對他的太太一句話也沒有提起。大約二、三天後，那個姊妹跑來向這位弟兄道歉，弟兄不在家，她就向他太太說：“我今天要向你的先生道歉。”他太太說：“為什麼？”那個姊妹說：“妳不知道麼？他沒有告訴妳嗎？”“對！他並沒有告訴我，我不知道。”那個姊妹說：“我那一天對他講的話太不應該，難道他沒有告訴你？”
後來這位弟兄回家，他太太問他：“那一天你回來，我看你臉色有點蒼白，你為什麼沒有告訴我發生了什麼事情？這是很厲害、也是很大的事。”他回答說：“因我知道你們兩位是好朋友，我也知道妳很喜歡她，我恐怕如果我跟妳講她剛才對我說的話一定會影響妳愛她的心，妳一定會不高興她。”這就是為了別人的益處而喪掉自己。為了得到耶穌喪掉自己也有另外一個原因：他自己知道這是一個死掉、喪掉己生命的機會，使他可以真正救自己的生命。所以有兩個原因，其中一個就是為了他自己要得到耶穌。哦！他得到耶穌很豐富，我見過他（他的太太是我很要好的朋友），無論什麼人都會認為這個人太像耶穌，有耶穌的香氣在他身上發出，為什麼？他不救自己，他喪掉自己。
勿中仇敵詭計救自己而失去耶穌
他跟保羅一樣，常常被交於死地，好叫他可以得著耶穌（參林後四章）。所以，那一天的情況又是一個機會可以喪掉自己，不跟別人講，連他太太也不講。另外，他也想到別人─他的太太，最好不要影響她對別人的愛心。林後四：12怎麼說？
“這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。”就是想到別人，那是很大的事。有時只是很小的事，有時是很大的事；不管事情大小，仇敵的意思都是一樣，要叫我們救自己，我們要曉得它的詭計。要儆醒禱告，免得入了迷惑，上它的當。弟兄姊妹！在這一方面，仇敵如同吼叫的獅子一樣，要尋找可吞吃的人，它不願意我們喪掉生命，它希望我們救自己的生命。它不願意我們得著耶穌，也不願意新耶路撒冷被建造起來。你看啟示錄，一直到最後，看見仇敵在那裏想辦法，破壞神的旨意，不讓祂的旨意成全；現今在你我身上就是如此，所以我們要認識它的詭計。
為了愛主較易治死老自己
感謝主！不要忘記保羅所講的“為耶穌常常被交於死地”，這樣很能幫助我們，好讓耶穌可以得著我們─得著祂的新婦。我們“愛祂”，很幫助我們早一點死掉。萬事由神掌管怨人即怨神可是實在不簡單！神的話告訴我們，大衛也承認：“終身的事都在神的手中”。這句話我們到底信不信？我們一切的事都在神的手中。彼前五章提醒我們，不管人對你怎麼樣，要“服在神大能的手下”，我們信不信？這經文我們會背、會說，如果我們相信，就不會看人，只會單單看神。這事臨到是經過神的許可，是要給我們一個選擇的機會─要生或要死？要救自己或是喪掉自己？
羅馬書八章28節告訴我們:
“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”“萬事”─買蘋果也算在內。
“萬事”都在神的手中，所以，不管事情怎麼是不高興神。一切都有神的安排、神的許可─終身的事都在神的手中，祂給我們預備“死掉”的機會、“得到耶穌”的機會。哦！我們需要學習這個忍耐的功課。主耶穌說：天天要這樣，一定要這樣！一直到最後都是如此。
神賜許多學忍耐的機會
所以，撒但有另外一個詭計，想叫我們覺得受不了、不夠忍耐，有太多次、太多的事都是如此。可是，神的話明明的告訴我們：“忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。”（雅一：4）好像這個“忍耐”的功課特別要緊。忍耐當在我們的身上成功，叫我們成全完備、毫無缺欠。我們一定要進到完全的地步，除非我們學會這個忍耐的功課，否則沒有辦法，神知道。就因為祂愛我們，所以祂會給我們很多、很多的機會，為學習忍耐、忍耐、忍耐！同伴間當慎言勿使神國受損。
剛才，我們提到那一位在雲南省傳道的弟兄，他遇難處沒有告訴他的太太。我覺得兩個人在一起（例如夫婦二人或兩位同工），很容易跟另外一個人講剛才所聽到的話、或別人對你怎麼樣；在這情況下要謹守口舌最不容易、最不簡單。太容易講一些不該講的話，有時也會講有關教會是非的話。兩個人在一起聚集，雖是特別地好，特別多有機會交通，可是也特別不容易（在言語上完全）；可是這些都是神的恩典，要幫助我們（學習死掉）。無論如何，不要救自己，要喪掉生命。
關於那個傳道弟兄的情況，本來他就不太需要對他的太太講，所以感謝主，他得勝了！他沒有講。但有時候，某件關於別人的事卻是需要講、也應該講（並不是因為我們喜歡講，那就另當別論了）。我們要清楚，給別人講某個人的事，不是為了要救你自己或幫助你自己，要小心！要仰望主。哦！弟兄姊妹，關於我們的言語，要明白雅各書為何說：“要快快的聽，慢慢的說。”慢慢的說─不要隨便講話，仰望主，慢一點講，要慢一點。所有最攔阻我們自己進步、攔阻神國度的，可能就是人的舌頭─我們的言語；我們自己常常吃虧，也叫神的國吃虧。
耶穌遮掩人過，不求安慰的榜樣
耶穌當然最完全。很多次祂可以救自己，例如對祂的門徒猶大：耶穌知道猶大不好，而且他很對不起耶穌。耶穌是他們的領袖，耶穌對他們十二門徒一定非常地好。你看猶大這樣地騙祂、這麼不好。耶穌可以把這些告訴別的門徒，祂可以講；可是祂沒有講。一定有兩個原因：第一、祂不能救自己。如果那個時候祂體貼自己、同情自己，盼望門徒們知道祂的情形和猶大對祂怎麼樣，好像想從他們身上得到一點安慰，那祂就犯罪、喪掉真生命；所以祂沒有講。另外一個原因，不要影響門徒們。如果他們知道猶大這麼不好，一定不容易愛他，一定會影響他們對他的態度；事實上，他們都不曉得。所以，耶穌一直得勝，就是因為不講話。唯一得勝方法勉強自己感謝贊美主事，這是唯一的方法─感謝贊美主。你愈不想作，愈要作！新耶路撒冷稱它的門為“贊美”；有一個很屬靈的人講，除非我們注意這個功課，可能永遠沒有辦法得到那個獎賞─新耶路撒冷。
“稱它的門為贊美”，要進去、要得到，必須借著贊美。當然，不管那個門有沒有別的意義，至少有這一個意思：十二個門（Gates）都是贊美。（英文：The gates of the city are Praise.）所以，不只是一個門；你要進去、要得到，一定要贊美！勉強自己一點沒有關系。要贊美，要凡事謝恩。
老我死透不容易，有一點得勝切勿自滿
還有，我們愈過會愈來愈認識自己，逐漸多多地認識自己。有時會自己覺得：“喔！差不多了，我大大地得勝，在這一方面得勝，在另外一方面也得勝……”忽然，來了一件事情、一個新的經驗，又看見老自己實在可怕、實在沒有辦法。感謝主！還是有辦法不是靠自己，而是靠耶穌。可是祂讓我們選擇，祂不勉強我們，我們必須自己選擇。
為失敗丟面子，難過也是老自己未死
還有一點（我只是提到幾點，一定很不完全），一個人真正存心要作好、要得勝、真正要幹幹淨淨地死掉；而有時卻又遇到失敗，他心裏一定非常難過。可是為什麼難過？這個也值得思考。是不是跟我以前在煙臺一樣，難過是因為對老自己沒有希望，看見我的老自己不行，所以我就難過？直等到倪柝聲弟兄提醒我：我還對我的老自己抱著希望，是不應該的。另外一個原因，有時我們難過、覺得羞愧，只是因為自己失敗而不好意思，這也是老自己！都是老自己；除非我們在那裏難過，是因覺得“對不起神”，而且失去一個神安排給我可以死掉的機會。等到這樣的功課學好了，神才不再給我們機會。祂一定要給我們死掉的機會，直到我們不需要為止。
最不容易贊美時，仍要因神配得而贊美
可是，好像到最沒有辦法的時候，比方失敗的時候，還是要贊美。那個時候可能你最不喜歡贊美，因為已經失望了，很難過，覺得“哎呀！怎麼辦？”這時還是要贊美！為什麼？不是因為失敗而贊美；而是因為神不改變，因祂的慈愛、忍耐、憐憫、全能而贊美，祂是配得的。無論如何，主告訴我們“凡事謝恩”；失敗時還是要謝恩，還是要感謝贊美祂。絕望之時仍靠主能喜樂。
還有一點能幫助我們。勿忘記保羅告訴我們“靠著主喜樂”；還有，哈巴穀書說“因著主喜樂”。因著主喜樂─神不改變。我們記得哈巴穀聽見一個最不好的消息─神要大大懲罰他的國家，他們要大大地失敗。他怎麼說？
“雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。”（哈巴穀書三章17-18節）什麼都沒有了，他還是要喜樂─因耶和華喜樂。
所以，弟兄姊妹！如果你經過試煉到一個地步，希望沒有了、其他什麼都沒有了，好像“自己”也沒有了，還是要“因著主喜樂”。下面的話多麼寶貴，請看哈巴穀書三章19節:
主說：“耶和華是我的力量；祂使我穩行在高處。”大大地得勝，都是神作的！所以，如果我們願意靠著神喜樂，因著祂歡欣喜樂，祂會大大地作工，祂有辦法！為祂的忍耐，我們實在要大大感謝贊美祂。
贊美能使危機變轉機
昨晚我快要去溝子口教堂參加禱告會時，有一位別的教會的姊妹很著急地來找我（可是我不認識她、不記得她，她好久以前來過，去年也參加夏令會）。我的東西都預備好了，快要出發，只剩下一點點時間。她問我是否有一點時間，她有很要緊的事要和我交通，我說：“好！”就留在那裏。她對我講了很多很多的話，我很少看見有如此複雜的人，那樣地問話；而她所受的攻擊是那麼地可怕！實在可憐！她是一個基督徒，可是好像很長的時間都在那兒與神辯論，不願好好地聽話、順服，以至給仇敵留了地步，常常聽見仇敵的聲音（很可怕的聲音）。喔！她講得很多，她很害怕。很可憐！實在很可憐！我在那裏聽，一邊仰望主。她問我：“神會不會咒詛人？我是不是被咒詛？”她又問：“神會不會讓一個人絕望？我是不是已經沒有希望？”她很著急。事情很複雜，她講得很慢。
除了贊美沒有出路
我在那裏聽，一邊仰望主，我知道一定要有主的帶領。因為她對自己、對神什麼信心都沒有，覺得毫無辦法；可是她對聖經倒很熟。我仰望主，主提醒我告訴她：“要贊美！”我說：“姊妹！妳一定要感謝贊美主。”她不愛聽。她說：“我常常禱告，求主憐憫我。”我說：“不是這個！我的意思是要贊美！”她又講別的話，我知道她不要聽；當然，仇敵不要她聽。她說：“哦！我偶爾會說一句哈利路亞！”我說：“不夠！要多多地贊美祂、常常贊美祂。”
每次我勸她，我看得出她不愛聽。她盼望我慢慢看見這些話無效，還要想些別的辦法來幫助她，我知道這是她所期待的；可是我仰望主，知道沒有別的，只有“贊美”。我說：“姊妹！我沒有別的話，除非妳願意常常開口贊美神，否則就沒有辦法；如果妳願意常常贊美神，那就一定有辦法！”她不愛聽，我知道。可是那時候，時間已經到了，我必須離開。我說：“好！我沒有別的時間，我為妳禱告。”我為她按手禱告，我自己受感動（今天我在自己房間裏，想到主對她說的話就流淚）。當我為她禱告時，有方言出來，主對她所講的話充滿了愛，她也受感動。禱告完了，她沒有說話，她安靜下來。我給她兩期恩光雜志，並且送她走。你知道最後她說什麼？她謝謝我，說：“妳說的對！我贊美實在不夠。”先前我講贊美，她都不愛聽，到最後才肯承認。這實在是神作了工，所以她回家的時候好像換了一個人，變成另一個人，不再講話，沒話再說，只是承認。當然，我還需要為她禱告。
可是我們贊美神，是仇敵不願意的，有時候很難作到。她覺得在那裏贊美神沒什麼意思，所以神一定不要聽她的贊美，她一定是這麼想的；可是，就是有這個必要。感謝贊美主！喪掉老己的妙方，任何處境贊美主。
服事主者當在時間上忠心辦事無己意
關於我們的服事，今天也有很多我們的同工在這兒；當然每一個人都需要，在這一方面，我們要小心！很容易在這一方面“救自己”，所以我們要小心，每天很忠心。許多時候，只有神知道，神看見我們忠心不忠心。如果我們在那裏偷懶、浪費時間，原本應該作神的工作，卻在作自己的事。當然同工在一周當中應有一天可以（休假）作自己的事；可是，如果我們隨便一點，多多地用時間為自己，好像偷神的時間，這是“救自己”。我曾經提過：全時間服事主的人，如果比照在外面上班的弟兄姊妹，一天多半工作七、八小時，並且會很認真地作事。在神的國中，至少要一樣地忠心，我們是否如此？還是有時“救自己”，有自己的意念、想法？這是在服事一方面，要小心！
謹慎你的思想
在我們思想一方面，特別需要小心！有時你對某個人，外表很客氣、很禮貌；可是，你裏面的意念與對他的態度，並非如此。這樣會叫老自己得到安慰；可是，你如果連思想也不容它隨便，老自己就實在沒有辦法，會很痛苦。這個老自己不肯死掉，它一定想要在你身上多多少少有些地位，你既不准它“講話”，它就想辦法在那兒隨便“思想”，這就是體貼自己。如果你連思想也不給老自己有地位，那麼它（老自己）就很可憐；可是，要救生命、得生命，唯一的方法就是“喪掉生命”。
現今得勝喪掉自己必得永遠獎賞
要學習！要操練！在言語、思想、行為各方面，不給仇敵一點地步。感謝主！神有辦法，如果我們願意這樣作（好像明白這是一個很大的需要）。第一、要儆醒禱告，曉得仇敵的詭計；第二、要贊美神，這樣祂就有辦法。喔！感謝主叫我們知道“贊美神”的重要。感謝主把祂寶貴的話賜予我們，好叫我們清楚明白：如何得到耶穌、如何得到永遠的生命─那個最大的獎賞，就在現在！愈來愈豐富，一直到永遠。
（以下是方言，翻出來的話如下）：
雖然這一條路實在是十字架的道路，可是你不要光想“苦”這一方面；你要多多想到這是“我與你同行”的一條路，是我拉著你的手，在你面前走的一條道路。要多多想到“榮耀”的這一方面；少去想這是一條十字架的道路。
1985.4.24公館聚會
榮教士生平簡介：
榮教士（Pearl G. Young）原籍加拿大，從小在蘇格蘭長老會的敬虔氣氛中長大，25歲時以內地會宣教士身份前往中國大陸，被派在山東煙臺的宣教士兒女學校任教員，直到太平洋戰爭於1941年爆發，被關進日本集中營三年。在中國服事19年。戰後1946年經人介紹來到紐約立巨屋教會追求，領受了聖靈充滿，以及一生信守不渝的追求方式。之後不久，榮教士以自由宣教士的身份與另一姐妹Esther Hess 連袂再往大陸宣教，大陸解放後，回到加拿大。經常前往紐約立巨屋教會，或住信心家庭追求，或在Prlgrim Camp參與事奉。1954年主差遣她與林教士（Elizabeth Lindau）前來臺灣宣教，直到1986年去世。當神呼召榮教士到臺灣來時，她身上有嚴重的癌症，腹部腫大如孕婦，但她毅然順從上帝呼召，與林教士於1954年搭船前來戰局危殆之臺灣，後來前往當時尚無教會之木柵溝子口，建立了第一間錫安堂。不久主醫治了她的癌症。因著她對上帝的順服，今天錫安堂已發展成在臺灣各主要縣市皆有分會的事工，她的教導與榜樣也直接或間接影響了千萬人。榮教士的中文名字叫「榮耀秀」，意指「美麗的榮耀」。這是她25歲時，內地會給她取的名字。她的一生也正如她的名字一樣，敬虔、聖潔，彰顯神的榮耀，並帶給許多人深深的祝福。
請讀者仔細閱讀，相信定能獲益。
蘇鮑伯著 林芳如譯
我們對神的努力追求，必須結合謙卑柔和的靈。謙卑是所以禱告的基礎，謙卑就是：「主啊，沒有你的充滿，我是一無所有；沒有你的完全，我是支離破碎；沒有你的力量，我是全然無助；沒有你的智慧，我一無所知。離了你，我算什麼？！我需要你！我迫切地需要你，因此，我在這隱密處向你傾心吐意。”
不禱告是驕傲、自我倚靠的第一個征兆。當我們覺得自己很棒、精力充沛、以為前景看好、對於自己所走的路自信滿滿時，我們便開始縮減我們與神隱密相處的時間。
今天早上，在知道自己要寫這一章之前，我正好津津有味地讀到亞古珥所寫的話:
「我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。」 (箴言三十
章2～3節) 亞古珥的智慧在於，他對自己的蠢笨有合宜的評估。巴不得我們在神的面前，都能有同樣的自知之明！這會驅使我們跪下來，回歸智慧的本源，回到「惟一智慧的神」面前。如果衪是惟一的智慧，那麼我們該置身哪個位置呢？
一旦你看到衪的偉大和你的殘破，你在主的面前謙卑下來就有大喜樂。那些長老們帶著何等的喜樂，把自己的冠冕放在寶座前啊！他們把那個代表他們一切成就的總合帶來，放在衪的腳下，而這一切原本就是出於衪。衪把冠冕賜給我們，好讓我們可以再把它歸還給衪。這一切都不是出於我們的想法，全都是從衪而來，也歸於衪。祂是一切，當我們與祂連結時，我們自身的窮乏，就在祂永恒偉犬的豐盛裏消失了。
大衛寫道:
「神啊，我心堅定；我口(原文是榮耀)要唱詩歌頌!
