1 编者的话 百岁老人孙伯伯
2 灵命操练（5）寻求神旨 穆方策
3 十字架是天堂（5） 孙大信
4 燃烧的秘密（选自《隐秘处的亮光》） 苏鲍伯著、林芳如译
5 雅歌灵程微光（8） 马路加
6 属灵争战作得胜者（14）新妇精兵 曹力中
7 品格的操练（3）公义 刘秀慧
8 使徒行传研读纲要（25） 曾凡平
9 占领迦南（1）（选自《真》） 施宁院母著、重生译
10 从伯利恒到伯大尼（2） 陈瑞曾
11 十四万四千人与羔羊的关系 孙约西
12 在天堂握手（1）选自《世界上最快乐的人》 代摩士
13 山谷里的百合花（5） 施姐妹
14 真基督徒要走主耶稣的道路 路路
15 神审判的日子临到列国 孙大索
16 丰盛的生命 简燕美
17 与主同复活（天路诗歌） 罗慕光
18 骨骼及关节健康1
百岁老人孙伯伯
时间过得太快，特别人老感觉更快，再过五个月就到香港甘泉第十一届培灵特会的日子，欢迎读者参加，共享主恩，详细内容请参见本期第40-46页。
在2019年似乎没有什么大事发生，但在帖撒罗尼迦前书5章3节说：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。” 因此基督徒们要更加加紧祷告，就如保罗嘱咐提摩太说：“我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢， 为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（提前2:1）。特请兄姊们为本次香港甘泉第十一届培灵特会切切代祷，特别是为大会各项工作，牧者们的分享及各参加者祷告，愿神在此次的特会赐下更丰富的恩典和大能。本期文章内容请详读《68期文章简介》。
基督徒的生命成长需要圣灵的带领，无论古今中外的属灵前辈都提到这点，他们在这方面都留下了宝贵的文章，本刊前面的六篇文章都讲到了这个主题。
穆方策《寻求神旨》的动机是为了爱主，为了作顺命的儿女。当我们将心中的宝座让给圣灵时，祂必指教我们一切的事，引导我们进入一切的真理。这样我们就能明白神旨，也能遵行神旨。孙大信《十字架是天堂5》人因为犯罪而死了，他不能感觉到神同在，神必须向人类再吹口生命之气——永生。要真正认识神和自己以及获得真正生命的人，就必须先舍掉自己。我们应该向世界死，向神活。我们可以从祷告的管道中，呼吸圣灵，而后永远活着。苏鲍伯《燃烧的秘密》你在隐秘处亲近神的时候，圣灵如烈火烧尽你老我的污秽。马路加《雅歌灵程微光八》提醒我们，密女只要安静的坐在情郎的内室里，注意自己的德容，新郎便心满意足了，因为他没有看重你的工作，却看重了你的静坐。他要娶你的人，不要娶你的工。曹力中《新妇精兵》我们若要作个得胜者，就必须以羔羊的妻、基督新妇的身份，与主有爱的联结；多多住在祂同在的隐密处，安静住在祂荣光中，与祂一同坐席。刘秀慧《公义》我们的神是一位性格完美的神，祂的慈爱和公义，在祂身上非常和谐。这位公义的神发出公义的光，照在我们身上，人没办法认识自己的不义，只有当人愿意诚实地面对神，接受神审判的光、公义的光，才能看见自己真实的本相。
讲道和查经四篇，曾凡平牧师继续带领我们查考《使徒行传第25章》讲述了犹太人要谋杀保罗，保罗却借此通过向凯撒上诉，躲过了犹太人的阴谋。陈瑞曾《从伯利恒到伯大尼》，伯大尼是椰枣之家，是甘甜之家的意思，是基督满足的地方，就是耶稣要寻找一个能让祂安息的人心。祂在人类的心灵深处得到满足。我们心里有空处为耶稣。我们每一个人要成为主满足的人。我们的事工成为让神满足的事工，我们的教会成为让神满足的教会。孙约西《十四万四千人》讲到启示录中有十四万四千人受印，这些人是跟随羔羊的，他们爱羔羊到了一个地步，超过他们的父母，弟兄姐妹，妻子，儿女，财产甚至自己的性命，他们为了跟从羔羊而遭遇患难，逼迫甚至杀害，但他们都愿意背起自己的十字架跟着羔羊走，他们义无反顾撇下一切跟随羔羊。路路《真基督徒要走主耶稣的道路》就是真基督徒要走十字架的道路，心中要有神的真理并活出真道和来自圣灵的新生命。
这次见证有四篇，施宁的《占领迦南》讲述了神给玛利亚姊妹会一个异象，要她们把邻近她们的一片地建成一个属于神的“迦南地”，但是这片地已经被政府规划成其它的用途了，但是她们相信神的应许不动摇，看见神在这片土地上的作为。代摩士《在天堂握手》讲了两个见证，其中一个是失败的见证，他想组织一个布道大会给住在附近军营的士兵传福音，但可惜的是他没有听妻子露丝的建议，只顾自己的想法，没有顺服神的带领，最后没有举办成功。另一个却是成功的见证，神听祷告，医治了他的牧场中的一千头牛的见证。施姐妹《订婚》讲了她自己从不顺服到顺服神与一个不喜欢的人订婚的见证，神藉着这事让她母女学习舍己的功课。简姐妹《丰盛的生命》讲述了家庭贫苦的简姐妹，从小就心里忧郁，后来经同学传福音而生命改变的见证，后来在她的影响下，福音临到她家人，几个姐姐妹妹和母亲都先后信了主。
穆方策
在使徒行传13：23记着神选立大卫作王，又为他作见证说“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”大卫因为凡事遵行神旨，就在神前特蒙喜爱。我们都有心志愿意寻求神旨，行祂所喜悦的。首先须明了何为“旨意”。如用通俗的话表达即“意思”、“心意”、“心愿”、“愿望”之意。为了对神之尊敬就称为“旨意”。我们行事为人都应寻求合乎神的心意，使我们在主前蒙悦纳，主心得满意。
一、神旨意的类别：
神的旨意有普遍性的。圣经上所记的真理、训诲，都是表达神的心意。有些地方明文写着：
“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”（帖前4：3）
“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督里向你们所定的旨意。”（帖前5：16－18）
“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”（彼前3：17）
另外有些经文没有明明地写着“神的旨意”这几个字，但我们能知道是合乎主之心意的，也即神的旨意。例如：
“凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人。无论何人不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（林前10：23－24）
“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）
“……既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：1－3）
“所以我劝你们要向他显出坚定不移的爱心来。”（林后2：8）
总之，经上所有真理都是神的旨意，我们要凭信心，靠圣灵的能力尽力去遵行。
再有的是神特别的旨意，即神在各人身上所定的旨意。神选召我们，造就我们，锻炼我们，使用我们是按照祂向我们各人所定的旨意。神准备怎样使用摩西，就怎样造就摩西。他先在法老宫中学了埃及人一切的学问，以后又在米甸牧羊，这对摩西以后带领几十万以色列人出埃及行走旷野，编成队伍与敌交战都有关系。神选召摩西成为以色列人的杰出领袖，这是对摩西的特别旨意。神对约伯、大卫、但以理、保罗、彼得、雅各、约翰等众先知仆人都显有特别的旨意。照样神在你、我身上也有特别的旨意，因此各人的遭遇、经历、恩赐、工作、带领都不同。
经上有些预言尚未应验，有些计划、安排没有看清楚。目前不明白、不领会时，这些是隐藏的旨意。在路加福音19：41－44所记的主为耶城哀哭。在当时耶城尚未被毁，此事乃隐藏的，到主后70年，耶路撒冷被毁时，就显明了。万古隐藏不言的奥秘在以前时代是神隐藏的旨意，但现在借圣灵启示祂的圣徒和先知。这样，原是隐藏的旨意在现在就成为明显的旨意了。正如我们所遭遇的事，当时可能不懂得是为了什么缘故，等经过后就知道了。如约伯在受试炼时，因不明白神旨以致似乎“用许多言语轻慢神”（伯34：37），但到了第四十二章时他认识了神的作为，神旨向他就显明了。在我们的一生中也是这样，有时是神隐藏的旨意，也有明显的旨意，另有些事及遭遇至今要隐藏的，可能到永世里才得明白。
寻求神的目的：
我们知道我们本是该死的，作罪的奴仆，在撒但权势下任其所辖制所支配。现在因主耶稣救赎的大功，我们得以白白称义，获新生命作天父的儿女。主为我死，我为主活是理所当然的。须让基督在我心里居首位，当家做主。具体的表现就是事情无论大小都寻求主的旨意，按照主的心意而行。我们的动机是为了爱主，为了作顺命的儿女。我们无法报答主的舍命大爱，如果我们肯尊主为大，事事愿意乐尊主命，这就体会了主的心，主就满意了、称心了。
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白赐给我们吗？”（罗8：32）神所赐予的、安排的、带领的一切都是为我们最有利最得益处方面来着想、来打算的。这是我们应该有的认识和信心。我们有重要事时不是常喜欢与有经验、有阅历、有智慧的人商量吗？可是世上任何智慧人，或有才干、有魄力的人岂能超过神的智慧谋略呢？神的智慧无法测度，既知过去又知未来，历代奥秘均在洞鉴之中。我们若肯凡事寻求祂的心意，祂必指示当行的路，当做的事，决不误事也不误时，那是何等蒙福！因“祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。”（赛55：9）
约翰福音7：17告诉我们，人若立志遵神旨而行，就会分辨教训是出于神还是出于人。当我们越肯顺服主的旨意而行，就越能懂得真理。我们的喜好、感情、意志越倾向主，越能懂得主的心意，也就容易分辨真理与谬妄了。
如果我们肯将大事小事或难或易陈明在主前，寻求主的心意，就是对主的尊敬，对主的信任。主非但不嫌麻烦，而且十分喜悦我们对祂如此的信任和尊敬，我们也就表现了尊主为大的实际。如此灵里是多么的释放自由，满了喜乐和平安。
三、寻求神旨意的途径：
有许多追求长进，敬虔度日，热心爱主的弟兄姊妹，都有心志愿意凡事遵行主旨，因深信主旨是尽善尽美的。但是却不知如何寻求或是说不知怎样明白神的旨意。
我们且看一下经上的一些例子：
（1）用乌陵土明求问神（撒上23：9－12）；
（2）掣签（撒上14：41－42）（徒1：26）；
（3）求凭据：如亚伯拉罕的老仆人（创24：11-21），基甸求羊毛上有露水（士6：36－40）；
（4）神与摩西面对面说话（民12：8）；
（5）借异象：如以赛亚奉差遣（赛6：1－5）；彼得去哥尼流家（徒10：9－20）；博士在梦中被指示不从原路返回（太2：12）；约瑟在梦中被指示几次（太1：20，2：13、20、22）；
（6）借外邦君王如法老尼哥的口向约西亚说话（代下35：22）；叫驴用人言拦阻先知的狂妄（彼后2：16）；
（7）差先知传话（撒下7：4－17；撒上12：6－18）；
（8）圣灵说话（徒13：2）；
（9）圣灵感动（徒21：4）等。还有其他例子不能都举了。
在以上所提的例子中，前三种是人用的方法来寻求神旨；后几种是神按自己的意思所用的方法来启示人，使人明白祂的旨意。关于用乌陵土明或掣签的方法求问神乃是律法时代人所用的方法。我们现在是进到新约的恩典时代。我们是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事（加5：25），那些方法是不应该再用了。一般人都喜欢用凭据来寻求主旨，偶尔使用未尝不可。不过有些人的凭据不是太容易，就是太不可能，而且有时有几分不合乎所求的凭据，也当成是主的旨意，这样往往容易将自己的主见误以为是神的旨意就不好了。也有人求主给一句话或是求梦等。
其实我们既寻求主旨，为何不在方法上也让主来规定而放下自己的选择呢？神凭祂的智慧知道怎样来指示我们。祂认识我们比我们自己更清楚。祂喜悦我们凡事按祂的心意而行，必定会设法指示我们直到我们完全清楚为止。例如有个才学走路而尚不会讲话的小孩，你要他将椅子上的一张报纸拿来。他懵懵懂懂不知你的意思，你就会用手式话语逗他引他，直到他懂得拿了报纸给你。我们要相信主知道用什么方法来指示我们明白祂的旨意。
在有关切身利害的大事，我们固然要专心一意的寻求主旨意，但在小事上，我们自己以为可决断的事也应寻求主旨。这就如以上所提的是为了尊敬祂，愿凡事称祂的心。只有在小事上，即生活的实际中操练事事及时寻求主的心意，到寻求关键性问题时也容易明白祂的旨意了。我们是否能准确领会神的旨意，还在乎我们是否肯放下自己一切的喜好、选择、倾向，不计较得失、荣辱，若存心顺服遵行神的一切旨意，就很容易明白了。
当我们生命幼稚，知识缺乏，经历肤浅的阶段，我们自己的喜好、看法、主见等绝大部分与主旨是相反的。当我们长进时，我们出来的主意，倾向多与主的旨意相合，如果继续长进时，就能越合乎主的心意，要达到如水根据器皿的样式量度而随之流转。我们越肯顺服就越容易顺服。每当发现自己有不顺服时，赶快悔改再次顺服。如果长期不顺服，以后就难顺服，并使遵行主旨成为知识而不是实际了。
