1 編者的話 百歲老人孫伯伯
2 靈命操練（5）尋求神旨 穆方策
3 十字架是天堂（5） 孫大信
4 燃燒的秘密（選自《隱秘處的亮光》） 蘇鮑伯著、林芳如譯
5 雅歌靈程微光（8） 馬路加
6 屬靈爭戰作得勝者（14）新婦精兵 曹力中
7 品格的操練（3）公義 劉秀慧
8 使徒行傳研讀綱要（25） 曾凡平
9 占領迦南（1）（選自《真》） 施寧院母著、重生譯
10 從伯利恒到伯大尼（2） 陳瑞曾
11 十四萬四千人與羔羊的關系 孫約西
12 在天堂握手（1）選自《世界上最快樂的人》 代摩士
13 山穀裏的百合花（5） 施姐妹
14 真基督徒要走主耶穌的道路 路路
15 神審判的日子臨到列國 孫大索
16 豐盛的生命 簡燕美
17 與主同複活（天路詩歌） 羅慕光
18 骨骼及關節健康1
百歲老人孫伯伯
時間過得太快，特別人老感覺更快，再過五個月就到香港甘泉第十一屆培靈特會的日子，歡迎讀者參加，共享主恩，詳細內容請參見本期第40-46頁。
在2019年似乎沒有什麼大事發生，但在帖撒羅尼迦前書5章3節說：“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。” 因此基督徒們要更加加緊禱告，就如保羅囑咐提摩太說：“我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝， 為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。”（提前2:1）。特請兄姊們為本次香港甘泉第十一屆培靈特會切切代禱，特別是為大會各項工作，牧者們的分享及各參加者禱告，願神在此次的特會賜下更豐富的恩典和大能。本期文章內容請詳讀《68期文章簡介》。
基督徒的生命成長需要聖靈的帶領，無論古今中外的屬靈前輩都提到這點，他們在這方面都留下了寶貴的文章，本刊前面的六篇文章都講到了這個主題。
穆方策《尋求神旨》的動機是為了愛主，為了作順命的兒女。當我們將心中的寶座讓給聖靈時，祂必指教我們一切的事，引導我們進入一切的真理。這樣我們就能明白神旨，也能遵行神旨。孫大信《十字架是天堂5》人因為犯罪而死了，他不能感覺到神同在，神必須向人類再吹口生命之氣——永生。要真正認識神和自己以及獲得真正生命的人，就必須先舍掉自己。我們應該向世界死，向神活。我們可以從禱告的管道中，呼吸聖靈，而後永遠活著。蘇鮑伯《燃燒的秘密》你在隱秘處親近神的時候，聖靈如烈火燒盡你老我的汙穢。馬路加《雅歌靈程微光八》提醒我們，密女只要安靜的坐在情郎的內室裏，注意自己的德容，新郎便心滿意足了，因為他沒有看重你的工作，卻看重了你的靜坐。他要娶你的人，不要娶你的工。曹力中《新婦精兵》我們若要作個得勝者，就必須以羔羊的妻、基督新婦的身份，與主有愛的聯結；多多住在祂同在的隱密處，安靜住在祂榮光中，與祂一同坐席。劉秀慧《公義》我們的神是一位性格完美的神，祂的慈愛和公義，在祂身上非常和諧。這位公義的神發出公義的光，照在我們身上，人沒辦法認識自己的不義，只有當人願意誠實地面對神，接受神審判的光、公義的光，才能看見自己真實的本相。
講道和查經四篇，曾凡平牧師繼續帶領我們查考《使徒行傳第25章》講述了猶太人要謀殺保羅，保羅卻借此通過向凱撒上訴，躲過了猶太人的陰謀。陳瑞曾《從伯利恒到伯大尼》，伯大尼是椰棗之家，是甘甜之家的意思，是基督滿足的地方，就是耶穌要尋找一個能讓祂安息的人心。祂在人類的心靈深處得到滿足。我們心裏有空處為耶穌。我們每一個人要成為主滿足的人。我們的事工成為讓神滿足的事工，我們的教會成為讓神滿足的教會。孫約西《十四萬四千人》講到啟示錄中有十四萬四千人受印，這些人是跟隨羔羊的，他們愛羔羊到了一個地步，超過他們的父母，弟兄姐妹，妻子，兒女，財產甚至自己的性命，他們為了跟從羔羊而遭遇患難，逼迫甚至殺害，但他們都願意背起自己的十字架跟著羔羊走，他們義無反顧撇下一切跟隨羔羊。路路《真基督徒要走主耶穌的道路》就是真基督徒要走十字架的道路，心中要有神的真理並活出真道和來自聖靈的新生命。
這次見證有四篇，施寧的《占領迦南》講述了神給瑪利亞姊妹會一個異象，要她們把鄰近她們的一片地建成一個屬於神的“迦南地”，但是這片地已經被政府規劃成其它的用途了，但是她們相信神的應許不動搖，看見神在這片土地上的作為。代摩士《在天堂握手》講了兩個見證，其中一個是失敗的見證，他想組織一個布道大會給住在附近軍營的士兵傳福音，但可惜的是他沒有聽妻子露絲的建議，只顧自己的想法，沒有順服神的帶領，最後沒有舉辦成功。另一個卻是成功的見證，神聽禱告，醫治了他的牧場中的一千頭牛的見證。施姐妹《訂婚》講了她自己從不順服到順服神與一個不喜歡的人訂婚的見證，神藉著這事讓她母女學習舍己的功課。簡姐妹《豐盛的生命》講述了家庭貧苦的簡姐妹，從小就心裏憂鬱，後來經同學傳福音而生命改變的見證，後來在她的影響下，福音臨到她家人，幾個姐姐妹妹和母親都先後信了主。
穆方策
在使徒行傳13：23記著神選立大衛作王，又為他作見證說“我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”大衛因為凡事遵行神旨，就在神前特蒙喜愛。我們都有心志願意尋求神旨，行祂所喜悅的。首先須明了何為“旨意”。如用通俗的話表達即“意思”、“心意”、“心願”、“願望”之意。為了對神之尊敬就稱為“旨意”。我們行事為人都應尋求合乎神的心意，使我們在主前蒙悅納，主心得滿意。
一、神旨意的類別：
神的旨意有普遍性的。聖經上所記的真理、訓誨，都是表達神的心意。有些地方明文寫著：
“神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。”（帖前4：3）
“要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督裏向你們所定的旨意。”（帖前5：16－18）
“神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。”（彼前3：17）
另外有些經文沒有明明地寫著“神的旨意”這幾個字，但我們能知道是合乎主之心意的，也即神的旨意。例如：
“凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人。無論何人不要求自己的益處，乃要求別人的益處。”（林前10：23－24）
“所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。”（林前10：31）
“……既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”（弗4：1－3）
“所以我勸你們要向他顯出堅定不移的愛心來。”（林後2：8）
總之，經上所有真理都是神的旨意，我們要憑信心，靠聖靈的能力盡力去遵行。
再有的是神特別的旨意，即神在各人身上所定的旨意。神選召我們，造就我們，鍛煉我們，使用我們是按照祂向我們各人所定的旨意。神准備怎樣使用摩西，就怎樣造就摩西。他先在法老宮中學了埃及人一切的學問，以後又在米甸牧羊，這對摩西以後帶領幾十萬以色列人出埃及行走曠野，編成隊伍與敵交戰都有關系。神選召摩西成為以色列人的傑出領袖，這是對摩西的特別旨意。神對約伯、大衛、但以理、保羅、彼得、雅各、約翰等眾先知僕人都顯有特別的旨意。照樣神在你、我身上也有特別的旨意，因此各人的遭遇、經曆、恩賜、工作、帶領都不同。
經上有些預言尚未應驗，有些計劃、安排沒有看清楚。目前不明白、不領會時，這些是隱藏的旨意。在路加福音19：41－44所記的主為耶城哀哭。在當時耶城尚未被毀，此事乃隱藏的，到主後70年，耶路撒冷被毀時，就顯明了。萬古隱藏不言的奧秘在以前時代是神隱藏的旨意，但現在借聖靈啟示祂的聖徒和先知。這樣，原是隱藏的旨意在現在就成為明顯的旨意了。正如我們所遭遇的事，當時可能不懂得是為了什麼緣故，等經過後就知道了。如約伯在受試煉時，因不明白神旨以致似乎“用許多言語輕慢神”（伯34：37），但到了第四十二章時他認識了神的作為，神旨向他就顯明了。在我們的一生中也是這樣，有時是神隱藏的旨意，也有明顯的旨意，另有些事及遭遇至今要隱藏的，可能到永世裏才得明白。
尋求神的目的：
我們知道我們本是該死的，作罪的奴僕，在撒但權勢下任其所轄制所支配。現在因主耶穌救贖的大功，我們得以白白稱義，獲新生命作天父的兒女。主為我死，我為主活是理所當然的。須讓基督在我心裏居首位，當家做主。具體的表現就是事情無論大小都尋求主的旨意，按照主的心意而行。我們的動機是為了愛主，為了作順命的兒女。我們無法報答主的舍命大愛，如果我們肯尊主為大，事事願意樂尊主命，這就體會了主的心，主就滿意了、稱心了。
“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白賜給我們嗎？”（羅8：32）神所賜予的、安排的、帶領的一切都是為我們最有利最得益處方面來著想、來打算的。這是我們應該有的認識和信心。我們有重要事時不是常喜歡與有經驗、有閱曆、有智慧的人商量嗎？可是世上任何智慧人，或有才幹、有魄力的人豈能超過神的智慧謀略呢？神的智慧無法測度，既知過去又知未來，曆代奧秘均在洞鑒之中。我們若肯凡事尋求祂的心意，祂必指示當行的路，當做的事，決不誤事也不誤時，那是何等蒙福！因“祂的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念。”（賽55：9）
約翰福音7：17告訴我們，人若立志遵神旨而行，就會分辨教訓是出於神還是出於人。當我們越肯順服主的旨意而行，就越能懂得真理。我們的喜好、感情、意志越傾向主，越能懂得主的心意，也就容易分辨真理與謬妄了。
如果我們肯將大事小事或難或易陳明在主前，尋求主的心意，就是對主的尊敬，對主的信任。主非但不嫌麻煩，而且十分喜悅我們對祂如此的信任和尊敬，我們也就表現了尊主為大的實際。如此靈裏是多麼的釋放自由，滿了喜樂和平安。
三、尋求神旨意的途徑：
有許多追求長進，敬虔度日，熱心愛主的弟兄姊妹，都有心志願意凡事遵行主旨，因深信主旨是盡善盡美的。但是卻不知如何尋求或是說不知怎樣明白神的旨意。
我們且看一下經上的一些例子：
（1）用烏陵土明求問神（撒上23：9－12）；
（2）掣簽（撒上14：41－42）（徒1：26）；
（3）求憑據：如亞伯拉罕的老僕人（創24：11-21），基甸求羊毛上有露水（士6：36－40）；
（4）神與摩西面對面說話（民12：8）；
（5）借異象：如以賽亞奉差遣（賽6：1－5）；彼得去哥尼流家（徒10：9－20）；博士在夢中被指示不從原路返回（太2：12）；約瑟在夢中被指示幾次（太1：20，2：13、20、22）；
（6）借外邦君王如法老尼哥的口向約西亞說話（代下35：22）；叫驢用人言攔阻先知的狂妄（彼後2：16）；
（7）差先知傳話（撒下7：4－17；撒上12：6－18）；
（8）聖靈說話（徒13：2）；
（9）聖靈感動（徒21：4）等。還有其他例子不能都舉了。
在以上所提的例子中，前三種是人用的方法來尋求神旨；後幾種是神按自己的意思所用的方法來啟示人，使人明白祂的旨意。關於用烏陵土明或掣簽的方法求問神乃是律法時代人所用的方法。我們現在是進到新約的恩典時代。我們是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事（加5：25），那些方法是不應該再用了。一般人都喜歡用憑據來尋求主旨，偶爾使用未嘗不可。不過有些人的憑據不是太容易，就是太不可能，而且有時有幾分不合乎所求的憑據，也當成是主的旨意，這樣往往容易將自己的主見誤以為是神的旨意就不好了。也有人求主給一句話或是求夢等。
其實我們既尋求主旨，為何不在方法上也讓主來規定而放下自己的選擇呢？神憑祂的智慧知道怎樣來指示我們。祂認識我們比我們自己更清楚。祂喜悅我們凡事按祂的心意而行，必定會設法指示我們直到我們完全清楚為止。例如有個才學走路而尚不會講話的小孩，你要他將椅子上的一張報紙拿來。他懵懵懂懂不知你的意思，你就會用手式話語逗他引他，直到他懂得拿了報紙給你。我們要相信主知道用什麼方法來指示我們明白祂的旨意。
在有關切身利害的大事，我們固然要專心一意的尋求主旨意，但在小事上，我們自己以為可決斷的事也應尋求主旨。這就如以上所提的是為了尊敬祂，願凡事稱祂的心。只有在小事上，即生活的實際中操練事事及時尋求主的心意，到尋求關鍵性問題時也容易明白祂的旨意了。我們是否能准確領會神的旨意，還在乎我們是否肯放下自己一切的喜好、選擇、傾向，不計較得失、榮辱，若存心順服遵行神的一切旨意，就很容易明白了。
當我們生命幼稚，知識缺乏，經曆膚淺的階段，我們自己的喜好、看法、主見等絕大部分與主旨是相反的。當我們長進時，我們出來的主意，傾向多與主的旨意相合，如果繼續長進時，就能越合乎主的心意，要達到如水根據器皿的樣式量度而隨之流轉。我們越肯順服就越容易順服。每當發現自己有不順服時，趕快悔改再次順服。如果長期不順服，以後就難順服，並使遵行主旨成為知識而不是實際了。
因為我們還在肉身之內，在尋求的過程中我們認為清楚時，也須注意環境的安排以及其他屬靈的長者或愛主的肢體們的印證，然後憑信心去行，因為我們在世的年日都是過信心的生活。如哥林多後書5：6－7所說“我們住在身內，便與主相離。我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見”。在實行的過程中，有時或有攔阻就不要勉強。先安靜在主前，好知道是出於神還是由於撒但的攻擊。如果事先對主旨相當清楚，遇攔阻是很容易辨別是由何而來的。當事情過後，觀察一下是行在主旨意中或不是，再回想當時認為清楚時所得的引導和指示，以後就更能分辨是出乎主的，還是出乎“自己的好心好意”。
四、遵行神旨之榮樂：
大衛在神面前蒙特恩，就因他凡事遵行祂旨意，行祂所喜愛的，並且預表了耶穌基督怎樣凡事遵行父旨作成祂的工（約4：34；來7：7；太26：34、42－44）“……因一人的順服，眾人也成為義了”（羅5：19）。“……祂既得以完全，就為凡順從的人成了永遠得救的根源”（來5：9）。我們已蒙救恩的人怎麼報答主的特恩大愛？主沒有什麼要求，只盼望我們做順命的兒女。如果我們肯凡事將主權交給主，尊主為大；我們的感情、意志、主見越傾向神，越合乎主的心意，也即由聖靈自由管理支配我們一切，我們就越過越能表彰基督的榮美，神就因我們而滿意、得榮耀。這樣的人生是最有價值、最有意義的，在神前蒙眷愛享受無限的福樂。
關於在尋求主旨意的真理上，我們僅僅有些認識是不夠的，必須使知識成為生活的實際，那就要靠著住在我們裏面的聖靈。聖靈在人完全順服的時候顯明，在人最安靜的心裏作工，在最謙卑的人心裏居住。聖靈若不顯明，必是人不順從，或在禱告讀經上不足。當我們將心中的寶座讓給聖靈時，祂必指教我們一切的事，引導我們進入一切的真理（約14：26，16：13）。讓恩膏在凡事上教導我們（約壹2：27）。我們既靠聖靈入門，就靠聖靈成全。我們既靠聖靈得生，就靠聖靈行事（加3：3，5：25），這樣我們就能明白神旨，也能遵行神旨。
孫大信
尋求者：神我的父啊，今天我在你裏面找到了我生命的主宰和創造者了。現在我不再關心我在世的損失，因我已獲得了一切。從今以後，我是你的兒子，你的奴僕；你是我在世上僅有的一切。你為什麼對你這無用而可憐的僕人隱藏自己這麼久呢？
永生的基督：顯然地，直到如今才將自己顯示給你，是因為在這以前你還沒有准備好接受這種子，啟示比我外在的顯現還重要。但實際上，我常常與你同在。此外，我在人的心靈中所做的內在啟示比我外在的顯現還重要。甚至你遭受不幸的事實也是因為要以特殊的方法而使你有所預備。因為追求真理的人，籍著憂愁與痛苦被帶領來親近我。這樣，人的靈魂因我的同在而不可思議地擴展與覺醒，因而認識和享受神的祝福。痛苦往往使人認識自己的缺點，了解自己的需要，而開始尋求滿足，最後在我裏面找到一切需要的供應。
尋求者：噢，我是多麼快樂呀！救主啊，即使我身上所有的毛孔皆化為口，也無法盡情表達我應有的感謝。現在我知道你並不只要人用口歡頌，你同時也渴望人在內心真正感謝你。你所居住的心因洋溢了喜樂而無法不稱頌你。我的創造主神啊，求你原諒我的無禮與頑固，容我提問一個問題：在我生命中這樣寶貴的機會，是否就像理性主義者所認定的，僅僅是主觀的經曆？但對我而言，我完全相信這啟示是客觀而真實的。