」 (詩篇一○八篇1節) 我們知道在這節經文裏大衛指的就是他的隱密處，因為他這一句「我心堅定」，一向用來作為他個人與他的神獨處的承諾。他把自己的心交給了神，因此他說: 「我口(原文是榮耀)……」。
大衛的榮耀是什麼？是他所有成就的總合。大衛擁有身為國王的榮耀——財富、尊榮、威望、尊嚴、光采和權勢；他也有身兼詩人和先知的榮耀。他把神所賜給他、及塑造他的全
所有，透過詩歌和贊美獻給神。他的威望愈大，他降服給威嚴之神的喜樂就愈大。我們將一生的成就獻於祂的腳前，深知祂的偉犬超乎萬有，遵是何等大的特權啊！我愈是卓越，我把這份卓越帶來、俯伏在衪面前的喜樂就有多大。「地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」 (啟示錄廿一章2節)
衪賦予我們尊貴，好讓我們可以帶著謙卑和奉獻的心，把一些東西放在衪的面前。神所賦予我們的尊貴，包含神子的身分、榮耀、接納、皇族的身分、生命的目的、意義、財富、尊榮、救恩、智慧、啟示、領悟力、地位、品格、聖潔、勝利，好讓我們可以享受這份至高的特權，就是把這一切全交到祂的腳前。能夠來到衪同在的寶座前、倒空自己、放下一切的尊嚴、俯伏在衪的面前、用我們的全人敬拜衪，這是何等神聖的特權啊。
神的僕人承認自己一無所有,他最大的喜樂莫過於竭盡所能地謙卑自己在全能神的同在裏。「我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女,她們倒要尊敬我。」(撒母耳記下六章22節) 今天就委身於衪的腳下吧；衪值得最高的贊美!
馬路加
十四節說「我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中」。鳳仙花大概是從英文(Henna)這個字翻出來的， (指甲草)可是本來所用的字，不是(Henna，乃是(Camphire)或(Cypres)
。 (Camphire)在漢英辭典裏譯為樟樹，(Cypress)譯為絲杉，柏樹，是象征失望和悲傷。在這裏不是要研究植物學，要發揮什麼植物名稱，窮士手邊也沒有植物大辭典，不能充分的把這幾種名字加以解釋，乃要從密女這個寓言裏，找出些教訓來。
上邊密女的真哪噠香膏發香味，正和馬利亞席間膏主的事互相表揚。似問馬利亞膏主，除了表示完全的愛慕之外，還存著一個什麼意思？主耶穌對那些見財起意的門徒，特別是加略人猶大說，不要難為這個女人，因為她是為我安葬之日存留的。主耶穌一口道破了馬利亞打破玉瓶的預征（此琴只為知音彈，知音不在，就來一個伯牙摔琴的表示)。是什麼？尼哥底母為什麼拿一百斤沒藥和沉香來，包裹了耶穌的身體呢？自然是cyprcss這個字所象征的，第一在耶穌身上的失望，第二為耶穌死了的悲哀，所以一個在耶穌生前膏他，一個在死後裹他，他們在耶穌身上失了望，耶穌而悲哀，以他為隱基底葡萄園中使人失望，使人悲哀的一棵絲杉，沒有把他看為結果累累的葡萄樹，沒有看為能出新酒，能出果幹，暢快人心，增補人力的一棵真葡萄樹。他們把他冬日潛伏在地下，被埋在土裏的生命，沒有看清楚，以為他是死了，永久的死了！哪知他不在死人之中，己經複活了。今日不知有多人懷著這一袋沒藥，而仍然在他身上失望，為他的事情悲哀，把他看為不能救人的勇士! (耶十四9)弟兄，埋葬你的絲杉樹吧，因為隱基底園中，只有供給「使神和人喜樂約新酒」的葡萄樹，卻沒有一棵使人失望悲哀的絲杉樹。
還一個意思，鳳仙花或指甲草，或古珀露花， (Henna)其色最嬌，而味最香。土耳其人，波斯人，差不多東方大部份的人，尤其是少女小孩，多用他的汁液，染頭發和指甲，甚至男人還有染胡須的。我國小孩及青年婦女，也多有用鳳仙花染指甲的，其色鮮紅，經久不脫。隱基底在猶大南邊，與死海接近，土地沃肥，以產葡萄有名。主耶穌為我們的緣故被壓碎，他的寶血要在我們頭上，指甲上，潔淨我們，印證我們，使我們成他嬌豔的妻妹，為他的色香所薰染，顯出格外的美觀。他不要我們為他悲傷，因他失望，乃要我們以他為快樂，帶他為印記，因他而增麗。
牧郎：“我的佳偶，你甚美麗，你甚美麗，你的眼好像鴿子眼」。
(15)
密女:
“我的良人哪，你甚美麗可愛，我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為掾子。” (16-17)
密女:“我是沙侖的玫瑰花，是穀中的百合花。” (二1)
牧郎:“我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。” (二1~2)
密女:
“我的良人在男子中如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。” (二3-4)
密女:
“求你們給我葡萄幹增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。”(二5~6)
密女:
“耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。” (二7)
密女的哪噠，換取了良人的沒藥。給了一瓶，得了一袋。密女只有占便宜，沒有吃了虧。這樣的交換和送禮，越加使二人的愛情如膠似漆，根深蒂固。海枯石爛，此情不變。
從密女己往的曆程裏，看出了她諸般弱點和不完全，似乎黑色未退，粗糙未去，算不得絕代佳人，誰知情人眼中出美人，牧郎竟對他的密女唱起情歌，開口便是“我的佳偶。”那就是說，我滿心知足你這個佳人為配偶，真個是天作之合，美滿姻緣。“你甚美麗，你甚美麗，”值得雙倍的稱贊。現在題開密女不說，問聲屬靈的書拉密女，請你捫心自問，到底配稱神兒子那個大牧郎的佳偶不？到底自己的色容美麗不美麗？配不配受一個“你甚美麗”的雙頭獎？假如你並不是那麼一個絕代佳人，德不足以服人，色不足以驚人，一臉苦力氣，蓬頭垢面，粗手粗腳，毫無新婦的預備，你的牧郎口口聲聲稱你是他的佳偶，是他的美人，在他自然是情人眼中出天仙？可是你呢？好意思受這個美稱嗎？你臉上不覺得發熱嗎？他如果一連三次問你說，“約翰的兒子西門，你愛我嗎？你喂養我的小羊，你牧養我的羊，你喂養我的羊，”那就是說，我愛你、看重你、信任你，你是我的佳偶，你是我的美人，請問你能不像彼得一樣，心裏幾多少憂愁慚愧一下？基督徒阿，要注意我們的德容，免得我們臉紅。
召會未必完全，而主以為可愛。召會未必美麗，主卻大加誇贊。主的愛包容了我們的不美觀、不完全。召會的美味必已經真美，而主愛召會，她就成了美的。我們未必真醜，而在世人眼中，就看為蒙羞的人。耶穌誇贊，世人笑罵，那完全是愛惡二面的因與果。某地有一個年老的姊妹，站起來作見證說：“多謝主耶穌，他揀選了我作他的新婦。”後邊幾個年青人嗤的一笑說：“好美麗的一個新娘子!”年老的人，臉上自然布滿了皺紋，一點沒有美容，所以青年人們就譏笑了。可是她接著回答：“多謝主，他親自揀選我這麼一個人作他的新婦。”
人是看人的外貌，主是看人的心。主不看人年輕，年老，長的漂亮，長的醜惡，外表上的美醜，與屬靈方面的秀麗，一點不發生關系。外面醜的人，靈性方面到許美麗。外表漂亮的人，裏面倒許醜惡。主所看的是內裏誠實。屬靈的書拉密女，美德在主眼中看出，沒有從外面看，乃由裏邊看。所以操練身體益處還少，（屬肉方面的益處)惟獨敬虔，凡事都有益處。（包括了各方面的利益)
這裏新郎稱贊密女的美麗，究竟美在何處，下面「你的眼好像鴿子眼」一語，便說明了新郎誇贊密女眼目的美。
眼睛這個東西，在人身上占著很高的地位，除了頭發（的榮耀神的能力）以外，就要算看他了。眼睛是全身的光亮，是全身的要戶，主耶穌曾說：“眼睛就是身上的燈，你的跟睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”(馬太六22-23)主所說：“你裏頭的光”，就是指著屬靈的密女那一對鴿子眼說的。鴿子眼多麼圓潤，紅澤，活動，精神和有情！凡畫家畫猛禽的眼，―定要畫成一個半圓形，上邊一道眼皮，直壓著半個眼珠，方顯得那梟勇殘忍的情態。畫馴禽如鴿子、鴛鴦，白頭等象征愛情夫婦的這一類鳥，眼睛一定要畫出馴良的，有情的神氣。鴿子眼不但美觀有神，且能遠視。目力頗強，雖然飛得很遠，仍能循原路而回。
近代信鴿的值價，和她予人群的服務，豈不完全在乎她遠視的目力，和善飛的健翅？基督徒如有一對鴿子眼，能夠看清世界，認得那是屍首，那是新橄欖葉，那裏可以落腳，那裏不可落腳，為主耶穌的救恩，善用你的目力，翅力，作一個方舟裏放出的信鴿，去得新橄欖葉子，就使神的心裏得安慰。因為神喜悅生命，傷心死亡，聖靈仿佛鴿子落在主耶穌身上，得著了第二個亞當那個新橄欖葉，使神心裏滿意，便有聲音從天上作見證說,：“這是我的愛子，我所喜悅的。”今日主仍尋找馴良的鴿子，因為他需要具有鴿子眼的書拉密女。
約瑟的主母向她那個俊美的奴僕以目送情，引誘他犯罪，她的眼睛，至終把這希伯來少年下在監裏。夏娃因眼目的情欲，違背了神的命令。哦！眼睛讓多少基督徒犯了罪，失喪在迷魂陣裏！多少時侯，我們向弟兄表出了一副鷹眼，仿佛一眼要恨死他！向世界呢都表示了一副蕩婦瞟人的眼睛，被陷在罪裏。多少時侯，我們戴起了一副墨色眼鏡，以致用帕子遮蓋了真理，始終皂白不分。多少時候，我們長了一對三角形的豬眼，只看見近處的，汙穢的，地上的。好色的眼，恨人的眼，看人毛病的眼，看人外貌的眼，看環境的眼，奸詐的眼，說話的眼，笑人的眼，等等表情，種類太多，都不是眼的正當功用。錯用了我們的亮光，我們的門戶，以致引進了敗壞人的毒氣，弄瞎了心眼，使裏面的光黑暗了，這個黑暗比較生來瞎眼的巴底買所遭受的黑暗、痛苦、可憐，還要大過多少倍呢。因為巴底買只失了外面的光，裏面卻是青天白日，因此大興呼喊說：“大衛的子孫，可憐我吧。”耶穌問他說：“你要我為你作什麼?” 瞎子說：“(肉眼瞎了靈眼睜著)拉波尼，(看見了夫子)我要能看見。” 耶穌說：“你去吧，你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟從耶穌” (可十46-52)靈眼瞎子把耶穌看成了「他」，肉眼瞎子就把「他」看成了「拉波尼。」肉眼瞎子求可憐，靈眼瞎子責備他，不許他作聲。一群靈眼瞎漢跟著耶穌，研究耶穌，討論耶穌，至終如瞎子摸象，有說是耶利來的，有說是伊萊賈的，有說反正是先知裏的一位的。歸撮起來，是給他戴上一個拿撒勒三字，叫作拿撒勒人耶穌吧!拿撒勒還出什麼好的！拿撇勒出過先知嗎？你去打聽打聽！可是巴底買聽見拿撒勒人耶穌過來，便使用靈眼認識了大衛的子孫，主神要把他祖大衛的位給他，所以不住的呼叫，越發大聲的呼叫至終得到拉波尼面前，尊一聲“拉波尼我要能看見”，於是肉眼也看見了。
基督徒需要一對鴿子眼，圓潤、馴良、溫柔、慈祥。一直奪得新郎的愛情，表現你心裏的才德，和生命的能力。最怕眼神用錯了，目光放偏了，叫旁人吃虧，叫自己受損。又怕兩眼無神，像利亞一樣，不能用信心的眼光，打動耶穌的同情。我們需要鴿子眼，我的主我的神！
密女美麗，從良人口中歌出。良人美麗，從密女口中歌出。真個「郎是潘安，儂似花。」主耶穌在世上為人的時候，毫無佳色美容，以賽亞已經老早預言了。保羅活著的時候，也自謂受了人的輕看，人們批評他說：他是氣貌不揚，形容枯稿，加著眼睛不大得力，幾乎寫不出幾個秀麗字來。可是主耶穌的靈性方面呢，真稱得起碧玉無瑕，標准男子。保羅呢，也何嘗不活出是美麗的密女？如果每一個屬靈的密女，都能從靈的深處呼出「我的良人哪，你甚美麗」的贊美，你想這時候，主耶穌心上何等暢快？為什麼我們不能發出這樣稱贊我主的佳詞呢？你在何處發覺他的瑕疵呢？要當心我們裏面屬於老妓女的那個性質，因為那是讓我們不能理會良人是標准男子的深茶鏡，也是讓我們心眼瞎實的病毒。童女眼中的良人，像羚羊，又像母鹿，沒一處不美觀，沒一處不可愛。
青草為床榻，享盡了大受造的美麗。耶和華是我的牧者，他使我躺臥在青草地上，領我到可安息的水邊。青草地要與新郎密談，與大受造接觸，醉人的春風，媚笑的桃李，是暮春天氣，是春風惱人眠不得的豔陽時分，清晨可以聽到百鳥清脆婉轉的和鳴，薄暮時可以欣賞綺麗煥彩的晚霞，夜晚月上柳頭，大地頓變成素衣佳麗，那一種皎潔幽靜的資態，掀起詩境波濤。主在那青草床榻上安慰了我們的傷心，休養了我們的勞體，飽足了我們的餓魂，一切的環境，都因青草場所的經驗轉變了。這裏是說到基督徒在大牧人牧養和喂養下的經驗，這裏是吃的時候，歇息的時候，安臥的時候，用不著作什麼，也不要跑什麼路，青草為床榻，你就只管去安息吧。 “凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我就使你們得安息。”
經過了吃的經驗，安歇的經驗之後，便來到用香柏樹松樹造成的房子裏，開始作人的生活。這裏是“男有室女有家”的一塊保險去處，這裏沒有青草場的清秀，見不到大受造的奇妙，然而在這房子裏有該作的些工作。 “人點燈不是放在鬥底下，乃是放在燈臺上，要照亮一家的人。”基督徒在青草場所得的經驗，必須實驗在自己的家裏，作家庭的亮光，要把你所得的牧人，介紹給你的家人，要讓耶穌在你的家裏，為自己尋得安歇之處。你的忍耐、勞苦、德行、犧牲，好像香柏木松樹那般放香，那般負責的遮蓋護衛你一家的人。你的人格(新人的)好像松柏那樣清高談洎，你的負責心好像松柏那樣有力，你對環境好像松柏那樣不怕冷熱，你的生活好像松柏那樣不怕寂寞，你能夠在利巴嫩的石山上深深的劄下根去，續續的放出香味，高高的出人一頭， (不是傲骨撐天)不惑於鶴淚猿啼的悲哀，不驚於獅吼虎嘯的威嚇，只在那無人的深山裏，一天一天的長成大人，滿有基督的身量，好在神的殿中作柱子，直到永遠。到了時候，我們與基督總要住在這以香柏木和松木建造的王宮裏，因為主耶和華要為猶大的獅子，建立永遠的家室。
【天父與父親2】
曹力中
一 接受愛（約壹3:1，弗5:1）