因为我们还在肉身之内，在寻求的过程中我们认为清楚时，也须注意环境的安排以及其他属灵的长者或爱主的肢体们的印证，然后凭信心去行，因为我们在世的年日都是过信心的生活。如哥林多后书5：6－7所说“我们住在身内，便与主相离。我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”。在实行的过程中，有时或有拦阻就不要勉强。先安静在主前，好知道是出于神还是由于撒但的攻击。如果事先对主旨相当清楚，遇拦阻是很容易辨别是由何而来的。当事情过后，观察一下是行在主旨意中或不是，再回想当时认为清楚时所得的引导和指示，以后就更能分辨是出乎主的，还是出乎“自己的好心好意”。
四、遵行神旨之荣乐：
大卫在神面前蒙特恩，就因他凡事遵行祂旨意，行祂所喜爱的，并且预表了耶稣基督怎样凡事遵行父旨作成祂的工（约4：34；来7：7；太26：34、42－44）“……因一人的顺服，众人也成为义了”（罗5：19）。“……祂既得以完全，就为凡顺从的人成了永远得救的根源”（来5：9）。我们已蒙救恩的人怎么报答主的特恩大爱？主没有什么要求，只盼望我们做顺命的儿女。如果我们肯凡事将主权交给主，尊主为大；我们的感情、意志、主见越倾向神，越合乎主的心意，也即由圣灵自由管理支配我们一切，我们就越过越能表彰基督的荣美，神就因我们而满意、得荣耀。这样的人生是最有价值、最有意义的，在神前蒙眷爱享受无限的福乐。
关于在寻求主旨意的真理上，我们仅仅有些认识是不够的，必须使知识成为生活的实际，那就要靠着住在我们里面的圣灵。圣灵在人完全顺服的时候显明，在人最安静的心里作工，在最谦卑的人心里居住。圣灵若不显明，必是人不顺从，或在祷告读经上不足。当我们将心中的宝座让给圣灵时，祂必指教我们一切的事，引导我们进入一切的真理（约14：26，16：13）。让恩膏在凡事上教导我们（约壹2：27）。我们既靠圣灵入门，就靠圣灵成全。我们既靠圣灵得生，就靠圣灵行事（加3：3，5：25），这样我们就能明白神旨，也能遵行神旨。
孙大信
寻求者：神我的父啊，今天我在你里面找到了我生命的主宰和创造者了。现在我不再关心我在世的损失，因我已获得了一切。从今以后，我是你的儿子，你的奴仆；你是我在世上仅有的一切。你为什么对你这无用而可怜的仆人隐藏自己这么久呢？
永生的基督：显然地，直到如今才将自己显示给你，是因为在这以前你还没有准备好接受这种子，启示比我外在的显现还重要。但实际上，我常常与你同在。此外，我在人的心灵中所做的内在启示比我外在的显现还重要。甚至你遭受不幸的事实也是因为要以特殊的方法而使你有所预备。因为追求真理的人，籍着忧愁与痛苦被带领来亲近我。这样，人的灵魂因我的同在而不可思议地扩展与觉醒，因而认识和享受神的祝福。痛苦往往使人认识自己的缺点，了解自己的需要，而开始寻求满足，最后在我里面找到一切需要的供应。
寻求者：噢，我是多么快乐呀！救主啊，即使我身上所有的毛孔皆化为口，也无法尽情表达我应有的感谢。现在我知道你并不只要人用口欢颂，你同时也渴望人在内心真正感谢你。你所居住的心因洋溢了喜乐而无法不称颂你。我的创造主神啊，求你原谅我的无礼与顽固，容我提问一个问题：在我生命中这样宝贵的机会，是否就像理性主义者所认定的，仅仅是主观的经历？但对我而言，我完全相信这启示是客观而真实的。
永生的基督：我儿啊，不要因今世学者所讲的话而烦恼，因为他们多数是没有信仰而又自私的人，所以思想会如此荒谬。他们简直是瞎子领瞎子。创造主虽然在自己里面并籍着自己而造整个世界，但受造物本身并不是神，也不是祂存在的一部份。然而他并没有离开他而存在。那么，这是不是意味着宇宙没有客观的形状，而只是主观的想象的东西呢？完全不是。事实上，一切表现和我百姓所有的灵性经验都不是主观或想象的，而是客观和真实的东西。毫无疑问地，这是由于他们和我有亲密团契的结果。
寻求者：神啊，求你使我今天所得的恩赐不致因我的软弱和冷淡而失落。求你赐恩予我，使我一生信守不渝。求你使我做你的仆人，活在你里面，为你而活。
永生的基督：最重要的事是，你要警醒祷告。如果你丧失了世上的财富，不要紧，这是迟早总会发生的事。但现今你已拥有那真正的财富了，如果你自己不抛弃它，谁也不能夺去。现在你正像一个大海孤舟中人，狂风与巨浪打沉了小船。人在海中极力挣扎，终于安抵岸边，但他除了口袋中的一些钱外，所有的东西都被大浪冲走。到岸后，又被土匪掠去了他身上所有。总之，他失掉了一切，但并不忧愁，因为他心中知道真正的财宝与平安原非人手所能夺去（约十四27），所以他称颂主，欢颂他奇妙的慈爱，然后去做工。
现在你应该为丧失地上的财富荣誉而感谢神，因这种丧失倒空了你的心以接纳那真正永恒的财富。看啊，我常与你们同在，所以要去牧养我的羊。当那寻求者以尊敬而感谢的心，谦卑俯伏在永生基督的跟前时，基督祝福了他，然后消失于无形。他起来，然后尽心尽性的去为他的主而服侍人。
认识神和自我
如果人能够认识自我——他是谁和是什么——那么，他就会认识那位依照自己形像和样式造人的神，因为神的事情，人所能知道的，原现明在心里（罗一19）。但要记住，认识神和自我，不是倚靠学问和世上的智慧，因为世界各种主义和学说，往往引领我们步入歧途，而非引导我们去向真理。单靠世上的学问和智慧，会使人内在的声音和感觉受到压制，因而产生一种人为的声音出来。这种人为的声音，常常误导了我们。真正的知识是从祷告与默想中获得的，因为从静默中飞到神那里，神在人的内心深处说话。换言之，这个世界的知识从学习中获得，而属灵的知识乃从神所启迪的直觉中得到的。
为要获得属灵的知识，必须唤醒灵魂的力量与内在意识——它们都因罪恶而麻木。曾有一位盲人欲读他的点字圣经，但因严寒的天气冻僵了他的指头，以致一个字也不能读。于是他坐在炉边，取火暖手。过一会儿，手指头暖和，就可以读了。同样的，籍着祷告与默想，公义日头的光芒和圣灵之火在心里工作，唤醒我们。由此而认识自我与神，可以永远享受祂赏赐生命的同在。
当我们重生成为神的儿女时，圣灵甚至不用世界的语言，也可以向我们说话，教导启示我们有关属灵生活的秘密。当我们由圣灵重生时，属灵的语言就成为我们的母语，我们毫无困难地学习他所教导的，正如一个孩子很自然地学习其母亲说话一般。世上的语言文学，不过是传达思想的外在工具，但一个属灵人——正如孩子般——甚至不用言语，也可以了解神的思想。例如，如果我们想教一个外国的孩子认识梵文的意思，我们就告诉他此字的意思是神。但在这之前用什么语言他会了解神就是神呢？这是无须语言而直接传达到他心里的。太阳只有在自己的光中能让人见到；同样，公义的日头也只有在自己的光中才能让人见到。人只有在这光中才能认识和见到自己。为了这个缘故，他需要属灵的眼光，因为那些盲目的看却看不见的人，不能了解这种真实性（太十三13）。
要认识基督的神性，我们应当按照人的真意做人，因为禽兽的生活，无论怎么完全，仍嫌不够。有罪和堕落的人不能认识他。但新人和新造的人却是认识他「爱子是那不能看见之神的像」，也认识造他之像而受造的自己。人的形像因为罪的缘故而亏损，所以心需重造，只有这样，他才能够认识他的救主。
人因为犯罪，不独失掉了他真正的尊严与气概，而且是死了，这就是他所以不能感觉到神同在的原因了，神的同在正如空气随处弥漫着。但一个人死了，虽然空气环绕着，他也不觉得，也不能呼吸。同样，那些死于罪恶的人，无法认识神，不能享受祈祷的气息，也不能以心灵和诚实敬拜祂，神把生气吹进亚当鼻孔里（创二7），他就成了有灵的活人，但由于罪，那有灵的活人死了，所以神必须向人类再吹口生命之气——永生（约廿22）。人类必须真正悔改回到上主那里，并且要认识自己的真我，就像在他跟前认识一样，否则便有双重的危险——或被剥夺了神同在的祝福，或者因为充满了神的同在和平安，就开始自以为是神了。
要真正认识神和自己以及获得真正生命的人，就必须先舍掉自己（路九23、24），因为那些舍掉自己愿望意志以实现神旨意的人，将会获得完全的满足，他灵魂所渴求的一切，会在那创造他的神中得以成就，否则，若照着自己的意思而行，以满足自我，他就会毁坏自己和自我满足的能力。换句话说，凡舍掉自己，必须找到神和自我及他所需要的一切，但没有否定自己的，就是真正在灵里自杀了！
若一个照神形像和样式受造的人，因不顺从和愚蠢而毁坏那初造的形像，他就等于是伤害了自己，像浪子所做的一般。当一个人伤害自己到了心和感觉都麻木不仁时，他也会伤害别人。如果自己麻木不仁，他就不会感觉到自己正在伤害别人（参林前十二12、26）。如果他是活着和警醒的，他就不会去伤害自己和别人，反而会尽自己的力量去改进自己和别人的灵性生活。因此，他就会在自己的生命中完成神的旨意和目的。
在这世界中，谁也不能逃避痛苦与十字架，谁也得要长期或短期经过死阴的幽谷（诗廿三4）。但一个背负着自己十字架而死的真基督徒，却实在是[活]的，在迫害中，他们像树叶般在冬天飘落，但这不过表示它们在春天会显得更富有新的活力，并证明它们是真正的活着罢了（林后四8、9，4、10），不管忧愁与痛苦如何，他们的生命是藏在神的里面，正如墨西哥湾流过海洋，以其暖流保护北方各地不致受严寒的侵害，所以神慈爱的隐藏泉源与圣灵和水流，保护看守祂子民得着喜乐满足。
当神的子民认识自己所站的地位时，他知道这完全是神的恩典。他虽然可能比某些人好得多，但却并不因此而骄傲，或自视不凡。人的灵魂远超越肉体，然而它只能透过脑子来工作和显示自己。脑子是思想和行动最敏感的工具。圣灵也是一样，透过重生和奉献的生活来工作与显明自己，以完成神对人类救赎的目的。
公义的日头也是透过这种人类来启示祂自己和工作，可惜祂的仆人却常常像月亮，只能反射从太阳得来的光去照亮黑夜，而既使是这样，也不见得常如此。而且它有时走到地球与太阳之间而造成日蚀。同样，我们有时也走在公义的日头与这世界的百姓中间，因而让他们留在黑暗中，并使他的名蒙羞。所以我们应该努力，并常常祈祷，因主曾说过，你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！（太六23），我们身上的光，就是我们的双眼，它们虽然很小，却能见到许多大、小、远、近的东西。如果那细小的瞳孔，因白内障而瞎了，那么，不独黑暗是大的，而且除了黑暗环绕之外，什么也看不到。因此，我们要审慎不使神的光在我们里面受蒙蔽（太五16），但要照在人前，叫他们看见你们的好行为，使将荣耀归给你们在天上的父。
我们必须像大海寻珠的潜水夫。当下水的时候，他若不是屏息，就得从与水面上新鲜空气联接的管中吸取空气。同样，我们应该生存在这世界上，但不属于这世界，我们不应该吸取这世界的空气，如保罗所说的，我们应该向世界死，向神活。我们可以从祷告的管道中，呼吸圣灵，而后永远活着。
因此，我们应该认识自己，当我们认识自己时，也就认识我们的需要，并全心全意去认识祂，在祂里面，我们所需要的一切，就能永远充分而完全的获得满足。世人末曾认识神，也不认识祂，但他们却认识祂，并认识那爱基督所启示的人（约十七25，太十一27）。
总结
自然界充满赞美神之声，而人却缄默不言
要了解哲人与学者的作品与讲辞，必须先要认识他们所使用的专门术语。但要了解神的书——自然界——单靠眼光已经足够，聪明人啊，眼前的绿叶，实际上就是神启示书的叶。川流吼啸，溪泉低诉，山峰壮语，以及花果柔词，只要人不是充耳不闻，哪个硬心肠的人不会被融化呢？整个宇宙似乎都在高声赞美神。人听到这歌声，必为人类的不幸情况而悲叹，无言的宇宙歌颂祂，带着感谢的心情欢笑，而人赋有三寸舌，反而缄口不言。人啊，你舌头锐利，却只在闲谈中滔滔不绝，竟无一言颂赞你的主和创造主，祸哉！祸哉！
神的道是灵与生命
自从这宝贵的圣经引导我归向主基督后，至今大约已有廿五年了，在这期间我找到我的救主，十足像圣经所记载的一般，语言的阻隔及经文的批评，都不能掩蔽它的真理，也丝毫不能阻碍它在我心中所产生的影响，因为他的道是灵，是生命。
生命之水
一九二二年，我与一位朋友旅行巴勒斯坦。我喝了那著名的雅各井的清甜之水后，精神大为振奋。可是一两个小时后又渴了，于是主昔日所说那些话，涌进我的脑海，凡喝这水的，还要再喝。人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头所为泉源，直涌到永生（约四13、14）。我刚喝了人所掘的井水，所以会再渴。我要谦虚与感谢的说，自从我把自己的心献给基督，并喝他赐给我的水后，我从不曾渴过，因为他确是生命之泉。
约翰福音是生命之饼
当我旅行印度中部各省时，曾向一些非基督徒宣讲我们永活的救主。讲完后，我问谁喜欢读圣经，以便多认识他。其中有个反对基督教的人，拿去一本约翰福音，读了两三行，便把它撕碎抛掉了。这是在火车中的事。两年后，我听到一个奇妙的故事，当那人把约翰福音撕碎抛出窗外那天，刚好有位追求真理的人，正沿着铁路旁边走，不意中看见福音的纸片，就拾起来读。他见到永生这两个字。（根据印度教的说法，人是不会死的，因为要经过轮回再回到这世界继续活着。）可是永生是什么呢？他在福音书另一纸片上见到生命之饼这几个字的意义，就把纸片给别人看，说：你可以告诉我这是什么书吗？我觉得很可惜，有人把它撕的粉碎。那人回答说：那是一本基督教的书，你不要读它，读了会受到玷污。你不该读它。他说：我应该多认识些。对于这种事情多点认识，是没有危险的，他于是去卖了一本新约圣经，用心读它，因此，他找到我们的救主。的确，那给撕碎的约翰福音纸片，正是一片活的饼——生命之饼。
我们虽然不明白，却应该信