永生的基督：我兒啊，不要因今世學者所講的話而煩惱，因為他們多數是沒有信仰而又自私的人，所以思想會如此荒謬。他們簡直是瞎子領瞎子。創造主雖然在自己裏面並籍著自己而造整個世界，但受造物本身並不是神，也不是祂存在的一部份。然而他並沒有離開他而存在。那麼，這是不是意味著宇宙沒有客觀的形狀，而只是主觀的想象的東西呢？完全不是。事實上，一切表現和我百姓所有的靈性經驗都不是主觀或想象的，而是客觀和真實的東西。毫無疑問地，這是由於他們和我有親密團契的結果。
尋求者：神啊，求你使我今天所得的恩賜不致因我的軟弱和冷淡而失落。求你賜恩予我，使我一生信守不渝。求你使我做你的僕人，活在你裏面，為你而活。
永生的基督：最重要的事是，你要警醒禱告。如果你喪失了世上的財富，不要緊，這是遲早總會發生的事。但現今你已擁有那真正的財富了，如果你自己不拋棄它，誰也不能奪去。現在你正像一個大海孤舟中人，狂風與巨浪打沉了小船。人在海中極力掙紮，終於安抵岸邊，但他除了口袋中的一些錢外，所有的東西都被大浪沖走。到岸後，又被土匪掠去了他身上所有。總之，他失掉了一切，但並不憂愁，因為他心中知道真正的財寶與平安原非人手所能奪去（約十四27），所以他稱頌主，歡頌他奇妙的慈愛，然後去做工。
現在你應該為喪失地上的財富榮譽而感謝神，因這種喪失倒空了你的心以接納那真正永恒的財富。看啊，我常與你們同在，所以要去牧養我的羊。當那尋求者以尊敬而感謝的心，謙卑俯伏在永生基督的跟前時，基督祝福了他，然後消失於無形。他起來，然後盡心盡性的去為他的主而服侍人。
認識神和自我
如果人能夠認識自我——他是誰和是什麼——那麼，他就會認識那位依照自己形像和樣式造人的神，因為神的事情，人所能知道的，原現明在心裏（羅一19）。但要記住，認識神和自我，不是倚靠學問和世上的智慧，因為世界各種主義和學說，往往引領我們步入歧途，而非引導我們去向真理。單靠世上的學問和智慧，會使人內在的聲音和感覺受到壓制，因而產生一種人為的聲音出來。這種人為的聲音，常常誤導了我們。真正的知識是從禱告與默想中獲得的，因為從靜默中飛到神那裏，神在人的內心深處說話。換言之，這個世界的知識從學習中獲得，而屬靈的知識乃從神所啟迪的直覺中得到的。
為要獲得屬靈的知識，必須喚醒靈魂的力量與內在意識——它們都因罪惡而麻木。曾有一位盲人欲讀他的點字聖經，但因嚴寒的天氣凍僵了他的指頭，以致一個字也不能讀。於是他坐在爐邊，取火暖手。過一會兒，手指頭暖和，就可以讀了。同樣的，籍著禱告與默想，公義日頭的光芒和聖靈之火在心裏工作，喚醒我們。由此而認識自我與神，可以永遠享受祂賞賜生命的同在。
當我們重生成為神的兒女時，聖靈甚至不用世界的語言，也可以向我們說話，教導啟示我們有關屬靈生活的秘密。當我們由聖靈重生時，屬靈的語言就成為我們的母語，我們毫無困難地學習他所教導的，正如一個孩子很自然地學習其母親說話一般。世上的語言文學，不過是傳達思想的外在工具，但一個屬靈人——正如孩子般——甚至不用言語，也可以了解神的思想。例如，如果我們想教一個外國的孩子認識梵文的意思，我們就告訴他此字的意思是神。但在這之前用什麼語言他會了解神就是神呢？這是無須語言而直接傳達到他心裏的。太陽只有在自己的光中能讓人見到；同樣，公義的日頭也只有在自己的光中才能讓人見到。人只有在這光中才能認識和見到自己。為了這個緣故，他需要屬靈的眼光，因為那些盲目的看卻看不見的人，不能了解這種真實性（太十三13）。
要認識基督的神性，我們應當按照人的真意做人，因為禽獸的生活，無論怎麼完全，仍嫌不夠。有罪和墮落的人不能認識他。但新人和新造的人卻是認識他「愛子是那不能看見之神的像」，也認識造他之像而受造的自己。人的形像因為罪的緣故而虧損，所以心需重造，只有這樣，他才能夠認識他的救主。
人因為犯罪，不獨失掉了他真正的尊嚴與氣概，而且是死了，這就是他所以不能感覺到神同在的原因了，神的同在正如空氣隨處彌漫著。但一個人死了，雖然空氣環繞著，他也不覺得，也不能呼吸。同樣，那些死於罪惡的人，無法認識神，不能享受祈禱的氣息，也不能以心靈和誠實敬拜祂，神把生氣吹進亞當鼻孔裏（創二7），他就成了有靈的活人，但由於罪，那有靈的活人死了，所以神必須向人類再吹口生命之氣——永生（約廿22）。人類必須真正悔改回到上主那裏，並且要認識自己的真我，就像在他跟前認識一樣，否則便有雙重的危險——或被剝奪了神同在的祝福，或者因為充滿了神的同在和平安，就開始自以為是神了。
要真正認識神和自己以及獲得真正生命的人，就必須先舍掉自己（路九23、24），因為那些舍掉自己願望意志以實現神旨意的人，將會獲得完全的滿足，他靈魂所渴求的一切，會在那創造他的神中得以成就，否則，若照著自己的意思而行，以滿足自我，他就會毀壞自己和自我滿足的能力。換句話說，凡舍掉自己，必須找到神和自我及他所需要的一切，但沒有否定自己的，就是真正在靈裏自殺了！
若一個照神形像和樣式受造的人，因不順從和愚蠢而毀壞那初造的形像，他就等於是傷害了自己，像浪子所做的一般。當一個人傷害自己到了心和感覺都麻木不仁時，他也會傷害別人。如果自己麻木不仁，他就不會感覺到自己正在傷害別人（參林前十二12、26）。如果他是活著和警醒的，他就不會去傷害自己和別人，反而會盡自己的力量去改進自己和別人的靈性生活。因此，他就會在自己的生命中完成神的旨意和目的。
在這世界中，誰也不能逃避痛苦與十字架，誰也得要長期或短期經過死陰的幽穀（詩廿三4）。但一個背負著自己十字架而死的真基督徒，卻實在是[活]的，在迫害中，他們像樹葉般在冬天飄落，但這不過表示它們在春天會顯得更富有新的活力，並證明它們是真正的活著罷了（林後四8、9，4、10），不管憂愁與痛苦如何，他們的生命是藏在神的裏面，正如墨西哥灣流過海洋，以其暖流保護北方各地不致受嚴寒的侵害，所以神慈愛的隱藏泉源與聖靈和水流，保護看守祂子民得著喜樂滿足。
當神的子民認識自己所站的地位時，他知道這完全是神的恩典。他雖然可能比某些人好得多，但卻並不因此而驕傲，或自視不凡。人的靈魂遠超越肉體，然而它只能透過腦子來工作和顯示自己。腦子是思想和行動最敏感的工具。聖靈也是一樣，透過重生和奉獻的生活來工作與顯明自己，以完成神對人類救贖的目的。
公義的日頭也是透過這種人類來啟示祂自己和工作，可惜祂的僕人卻常常像月亮，只能反射從太陽得來的光去照亮黑夜，而既使是這樣，也不見得常如此。而且它有時走到地球與太陽之間而造成日蝕。同樣，我們有時也走在公義的日頭與這世界的百姓中間，因而讓他們留在黑暗中，並使他的名蒙羞。所以我們應該努力，並常常祈禱，因主曾說過，你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！（太六23），我們身上的光，就是我們的雙眼，它們雖然很小，卻能見到許多大、小、遠、近的東西。如果那細小的瞳孔，因白內障而瞎了，那麼，不獨黑暗是大的，而且除了黑暗環繞之外，什麼也看不到。因此，我們要審慎不使神的光在我們裏面受蒙蔽（太五16），但要照在人前，叫他們看見你們的好行為，使將榮耀歸給你們在天上的父。
我們必須像大海尋珠的潛水夫。當下水的時候，他若不是屏息，就得從與水面上新鮮空氣聯接的管中吸取空氣。同樣，我們應該生存在這世界上，但不屬於這世界，我們不應該吸取這世界的空氣，如保羅所說的，我們應該向世界死，向神活。我們可以從禱告的管道中，呼吸聖靈，而後永遠活著。
因此，我們應該認識自己，當我們認識自己時，也就認識我們的需要，並全心全意去認識祂，在祂裏面，我們所需要的一切，就能永遠充分而完全的獲得滿足。世人末曾認識神，也不認識祂，但他們卻認識祂，並認識那愛基督所啟示的人（約十七25，太十一27）。
總結
自然界充滿贊美神之聲，而人卻緘默不言
要了解哲人與學者的作品與講辭，必須先要認識他們所使用的專門術語。但要了解神的書——自然界——單靠眼光已經足夠，聰明人啊，眼前的綠葉，實際上就是神啟示書的葉。川流吼嘯，溪泉低訴，山峰壯語，以及花果柔詞，只要人不是充耳不聞，哪個硬心腸的人不會被融化呢？整個宇宙似乎都在高聲贊美神。人聽到這歌聲，必為人類的不幸情況而悲歎，無言的宇宙歌頌祂，帶著感謝的心情歡笑，而人賦有三寸舌，反而緘口不言。人啊，你舌頭銳利，卻只在閑談中滔滔不絕，竟無一言頌贊你的主和創造主，禍哉！禍哉！
神的道是靈與生命
自從這寶貴的聖經引導我歸向主基督後，至今大約已有廿五年了，在這期間我找到我的救主，十足像聖經所記載的一般，語言的阻隔及經文的批評，都不能掩蔽它的真理，也絲毫不能阻礙它在我心中所產生的影響，因為他的道是靈，是生命。
生命之水
一九二二年，我與一位朋友旅行巴勒斯坦。我喝了那著名的雅各井的清甜之水後，精神大為振奮。可是一兩個小時後又渴了，於是主昔日所說那些話，湧進我的腦海，凡喝這水的，還要再喝。人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭所為泉源，直湧到永生（約四13、14）。我剛喝了人所掘的井水，所以會再渴。我要謙虛與感謝的說，自從我把自己的心獻給基督，並喝他賜給我的水後，我從不曾渴過，因為他確是生命之泉。
約翰福音是生命之餅
當我旅行印度中部各省時，曾向一些非基督徒宣講我們永活的救主。講完後，我問誰喜歡讀聖經，以便多認識他。其中有個反對基督教的人，拿去一本約翰福音，讀了兩三行，便把它撕碎拋掉了。這是在火車中的事。兩年後，我聽到一個奇妙的故事，當那人把約翰福音撕碎拋出窗外那天，剛好有位追求真理的人，正沿著鐵路旁邊走，不意中看見福音的紙片，就拾起來讀。他見到永生這兩個字。（根據印度教的說法，人是不會死的，因為要經過輪回再回到這世界繼續活著。）可是永生是什麼呢？他在福音書另一紙片上見到生命之餅這幾個字的意義，就把紙片給別人看，說：你可以告訴我這是什麼書嗎？我覺得很可惜，有人把它撕的粉碎。那人回答說：那是一本基督教的書，你不要讀它，讀了會受到玷汙。你不該讀它。他說：我應該多認識些。對於這種事情多點認識，是沒有危險的，他於是去賣了一本新約聖經，用心讀它，因此，他找到我們的救主。的確，那給撕碎的約翰福音紙片，正是一片活的餅——生命之餅。
我們雖然不明白，卻應該信
有一次我在印度山區旅行，坐在岩石上休息。岩石下面有棵小樹，樹上有個鳥巢，小鳥在巢叫著。原來母鳥含著食物回來，它們聽見母鳥沙沙作響的翼聲，就吱吱喳喳地叫著，當母鳥喂飽它們而飛去後，小鳥安靜下來。我觀察那鳥巢，覺得很驚奇，原來那些小鳥出生不久，眼睛還沒有睜開，它們見不到自己的母親，卻開口接近她。它們沒有說，除非我們見到我們的母親或食物，不然的話就絕不開口，因為我們不知道她是我們的母親抑或是我們的仇敵，也不知道她給我們的是食物還是毒物。如果它們根據這原則去做，它們一定沒有吃和看的機會，因為在它們的眼睛還沒有找開之前，早就餓死了。它們沒有懷疑母親的愛，並信賴她帶來的食物。幾天後，它們的眼睛開了，它們非常愉快地看見母親。它們日漸長大，越來越像母鳥。不久，小鳥自己也可以飛翔了。人——上帝最高的創造物——不就常常在懷疑著天父的慈愛和存在嗎？連這點都不及巢中小小的雛鳥呢！耶穌說；那沒有看見就信了，有福了。（約十29）
生命與豐盛的生命
有個人臥病在床，四肢癱瘓，不能行動。剛好有條毒蛇爬進來，他因癱瘓不能逃走，便被蛇咬死了。同樣的，有些基督徒雖有生命，但無法救自已。基督賜給我們豐盈的生命，故我們必須願意犧牲一切跟從他。
永生始於此時此地
主說祂的道是靈，是生命。每一個真正的基督徒從他個人的經驗和觀察中，體會到神的道確實能使各種階級以及各種環境的人已死的心重新複活過來。有的宗教聖書教導說，如果我們現在過著祈禱和刻苦的生活，來世就可以得永生。然而如果我們現在不能獲得永生，將來的希望就等於沒有希望。感謝主，祂賜我們今天和在天上的永生，祂差遣祂的靈，使忠信者的心成為天堂，這就是我們將來有永生的證據。
只有體驗才能了解
喜馬拉雅山區滿地積雪，萬物給凍死了。我當時正在那裏旅行，無意中遇到幾個溫泉，就告訴了另一個人。可是在未感覺到水是溫曖的以前，他不會知道真有溫泉這回事。有了經驗後他說山裏一定有火，因為頭腦幫助了他解。我們未有靈裏的經驗以前，不能明白是從禱告而來的。
祈禱是秘密的根源
在某沙漠裏毫無水的跡象，但附近卻有棵綠葉婆娑長滿枝子的樹木。這是因為樹的根部找到地底深處的秘密水源，因而得到滋養。祈禱是隱藏之根，它深入隱秘的水源——神。籍著禱告，我們從神那裏得到生命和結果子的能力。
沒有生命的教會
我站在巴勒斯坦約但河附近，思想著：這鮮美的河水不止息地流入死海，而死海仍是死的，因為它的水沒有向外流出。同樣，有些教會是死的，什麼緣故？因為他們沒有把福音傳給別人。
我們只有一顆心，把它獻給神吧
你只有一顆心，如果你有兩顆的話，可以把一顆獻給這世界；但因為你只有一顆心，所以把它獻給神，如是，你在凡事上會接受祂，與祂同在，福必追隨你。
唯有你是我所渴望的
主，我的神啊，你是我一切的一切，我生命的生命，我靈的靈，求你憐憫我，用你的聖靈充滿我的心，使我的心除了你以外，不容納任何其它的事物。你是生命及一切幸福的賜予者，我除追求你以外，不向你追求其他的恩賜。我不向你祈求世界的財富，甚至也不祈求天國，只有你是我所渴望的，你在哪裏，那裏就是天堂。我這心靈的饑渴，只有與創造心靈的主同在，才能獲得滿足。我的創造主啊！你創造我的心，只是為了你自已，而不是為了別人；所以我這心除了在你裏面外，沒有別處可能安息，你創造它，並且把這安息的渴望放在裏面。求你從我心裏除去一切反對你的，求你進來居住在我的心裏，並且永遠治理它，阿們。
蘇鮑伯
隱密之處點燃我們的火，使我們燃燒。我所講論的是，為了得見耶穌的面、關心祂的國度而大發熱心、滿腔熱火。耶穌來，是要在地上放一把火（參考路加褔音十二章49節）。衪定意要藉這把火，使我們被衪自己的熱情和渴望焚燒。要維持這樣的熱度，這把火必須被隱密處的親密熱情不斷地燒旺。
你命定要成為一把火，為著永恒而燃燒，惟一的問題是：在哪裏燃燒？你胸懷渴望，要作永不熄滅、燃燒的火焰。你因注視衪的美麗、不顧一切地敬拜衪而歡喜、而熱血沸騰。你帶著自律的、計算過代價、不顧惜自己性命以致於死的熱心投入世界。你有一個為之而活的目標，因為你也願意為這個目標而死。你渴望成為聖潔的火把，這是何以你對得過且過的基督教一直感到不滿足。
神的話語像火（參考耶利米書廿三章29節），衪的同在被團團的火圍繞（參考以西結書一章4、27節；但以理書七章9節）。你來到神的面前，便是靠近那亙古以來的烈焰火海。要被火焚燒，你必須親近神。當你感覺到靈裏冷淡、退後，甚至「置身事外」時，就是必須隱退到隱密處的時候。在這個時刻，你來到祂話語的爐火前，讓祂臉上的火花重燃你的激情。保持對耶穌的火熱，其祕訣不在於對講臺上的呼召作出回應（雖然這樣做很好）；也不在於讓別人為你按手禱告（這也很有助益）；更不在於聽一篇好的教導或最新的敬拜CD。要保持高度的火熱，惟一可靠的火種就是始終如一地關起門來對神委身。正是在這裏，當你敞著臉注視衪的榮耀（參考哥林多後書三章18節）時，焚燒的靈火（參考以賽亞書四章4節）能將你的靈挑旺起來。
你渴望有更強的動力進入隱密之處嗎？要邀請燃燒的這位，也就是聖靈，在你的生命中點燃衪恒久燃燒的妒火。經上說：「……住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒……」（雅各書四章5節）這把妒火朝思暮想的，就是基督的新婦能滿懷著專一、熾烈的熱情，熱愛她所愛的主。以下這樣的禱告無疑是最崇高而危險不過了：「聖靈啊，讓你炙熱的妒火盡情吞吃我的生命吧，直到每一個神的情敵和假神被完全燒盡，直到一份狂烈的、焚燒殆盡的熱情充滿我的全人——使我專愛那位全然可愛、降世為人的耶穌基督！」
啟示錄這本書如此形容聖靈：「……有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」（啟示錄四章5節）我曾祈求主，讓這情形同樣臨到我的身上，好讓我也可以被描寫成「在寶座前點著！」
我渴望能為神燃燒，於是乎我用不同於尋常的方式，查考箴言六章27～28節。這段經文主要是描述奸淫的惡果，但事實上，它還可以被用來描述與神相處的隱密處：
「人若懷裏搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？」（箴言六章27～28節）
當你靠近神話語的火時，你等於是往懷裏遞火，而那些屬老我的、彷彿染上了痲瘋病的汙穢衣裳，將被燒毀淨盡。當你踏入衪隱密處的火熱同在時，你就是行走在火炭上，你的雙腳滾燙，踩踏在聖潔公義和順服的路上。這兩節問句的答案是：「衣服無法不燒、腳無法不燙！把神的火取到你的裏面，你生命的一切必定被改變！」你不可能擁抱這活火卻不被改變。喔，主啊，我敬畏、歡喜迎你的火入我的懷。