1. 多年前，我剛開始更多追求主時，主最先教導我的功課之一，就是學習接受愛，而不是只留意去愛人。我發現那是一個使生命更健全成熟的道路之一，也對自卑感、無安全感等有幫助。就是學習接受愛、被愛。
2. 我知道有些人，因為受過傷害或是別的，缺少安全感、自卑等等，後來結婚了，有丈夫（或妻子）愛他，但他總是不時表現出暴怒，或其他不健全的情緒，因為他沒有學習將人的愛，當作他的食物，當作他的醫治。
3. 也許更源頭，是你沒有讓神自己來填滿我們生命的空處。大衛的父親給他取了這個名字，意思是「蒙愛的」，但他並未從父親得著夠多的愛。我想耶西比較欣賞會作生涯規劃的幾個大兒子，他們跟隨了當時以色列最有前途的人，掃羅王。
4. 但耶西不看重大衛，因為他似乎不那麼追求出人頭地；所以當撒母耳來要膏他眾子中的一位為王時，他忘了在牧羊的大衛！但大衛仍是蒙愛的，神愛他，他也接受神的愛，在曠野孤獨時，他只有神可以傾訴，他以詩歌跟神交往。
5. 神為父親的角色，逐漸在份量上超過肉身的父親耶西。應該是父親扮演的角色，大衛逐漸在神身上得著充分的經曆。他從神得著倚靠、幫助、安全感，他從神學習正直、公義、愛。
6. 莎士比亞說：「認識自己的孩子，是有智慧的父親。」耶西不是有智慧的父親，有時教會裏我們這些神父牧師也不是，但神是。神認識大衛，祂也認識你，祂不用人的眼光看你。讓我們來誦讀這兩節經文：約壹3:1，弗5:1。
二 神的愛
神就是愛，純淨的愛，祂渴望將祂的愛傾倒我們身上。祂不是為祂的國度在尋找更多的僕人，而是要得著更多兒女來加入祂的家。祂愛你，不是因為你配得，而是因為祂愛你。祂就是愛。祂不是找你來達成某個目的，乃是先來被愛。
1. 神以大衛來作基督的預表，因為是蒙愛的。而我們也都要像祂，都是蒙愛的。今天許多人將兒子取名為大衛，但其實我們都是大衛；神要我們知道，我們都是蒙愛的。
2. 大衛認識的父神，是像父親一樣，總是想把最好的給他：詩16:5~6、34:10。我不是父親，但也懂一點這個。大衛認識的父神，會清楚指示他正路：詩25:4~5, 8~12。大衛認識的父神，會保護他：詩18:1~6, 16~19。
3. 神原來希望亞當與夏娃能在伊甸園裏，一輩子活在慈愛的父的同在中，並將祂的愛再傳承至他們的兒女身上。天父的盼望，就是要每個世代，都在祂愛的光中成長，完全不遇見被拒絕或痛苦。我們知道亞當失敗了。
4. 父親在家庭中的角色很重要，根據研究，有父親陪伴的孩子，容易發展細膩愛人的能力，並在家庭關系中發展信任和親密感。當孩子感覺到父親的愛（而不是只有你說愛他），就越容易信任人，並與同儕及其他人建立愉快且穩定的關系。
5. 而孩子憂鬱、自殺、過早發生性行為，和染上毒癮的機會也會減少。專家建議父親要多與孩子玩耍，並協助教育孩子；要滿足孩子的需要，向孩子表達情感，分享靈修時刻，例如一起祈禱等等。
三 彰顯天父形像的父親
我要提到一個我很敬重的人，叨雷R.A.Torrey，大布道家、好牧師、神學家、作家。叨雷是個嚴謹的教師，神學生很尊敬他，但他是個好父親，顯出神賦予他的形像，也是像天父一樣的形像。
1. 他的孩子有時在神學院跑跳戲玩，有的學生會問他們：「你們不怕父親嗎？」他們會開懷大笑，那是他們記憶中最有趣的事。他在家會帶領家人禱告，讀一段熟悉的經文；他關心孩子交的朋友，會問他的父親是誰，在做什麼，上哪個教會。
2. 他為孩子制定一些基本法則，而非一大堆規矩。對他們有威嚴，通常只須叫個名字，就能使孩子收斂。有一次總統來芝加哥，要在教堂有個聚會，忽然虔誠人多起來，大家都想參加！他一個十幾歲的女兒成為學校代表，拿到兩張票，卻拒絕了，老師驚訝，問她是否父親不讓她去，她說：「不是，但我想我若去了，他不會很高興，所以我不去。」
3. 他常做孩子喜歡做的事，陪他們遊泳、釣魚、旅行、野餐。孩子後來才發現他一點都不喜歡野餐！有一次他跟孩子說他能背全家上樓，就在孩子笑鬧中他將妻子及五個小孩一起背上樓，在轉角處還注意到每一位的安全。
4. 有的父親並不完美，但卻可以在不完美中，還是表現出一些天父的形像來。E.g.一位父親對自己的駕駛記錄很自豪，常教訓家人違規受罰等。有一天他自己被開了一張超速罰單，決定隱瞞，不料寄來的通知書被兒子發現，他們在父親回家時笑他。
5. 他馬上面紅耳赤了一會兒，但出乎家人意料之外，他沒有為自己辯護，反而跪下來，說：「我很抱歉向你們隱瞞這事，你們可不可以原諒我？」那年聖誕節，兒子送他一塊匾額：「謝謝您在駕駛教育方面，為我們作了美好的榜樣。」
6. E.g.兩個哥哥送國一妹妹一個特別的貞潔戒指，讓她戴在左手，給她挑戰，要她對他們負責。他們扮演了成功的父親角色。
四 蒙愛的兒女
神造我們，是為了承受祂永恒無窮無盡的愛，所以我們出生就帶著被愛與被接納的渴望。醫學（科學）研究告訴我們，嬰孩出生後頭幾個月，若沒有常經曆愛的觸摸，會影響他們一生在身體與感情上的成長。
1. 今天父母對年輕孩子的抱怨，最主要的事之一是自私；但當父母自己為前途、事業打拼，以致無暇顧及孩子的需要，而且因著一點事就暴跳如雷時，很難教會孩子不自私。
2. 但當父親失職時，我們只有在與神有個別的關系中，才會找到真實的愛與接納。我們生命中的空處，只有神自己才能填滿。許多人用各種別的事物想填滿它，但都像嘗試將方物放進圓洞一樣。
3. 如果你沒有彰顯天父形像的父兄，你有天父。讓我們像大衛一樣，以神為他的父，讓自己成為蒙愛的兒女。讓我們再來誦讀這兩節經文：約壹3:1，弗5:1。
劉秀慧牧師
v 因不義而受苦的得救之道 ── 相信、忍耐、等候、親近主、過得勝生活
《彌迦書7：7-9》說：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。我的仇敵啊！不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒，因我得罪了祂，直等祂為我辨屈，為我伸冤。祂必領我到光明中，我必得見祂的公義。」先知彌迦所面對的以色列百姓，是非常墮落的百姓，拜偶像、違背神律例、行不義，所以神將他的百姓交給仇敵（外邦國家）。那些仇敵向神的百姓誇耀，欺負他們，先知也和神的百姓同受苦難而坐在黑暗中。但先知仍然對神有信心，看見耶和華是他的光，但他需要服下來，忍受神的惱怒和仇敵的欺壓，他耐心等候神，相信神會為他伸冤，領他到光明中，他必得見神的公義。當然如果我們常常親近神、追求神，多多被聖靈充滿，真的可以過一個得勝的生活，不需要落入黑暗當中。
有時神允許苦難臨到人，好叫人認識神的公義。有一個基督徒五十二歲，事業順利、家庭幸福、兒女成材，他擁有房子、車子、船，和許多高級品，還有一個大家庭，每一個人都很愛他。然而隨著成功而來的，卻是自負與驕傲，以致他遠離了神。雖然家財萬貫，他的靈命一片荒蕪。他從小在基督化家庭長大，父母皆委身於基督。他的家人不斷為他禱告，但他不願靠近神，偶爾蒙神光照，他雖認罪悔過，不久又回複老樣子。神曾經警告他，若他再不悔改，將生命全然交給耶穌基督，必要付出慘痛的代價，但每一次他都置之不理，消滅聖靈的定罪與警告。有一天，汽車經銷商通知他訂購的新車已送達，他很高興地跑去取車、飆車、試車，沒想到被一輛廂型車逼到路旁，沖進一輛停放在路旁的大拖車底下。他的手遭到嚴重擦傷、下巴裂開、兩顆眼珠子都跑出來了！他的臉被撞得血肉模糊，到現場的急救人員都宣告放棄，最後看到他在揮動手臂，急忙將他送往最近的醫院。醫生告訴家人已經沒有辦法，因為他傷得太嚴重了，只是他哥哥一再哀求醫生別放棄他，家人也一直為他禱告。後來神行神跡，挽回他一條命，但他失去了雙眼。當他失明坐在黑暗中時，心情卻非常平靜，他很清楚這是神在回答他的禱告，他必須恢複與祂正確、親密的關系。雖然他外面的眼睛失去光明，但裏面的眼睛接收了神公義的光，開始靠近神、真實求告神、親近神、渴慕耶穌，所以一天過一天，他裏面的生命長大成熟。雖然外面身體有了缺陷，但他的裏面沒有苦毒，充滿了天上的喜樂。他見證說：「瞎眼使我得見光明，使我得見神的公義的光。」所以有時神允許人遇見逆境，逆境比順境更能幫助一些人成長。但願神不需要這樣對付我們，讓我們早一點把自己全所有奉獻給主，二十四小時為主而活！
v 曝曬於公義的日頭下，領受醫治的光線，以踐踏治死惡人老我
《瑪拉基書4:1-3》說：「萬軍之耶和華說：『那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的，必如碎稭。在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能（「光線」原文作「翅膀」）。你們必出來跳躍，如圈裏的肥犢。你們必踐踏惡人。在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。』這是萬軍之耶和華說的。」第2節提到「公義的日頭」，是指我們的主耶穌基督。公義的日頭會發出審判的光線來，對那些不敬畏神、行不義的惡人而言，審判的光要把他燒掉，「凡狂傲的和行惡的必如碎稭，必被燒盡，根本枝條一無存留。」可是對那些敬畏神、降服神的人而言，公義的日頭會發出醫治的光線，使人身心靈健壯，跳躍如牛犢，可以得勝一切，可以「踐踏惡人」（第3節），「惡人」指的是我們的老自己。人沒有神公義的日頭光照，就不認識老自己，不認識肉體的邪情私欲和自己天然的本性。人重生得救以後，裏面仍有罪性，老亞當的性情仍在我們裏頭，需要神的光照，需要聖靈做治死的工作、改變的工作，我們才能脫去舊人、穿上新人。聖經裏提到罪人，不僅指有犯罪行為的人，即使你外表沒有犯罪的行為，可是你裏面有罪性，你就是罪人。所以在神的光照中，我們才會真認識自己。聖經教導我們要敬畏神，把自己交在神的手中，仰望公義的日頭──主耶穌。。
好幾次我去歐洲，看見歐洲人很喜歡在有陽光時去草地上曬太陽，接受陽光照在他們身上把皮膚曬成棕色。等候神就是讓自己曝曬在神公義的陽光底下，接受屬靈的日光浴，領受有醫治之能的光線照在我身上，敞著臉看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。所以我們怎樣踐踏惡人？就是與聖靈合作，不體貼肉體，拒絕惡人的怪形怪狀，交在耶穌手裏，而且認定我已經與耶穌同釘十架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著（加拉太書2：20），認定主耶穌乃是帶著我的肉體、帶著我的疾病、帶著我的罪惡上十字架，藉著耶穌基督在十字架上的死，我分享主耶穌的死，接受主耶穌的死作我的死，我可以踐踏惡人、向自己死掉、向罪惡死掉、向世界死掉、向肉體死掉。
v 向己死向主活不斷循環直到見主面；誠實攤敞本相於主醫光前求聖靈充滿
《歌羅西書3：3》說：「你們已經死了。」──我們已經死了！有一個人叫詹姆斯‧卡爾維特（James Calvert）到太平洋西南部斐濟群島（Fiji Islands）的食人族當中作宣教士，船長想要勸阻他說：「你去那種野蠻的地方，和你同去的人都會死。」卡爾維特回答說：「我們到這裏以前就已經死了！已經死過了！」死在納粹手中的德國基督徒潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）曾說：「上帝呼召人的時候，是邀請他來為祂死」。有人問德國基督徒喬治‧慕勒（George Mueller）過得勝生活的秘訣。他回答說：「當喬治‧慕勒全然死去的那一天，就是過得勝生活的開始！當我不再有自己的欲望、偏好、喜愛，從那時候起，基督就在裏面居首位。」有個牧師說：「你每天必須放二百二十伏特電壓在你身上」，即《加拉太書2：20》所說的：『我已經與基督同釘十字架』，要使這話像電壓般加在你身上」。
有一家快要結束營業的幹洗店窗戶上出現這樣的標語：「我們是為生而死，我們是為死而生；我們愈能死，我們就愈能活；我們愈能活，我們就愈能死」。基督徒要一直向自己死掉，一直向主活過來，當主公義的光照我們，我們就再死掉，然後再活過來，一直死、一直活，這樣不斷地循環，直到見主面的日子。我們要把自己和全所有交在主手中，仰望公義的日頭主耶穌，求主那公義的光照在我們身上，讓公義的靈、焚燒的靈徹底潔淨我們、改變我們，使我們有耶穌基督公義的形像顯照在我們身上。
若有人身體軟弱，或身心靈有需要，也可以來對主說：「主，你是公義的日頭，你是最偉大的醫生，我就是單單仰望你，在聚會中我仰望你，在家中我也仰望你，在床上也要仰望你，我讓自己全然曝曬在你公義的陽光下，接受你的恩光，接受你有醫治之能的光線，使我裏面的身心靈都可以活過來。」保羅在提摩太前書、提摩太後書都告訴我們要追求公義──即指追求義者耶穌自己，求祂公義的靈更多充滿我們。不要再讓任何屬肉體的帕子遮掩自己，不管你裏面是怎樣的情形，要誠誠實實地攤開來，去掉你外面裝飾的假面具，靈、魂、體向耶穌敞開來，公義的日頭那有醫治之能的光線要照在你身上，要充滿你的靈、魂、體，充滿你的每一個細胞，使你靈、魂、體都健壯起來，使你愈來愈像耶穌。
使徒行傳研讀綱要 （27）
曾凡平牧師
保羅坐船往義大利(第1-8節):
禦營百夫長猶流：----
“禦營”可能就就是該撒亞古士督（路2：1）所命名的。“猶流”羅馬百夫長猶流屬於亞古土督營，負有聯絡官作用的特殊部隊。猶流被委派看守保羅，顯然他與保羅時常都有接觸。通過這些接觸，猶流漸漸尊敬保羅，顯然給保羅某種程度的自由（第3節）。聖靈將神的愛澆灌在保羅的心裏，就是逼迫他的仇敵也會從心裏尊敬保羅。
亞裏達古的忠誠：----
這次與保羅同行的、除路加醫生（我們坐船--我們包括路加），還有帖撒羅尼迦人“亞裏達古”。他是忠誠跟隨保羅的基督徒，甘願陪保羅走他人生最後的旅程，他惟一的辦法是加入隊伍，作為奴僕。可能亞裏達古寧願作保羅的奴僕、而不願與他分離。從他跟從保羅，讓我們想到聖經裏幾位忠心跟隨老師的人：以利以謝跟從亞伯拉罕（創15：2；24：1-4）；約書亞跟從摩西；以利沙跟從以利亞；提摩太跟從保羅等。你跟從甚麼人、就成為甚麼人（物以類聚）；你必須跟從一位被神重用的人，你才能成為被神重用的人。亞裏達古的忠心跟從、值得我們學習。