有一次我在印度山区旅行，坐在岩石上休息。岩石下面有棵小树，树上有个鸟巢，小鸟在巢叫着。原来母鸟含着食物回来，它们听见母鸟沙沙作响的翼声，就吱吱喳喳地叫着，当母鸟喂饱它们而飞去后，小鸟安静下来。我观察那鸟巢，觉得很惊奇，原来那些小鸟出生不久，眼睛还没有睁开，它们见不到自己的母亲，却开口接近她。它们没有说，除非我们见到我们的母亲或食物，不然的话就绝不开口，因为我们不知道她是我们的母亲抑或是我们的仇敌，也不知道她给我们的是食物还是毒物。如果它们根据这原则去做，它们一定没有吃和看的机会，因为在它们的眼睛还没有找开之前，早就饿死了。它们没有怀疑母亲的爱，并信赖她带来的食物。几天后，它们的眼睛开了，它们非常愉快地看见母亲。它们日渐长大，越来越像母鸟。不久，小鸟自己也可以飞翔了。人——上帝最高的创造物——不就常常在怀疑着天父的慈爱和存在吗？连这点都不及巢中小小的雏鸟呢！耶稣说；那没有看见就信了，有福了。（约十29）
生命与丰盛的生命
有个人卧病在床，四肢瘫痪，不能行动。刚好有条毒蛇爬进来，他因瘫痪不能逃走，便被蛇咬死了。同样的，有些基督徒虽有生命，但无法救自已。基督赐给我们丰盈的生命，故我们必须愿意牺牲一切跟从他。
永生始于此时此地
主说祂的道是灵，是生命。每一个真正的基督徒从他个人的经验和观察中，体会到神的道确实能使各种阶级以及各种环境的人已死的心重新复活过来。有的宗教圣书教导说，如果我们现在过着祈祷和刻苦的生活，来世就可以得永生。然而如果我们现在不能获得永生，将来的希望就等于没有希望。感谢主，祂赐我们今天和在天上的永生，祂差遣祂的灵，使忠信者的心成为天堂，这就是我们将来有永生的证据。
只有体验才能了解
喜马拉雅山区满地积雪，万物给冻死了。我当时正在那里旅行，无意中遇到几个温泉，就告诉了另一个人。可是在未感觉到水是温暧的以前，他不会知道真有温泉这回事。有了经验后他说山里一定有火，因为头脑帮助了他解。我们未有灵里的经验以前，不能明白是从祷告而来的。
祈祷是秘密的根源
在某沙漠里毫无水的迹象，但附近却有棵绿叶婆娑长满枝子的树木。这是因为树的根部找到地底深处的秘密水源，因而得到滋养。祈祷是隐藏之根，它深入隐秘的水源——神。籍着祷告，我们从神那里得到生命和结果子的能力。
没有生命的教会
我站在巴勒斯坦约但河附近，思想着：这鲜美的河水不止息地流入死海，而死海仍是死的，因为它的水没有向外流出。同样，有些教会是死的，什么缘故？因为他们没有把福音传给别人。
我们只有一颗心，把它献给神吧
你只有一颗心，如果你有两颗的话，可以把一颗献给这世界；但因为你只有一颗心，所以把它献给神，如是，你在凡事上会接受祂，与祂同在，福必追随你。
唯有你是我所渴望的
主，我的神啊，你是我一切的一切，我生命的生命，我灵的灵，求你怜悯我，用你的圣灵充满我的心，使我的心除了你以外，不容纳任何其它的事物。你是生命及一切幸福的赐予者，我除追求你以外，不向你追求其他的恩赐。我不向你祈求世界的财富，甚至也不祈求天国，只有你是我所渴望的，你在哪里，那里就是天堂。我这心灵的饥渴，只有与创造心灵的主同在，才能获得满足。我的创造主啊！你创造我的心，只是为了你自已，而不是为了别人；所以我这心除了在你里面外，没有别处可能安息，你创造它，并且把这安息的渴望放在里面。求你从我心里除去一切反对你的，求你进来居住在我的心里，并且永远治理它，阿们。
苏鲍伯
隐密之处点燃我们的火，使我们燃烧。我所讲论的是，为了得见耶稣的面、关心祂的国度而大发热心、满腔热火。耶稣来，是要在地上放一把火（参考路加褔音十二章49节）。衪定意要藉这把火，使我们被衪自己的热情和渴望焚烧。要维持这样的热度，这把火必须被隐密处的亲密热情不断地烧旺。
你命定要成为一把火，为着永恒而燃烧，惟一的问题是：在哪里燃烧？你胸怀渴望，要作永不熄灭、燃烧的火焰。你因注视衪的美丽、不顾一切地敬拜衪而欢喜、而热血沸腾。你带着自律的、计算过代价、不顾惜自己性命以致于死的热心投入世界。你有一个为之而活的目标，因为你也愿意为这个目标而死。你渴望成为圣洁的火把，这是何以你对得过且过的基督教一直感到不满足。
神的话语像火（参考耶利米书廿三章29节），衪的同在被团团的火围绕（参考以西结书一章4、27节；但以理书七章9节）。你来到神的面前，便是靠近那亘古以来的烈焰火海。要被火焚烧，你必须亲近神。当你感觉到灵里冷淡、退后，甚至「置身事外」时，就是必须隐退到隐密处的时候。在这个时刻，你来到祂话语的炉火前，让祂脸上的火花重燃你的激情。保持对耶稣的火热，其祕诀不在于对讲台上的呼召作出回应（虽然这样做很好）；也不在于让别人为你按手祷告（这也很有助益）；更不在于听一篇好的教导或最新的敬拜CD。要保持高度的火热，惟一可靠的火种就是始终如一地关起门来对神委身。正是在这里，当你敞着脸注视衪的荣耀（参考哥林多后书三章18节）时，焚烧的灵火（参考以赛亚书四章4节）能将你的灵挑旺起来。
你渴望有更强的动力进入隐密之处吗？要邀请燃烧的这位，也就是圣灵，在你的生命中点燃衪恒久燃烧的妒火。经上说：「……住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒……」（雅各书四章5节）这把妒火朝思暮想的，就是基督的新妇能满怀着专一、炽烈的热情，热爱她所爱的主。以下这样的祷告无疑是最崇高而危险不过了：「圣灵啊，让你炙热的妒火尽情吞吃我的生命吧，直到每一个神的情敌和假神被完全烧尽，直到一份狂烈的、焚烧殆尽的热情充满我的全人——使我专爱那位全然可爱、降世为人的耶稣基督！」
启示录这本书如此形容圣灵：「……有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。」（启示录四章5节）我曾祈求主，让这情形同样临到我的身上，好让我也可以被描写成「在宝座前点着！」
我渴望能为神燃烧，于是乎我用不同于寻常的方式，查考箴言六章27～28节。这段经文主要是描述奸淫的恶果，但事实上，它还可以被用来描述与神相处的隐密处：
「人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？」（箴言六章27～28节）
当你靠近神话语的火时，你等于是往怀里递火，而那些属老我的、彷彿染上了痲疯病的污秽衣裳，将被烧毁净尽。当你踏入衪隐密处的火热同在时，你就是行走在火炭上，你的双脚滚烫，踩踏在圣洁公义和顺服的路上。这两节问句的答案是：「衣服无法不烧、脚无法不烫！把神的火取到你的里面，你生命的一切必定被改变！」你不可能拥抱这活火却不被改变。喔，主啊，我敬畏、欢喜迎你的火入我的怀。
施洗约翰是个为神燃烧的人。为了在约翰的心里点燃属天的火，神把他带到孤独的旷野。当他终于被差遣进入服事时，他成了一把燃烧的火焰。请注意，在以下的经文中，耶稣说了三次：「你们出去到底是要看什么？」
「他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：『你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。』」（马太福音十一章7～9节）
耶稣表明，那些人到约翰那里，主要不是想听见什么，而是想看见。耶稣形容约翰是「点着的明灯」（参考约翰福音五章35节）。约翰是点燃天火的人，他独自一人坚定地委身在隐密处，培养对神的爱。于是他成了全国注目的明灯，人们从四面八方来看这团火。人们总是受大火吸引。
做点危险的事情，与神独处吧！衪的「烈火」会烧毁你生命的一切，一直到爱成了惟一存留下来的东西。这就是我们的神「以火焰为仆役」（希伯来书一章7节）。衪也会把你变成火，如果你容让衪这么做的话。
马路加
密女不知良人在何处牧放羊群，使他受了大损失，受了大羞辱，及至心里懊悔要寻找自己的良人，自己的羊群，又不知新郎领向何处去了。本来她和良人是形影不离的伴侣，而今似乎各自分飞。本来她最熟习新郎的去处，而今却要从伴女口中得到领导。一个坠落的基督徒，也常是这样与耶稣分离，不知主在何处，不知自己在何处，本来作人的领导者，领人归向基督，爱慕基督，而今却需要别人的指引。本来是作头羊的，作长子的，而今却落了后，丢了祝福。属肉体的人倒指教了属灵的人应当的道路，不会说话的驴子，却责备了先知的狂妄。（彼后二16）
“你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，”可是有个条件，得“把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。”寻找主的脚踪并不十分困难，因为主不像一个奸诈圆滑的人，使人无处着摸，他常给我们留下可寻的脚踪，和可仰望的标竿。他生下来的时候，就有东方人（东方三博士），跟踪他的王星前来拜他，他死之后，更吸引了万人来归他。他的脚步至今还留下清清楚楚的踪印，你若以他的踪印太难认，不容易认识，不容易跟从，也还可跟随羊群的脚踪去。
保罗说，弟兄们，你们该效法我，像我效法了基督。历来忠诚跟随主的人，都作了我们的榜样。彼得说，“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。”（彼后一19）可是要这样随着羊群的脚踪，去寻找你心所爱的，必须先把你心所爱的那只山羊羔放下，因为这只山羊羔，就是你顶大的重担，你顶大的阻隔。自然你要说，这是我在人家羊群旁边受羞辱，蒙着脸，劳劳苦苦得来的一点小报酬，我所结的果子，我所劝悔改的教友，怎能把他放下呢？要知道，你那一天不放了这只山羊羔，你永远就像向父亲生气的大儿子，你永远做不到为那死了又活，失了又得的浪子，摆设的筵席上去。
大儿子为何向父亲生气呢？因为他以为我这么多年在家里作苦工，你就没有给我一只山羊羔，叫我与朋友吃喝快乐。这只山羊羔，是他要求的工价，（自义）是能让他与酒肉朋友满意快乐（放纵肉体的情欲）的，不给他这山羊肉，（自夸）使他向父亲生气，怨父亲不公道。他愿意吃山羊肉，（以自己的工作，自己的义行自夸）却不愿意吃肥牛犊。属灵的书拉密阿，那一天你不放下你的山羊羔，你便休想寻见良人，因为这只山羊羔，阻隔你跟着羊群的脚踪行，阻隔你吃那肥美的牛犊肉，阻隔你会见你那失而复得的弟兄，同时你也伤了你父亲的爱心，你批评你父亲的公义，嫉妒你弟兄的待遇。为能放纵自己的情欲，能夸耀自己的工作，而伤父亲的慈心。放下吧，把它放在牧人帐棚旁边吧，不要把它带进帐棚去，要知道那是一只与你无益的恶山羊羔！
这只山羊羔，是密女看守别人羊群的工价，顶不幸的工价，而密女却以为这山羊羔再好不过。她一定抱着他走来走去，非常自鸣得意。属灵的密女阿，请问你为何在牧人面前像蒙着脸的人呢？岂不为着你的山羊羔吗？你为何寻不见你心所爱的呢？岂不是为得这只山羊羔吗？你看守别人的葡萄园，得着了什么？不是自己被太阳晒黑了吗？不是自己的园子没有看守吗？你自己的一切苦工，为人所作的苦工所换来的，只是损失而无利益，这又何苦呢？赶快放下它去寻找良人吧，那是你的安慰者，是你安身立命之处。
对于一个传道人来说，作了多少年的工，当了多少年的牧师传道，结果得到只是一只山羊羔，这使主太伤心了。一个传道人用自己的方法作工，自己的方法引人，你以为领了多人信耶稣，收了许多教友，可是所得的，是绵羊呢？还是山羊呢？或者有人说，那不是我的责任，山羊绵羊我不会分别，等到审判的时候，让主自己分吧。然而亲爱的同工，不要藉此推脱白己的失败！审判，分别，自然不是人的事，牧放羊群总是你的工，你如果不知道山羊绵羊的分别，你如何算是会听羊的声音呢？你如何算是一个好牧人呢？
请听绵羊的声音，「主阿，我们什么时候见你饿了给你吃？渴了给你喝？其幺时候见你作客旅留你住？或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？」（太二十五37至39）他们作了应当受称赞的事，并不引为功劳，及至主称赞他们，赏赐他们的时候，自己还不知道为什么要蒙这赏赐，得这夸奖？他们不是有心为善的那一类人。
再听山羊的声音，“主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？」（太25：44）听阿，他们奸诈的呜叫！他们表白了自己的一切苦工，他们质问主说，我们什么时候不伺侯你呢？看哪，马大说：“我妹子留下我一个人伺侯，你不在意吗？”他们（马大）的工作非常多，非常忙，几乎没有一刻静坐的功夫，都是为教会服务，为学校勤劳，为看望人奔跑，怎么不算伺侯主呢？自己觉得为主作了这许多的苦工，怎么说没有伺侯你呢？什么时候没有伺候你呢？就是这种为自己鸣不平，便证明是山羊的声音。
他们有心而为的善事，在主面前一毫不值。他们自己一切的工作，为自己的肚腹所驱使而成的一切事业，审判的时候主完全不认账，并且宣判他们的罪状说，「我饿了你们不给我吃，渴了你们不给我喝，我作客旅你们不留我住，我赤身露体你们不给我穿，我病了，我在监里，你们不来看顾我。」自以为义，自以为有功劳，看自己长，看别人短，而逼迫属灵人的人，就是山羊性的恶人，他们的声音一听便能知道。
同时那闭口无声，靠赖主功，而照着主的吩咐去作工的人，就是绵羊性的义人，他们的声音也能一听便明白。今日在教会里山羊多呢？绵羊多呢？牧放山羊的牧人阿，放下你的山羊羔，随着羊群的脚踪去寻你心所爱的牧郎吧。
驴驹必要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项，一个野驴是活不成的。山羊总要改变，如果常作山羊，到了时侯那就不得了。愿我们要灭的野驴性，山羊性，因羔羊的代赎，彻底的再造。