施洗約翰是個為神燃燒的人。為了在約翰的心裏點燃屬天的火，神把他帶到孤獨的曠野。當他終於被差遣進入服事時，他成了一把燃燒的火焰。請注意，在以下的經文中，耶穌說了三次：「你們出去到底是要看什麼？」
「他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：『你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。』」（馬太福音十一章7～9節）
耶穌表明，那些人到約翰那裏，主要不是想聽見什麼，而是想看見。耶穌形容約翰是「點著的明燈」（參考約翰福音五章35節）。約翰是點燃天火的人，他獨自一人堅定地委身在隱密處，培養對神的愛。於是他成了全國注目的明燈，人們從四面八方來看這團火。人們總是受大火吸引。
做點危險的事情，與神獨處吧！衪的「烈火」會燒毀你生命的一切，一直到愛成了惟一存留下來的東西。這就是我們的神「以火焰為僕役」（希伯來書一章7節）。衪也會把你變成火，如果你容讓衪這麼做的話。
馬路加
密女不知良人在何處牧放羊群，使他受了大損失，受了大羞辱，及至心裏懊悔要尋找自己的良人，自己的羊群，又不知新郎領向何處去了。本來她和良人是形影不離的伴侶，而今似乎各自分飛。本來她最熟習新郎的去處，而今卻要從伴女口中得到領導。一個墜落的基督徒，也常是這樣與耶穌分離，不知主在何處，不知自己在何處，本來作人的領導者，領人歸向基督，愛慕基督，而今卻需要別人的指引。本來是作頭羊的，作長子的，而今卻落了後，丟了祝福。屬肉體的人倒指教了屬靈的人應當的道路，不會說話的驢子，卻責備了先知的狂妄。（彼後二16）
“你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，”可是有個條件，得“把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。”尋找主的腳蹤並不十分困難，因為主不像一個奸詐圓滑的人，使人無處著摸，他常給我們留下可尋的腳蹤，和可仰望的標竿。他生下來的時候，就有東方人（東方三博士），跟蹤他的王星前來拜他，他死之後，更吸引了萬人來歸他。他的腳步至今還留下清清楚楚的蹤印，你若以他的蹤印太難認，不容易認識，不容易跟從，也還可跟隨羊群的腳蹤去。
保羅說，弟兄們，你們該效法我，像我效法了基督。曆來忠誠跟隨主的人，都作了我們的榜樣。彼得說，“我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。”（彼後一19）可是要這樣隨著羊群的腳蹤，去尋找你心所愛的，必須先把你心所愛的那只山羊羔放下，因為這只山羊羔，就是你頂大的重擔，你頂大的阻隔。自然你要說，這是我在人家羊群旁邊受羞辱，蒙著臉，勞勞苦苦得來的一點小報酬，我所結的果子，我所勸悔改的教友，怎能把他放下呢？要知道，你那一天不放了這只山羊羔，你永遠就像向父親生氣的大兒子，你永遠做不到為那死了又活，失了又得的浪子，擺設的筵席上去。
大兒子為何向父親生氣呢？因為他以為我這麼多年在家裏作苦工，你就沒有給我一只山羊羔，叫我與朋友吃喝快樂。這只山羊羔，是他要求的工價，（自義）是能讓他與酒肉朋友滿意快樂（放縱肉體的情欲）的，不給他這山羊肉，（自誇）使他向父親生氣，怨父親不公道。他願意吃山羊肉，（以自己的工作，自己的義行自誇）卻不願意吃肥牛犢。屬靈的書拉密阿，那一天你不放下你的山羊羔，你便休想尋見良人，因為這只山羊羔，阻隔你跟著羊群的腳蹤行，阻隔你吃那肥美的牛犢肉，阻隔你會見你那失而複得的弟兄，同時你也傷了你父親的愛心，你批評你父親的公義，嫉妒你弟兄的待遇。為能放縱自己的情欲，能誇耀自己的工作，而傷父親的慈心。放下吧，把它放在牧人帳棚旁邊吧，不要把它帶進帳棚去，要知道那是一只與你無益的惡山羊羔！
這只山羊羔，是密女看守別人羊群的工價，頂不幸的工價，而密女卻以為這山羊羔再好不過。她一定抱著他走來走去，非常自鳴得意。屬靈的密女阿，請問你為何在牧人面前像蒙著臉的人呢？豈不為著你的山羊羔嗎？你為何尋不見你心所愛的呢？豈不是為得這只山羊羔嗎？你看守別人的葡萄園，得著了什麼？不是自己被太陽曬黑了嗎？不是自己的園子沒有看守嗎？你自己的一切苦工，為人所作的苦工所換來的，只是損失而無利益，這又何苦呢？趕快放下它去尋找良人吧，那是你的安慰者，是你安身立命之處。
對於一個傳道人來說，作了多少年的工，當了多少年的牧師傳道，結果得到只是一只山羊羔，這使主太傷心了。一個傳道人用自己的方法作工，自己的方法引人，你以為領了多人信耶穌，收了許多教友，可是所得的，是綿羊呢？還是山羊呢？或者有人說，那不是我的責任，山羊綿羊我不會分別，等到審判的時候，讓主自己分吧。然而親愛的同工，不要藉此推脫白己的失敗！審判，分別，自然不是人的事，牧放羊群總是你的工，你如果不知道山羊綿羊的分別，你如何算是會聽羊的聲音呢？你如何算是一個好牧人呢？
請聽綿羊的聲音，「主阿，我們什麼時候見你餓了給你吃？渴了給你喝？其么時候見你作客旅留你住？或是赤身露體給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？」（太二十五37至39）他們作了應當受稱贊的事，並不引為功勞，及至主稱贊他們，賞賜他們的時候，自己還不知道為什麼要蒙這賞賜，得這誇獎？他們不是有心為善的那一類人。
再聽山羊的聲音，“主阿，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？」（太25：44）聽阿，他們奸詐的嗚叫！他們表白了自己的一切苦工，他們質問主說，我們什麼時候不伺侯你呢？看哪，馬大說：“我妹子留下我一個人伺侯，你不在意嗎？”他們（馬大）的工作非常多，非常忙，幾乎沒有一刻靜坐的功夫，都是為教會服務，為學校勤勞，為看望人奔跑，怎麼不算伺侯主呢？自己覺得為主作了這許多的苦工，怎麼說沒有伺侯你呢？什麼時候沒有伺候你呢？就是這種為自己鳴不平，便證明是山羊的聲音。
他們有心而為的善事，在主面前一毫不值。他們自己一切的工作，為自己的肚腹所驅使而成的一切事業，審判的時候主完全不認賬，並且宣判他們的罪狀說，「我餓了你們不給我吃，渴了你們不給我喝，我作客旅你們不留我住，我赤身露體你們不給我穿，我病了，我在監裏，你們不來看顧我。」自以為義，自以為有功勞，看自己長，看別人短，而逼迫屬靈人的人，就是山羊性的惡人，他們的聲音一聽便能知道。
同時那閉口無聲，靠賴主功，而照著主的吩咐去作工的人，就是綿羊性的義人，他們的聲音也能一聽便明白。今日在教會裏山羊多呢？綿羊多呢？牧放山羊的牧人阿，放下你的山羊羔，隨著羊群的腳蹤去尋你心所愛的牧郎吧。
驢駒必要用羊羔代贖，若不代贖就要打折它的頸項，一個野驢是活不成的。山羊總要改變，如果常作山羊，到了時侯那就不得了。願我們要滅的野驢性，山羊性，因羔羊的代贖，徹底的再造。
牧郎：「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。你的兩腮因發辮而秀美，你的頸項因珠串而華麗。」（一9-10）
女伴：「我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。」（2）
用馬形容男子的威武，雄壯，任重赴遠，倒是常用的比喻。良馬比能臣，駿驥似君子，如同嶽飛論千裏馬的文，孟德的「老驥負櫪，志在千裏，烈士暮年，雄心不已」的詩，都是將良馬喻自己，有所感概。形容美人呢，多用些軟性的，豔麗的東西，好像什麼「芙蓉為面，秋水為神」等柔情綿綿的植物或動物，形容她的嬌怯，溫相，憚羞的態度，但從來很少用駿馬形容美人的。密女的牧郎，卻由法老套車的駿馬，誇贊密女說，「我將你比法老車上套的駿馬。你的兩腮因發瓣而秀美，你的頸項因珠串而華麗。」這自然因密女的精神、態度和她發辮的美，飾品的麗，活像法老套車的駿馬，昂首便看見驪毛披在頸項兩傍，頗為美觀，再配搭著華美的鞍氈，披著鮮豔的裝飾，越加顯出威武和美觀了。可是我們在這裏當取一點什麼教訓？
可憐的密女，拼命的給旁人看守葡萄園，看守山羊群，自己膚色的損失，葡萄園的荒蕪不用說，還到處受氣，到處蒙羞，及至醒悟過來，要找到自己心愛的人那裏去，又因離新郎太遠，不知途徑，幸而伴女指示了一條明路，這才放下自己的山羊羔，隨著羊群的腳蹤，一直奔去，至終找到了她心上的牧郎，在那裏得了安息，有了功夫開始梳理自己的長發，修飾自己的面貌，帶上珍珠串，穿上了美衣。這時侯忽被牧郎偷偷的看見，於是在她梳妝臺前，用溫和的言語，稱贊她說，「我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。在別人眼中看不起的書拉密女，在情郎眼中，卻成了“法老車上套的駿馬”。華麗，雄壯，生動，精神，活潑，可愛，在這裏我們看見作主的新婦，和作人的奴僕的分別是什麼。
所求於密女的，不是作苦工，乃是“全然美麗”。能讓情郎滿意的，是密女的秀麗和愛情。你疏忽了對情郎的愛情，輕視了自己的美麗，那是情郎十二分不痛快的。他需要愛情濃厚，才色德工完全的新婦，不需要一個被賣的黑奴。不願作新婦的修養，而務黑奴的工夫，未免自作自賤！密女只要安靜的坐在情郎的內室裏，注意自己的德容，新郎便心滿意足了，因為他沒有看重你的工作，卻看重了你的靜坐。他要娶你的人，不要娶你的工。
頭發是女人的榮耀，是給她作蓋頭的。一個拿細耳人，自幼就不能用刀剃頭，參孫的能力，是在他未曾剃過的七條發咎裏。基督徒的榮耀，就是從神得來的那一份不朽的能力，這個從神得來的能力，從神得來的榮耀，一直表顯了我們與神的密切關系。那一天這榮耀能力不離開我們，那一天我們便是他的榮耀，（女人是男人的榮耀），是他的未婚妻，（女子是發辮，婦人應當在頭上有服杈柄的記號）。書拉密女的容貌，被下垂的發辮襯得格外秀美，基督徒的面目，如果常在神的大能下，榮耀下，和與神的關系（處女愛慕未婚夫的心情）中表現出來，那便使人驚羨！
曹力中
一．以嘴親子（啟17：14，詩2：12）
大衛在詩篇第二篇中預言基督的得勝，這篇詩有三處被新約聖經引用，都是指著基督的得勝說的。我們若要作個得勝者，就必須「以嘴親子」，就必須「同著羔羊」。那是以羔羊的妻、基督新婦的身份，與主有愛的聯結；就像一個平民女孩被選為王妃，站在王子身旁，一同分享王子的威儀榮耀一般。
當我們在救恩裏遇見了主，心被祂擄掠，因祂著迷時，那是我們內心最偉大的力量。有寶貝在瓦器裏，使我們的心都放在裏面的這一位身上。祂愛與榮光的吸引，使我們的心不被世界繁華所惑，卻往裏頭去尋求，開始了一個永無止境的內心之旅，直到我們所經曆的，都成為實際，都與基督一同顯現在榮耀裏。例如：聖奧古斯丁說：「當我尋找神時，我發現神在我裏面；當我往我裏面尋找，我發現神在我裏面的更裏面。」
這個愛的吸引，這種專注於內住新郎的生活，會使我們留意內心細微的事，不讓陰影留在心中，像鬱悶、憂慮、懼怕不安、煩躁、不饒恕、苦毒、批評論斷等等，我們都會自然地想得勝之。為此，我們學習贊美神，學習注視神，學習積極的思想與言語，也學習安靜等候神，治死各樣肉體的煩躁、自高與自貶、放縱與任性等等。這樣，我們將常有個安息穩固的靈，堅固地住在祂裏面，作個得勝者。
我們爭戰的核心，不再是外面可見的仇敵，而是追求不失去裏面那個吸引。我們會學習用莊靜意志的愛，來信守我們與主的盟約，像新郎與新婦的婚約一樣。當年主在曠野就是這樣訓練祂的百姓，日複一日、年複一年給他們嗎哪，使他們學習不專注於外在飲食，而能以神為樂。
二．展開旌旗的軍隊（歌6：4，10）
所羅門的雅歌描述神百姓如同基督的新婦，但也將她描述成「威武如展開旌旗的軍隊」。我們像新婦一樣，愛戀我們的救主，這是能得勝的秘訣。在同著羔羊、以嘴親子中，我們與祂一同分享得勝；另一方面，新婦藉著得勝，證明她配與羔羊一同站立，配與祂同戴冠冕，一同作在寶座上。
良人稱贊雅歌的女子，美麗如得撒（以色列在暗利之前的國都），秀美如耶路撒冷（猶大的國都、大衛王的京城）；新婦應當像一座城一樣，美麗、豐富、又充滿力量，預備滿足各方的需要。
人又說，她美麗如月亮，皎潔如日頭，白天照耀大地，帶來溫暖、生氣活力、美麗健康，曬熟美果；夜間使人更內斂，尋找地裏隱藏的泉水，養成許多寶物（申33：13~16）。你如果肯換一個眼睛，從另一個眼光去看你四周的聖徒，啊，你會在每個人身上找到一些新婦精兵的特質。
她又威武如展開旌旗的軍隊，常常束上帶子，穿上全副軍裝，揚起真理的旌旗，預備好；只要主的號筒一吹響，她就能奮勇禦敵。但你平常看到她時，是那麼柔順安靜，美麗內斂，是基督的新婦。她像以利亞一樣，平常多多在山上與神同在，並不成天在人群中講話活動；但神的時候一到，神說：「你去使亞哈得見你。」然後去為神國打了美好的仗。
今天，讓我們也多多住在祂同在的隱密處，安靜住在祂榮光中，與祂一同坐席。但不時地「向外觀看」，要知道禾場上的動靜，要看看人心的需要，並且去滿足那需要。例如：喬治·懷特腓就是這樣，一生忠心殷勤傳道服事，但他說：「若不是我親愛的主要我做這些事，我寧可在內室安靜與祂同在。」例如：司布真也是一生忠心殷勤傳道服事，他說：「我看著神，神也看著我，我們倆永遠合而為一。」
三．新婦內在生命之旅
雅歌裏這位新婦，是在內室、在關鎖的園子、與筵席上開始她內在生命之旅的（歌1：2~4，14、2：3~6）。她在那裏飽享愛情，這是今天藉著基督的救贖，與聖靈充滿帶給我們的。然後主呼召她進入曠野（歌2：10），那是幹旱疲乏無水之地，是有火蛇與蠍子可畏的曠野，她學習在那裏還是與主相會，還是找到內室、園子、與筵席。
之後她就充滿聖靈大能，懂得乘駕神的車，穩行在屬靈高原（歌3：6~8）。這時，世上一切風華起落，都不那麼觸到她的感情心思了。她能與主一同站在高處，觀看她在世上經曆的一切，彷彿那是別人的事似的，似乎事不關己地看著山下的爭戰（歌4：8）。而真實觸動她的心思與感情的，她心所專注的，是她裏面關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源（歌4：12），在那裏一直有內室、園子、筵席，而且主在那裏！
然後新婦學會，與良人在一起，不只在筵席上，也在禾場上。她主動起來，向外觀看，離開內室、筵席與園子，去看看禾場的光景（歌6：10~12）；其實內室、園子、與筵席都在她裏面，無論身處何地，都沒有失去。她甚至期待住在禾場附近，好方便滿足禾場的需要。
當男人在田裏工作時，有些婦女也下田工作，另有些婦女則負責按時煮東西給工作者吃。基督的新婦在主的禾場上也是如此，各有所司，各盡其職。但她們都愛良人，在服事之間，最主要專注的事，仍然是將愛情給主。像印度德蘭修女一樣說：「我們最主要的工作不是照顧窮人，而是愛耶穌。」馬利亞也是如此將香膏枉費在主身上。
新婦當如智慧婦人（箴31：10~31），叫全家得飽暖，使她的丈夫（良人）覺得光采。新婦應當像大樹，茂密伸展的枝葉使疲倦者得棲息，豐碩的果實使飢餓者得飽足。這是神給巴比倫王尼布甲尼撒作的夢，用大樹譬喻君王；基督的新婦也是如此。
四．永恒的賞賜
她的生命豐盛而有力，許多人掛在她身上。
如果英國黛安娜王妃，在世時作更多關心窮人和有需要的人的事，今天一定有更多人紀念她；不是因為她是二十世紀美麗的公主（王妃），而是因為她是一棵大樹，許多人掛在她身上，從她得蔭蔽，從她得飽足，像與她幾乎同時去世的德蘭修女一樣。
我們是基督的精兵，在這偉大的屬靈爭戰中有份；但我們也是基督的新婦，命定作祂永世的伴侶，同享永恒的產業，與無窮的豐盛。今天讓我們穿上軍裝，拿著聖靈寶劍，作得勝者。
有一天，同樣一把聖靈寶劍，將要翻個角度，以它平滑閃亮那一面，放在你的頭上與肩上，將一個賞賜、封號、產業給你。主將要承認你是個得勝者，是亞瑟王圓桌武士的一員，預備好被封以爵位，那是賜給王子的爵位。「得勝的，必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。」（啟示錄21：7）
而聖靈的寶劍，鑲著美麗的寶石，正掛在你的腰間。你將充滿了聖靈，像基督一樣，聖靈賜給祂是沒有限量的，祂正等著我們也來領受。得勝的冠冕也將戴在你頭上，你雖然覺得不配，而摘下來放主腳前，但主可能會走下寶座，再將冠冕為你戴上。那就是屬靈爭戰完滿的結局。
公義是神本性之一，它完美、和諧且平衡地與喜樂、慈愛等神的其他本性連結
《詩篇116：5》說：「耶和華有恩惠、有公義。我們的神以憐憫為懷。」耶和華是上帝的名字，祂有恩惠、有公義。我們的神是一位性格完美且平衡的神。一方面，祂充滿了恩惠，是賜諸般恩典的神，祂以憐憫為懷；另一方面祂是公義的神。公義，是神的本性。