保羅預告要遇危險(第9-13節):
禁食的節期：----“禁食的節期“是指猶太人的[贖罪日]（利16：29-31；23：26-32）。在那一年、正好是西元59年的十月的上半月。九月以後，不利於航行，十一月航行更是不可能。因為古時航海、沒有羅磐，只靠星象來導航，因此在鳥雲密布的天氣航行，非常危險。
百夫長不信：----
雖然這不是最適宜航行的時間，但船長和航主都不希望在那裏過冬，也不聽保羅的勸告，因此船長就冒險航行。起初風浪很平靜，天氣也不錯，但後來卻刮起了狂風。
船被狂風巨浪沖擊(第14-20節):
出乎意料：----
吹起了一陣南風，使他們的計畫似乎易行，後來卻刮起了東北風。這一陣狂風，他們若掌握不住那船，他們便會被吹到北非洲之外的賽耳底沙灘上去了，不少船只曾經葬身其間。
緊急應變：---- 大家上了小船，以防大船被沖碎進水。同時開始把多餘用具拋在海裏，以減輕重量。既無太陽，又無星宿，他們競不知身在何處，而賽耳底沙灘的恐怖籠照著他們，所以他們以為絕望了。
保羅安慰眾人平安(第21-26節):
保羅再勸告他們：---- 船已經到了最危險的時刻，保羅就出來告訴他們，我早告訴你們，不要離開克裏特，免得遭這樣的損壞，但你們固執已見，不聽我的話。
天使在保羅身旁：----
現在大家[可以放心]，因為昨晚天使在我旁邊告訴我，我們都可安全到達羅馬。保羅在船上本是囚犯但在基督裏是自由人， 能隨時有神的同在而不慎怕。現在保羅不是囚犯，囚犯反而變成船主了。
保羅說不要害怕：----
只要神在人身上有神的計畫和旨意，這人又願意恒切尋求神，並順從聖靈的帶領（徒23：11； 24：16），主就必救拔他脫離死亡的苦害（詩34：7）。
大布道家查理、應格立牧師（Charles Inglis）常講的故事：----
[ 31年前，第一次渡大西洋赴美國，經過紐芬蘭。船主說：應格立牧師，五個禮拜前，我的船經過這裏時，有一奇妙的事發生，改變了我整個的人生。我船上有一位乘客叫 喬治、莫勒（George Muller）(英國的孤兒之父),他禮拜六要到加拿大的奎白克(Quebec)講道，但現遇到烏雲滿布很惡劣的天氣，沒法前行。莫勒先生就獨自在那裏禱告：“神阿！我為你傳道57年來你都與我同在，若不背你的旨意，請你於5分鍾內叫雲霧散開。你知道禮拜六我必須到那裏講道，那是你安排的，我相信那是你的旨意。”。我見天氣不好，無法開船，就要大家來禱告。莫勒牧師馬上對我說：你不用禱告了，因為：
你並不相信 禱告，不信的人，何必祈禱呢？
我信神已經聽了我的禱告；神既聽了，又何必再禱告。
船主說：當我打開門觀看，雲霧果然消散了。]
是的，神聽那忠心、信 靠、並服事他的僕人的禱告。
水手們打算要跳船(第27-36節):
緊急關頭:----
經過十四天的航行,船已完全失卻了控制,漂來漂去，在夜裏，也不知在甚麼地方。只聽到遠方岸邊，傳來東西破碎的聲音， 他們為減輕船身漂流的速度，以免船身撞在石頭上，他們就拋[四個錨]。有人將此四個錨，比作[四個信心的錨]：
基督為罪人而生 (太1:23)。
基督為罪人而死 (彼前2:24;1:19)。
基督為信徒複活（約14：19；11：25；羅6：8-9）。
基督為信徒再來（約14：1-3；來9：28）。
保羅指揮:----
在此緊急時刻,水手想要坐小船逃走。這些小船對276人可說毫無用處，但保羅采取指揮的行動，破壞了他們的計畫，船上的人必得[同生共死]。保羅勸大家吃飯，並保證：[你們各人連一根頭發也不至損壞]。保羅是屬於神而有遠見的人；但他也是一個極講實際的人。他深知[自助則神助]
。他知道餓肚的人不能工作；於是他集合了船上的人來到他身邊，拿起餅來向神祝謝了，叫大家吃飯。世間最有用的人，乃是那些信靠神 、自己鎮靜、而又給人以信心的秘訣的人；而每一個跟從耶穌的人，應在別人撫攘不安時，能以屹立不搖，好像保羅一樣。
船遇大浪沖撞損壞(第37-41節):
到了天亮，見一海灣，或可登岸。他們便拉起頭篷，順風向岸行走，遇兩水夾流，船就擱淺不動，船尾被風浪猛力沖撞壞了。
眾人都得救上了岸(第42-44節):
百夫長救保羅：----任何一個囚犯逃走了，水手都是要賞命的。所以、他們的自然反應，便是將囚犯殺了，免得他們逃走。百夫長深被保羅所感動，要救他。他這次行動保住了保羅的性命，使他日後可以在羅馬傳道；其實，這是神的主宰權柄，拯救了他僕人的性命。
保羅前三次的旅行布道：----
第一次：[徒13-14章]-----主後46-48 或47-49；同工：巴拿巴，約翰馬可。
第二次：[徒15：36 -- 18：22]----主後49-52 或50-53； 同工：西拉，提摩太，路加。
笫三次：[徒18：23 --- 21：16]-----主後53-57 或54-58； 同工：路加，提摩太等8人。
保羅笫四次的旅行布道：----
這是保羅去羅馬的一次、也是保羅一生最後的一次旅行布道。前三次的旅行布道，是自費或教會資助旅途費用，是完全的自由布道；但這一次去羅馬的旅行布道，是被捆鎖的囚犯、免費的（羅馬政府公費）旅行布道。這一次不僅向猶太人、外邦人，而且向羅馬政府高級官員，最後還向皇帝見證：從死裏複活的、萬王之王、萬主之主的耶穌基督。這一次旅行羅馬的布道，乃是保羅一生最豐盛、最榮耀的一次旅行布道。
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冷酷的百夫長猶流，為何寬待保羅？
在那極端危險的關頭，保羅為何那麼自信的說：“你們的性命一個也不失喪”？假如你處在這種情況下，你會這樣說嗎？
保羅這次去羅馬的旅行布道，與前三次的旅行布道，有何不同之處？
陳瑞曾
4、 在裏面
第四個，約翰17:23，“我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”
當主在我們的裏面，我們也在主的裏面，這是一個同住的關系。我在你裏面，你也在我裏面。只有性質相同的可以同住，父與子是完完全全合而為一的。
我十幾歲離開家的時候，我媽媽對我說：“你做任何危險的事，要想到我。”我媽在我裏面。媽在我裏面，所以我不會做任何一件讓我媽傷心的事情，傷害她的事情，這就叫同住。特別在華人當中，背後的閑言閑語對教會的傷害非常大。在背地裏說的話，對弟兄姐妹的關系產生破壞。當我在你裏面，你在我裏面，不管我在不在場，你會好像我在場一樣。合一裏面有彼此尊榮，彼此保護。你千萬不要在弟兄姐妹後面說不該說的話。有什麼話，當著面說。很多人批評別人的時候，我說你別在講了，當事人不在場。只有兩種可能，你說的是事實和你說的不是事實。你如果說的是事實，你為何不當著他的面講，你說的如果不是事實，你為什麼要背著他講。千萬不要在人的背後說些話，這造成的破壞是非常大的。合一很重要的原則就是彼此能信任。夫妻之間彼此沒有信任，婚姻還有合一嗎？背後說話傷害了彼此的信任。一旦教會同工彼此沒法信任的時候，合一就破壞了。
你在我裏面，我在你的裏面，我們都在基督的裏面。哪怕我的同工不在我面前，講到他們的時候，就好像他們在我的面前一樣。我們要學習彼此信任，彼此鼓勵彼此尊榮。這是天國文化很重要的一件事。特別是中國人，當面不敢直言，這是我們的軟弱，求主赦免求主饒恕。當面的責備強過背地的愛情。另一方面我們不要有不聖潔的罪，讓弟兄姐妹失去對我們的信任。我們做傳道人，金錢和色方面的罪，這東西是摸不得的，是破壞彼此的信任，破壞教會的聖潔。
有一個很有名的國際講員約翰·麥克斯維爾，有一次帶特會結束後回賓館，在進入賓館的電梯後，有一個很漂亮的女子也進了電梯，他就問這個女子要到哪一樓？她說是和他同樓。電梯停下後，他走出電梯來到房間門口。沒想到那個女子也跟他一起走過來了。他就問那個女子住在哪一間，她說就是你這間。試探好大啊，沒人知道。沒人知道是人最大膽的時候。他裏面好大的掙紮，但他想到弟兄姊妹在他裏面，他今天晚上如果跌倒了，有多少弟兄姊妹受虧損。因著這個思想，他拒絕了那個試探。英雄難過美人關，因著弟兄姐妹愛的緣故，我能不犯罪。
5、 愛
第五個，約翰福音17:23，“我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”
有一個無條件的愛在我們當中，這個愛顯在我們相愛不要用言語舌頭，也要在行為和真理上。行為和真理就是真正和弟兄姐妹有愛的聯結。彼此在基督裏，與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。
我有一次在密西根帶領特會，那裏的教會牧師告訴我，他們有一個弟兄很特別，他有一個恩賜就是陪人哭。這個弟兄聖經也不是很熟，表達能力也不是很好，但是他有一個恩賜，就是當有人和他講傷心話的時候，他就哭起來了。很奇妙的是，他哭完之後，那個傷心的人就好了。很多時候，人不需要和他講什麼高言大智，就是在他覺得最孤單，最低穀的時候，有人感受到他孤單，低穀的感覺。那個弟兄很有恩膏的哭，一哭，別人就從黑暗的死蔭幽穀中出來了。
愛能遮掩很多罪，能彼此建立。我參加一個在美國的小型回家聚會，會上我見到了趙中全牧師，他說回家聚會20多年來，我和戴冕恩之間信任到連動機都沒有懷疑過。這是非常不容易的。我從16歲信主到現在，經過好幾波教會的分裂，那是很難形容的痛。我就向主禱告：“從現在到我見你那一天，沒有一件分裂的事從我發生。”
6、 合一帶來權柄
大誡命在前，大使命在後。只有大誡命才能產生一個群體叫“你們”。只有你們才能奉差遣出去。只有你們合一的時候，才能帶進一個城市的權柄。一個國家的權柄，一個鄉村的權柄。
得著啟示和得著權柄是兩件事，在啟示裏面，神得著一班人是合一的，是完全信任的，是完全跟主對齊的。這批人出現的時候，那扭轉的力量就出來了。這就是120人，基甸的300人。神要在中國家庭教會中關鍵的數目，關鍵合一的人。這些人成形的時候，帶來的力量是不可以扭轉的。撒旦最怕的就是合一。主耶穌在上十字架前反複講合一，合一帶下權柄和能力，這個權柄和能力遠遠超過他的想像。
在巴別塔的時候，世界上的人要建造一個塔，塔頂通天，為我們自己留名，免得我們散在全地上。神從天上觀察，說他們眾人都有同樣的意念，都說同樣的言語，他們就沒有一件事不能成就。所以神破壞他們的合一。這是個墮落的合一，好叫人今天可以活著。因為人類的犯罪可以讓神整個把人從地球上抹除。在耶穌誕生前神已經好幾次把人抹除了，就如所多瑪和蛾摩拉。因為這樣的人不消滅，人類就無法生存下去。
合一帶著負面的力量，也帶著正面的力量。我是去年四月參加了回家的聚集，七月在加拿大聚集，有三十幾個國家的教會領袖參加。有一個曆史性的場景，就是以實瑪利的後代和以撒的後代在臺上彼此認罪、悔改、重新立約。有來自伊朗、伊拉克、敘利亞等回教國家的基督徒來到臺上，認罪悔改、重新立約，立約相愛到一個地步我可以為你死。有人真正為他們的合一來禱告，使他們完完全全地合而為一。這位埃及牧師做見證，西元第六世紀默罕默德創立回教以來，到現在，沒有一個大複興發生在回教世界。現在在回教世界有極大的複興。因為回教世界的基督徒都是地下的。很多人一個村子一個村子，一個家一個家的做夢夢到耶穌，夢到耶穌在各各他從死裏複活的整個過程。因為有個合一的禱告，合一的宣告在那裏。合一帶來的力量是超過我們所求所想的。這是為什麼撒旦為什麼會那麼破壞合一。地上只要有兩個人做耶穌基督合一的見證，撒旦就要做一件事，把這兩個人分開。過去兩千年來，撒旦一直在破壞合一。不要相信撒旦的謊言，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。如果你的教會的核心同工真正在主裏合而為一，你的教會會產生震動的力量。
我的小女兒在非洲的一個回教國家宣教。那個地方人很可憐的，回教國家用兩種東西來轄制人，一種是恐懼，怕神，另一種是與外界隔絕。在國內，回族的孩子他們的家長不讓孩子受教育，受教育就沒有辦法掌控了。很多少數民族的孩子在讀民族學院的時候信耶穌的。他們很怕他們的神，在可蘭經中上帝有九十九個名字，有兩個名字是沒有的，上帝是我們的父親，上帝就是愛。回教信徒對他們的神充滿恐懼。
你只要是一個正常的基督徒，對傳福音就要有負擔。有福音的權柄，使徒行傳第2章，彼得一講道3000人得救。那時候有一群合一的人在那裏，有一個權柄。先有大誡命後有大使命，彼此保護彼此尊榮，彼此信任。
再提醒大家，耶穌要來，耶穌來才會有改變，完完全全合而為一是因為神介入。因著祂的名，因著祂的話，因著祂的榮耀，因著彼此的同住關系，我們都在基督裏面，基督也在我們裏面，最後是彼此的愛。與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。當你把大誡命活出來的時候，大使命的呼召就成形了。你就自自然然被差遣出去了。
這個時代是華人慢慢走出去的時代，有多少宣教士的墓在中國，有多少宣教士的墓在其他國家，幾乎沒有。這是個板塊翻轉的過程，我們先要成為一個愛的團體，一個合一的團體，看見神榮耀的團體。就如十八世紀有個摩爾維亞大複興，這個複興結果就是每五個家庭就有一個家庭出去宣教，希望華人也能這樣。
我們以一首贊美詩結尾，這首詩歌就是《聖徒眾心，愛裏相系》
聖徒眾心，愛裏相系，同在主裏享安息；救主大愛激發愛心，如此相愛永相親。
同作肢體，依靠元首，眾光反映主日頭；同為兄弟，行主旨意，主裏相系原為一。
但願我們完全合一，如你與父原為一；但願我們愛裏相交，永不離棄這福道。
但願我們光照明耀，使主榮光得反照；但願世人確知無疑，我們乃真屬於你。
馬利亞福音姊妹會 施寧院母 譯者 重生
十周年紀念:
“我父呀,你多麼慈愛!”