牧郎：「我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。」（一9-10）
女伴：「我们要为你编上金辫，镶上银钉。」（2）
用马形容男子的威武，雄壮，任重赴远，倒是常用的比喻。良马比能臣，骏骥似君子，如同岳飞论千里马的文，孟德的「老骥负枥，志在千里，烈士暮年，雄心不已」的诗，都是将良马喻自己，有所感概。形容美人呢，多用些软性的，艳丽的东西，好像什么「芙蓉为面，秋水为神」等柔情绵绵的植物或动物，形容她的娇怯，温相，惮羞的态度，但从来很少用骏马形容美人的。密女的牧郎，却由法老套车的骏马，夸赞密女说，「我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发瓣而秀美，你的颈项因珠串而华丽。」这自然因密女的精神、态度和她发辫的美，饰品的丽，活像法老套车的骏马，昂首便看见骊毛披在颈项两傍，颇为美观，再配搭着华美的鞍毡，披着鲜艳的装饰，越加显出威武和美观了。可是我们在这里当取一点什么教训？
可怜的密女，拼命的给旁人看守葡萄园，看守山羊群，自己肤色的损失，葡萄园的荒芜不用说，还到处受气，到处蒙羞，及至醒悟过来，要找到自己心爱的人那里去，又因离新郎太远，不知途径，幸而伴女指示了一条明路，这才放下自己的山羊羔，随着羊群的脚踪，一直奔去，至终找到了她心上的牧郎，在那里得了安息，有了功夫开始梳理自己的长发，修饰自己的面貌，带上珍珠串，穿上了美衣。这时侯忽被牧郎偷偷的看见，于是在她梳妆台前，用温和的言语，称赞她说，「我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。在别人眼中看不起的书拉密女，在情郎眼中，却成了“法老车上套的骏马”。华丽，雄壮，生动，精神，活泼，可爱，在这里我们看见作主的新妇，和作人的奴仆的分别是什么。
所求于密女的，不是作苦工，乃是“全然美丽”。能让情郎满意的，是密女的秀丽和爱情。你疏忽了对情郎的爱情，轻视了自己的美丽，那是情郎十二分不痛快的。他需要爱情浓厚，才色德工完全的新妇，不需要一个被卖的黑奴。不愿作新妇的修养，而务黑奴的工夫，未免自作自贱！密女只要安静的坐在情郎的内室里，注意自己的德容，新郎便心满意足了，因为他没有看重你的工作，却看重了你的静坐。他要娶你的人，不要娶你的工。
头发是女人的荣耀，是给她作盖头的。一个拿细耳人，自幼就不能用刀剃头，参孙的能力，是在他未曾剃过的七条发咎里。基督徒的荣耀，就是从神得来的那一份不朽的能力，这个从神得来的能力，从神得来的荣耀，一直表显了我们与神的密切关系。那一天这荣耀能力不离开我们，那一天我们便是他的荣耀，（女人是男人的荣耀），是他的未婚妻，（女子是发辫，妇人应当在头上有服杈柄的记号）。书拉密女的容貌，被下垂的发辫衬得格外秀美，基督徒的面目，如果常在神的大能下，荣耀下，和与神的关系（处女爱慕未婚夫的心情）中表现出来，那便使人惊羡！
曹力中
一．以嘴亲子（启17：14，诗2：12）
大卫在诗篇第二篇中预言基督的得胜，这篇诗有三处被新约圣经引用，都是指着基督的得胜说的。我们若要作个得胜者，就必须「以嘴亲子」，就必须「同着羔羊」。那是以羔羊的妻、基督新妇的身份，与主有爱的联结；就像一个平民女孩被选为王妃，站在王子身旁，一同分享王子的威仪荣耀一般。
当我们在救恩里遇见了主，心被祂掳掠，因祂着迷时，那是我们内心最伟大的力量。有宝贝在瓦器里，使我们的心都放在里面的这一位身上。祂爱与荣光的吸引，使我们的心不被世界繁华所惑，却往里头去寻求，开始了一个永无止境的内心之旅，直到我们所经历的，都成为实际，都与基督一同显现在荣耀里。例如：圣奥古斯丁说：「当我寻找神时，我发现神在我里面；当我往我里面寻找，我发现神在我里面的更里面。」
这个爱的吸引，这种专注于内住新郎的生活，会使我们留意内心细微的事，不让阴影留在心中，像郁闷、忧虑、惧怕不安、烦躁、不饶恕、苦毒、批评论断等等，我们都会自然地想得胜之。为此，我们学习赞美神，学习注视神，学习积极的思想与言语，也学习安静等候神，治死各样肉体的烦躁、自高与自贬、放纵与任性等等。这样，我们将常有个安息稳固的灵，坚固地住在祂里面，作个得胜者。
我们争战的核心，不再是外面可见的仇敌，而是追求不失去里面那个吸引。我们会学习用庄静意志的爱，来信守我们与主的盟约，像新郎与新妇的婚约一样。当年主在旷野就是这样训练祂的百姓，日复一日、年复一年给他们吗哪，使他们学习不专注于外在饮食，而能以神为乐。
二．展开旌旗的军队（歌6：4，10）
所罗门的雅歌描述神百姓如同基督的新妇，但也将她描述成「威武如展开旌旗的军队」。我们像新妇一样，爱恋我们的救主，这是能得胜的秘诀。在同着羔羊、以嘴亲子中，我们与祂一同分享得胜；另一方面，新妇藉着得胜，证明她配与羔羊一同站立，配与祂同戴冠冕，一同作在宝座上。
良人称赞雅歌的女子，美丽如得撒（以色列在暗利之前的国都），秀美如耶路撒冷（犹大的国都、大卫王的京城）；新妇应当像一座城一样，美丽、丰富、又充满力量，预备满足各方的需要。
人又说，她美丽如月亮，皎洁如日头，白天照耀大地，带来温暖、生气活力、美丽健康，晒熟美果；夜间使人更内敛，寻找地里隐藏的泉水，养成许多宝物（申33：13~16）。你如果肯换一个眼睛，从另一个眼光去看你四周的圣徒，啊，你会在每个人身上找到一些新妇精兵的特质。
她又威武如展开旌旗的军队，常常束上带子，穿上全副军装，扬起真理的旌旗，预备好；只要主的号筒一吹响，她就能奋勇御敌。但你平常看到她时，是那么柔顺安静，美丽内敛，是基督的新妇。她像以利亚一样，平常多多在山上与神同在，并不成天在人群中讲话活动；但神的时候一到，神说：「你去使亚哈得见你。」然后去为神国打了美好的仗。
今天，让我们也多多住在祂同在的隐密处，安静住在祂荣光中，与祂一同坐席。但不时地「向外观看」，要知道禾场上的动静，要看看人心的需要，并且去满足那需要。例如：乔治·怀特腓就是这样，一生忠心殷勤传道服事，但他说：「若不是我亲爱的主要我做这些事，我宁可在内室安静与祂同在。」例如：司布真也是一生忠心殷勤传道服事，他说：「我看着神，神也看着我，我们俩永远合而为一。」
三．新妇内在生命之旅
雅歌里这位新妇，是在内室、在关锁的园子、与筵席上开始她内在生命之旅的（歌1：2~4，14、2：3~6）。她在那里饱享爱情，这是今天藉着基督的救赎，与圣灵充满带给我们的。然后主呼召她进入旷野（歌2：10），那是干旱疲乏无水之地，是有火蛇与蝎子可畏的旷野，她学习在那里还是与主相会，还是找到内室、园子、与筵席。
之后她就充满圣灵大能，懂得乘驾神的车，稳行在属灵高原（歌3：6~8）。这时，世上一切风华起落，都不那么触到她的感情心思了。她能与主一同站在高处，观看她在世上经历的一切，彷彿那是别人的事似的，似乎事不关己地看着山下的争战（歌4：8）。而真实触动她的心思与感情的，她心所专注的，是她里面关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源（歌4：12），在那里一直有内室、园子、筵席，而且主在那里！
然后新妇学会，与良人在一起，不只在筵席上，也在禾场上。她主动起来，向外观看，离开内室、筵席与园子，去看看禾场的光景（歌6：10~12）；其实内室、园子、与筵席都在她里面，无论身处何地，都没有失去。她甚至期待住在禾场附近，好方便满足禾场的需要。
当男人在田里工作时，有些妇女也下田工作，另有些妇女则负责按时煮东西给工作者吃。基督的新妇在主的禾场上也是如此，各有所司，各尽其职。但她们都爱良人，在服事之间，最主要专注的事，仍然是将爱情给主。像印度德兰修女一样说：「我们最主要的工作不是照顾穷人，而是爱耶稣。」马利亚也是如此将香膏枉费在主身上。
新妇当如智慧妇人（箴31：10~31），叫全家得饱暖，使她的丈夫（良人）觉得光采。新妇应当像大树，茂密伸展的枝叶使疲倦者得栖息，丰硕的果实使飢饿者得饱足。这是神给巴比伦王尼布甲尼撒作的梦，用大树譬喻君王；基督的新妇也是如此。
四．永恒的赏赐
她的生命丰盛而有力，许多人挂在她身上。
如果英国黛安娜王妃，在世时作更多关心穷人和有需要的人的事，今天一定有更多人纪念她；不是因为她是二十世纪美丽的公主（王妃），而是因为她是一棵大树，许多人挂在她身上，从她得荫蔽，从她得饱足，像与她几乎同时去世的德兰修女一样。
我们是基督的精兵，在这伟大的属灵争战中有份；但我们也是基督的新妇，命定作祂永世的伴侣，同享永恒的产业，与无穷的丰盛。今天让我们穿上军装，拿着圣灵宝剑，作得胜者。
有一天，同样一把圣灵宝剑，将要翻个角度，以它平滑闪亮那一面，放在你的头上与肩上，将一个赏赐、封号、产业给你。主将要承认你是个得胜者，是亚瑟王圆桌武士的一员，预备好被封以爵位，那是赐给王子的爵位。「得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。」（启示录21：7）
而圣灵的宝剑，镶着美丽的宝石，正挂在你的腰间。你将充满了圣灵，像基督一样，圣灵赐给祂是没有限量的，祂正等着我们也来领受。得胜的冠冕也将戴在你头上，你虽然觉得不配，而摘下来放主脚前，但主可能会走下宝座，再将冠冕为你戴上。那就是属灵争战完满的结局。
公义是神本性之一，它完美、和谐且平衡地与喜乐、慈爱等神的其他本性连结
《诗篇116：5》说：「耶和华有恩惠、有公义。我们的神以怜悯为怀。」耶和华是上帝的名字，祂有恩惠、有公义。我们的神是一位性格完美且平衡的神。一方面，祂充满了恩惠，是赐诸般恩典的神，祂以怜悯为怀；另一方面祂是公义的神。公义，是神的本性。
《诗篇45：6-7》说：「神啊！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义、恨恶罪恶。所以神、就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」神的本性是喜爱公义、恨恶罪恶。《希伯来书1：8-9》也引用诗篇这里的话，是指着我们的主耶稣说的。主喜爱公义、恨恶罪恶，神用喜乐油膏耶稣胜过膏祂的同伴。「喜乐」和「公义」是连在一起的；「罪恶」和「痛苦」连在一起。一个人如果喜爱公义、恨恶罪恶，他所得着的喜乐，是远超过我们想象的，因为上帝会用喜乐油（圣灵）来膏抹这样的人。
《诗篇36：5-6》提到神的公义好像高山，神的慈爱上及诸天。感谢主！神的慈爱大过祂的公义。我们的神是一位性格完美的神，祂的慈爱和公义，在祂身上非常和谐。这位公义的神发出公义的光，照在我们身上，人没办法认识自己的不义，只有当人愿意诚实地面对神，接受神审判的光、公义的光，才能看见自己真实的本相。
世人都犯了罪，其义如污秽的衣服；唯披戴耶稣的义袍，被圣灵充满，才能行义蒙福
《诗篇36：9》说：「在你的光中我们必得见光」。人活在黑暗中，只有在神公义的光中才会看见自己真实的本相。」当以赛亚在圣殿中看见神的荣光时，第一个反应是「祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。」以赛亚遇见神那公义的光、圣洁的光，他立刻发现自己是那样不完全的人！
《以赛亚书64：6》说：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」人虽自以为义，但在神公义的光中，会发现自己是不洁净的，我们自以为义的衣服，不过像污秽的衣服，这也是约伯的经历。
圣经中描述的约伯是一个完全正直，敬畏神、远离恶事的人。可是当试炼临到他，那么多苦难临到他以后，约伯拼命抓住自己的义，替自己辩解、与朋友辩解。在《约伯记12：4》里，他自称他是公义完全人。在《约伯记29：14》，他说：「我以公义为衣服。」他就是一直抓住自己的义，觉得自己很不错。
可是以利户在《约伯记35：2》说：「你以为你的公义胜于神的公义吗？」约伯以为自己的义胜于神的公义，所以不服神的审判，其实不管人自己觉得怎样公义，仍然比不上神的公义。以利户在《约伯记35：7》说：「你若是公义，能加增神什么呢？」事实上人的公义离神完全的公义甚远，连约伯这么公义的人，都在试炼中言语显出不义来。所以在神如同高山、完全公义的标准底下，世上没有义人可言。
《罗马书3：10》说：「没有义人，连一个也没有。」在神完全公义的标准下，没有义人，连一个也没有，没有明白的、没有寻求的，都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。
《罗马书3：13-14》指出，人言语上的罪：「喉咙是敞开的坟墓」、「舌头弄诡诈」、「嘴唇里有虺蛇毒气」、「满口是咒骂苦毒」；《罗马书3：15-17》指出人行为上的罪：「杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事，平安的路，他们未曾知道」。所以《罗马书3：19-20》说：「我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」