《詩篇45：6-7》說：「神啊！你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義、恨惡罪惡。所以神、就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」神的本性是喜愛公義、恨惡罪惡。《希伯來書1：8-9》也引用詩篇這裏的話，是指著我們的主耶穌說的。主喜愛公義、恨惡罪惡，神用喜樂油膏耶穌勝過膏祂的同伴。「喜樂」和「公義」是連在一起的；「罪惡」和「痛苦」連在一起。一個人如果喜愛公義、恨惡罪惡，他所得著的喜樂，是遠超過我們想象的，因為上帝會用喜樂油（聖靈）來膏抹這樣的人。
《詩篇36：5-6》提到神的公義好像高山，神的慈愛上及諸天。感謝主！神的慈愛大過祂的公義。我們的神是一位性格完美的神，祂的慈愛和公義，在祂身上非常和諧。這位公義的神發出公義的光，照在我們身上，人沒辦法認識自己的不義，只有當人願意誠實地面對神，接受神審判的光、公義的光，才能看見自己真實的本相。
世人都犯了罪，其義如汙穢的衣服；唯披戴耶穌的義袍，被聖靈充滿，才能行義蒙福
《詩篇36：9》說：「在你的光中我們必得見光」。人活在黑暗中，只有在神公義的光中才會看見自己真實的本相。」當以賽亞在聖殿中看見神的榮光時，第一個反應是「禍哉，我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」以賽亞遇見神那公義的光、聖潔的光，他立刻發現自己是那樣不完全的人！
《以賽亞書64：6》說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服。」人雖自以為義，但在神公義的光中，會發現自己是不潔淨的，我們自以為義的衣服，不過像汙穢的衣服，這也是約伯的經曆。
聖經中描述的約伯是一個完全正直，敬畏神、遠離惡事的人。可是當試煉臨到他，那麼多苦難臨到他以後，約伯拼命抓住自己的義，替自己辯解、與朋友辯解。在《約伯記12：4》裏，他自稱他是公義完全人。在《約伯記29：14》，他說：「我以公義為衣服。」他就是一直抓住自己的義，覺得自己很不錯。
可是以利戶在《約伯記35：2》說：「你以為你的公義勝於神的公義嗎？」約伯以為自己的義勝於神的公義，所以不服神的審判，其實不管人自己覺得怎樣公義，仍然比不上神的公義。以利戶在《約伯記35：7》說：「你若是公義，能加增神什麼呢？」事實上人的公義離神完全的公義甚遠，連約伯這麼公義的人，都在試煉中言語顯出不義來。所以在神如同高山、完全公義的標准底下，世上沒有義人可言。
《羅馬書3：10》說：「沒有義人，連一個也沒有。」在神完全公義的標准下，沒有義人，連一個也沒有，沒有明白的、沒有尋求的，都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。
《羅馬書3：13-14》指出，人言語上的罪：「喉嚨是敞開的墳墓」、「舌頭弄詭詐」、「嘴唇裏有虺蛇毒氣」、「滿口是咒罵苦毒」；《羅馬書3：15-17》指出人行為上的罪：「殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事，平安的路，他們未曾知道」。所以《羅馬書3：19-20》說：「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」
在《耶利米書33：15-16》提到耶穌被稱為大衛公義的苗裔，耶穌的名必稱為耶和華我們的義。只有一位是義的，就是耶穌基督。我們是罪人，無法達到神公義的要求與標准，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。我們沒有完全彰顯出神公義的榮耀形像，所以神設立耶穌作挽回祭，憑著耶穌在十字架上所流的血，使人不義的罪得著赦免，使我們免受當得的刑罰。耶穌的義成為我們的義，我們可以披戴耶穌所賜的義袍。神就是義，祂也要求人要有義，在造物者與受造者之間若沒有義，就沒有相交的可能，所以神使義者耶穌那無罪的，替我們成為罪，把耶穌的義加在我們身上，我們在耶穌裏面成為神的義，可以與神和好，與神相交。耶穌在十架上為我們成了罪，如今坐在寶座上成了神的義，祂自己就是最完美的義。罪人是藉著相信耶穌、接受耶穌的義，成為我們的義、使我得著神的義。
如果藉著遵守律法可以建立自己或他人的義，耶穌就不須流寶血了。由於我們完全不能達到神公義的要求，所以祂特地為我們預備了一套完美的義袍。我們相信耶穌，穿上耶穌的義袍，就被神稱為義。
《哥林多前書1：30》說：「你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」所以你接受耶穌，耶穌就成為你的智慧、公義、聖潔、救贖。你用信心接受耶穌，用信心追求耶穌，用信心與耶穌基督聯合，在神的眼中，你就被神兒子的義成全了。所以除了耶穌的義以外，沒有什麼可遮掩我們的罪。耶穌以一個人的義遮蓋了萬人的過犯。我們這些本來被律法定罪的罪人，被買贖回來，我們被神稱義。所以我們的義不是一個東西，我們的義就是耶穌基督自己。主耶穌進到我們裏面來，我們繼續追求祂，繼續領受耶穌的同在和祂自己，耶穌成為我們的生命，祂的靈進入我們裏面，在各樣的善事上成全我們。主耶穌的靈、生命在我們裏面運行，使我們有行義的力量，使我們可以遵行神旨意。神藉耶穌基督在我們裏面，做神心裏所喜悅的事情。所以我們活在地上時，與耶穌相似，祂如何，我們在這世上也如何。
《詩篇106：3》說：「凡遵守公平，常行公義的，這人便為有福。」神看為有福的事和世人看為有福的事是不一樣的。世人看有錢、兒孫很孝順叫有福氣。可是神說：你常常行公義，這人便為有福。為什麼行公義有福？
答案在《詩篇18：20-24》「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。祂的一切章典常在我面前，祂的律例我也未曾丟棄。我在祂面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義，按我在祂眼前手中的清潔償還我。」因神的本性是公義，當你行公義時，就是按著祂的本性行事，祂不能不賞賜你、報答你。公義的神祝福那些常行公義的人。行公義，就是常常遵行神律例典章，照神的話去做，遵守神的命令，這樣的人神要大大祝福他。
若要蒙神傾福，應遵行神公義的典章──以什一奉獻為例
《瑪拉基書3：10》說：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」什一奉獻是主帶著奇妙應許的命令，你願把當納的十分之一奉獻，祂會敞開天上的窗戶，傾福與你，甚至無處可容。有人以為錢財是我辛苦工作所得，是我的，為什麼要奉獻給主？你有沒有想過：你的工作機會是主給你的。還有你做事的才能和力量也是主給你的，所以你把所得的獻上十分之一，是表明：我知道這一切都是主給我的，是主的賞賜，所以我理所當然要把十分之一給主。但這並不表示另外十分之九都是我的，就隨便亂用。其實所有的錢都是神給你的，你奉獻十分之一，其餘十分之九，是神交托給你，要好好管理，在主帶領下使用。
有次有個傳道人在鄉下地方服事，在教室裏舉行聚會，對會眾談到什一奉獻，他講完的時候，他們好像「不痛不癢」似的，只是滿臉笑容地看著他。他覺得這並不是「正常」的反應，他想他們大概沒有聽懂，所以就再講一次。但是他們臉上仍然笑瞇瞇的。最後傳道人終於明白了。你知道為什麼他們沒什麼反應嗎？因為他們根本沒有錢，每個人都是「窮光蛋」，所以窮光蛋的十分之一仍然是窮光蛋──什麼都沒有。所以傳道人就仰望主。忽然主給傳道人靈感說：「當納的十分之一也是指：如果你有十頭母牛，其中一頭就是屬於神的。」他一說完，所有的笑容都不見了。傳道人知道他們終於聽懂了。傳道人又說：「如果你有二百英畝（約二十四萬坪）的土地，那麼，有二十英畝是屬於神的。」現在，連想笑的人都笑不出來了。
聚會之後，有一位紅頭發的農夫來找傳道人，他穿著連身的工作褲，雙手插在褲袋裏面，說：「如果我的母雞每天都下一百顆蛋，是不是當中的十顆就是屬於神的？」
傳道人說：「沒錯！弟兄，我很高興你聽懂了。」
他的眼睛眨都不眨，直直瞪著傳道人說：「你休想拿走我的蛋！而且，那些母雞都是不下蛋的！」
傳道人回答說：「你知道那些母雞為什麼都不下蛋嗎？因為你奪取屬於神的那一份！都是因為你，害得那些母雞連正常的生活也沒法子過！」
他看著傳道人說：「難道你的意思是：如果我把屬於神的交給祂，我的母雞就會下多一點蛋嘍？」
傳道人說：「是呀！」
他說：「你在這裏等我。」
於是，他就開著卡車回到養雞場，把一紙袋的雞蛋帶回來，然後把那袋雞蛋放在講臺旁邊。他說：「你下星期天還會來嗎？」
傳道人說：「對。」
他說：「最好你講的話是對的。」
那個星期，傳道人花了更多的時間禱告說：「主啊，祝福那些母雞，讓它們能夠生下雙倍的雞蛋！主啊，甚至也讓它們生下雙黃的雞蛋吧！」
下個主日，傳道人又去那個小鎮。
傳道人問太太說：「你有沒有看見那位紅頭發的人？」
她回答說：「我確定裏面有人。但我們離教室還不夠近，沒辦法看清楚。」
他們愈來愈靠近教室，終於看見那個紅頭發的農夫等在那裏，但傳道人無法看清楚他臉上的表情，不知道他是高興還是生氣？傳道人把車停下來，紅頭發的農夫就跑過來。
傳道人一下車，那農夫就抱住他，抓著他一起跳舞說：「真的有效耶！贊美主，果真有效！真的有效！」
傳道人看他兩手空空，就說：「既然真的有效，你當納的什一在哪裏呢？」
他說：「已經放在裏面，在講臺前，今天一大早就帶來了。」
傳道人走進那個教室，一看，講臺前放了一個大木箱的雞蛋──一總共有二十五打（三百顆雞蛋）。傳道人說：「不會吧，你把這星期所有的蛋都帶來啦？」
農夫的雙手插在褲袋裏，輕松的回答說：「不，這裏只是十分之一。什一而已！」
這位農夫原本只能奉獻一袋雞蛋，現在卻有三百顆！他說：「十分之一不獻給神，是偷了神的東西，從現在開始，我再也不奪取屬於神的東西了。」
傳道人看著他說：「對！我也不會。」
神照著祂奇妙應許祝福行義的人，祝福願意遵守神律例法則的人，祂願為他們敞開天上的窗戶，傾下祝福，甚至無處可容。神報答那些遵行神旨意、遵行神公義典章的人。
使徒行傳研讀綱要（25）
（徒25：1-27）
曾凡平
猶太人的要求被拒（第1-5節）：
非斯都剛到該撒利亞上任三天，就來到耶路撒冷.猶太公會領導們還是“鍥而不舍”，事過兩年，對保羅仍不肯罷休。他們向新上任的總督非斯都提出要求，將保羅的案件送回耶路撒冷讓公會審訊。這樣他們就可在中途伏擊保羅。但神的意念高過人的意念，神和保羅再次阻撓了他們的陰謀。
非斯都的決定（第6-12節）：
非斯都巡撫：他是新上任的官員，今從耶路撒冷下到該撒利亞（調研），並審詢保羅的案子。他為了討猶太人的喜悅，就故意向保羅說：“你願上耶路撒冷去，在那裏聽我審判這事嗎？”
保羅的反應：每一個羅馬公民都有權向羅馬皇帝凱撒上訴，這並非說凱撒會親自聆聽，而是案件會在全國的最高法院中審理。非斯都認為保羅的上訴、是一個送他離開這裏的方法，可使猶太人平靜下來；保羅也希望去羅馬傳福音（羅1：10）。他知道向凱撒上訴，可使他有機會到羅馬去。即使以囚犯的身分去羅馬，總比沒有機會去好。保羅也知道自己是無罪的，他也可以向凱撒上訴。他知事身為羅馬公民，以及身為一個清白無辜的人，可以享有甚麼權利。
非斯都決定：他聽了保羅的申訴後，就與議會慟商，決定讓保羅上告凱撒。我們因著與神同行有良好聲譽和清潔的良心，可以使我們在人前和在神前問心無愧。
非斯都與亞基帕（第13-21節）：
亞基帕與百尼基：亞基帕（即希律亞基帕二世），是羅馬在巴勒斯坦、包括加利利和庇哩亞、後來成為猶太全地的分封王。百尼基乃一無恥女子，是希律亞基帕一世的長女，初嫁給其叔父，叔父死了，改嫁給胞兄亞基帕二世。這次他們二人同來審判保羅。
腓力斯與土西拉：腓力斯的妻子土西拉是百尼基的姊妹，也是亞基帕自己的姊妹。非斯都知道亞基帕對於猶太人的信仰和習俗有很深的了解，特別明白基督複活是基督教信仰的核心；他便提出保羅的案件與亞基帕王討論。他向亞基帕將當時的情勢作了一個特別公正無私的檢討；今便為保羅設定一個場面，去在該撒大帝面前上訴他的案件，並且作證。
四、非斯都作報告（第22-27節）：
非斯都陷入困難：羅馬法律規條，凡是向凱撒上訴而又送去羅馬的，一定也要送去一份關於該案及被告者的罪狀，有一個書面的報告。非斯都的難題是、依他看來，並沒有任何罪狀可送。
亞基帕王審判：軍官和領袖們和亞基帕王一同聆聽這宗案件，保羅認為這是向這批新的聽眾宣講福音的另一個機會。與其埋怨目前的處境，不如抓住每一個機會事奉神，與別人分享福音。困難可能就是化了裝的機會。
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為甚麼猶太人、要求新上任的總督非斯都，將保羅的案子送回耶路撒冷去審，不要在該撒利亞審判？
非斯都為何問保羅願否回到耶路撒冷去受他自己審判呢？
為甚麼保羅定意上訴到羅馬凱撒皇帝呢？
非斯都是一位公正廉明的清官，如像中國（包公）。你看，今天的社會與當時相比有何差異？
施寧院母
在母院的南面，有一大片土地伸展出去。直到一九五五年，這片土地大部份尚未開發。偶然地，頗廣的一片土地上會栽上穀物，或在幾片比較狹長的土地上種些苜蓿和甜菜。但大部份的土地都是荒蕪的田野。
這一塊可愛的像鄉下的地方，東接一條聯邦的高速公路，西連一片大森林。它一直延到埃伯城郊外住宅區的盡端。再遠一點就是俄登森林樹木青翠的山丘。在一個山頭上可以看見佛蘭懇斯坦堡壘的廢墟；佛氏當年是俄登森林的山大王。
在我們周圍的田野和樹木有許多鳥獸出沒，使人難於想象這個地方竟是城市近郊。這是一個安閑散步的好去處。埃伯城天主堂和信義會教堂鐘樓上的鐘聲，每晚在這裏都隱約可聞。當然沒有人想到這田園的景色不久就會改變。但是，一個大規模的房屋計劃和一條高速公卻已計劃好了。
多年來我們一直非常欣賞這一帶的美景。我們住在市區，然而四周卻具鄉間氣氛——我們是介於繁囂與僻靜、公路與森林之間。直到現在為止，誰擁有這片土地，或有任何計劃將它加以發展，我們沒有人對此感到與趣。我們所關心的只有一件，就是當局考慮建築一條旁道時哪一條會影響到我們的地業。
一個人神而來的托付……為了祂的榮耀
光陰荏苒，這時已經是一九五五年五月四日，這一天，給了我內心的確信，就是祂要把這一片地賜給我們。在那裏會出現一塊“迦南地”，是出於祂的應許和神跡之地。預嘗神的國，如同一個愛的國度，應當就在這地上成為可見的和顯然的。所以就使我要為取得這片地上要工作，因為神為了祂的國度的目的，已經插手其中了。
神所交托給我們的一切工作，都需要地方和建築物。我們需要一座大教堂，容納來看我們福音劇的觀眾。我們需要一個新的迎賓館，以接待更多來我們這裏退修的賓客。我們需要更多的設備，以幫助那些有物質方面需要來到我們這裏的人。我們需要地方，使我們能實際上對那些老弱作出愛心的服事。
但最重要的，神在今日豈不預見那在我們中間的迦南地，會用來宣揚祂的神跡，因為所會賜下的地和建築物，不都是唯獨藉著祂的幫助嗎？神豈不預見這一塊地會用看得見的東西把祂的真實述說出來嗎？祂豈不是願意把祂那為父的愛——祂豐富的預備，向祂住在這上完全依賴祂的兒女們顯示出來么？雖然事實上我們在各方面都是毫無保障，沒有保險，也沒有固定的收入，然而在祂為父的關懷下，我們在祂所賜的平安和大喜樂中，能如同生活在樂園中，祂豈不是有意要把祂的愛彰顯出來嗎？
因此，現在要得應許之地，一個真正的“迦南”就成一個問題。進入這個應許之地的唯一道路，是禱告和信心之路。我們相信：神會賜給我們勝利，我們就開始藉著快樂的信心行動，把這一點表現出來。我把神的這一個大托付告訴了我的“女兒們”之後，在開頭幾個晚上，有一晚我們像以色列人圍繞耶利哥一樣，我們也去圍繞著我們的“迦南地”遊行。我們擎著信心的小旗，把神的應許寫在上面，我們並且高唱信心和勝利之歌。有一個小童，住在這塊地較遠那一邊一個房子裏，探首窗外叫道，“爸爸，來看！馬利亞姊妹們在演習哩！”
因此，要征服這地的事便宣揚出去了，接著便開始了更大範圍的信心的新戰役。這場信心的戰役，究竟會有多大，我們當時未能立即體會到。那一片土地看起來就好像是一整塊，有幾塊草地和田野，人在還未看過市府測量局的地圖以前，就會以為那些地段好像是互相附屬的。那一片地主分成許多小塊。許多地主，連同他們的親屬和繼承人，所共同握有的地契，往往只是一塊很小的狹長地段。但當時我們對於這種情形一無所知。我只知道主用如下的話證實了祂給我的這一個委托——
“不容他們進自己的城邑；因為耶和華你們的神已經把他們交在你們手裏”（書十：19）。