馬利亞姊妹會的十周年紀念日就快到了。那是一九五七年三月三十日。十年來我們已經驗了神滿溢的慈悲和仁愛。這一天將會使祂為“父”的名前所未有的被高舉。是的，他們滿眼淚水。信心的黑夜似乎重重籠罩我們。然而信心說——“雖然如此”！雖然如此，“要給父舉行一次前所未有的謝恩節！”對我們來說，這似乎是理所當然的。
天父在“祂這個日子”會怎樣行呢? 啊，我們有人會以為我們知道祂為父的心意是甚麼。但是在這一天我們要承認，我們尚未開始真正了解祂那測不透的愛。那天發生的事情是這樣的。
慶祝的崇拜聚會已經完畢了。正午我們與好幾百位來賓聚集在一起，唱贊美的詩歌。那些詩歌是特別為這個場合寫的。那些詩歌詳述神在過去十年中為父的愛和慈悲。 贊美感謝的聲音不絕於耳，好像無法停止似的。四點鐘的時候，慶祝會眾又在母院的禮拜堂聚集。姊妹們已經預備了一齣短劇。這短劇是描述我們興建母院和禮拜堂時所經曆的神跡——把父的大憐憫講入並唱入我們的心中。
但是這齣慶祝劇不能開始上演，因為突然有人叫我出去。市府總工程師格倫德教授，在這些年來一直都那樣忠實的支持我們。這時突然來了。他的眼睛閃爍歡樂。他給這個節日帶來一件特別的禮物——從父而來的一件神跡。市議會從來不會在星期六開會。然而在這一天——星期六，就是馬利亞姊妹會十周年的生日，他們召開了一次會議。在會中曾討論我們申請購買迦南地的事情。有個神跡發生了！雖然反對的人士在以往總是占上風，這次投票表決時他們突然慘敗了。決議遂得以通過，說應該讓我們對“迦南地”有第一優先權。這意思是說，如果黑森州政府和私有地主們同意賣的話，我們就可以買這塊地了。達姆市政府已經把它的優先權讓與我們！
我心中湧出歡樂的歌聲，“我父呀，你多麼慈愛！”我立即回到禮拜堂中，揮動一面勝利的旗幟。我們整個慶祝的節目都取消了。神的慈悲使我感動得支持不住。這個歡樂的消息必須讓大家分享！從天父那裏而來一件生日禮物，是祂以為父的愛為今日今時早就計劃好了的！我開始用湧流而出的詩句來贊美，唱出神這一次在無望的情況中奇妙的介入。全會眾立即在副歌中一同高聲唱，贊美天父。然後我們唱一首特別歌，求祝福市府總工程師格倫德教授，和埃伯城的區監督詩忒先生，他與那城的市府當局也支持我們。我們結束時一同唱“偉大的神，我們贊美你。”
從主而來的諾言，一直輝煌地照耀著，直至今日。在我們剛要遷一首特別歌，入母院之前，祂把畢生受用不盡的諾言賜下給我們:“從古以來人未曾聽見，未曾耳聞，未曾眼見，在你以外有甚麼神為等候祂的人行事” (賽六十四:4)。我們的日記上記載著今天的事，說我們都得意忘形，樂不可支——為天父想到趁馬利亞姊妹會第十周年生日的這一天，預備了這個大喜樂，感動到支持不住。因此，崇拜父愛的歌聲從滿溢的心湧流出來，並且深深地感動了我們大家。
由於高速公路道旁改道，占領迦南的頭一道陣障礙都崩潰了。現在第二道牆傾倒了。神藉此已經給了我們一九五七年祂在聖經上的應許:
“如今我將這地擺在你們面前， ……”的定金了。而且“定金”便意味時候到了就會全部付清了。
以色列人經過曠野的旅程曆時四十年。我們會曆時多久呢？雖然過了這兩年，可是還沒有行完這條路程。我們的信心尚未受到充份的試驗。我們尚未充份地謙卑和准備好。迦南地這個大目標，只走了這樣短的信心旅程就到達了，這是不適宜的。
新的屈辱和管教
市政府當局的“不”已經改變成“是” 。他們給了我們第一優先權購買這塊地。但是，這與我們實際把迦南拿到手的距離還遠得很呢。 我們已經從私人地主手中買了一些狹長的地段。但它們與那些似乎無法得到的大地段比較起來，顯得是麼小啊！下一個障礙是黑森州，它擁有那片土地的最大部份。經過曠野的信心，新旅程便開始了。
我們實際和以色列人的經驗是平行的。他們進入迦南的實際路程，能在幾周內便能行完。然而，他們彷彿要在應許之地的門口等待那許多年似的。他們來回飄流，有時一只腳實際已踏入那地，然而又被驅逐出來。
我們與州政府的一位高級官員作過一次決定性的談話。他告訴我們，他們的計劃已經決定了。他們決不會轉讓迦南地的任何一部份給我們。院母馬蒂利和我，十分沮喪地起程返回母院。我們在第十周年紀念得到的那個生日禮物有什麼益處呢？達姆城市府當局已把它的優先權讓給我們固然很好——但是沒有人願意賣地給我們，這一種優先權有什麼用呢? 而且，現在我們從另一個來源聽到一個消息，說高速公路旁道畢竟又要從我們的地中間穿過了。情況似乎再一次陷於絕望之中。
一九五七年至一九五九年！沒有人能用言辭來表達這幾年所對於我們的意義：有最深的試探我們尚未經曆……傷痛……要用不斷更新的信心奮鬥下去。我們不辭跋涉，帶著我們的請求去見黑森州州長。但到最後，我們從州政府得到的是最後的、白紙黑字寫的、決定性的“不” 。他們決不願意把那塊地賣給我們。既是這樣，我們一切希望和計劃的命運似乎已經注定了。
在這樣的時候神賜下另一種神跡。這種神跡，不能用占領迦南而勝過的那一種大障礙同樣方法敘述。因為這些神跡是隱藏的，卻是真實而又重要的神跡，是在我們的心中作成的。這些神跡是藉著管教、等候、及屈辱而來的。最重要的，我們在自己的罪惡之下，學習更深的謙卑自己，就出現了這些神跡。我們的罪惡使主要費盡苦心和關懷。
就神而論，祂立刻就能允准我們的請求。但祂常常必須把事情拖延，好叫我們在還沒有預備好以前就不能占有迦南地。因為那地是聖的，是為了祂的目的而分別出來的。我們若以不當的手段闖進去，只會敗壞那地。
等待，等待，等待:
曠野旅程尼樣會終止?
信心會堅持下去嗎?
這時我們在神的管教和督責之下低頭。然而我們繼續把祂的應許擺在祂面前，真誠的懇求祂不要讓祂的榮耀在家人面前蒙受羞辱。因為數以千計的人，不論在德國或外國，都接到了我們的通訊。早在一九五五年我們已經在通訊上說神已經應許把這迦南地———個真正的迦南，祂的應許之地，一個愛的國度，賜給我們。很多人都定睛注視著迦南。神會保守祂的應許嗎? 這樣的信心計劃應當繼續追求嗎? 神贊許這樣大膽的信心嗎? 這種信心的方式真的使祂的榮耀顯大，對祂的國度有所建樹嗎？所以，我們的奮鬥不是一場私下的奮鬥。它像一齣公開的戲劇一樣，是在天地之前上演的。
倘若神不願履行祂的應許，那又怎麼辦呢?
倘若祂不願對這種信心方式說出祂的“是”和“阿們”，那又怎麼辦呢? 那樣，無數的人對祂的應許所有的一點信心就會瓦解。他們不再有勇氣在他們自己的生活上過這一種信心方式了。
這時，一切的希望似乎都要消滅了。但這時候是主使我們重新燃起一種新希望。祂感動了埃伯城郊區監督德詩忒先生的心。德詩忒先生在以往都一直支持我們，而且他跟聯邦政府的高級官員有聯系。在這種令人難於忍受的困境中，他心中新近燃起了為神事工而發的熱誠。我們的祈求成了他的祈求。從那時起，他與我們站在一條陣線上，說是“我們的奮鬥”了。他全力以赴，以使迦南成為我們的產業。
此外，主又喚起了一位牧師的興趣；這位牧師多年來一直在我們中間主持崇拜聚會。他是黑森州福音教會某一福利和教育工作的監督。一天，他突然親白關心到我們所遭遇的困難。他也以忘我的精神投身於迦南的事工。他在教會會長面前替我們說話，後者又親自對黑森州州長談到我們的迦南計劃。
雖然有這一些希望的曙光，好幾個月過去了，那些障礙並未崩潰。但主用這樣的事情叫我們看見，我們應當繼續走這條信心的道路。到了時候就會達到那個目標，因為:
“神所從事的和祂所喜悅的，必然會達到祂的意願和目標。”
我們再三地奮力站穩在神的應許上。因為祂在這條信心的道路上曾賜下這樣豐富的應許。盡管有這一切的挫折，我們憑信心奮力把這些應許擺在祂面前。
神憐憫的“結局”
但是現在神的時候近了。聯邦政府那一位高級官員的頑強的“不” ， 成為我們進入迦南的主要障礙，已經挪開了。
一九五九年三月，馬利亞姊妹會的另一次生日——就是我們十二歲的生日，快到了。複活節前官方最後的工作日是三月廿九日。電話鈴響了。那個政府官員要負責處理地產談判的那個姊妹聽電話。做招待的那位姊妹後來說：“我站在她旁邊，我的心興奮的跳躍。安妮達姊妹掩住聽筒一會，黯頭示意，並嚷道, ‘敲鐘! 州長已經簽署那轉讓土地的合約!”
由於官方已采取了這種行動，整個迦南就是我們的了。這是天父賜給我們的一件何等的生日禮物——而且又是馬利亞姊妹會的周年紀念日裏！
這個決定是在三月卅日假日以前最後的時間來臨。達瑰我們經過長期禱告、為它長期受苦、並長期力爭的州政府土地迦南，終於成為我們所有了。神已經實踐了祂的諾言。在最黑時的時候，這件事成了我們信心的錨:
神帶領你、我經過時野，“是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福” (申8:16)。
當我們聽見這個消息時，我們雙膝顫抖，幾乎支持不住身體。這是一件最令人驚奇的事——是一九五七年三月三十日以來我們母院所經曆的最大的神跡。我們怔了好一會，才能突然高聲唱出: “我們齊來謝主。”神作了何等大事! 直到今日，所有那些在這條前往迦南的旅程上甚至只跟著走了一段姐姐路程的人，對這件事差不多都還無法了解。
在州政府土地的這個神跡之後，其他的神跡也接踵而來。 差不多所有私人地主，起初無法說動他們出賣的，現在都同意賣了。 我們的請求雖然多年來一直不為人所注意，現在神親自幹預了。許多私人地主都不約而同地自動把地賣給我們，因此,
今天全迦南地都真的是我們的了。
“迦南”——淂榮耀之地
在“迦南曆史”已有了十多年之後的今天，我們看到些甚麼呢?
迦南實在是一處神跡昭然可見的地方。從母院穿過森林向北行，我們來到公路旁叢林之中的美軍官員住宅區。按原來的“模型”，這地區應當建在我們土地的正中央的，現在卻矗立在公路旁的叢林之中。那條寬廣、多線行車的公速公路，原應橫貫我們這片土地，現在也改為穿越森林，繞道我們的西邊而過。新建的龐大住宅區一路向南伸展；按照原來的計劃，它們有些是要建在迦南地上的。如今，這地區的中央，被神的手奇妙地劃分了出來——迦南就在上面，現在已全面發展，在靈性和外觀上達到了現在的形式。
一進迦南大門，我們的注意力就被那座“宣揚耶穌大教堂”吸引住了。這座教堂有超過一千多的座位；白從一九六一年五月十四日啟用以來，千千萬萬的人在夏天到這裏觀賞福音劇，聽到了我們所宣揚的資訊，又在不同的節日裏，熱烈參與活動，同歸榮耀與神。
在“宣揚耶穌大教堂”對開的森林邊緣，是“耶穌喜樂退修大樓” 。這座大樓建於一九五八年，有五十間單人房，但卻顯然不夠應用，裏面的設備也嫌不夠，我們得從另一間旅舍搬來好些家俱。 那旅舍座落在母院的旁邊，現在已被改為“神恩美善樓” ，也是我們藉著禱告，奇妙地獲神答允而得到的。
再遠一點就是“佛蘭西斯之家” 。那原是一間療養院，專為收容老弱而建的。後來因為日見擠逼，“瑪嘉烈達安老院”就接過了這件工作，而“佛蘭西斯之家”就供佛蘭西斯兄弟會的兄弟們居住，這個兄弟會成立於一九六七年。與這兒毗鄰的，是另一座小房子“錫安之家” ，供我們的猶太籍朋友住宿。離這不遠，是“迦南牧師樓——神的忠僕之家”，住著我們的牧師和師母。他們與我們同走信心的道路，信靠神為父的美善。在迦南南端，靠近森林邊緣的，是“耶穌慰藉樓”，住著“荊棘冠冕會”的姊妹、“荊棘會”的姊妹，以及那些到迦南長期居留的“迦南之友” 。我們那些“迦南援者”川佳在而鄰的“耶穌勝利樓”，他們到這兒來住上數星期或數月，體驗迦南的生活，參與各種活動，好使他們的基督徒生活重新得著鼓舞。另外，因為每天都有來自世界各地的訪客，用以按付他們的“百大百拉樓”就建在迦南的入口處。
真的，在每一座建築物裏，人人都可聽到這樣的勸告:“你們要向耶和華唱新歌，因祂施行奇事!”所有來到這裏並住在這裏的人，都發現自己是在一個應許已蒙應驗的地上，也就是神施行許多神跡奇事的地方。他們都被我們父神的真實震懾，因祂今日仍然施行神跡。
望著這一片遼闊的土地，另一個奇異的意念更令我們震驚。這兒有超過二十畝的地主，都是要與那些建築物同時付款的。費用如此龐大，而我們那時卻正經曆著姊妹會一段最黑時的時期，庫房每天結算下來之後，差不多都是一文不剩。那末賬單是怎樣清付的呢?
只有靠著神的奇跡異事！
迦南！我們在這兒還找到甚麼?