在《耶利米书33：15-16》提到耶稣被称为大卫公义的苗裔，耶稣的名必称为耶和华我们的义。只有一位是义的，就是耶稣基督。我们是罪人，无法达到神公义的要求与标准，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们没有完全彰显出神公义的荣耀形像，所以神设立耶稣作挽回祭，凭着耶稣在十字架上所流的血，使人不义的罪得着赦免，使我们免受当得的刑罚。耶稣的义成为我们的义，我们可以披戴耶稣所赐的义袍。神就是义，祂也要求人要有义，在造物者与受造者之间若没有义，就没有相交的可能，所以神使义者耶稣那无罪的，替我们成为罪，把耶稣的义加在我们身上，我们在耶稣里面成为神的义，可以与神和好，与神相交。耶稣在十架上为我们成了罪，如今坐在宝座上成了神的义，祂自己就是最完美的义。罪人是藉着相信耶稣、接受耶稣的义，成为我们的义、使我得着神的义。
如果藉着遵守律法可以建立自己或他人的义，耶稣就不须流宝血了。由于我们完全不能达到神公义的要求，所以祂特地为我们预备了一套完美的义袍。我们相信耶稣，穿上耶稣的义袍，就被神称为义。
《哥林多前书1：30》说：「你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」所以你接受耶稣，耶稣就成为你的智慧、公义、圣洁、救赎。你用信心接受耶稣，用信心追求耶稣，用信心与耶稣基督联合，在神的眼中，你就被神儿子的义成全了。所以除了耶稣的义以外，没有什么可遮掩我们的罪。耶稣以一个人的义遮盖了万人的过犯。我们这些本来被律法定罪的罪人，被买赎回来，我们被神称义。所以我们的义不是一个东西，我们的义就是耶稣基督自己。主耶稣进到我们里面来，我们继续追求祂，继续领受耶稣的同在和祂自己，耶稣成为我们的生命，祂的灵进入我们里面，在各样的善事上成全我们。主耶稣的灵、生命在我们里面运行，使我们有行义的力量，使我们可以遵行神旨意。神藉耶稣基督在我们里面，做神心里所喜悦的事情。所以我们活在地上时，与耶稣相似，祂如何，我们在这世上也如何。
《诗篇106：3》说：「凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福。」神看为有福的事和世人看为有福的事是不一样的。世人看有钱、儿孙很孝顺叫有福气。可是神说：你常常行公义，这人便为有福。为什么行公义有福？
答案在《诗篇18：20-24》「耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。祂的一切章典常在我面前，祂的律例我也未曾丢弃。我在祂面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在祂眼前手中的清洁偿还我。」因神的本性是公义，当你行公义时，就是按着祂的本性行事，祂不能不赏赐你、报答你。公义的神祝福那些常行公义的人。行公义，就是常常遵行神律例典章，照神的话去做，遵守神的命令，这样的人神要大大祝福他。
若要蒙神倾福，应遵行神公义的典章──以什一奉献为例
《玛拉基书3：10》说：「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」什一奉献是主带着奇妙应许的命令，你愿把当纳的十分之一奉献，祂会敞开天上的窗户，倾福与你，甚至无处可容。有人以为钱财是我辛苦工作所得，是我的，为什么要奉献给主？你有没有想过：你的工作机会是主给你的。还有你做事的才能和力量也是主给你的，所以你把所得的献上十分之一，是表明：我知道这一切都是主给我的，是主的赏赐，所以我理所当然要把十分之一给主。但这并不表示另外十分之九都是我的，就随便乱用。其实所有的钱都是神给你的，你奉献十分之一，其余十分之九，是神交托给你，要好好管理，在主带领下使用。
有次有个传道人在乡下地方服事，在教室里举行聚会，对会众谈到什一奉献，他讲完的时候，他们好像「不痛不痒」似的，只是满脸笑容地看着他。他觉得这并不是「正常」的反应，他想他们大概没有听懂，所以就再讲一次。但是他们脸上仍然笑瞇瞇的。最后传道人终于明白了。你知道为什么他们没什么反应吗？因为他们根本没有钱，每个人都是「穷光蛋」，所以穷光蛋的十分之一仍然是穷光蛋──什么都没有。所以传道人就仰望主。忽然主给传道人灵感说：「当纳的十分之一也是指：如果你有十头母牛，其中一头就是属于神的。」他一说完，所有的笑容都不见了。传道人知道他们终于听懂了。传道人又说：「如果你有二百英亩（约二十四万坪）的土地，那么，有二十英亩是属于神的。」现在，连想笑的人都笑不出来了。
聚会之后，有一位红头发的农夫来找传道人，他穿着连身的工作裤，双手插在裤袋里面，说：「如果我的母鸡每天都下一百颗蛋，是不是当中的十颗就是属于神的？」
传道人说：「没错！弟兄，我很高兴你听懂了。」
他的眼睛眨都不眨，直直瞪着传道人说：「你休想拿走我的蛋！而且，那些母鸡都是不下蛋的！」
传道人回答说：「你知道那些母鸡为什么都不下蛋吗？因为你夺取属于神的那一份！都是因为你，害得那些母鸡连正常的生活也没法子过！」
他看着传道人说：「难道你的意思是：如果我把属于神的交给祂，我的母鸡就会下多一点蛋喽？」
传道人说：「是呀！」
他说：「你在这里等我。」
于是，他就开着卡车回到养鸡场，把一纸袋的鸡蛋带回来，然后把那袋鸡蛋放在讲台旁边。他说：「你下星期天还会来吗？」
传道人说：「对。」
他说：「最好你讲的话是对的。」
那个星期，传道人花了更多的时间祷告说：「主啊，祝福那些母鸡，让它们能够生下双倍的鸡蛋！主啊，甚至也让它们生下双黄的鸡蛋吧！」
下个主日，传道人又去那个小镇。
传道人问太太说：「你有没有看见那位红头发的人？」
她回答说：「我确定里面有人。但我们离教室还不够近，没办法看清楚。」
他们愈来愈靠近教室，终于看见那个红头发的农夫等在那里，但传道人无法看清楚他脸上的表情，不知道他是高兴还是生气？传道人把车停下来，红头发的农夫就跑过来。
传道人一下车，那农夫就抱住他，抓着他一起跳舞说：「真的有效耶！赞美主，果真有效！真的有效！」
传道人看他两手空空，就说：「既然真的有效，你当纳的什一在哪里呢？」
他说：「已经放在里面，在讲台前，今天一大早就带来了。」
传道人走进那个教室，一看，讲台前放了一个大木箱的鸡蛋──一总共有二十五打（三百颗鸡蛋）。传道人说：「不会吧，你把这星期所有的蛋都带来啦？」
农夫的双手插在裤袋里，轻松的回答说：「不，这里只是十分之一。什一而已！」
这位农夫原本只能奉献一袋鸡蛋，现在却有三百颗！他说：「十分之一不献给神，是偷了神的东西，从现在开始，我再也不夺取属于神的东西了。」
传道人看着他说：「对！我也不会。」
神照着祂奇妙应许祝福行义的人，祝福愿意遵守神律例法则的人，祂愿为他们敞开天上的窗户，倾下祝福，甚至无处可容。神报答那些遵行神旨意、遵行神公义典章的人。
使徒行传研读纲要（25）
（徒25：1-27）
曾凡平
犹太人的要求被拒（第1-5节）：
非斯都刚到该撒利亚上任三天，就来到耶路撒冷.犹太公会领导们还是“锲而不舍”，事过两年，对保罗仍不肯罢休。他们向新上任的总督非斯都提出要求，将保罗的案件送回耶路撒冷让公会审讯。这样他们就可在中途伏击保罗。但神的意念高过人的意念，神和保罗再次阻挠了他们的阴谋。
非斯都的决定（第6-12节）：
非斯都巡抚：他是新上任的官员，今从耶路撒冷下到该撒利亚（调研），并审询保罗的案子。他为了讨犹太人的喜悦，就故意向保罗说：“你愿上耶路撒冷去，在那里听我审判这事吗？”
保罗的反应：每一个罗马公民都有权向罗马皇帝凯撒上诉，这并非说凯撒会亲自聆听，而是案件会在全国的最高法院中审理。非斯都认为保罗的上诉、是一个送他离开这里的方法，可使犹太人平静下来；保罗也希望去罗马传福音（罗1：10）。他知道向凯撒上诉，可使他有机会到罗马去。即使以囚犯的身分去罗马，总比没有机会去好。保罗也知道自己是无罪的，他也可以向凯撒上诉。他知事身为罗马公民，以及身为一个清白无辜的人，可以享有甚么权利。
非斯都决定：他听了保罗的申诉后，就与议会恸商，决定让保罗上告凯撒。我们因着与神同行有良好声誉和清洁的良心，可以使我们在人前和在神前问心无愧。
非斯都与亚基帕（第13-21节）：
亚基帕与百尼基：亚基帕（即希律亚基帕二世），是罗马在巴勒斯坦、包括加利利和庇哩亚、后来成为犹太全地的分封王。百尼基乃一无耻女子，是希律亚基帕一世的长女，初嫁给其叔父，叔父死了，改嫁给胞兄亚基帕二世。这次他们二人同来审判保罗。
腓力斯与土西拉：腓力斯的妻子土西拉是百尼基的姊妹，也是亚基帕自己的姊妹。非斯都知道亚基帕对于犹太人的信仰和习俗有很深的了解，特别明白基督复活是基督教信仰的核心；他便提出保罗的案件与亚基帕王讨论。他向亚基帕将当时的情势作了一个特别公正无私的检讨；今便为保罗设定一个场面，去在该撒大帝面前上诉他的案件，并且作证。
四、非斯都作报告（第22-27节）：
非斯都陷入困难：罗马法律规条，凡是向凯撒上诉而又送去罗马的，一定也要送去一份关于该案及被告者的罪状，有一个书面的报告。非斯都的难题是、依他看来，并没有任何罪状可送。
亚基帕王审判：军官和领袖们和亚基帕王一同聆听这宗案件，保罗认为这是向这批新的听众宣讲福音的另一个机会。与其埋怨目前的处境，不如抓住每一个机会事奉神，与别人分享福音。困难可能就是化了装的机会。
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为甚么犹太人、要求新上任的总督非斯都，将保罗的案子送回耶路撒冷去审，不要在该撒利亚审判？
非斯都为何问保罗愿否回到耶路撒冷去受他自己审判呢？
为甚么保罗定意上诉到罗马凯撒皇帝呢？
非斯都是一位公正廉明的清官，如像中国（包公）。你看，今天的社会与当时相比有何差异？
施宁院母
在母院的南面，有一大片土地伸展出去。直到一九五五年，这片土地大部份尚未开发。偶然地，颇广的一片土地上会栽上谷物，或在几片比较狭长的土地上种些苜蓿和甜菜。但大部份的土地都是荒芜的田野。
这一块可爱的像乡下的地方，东接一条联邦的高速公路，西连一片大森林。它一直延到埃伯城郊外住宅区的尽端。再远一点就是俄登森林树木青翠的山丘。在一个山头上可以看见佛兰恳斯坦堡垒的废墟；佛氏当年是俄登森林的山大王。
在我们周围的田野和树木有许多鸟兽出没，使人难于想象这个地方竟是城市近郊。这是一个安闲散步的好去处。埃伯城天主堂和信义会教堂钟楼上的钟声，每晚在这里都隐约可闻。当然没有人想到这田园的景色不久就会改变。但是，一个大规模的房屋计划和一条高速公却已计划好了。
多年来我们一直非常欣赏这一带的美景。我们住在市区，然而四周却具乡间气氛——我们是介于繁嚣与僻静、公路与森林之间。直到现在为止，谁拥有这片土地，或有任何计划将它加以发展，我们没有人对此感到与趣。我们所关心的只有一件，就是当局考虑建筑一条旁道时哪一条会影响到我们的地业。
一个人神而来的托付……为了祂的荣耀
光阴荏苒，这时已经是一九五五年五月四日，这一天，给了我内心的确信，就是祂要把这一片地赐给我们。在那里会出现一块“迦南地”，是出于祂的应许和神迹之地。预尝神的国，如同一个爱的国度，应当就在这地上成为可见的和显然的。所以就使我要为取得这片地上要工作，因为神为了祂的国度的目的，已经插手其中了。
神所交托给我们的一切工作，都需要地方和建筑物。我们需要一座大教堂，容纳来看我们福音剧的观众。我们需要一个新的迎宾馆，以接待更多来我们这里退修的宾客。我们需要更多的设备，以帮助那些有物质方面需要来到我们这里的人。我们需要地方，使我们能实际上对那些老弱作出爱心的服事。
但最重要的，神在今日岂不预见那在我们中间的迦南地，会用来宣扬祂的神迹，因为所会赐下的地和建筑物，不都是唯独藉着祂的帮助吗？神岂不预见这一块地会用看得见的东西把祂的真实述说出来吗？祂岂不是愿意把祂那为父的爱——祂丰富的预备，向祂住在这上完全依赖祂的儿女们显示出来幺？虽然事实上我们在各方面都是毫无保障，没有保险，也没有固定的收入，然而在祂为父的关怀下，我们在祂所赐的平安和大喜乐中，能如同生活在乐园中，祂岂不是有意要把祂的爱彰显出来吗？
因此，现在要得应许之地，一个真正的“迦南”就成一个问题。进入这个应许之地的唯一道路，是祷告和信心之路。我们相信：神会赐给我们胜利，我们就开始藉着快乐的信心行动，把这一点表现出来。我把神的这一个大托付告诉了我的“女儿们”之后，在开头几个晚上，有一晚我们像以色列人围绕耶利哥一样，我们也去围绕着我们的“迦南地”游行。我们擎着信心的小旗，把神的应许写在上面，我们并且高唱信心和胜利之歌。有一个小童，住在这块地较远那一边一个房子里，探首窗外叫道，“爸爸，来看！马利亚姊妹们在演习哩！”
因此，要征服这地的事便宣扬出去了，接着便开始了更大范围的信心的新战役。这场信心的战役，究竟会有多大，我们当时未能立即体会到。那一片土地看起来就好像是一整块，有几块草地和田野，人在还未看过市府测量局的地图以前，就会以为那些地段好像是互相附属的。那一片地主分成许多小块。许多地主，连同他们的亲属和继承人，所共同握有的地契，往往只是一块很小的狭长地段。但当时我们对于这种情形一无所知。我只知道主用如下的话证实了祂给我的这一个委托——
“不容他们进自己的城邑；因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里”（书十：19）。