後來，當神使院母馬蒂利的內心也充滿同樣的確信時，就更進一步的證實了這一點。我們必須抓牢信心的這個目標，不容我們自己歇息，直到祂的應許成就了，為了祂的國度的緣故在這裏出現一塊地，一個真正的迦南，在其中祂會得著榮耀。所以，神已經把進入信心和禱告之戰的口令賜給我們了。我們從未遭遇過這樣堅固的堡壘。從未經曆過這樣長期的戰爭，好像永遠打不完似的。那些堡壘好像簡直無法克服似的。在以後的幾年之中，它們出現的數量之多，簡直難以數算。每一次，一個倒塌，另一個又在原地出現，往往比先前的更加難以克服。直到現在為止，藉著禱告和信心的努力，至多不過是幾日或幾周或幾個月就使幫助來到了。但征服我們的迦南地，情形就不是這樣了。不，這是一條漫長的路，一條信心的路，是我們必須行走多年的。
為了這一點，聖經給了我們清楚的指示。以色列人前往迦南的旅程已經擺在我們面前——一條經過曠野的漫長的道路，在這條路上神要作成一件事：試驗他們的信心，並且使他們謙卑下來（申八：2）。在我們前面的信心目標是巨大的：一塊屬神的地，在其中“以色列民”應當作為聖潔子民的一個活石，作照亮許多地方的光。要達到這個日標，所作的奮鬥決不能比他們所作的少。而且，經過曠野的這一段信心的旅程，也要成為神訓練和管教我們的時候，正如耶和華自己所描述，“耶和華你的神管教你，好像人管教兒子一樣”（申八：5）。因為迦南地是神的地。神自己要把光照進其中的居民的生活中，並藉著他們的生活把光反射出來。因此，祂的確使它成了“聖地”。
神用這些規則帶領祂的子民以色列。這些規則是世世代代都有效的。我們不能希冀別的。我們曠野旅程，將會是以色列人曠野旅程的縮影。我們的迦南地沒有其他的辦法可以把祂的國度，就是愛的國度的實際彰顯出來。神的子民進迦南，所經過的曠野旅程是怎樣開始的呢？是用一個神跡開始的！他們經過紅海而未濕腳。主也滿有恩慈地讓我們的旅程用一個神跡來開始。這神跡是經過一夜的禱告來的，並且把我們投入我們的曠野旅程中。在以後的黑暗日子裏，這第一個神跡再三地鼓勵我們相信，神必定會完成祂如此奇妙的開始。當我們走完信心行經曠野艱難的路程時，祂就會讓我們看見並且占有那塊應許之地。
入曠野時神奇妙的介入
這第一個神跡，就是把我們投入經過曠野的信心旅程的神跡。發生在一九五五年六月一日——我們得了這場信心之戰的內在托付二個星期後。這事發生在市府建設局總工程師格倫德教授的會議室中。我們預先約會好了，和他商議我們所要的一塊地。我們的會議正要開始，他便臨時有急事要離開會議室一會。我們在那張長長的會議桌邊坐下來。我們的眼睛越睜越大——我們的心愈來愈沉重——因為放在桌子上的是一個縮小的模型，上面有發展中的多層住宅大廈，單獨的住宅，草地，停車場等，而且在模型的中間看去好像是一條高速公路。我們立即能明白，這個模型，就是我們所稱為我們的“迦南”地計劃中的模型。我們來，就是要得到許可來發展這一塊地。現在我們看見，模子都已經鑄好了。
我們簡直無法從我們的震驚中平複過來。總工程師回來時，我們把我們的請求擺在他面前，然後便聽見他親口說出我們已經知道的決定性的事實，就是市府建設局己經准備照所設計的這個模型使用這塊地——我們的迦南地。總工程師向我們解釋這個計劃。我們母院旁邊的鄰居，將會是計劃中美國軍官眷屬住宅。市府當局已經在一封十六張紙的信上向美國人指出，他們只能在這裏、而不能在別處興建的原因。總工程師自己草擬了這個計劃，所以特別關切，要見到這個計劃完成。除了美國人的住宅以外，市府建設局已把我們的迦南地分配出來，作為需要孔亟的中產階級的房屋計劃的用途。實際上，給美國人住宅區的破土儀式排定一個時間才不過兩個星期。建築工程的一切都已經安排妥當了。除了這些事實以外，已經計劃在這塊地正當中興建一條高速公路寬闊的旁道。這是在達姆城市府的權力之外。這件事是由波恩的聯邦政府管轄，而且這個計劃大致已經決定了。
這樣看來，似乎我們必須一無所成的告辭了——可是我們不能，因為神已經交給我們一個托付，賜給我們一個應許，而為了這些，我們必須憑信心作戰。在一段時間中，在母院己經打了一場禱告戰。這些禱告釋放了我的舌頭，並賜給我口才，把我們的計劃再一次擺在總工程師面前：神要這一塊迦南地，祂已經插手在其中，所以無論作何犧牲，它必是我們的。不管所提出的那一切障礙，我在那整個模型周圍繞行了一遍，並且強調，我們不受任何限制，必定要得著這塊地，因為我們已經從神得到許多不同的托付。
你猜發生了甚麼事情？在我說話時，總工程師突然取出一張紙和一支黑色的蠟筆，繪了我們迦南地上面初期房屋的一切草圖。神證實了祂的話，在神沒有不可能的事！祂已經感動了這個人的心！總工程師說，他不敢反對像我們這樣的一個計劃。不錯，這個計劃是革命性的，而且幾乎是不可能的。但是他覺得，禱告和信心的權力更大。
一個神跡已經發生了。神己經改變了建設局裏面最具影響力的人的想法。盡管那些計劃都決定了，他終於確信神要在這塊地上現出一個“迦南”。是的，神現在已經預備了這一個人推翻那些己定的計劃，為了迦南，甚至違反一貫作風，而用權力來幹預。之後，我們又經驗了令人難忘的六月六日。許多星期以來，甚至想和總工程師通幾分鐘電話都簡直得不著。但是在這一天，他開車到我們的母院來。我們大家都齊集在我們的院子裏。那一天是光輝燦爛的日子。格倫德教授在全體馬利亞姊妹們的圍繞中，在他胸前的口袋裏取出一張假羊皮紙他展開自從上一次見過我們以後迅速草擬的一張圖樣——是更精心設計的一幅迦南透視。一排美麗的樹木從中穿過，直通我們上演福音劇的大教堂，在那裏有一個子人印象深刻的戶外劇場。我們心目中為迦南所擬定並且告訴了他的一切房屋都在紙上出現在我們眼前。只用上幾筆，他就把我們信心的輪廓刻劃出來了。是的，它顯得太逼真了，以致許多姊妹都突然體會到，她們一向的疑慮是何等多呀！這真好像是一場夢。我們簡直無法相信。
然而，雖然我們感到萬分快樂，但有一道可怕的陰影在我們面前出現。在我們的談話中，神已經改變了總工程師的心。但市議會會同意嗎？總工程師再三地強調，必須市議會同意我們的請求才行。我們的請求，他們並沒有聽見——而且想要取得的地是已經指定作別的用途的了。從人的觀點來看，似乎是毫無希望。關於迦南地的決定都已經確定了。若沒有得到市議會的同意，他自己便不能為這塊地作出什麼計劃。經過曠野的路於是開始了。（未完待續）
陳瑞曾
伯大尼就是椰棗之家的意思。以色列有很多椰棗，我們在耶路撒冷特別買了很多椰棗吃。椰棗是非常甜的，椰棗之家就是甘甜之家。伯大尼是基督的滿足，這是個很特別的經曆和啟示，那麼偉大的神，居然以伯大尼成為祂的滿足，伯大尼是個很特別的地方，耶穌尋找他能得安息的地方。我們傳福音常常傳罪人需要耶穌，但耶穌也需要我們，這是個奧秘，也是事實，耶穌在我們裏面尋得滿足。這麼偉大的神，我們是做博士生導師的，我們越研究越發現，上帝太偉大了，人在神面前驕傲是太不可思議的事情，這位神真是不得了的神。這位不得了的神在宇宙萬有當中，從我們得到滿足。
耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”（馬太福音8：20）
耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”（路加福音9：58）
這裏講人子沒有枕頭的地方是指沒有人真正讓他裏面得安息。耶穌的心靈來到地上，他的心靈要找一個能夠讓祂安息的地方。神來到地上，在尋找一個讓祂得安息、得滿足的地方。耶穌在尋找有人的心在歸給祂。耶穌要尋找一批人，他們的心在主的裏面，叫主能得安息的地方。
有一首詩歌叫《離棄寶座，撇下王冕》。
離棄寶座，撇下王冕，你降塵世救罪奴；但伯利恒並無房間可作你的出生處。哦，來我心中，主耶穌！在我心中有空處為你；哦，來我心中，主耶穌！在我心中有空處為你。
滿天榮耀，天使宣告：你是君王至尊貴；豈知神子竟生馬槽，又是貧寒又謙卑。哦，來我心中，主耶穌！在我心中有空處為你；來我心中，主耶穌，來！在我心中有空處為你。狐狸有洞，飛鳥有窩，山林、高空可優遊；但你神子勞碌奔波，在地何處可枕首？
哦，來我心中，主耶穌！在我心中有空處為你；哦，來我心中，主耶穌，來！在我心中有空處為你。
我們歡迎你耶穌，在我心中有空處為你。
耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。（馬可福音11：11）
如果你注意四福音，主耶穌有一個特別的習慣，祂在耶路撒冷服侍，耶路撒冷有漂亮的房子，顯赫的人群住在其中，但耶穌晚上基本上不在耶路撒冷睡覺的，耶穌晚上都要走一段路去伯大尼。我們去耶路撒冷時，我們也從聖殿走到伯大尼，要經曆一下耶穌所經曆的。差不多走3.2公裏的山路。耶穌已經忙碌了一整天，還要走3.2公裏的山路往上走到伯大尼去。路邊都是橄欖樹，所以叫橄欖山。耶穌要得著一個祂能安息的地方。馬大、馬利亞、拉撒路就住在那裏。那是耶穌基督能得安息的地方。
他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：“主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。”耶穌回答說：“馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”（路加福音10：38-42）
這段聖經就在伯大尼發生，就在馬大、馬利亞、拉撒路的家中發生，耶穌在那裏尋找在我心為你有空處的人。馬利亞心有空處為主，她停留在耶穌腳前。不但馬利亞需要耶穌，耶穌也需要馬利亞，這位榮耀的救主在人的心靈深處尋得安息和滿足。在我心中有空處為你，這是主耶穌道成肉身的目的。
主耶穌在釘十字架之前，逾越節的前六日，耶穌來到伯大尼。逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏複活之處。有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭發去擦，屋裏就滿了膏的香氣。（約翰福音12：1-3）
這個馬利亞和坐在耶穌腳前的馬利亞是同一個馬利亞。這個極貴的真哪噠香膏是當時工人一年的工價。當這香膏打破的時候，很多門徒感到驚訝。耶穌說：“這是為我安葬之日預備的。”耶穌在那裏得著生命中的滿足。
當我們服侍主的時候，我們經曆到伯利恒的經曆，耶穌是我們的滿足，當他們不斷體貼神，明白神，與神對齊的時候，與神同行，慢慢地我們成為神的滿足。這是很特別的事情，耶穌在工作最艱難的時候，每天下午工作完後，他一定到伯大尼去。
耶穌升天在橄欖山，也就是伯大尼。耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去。（原文：耶穌領他們直走到伯大尼）（路加福音24：50-52）
“加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。”（使徒行傳1：11）
如果我是導演，我一定讓耶穌在聖殿上方升天，那些猶太人就無話可說了。但耶穌選擇了伯大尼升天，是一個村莊，不是很繁華的地方，所以知道耶穌升天的不是很多人。主耶穌不但選擇伯大尼升天，而且還要選擇伯大尼回來。主耶穌第二次回來也是在伯大尼。
主耶穌升天的時候，有兩個天使出現。神在祂滿足的地方，彰顯祂自己。我們要讓神在我們的生命中得滿足。得安息，那是神最喜歡停留的地方，是神最樂意彰顯祂榮耀的地方。
主耶穌在伯大尼升天，主耶穌也要在伯大尼回來。我們爬橄欖山一直爬到主耶穌升天的地方。耶穌升天的地方有一座教堂，叫耶穌升天堂。祂怎樣去也要怎樣回來。讓耶穌得著滿足的人就可以迎接耶穌回來。不在乎你的恩賜，不在乎你的社會地位，只在乎一件事，我們是不是基督的滿足。我們能讓我們的主在生命中尋得我們的滿足。這是主耶穌道成肉身來到地上最核心的價值。祂沒有辦法在一群天使當中得到滿足，祂也沒有辦法在一群動物中得到滿足。祂在人類的心靈深處得到滿足。在我心有空處為你。我們每一個人要成為主滿足的人。我們的事工成為讓神滿足的事工，我們的教會成為讓神滿足的教會。
被接升天的耶穌，在不久的將來要回來，他在伯大尼去，也要在伯大尼回來，叫我們的心成為基督的滿足。我們追求，我們服侍，我們被聖靈充滿，其實最核心的價值是我們的裏面成為基督的滿足。
約翰福音第四章，耶穌到撒瑪利亞井邊，婦人渴水，主渴人的心靈。耶穌沒有喝過一口水，耶穌說要用心靈和真理來敬拜祂，神在心靈和真理中能得著滿足。耶穌在尋找人心中的深處，能住進去。祂能得著敬拜和滿足。我們越認識主，越追求主，我們心裏就有一個渴望，我們的主有一天會回來。這是我們生命最大的期望，我們的主有一天會回來。
倪柝聲弟兄有一首詩歌：
自伯大尼
自伯大尼你與我們分手後，我心有個真空無可補滿；我坐河濱，將琴掛在柳枝頭，你不在此，我怎有心鼓彈？
當我深夜孤獨安靜的時候，（此時我無忍受，我也無享受，）不禁歎息，我想著你是多遠，我想著你應許已久的歸旋。
日出日落，一世過去又一代，你的聖徒生活、等候、安睡；一位一位，他們已經逐漸離開，一次一次，我們望你快回。
我主，為何你仍沒有顯動靜，天仍閉住，我們觀看仍對鏡，我們在此依然等候再等候，哎呀，是否我們等候還不夠？
當我回想，我已等候多長久，不禁歎息，低頭獨自流淚；求你別再遲延不聽我要求，現今就來接我與你相會。
來吧，我主，這是教會的呼求，來吧，我主，請聽聖徒的催促！
來吧，曆史曆代累積的共鳴，我主，能否求你今天一起聽！
啟示錄22章，聖經最後一章，主耶穌三次講到，我必快來，我必快來。我們的主在寶座上，祂渴望快快回來。外邦人數目要滿足，以色列全家要得救，這件事，還沒有完成，主仍舊在等候。等候不會有太久的時間，你活著健康點，你很有機會是活著見主的人。我們現在是非常靠近，就好像是11點55分。再過5分鐘就是換季節的時候了。主來的日子非常非常靠近了。
你為什麼是中國人，為什麼在這個時代，這都不是你決定的，是神的命定，為什麼神命定你生在這個中華民族，神在我們生命中有個重要的使命和呼召要我們來完成的。我們要經曆和神對齊的狀態，經曆伯利恒，活在伯大尼，基督成為我們的滿足，我們也成為基督的滿足，在這樣的光景中，我們成為神在末後世代神所能使用的一班人。神不但使用你，而且樂意與你同行。神樂意把祂的心事告訴你，這是非常關鍵的時刻，能夠越來越向主靠近。今天是教會往下紮根的時刻，好在時候滿足的時候，我們能向上結果。今天的環境是神幫助我們往深處而去的環境，讓我們真是經曆到基督是我們的滿足。
每一次特會在一起，神一定做特別的事情，我們那麼多渴慕的人，一起禱告，一起尋求，一個敞開的天在我們當中，神樂意來到我們的當中，休息是為走那更長遠的路，我們來到這裏是一個屬天的停留，使我們生命更老練，更在主裏得安息。更多經曆伯利恒，更多經曆伯大尼，更多經曆與主的聯合。在這聯合中神願意住在我們當中，與我們同在，直到世界的末了。神的同在是最寶貴的，勝過一切的一切。是個翻轉的力量，是個超自然的力量，是神在我們中間掌權的記號。
今天這個時代會結束，下面的一個時代記載在啟示錄中。
並那誠實作見證的、從死裏首先複活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！（啟示錄1：5-6）
他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。（啟示錄5：9-10）
主耶穌第一次道成肉身，結束了舊約，開始了新約。主耶穌第二次回來，結束了新約，開始了千禧年國度，引我們到新天新地。主耶穌的每次來臨都是劃時代的事情，都是轉變的時候，這兩段聖經講到我們的命定。
這裏講到，在千禧年國度中，在新天新地中，祂用自己的血，使我們脫離罪惡，這是新約時代發生的事情，叫我們成為祂的滿足，下面又使我們成為國民，作他父神的祭司。這經文中兩處的國民，在希臘文中都是君王的意思，但主耶穌是萬王之王。
我們這些經曆，神最後要我們一同和祂做王，一同掌權的。祭司是對著神的，君王是對著人的，是對著神的受造。我們在今天這個時代，知道基督如何成為我們的滿足，我們如果成為基督的滿足，最後進入命定。
教會在地上，實際上是做王訓練班，聖經上說，我們要與主做王到永遠，做王一千年，千禧年國度時代，是講到新天新地中的狀況。新天新地這個世界是遠遠大過這個地球，很大很大。
神要訓練我們一個做王的生命，這個生命是從地上開始的，這幾十年跟隨主的過程中，有眼淚、有苦難、有一切的難處，主記得，這些都是磨煉我們的好機會。在新天新地沒有苦難了，只有在今天這個時代有苦難，有眼淚。所以我們在這個時代要學習珍惜這個時刻。越過這段時間就沒有機會了。