我們可以找到“耶穌受難園”，那是一處祈禱和敬拜的地方，有不少名勝，紀念神所行的最大神跡:
耶穌的犧牲，以及因祂的受苦、受死和複活而帶來的救贖。我們繼續前行，就來到“小加利利海”旁的“八福山” 。一條“小約旦河”流進加利利海裏，湖裏的水就是一個見證，證明神能夠在不毛之地賜下充足水源；而那湧流不息的“天父美善噴泉”，就是進一步見證神奇妙作為的象征。要一一數算它們，足可寫成“真”的續集。
迦南——神跡之地！今天，我們不再奇怪為何神要我們經曆這許多試煉，穿過信心的黑暗道路，付上這許多代價才他得到這地了，因為我們已看到這塊小小的土地就是天國榮耀的預顯，讓我們得以預嘗天恩。當我們落在信心的苦戰，忍耐的磨煉，神的責打和管教之中的時候，這地曾被我們的淚水濕透；現在它卻是一塊喜樂和歡欣歌唱之地，敬拜和尊崇之所。不錯，這真是一塊贊美天父的土地了，因為神終於豐豐富富地賜福我們，讓這條信心的道路在祂顯然可見的美善安排之中結束。祂帶領我們經過曠野，進入應許之地；又用無比的佳美果實，作為這條磨煉和試探之路的冠冕。經過曠野、進入迦南這條信心的道路，證明了一件事：神對我們的禱告、信心和受苦要求得越多，祂回賜我們的就越豐盛。我們的信心掙紮得越多，我們越能看到和見證神施行奇跡的大能、祂的榮耀和祂的慈愛， 因此也越能為祂的國度成就更多事工。
迦南——愛的國度！惟願它在這險惡的末世中，真的成為愛的國度，使父、子、和聖靈越加多得榮耀！
代摩士
從表面上來看我們的作出沒有什麼改變。我們素來熟悉的工作只是規模大一點而已。向來我們的工作很成功，各地不同的五旬節教會都一齊合作。如果整個洛省各地區的教會——一共有三百間以上——共同共租用好萊塢露大劇場舉行一次萬人的聚會；這個劇場太有名了，可能吸引一些不願意參加帳棚聚會的人們。
當牧師們和我開始討論的時候，唯一的問題還是和平常一樣——錢。要租用那個劇場就算是一個晚的押金便是二千五元美金。照我的預計無線電廣告，傳單，以及海報也得化三千元美金——在開始前就得要五千五百美金，還沒加上電費，停車場服務員，以及其他的開支。這些錢從哪裏來呢？當然不可能讓牧師們負擔，其中有那些人都是薪金很低的。
讓他們教友中的企業家負擔支費又如何？接著我出了一個純亞爾美尼式的主意。“如果我預備一次全雞晚餐，我問牧師們：“你們是否可以請一百位事業家來參加？”總而言之，亞爾美尼亞人都知道，生命中最主要的事情都是在餐桌上決定的。
多數的牧師都表示出懷疑。“代摩士，那些人來參加我們崇拜的並不多，代摩士，”——他們所說不過是重複我所知道的情形。“有所成功的人都是不再來教會的。”
終於我們預備一百位名單邀請他們和夫人來參加在諾托的貝利牧場舉行的雞尾晚會。
當天晚上，牧場的主餐廳都是滿客。露絲和我坐在首席可以觀望來賓。當時我父出了個特別主意——如果請這些來賓，就說是五六位尤其是有成就而沒有來教會的人，到前面來作見証——主耶穌怎麼使他們有一天休息；聖靈對他個人來講有什麼意義；這些見証對人家都是一個很好的鼓勱。
我還是繼續在觀望。我注意到隔開三桌有一位穿著條紋西裝的人士，忽然他是滿臉紅光好像被燈光照看一樣。我看露絲一眼，很明顯地她並沒有注意到。怎麼她會沒有看到呢！那個奇異的亮光在這擁擠的餐廳中老是纏著他而不散，我就決定請他作我們的第一位講員。
現在我巴不得晚餐快些結束，咖啡和甜點心都是多餘的。我急於要聽那位人士的見証。
最後咖啡壺停止轉動了，女招待們也清理了所有餐盤，椅子也推後了。我就向著那位穿細條西服的人說：
“先生…是的，我是向您說……就是帶著藍領帶而帶著笑容的人；能否請您到前面來？”那位先生真是驚訝，可是他還是站起來向前面走。我說：“您願意和我們同享主對您的特別恩典嗎？”
那位先生搖搖頭表示驚訝：“我也不知道誰告訴你的，”他開始說：“不過，內人和我要感謝神的實在是太多了。”他繼續告訴我們說他的嶽父已得了醫師們所認為絕症的癌，卻靠著禱告得了醫治。再這靜默中我又向會眾中尋覓。在窗戶邊又有一位臉上滿有光采的人，“先生，能否請您到前面來讓我們都能見到您？”
就如那樣我們又繼續了一小時半，在大廳很多人都往前來述說主的恩典。我們聽到很多實際的故事，婚姻未決裂，酒精中毒被醫治，事業股東從歸和好。我老是記起查理士．普拉士的名詞完全的福音——因為當晚的實際經驗都與福音有關。簡單、有力、實際，這些都是這些事業家們所作的見証。沒有人講道，沒有人用粉刷的言語，可是綜合的結果卻比我所聽過的講道更有力量。
差不多有十人或十一人見証完了我拿起麥克風說：“朋友們，我們才聽到完全的福音，是一些事業家們親自作的見証。”完全的福音……事業家是深深地印在我腦海中。
“你們是否希望在洛省有更多的人向我們述說他們的見証，”我繼續說：“你們是否希望在加州的男士，女人，和孩子們都有機會述說神的大能的機會？是否再有比好萊塢露天劇場更適當的地方嗎？”
那是我能說話所僅有的時間，廳內全體的都站了起來；挖著袋將錢放在桌上。他們有給十元，廿元美金的——也有支票。有當場開支票的，也有等著到前面開支票的。當晚我們統計的數字卻是六千二百元美金。
那個數字對我的印象是相當大的，可是那晚我總覺得有一些更重要的事情忽略了。一想法實現了，方式也成了，可是我總是覺得少了些什麼——到底是什麼呢？我卻想不起來。
“讓我們想一想”，在駕車回東尼的途中，我對露絲說：“世上事業家比傳道家要多多少，如果事業家們也開始傳道的話，結果會怎樣……”
* * * * *
事後管理者告訴我們在好萊塢露天劇場星期一的晚會是從來沒有客滿的。可是我們舉行布道會的那晚，場內兩萬個座位都坐滿了人，還有二千個人是站著的聽眾。我們用的燭光禮拜的方式。意思說在臺上點一支小小的燭光，並不顯著。可是大家都把臘燭點上了火的時候——就是說每個人都把神對他自己的作為傳開的時候——黑暗的夜裏可以成為白晝。
對我個人來講我正在那時見到了光——我從十三歲起老是問主——主啊，你要我為你做些什麼特別的工作？”我還是常常問這個問題，當燈光熄滅了，整個露天劇場變成黑暗。我沒有成一位布道家，每次在人面前說話老是吞吞吐吐。我不會像查理士．普拉士那樣說預言，我既非教師，也非牧師，更非醫治病的人……。
在黑暗有一個喇叭聲，清亮的聲音，也帶來了回聲。一支蠟燭發出一線亮光。當燭光傳給鄰人的時候，光亮了一些。忽然間整個露天劇場都由成千成萬的燭光點亮了。
一位幫手正好像這幾個字在燭光裏很清楚的寫著。一位把資訊傅給另一位的人。一位鼓勵星星之火的人能使整個世界火熱地燃燒。
我興奮得流了眼淚。那晚在家裏我把聖經翻到哥林多前書十二章二十八節，有多少次我曾經思考並且為這些不同的聖經禱告“……第一使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的……”是的！那裏寫得很清楚，“…幫助人的…”我甚麼會一直在這些聖職中忽略這一點？“醫病的，幫助人的，治事的，說方言的。”
這就是我的工作——是神親自指派我的工作——就在好萊塢的山上在燭光中一瞬間使我見到亮光。神呼召我——我？——做一個幫手，從那時起這個職務始終都沒有離開我。
這是一個很好的鼓勵，不久以後我所經驗的一件事，如果不是這樣一定，你會使我大為失望。我們的講員中有一位是由美國東部來的布道家。他來到我們這裏是有很高很好的介紹。外表看他也是一位很怪的布道家，他的銀白色的頭發長到肩頭，還有一只假腿！一開始我就感到他對奉獻特別有與趣，常常提起在其他地方聚會的時候所有的奉獻都是歸他的。
“我們這裏也是一樣，”我回答說，“如果你自己主持布道會的話。”我提醒他說，當一位布道家有他自己的組織，他得支付職員薪金，廣告費、旅費、住宿費用——當然他得靠奉獻來付一切。如果是那樣的話，那位布道家得自已去租地，自己雇用建搭工人。
當我們主持這些聚會的時候，布道家不必為這些雜務去操心，連他自己本人的生活費用都不必擔心，因為他住在我們家中，吃用是露絲親自做的烹飪。每一次舉辦布道會的時候，露絲和我都得花上好幾百美金，我們都會希望收回也從沒有收回過。所有的主要開支付完後，奉獻的都存入教會的戶頭。
只有一個例外。一星期一次我們舉行“愛的奉獻”是供布道家個人的需要。照我們的經驗六個星期的運動，所得的奉獻也足夠他主持一連串的布道會。
我告訴他各種細節，因為我注意到他對這一點特別關心。可是這一次聚會結束的時候，他總是要問奉獻款額的數字。“你們可以得到更多的錢，”他說：“你們的方法不對。如果要他們奉獻，你們得打動他們的心弦。”
“我們要的不是他們的奉獻，”露絲在晚餐桌上說，一方面第三次轉給他肉圓。“並不是我們要求他們如此行。如果聖靈感動了他們，那就不同了。並且祂會指示需要的數額。”
奇怪的是他雖然對金錢如此關心，卻是一位受膏敬神的牧師，是位有神恩賜的講員。那個夏天的聚會聽眾比往時更多，到講臺前來的人也多，受到奇跡醫治的人也特別多。有一夜有一位生來耳聾的孩子第一次能聽見。在一星期結束的晚會上有一位醫師在講臺上証實了這一點。另外有一位女士她畸形的甲狀腺腫也得到醫治。（待續）
孫約西
（一）
一九四五年六月十六日，在上海基督教青年會禮堂中，許多人熙熙攘攘，突然鋼琴奏起，大家都安靜下來，主婚人（金陵神學院的院長）、證婚人加上雙方家長，新郎慢慢步入禮堂，坐下後約十幾分鐘，鋼琴又起，新娘由她父親陪伴緩緩走在紅地毯上，走到新郎面前，新娘父親把新娘交在新郎手中，新郎挽住新娘再走到主婚人前，主婚人講了一番話，就問新郎新娘幾個問題，包括不論貧窮或富足、疾病或健康都相守終身……我和新娘雙方都回答圓滿。那一天我與她成了一個人，那一天是人生最值得回憶的一天。從前一個人東西南北隨便走，酸甜苦辣隨便吃，早睡晚起、晚睡早起很自由。從那天起，是兩個人的生活，和從前完全不同。我們兩個人的原生家庭相差很多，家庭信仰不同，她家是佛教，我家是基督教家庭；她父親是日本帝國大學留學回國，她母親是師範畢業，我父親是大學畢業，母親未受過教育；她自幼讀書很好，八歲就讀初中一年級，初中高中不但全班第一，也全校第一，我讀書總是後邊的幾位數；她寫的字可以賣錢，我寫的字她說象狗爬的一樣；她性子較慢但很仔細，我性急但思想很快；她讀的是上海聖約翰大學經濟系，我讀的是農科。現在講一點我們相識相戀的小故事。
我認識她以前，我有一個女朋友，交往很密切，似乎要到論嫁娶的時候。有一天我的一個表叔對我講說：一對老夫婦在家很寂寞，聽說你辦了個農場，要去走一走，我們就約了個時間。我親戚和一對年長的夫婦坐了一部汽車來了。老夫婦後面跟著一個年輕的女孩子，我想他們都是一家人到我農場來。那天我也帶了我的女朋友一起去，他們坐的汽車，我們是騎的機器腳踏車。農場在郊區需要經過日本人的關卡，到那兒必須下車，過關卡後，他們的汽車走了，我的女朋友怎麼也不肯上我的車，最後跺著腳哭就是不肯去，我開始莫名其妙，我再三勸她，她就是不肯上車，因為她知道她也沒辦法回去，最後無奈後來上了車。到農場後， 女朋友顯得很自如的樣子，一點也看不出她不高興的樣子，我想她一定沒事，怎知道回上海後她的態度對我突然轉變，眼神裏流露著恨我的感覺，和她講話她也不回答。後來我想到我女朋友一定是想到，跟著那一對夫婦來的女孩子，認為我腳踩兩只船。過了幾天，她告訴我她要到內地去，我一再向她解釋我根本不曉得，也對那個女孩根本沒興趣，她就是不睬，好像是我在玩弄她的感情，走後毫無音信。
我是住在三樓，二樓一對從新加坡回來的華僑，他們的女兒也是在上海聖約翰大學畢的，平時見面大家只打個招呼，女朋友走後，杳無音信，我也不知道她到了什麼地方，以後就與二樓住的女孩子有機會談談話，也得到了她在公司裏的電話號碼。有一天我約她出來吃飯，我們相談投機，在一個星期六的下午，我打電話約她到我公司來，她果然來了，我們講了一會兒話，我們玩遊戲，正玩得很開心，忽然外面敲門，我一開門心就冷了半截，是兩個同班女同學，她們從來沒來過我公司，以後我才知道其中一個是想追我，一個人來不好意思就找了另一位女同學陪著一起來。既然來了，我就給她們彼此介紹，我們繼續做遊戲，大約過了十分鐘這個女朋友就站起來告辭了。以後我再打電話給她，她就推托不出來了，再打電話就和以前的態度不同了，總是愛理不理的，我想她和以前的女朋友一樣一定誤會我了。漸漸地就斷了。
當時我與其他的幾個人合開了一家食品公司，有一天我拿了一盒公司生產的糖果去看望那對參觀我農場的老夫婦，向他們匯報一些我農場的情況，也想借機看看那個女孩子，她也是上海聖約翰大學經濟專業畢業的，因為上次根本就沒有注意她。我和那對老夫婦聊的很開心，那女孩只是在一旁靜靜的坐著，這個女孩很大方，一點都不拘謹，這點很吸引我，後來我發現她講了一口標准的國語，且聲音非常柔美，真是好聽，很迷人。那時我是住在公司裏，飯後我拿起電話和她講話，一講就是一兩個小時。我開始約她出來吃東西聊天……
星期六我通常會去管理一下我的小農場，在我農場附近我又開了一家蔬菜種植場。我們常常騎自行車去農場。一天我們從農場去蔬菜種植場，在種植場房子前，我躺在一條長凳上休息，她坐在我旁邊的長凳上，很溫柔地來回撫摸著我的頭發，我知道她對我深有好感了……
交往了一年多，兩人感情也很深厚了，我覺得是到了談婚論嫁的時候，但唯一的問題是我是基督徒，而她不是。我父母常常提醒我們，結婚的對象一定要是基督徒。我試探著問她：“你對宗教有什麼看法？我是基督徒，你願意信耶穌嗎？”她回答：“沒問題。”我真的是非常高興，結姻沒有問題了。但在哪裏受洗呢？幸當年有個青年會的牧師肯幫忙，沒有對未婚妻多加考問，就為她行了“點水禮”，作了“基督徒”，那時若加考問，她是一無所知。這樣也算是對父母交了差。
當時人對婚姻很重視，我和她家商量，定出了訂婚的日子，就訂在上海國際飯店十四樓。那天她的父母和我的三叔父母（當時我的父母在內地，不在上海），及介紹人出席訂婚儀式，雙方交換戒指，在訂婚書上蓋章。這裏面還有一個小插曲，我們根本沒有介紹人，但當時的風俗要有介紹人，我就去找了一個介紹人。這介紹人有一對雙生的女兒，她想將她的女兒嫁給我，就她對我未婚妻說：“這個孫XX，今天帶個白的，明天帶個黑的。”
我從訂婚到結婚只隔了三四個月，通常人是隔一年，這都是神的恩典。既然定了結婚的日子，我就趕快開始找房子，買家具和各樣用品，還忙著找主婚人，證婚人，介紹人等籌備婚禮，想給妻一個美好的婚禮，那幾個月公司業務都放在次要了。某日我在報紙上看到一處房子，地點較遠，但價錢很便宜。我就與朋友一同做三輪車去到那裏看房子，一看非常滿意，一個大廳，傍邊是一個餐廳，睡房也很大，我想她一定會滿意，沒有與她商量就定下來了，生怕被別人頂了去（當時都是一次性給一筆錢，就有這個房子的使用權）。然後即刻去買家具，同我的三叔一同去，首先從上海虹口區開始，當時那裏滿了逃避納粹追殺的猶太人，我們沿著各家商店一路看過來，不是款式質料不好就是價錢太貴，我們到了靜安寺路盡頭的最後一家家具店，看到一套家俱非常漂亮，價錢很便宜，只有六百多，若在前面的店家沒有一千多買不回來，我生怕被別人買了去，也是沒有與她商量就買了回來。
（二）
從禮堂回家，很多同學來鬧房，還好他們鬧的不是很厲害。妻結婚後帶了一個保姆王媽與我們同住。婚後第四天我就回去上班，因當時局勢不穩，大家都用儲備劵換黃金，我就從事這項商業，因為黃金市場變動很大，所以我就回去上班。第四天上班心情與以前完全不同了，現在我是有家室的人了，公事包裏還帶著一個太太親手做的飯盒，中午吃飯時，有的人取笑我，有的人朝我笑笑，有的人就湊上來問：“老孫，帶了什麼好菜？”，當一打開飯盒，心裏涼了半截，是茄子燒肉，因為我最不喜歡吃茄子，後來我才知道妻最喜歡吃茄子，現在我很喜歡吃茄子了。當時只好硬著頭皮吃，回家還不敢講，妻問及只說很好吃。下班時間一到，職員們都匆忙趕回家，以前我不高興他們匆忙的回家，這時才明白他們的心情，我也是急著回家要見到她。她後來到政府部門去工作，他們有車子接送，她下車的地方離家只有約一百步，我就趕到她下車的地方接她，有時吃晚完飯，兩人就手牽手的到外面去散步……有時回家看到她不在家，心裏一肚子火都不敢講，原來她是回娘家了，但她一會兒就匆匆地趕回來了……真是美滿的婚姻。