后来，当神使院母马蒂利的内心也充满同样的确信时，就更进一步的证实了这一点。我们必须抓牢信心的这个目标，不容我们自己歇息，直到祂的应许成就了，为了祂的国度的缘故在这里出现一块地，一个真正的迦南，在其中祂会得着荣耀。所以，神已经把进入信心和祷告之战的口令赐给我们了。我们从未遭遇过这样坚固的堡垒。从未经历过这样长期的战争，好像永远打不完似的。那些堡垒好像简直无法克服似的。在以后的几年之中，它们出现的数量之多，简直难以数算。每一次，一个倒塌，另一个又在原地出现，往往比先前的更加难以克服。直到现在为止，藉着祷告和信心的努力，至多不过是几日或几周或几个月就使帮助来到了。但征服我们的迦南地，情形就不是这样了。不，这是一条漫长的路，一条信心的路，是我们必须行走多年的。
为了这一点，圣经给了我们清楚的指示。以色列人前往迦南的旅程已经摆在我们面前——一条经过旷野的漫长的道路，在这条路上神要作成一件事：试验他们的信心，并且使他们谦卑下来（申八：2）。在我们前面的信心目标是巨大的：一块属神的地，在其中“以色列民”应当作为圣洁子民的一个活石，作照亮许多地方的光。要达到这个日标，所作的奋斗决不能比他们所作的少。而且，经过旷野的这一段信心的旅程，也要成为神训练和管教我们的时候，正如耶和华自己所描述，“耶和华你的神管教你，好像人管教儿子一样”（申八：5）。因为迦南地是神的地。神自己要把光照进其中的居民的生活中，并藉着他们的生活把光反射出来。因此，祂的确使它成了“圣地”。
神用这些规则带领祂的子民以色列。这些规则是世世代代都有效的。我们不能希冀别的。我们旷野旅程，将会是以色列人旷野旅程的缩影。我们的迦南地没有其他的办法可以把祂的国度，就是爱的国度的实际彰显出来。神的子民进迦南，所经过的旷野旅程是怎样开始的呢？是用一个神迹开始的！他们经过红海而未湿脚。主也满有恩慈地让我们的旅程用一个神迹来开始。这神迹是经过一夜的祷告来的，并且把我们投入我们的旷野旅程中。在以后的黑暗日子里，这第一个神迹再三地鼓励我们相信，神必定会完成祂如此奇妙的开始。当我们走完信心行经旷野艰难的路程时，祂就会让我们看见并且占有那块应许之地。
入旷野时神奇妙的介入
这第一个神迹，就是把我们投入经过旷野的信心旅程的神迹。发生在一九五五年六月一日——我们得了这场信心之战的内在托付二个星期后。这事发生在市府建设局总工程师格伦德教授的会议室中。我们预先约会好了，和他商议我们所要的一块地。我们的会议正要开始，他便临时有急事要离开会议室一会。我们在那张长长的会议桌边坐下来。我们的眼睛越睁越大——我们的心愈来愈沉重——因为放在桌子上的是一个缩小的模型，上面有发展中的多层住宅大厦，单独的住宅，草地，停车场等，而且在模型的中间看去好像是一条高速公路。我们立即能明白，这个模型，就是我们所称为我们的“迦南”地计划中的模型。我们来，就是要得到许可来发展这一块地。现在我们看见，模子都已经铸好了。
我们简直无法从我们的震惊中平复过来。总工程师回来时，我们把我们的请求摆在他面前，然后便听见他亲口说出我们已经知道的决定性的事实，就是市府建设局己经准备照所设计的这个模型使用这块地——我们的迦南地。总工程师向我们解释这个计划。我们母院旁边的邻居，将会是计划中美国军官眷属住宅。市府当局已经在一封十六张纸的信上向美国人指出，他们只能在这里、而不能在别处兴建的原因。总工程师自己草拟了这个计划，所以特别关切，要见到这个计划完成。除了美国人的住宅以外，市府建设局已把我们的迦南地分配出来，作为需要孔亟的中产阶级的房屋计划的用途。实际上，给美国人住宅区的破土仪式排定一个时间才不过两个星期。建筑工程的一切都已经安排妥当了。除了这些事实以外，已经计划在这块地正当中兴建一条高速公路宽阔的旁道。这是在达姆城市府的权力之外。这件事是由波恩的联邦政府管辖，而且这个计划大致已经决定了。
这样看来，似乎我们必须一无所成的告辞了——可是我们不能，因为神已经交给我们一个托付，赐给我们一个应许，而为了这些，我们必须凭信心作战。在一段时间中，在母院己经打了一场祷告战。这些祷告释放了我的舌头，并赐给我口才，把我们的计划再一次摆在总工程师面前：神要这一块迦南地，祂已经插手在其中，所以无论作何牺牲，它必是我们的。不管所提出的那一切障碍，我在那整个模型周围绕行了一遍，并且强调，我们不受任何限制，必定要得着这块地，因为我们已经从神得到许多不同的托付。
你猜发生了甚么事情？在我说话时，总工程师突然取出一张纸和一支黑色的蜡笔，绘了我们迦南地上面初期房屋的一切草图。神证实了祂的话，在神没有不可能的事！祂已经感动了这个人的心！总工程师说，他不敢反对像我们这样的一个计划。不错，这个计划是革命性的，而且几乎是不可能的。但是他觉得，祷告和信心的权力更大。
一个神迹已经发生了。神己经改变了建设局里面最具影响力的人的想法。尽管那些计划都决定了，他终于确信神要在这块地上现出一个“迦南”。是的，神现在已经预备了这一个人推翻那些己定的计划，为了迦南，甚至违反一贯作风，而用权力来干预。之后，我们又经验了令人难忘的六月六日。许多星期以来，甚至想和总工程师通几分钟电话都简直得不着。但是在这一天，他开车到我们的母院来。我们大家都齐集在我们的院子里。那一天是光辉灿烂的日子。格伦德教授在全体马利亚姊妹们的围绕中，在他胸前的口袋里取出一张假羊皮纸他展开自从上一次见过我们以后迅速草拟的一张图样——是更精心设计的一幅迦南透视。一排美丽的树木从中穿过，直通我们上演福音剧的大教堂，在那里有一个子人印象深刻的户外剧场。我们心目中为迦南所拟定并且告诉了他的一切房屋都在纸上出现在我们眼前。只用上几笔，他就把我们信心的轮廓刻划出来了。是的，它显得太逼真了，以致许多姊妹都突然体会到，她们一向的疑虑是何等多呀！这真好像是一场梦。我们简直无法相信。
然而，虽然我们感到万分快乐，但有一道可怕的阴影在我们面前出现。在我们的谈话中，神已经改变了总工程师的心。但市议会会同意吗？总工程师再三地强调，必须市议会同意我们的请求才行。我们的请求，他们并没有听见——而且想要取得的地是已经指定作别的用途的了。从人的观点来看，似乎是毫无希望。关于迦南地的决定都已经确定了。若没有得到市议会的同意，他自己便不能为这块地作出什么计划。经过旷野的路于是开始了。（未完待续）
陈瑞曾
伯大尼就是椰枣之家的意思。以色列有很多椰枣，我们在耶路撒冷特别买了很多椰枣吃。椰枣是非常甜的，椰枣之家就是甘甜之家。伯大尼是基督的满足，这是个很特别的经历和启示，那么伟大的神，居然以伯大尼成为祂的满足，伯大尼是个很特别的地方，耶稣寻找他能得安息的地方。我们传福音常常传罪人需要耶稣，但耶稣也需要我们，这是个奥秘，也是事实，耶稣在我们里面寻得满足。这么伟大的神，我们是做博士生导师的，我们越研究越发现，上帝太伟大了，人在神面前骄傲是太不可思议的事情，这位神真是不得了的神。这位不得了的神在宇宙万有当中，从我们得到满足。
耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（马太福音8：20）
耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路加福音9：58）
这里讲人子没有枕头的地方是指没有人真正让他里面得安息。耶稣的心灵来到地上，他的心灵要找一个能够让祂安息的地方。神来到地上，在寻找一个让祂得安息、得满足的地方。耶稣在寻找有人的心在归给祂。耶稣要寻找一批人，他们的心在主的里面，叫主能得安息的地方。
有一首诗歌叫《离弃宝座，撇下王冕》。
离弃宝座，撇下王冕，你降尘世救罪奴；但伯利恒并无房间可作你的出生处。哦，来我心中，主耶稣！在我心中有空处为你；哦，来我心中，主耶稣！在我心中有空处为你。
满天荣耀，天使宣告：你是君王至尊贵；岂知神子竟生马槽，又是贫寒又谦卑。哦，来我心中，主耶稣！在我心中有空处为你；来我心中，主耶稣，来！在我心中有空处为你。狐狸有洞，飞鸟有窝，山林、高空可优游；但你神子劳碌奔波，在地何处可枕首？
哦，来我心中，主耶稣！在我心中有空处为你；哦，来我心中，主耶稣，来！在我心中有空处为你。
我们欢迎你耶稣，在我心中有空处为你。
耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。（马可福音11：11）
如果你注意四福音，主耶稣有一个特别的习惯，祂在耶路撒冷服侍，耶路撒冷有漂亮的房子，显赫的人群住在其中，但耶稣晚上基本上不在耶路撒冷睡觉的，耶稣晚上都要走一段路去伯大尼。我们去耶路撒冷时，我们也从圣殿走到伯大尼，要经历一下耶稣所经历的。差不多走3.2公里的山路。耶稣已经忙碌了一整天，还要走3.2公里的山路往上走到伯大尼去。路边都是橄榄树，所以叫橄榄山。耶稣要得着一个祂能安息的地方。马大、马利亚、拉撒路就住在那里。那是耶稣基督能得安息的地方。
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音10：38-42）
这段圣经就在伯大尼发生，就在马大、马利亚、拉撒路的家中发生，耶稣在那里寻找在我心为你有空处的人。马利亚心有空处为主，她停留在耶稣脚前。不但马利亚需要耶稣，耶稣也需要马利亚，这位荣耀的救主在人的心灵深处寻得安息和满足。在我心中有空处为你，这是主耶稣道成肉身的目的。
主耶稣在钉十字架之前，逾越节的前六日，耶稣来到伯大尼。逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。（约翰福音12：1-3）
这个马利亚和坐在耶稣脚前的马利亚是同一个马利亚。这个极贵的真哪哒香膏是当时工人一年的工价。当这香膏打破的时候，很多门徒感到惊讶。耶稣说：“这是为我安葬之日预备的。”耶稣在那里得着生命中的满足。
当我们服侍主的时候，我们经历到伯利恒的经历，耶稣是我们的满足，当他们不断体贴神，明白神，与神对齐的时候，与神同行，慢慢地我们成为神的满足。这是很特别的事情，耶稣在工作最艰难的时候，每天下午工作完后，他一定到伯大尼去。
耶稣升天在橄榄山，也就是伯大尼。耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去。（原文：耶稣领他们直走到伯大尼）（路加福音24：50-52）
“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（使徒行传1：11）
如果我是导演，我一定让耶稣在圣殿上方升天，那些犹太人就无话可说了。但耶稣选择了伯大尼升天，是一个村庄，不是很繁华的地方，所以知道耶稣升天的不是很多人。主耶稣不但选择伯大尼升天，而且还要选择伯大尼回来。主耶稣第二次回来也是在伯大尼。
主耶稣升天的时候，有两个天使出现。神在祂满足的地方，彰显祂自己。我们要让神在我们的生命中得满足。得安息，那是神最喜欢停留的地方，是神最乐意彰显祂荣耀的地方。
主耶稣在伯大尼升天，主耶稣也要在伯大尼回来。我们爬橄榄山一直爬到主耶稣升天的地方。耶稣升天的地方有一座教堂，叫耶稣升天堂。祂怎样去也要怎样回来。让耶稣得着满足的人就可以迎接耶稣回来。不在乎你的恩赐，不在乎你的社会地位，只在乎一件事，我们是不是基督的满足。我们能让我们的主在生命中寻得我们的满足。这是主耶稣道成肉身来到地上最核心的价值。祂没有办法在一群天使当中得到满足，祂也没有办法在一群动物中得到满足。祂在人类的心灵深处得到满足。在我心有空处为你。我们每一个人要成为主满足的人。我们的事工成为让神满足的事工，我们的教会成为让神满足的教会。
被接升天的耶稣，在不久的将来要回来，他在伯大尼去，也要在伯大尼回来，叫我们的心成为基督的满足。我们追求，我们服侍，我们被圣灵充满，其实最核心的价值是我们的里面成为基督的满足。
约翰福音第四章，耶稣到撒玛利亚井边，妇人渴水，主渴人的心灵。耶稣没有喝过一口水，耶稣说要用心灵和真理来敬拜祂，神在心灵和真理中能得着满足。耶稣在寻找人心中的深处，能住进去。祂能得着敬拜和满足。我们越认识主，越追求主，我们心里就有一个渴望，我们的主有一天会回来。这是我们生命最大的期望，我们的主有一天会回来。
倪柝声弟兄有一首诗歌：
自伯大尼
自伯大尼你与我们分手后，我心有个真空无可补满；我坐河滨，将琴挂在柳枝头，你不在此，我怎有心鼓弹？
当我深夜孤独安静的时候，（此时我无忍受，我也无享受，）不禁叹息，我想着你是多远，我想着你应许已久的归旋。
日出日落，一世过去又一代，你的圣徒生活、等候、安睡；一位一位，他们已经逐渐离开，一次一次，我们望你快回。
我主，为何你仍没有显动静，天仍闭住，我们观看仍对镜，我们在此依然等候再等候，哎呀，是否我们等候还不够？
当我回想，我已等候多长久，不禁叹息，低头独自流泪；求你别再迟延不听我要求，现今就来接我与你相会。
来吧，我主，这是教会的呼求，来吧，我主，请听圣徒的催促！
来吧，历史历代累积的共鸣，我主，能否求你今天一起听！
启示录22章，圣经最后一章，主耶稣三次讲到，我必快来，我必快来。我们的主在宝座上，祂渴望快快回来。外邦人数目要满足，以色列全家要得救，这件事，还没有完成，主仍旧在等候。等候不会有太久的时间，你活着健康点，你很有机会是活着见主的人。我们现在是非常靠近，就好像是11点55分。再过5分钟就是换季节的时候了。主来的日子非常非常靠近了。