華人是很重要的族群，華人的禱告在列國產生很重要的影響。19世紀全世界宣教士死亡人數最多的國家就是中國。20世紀全世界得救人數最多的國家也是中國。一粒麥子落在地裏死了，結出許多籽粒來。山西有好多宣教士的墓，義和團的時候，宣教士死亡人數最多的就是山西。太多宣教士的血，太多列國兒女為中國人犧牲了。21世紀，神再使用我們改變列國。我們不要光看到環境不容易，這只是一個小影，你要看到神整個的圖畫。你要看到神整個的計劃。學習和神對齊，學習與神同行的人。我們服侍是為了滿足神的。
滿天榮耀，天使呼叫，當你得勝奏凱回，讓我聽你慈聲說道：“我有空處為你備。”
哦，我心歡喜，主耶穌，當你來提接我回家；願你快來，主耶穌，來！願你來提接我回家。
基督是我的滿足，我也要成為基督的滿足，其它的事情都是小事。
百歲老人孫約西
十四萬四千這個數字首先是在啟示錄第7章提到：“此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：‘地與海並樹木你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。’我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千：猶大支派中受印的有一萬二千，呂便支派中有一萬二千，迦得支派中有一萬二千，亞設支派中有一萬二千，拿弗他利支派中有一萬二千，瑪拿西支派中有一萬二千，西緬支派中有一萬二千，利未支派中有一萬二千，以薩迦支派中有一萬二千，西布倫支派中有一萬二千，約瑟支派中有一萬二千，便雅憫支派中受印的有一萬二千。此後我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：‘願救恩歸於坐在寶座上我們的神，也歸於羔羊！’眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前面伏於地，敬拜神，說：‘阿們！頌贊、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸於我們的神，直到永永遠遠！阿們。’長老中有一位問我說：‘這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？’我對他說：‘我主，你知道。’他向我說：‘這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中侍奉他；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再饑、不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。’”（啟7）
蒙揀選的十四萬四千人
這裏講的以色列人不是指著肉身的以色列人，是指著靈裏的以色列人，包括外邦人的基督徒，在創世記第17章4-6節中神說：“我與你立約：你要做多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。”再從以下兩節聖經就可以看出外邦人因著耶穌基督也可以成為以色列人：
“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。”（加3：29）“這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。”（弗3：6）
同時保羅在羅馬書第11章7節和20節也寫到：“這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，唯有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。以色列不完全是亞伯拉罕的子孫。”“不錯，他們因為不信所以被折下來，你因為信所以立得住。”再次說明了，以色列人若不在耶穌基督裏的就不是真正的以色列人，是屬肉身的以色列人。因為神將他們從橄欖樹上砍下來，而我們這些外邦人的基督徒因著耶穌基督也可以成為了以色列人，因此受印的十四萬四千人不僅是以色列人，也有外邦的信徒。
啟示錄第七章講到這受印的十四萬四千人，是“從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。”（啟14：1），他們是從大患難中出來的，他們衣裳白淨，是用羔羊的血洗淨的，在他們的額上有羔羊和他父神的名字，羔羊領他們到生命河的泉源，他們不再忍受痛苦，神也擦去他們一切的眼淚。這裏講的每支派是一萬二千人，實際上以色列每支派的人數都是超過一萬二千人，可見這是揀選出來的。
在新約時代，以色列是預表教會，因著人的局限性，教會就出現了有許多的宗派，神在各宗派中揀選人。就如在啟示錄第二、三章中講到在不同的教會，神在每個教會都呼召得勝者，所以不是教會的所有的信徒都蒙揀選而是那些持守到底的得勝者。又如啟示錄17章14節所講：“他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。”因此，不是指著所有的基督徒，而是蒙揀選的。“因為被召的人多，選上的人少”（太22：14），而那些蒙揀選的就是那十四萬四千人。
為什麼沒有但支派
以色列人受印的有十四萬四千人，為什麼要一個一個支派的列出來？原因是這十二個支派中的但支派不見了，為什麼但支派沒有列在其中呢？我們從以下幾處聖經中來了解，雅各在臨終時叫了他的兒子們來，說：“你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。”（創49：1，2），他提到但支派：“但必判斷他的民，做以色列支派之一。但必做道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。”（創49：16-17），雅各在靈裏看到他子孫後代的命運，他看到“但”是一條蛇，蛇就是撒旦。此外士師記第18章中記載，但支派將米迦家中的以弗得和家中的神像並雕刻的像和他的祭司都帶到但，來敬拜這些偶像，他們不再以耶和華神為神，而是敬拜偶像，“直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。”（士18：20，27，30，31），以後又在耶羅波安的時代，耶羅波安做了兩只金牛犢，“耶羅波安就把牛犢一只安在伯特利，一只安在但。這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。”（王上12：20-30）由此可見，當以色列受印的時候但支派就被棄絕了。這在新約時期，預表基督徒愛世界拜瑪門，而不是單單敬拜神，神不會用印來印他們。就如但支派一樣，從神家中被除名。
十四萬四千跟隨羔羊
“我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。2我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。3他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，仿佛是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。4這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，做初熟的果子歸於神和羔羊。5在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的”（啟14：1-5）
這十四萬四千人，不僅是受了印。他們是跟隨羔羊的，他們愛羔羊到了一個地步，超過他們的父母，弟兄姐妹，妻子，兒女，財產甚至自己的性命，（路14：25，26）他們為了跟從羔羊而遭遇患難，逼迫甚至殺害，但他們都願意背起自己的十字架跟著羔羊走，他們義無反顧撇下一切跟隨羔羊。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他，羔羊往東他們就往東，羔羊往西他們就往西，他們是絕對順服羔羊的，因此他們是羔羊的妻。他們不貪戀世界，因為貪念世界就是與世界行淫。這樣看來這受印的十四萬四千人是不分性別的，姊妹也包括在內。這十四萬四千人都是得勝者。在教會中有的人是愛慕世界，專以世上的事為念，他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹！他們以自己的羞辱為榮耀。（腓3：19）各各他是羔羊在那裏把自己獻給了神，十四萬四千人也是效法了羔羊，將自己獻給神和羔羊作初熟的果子，他們是神從世界上買來的。（啟14：1-5）。
聖城耶路撒冷——羔羊的妻
啟示錄21章17節“又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。”這裏的一百四十四是12乘12，第一個十二，是講到聖城的十二個門，東、西、南、北四面城牆，每個城牆上各三個門，十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠，上面寫著以色列十二個支派的名字；另一個十二是講到聖城的根基，根基是十二種寶石，其上寫著羔羊十二使徒的名字；這就是以色列全家建造在羔羊使徒的根基上。這個城就是基督的妻，也就是那十四萬四千人。
代摩士
一九四一年十二月美國宣戰了。珍珠港被襲後，洛省差不多隔夜變成了一個日以繼夜的防衛活動中心。白天公路上是充滿了灰綠色的陸軍卡車;夜間整個市內都實行燈火管制，繼續工作，我們擠乳的工作都是在黎明前做的，所有門窗都是釘上厚布不使光線外射。在東尼附近一間很小的北美飛機廠，隔夜變成了一家大廠，四圍都是鐵絲網，汽車卡車廿四小時中都是進進出出川流不息。使露絲煩惱，卻使七歲的利查高興的是，一個防空隊差不多就駐在我們的園子面前。
乳牧是列為重要的產業，所以乳牛業經營者可以免除兵役。可是不久，我們有好些雇員及供應者，被征服兵役或人防衛工業。每天我將時間分配在我們最缺少人手的部份——小牛欄、乳牛欄、和往各配給委員會或機構，要求燃料、飼料、輪胎和卡車零件等處，使我們維持下去。
最艱難的問題是要維持我們畜牧群的健康：獸醫和葯物都漸漸缺少。每當畜牧群遭到病災威脅的時候，我和父親首先總是禱告;而現在呢，禱告卻成了我們首先和最後的防衛手段。
在戰爭期中，每個夏天露絲和我還是繼續主持帳棚布道會，還是依順我們在東洛省所行的。邀請一位有布道才能的講員，然後我們還是做召集、租用設備和其他各樣細節。尋覓一個願意合作的教會，打除了一切的主要開支，然後將存餘捐款存入一個共有的銀行戶頭。這樣一來雖然布道會結束了，可是各教會的合作還是可以繼續。
我們自己教會有很多長老都同聲表示說，“我們在忙些什麼？”可是一九四二年七月他們見到福倫絲毫無跛足地行往布道前，高歌頌贊主榮耀的時候，露絲和我都深切地感到，無論如何就是我們獻上我們一生的一切也不能表達我對神的感謝。
在那幾年中使我感到特別恩謝的是——和查利士·普拉士有更深的友誼。我愛聽聆他在威連姆——介寧士·布拉揚指導下近於完全的講道。更有益的是我們相訪。從一九四一年到一九四六年差不多每個星期，他都來到東尼一家他所喜歡的意大利餐館。我們都是坐在後排，使我整個下午有機會聽聆我所認識中最有智慧的人談話。
“普拉士博士，”有一次我問了：“您所行的一切一定是世上最美的事。親眼見到成千成萬的人受您的講道感動——並且看見很多都靠看神的力量從您那裏得到拯救和痊愈!”
普拉士博士停住他正在卷面條的叉子，微皺著眉向我看著。
“是這樣的一回事，”最後他說，“這…這正如戰爭一樣，”他舉起一臂向飯廳一掃;其中差不多只有我們兩人是平民。“軍人在什麼地方犧牲？當然是在最前線與敵人最接近的地方。”
“代摩士，我們傳道人也是一樣。這也是一場戰爭，危險度並不亞於瓜達開乃如。一位能攻人敵陣的傳道士也會遭遇炮火。他也會受傷。甚至有些人士會遭到毀滅。”
說著，他還用他那慣用的自嘲，一笑置之。“有時候人們會贊我說是多麼有口才的講員。這一點對我說來卻是毫無意義。但是昨晚有一位女士告訴我，她的全家每晚都為我禱告。代摩士，這是每位傳教士所能聽得最好的事。”
我點點頭，也被他的熱誠所感動。可是在那個四十年代中，我對他所說的現實狀態還有一點也不了解。
事情的經過，是在戰時的官樣文章，物資缺乏期間是不知覺的。爸的三頭乳牛已增加成三千頭;我們己成為世界上最大的私營牧場。
同時世上最頭痛的事，是我老得打電話，去追蹤謠言，說這裏有奶瓶，那裏有可供我鋪地用的水泥。要找到能供給這麼多乳牛的飼料也是夠困難了。我得駕車到皇家穀（IMPERIAL Valley）去購買草秣。
途中所經過的大部份都是沙漠，七月份足夠熱的了，八月中更為炎熱，忽然在這條不見人煙的路旁見了一個很大的改變。上次我經過的地方只是幾間經雨淋日曬的平房，這次經過那裏卻成了一個營帳城了，跟著軍用車隊的行列後速度減低如爬行一樣。沿途都是如此——原來的棗園和灰塵僕僕的小村忙都擠滿了士兵。當然沒有人說什麼，也沒有人知道是怎麼一回事，很顯著的是他們都在准備在地球上某一個沙漠作戰。
我回家的時候一定要告訴露絲“那裏有很多孩子，露絲，看上去他們都是覺得炎熱和無聊。”
印奧鎮(INDIO)，離開棕櫚溫泉(Palm Springs)才廿五英哩，對我印象特別深。整條街都擠滿了在休假的士兵們，我得花整整一小時才能通過。我從停著的車內觀察他們，他們都是排著長龍欲進入僅有三四間的飯館和只此一家的戲院——或者是找一個陰涼的地方可以躲避外面熱至一百二十度的炎日。沒什麼可做也沒有什麼地方可去。
我在想：如果我在這裏舉行帳幕聚會又怎樣？
“什麼，又要聚會，代摩士？”爸在問。露絲和我才辦完了一次在奧靈奇城(Orange County)的聚會。
露絲也是表示懷疑。“代摩士，你在牧場已需要工作十六小時。在奮興會的期間你差不多都沒有睡眠。如果你過勞而死又能証明什麼呢？”
“可是這原是神的意思，露絲，“並不是出於我的。”
她正在熨一套服裝，一面卻回答說，“好吧，我們就如此做。”
我從沙發上立刻跳了起來。“我立刻打電話給查利士·普拉士，”我說，“他的日程是老早排好了的，也可能他能抽出一兩個星期給我們。”
露絲從那一堆噴過水的衣堆又舉起了一套女兒茄麗的衣服。她從來不多說話，可是當她絕不開口的時候也是她最有話想說的時候。
“露絲？”
默然無聲。
“有什麼不對嗎？”
“代摩士，你知道我對普拉士博士是又敬又愛的，可是對士兵傳道他不是一位適當的人選。我們需要的是一位比較年青的人，是誰呢？我也不知道。是一位能彈奏吉他的人。”
我確信露絲這一次是錯了。“你看普拉士的號召力，”我說：“你看他醫病的事實。你看他對福倫絲所行的。”
露絲又不再出聲了。我就打電話給查理士·普拉士，把我第一次為林肯聚會的功課忘得一幹二淨：就是要尋找神的旨意的時候，露絲和我必需要同一的想法。
普拉士對在沙漠中士兵的情況非常同情，並且也同意改變他的日程。我相信，他也改變了他的計劃來配合我們的要求，可是正好要我們增加牛乳的供應量，所以我也忙了一陣。接著普拉士得了感冒，我也要得到軍方准許聚會的許可，當時普拉士博士的醫師們說他決需休養不可能參加聚會，隨後我對這個計劃的緊急性也緩和下來了。就在這些事上我失去了神的時機，也失去了神的人。我就隨隨便便地想去找另一位主持聚會的人士，最後是一事無成……
當年秋天報紙上記載都是關於戰爭的報導。美軍陣亡的數字也很大。每一次我看到陣亡的數字的時候，那個痛楚的問題老是纏著我。我駕車經過的途中見到多少年青人，當時在加州沙漠中的士兵，有多少位是在陣亡的行列中的？其中有多少是可能來參加在印第奧從未舉行的聚會的？其中有多少可能發現對他們最有意義的真理？
同時我們又遭遇一個難題。所有在加州南部的畜牧農夫都面對著一個大災難。有很多獸醫都被征往服兵役了，畜類中患肺結核的比率增加了不少。每隔三十天州方和郡方的保健人員一定來驗查我們的畜類。他們先向牛的尾根無毛的部份注射。如果注射後三天，被注部分仍舊是光滑的話就表示無恙。如果發現有如鉛筆頭橡皮一般大小的突起物使列為“有反應”;較小的被認作“有懷疑”。當“有反應”和“有懷疑”的數字達到某一個程度時，整群畜牲不論有病無病，依照法律，全部都得被毀滅。
在我們近鄰的牧場己經有好幾批被處分掉了。當然啰，我們一旦發現畜牲有病的時候爸和我就為它禱告。九歲的利查放學後也來牧棚中和我們一齊禱告。問題發生地卻是我們的信靠第三牧場，一個模範牧場。差不多那裏有一百頭牛被列為“有反應”，另外有二百頭列為“有懷疑”。如果數字再增加的話，下一次的檢查——那是無可避免的事——一千頭乳牛完全都得被處決。