婚後第二年，一個八個月的男嬰因早產，叫了一聲就離去了。第三年，又生了一個男孩，當時我傷風怕傳染給他，結果在醫院多住了兩個月，就在要接孩子回家的前一晚，醫院的護士喂孩子粥，被卡住窒息而死。
到了1947年我的大哥去世了，他是幫助父親管理公司的，我和我大哥感情至深，（那時妻懷著第二個男孩）那天我們全家籠罩在哀傷淒涼的氣氛裏，父親哭他的愛子，甚至跳起來哭，我也非常悲傷，以後父親就讓我經管這個公司。在1948年，婚後的第三年，我正在公司寫信，大約半小時後突然信紙上一片空白，我想可能是眼睛疲勞，我就閉一下眼睛，睜開就看見了，但不久又是一片空白……後約了一位同濟大學的名眼科醫生，是德國人，他將我的眼睛瞳孔放大，仔細檢查，最後他用英文告訴妻，是視網膜退化，視力會漸退，到五十歲時會完全失明（真如他所說），這是不治之症。妻對我講後我覺得天都塌，滿身的雄心壯志、宏偉抱負都毀於此， 那些日子整天以淚洗面，妻陪著我流淚，妻也百般安慰說：“我的眼就是你的眼……”，也帶我去看一部勵志電影……都沒用。
有一次不知道為何一人跑到公園在那裏坐了很久，不知道要做什麼……我想：“沒有了眼睛人生活著還能做什麼？還有什麼意義？……”那一年對我來說是雙重的打擊，發現眼睛得了不治之症和失去了第二個兒子。
雖然眼睛有嚴重問題，但工作總要做，於是我就在1948年建立香港和臺灣的兩家分公司。因我的眼睛不方便就請愛妻進我的公司做我的秘書，從那時起我們二人就一直同出同入形影不離，只到2014年，妻的視力突然下降，就不能一直陪我同出同入了，因身體的原因長期臥床不起，整整六十六年我們形影不離。她的字非常漂亮，公司的重要中英文書信都是由她書寫。她是經濟專業畢業的大學生，有理論的基礎，我雖經濟理論不如她，但經營公司做貿易的能力都是在實踐中學到的實戰經驗，她也很欣賞我。我們就這樣夫唱婦隨，很是恩愛。
（三）
當我的眼睛逐漸壞下去時，加重了她的擔子，所有對外的聯系都由她負責。有孩子後家中雖然有保姆，但我也是會主動分擔一些家務，如擦地、和面等力所能及的家務活，因為這是我所愛的家。
妻對我的忍耐、順服，是保持我們婚姻美滿的保鮮劑。當我眼睛被症斷為不治之症後，她是心甘情願的幫助我，凡事照顧我，細心呵護我。她給我定了一套上下車（坐公車）的規則。上車時我先上，她後上，她擔心如果她先上，而我沒能上車，就麻煩了；下車的時候，她先下我後下，避免我碰到別人。她對我的照顧是非常仔細的，為了避免我被撞，把家中所有放礙我行走的東西都挪開，很多拐角用毛巾包上。自從我眼睛壞了，她從來沒有說一句抱怨的話，嫌棄我的話，或者用我的眼睛來激怒我，就連吵架也從未講過，怕傷了我的自尊心。我非常感激她，這也不是輕易可以做到的。她常囑咐孩子們要照顧爸爸，幫助爸爸，從孩子們很小的時候開始。她自己也是言傳身教，家裏有好吃的東西她總是先給我吃。
在家庭的財政處理上完全由她管理，但使用權歸我，無論我要送錢給誰，她從不幹預，有時她連問都不問。她每個月寄錢給她父母，我也重來不過問。她雖然生在一個小康之家，但她是一個很儉省持家的人，從來沒有要求過買這個買那個，首飾也基本上放在首飾盒裏，我們去澳門的時候也將這些她父母給她的首飾都退還給她父母。
我和她有時也會吵架，當時因著我們倆都在主面前追求，所以第二天，我主動會向她道歉，有時她也會主動向我道歉。以後我們覺得這樣太麻煩，就盡量避免爭吵，當我發現氣氛不對時，我就到別的地方去，等過一會就平息下來了。在中國的時候，她還沒有真正追求主，但如果真的吵了起來，過後還是會互相道歉，重歸與好。記得有一次我們吵架，冷戰了四天，我不跟她說一句話，但是她仍然細心照顧我，陪著我上班下班。我們兩人在教育孩子方面沒有什麼爭執，因為她比較忙，管教孩子都是我的事，我們從來沒有因為孩子的事引起紛爭。
自從她長期臥床後，她住在客廳裏便於家居護理的工人照顧。在她的床頭邊放著一張大沙發，我常常坐在上面與她聊天。她常常幫我卷袖子，整理衣服，每次我要去上班，或要回房間等都再三囑咐工人照顧好我。每當我和她都需要人照顧時，她總是讓工人先照顧我。她真是我賢慧的妻，聖經裏說：賢慧的妻是耶和華所賜的。真的很感謝神！
現在是2019年八月份，我剛好度過百歲生日，妻也九十九歲半，我們的婚姻是足足的七十四年，在這漫長的歲月裏我們共用福樂和共度艱辛，因著神我們兩一同追求奔天路，我們也靠著神遵守了我們結婚時的承諾，因著神我們共用天國之福，哈利路亞！這是神賜給我們的婚姻，我們雖不知前面的道路，但感謝神！神必保守看顧！並繼續賜福給我們，哈利路亞！榮耀歸於神！
——一個嚴重個警告
方正之
主耶穌在馬太福音25章31-46節講了三個比喻，其中一個是綿羊和山羊的比喻。 “當人子在他榮耀裏同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般：把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。’義人就回答說：‘主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？什麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿？又什麼時候見你病了或是在監裏，來看你呢？’王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。’王又要向那左邊的說：‘你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。’他們也要回答說：‘主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或做客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？’王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。’這些人要往永刑裏去，那些義人要往永生裏去。”
這個比喻是主耶穌親口講的，主耶穌對綿羊講的是稱贊的，對山羊講的是咒詛的，有的人說：山羊是指著不信耶穌的外邦人，因為馬太福音25章31說：“當人子在他榮耀裏同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，” 因為這裏將到萬民，所有他們認為山羊是指的是外邦人，但他們是錯的。因為外邦人根本不認識耶穌，更不知道耶穌喜悅人做什麼，顯然這裏的綿羊和山羊是指著基督徒講的，而且神的審判要首先從神的家開始。綿羊之所以被稱贊是因為他們將“小子”所需要的給他們，就是耶穌說的：“因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。”。
在教會中有的信徒是落在很缺乏的狀態，假定有一個家庭連房租和水電都交不起，孩子更讀不起書（在很多國家都沒有福利）。如果在這樣的家庭，你能常常的去幫助他們，顧念他們的需要，如幫助他們找到合適的工作；雖然你的收入也不多，但仍給他們一些金錢上的支持，這些就是做在神的身上。有的人被疾病長時間的困擾，也沒有錢去治療，如果你能夠盡量的抽出時間去探望他們，常常與他們一起禱告，將他們帶到神的面前，增強他們的信心，給他們安慰，而且也給他們確實的幫助，如他們家中還有孩子需要照顧，你也時時地看顧他們。這就是做在耶穌的身上，是神所喜悅的。
我認識的一個朋友，她對我述說了一段她的故事，她的家庭背景是知識份子，原本在中國有很好的工作，是那種人人所羨慕的。她非常愛她的男朋友，因她的男朋友的家人在美國幫他申請移民，他們不能結婚，她就等了他八年，三十三歲結婚與丈夫移民來美國。來到美國後與公婆同住，半年多後就被逼出去在超市作收銀員，收入需要用來和公婆一起分擔房租水電和家裏的生活費用。一年後她的丈夫去上大學，接著是讀研究生，她承擔家裏的生活費用。她三十八周歲生了老大，三十九周歲生了老二，一人在家帶孩子。丈夫工作後就開始看不起她，沒幾年後就出軌了。她丈夫的掌控欲非常強，而且常常家暴她，當著孩子的面辱罵她，在她丈夫的大家庭中被人輕看，她只有一兩位朋友。她自覺自己的英文不好，而且已經和社會脫節了，她心中充滿了懼怕，每天在顫兢中過生活，她不知道她的盼望在哪裏！在2012年她認識了一位兒子（當時上小學一年級）同學的媽媽，她是一位基督徒，臉上總是充滿了笑容，慢慢地與她成了好朋友，雖然這位基督徒姊妹家中也有很大的難處，但這位姊妹的笑容深深地吸引了她，她常常打電話給那位姊妹述說心中的痛苦，那位姊妹總是在第一時間接她的電話，給她一些世人解決家庭問題的方法。那時這位姊妹本身自己有三個孩子，老大上初三，老二上小學一年級，老三才一歲，家事也是很繁忙，但這姊妹還是常常花上幾個小時傾聽，給建議她，如何與她的丈夫和好。這姊妹家中只有丈夫一人在外工作，雖是作高科技的但要負擔五口人也是經濟很緊的，這姊妹還是常將家中的一些東西送給她。就這樣一年下來這位姊妹終於將我的朋友帶到耶穌面前，決志信主。以後又幫助她放下心中的懼怕，從幾個周末打臨工開始，又介紹她等孩子們上學後去照顧一位癱瘓在床的老太太的工作，幫助她逐漸走出來。這位姊妹對痛苦中的她所做的就是做在耶穌身上，這是耶穌所喜悅的。總之，幫助所需要幫助的，安慰所需要安慰的，他們就是綿羊，主說是做在祂身上。
另外一種信徒，他們只顧自己，不會去照顧所需要照顧的，安慰所需要安慰的。他們在教會多年對需要生活照顧的就是常常講：你就好好禱告吧，神會為你預備。對有病的只是探訪一次說：我會為你禱告，神會醫治你。對心裏痛苦的說：好好仰望主。他們沒有給出人任何切實的幫助，這一切的話語只是他們的擋箭牌，他們看上去很屬靈，但實質上就是山羊。耶穌對右邊的綿羊說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。那些義人要往永生裏去。對左邊的山羊說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！這些人要往永刑裏去。甚盼望大家常常省察自己是綿羊還是山羊，如果是山羊要趕快認罪悔改，因為結局是可怕！
施建紅
訂婚（下）
在建造中，神還行了大神跡。有一天晚上，我們管場地，舊房子已拆倒了，我們用一張能擋風的很破舊的雨布遮了一下，前半夜下小雨，到後半夜，雨越下越大，下起了暴雨。那夜深人靜的時候，我們沒有地方可去躲雨；於是我們求主救我們，主真的聽了我們的禱告，在我們睡的地方沒有被打濕，周圍的水也不流過來，真像紅海分開一樣。神使我們知道，我們所做的不是人的意思，乃是神的旨意。神常使無變有，使街上的菜價和其他物品價格下降很多。
在建房中神處處在看顧我們；但魔鬼也不停地破壞，被神擊打的公公有所好轉，我婆婆又出毒計，叫公公把剛砌好的房子去推倒它，被兒子聽到了，就對母親說：“我自己去推吧！我也不想做人，把房子推倒，讓自己壓死算了，天下哪有這樣的父母親？”幸虧我們早得了神的啟示，派人去管住，又一次擊敗了魔鬼的作為。
我們問主：我們背的十字架先人有背過嗎？我們所做的，人人都說，我們發熱心，愛心過熱，自己人也說：“我們吃人糞的。”但主親自引導我媽：“看《聖經》（結4：12）你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。”
主又給我媽明白：“我賜給你一個女兒，一個兒子，要是賜給你兩個兒子，你不建房可以嗎？兒女要公平，你不愛孤兒愛誰呢？我叫你愛在女婿身上，祝福卻臨到你兒子身上，只叫你做一件大事，不叫你再做第二件大事。”後來主的話都應驗了，我弟弟大學畢業後在上海醫院工作，結婚的房子醫院分的，自己只出一半左右的錢，弟弟的妻子也沒有發聘禮，主這樣說，事真的成就了。真是感謝主。阿們！
到了第三年，神又下了一命令，叫我們預備婚事，可真急死我們啦!已把所有的錢都拿去建造樓房了；主啟示我媽：“先把嫁妝一點點的辦起來，到了年紀就給她們結婚。”我媽求問主：“錢沒有怎麼辦？”感動說：“我是以勒，你要順服，聽我的話。”
過幾天，我的未婚夫來我家玩，我媽把主對她說的話告訴了他，叫他回家去與母親商量，並提出想結婚，挑一個日子過去。可他回答說：“太早。如沒家電，我不結婚，先還債，現在沒錢。”我媽說：“這是上帝的旨意。”他說：“你專門推給上帝，上帝來管這種小事，反正我不准備。”當時，我聽到一點沒生氣，我想你這種沒有良心的人，說這樣的話也好，你說不結婚正好合我的心，現在主總不會管教我不跟你結婚了吧！是他不要結婚。
那天晚上，他就這樣說完話，馬上回家去了。過了一個禮拜多，也不到我家來玩，平時一個禮拜來玩二次，最少一次。可我媽哭著禱告主，求主開路。我想為什麼媽媽要哭，現在，不要我，比結了婚不要我，那好多了；我勸媽媽不要哭，媽媽說：“孩子你不懂，如他不要，會把我們給他的錢吞吃了，我怎麼給你父親交帳，主的名受到羞辱。當我出去講道，弟兄姐妹要問我，有的還要逼迫我，說我的靈不正，那不是害弟兄姐妹也犯了褻瀆聖靈的罪，這罪是不可饒恕的。”我對媽媽說：“既是聖靈的工作，主為管教我，也會管教他的，怕什麼。”媽媽聽我這樣一勸想有道理，就不哭起來做事了，把這事完全交給了主。
大概過了十幾天他又到我家來玩。當時，我們沒問他什麼，可他主動對我們說：“這幾天很忙。”我說：“不是很忙吧？”他想不說實話也不好，於是把他家裏的事都說了出來，他母親是怎樣不同意，他自己也很痛苦。原來，他母親還是不甘心，想要吞吃我們的財產，盡力挑拔他兒子不要我。她在教會裏還說：“房子是她兒子自己出錢造的，說我們沒有錢給過她，只是不收聘禮。因我身體不好，只是她們來幫忙做些事。”她還要求兒子，也和她同樣的說法來回答別人。當別人問他，你們明年正月要結婚？可他說：“誰去與她結婚，她一個人去結吧！”說完這句話，神就立即管教他，使他立即變成了啞巴，不能說話了。他知道神在打他，只好悔改順服了。
這時離神指示的婚期還有二個月，他毫無准備，我們已在做結婚穿的衣服了，我們晝夜勞苦，想多掙些錢。可主責備我們說：“你們的身體是我的殿，不要累壞了，我必賜你們福杯滿溢。”我們當時還不信，想又不能去搶，去偷，不勞苦那裏來的錢呀！我們還不肯休息，又過了幾天，我們的財主外婆來了，神大大的感動她，她說：“一切家電我送（約有三千元）。”我們聽了馬上向主謝恩，稱頌我們的主！你真是以勒，你怎麼說，事也就怎麼成就。
因我外婆從來沒向我家發這麼大的愛心。神在這事上堅固了我們的信心，於是我們把所有結婚要用的嫁妝都辦好了。在到婚期沒幾天時，他來我家一邊漆嫁妝，一邊給我父親說：“他不想結婚，到那日子他要離家出走。”父親聽了這話，就罵我媽說：“你這白癡，這麼一個好好的女兒要被你害死了，你做的事太危險了，到那日子他們不來要新娘，倒楣到什麼樣子，我只有投河自殺了。他根本不要家電，這是他的藉口，是要吞吃我們的財產，人是不要的，你現在叫你的主去負責吧！我是沒有辦法了。”
當時我聽了也哭了，到現在還差幾天，還說這種話，真的氣死我了。我想我有什麼比不上你，真是我這朵鮮花被插在牛糞上了，這世上哪有這種不講理的人。可我不給他吵，也不問什麼原因，心想是什麼地方配不上你，不合你的心。我不是因為喜歡他，而是主要我這麼做的。所以我就來到主面前對主說：“主啊，當時是聽你的話，叫我要與他成親，我是看不上這種人的，現在你叫我怎麼辦？一切你來負責到底。”