你为什么是中国人，为什么在这个时代，这都不是你决定的，是神的命定，为什么神命定你生在这个中华民族，神在我们生命中有个重要的使命和呼召要我们来完成的。我们要经历和神对齐的状态，经历伯利恒，活在伯大尼，基督成为我们的满足，我们也成为基督的满足，在这样的光景中，我们成为神在末后世代神所能使用的一班人。神不但使用你，而且乐意与你同行。神乐意把祂的心事告诉你，这是非常关键的时刻，能够越来越向主靠近。今天是教会往下扎根的时刻，好在时候满足的时候，我们能向上结果。今天的环境是神帮助我们往深处而去的环境，让我们真是经历到基督是我们的满足。
每一次特会在一起，神一定做特别的事情，我们那么多渴慕的人，一起祷告，一起寻求，一个敞开的天在我们当中，神乐意来到我们的当中，休息是为走那更长远的路，我们来到这里是一个属天的停留，使我们生命更老练，更在主里得安息。更多经历伯利恒，更多经历伯大尼，更多经历与主的联合。在这联合中神愿意住在我们当中，与我们同在，直到世界的末了。神的同在是最宝贵的，胜过一切的一切。是个翻转的力量，是个超自然的力量，是神在我们中间掌权的记号。
今天这个时代会结束，下面的一个时代记载在启示录中。
并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离（有古卷：洗去）罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！（启示录1：5-6）
他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。（启示录5：9-10）
主耶稣第一次道成肉身，结束了旧约，开始了新约。主耶稣第二次回来，结束了新约，开始了千禧年国度，引我们到新天新地。主耶稣的每次来临都是划时代的事情，都是转变的时候，这两段圣经讲到我们的命定。
这里讲到，在千禧年国度中，在新天新地中，祂用自己的血，使我们脱离罪恶，这是新约时代发生的事情，叫我们成为祂的满足，下面又使我们成为国民，作他父神的祭司。这经文中两处的国民，在希腊文中都是君王的意思，但主耶稣是万王之王。
我们这些经历，神最后要我们一同和祂做王，一同掌权的。祭司是对着神的，君王是对着人的，是对着神的受造。我们在今天这个时代，知道基督如何成为我们的满足，我们如果成为基督的满足，最后进入命定。
教会在地上，实际上是做王训练班，圣经上说，我们要与主做王到永远，做王一千年，千禧年国度时代，是讲到新天新地中的状况。新天新地这个世界是远远大过这个地球，很大很大。
神要训练我们一个做王的生命，这个生命是从地上开始的，这几十年跟随主的过程中，有眼泪、有苦难、有一切的难处，主记得，这些都是磨炼我们的好机会。在新天新地没有苦难了，只有在今天这个时代有苦难，有眼泪。所以我们在这个时代要学习珍惜这个时刻。越过这段时间就没有机会了。
华人是很重要的族群，华人的祷告在列国产生很重要的影响。19世纪全世界宣教士死亡人数最多的国家就是中国。20世纪全世界得救人数最多的国家也是中国。一粒麦子落在地里死了，结出许多籽粒来。山西有好多宣教士的墓，义和团的时候，宣教士死亡人数最多的就是山西。太多宣教士的血，太多列国儿女为中国人牺牲了。21世纪，神再使用我们改变列国。我们不要光看到环境不容易，这只是一个小影，你要看到神整个的图画。你要看到神整个的计划。学习和神对齐，学习与神同行的人。我们服侍是为了满足神的。
满天荣耀，天使呼叫，当你得胜奏凯回，让我听你慈声说道：“我有空处为你备。”
哦，我心欢喜，主耶稣，当你来提接我回家；愿你快来，主耶稣，来！愿你来提接我回家。
基督是我的满足，我也要成为基督的满足，其它的事情都是小事。
百岁老人孙约西
十四万四千这个数字首先是在启示录第7章提到：“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：‘地与海并树木你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。’我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千：犹大支派中受印的有一万二千，吕便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！’众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地，敬拜神，说：‘阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归于我们的神，直到永永远远！阿们。’长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？’我对他说：‘我主，你知道。’他向我说：‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。’”（启7）
蒙拣选的十四万四千人
这里讲的以色列人不是指着肉身的以色列人，是指着灵里的以色列人，包括外邦人的基督徒，在创世记第17章4-6节中神说：“我与你立约：你要做多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。”再从以下两节圣经就可以看出外邦人因着耶稣基督也可以成为以色列人：
“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加3：29）“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3：6）
同时保罗在罗马书第11章7节和20节也写到：“这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，唯有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。以色列不完全是亚伯拉罕的子孙。”“不错，他们因为不信所以被折下来，你因为信所以立得住。”再次说明了，以色列人若不在耶稣基督里的就不是真正的以色列人，是属肉身的以色列人。因为神将他们从橄榄树上砍下来，而我们这些外邦人的基督徒因着耶稣基督也可以成为了以色列人，因此受印的十四万四千人不仅是以色列人，也有外邦的信徒。
启示录第七章讲到这受印的十四万四千人，是“从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”（启14：1），他们是从大患难中出来的，他们衣裳白净，是用羔羊的血洗净的，在他们的额上有羔羊和他父神的名字，羔羊领他们到生命河的泉源，他们不再忍受痛苦，神也擦去他们一切的眼泪。这里讲的每支派是一万二千人，实际上以色列每支派的人数都是超过一万二千人，可见这是拣选出来的。
在新约时代，以色列是预表教会，因着人的局限性，教会就出现了有许多的宗派，神在各宗派中拣选人。就如在启示录第二、三章中讲到在不同的教会，神在每个教会都呼召得胜者，所以不是教会的所有的信徒都蒙拣选而是那些持守到底的得胜者。又如启示录17章14节所讲：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”因此，不是指着所有的基督徒，而是蒙拣选的。“因为被召的人多，选上的人少”（太22：14），而那些蒙拣选的就是那十四万四千人。
为什么没有但支派
以色列人受印的有十四万四千人，为什么要一个一个支派的列出来？原因是这十二个支派中的但支派不见了，为什么但支派没有列在其中呢？我们从以下几处圣经中来了解，雅各在临终时叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。”（创49：1，2），他提到但支派：“但必判断他的民，做以色列支派之一。但必做道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。”（创49：16-17），雅各在灵里看到他子孙后代的命运，他看到“但”是一条蛇，蛇就是撒旦。此外士师记第18章中记载，但支派将米迦家中的以弗得和家中的神像并雕刻的像和他的祭司都带到但，来敬拜这些偶像，他们不再以耶和华神为神，而是敬拜偶像，“直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。”（士18：20，27，30，31），以后又在耶罗波安的时代，耶罗波安做了两只金牛犊，“耶罗波安就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。”（王上12：20-30）由此可见，当以色列受印的时候但支派就被弃绝了。这在新约时期，预表基督徒爱世界拜玛门，而不是单单敬拜神，神不会用印来印他们。就如但支派一样，从神家中被除名。
十四万四千跟随羔羊
“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。2我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。4这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，做初熟的果子归于神和羔羊。5在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的”（启14：1-5）
这十四万四千人，不仅是受了印。他们是跟随羔羊的，他们爱羔羊到了一个地步，超过他们的父母，弟兄姐妹，妻子，儿女，财产甚至自己的性命，（路14：25，26）他们为了跟从羔羊而遭遇患难，逼迫甚至杀害，但他们都愿意背起自己的十字架跟着羔羊走，他们义无反顾撇下一切跟随羔羊。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他，羔羊往东他们就往东，羔羊往西他们就往西，他们是绝对顺服羔羊的，因此他们是羔羊的妻。他们不贪恋世界，因为贪念世界就是与世界行淫。这样看来这受印的十四万四千人是不分性别的，姊妹也包括在内。这十四万四千人都是得胜者。在教会中有的人是爱慕世界，专以世上的事为念，他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹！他们以自己的羞辱为荣耀。（腓3：19）各各他是羔羊在那里把自己献给了神，十四万四千人也是效法了羔羊，将自己献给神和羔羊作初熟的果子，他们是神从世界上买来的。（启14：1-5）。
圣城耶路撒冷——羔羊的妻
启示录21章17节“又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。”这里的一百四十四是12乘12，第一个十二，是讲到圣城的十二个门，东、西、南、北四面城墙，每个城墙上各三个门，十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，上面写着以色列十二个支派的名字；另一个十二是讲到圣城的根基，根基是十二种宝石，其上写着羔羊十二使徒的名字；这就是以色列全家建造在羔羊使徒的根基上。这个城就是基督的妻，也就是那十四万四千人。
代摩士
一九四一年十二月美国宣战了。珍珠港被袭后，洛省差不多隔夜变成了一个日以继夜的防卫活动中心。白天公路上是充满了灰绿色的陆军卡车;夜间整个市内都实行灯火管制，继续工作，我们挤乳的工作都是在黎明前做的，所有门窗都是钉上厚布不使光线外射。在东尼附近一间很小的北美飞机厂，隔夜变成了一家大厂，四围都是铁丝网，汽车卡车廿四小时中都是进进出出川流不息。使露丝烦恼，却使七岁的利查高兴的是，一个防空队差不多就驻在我们的园子面前。
乳牧是列为重要的产业，所以乳牛业经营者可以免除兵役。可是不久，我们有好些雇员及供应者，被征服兵役或人防卫工业。每天我将时间分配在我们最缺少人手的部份——小牛栏、乳牛栏、和往各配给委员会或机构，要求燃料、饲料、轮胎和卡车零件等处，使我们维持下去。
最艰难的问题是要维持我们畜牧群的健康：兽医和葯物都渐渐缺少。每当畜牧群遭到病灾威胁的时候，我和父亲首先总是祷告;而现在呢，祷告却成了我们首先和最后的防卫手段。
在战争期中，每个夏天露丝和我还是继续主持帐棚布道会，还是依顺我们在东洛省所行的。邀请一位有布道才能的讲员，然后我们还是做召集、租用设备和其他各样细节。寻觅一个愿意合作的教会，打除了一切的主要开支，然后将存余捐款存入一个共有的银行户头。这样一来虽然布道会结束了，可是各教会的合作还是可以继续。
我们自己教会有很多长老都同声表示说，“我们在忙些什么？”可是一九四二年七月他们见到福伦丝毫无跛足地行往布道前，高歌颂赞主荣耀的时候，露丝和我都深切地感到，无论如何就是我们献上我们一生的一切也不能表达我对神的感谢。
在那几年中使我感到特别恩谢的是——和查利士·普拉士有更深的友谊。我爱听聆他在威连姆——介宁士·布拉扬指导下近于完全的讲道。更有益的是我们相访。从一九四一年到一九四六年差不多每个星期，他都来到东尼一家他所喜欢的意大利餐馆。我们都是坐在后排，使我整个下午有机会听聆我所认识中最有智慧的人谈话。
“普拉士博士，”有一次我问了：“您所行的一切一定是世上最美的事。亲眼见到成千成万的人受您的讲道感动——并且看见很多都靠看神的力量从您那里得到拯救和痊愈!”