那天爸和我聽到這個消息後，在第三牧場晚上擠乳工作完畢後我們還是面對面悲哀地坐在我們的辦公桌邊束手無策。我們從未聽到有任何一個牧場到了這個地步還可以救他們的畜牲的。
我卻想使爸高興些，就把無線電轉到安琪刺士（Angelus）教會的節目。
在我們無精打采的房間中傳來了開爾所·古路弗博士（Dr. Kelelso Glover)溫暖的聲音。那晚古路弗博士所講的是神的大能可醫治一切疾病。從辦公桌的那邊，爸睜眼望看我。
第二天一早，我便打電話給古路弗博士，“先生，當您說‘一切疾病’的時候是否也包括了乳牛的疾病？”
電話靜了好一會兒，這位在白克裏(Berkeley)受神學訓練的人士想了一陣。最後他的回答是，“‘一切疾病’是指人和獸都在內的。”
“那末，先生，您願意來為一千頭何耳土丹(HOLSTIEN)乳牛禱告嗎？今天可以嗎？”接著我就把信靠第三牧場的情況向他報告了一番。
當天他在午前十一時抵達牧場，我們兩個人走往牛欄。每個牛欄裏都有六十頭牛，大多數的牛都是聚集在秣槽那頭。當我進入了第一個牛欄的時候，它們都停止了喂食，溫柔地擠著圍著我們一圈。
雖然是炎日當頭，古路弗博士還是脫了帽子，我也趕快模仿。“主耶穌!”他大聲的說，“這千數頭的牧畜都是你的!主啊!靠著你的名，我們要求權柄使肺結核的細菌遠離你的牧畜。”
乳牛的耳朵都豎了起來，睜著大大的黑眼睛，向著他誠懇地注視。
全部牛欄巡視一周便得花三小時，我老是為著他在炎日中行走而擔心，因為古路弗博士也不是個年青人了，可是當他在禱告時決不戴帽——果然不錯他每到一個穀倉或是水槽，那裏的氣氛便立刻寧靜下來。
牧場的幫手們也深深地有同感。他們幾乎都是老手，未服兵役和進工廠的都是超齡者，他們都跟爸和我好多年了，對我們五旬節的所行也很熟悉。可是我發現古路弗所行的一切對他們都留下了一個很深刻的印象。當他要趕走細菌的時候，你差不多會確實地感到細菌正在逃亡。
我正在期望等候下一次的檢驗。檢驗的步驟還是和往日一樣，衛生檢查官們在牛欄中來來去去，老是扳著臉——檢疫的地方是在擠乳棚，而且把牛綁在柱上——每次注射後他們就用酒精塗拭消毒。這些人比其他的人更清楚地知道這個國家的健康，尤其是他的孩子們，都要依靠畜牧業，目前的病疫的重要性是可想而知了。
三天後是一個最重要的日子，他們來的目的是宣告檢查的結果。州方派了兩位醫師，郡方也有一位代表。他們並不多話，只是穿上了橡皮靴子直向牛棚行。在他們的立場來說——最困難的是——就是向牧農宣告說你的畜牧全部都得被處決。
我們在信靠第三牧場一次擠乳便是一百二十頭，有三十條系柱。兩列牛被擠後，兩位州代表相遇了，從擠乳機的吵雜聲我走近他們，要聽他們說些什麼。
“這真奇怪，”其中的一位說，“整列中沒有一頭是有反應的。連懷疑的都沒有。”
“我所檢查的一列也是同樣結果。”那位官員也眨眨眼說。
整列的一百二十頭乳牛一點都沒有疾病。第二批擠乳完畢時候的檢查結果也是一樣，己經有二百四十頭及格了，牧場的同工都聚攏來了。第三批的結果也是一樣。
將達正午已經有一千頭以上的乳牛的牛乳毫無結核——連懷疑性的都沒有——甚至於連以前被列為有活性病狀的牛只也計在內。官員們向我們說從醫學的觀點無法解釋，過去也從無這樣的例子。唯一的答案就是，牧場同工所公認的：神回答了古路弗博士的禱告。
祂並不是僅聽我們在戰時緊急的禱告。以後二十多年我們還是在老地方經營牧場，直到東尼發展到要我們移往洛省北部，可是在信靠第三牧場的牲畜中從未有結核病的症狀。（未完待續）
訂 婚（上）
施姐妹
路9：23耶穌又對眾人說：“若有人跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。”
耶1：7―8耶和華對我說：“你不要說‘我是年幼的’，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。”
我媽結了一個果子，是個生肺病的人，這人叫陳婉書，有兩個兒子（一個15歲，一個11歲），她丈夫已離棄她，有了外遇過年也不回家。她看自己在世不長了；因肺結核是傳染性疾病，連親生父母都不願到她家來看望她們，只有母子三人相依為命。那年正月十五，見自己快要死了，她讓大兒子來叫我媽說，她要信耶穌，只想請信主的弟兄姐妹來處理她的後事。我媽去了，一起禱告。神立即使她好了起來，她自己也向主求要加壽15年，兒子們可成家立業。主真的聽了她的禱告。半個月後自己能起床走路了。
以後，我媽常去看她們，還安排她母子的生活，並叫她們在主面前討，求主養活她們母子，還要與丈夫和好，叫大兒子去請父親回家吃飯，像對客人一樣熱情待他。她也這樣做了，丈夫也能常回家來，可是不帶錢來，只是白白享受。
一天，主又叫我媽帶糧食和菜送到她家去，她見到我媽就淚如雨下。
她說：“你來了，我們已兩餐沒有吃飯了，一個南瓜燒湯給二個兒子吃了兩餐，主給我發出一首歌‘天上的父親大慈悲，賞我吃穿樣樣都全備呀’，你送米菜來了。主真是活的呀！姐妹，你要我與丈夫和好，他白白的來吃飯，反而加重了負擔。這擔子我怎能挑得起呀！”
我媽說：“主是萬有的，你可以向主要，你每天禱告要主傾福，村裏發下來的稻穀，求主秋收能吃到下半年過冬，（因上半年又有糧票發下來了。）主一定會養活你們孤兒寡母的。”
就這樣主聽了她的禱告，糧食再也不斷了，小菜我媽經常送去。到我12歲那年，主賜福給我家，使我家新建了三間平房，好接待弟兄姐妹。從那年起，她每次發病的時候，就把她接到我家養病，由我來服侍她，我媽待她像自己的親姐妹一樣。後來，神也祝福她，大兒子考上了大學，小兒子我媽也為他找了一個師傅，學做油漆工。家庭有了好轉，丈夫也常能買些好菜帶回家來。等大兒子畢業回家，生活就好了。
我媽對她說：“你大兒子一定要找一個信主的姐妹成為他的配偶，否則，你死後無人能接信主的班。”大兒子非常孝敬她母親，只要母親歡喜。有人為他介紹牧師的女兒是有裁縫手藝的，收入很高，又不要聘禮，她兒子同意了。可是婉書姐妹只管肉體，不管靈魂，以為大學生找農村戶口，後代有不利，不同意。真是口親近主，心卻遠離主，把兒子的靈魂當作兒戲。我媽為她著急，可她一點也不著急，不像起初那樣聽主的話了。後來，大兒子找了個外邦女子作妻。
我媽為此事，天天為她憂傷，我媽想只等到小兒子能配一個信主的女子作妻子。所以，我媽就天天為她小兒子的婚姻代禱，求主給他預備一位好姐妹。為這小弟兄的婚事，我媽費盡心力，到處尋找合適的姐妹，有愛心，又要有豐富的生命。因他父親不回家，母親又有肺病，需要長年服侍，家裏一貧如洗，小弟兄又沒有生命，與他成親必須有完全奉獻的心。我媽只有禱告主，願主預備。
一天，我媽不想吃飯，看見飯就要惡心，這不是禁食，象是有病了，可身體又很舒服。這樣過了十天，一點食物沒有下肚，有時吃一點鹹菜。第十一天，我開始發熱，但我還是天天上班工作，下班回家就不會動了，一連八天，體溫不退，我媽還沒吃過飯；我媽說：“主不知道為什麼事，強逼我禁食十八天不吃飯。”但照常做事，我媽也沒有怕。可是我一直發熱不退急壞了媽媽。我們就在神面前求，是我們在什麼事上得罪了你，我是你的僕人，是媽工作時不可缺少的好幫手，到底為什麼事，若不告訴我們，打死我們也無用。
有責備的聲音告訴我媽說：“假冒為善的人啊，把擔子擱在別人肩上，家裏有的還到別處去尋找，你以撒獻祭的道怎麼講的，傳道給別人，自己被棄絕了。”我媽說：“主，我是不願意被棄絕的。我所做的實在不知道，你的意思是要我把女兒奉獻給那個小弟兄，是嗎？若是你的旨意，給我一個憑據，給我女兒的體溫立即退了，給我能開食。”這樣一禱告，立即充滿了大喜樂，我媽的肚子也覺得餓了。我也馬上說：“我的頭痛好多了。”
當時，我還只有十七歲，還是小孩子，還不到訂婚的年齡，父親也不會同意，我媽想慢慢來，可是，神卻抓住我媽不放，要媽媽立即行動，差人去向對方提親，並要我們來向他發聘禮（本當是男方發聘禮給女方的）。我家的經濟剛好轉，我媽不順服，並與上帝評理說：“《聖經》裏也沒有這樣的榜樣，我不能這樣做，因你是萬有的神，去啟示他母親差人來提親，聘禮我不要，將女兒白白地奉獻給他吧！我又不是財主，你為什麼要這樣待我？”
當時我媽心裏不服，自以為義，又被神管教了；好像有人舉杖在我媽腰背上一擊，我媽立即就癱瘓了，不能動，父親與我輪班護理媽媽，她自己連轉身的能力都沒有；但媽媽說：“內心卻很喜樂，順服在罪的刑罰吧！”於是我問媽媽說：“你犯的什麼罪，耶穌要這樣打你。”媽媽對我說了主對我媽所說的一切話，又問我你想怎麼辦。一開始我沒有回答，後來，見媽媽被主打得這麼可憐，我想，只要我和媽媽答應主的要求，真的媽媽能馬上能釋放。我對媽媽說：“你還是聽主的話算了，這樣下去你的身體會不行的。”但我又想先答應主，讓媽媽身體好了，再另想辦法，讓對方他自己不要我，這樣主就不會再打我媽了吧！就這樣答應主的要求，媽媽的身體也―天天的好轉。
在生病時期，主也給了媽媽許多的話，天天唱靈歌，先用方言唱歌，後來主翻出來是一首歌：
（1）天上的父親大慈悲呀！賞我生命活嗎哪呀，要殷勤，快起來，不要再懶惰，天天起來拾嗎哪！拾嗎哪。
（2）十字架就是真嗎哪呀！攻克已身作榜樣呀！要臼過，要磨碎，還要用火燒，做成聖餅供應人，供應人！
（3）天天背起十字架呀！跟主腳蹤往前行呀！要忠心，要順服，還要加舍已，謙卑束腰服侍神，服侍神。
（4）等主二次再降臨呀！十字架可換金冠冕呀！主要說，你是個忠心的管家，得主賞賜同作王，同作王。”
路路
什麼是真正的基督徒？做一個決志的禱告就成為基督徒了嗎？就獲得永生了嗎？不，沒有那麼簡單。耶穌說：“我就是道路、真理和生命；若不藉著我，沒有能到父那裏去。”（約14:6）真基督徒要走主耶穌的道路。
耶穌就是道路，是成為基督徒的道路，是到天父那裏去的道路。要成為基督徒就必須走主耶穌走過的路。耶穌走的是十字架的道路，我們也要走這條路，那就是背起自己的十字架跟從主，“不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”（太10:38）要在十字架上釘死自己舊造的生命，罪的生命，把一切驕傲、貪婪、詭詐、嫉妒、紛爭全部都要釘死棄絕。在在疾病中，患難中，在逼迫中操練自己的忍耐和信心。
耶穌就是真理，主耶穌乃是“道成了肉身，住在我們中間”（約1:14），祂的所思、所想、所言、所行就是道的展現，是真理的展現。主耶穌說：“惟獨遵行我天父旨意的人才能進去（天國）。”（太7:21）基督徒要效法主去行，其中我們最需要效法的就是愛，因為神就是愛（約一4:8）。主耶穌所教導的，所行的就是愛。這愛是神對祂所創造的人類的愛，是天父對祂兒女的愛。同樣，要成為基督徒，心中必須有愛心，這愛是主耶穌賜給你的。祂源源不斷地將祂的愛澆灌在祂兒女的心中，使他們心中滿了神愛。這愛是那麼柔和，那麼溫暖，心裏一切的剛硬、頑梗都被這愛融化了。由這愛而生出溫柔和謙卑，使你看周圍的人都是那麼可愛。當這愛在你心中滿溢時，你所行的都充滿了愛，神的真道就由你而流出到四方。
耶穌就是生命，從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈（約3:6）。真正的基督徒，他的生命是從神的聖靈所生。他的肉身的生命已經被釘死在十字架上，肉體的邪情私欲已被釘死，“靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。”（羅8:13）聖靈在他裏面重生了一個嶄新的新生命。這生命是以耶穌基督為磐石而建造的（太7:24），是神的靈和神的道為材料所建的金銀寶石的工程。這生命是能存到永遠的，將來有一天“叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。”（提後2:10）
真基督徒的生命現在雖在地上，卻已經看世界為糞土了，世上的吃喝玩樂、尋歡作樂、繁華榮耀都與這生命沒有關系了，他只看重天上的福氣勝過地上的一切。他已經脫離撒旦的國度，進到愛子的國中，基督是他生命的主、生命的王，基督在祂的生命中掌權。他的生命中流露出基督的馨香，“現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我舍己。”（加2:20）真的基督徒就是這樣由聖靈所生的新生命，基督的生命。有了基督的生命你才是活的生命，沒有基督的生命是死的生命。
所以，做基督徒不是做個決志禱告就成為基督徒了，真正的基督徒要走主耶穌十字架的道路，要舍己跟從主；要行出主耶穌的真道，讓生命充滿神的愛；要活出主耶穌的生命，耶穌是生命的王，這才是真正的基督徒。“你們要努力進窄門”（路13:24），要付代價“變賣他一切所有的，買了這顆珠子。”（太13:46）。千萬不要只做一個口頭、表面的基督徒，到審判的日子，如果主耶穌說：“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！”（太7:23）那你就要永遠懊悔和痛苦、“丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了”（太13:42）。
（2018/6/24）/ 撒督·孫大索 錫安守望者譯
那今天主給我們的話是什麼？幾年前，我有個聖徒摩西的造訪經曆，這位榮耀的聖徒出現在我的面前，在他手裏有個書卷，這是一個鍍金的羊皮書卷。他把這個書卷放在我的靈裏。當他這樣做的時候，我就看到一個異象：
“看到火山裏熔化的岩漿從地下非常凶猛地噴發出來，直噴到天上去，噴到空中非常高的地方，好像岩漿一樣的液體的火從天上飛落下來，有一些黑色的煙和火噴到空中很高的地方。當我看到這些的時候，主的話就臨到我：從此以後，這裏那裏的火山將會極大爆發，熔化的岩漿會從海底噴湧出來，使水的性質改變，造成大量的魚類死亡，並使船只停運。海底溫床的火山會噴發，海底的地震將給這些海床造成毀壞！”
這些話臨到我的時候差不多是在5年前，但是有一個非常令人驚訝的事情，就在這個節目開始的時候，你還記得一開始，我們領受到神的話說，祂要制造火山和地的震動嗎？我說過我聽到地震帶來的大地隆隆聲響，我實際看到的是這樣，是海底火山爆發時產生的一個熱床，這造成了海底的地震，火熱的岩漿從海底火山裏噴湧出來，然後浮到水面上，水中就充滿了這些帶火的物質，使得整個水面變得像火湖。我如今在這裏給你們讀我所寫的，令我非常驚訝的是，這裏所寫的竟跟多年前我領受的那個景象是一樣的。
親愛的弟兄姐妹、我的兒女們，火山將會在世界上許多的地方爆發！
在印度尼西亞一個叫作喀拉喀托（Krakatoa）的地方，一個火山在1883年爆發，當這個火山爆發的時候，土壤、岩石、植物、動物、人、帶火的火山灰被沖到空中24英裏高的地方。這個火山爆發的響聲是如此大，產生的震蕩波竟在全地循環了七次。火山爆發時產生的碎片掉落到距印度尼西亞2000英裏以外，甚至到了遠在非洲的馬達加斯加。當火山爆發的時候，有一艘來自英國的名為諾拉姆城堡“Norham Castle”的艦船正從這裏經過，以下是該艦的桑普森船長說的：火山爆發以後，到處都是黑暗。岩石和火山灰掉落得到處都是，爆發時產生的響聲是如此巨大且凶猛，有一半船員和水手的耳膜都被震破！自然界裏面產生的震怒是非常可怕的。
我們需要現在問一個問題，火山是如何形成的呢？當地下的熔岩（magma，即地底熔化的岩漿、石頭、固體等混合而成的物質）沿著路徑上升到達地面，並從地表噴發出來的時候，流出的岩漿冷卻以後成為山灰，慢慢積聚就形成了火山。每一次火山爆發的時候，都會有岩漿噴射出來，當岩漿冷卻聚集，火山就會越來越大。
這個世界上有五個類型的火山，第一種叫作層狀/複式火山（Strato volcano），這種火山的特征是有一個岩漿湧流形成的高聳的錐形山頂，岩漿很容易就會噴射出來，日本的富士山就是這一類的火山，在菲律賓的馬榮火山也是這種類型的；第二類的火山稱為超級火山（Super volcano），這種火山通常很巨大，是大陸級別的火山，會造成極大的破壞。當這樣超級的火山爆發的時候，它會改變全球的氣候，有大量的硫磺會噴發到大氣中，這樣超級的火山在國外的許多地方被發現，比如美國的黃石國家公園的黃石超級火山群、新西蘭的陶波湖火山群、印度尼西亞多巴湖火山、坦桑尼亞的恩戈羅恩戈羅火山口，印度尼西亞的喀拉喀托火山；第三種是海底火山（Submarine volcano），是在大洋底下的火山，在一些淺水區域，這些活躍的火山會噴射蒸汽，可以因此被識別出來，它會向水面噴射蒸汽或碎片；第四種是冰下火山（Subglacial volcano），這種火山通常在冰雪覆蓋的山底下被發現。在冰島、加拿大的英屬哥倫比亞省有這樣的火山；第五種叫作泥火山（Mud volcano），這個是由地下釋放出的液體和氣體產生出來的，已發現的這種火山中最大的直徑有十公裏寬，有七百多米高，這就是五種的火山類型。