就在這時，我媽說：“心裏有意外的平安。”我想，上帝從來不會騙人，孩子放心吧。法老追兵還沒到，只管站住，神有美意的，會給我們開路的。”聽了我媽的勸說，我不哭了，主的平安也臨到了我，好像覺得這不是我的事，乃是主的事。到了第二天，姑媽來我家幫忙，告訴我媽說：“在教會裏聽到陳婉書姐妹在半個月前還公開說：‘我們不要你女兒了，已傳開了，怎麼又結婚？’我媽說：“是主的旨意，誰能擋得住呢？”那天外婆也來我家幫忙，問我還需要什麼？如果需要，我再給你買。可我一點也不高興。她就問我媽說：“這孩子為什麼今天不高興？”我媽把所有的事全告訴了外婆。
因外婆是村裏的婦女主任，她想如果真的不要，他不會來做漆工的，這事肯定有原因。於是，外婆去找他談心，問他到底是什麼原因不要結婚。他說出了原因，因他母親對他說：“你現在要結婚，下次不要叫苦，要想以後好，就得好好做人，你可沒有在我母親這裏那麼自由，她很辣手，人稱她‘九斤姑娘’，你想‘石二老’這麼凶，也怕‘九斤姑娘’。她為什麼不怕你，是因她結了婚有辦法對付你，所以才會與你結婚。我是因怕她結了婚對我凶，所以，我不要你結婚。”
外婆對他說：“你想錯了，她是怕主，逃不出主的手，才跟你結婚的，不是有辦法對付你才給你結婚的。你想她又聰明，又能幹、漂亮，選一個好丈夫、好婆家，隨便挑，為什麼要到你家去，你也不要難過，我是說實話，你沒有一樣比得上她，當時我也竭力反對這門親事，但事到如今，我只好做和睦的工作，你不要以為自己比不上她，就怕她待你壞。這一點你放心，她是個聰明人，也很要面子的，她心善良，決不會對你凶，也不會對你的父母凶，她是怕主，在家也是很有教養的，她從小到大，從來沒有與別人吵過架；今天，我外婆可以向你保證她不會待你凶。她不像她母親有點事就馬上說出來，她如有點受氣的事，一般不會吵出來，怕沒面子會忍住，我只怕你叫她受氣，如像現在這樣子，不改改脾氣，我怕你與她結了婚會出事，因受了氣不說出來的人容易生病。你以後不要聽你母親挑撥離間的話。”
他聽我外婆的話笑了，不再憂愁。外婆又對他說：“你是男人，又是你自己錯，現在，你要先去與她們說話，主動點，不要再這樣，後天馬上要結婚了，應當讓大家開心一點才行。”他聽了外婆這些話，就放心了，笑著點了點頭，說謝謝外婆。於是，我外婆回到我家裏，把事情的經過告訴了我們，對我說下次他笑著與你說話，你對他的態度也要好些。我點了點頭，母親一直為這事禱告，主也告訴她，他不要結婚的原因。於是起來就去問他：“是不是你怕我女兒結了婚以後待你不好？”他說：“你怎麼知道的？”我媽說：“是主告訴我的，你放心她不會虧待你的，會待你好的，若不好，你來告訴我。我會教養她的，你知道，我家的家規很嚴，我女兒最聽我的話了。你放心吧！只管把她娶去。”主知道他不會主動向我認錯，因主是和平的君王，所以主叫我媽主動與他說話。他心想要與我和好，可心有餘而力不足，現在可好了，他順水推舟，笑著問我媽：“明天要幾只嫁妝船？”我媽說：“最少五只，要三噸到五噸的船來。”媽媽心裏稱頌主，主啊，你又使我們得勝了。結婚那天主使我們又平安又高興，因是主的旨意，魔鬼到最後必敗壞。謝謝主，阿們！
孫約西
聖誕節是指耶穌基督降生那天，在伯利恒之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。 那天使對他們說：“不要懼怕，我報給你們大喜的資訊，是關乎萬民的。 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。”忽然有一大隊天兵，同那天使贊美神說： “在至高之處榮耀歸於神！在地上平安歸於他所喜悅的人！”
眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：“我們往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我們的。”他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏。既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。（路2：8-17）
耶穌降生是關乎萬民的，也就是全人類，所以是一件極重要的事情。
舊約對耶穌一生的預言
耶穌一生的事跡在舊約先知們都預言到，例如:
祂出生的地點，彌迦書5章2節：“伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。”
祂在一個童女身上成孕：“必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。”（賽7:14）
祂未降生到世界以前的身份：“他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（賽9:6）
祂降生到世上做什麼：“哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。”（賽53:5-10）
耶穌騎驢駒去耶路撒冷：“你的王來到你這裏，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。”（亞9:9）
耶穌以三十兩銀子的價格被賣給祭司長文士法利賽人：“我對他們說：‘你們若以為美，就給我工價；不然，就罷了。’於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。 耶和華吩咐我說：‘要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。’我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。”（亞11:12）
耶穌被釘死在十字架上，兵丁分祂的衣服：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”（詩22:1）“但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我，他們撇嘴搖頭，說：‘他把自己交托耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！’”“我的精力枯幹，如同瓦片，我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我，他們紮了我的手、我的腳我的骨頭我都能數過，他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。”（詩22:1，6-8，15-18）
預表主耶穌的死：“正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。”（利23:5）在這天，以色列人要宰殺羊羔，取血塗在房屋左右的門框上和門楣上。（出12:6-7）這羊羔就是預表主耶穌。
預表主耶穌的複活：“祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。”（利23:11）這一捆莊稼是初熟之物，是預表主耶穌從死裏複活。 “但基督已經從死裏複活，成為睡了之人初熟的果子。 ”（林前15:20）
祂要做君王：“在以色列中為我做掌權的。”（彌5:2）
以上是先知們把耶穌在世上一生的生活曆程都事先說明了，唯有祂降生的日期沒有記載。舊約沒有記載，新約四福音也沒有記載，使徒行傳及使徒的書信也都沒有記載。使徒行傳記載了當時教會的活動，但卻沒有記載教會慶祝耶穌基督降生的時間及活動。這實在值得我們思考。
12月25日是太陽神的生日
聖經既然沒有記載耶穌基督降生的時間，人卻一定要為主耶穌定一個降生的日子，也就是說，神沒有吩咐的，我們卻偏偏去做，是得罪神。就如亞倫的兒子拿答和亞比戶，在神面前獻上凡火，是神沒有吩咐的，他們就死在神的面前。（利10：1-2）更不可以選12月25日為耶穌基督降生的日子。不幸，教會卻在四世紀給耶穌定了一個生日時間，就是每年的12月25日。這個日子據大英百科全書記載是羅馬人所敬拜的太陽神的生日。在教會的曆史中也記載著，西元325年，信了耶穌的羅馬皇帝君士坦丁大帝主持的第一次尼西亞大公會議也規定了將太陽神的生日12月25日，成為主耶穌的生日。
太陽神是一個偶像，將偶像的生日給了主耶穌，成為主耶穌的生日，這是給主耶穌莫大的羞辱。例如，一個兒子將豬和狗的生日當作他父親的生日，是給他父親極大的羞辱，是他父親非常憤怒不能容忍的。我們的主是借著祂創造萬有，掌管萬有，大有榮耀，萬口都要稱頌，萬膝都要跪拜，眾天使和一切受造之物都要稱頌祂，敬拜祂，人豈可將偶像的生日作為祂的生日呢？這是魔鬼欺騙了他們，如同魔鬼欺騙了夏娃一樣，我們做基督的門徒是不能容忍的。
教會在西元4世紀確定了這個日子，以致於後來的教會年年在這個日期大肆慶祝。最可悲痛的是許多兄姊認為主的生日真是12月25日。這個偶像的生日，不但是羞辱了主耶穌，同時，教會的慶祝也是主耶穌心中非常痛心的事。
為什麼主耶穌的生日新舊約都沒有記載。榮耀的主降生是值得我們慶祝的，神不是要我們單單在那一天慶祝，是要我們天天慶祝。如果只有那一天慶祝，一年三百六十多天其餘的日子就不慶祝了嗎？就如世俗的節日那一天非常熱鬧，如中國的端午節，中秋節。端午節吃粽子，中秋節吃月餅，節日非常快樂，這以後你再吃粽子吃月餅都不當作是節日，因為節日的那一天已經過去了。現在的聖誕節不是也是如此嗎？聖誕節那一天大家也是非常快樂，節後呢？什麼都沒有了。這就是為什麼神沒有把耶穌降生的日期記載在聖經上。
我們應當天天慶祝耶穌基督的降生，不是單要外邊的慶祝，更要緊的是內心的慶祝。想到主的恩典，主的愛，做一個為祂而活的人，將自己全然地奉獻給神。這樣的慶祝是主所悅納的。
世俗化的聖誕節不討神的喜悅
現今慶祝所謂聖誕節是神所喜悅的嗎？請看，現今慶祝最得利的是商家，感恩節跟聖誕節在他們一年的業績中能占30%。最熱鬧的是酒吧、賭場、舞廳、餐廳等娛樂場所，非信徒將聖誕節完全當作一般的假日，我們不加評論。教會在這個節日雖然有許多活動，但缺乏屬靈的氣氛，平時聚會，人數不多，這一天許多人帶著兒童都來了。有的人來的目的，不是來聽道，小孩子想要得禮物，聚會完畢，去享受一餐聖誕大餐。下一個禮拜，人數又恢複到寥寥無幾。有的信徒在這一天也是大吃大喝，利用假期去旅遊。牧師們在聖誕節前一夜，平安夜，到長老執事，以及富有的家庭報佳音，在戶外唱完幾首聖誕歌，那家就請他們到室內吃預備好的茶點。但主喜悅的是我們去看望貧窮的有疾病的，有各樣難處的家庭，這樣比報佳音更蒙神的喜悅。但在一個百餘人的教會去做這些美善的事，為數還是寥寥。
對於很多人來講，聖誕節是一個傳統節日，它代表著家庭團聚的溫暖，代表著年終的總結和年初的憧憬。不少信徒在這個時候通過一些活動傳播福音。
這樣的講法表面看來很好，但是這是站在人的地位來講，如果從神的角度來看，祂要的是我們追求聖潔、公義，彼此相愛，在世界上好像一盞明燈，把主耶穌的生命從我們的身上彰顯出來。
有的信徒一邊愛世界，一邊去慶祝聖誕節；有的一邊去犯罪，一邊去慶祝聖誕節；有的教會結黨紛爭，又去過聖誕節；有的世俗化的教會也在過聖誕節；有的異端的教會也在過聖誕節。
他們這樣的慶祝聖誕節是神所喜悅的嗎？
神喜悅聖潔公義
舊約神給以色列定了許多律例典章，其中，有關獻祭的就如燔祭、贖罪祭、贖愆祭、平安祭、素祭，這些祭，神要以色列人遵守。以後，以色列人進了迦南地，去拜偶像以及犯奸淫，欺負孤兒寡婦等等罪惡。
神就借著先知以賽亞來責備他們：
“你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？ 你們不要再獻虛浮的供物！香品是我所憎惡的，月朔和安息日並宣召的大會也是我所憎惡的，做罪孽又守嚴肅會我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩，我擔當便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多地祈禱我也不聽，你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒申冤，為寡婦辨屈。”（賽1:11-17）
可見，我們一面貪愛世界，犯罪作惡，一面去慶祝耶穌降生也是神不能容忍的。
主耶穌降生時包著布，放在一個露天的冰冷的馬槽裏，祂一生三十三年半醫治了許多各種疾病的人，安慰了許多傷心的人，釋放了許多被魔鬼所壓傷、捆綁的人，行了許多神跡奇事。最後，祭司長文士法利賽人，就是那時代的宗教領袖，因嫉妒主耶穌，把主耶穌交給了羅馬巡撫彼拉多手中。彼拉多定意要釋放耶穌，但祭司長們卻嚷著要釘耶穌十字架。最後，他們的聲音得了勝。
在主耶穌被釘十字架的前一晚，他們用拳頭打祂，用唾沫吐祂，又給祂戴上荊棘冠冕，又用鞭子打祂，來羞辱祂，最後，把祂釘在十字架上。主耶穌為了救贖世上的罪人，默默地忍受著。祂在臨死前向神禱告說：“父啊，饒恕他們，因為他們所做的他們不明白。”這是多麼大的愛。
我們被主寶血所救贖的人，應當追求聖潔公義，天天存著感恩的心，來敬拜祂。這樣，比過世俗的聖誕節更蒙神的悅納。
膝蓋是身體中最大的關節，幾乎支撐著身體的全部重量。疼痛可以是鈍痛或刺痛並且可伴有僵硬、炎症和膝蓋腫脹。膝蓋疼痛可以是急性的或慢性的。急性膝蓋疼痛通常是由受傷或意外造成,而慢性膝蓋疼痛則通常是多種原因或病症的結果。
膝關節疼痛的原因
常見原因包括：
Ø 骨關節炎:
關節之間的軟骨損壞所引致的關節退化
Ø 肌腱炎：連接肌肉與骨骼的粗纖維線(肌腱)發炎
Ø 滑囊炎：關節之間的粘液囊發炎
Ø 痛風：關節之間積聚尿酸
Ø 類風濕性關節炎：一種自身免疫性疾病，身體自身的免疫系統攻擊關節
Ø 膝蓋骨脫位：創傷導致膝蓋骨脫臼
Ø 半月板撕裂：墊膝蓋的軟骨撕裂
Ø 韌帶撕裂：膝蓋韌帶撕裂
膝蓋疼痛的風險因素
² 超重或肥胖
² 膝蓋被過度使用或遭到反複受傷
² 運動前後不適當的熱身運動、緩和或伸展拉筋
² 年紀老化
診斷膝蓋疼痛
診斷測試可包括血液檢查、身體檢查和成像測試，例如X光、電腦斷層掃描(CT)或磁力共振(MRI)。
治療膝蓋疼痛
治療的目標是緩解疼痛和炎症。治療可包括：
1.
休息
2.
減肥
3.
冷敷或熱敷（限20分鐘）
·
對於急性疼痛，使用冰袋（用毛巾包裹）或冷敷以減輕炎症
·
對於慢性疼痛，使用熱敷或熱墊來緩解疼痛
4.
彈性襪
·
穿彈性襪有助於減少腫脹
5.
口服止痛藥
·
非類固醇消炎藥（NSAIDS）
·
皮質類固醇
·
抗類風濕藥物
·
痛風藥物
6. 注射 (直接注入膝關節)
· 透明質酸注射 -
透明質酸是關節中天然存在的潤滑劑
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皮質類固醇注射 -
皮質類固醇是強力的類固醇激素，可迅速減輕疼痛和腫脹，但有些健康風險
7.
手術
·
膝關節內視鏡手術 -
通過膝蓋皮膚上的小切口插入發光內視鏡和纖薄的儀器，以除去、修剪或修複膝蓋受損部位。
·
膝關節置換手術 -
除掉損壞的關節並用金屬、陶瓷和/或塑膠制成的人造關節代替。
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骨切開手術 -
將脛骨或大腿骨重新成形及定位以緩解膝關節的壓力。
如何護理膝蓋
a) 做運動以加強支撐膝關節的大腿前部肌肉（股四頭肌）
b) 包括適量的體能運動以提高身體的柔韌性，例如太極拳
c) 練習膝關節運動（請咨詢物理治療師）
d) 在活動之間要休息並經常改變姿勢
e) 穿平底，有軟墊及防滑鞋
f) 使用手杖或護膝托
g) 避免搬運重物，如需搬運重物時，不要有突然的動作
h) 避免長時間坐著、站立、坐在矮椅上、雙腿彎曲或交叉坐著、坐在地板上、蹲著、跪著或反複上下樓梯
以上資料由美國三藩市華人社區健康資源中心提供www.cchrcHealth.org