現在我要問一個很重要的問題，是什麼使火山噴發出來的呢？是什麼使地震發生，產生如此的災難呢？科學給出很好的解釋，但是你依然要問，是什麼使火山爆發的？有的時候火山會安靜很多年，是什麼使這些火山會突然爆發呢？
只有聖經可以給我們答案。【羅 8:22】我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。現在要使你記得一件事情，當婦人在經曆產痛的時候，她會經曆很大的痛苦，在嬰孩誕生之前，羊水袋會破掉，很多的羊水就會從母親的腹部流出來，孩子就出生了。
同樣的事情也發生在火山和一切的創造裏面，當一切受造之物歎息的時候，眾火山和地震就會釋放毀滅！
【賽 13:10】天上的眾星群宿都不發光，日頭一出，就變黑暗，月亮也不放光。【珥 2:10】它們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。天上的日月星辰都開始不發光，不放光是怎麼可能呢？這會借著火山爆發，甚至借著核戰爭來實現！當火山爆發的時候，黑暗的煙霧、灰塵會噴射到空中，之後這些煙塵就開始在空中四處飄散，遮蓋很大的範圍區域。當這些煙塵遮蓋天空的時候，你就看不到太陽，你就看不到月亮，你也看不到星星，哪怕是太陽從東到西正常運行。
親愛的弟兄姐妹，我的兒女們，聖經中關於末後的預言很快就要成就了！我們來看曆史上幾次大型火山爆發的情景。公元79年8月24日，意大利的維蘇威火山爆發，有兩個城市龐貝和赫庫蘭尼姆被完全地毀滅掉，從火山裏面噴射出來的硫磺完全掩埋了這兩座城市。1960年5月24日，在智利一個火山爆發，同時制造了9.5級的大地震，從火山裏噴射出來的火山灰達到八公裏的高度。2008年5月，智利有個休眠了9000年之久的火山突然爆發，從裏面噴發出來液體的、火一樣的物質，一直噴射到空中20公裏的高度，有閃電從裏面射出來。2010年4月14號到20號，在冰島的一個火山爆發了，從裏面噴射的灰塵、煙塵散布到空中，從冰島一直飄到歐洲。有20多個歐洲國家被煙塵遮蓋了6天之久。這些20多個國家的飛機空中運輸完全中斷了，近千萬計的旅客被困在各國的機場。2011年6月，智利的一個火山爆發，火山休眠了50年之久，突然爆發了。這就是我之前問的那個問題，在超過50年的時間裏一直都很安靜，有的超過9000年都一直休眠在那裏，是什麼使它們突然爆發呢？是什麼帶來的震動呢？神說，【哈該書2:6】萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。再一次，我不僅要來震動天，還要來震動地。只有神可以這樣說，再一次我要震動天地，聖經裏說，我要震動地，再一次的震動！再一次的震動！再一次的震動！我要震動地！這就是為什麼地震會發生，為什麼火山會爆發。當智利的火山爆發的時候，火山噴發的煙塵噴射到空中有6公裏高。在2011年6月17日，在俄羅斯有個火山爆發，噴發出來很多煙塵和氣體，這次爆發也制造了400次地震。
簡燕美
我是存著感恩和帶著喜悅的心和大家分享耶穌基督的奇妙救恩，祂的救贖恩典改變了我的人生，給了我一份無可代替的寶貴禮物。
我是在澳門出生長大，在家中排行第五，有一位哥哥，三位姐姐和一位妹妹。1949年我的父母帶著全家從國內到澳門生活，那時我們生活很貧窮，只要有機會，父母什麼勞力工作都做。少年的哥哥姐姐們也要出外工作，只有四姐、小妹和我可以上學。曾經有一段日子，父母打算移居到香港，所以大姐、三哥和四姐便現行到香港，大姐和三哥工作，四姐上學。不久，父母相繼在澳門的賭場做工，賭場的工作時間是日班和夜班24小時交替的，所以全家能聚在一起的時間很少。我的童年很孤獨，小小年紀的我曾經和鄰居比我稍大一點的女孩，計劃離家出走， 我幻想著自己懂得照顧自己，會過的很開心。但我們的計劃只是個幻想，因為我們兩個沿著海灣走了一圈，就急著想回家了。這件事，家人一點都不知道。
少年的憂鬱
我家境雖然貧窮，但父母管教嚴謹。我們上學的就要做好本分，盡力用功。父母很擔心我們的安全，所以我們不敢跟朋友隨便外出。當四姐從香港回澳門念書後，我們三姐妹便是常常在家裏讀書和做家務，唯一的娛樂就是在周末去電影院看電影。在少年時期，我是一個性格內向，不懂得表達自己的女孩。在學校沉默寡言，很少交朋友。
不過，令我最不快樂的事情就是父親得了咽喉癌病逝，和我學業的退步。那年我小學六年級快要畢業，父親被症斷為咽喉癌末期，被安排入住香港醫院。從父親入院、病逝到喪禮都是發生在香港，家人沒有安排我到香港探病和出席喪禮，只是在事後我們在家裏進行了簡單的上香和燒紙錢紙衣的儀式，家裏籠罩著一種無言無語的憂傷。每當我想起已故的父親，我總感到納悶。小學畢業後升入初中部。從小我便有一個認知，就是要保持良好學業，這是我唯一可以做到的事。很不幸，事與願違，大考我有兩科不及格，這是我的失敗。這使我感到羞愧，晚上睡不好，精神不振。這時剛好四妹要升學轉校，我不想留在母校，便跟著她轉到一間英文書院。
認識基督耶穌
轉校之後，我認識了孫潔同學。她帶我去教會聽福音，讓我認識這位愛我的救贖主。在原來的學校，也曾經有一位基督徒同學向我談及信仰的事，但那時我沒有興趣。小學和初中我上的都是在天主教學校，在課堂上，有神父向學生講解聖經，周末要上教堂，但我都沒有轉教的意念，因為我家庭是信佛教的。
起初每當孫潔同學邀請我去教會的時候，我會找理由推托，不過，孫潔同學很有愛心，每每在合適的日子都會發出邀請。我第一次去教會是在聖誕節期間。在教會裏，我感受到愛的溫暖，不論男女老幼真誠接待、歡欣頌唱、樂意聽道。接著，我又參加農曆年的特會，一連數晚聽教友們唱詩和孫約西長老講道，就在一個晚上，我忽然感覺到耶穌的名字很特別，心裏很想認識耶穌更多。有一次，我刻意在家的閣樓跪下向耶穌祈禱，因為我想效仿那些教友，要用心敬拜。回想這事，我已經記不起自己向耶穌說了些什麼，但是我忘不了耶穌借著聖靈給我的感動。雖然我看不見祂，我卻知耶穌就在我身旁。祂很用心地聆聽我的心聲，我感受到祂對我的關懷和無條件的接納，我的眼淚像斷線的珍珠掉落下來，那一刻我那麼真實的感受到耶穌，我認識祂，祂也認識我。雖然我自小就早晚向諸佛上香禮佛，但從未有被佛感動過，那些神不是我人生的導航者，而主耶穌卻是我的領路人。到如今，我很感謝向我傳福音的孫潔同學，因著她的見證和邀請，我得到了一份上好的禮物——耶穌基督的救贖恩典。我也很感謝孫約西長老，是他常常和我查考聖經，講解神的真理，使我認識神對人的大愛和恩典。
生命得改變
從聽道至信道，我經曆了生命的改變。未有認識耶穌之前，我會為家務事斤斤計較，會去計算別人的不是，存有懷恨和嫉妒人的意念；對我自己，我為學業的成績不滿，而感到失望和煩惱。雖然自小拜佛，卻得不著佛主護導，而生命得以改善，反而隨著年歲增長對人對事都很執著，我表面溫順，但心裏的各種不好的意念無人知曉。但當我開始渴慕尋求耶穌的真理後，神便將真理的聖靈放在我心裏，靠著聖靈的能力，一點一滴地使我可以去接納自己過往的失敗和錯誤，有力量承認自己對別人的虧欠，願意饒恕別人對我的傷害。我明白唯有經曆心靈的檢視和神給與我無條件的愛和饒恕，我才曉得新生命是神所給與的。借著祂愛子耶穌的救恩，我成為一個新造的人。就如哥林後書5章17節所說：“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”對我而言，這是何等美何等善的事情，就像一道無形枷鎖從我身上脫去，使我得了自由。
經曆聖靈充滿
我決定跟著耶穌，做一個基督徒。於是我向家人解釋，我寧願多做家務，不再燒香拜佛。在教會時，孫長老常常和我查經禱告，並教導我聖靈充滿的真理。只要有機會，孫長老夫婦就和我一起禱告。有一次，在禱告中，忽然我的舌頭被一種力量牽引，不停的發舌音，我雖不知道說的是什麼話語，但我知道我說出的是方言，我被聖靈充滿，神與我同在。我向祂敬拜，流著感動的淚水，接著喜樂充滿了我的心。那一刻，聖靈充滿的經曆是何等真實。
我被聖靈充滿後，經曆了一件事情，使我感到詫異。我可以在教會和眾人用方言禱告，但在家裏就講不出方言。後來，我和孫長老談論這事，他說：我們是可以隨時隨地的說方言，是不受時空限制的。我便將此話記在心裏。有一天放學回家後，我本想讀一下報刊，但我找不到報刊，便打開了一個抽屜，裏面有一本屬靈書籍，當我讀了幾段有關“經驗靈恩”的文章，我又經曆到聖靈的感動，心裏充滿了一股信心的能量從心裏湧出，開口便說出方言。我完全沒有預料到，這驚動了在家的四姐和小妹。於是我就借著這個機會向她們傳福音。小妹年幼，誠實表白，如果母親信耶穌，她才信耶穌。但四姐同意和我去教會，之後四姐也接受了耶穌基督，很感恩主的恩典和安排，從此我們便一起按時參加教會的活動和主日崇拜。因以前我們很少外出，家人便不滿意我們常常去教會。於是四姐和我就更加殷勤做家事，確定在外出時每樣都做好了，不加重家人的負擔。四姐和我信主後也帶出了我們生命的改變，因為我們都常常喜樂，苦毒的心沒有了。從前，我們三姐妹留守家裏常有爭吵，信主後我們和諧相處，家人也察覺到了我們的改變，漸漸地不再反對我們參加教會的活動。
聖靈再次充滿
四姐信主後，她心裏很關懷一位女同學。她自小駝背，身高比常人矮，四姐希望她也得到救恩的喜樂，於是也邀請這位同學去教會，我們三人相約一同去教會，這位同學說：有一次，當她在街上等公車時，忽然說起方言來，這使她很訝異。於是，在一次聚會結束後，孫長老一家和我們三人留在教會裏。孫長老向那位同學講解聖靈充滿的真理後，我們一起跪下來禱告，求聖靈充滿她。那位同學表示願意接受耶穌為救主。
當時主的靈不但充滿她，我亦被聖靈大大的感動。我好像見到了一群群被驚惶恐懼抓住的人，在黑暗中到處亂竄找躲藏之地。我憂傷不已，一直哭，不能言語，哭了很久。當聽到孫長老問我：“你有話要對我們說嗎?” 忽然，我的口可以說話了，講出神對世人的警告，以及祂是何等為世人的罪惡憂傷和痛心。祂給我們的訊息：祂的愛是何等長闊高深，為什麼世人拒絕祂？他們輕視、毀謗祂的名，世界的末日快到了。那時，天崩地裂，日月無光，人必惶恐，那些人去哪裏呢？主說：愛祂的人會到祂那裏去；不愛祂的，就落地獄吧。主又責備我們：為什麼不努力為祂做工？我們應該不怕羞愧，剛強壯膽為祂傳福音，好將榮耀歸給祂。聽了之後，我實在是慚愧極了。我這個懶惰的人為主做了多少工呢？但主的愛還是維護著我。主說：“悲慟的人有福了，因他必得安慰。”
記得那天回家吃晚飯時，不管我的二姐喜不喜愛聽，我迫不及待地將發生在我身上的事告訴她，可惜她當時不接受，而且很輕視的說：“落在地獄也不用怕，因為世界上還有很多人和她一同去地獄。”我聽了之後，心裏很難過，淚水立刻湧了出來。擺在眼前的飯菜也吃不下，走進廚房，正想擦幹眼淚時，我的舌頭卷起來唱靈歌，我一直唱一直唱，就是想停也不能停了。從這首靈歌裏，我好像理解神的訊息——萬軍之耶和華領著祂得勝的兒女一同唱著凱旋的歌，人人歡喜快樂。我很感謝主，因為祂安慰了我，又增添了我的信心，決定不怕向人傳福音。我就在1976年4月18日的複活節，和四姐及其他決志信主的人一同受洗歸入主的名下，我願意全心全意跟隨主耶穌。
蒙恩的人
我原是一個生活沒有盼望和喜樂的人，感謝主！我蒙了神的憐恤，聽到了福音真道而得了重生的機會。雖然，我的人生有起有落，但主耶穌的恩典夠我用。祂更新我，加添能力，又賜平安喜樂，使我不再孤單。我的母親、大姐、二姐、四姐和妹妹都歸向了耶穌基督，為此，我很感恩！主亦賜一位與我同心合意愛主奔天路的丈夫，我們育有一兒一女。
各位讀者，如果你還沒有認識耶穌，肯求你打開心扉，趕快認識祂，來接受祂為你預備的永恒救贖恩典。祂是真實可信靠的。當你嘗到主恩的滋味，你也會和我一樣樂意和別人分享。
羅慕光
這首詩歌的寫成也是自己對“複活”的認識。以前我只知道有一位替我受死又複活了的主，今日我明白，這位複活的主臨到了我，使我成為從死裏複活的人。
“與主同複活”這句話對我這個信主多年的老信徒來說，自以為很明白，而且頗有體會。我清楚記得，七十年代的一個夏天，我在一條大江中受浸歸於主的名下。從水裏上來的那一刻，那種新生的甘甜，滿溢的喜樂，使我真感覺到自己與主一同複活了。但是，隨著時光的流逝，環境的變遷，與主同複活的那種激情漸漸淡了下來，以至於消失了。我，仍然是故我，活在自我奮鬥追求裏，活在壓力重擔軟弱裏，活在“立志為善由得我，只是行出來由不得我”（羅7:18）的懊惱裏，活在如同得到嗎哪活水供應，卻像仍舊在曠野兜圈子的那些以色列人的景況裏，欲罷不能。雖然表面上看還挺屬靈的，也熱心教會事奉，可是，“與主同複活”在我身上沒有成為事實。
神太愛我了，他要拯救我這個罪人蒙受真實的恩典。聖靈開啟了我的心，讓我看見在羅馬書第六章所講的，我們這受洗歸入基督耶穌的人，是真真實實的舊人與主同釘十字架，並且與主同複活成為真真實實新造的人。哈利路亞！“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了”（羅8:2）。當時，保羅如何相信自己與基督同死，並與他同活（參看羅6:8）,如今我也相信。相信了，就得著神那偉大奇妙的救恩。他那無窮生命的大能臨到我，我就與主一同複活成為新造的人了，是基督的生命活在我裏面。受浸的時侯，曾經曆到的那種滿溢的喜樂和甘甜，現在天天伴隨著我，讓我背起十字架，歡然進天國。
您是否會患上骨稀松病？
骨質疏松症是一種骨質變得稀薄及脆弱的病症。患有骨質疏松症的人容易發生骨折。有些骨質的流失，是年齡老化的自然現象，通常35嵗以後便會發生。但若骨質流失過多，會使骨變得薄弱和易碎，這就是患上所謂的骨質疏松症了。如果你是女性，家族有人患上骨稀松病，或你曾動過卵巢切除手術、是亞裔或白種人、骨骼細小、不勤運動或已過更年期，這些因素都會使你增加患骨稀松病的危險。但不要忘記男士也有可能患上骨質疏松症。
症狀
骨稀松病是慢慢形成的，而且不一定有任何症狀。其中一些警訊包括以下幾種：
•骨折斷（臀部、手腕、脊柱骨）
•脊骨彎曲
•身材縮短
預防
以下的措施可助你強壯骨質：
•避免抽煙
•減少喝灑
•限制飲用汽水飲料
•吃高鈣質食品，例如奶及乳制品、硬豆腐、帶軟骨的罐頭魚類、深綠色蔬菜。考慮服用鈣片和補充維他命D。
•每日曬曬陽光可以幫助身體制造維他命D，促進鈣質的吸收。
•恒久地做負重運動，例如步行、慢跑步、騎單車或跳健康舞等鍛煉骨骼。包括輕量舉重運動，強健骨質及肌肉。
•做改善你平衡的運動以防跌倒，例太極拳等。
治療
最近有些新藥可強壯骨質。如果你超過50嵗或正處更年期，您可以詢問你的醫生有關“骨質密度素描”的檢查。這種檢查可顯示出你的骨質狀況，如密度，是否脆弱等。現有幾種新型的處方藥物可幫助治療骨質疏松症，物理療法也是選擇之一。與你的醫生談論哪種選擇更加適合你。骨稀松病雖不能治愈，但采取以上的方法可以減少你罹患骨稀松病的機率。
維他命D
維他命D可以促進身體對鈣質的吸收,從而幫助保持骨骼強健和預防骨骼疾病，例如佝僂病和骨質疏松症。如果身體吸收不足夠的維他命D，骨骼會變得薄和脆弱。同時，維他命D亦可能幫助預防高血壓，及保護身體患上癌症和一些自身免疫性疾病的可能性。
年齡 | 男性 | 女性 | 孕婦 | 哺乳期 |
0-12個月 | 400 IU | 400 IU | ||
1-13歲 | 600 IU | 600 IU | ||
14-18歲 | 600 IU | 600 IU | 600 IU | 600 IU |
19-50歲 | 600 IU | 600 IU | 600 IU | 600 IU |
51-70歲 | 600 IU | 600 IU | ||
70歲以上 | 800 IU | 800 IU |
食物 | 份量 | 國際單位(IUs) |
魚肝油 | 1湯匙 | 1360 |
三文魚 | 3安士 | 447 |
鯖魚 | 3安士 | 388 |
罐頭吞拿魚 | 3安士 | 154 |
豆腐 | 1/5磚 | 120 |
豆奶 | 1杯 | 119 |
牛奶 | 1杯 | 115-124 |
酸奶 | 6安士 | 88 |
牛肝 | 3.5安士 | 49 |
雞蛋 | 1個 | 41 |
五穀片 | 1杯 | 40 |
當你的皮膚直接接觸陽光，你的身體就會自動制造維他命D。然而，有些人可能還需要服用維他命D補充劑。在服用這些補充劑之前，請先咨詢你的醫生。
建議維他命D每日攝取量（左圖）
維他命D食品來源（右圖）