普拉士博士停住他正在卷面条的叉子，微皱着眉向我看着。
“是这样的一回事，”最后他说，“这…这正如战争一样，”他举起一臂向饭厅一扫;其中差不多只有我们两人是平民。“军人在什么地方牺牲？当然是在最前线与敌人最接近的地方。”
“代摩士，我们传道人也是一样。这也是一场战争，危险度并不亚于瓜达开乃如。一位能攻人敌阵的传道士也会遭遇炮火。他也会受伤。甚至有些人士会遭到毁灭。”
说着，他还用他那惯用的自嘲，一笑置之。“有时候人们会赞我说是多么有口才的讲员。这一点对我说来却是毫无意义。但是昨晚有一位女士告诉我，她的全家每晚都为我祷告。代摩士，这是每位传教士所能听得最好的事。”
我点点头，也被他的热诚所感动。可是在那个四十年代中，我对他所说的现实状态还有一点也不了解。
事情的经过，是在战时的官样文章，物资缺乏期间是不知觉的。爸的三头乳牛已增加成三千头;我们己成为世界上最大的私营牧场。
同时世上最头痛的事，是我老得打电话，去追踪谣言，说这里有奶瓶，那里有可供我铺地用的水泥。要找到能供给这么多乳牛的饲料也是够困难了。我得驾车到皇家谷（IMPERIAL Valley）去购买草秣。
途中所经过的大部份都是沙漠，七月份足够热的了，八月中更为炎热，忽然在这条不见人烟的路旁见了一个很大的改变。上次我经过的地方只是几间经雨淋日晒的平房，这次经过那里却成了一个营帐城了，跟着军用车队的行列后速度减低如爬行一样。沿途都是如此——原来的枣园和灰尘仆仆的小村忙都挤满了士兵。当然没有人说什么，也没有人知道是怎么一回事，很显著的是他们都在准备在地球上某一个沙漠作战。
我回家的时候一定要告诉露丝“那里有很多孩子，露丝，看上去他们都是觉得炎热和无聊。”
印奥镇(INDIO)，离开棕榈温泉(Palm Springs)才廿五英哩，对我印象特别深。整条街都挤满了在休假的士兵们，我得花整整一小时才能通过。我从停着的车内观察他们，他们都是排着长龙欲进入仅有三四间的饭馆和只此一家的戏院——或者是找一个阴凉的地方可以躲避外面热至一百二十度的炎日。没什么可做也没有什么地方可去。
我在想：如果我在这里举行帐幕聚会又怎样？
“什么，又要聚会，代摩士？”爸在问。露丝和我才办完了一次在奥灵奇城(Orange County)的聚会。
露丝也是表示怀疑。“代摩士，你在牧场已需要工作十六小时。在奋兴会的期间你差不多都没有睡眠。如果你过劳而死又能証明什么呢？”
“可是这原是神的意思，露丝，“并不是出于我的。”
她正在熨一套服装，一面却回答说，“好吧，我们就如此做。”
我从沙发上立刻跳了起来。“我立刻打电话给查利士·普拉士，”我说，“他的日程是老早排好了的，也可能他能抽出一两个星期给我们。”
露丝从那一堆喷过水的衣堆又举起了一套女儿茄丽的衣服。她从来不多说话，可是当她绝不开口的时候也是她最有话想说的时候。
“露丝？”
默然无声。
“有什么不对吗？”
“代摩士，你知道我对普拉士博士是又敬又爱的，可是对士兵传道他不是一位适当的人选。我们需要的是一位比较年青的人，是谁呢？我也不知道。是一位能弹奏吉他的人。”
我确信露丝这一次是错了。“你看普拉士的号召力，”我说：“你看他医病的事实。你看他对福伦丝所行的。”
露丝又不再出声了。我就打电话给查理士·普拉士，把我第一次为林肯聚会的功课忘得一干二净：就是要寻找神的旨意的时候，露丝和我必需要同一的想法。
普拉士对在沙漠中士兵的情况非常同情，并且也同意改变他的日程。我相信，他也改变了他的计划来配合我们的要求，可是正好要我们增加牛乳的供应量，所以我也忙了一阵。接着普拉士得了感冒，我也要得到军方准许聚会的许可，当时普拉士博士的医师们说他决需休养不可能参加聚会，随后我对这个计划的紧急性也缓和下来了。就在这些事上我失去了神的时机，也失去了神的人。我就随随便便地想去找另一位主持聚会的人士，最后是一事无成……
当年秋天报纸上记载都是关于战争的报导。美军阵亡的数字也很大。每一次我看到阵亡的数字的时候，那个痛楚的问题老是缠着我。我驾车经过的途中见到多少年青人，当时在加州沙漠中的士兵，有多少位是在阵亡的行列中的？其中有多少是可能来参加在印第奥从未举行的聚会的？其中有多少可能发现对他们最有意义的真理？
同时我们又遭遇一个难题。所有在加州南部的畜牧农夫都面对着一个大灾难。有很多兽医都被征往服兵役了，畜类中患肺结核的比率增加了不少。每隔三十天州方和郡方的保健人员一定来验查我们的畜类。他们先向牛的尾根无毛的部份注射。如果注射后三天，被注部分仍旧是光滑的话就表示无恙。如果发现有如铅笔头橡皮一般大小的突起物使列为“有反应”;较小的被认作“有怀疑”。当“有反应”和“有怀疑”的数字达到某一个程度时，整群畜牲不论有病无病，依照法律，全部都得被毁灭。
在我们近邻的牧场己经有好几批被处分掉了。当然啰，我们一旦发现畜牲有病的时候爸和我就为它祷告。九岁的利查放学后也来牧棚中和我们一齐祷告。问题发生地却是我们的信靠第三牧场，一个模范牧场。差不多那里有一百头牛被列为“有反应”，另外有二百头列为“有怀疑”。如果数字再增加的话，下一次的检查——那是无可避免的事——一千头乳牛完全都得被处决。
那天爸和我听到这个消息后，在第三牧场晚上挤乳工作完毕后我们还是面对面悲哀地坐在我们的办公桌边束手无策。我们从未听到有任何一个牧场到了这个地步还可以救他们的畜牲的。
我却想使爸高兴些，就把无线电转到安琪刺士（Angelus）教会的节目。
在我们无精打采的房间中传来了开尔所·古路弗博士（Dr. Kelelso Glover)温暖的声音。那晚古路弗博士所讲的是神的大能可医治一切疾病。从办公桌的那边，爸睁眼望看我。
第二天一早，我便打电话给古路弗博士，“先生，当您说‘一切疾病’的时候是否也包括了乳牛的疾病？”
电话静了好一会儿，这位在白克里(Berkeley)受神学训练的人士想了一阵。最后他的回答是，“‘一切疾病’是指人和兽都在内的。”
“那末，先生，您愿意来为一千头何耳土丹(HOLSTIEN)乳牛祷告吗？今天可以吗？”接着我就把信靠第三牧场的情况向他报告了一番。
当天他在午前十一时抵达牧场，我们两个人走往牛栏。每个牛栏里都有六十头牛，大多数的牛都是聚集在秣槽那头。当我进入了第一个牛栏的时候，它们都停止了喂食，温柔地挤着围着我们一圈。
虽然是炎日当头，古路弗博士还是脱了帽子，我也赶快模仿。“主耶稣!”他大声的说，“这千数头的牧畜都是你的!主啊!靠着你的名，我们要求权柄使肺结核的细菌远离你的牧畜。”
乳牛的耳朵都竖了起来，睁着大大的黑眼睛，向着他诚恳地注视。
全部牛栏巡视一周便得花三小时，我老是为着他在炎日中行走而担心，因为古路弗博士也不是个年青人了，可是当他在祷告时决不戴帽——果然不错他每到一个谷仓或是水槽，那里的气氛便立刻宁静下来。
牧场的帮手们也深深地有同感。他们几乎都是老手，未服兵役和进工厂的都是超龄者，他们都跟爸和我好多年了，对我们五旬节的所行也很熟悉。可是我发现古路弗所行的一切对他们都留下了一个很深刻的印象。当他要赶走细菌的时候，你差不多会确实地感到细菌正在逃亡。
我正在期望等候下一次的检验。检验的步骤还是和往日一样，卫生检查官们在牛栏中来来去去，老是扳着脸——检疫的地方是在挤乳棚，而且把牛绑在柱上——每次注射后他们就用酒精涂拭消毒。这些人比其他的人更清楚地知道这个国家的健康，尤其是他的孩子们，都要依靠畜牧业，目前的病疫的重要性是可想而知了。
三天后是一个最重要的日子，他们来的目的是宣告检查的结果。州方派了两位医师，郡方也有一位代表。他们并不多话，只是穿上了橡皮靴子直向牛棚行。在他们的立场来说——最困难的是——就是向牧农宣告说你的畜牧全部都得被处决。
我们在信靠第三牧场一次挤乳便是一百二十头，有三十条系柱。两列牛被挤后，两位州代表相遇了，从挤乳机的吵杂声我走近他们，要听他们说些什么。
“这真奇怪，”其中的一位说，“整列中没有一头是有反应的。连怀疑的都没有。”
“我所检查的一列也是同样结果。”那位官员也眨眨眼说。
整列的一百二十头乳牛一点都没有疾病。第二批挤乳完毕时候的检查结果也是一样，己经有二百四十头及格了，牧场的同工都聚拢来了。第三批的结果也是一样。
将达正午已经有一千头以上的乳牛的牛乳毫无结核——连怀疑性的都没有——甚至于连以前被列为有活性病状的牛只也计在内。官员们向我们说从医学的观点无法解释，过去也从无这样的例子。唯一的答案就是，牧场同工所公认的：神回答了古路弗博士的祷告。
祂并不是仅听我们在战时紧急的祷告。以后二十多年我们还是在老地方经营牧场，直到东尼发展到要我们移往洛省北部，可是在信靠第三牧场的牲畜中从未有结核病的症状。（未完待续）
订 婚（上）
施姐妹
路9：23耶稣又对众人说：“若有人跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
耶1：7―8耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”
我妈结了一个果子，是个生肺病的人，这人叫陈婉书，有两个儿子（一个15岁，一个11岁），她丈夫已离弃她，有了外遇过年也不回家。她看自己在世不长了；因肺结核是传染性疾病，连亲生父母都不愿到她家来看望她们，只有母子三人相依为命。那年正月十五，见自己快要死了，她让大儿子来叫我妈说，她要信耶稣，只想请信主的弟兄姐妹来处理她的后事。我妈去了，一起祷告。神立即使她好了起来，她自己也向主求要加寿15年，儿子们可成家立业。主真的听了她的祷告。半个月后自己能起床走路了。
以后，我妈常去看她们，还安排她母子的生活，并叫她们在主面前讨，求主养活她们母子，还要与丈夫和好，叫大儿子去请父亲回家吃饭，像对客人一样热情待他。她也这样做了，丈夫也能常回家来，可是不带钱来，只是白白享受。
一天，主又叫我妈带粮食和菜送到她家去，她见到我妈就泪如雨下。
她说：“你来了，我们已两餐没有吃饭了，一个南瓜烧汤给二个儿子吃了两餐，主给我发出一首歌‘天上的父亲大慈悲，赏我吃穿样样都全备呀’，你送米菜来了。主真是活的呀！姐妹，你要我与丈夫和好，他白白的来吃饭，反而加重了负担。这担子我怎能挑得起呀！”
我妈说：“主是万有的，你可以向主要，你每天祷告要主倾福，村里发下来的稻谷，求主秋收能吃到下半年过冬，（因上半年又有粮票发下来了。）主一定会养活你们孤儿寡母的。”
就这样主听了她的祷告，粮食再也不断了，小菜我妈经常送去。到我12岁那年，主赐福给我家，使我家新建了三间平房，好接待弟兄姐妹。从那年起，她每次发病的时候，就把她接到我家养病，由我来服侍她，我妈待她像自己的亲姐妹一样。后来，神也祝福她，大儿子考上了大学，小儿子我妈也为他找了一个师傅，学做油漆工。家庭有了好转，丈夫也常能买些好菜带回家来。等大儿子毕业回家，生活就好了。
我妈对她说：“你大儿子一定要找一个信主的姐妹成为他的配偶，否则，你死后无人能接信主的班。”大儿子非常孝敬她母亲，只要母亲欢喜。有人为他介绍牧师的女儿是有裁缝手艺的，收入很高，又不要聘礼，她儿子同意了。可是婉书姐妹只管肉体，不管灵魂，以为大学生找农村户口，后代有不利，不同意。真是口亲近主，心却远离主，把儿子的灵魂当作儿戏。我妈为她着急，可她一点也不着急，不像起初那样听主的话了。后来，大儿子找了个外邦女子作妻。
我妈为此事，天天为她忧伤，我妈想只等到小儿子能配一个信主的女子作妻子。所以，我妈就天天为她小儿子的婚姻代祷，求主给他预备一位好姐妹。为这小弟兄的婚事，我妈费尽心力，到处寻找合适的姐妹，有爱心，又要有丰富的生命。因他父亲不回家，母亲又有肺病，需要长年服侍，家里一贫如洗，小弟兄又没有生命，与他成亲必须有完全奉献的心。我妈只有祷告主，愿主预备。
一天，我妈不想吃饭，看见饭就要恶心，这不是禁食，象是有病了，可身体又很舒服。这样过了十天，一点食物没有下肚，有时吃一点咸菜。第十一天，我开始发热，但我还是天天上班工作，下班回家就不会动了，一连八天，体温不退，我妈还没吃过饭；我妈说：“主不知道为什么事，强逼我禁食十八天不吃饭。”但照常做事，我妈也没有怕。可是我一直发热不退急坏了妈妈。我们就在神面前求，是我们在什么事上得罪了你，我是你的仆人，是妈工作时不可缺少的好帮手，到底为什么事，若不告诉我们，打死我们也无用。
有责备的声音告诉我妈说：“假冒为善的人啊，把担子搁在别人肩上，家里有的还到别处去寻找，你以撒献祭的道怎么讲的，传道给别人，自己被弃绝了。”我妈说：“主，我是不愿意被弃绝的。我所做的实在不知道，你的意思是要我把女儿奉献给那个小弟兄，是吗？若是你的旨意，给我一个凭据，给我女儿的体温立即退了，给我能开食。”这样一祷告，立即充满了大喜乐，我妈的肚子也觉得饿了。我也马上说：“我的头痛好多了。”
当时，我还只有十七岁，还是小孩子，还不到订婚的年龄，父亲也不会同意，我妈想慢慢来，可是，神却抓住我妈不放，要妈妈立即行动，差人去向对方提亲，并要我们来向他发聘礼（本当是男方发聘礼给女方的）。我家的经济刚好转，我妈不顺服，并与上帝评理说：“《圣经》里也没有这样的榜样，我不能这样做，因你是万有的神，去启示他母亲差人来提亲，聘礼我不要，将女儿白白地奉献给他吧！我又不是财主，你为什么要这样待我？”
当时我妈心里不服，自以为义，又被神管教了；好像有人举杖在我妈腰背上一击，我妈立即就瘫痪了，不能动，父亲与我轮班护理妈妈，她自己连转身的能力都没有；但妈妈说：“内心却很喜乐，顺服在罪的刑罚吧！”于是我问妈妈说：“你犯的什么罪，耶稣要这样打你。”妈妈对我说了主对我妈所说的一切话，又问我你想怎么办。一开始我没有回答，后来，见妈妈被主打得这么可怜，我想，只要我和妈妈答应主的要求，真的妈妈能马上能释放。我对妈妈说：“你还是听主的话算了，这样下去你的身体会不行的。”但我又想先答应主，让妈妈身体好了，再另想办法，让对方他自己不要我，这样主就不会再打我妈了吧！就这样答应主的要求，妈妈的身体也―天天的好转。
在生病时期，主也给了妈妈许多的话，天天唱灵歌，先用方言唱歌，后来主翻出来是一首歌：
（1）天上的父亲大慈悲呀！赏我生命活吗哪呀，要殷勤，快起来，不要再懒惰，天天起来拾吗哪！拾吗哪。
（2）十字架就是真吗哪呀！攻克已身作榜样呀！要臼过，要磨碎，还要用火烧，做成圣饼供应人，供应人！
（3）天天背起十字架呀！跟主脚踪往前行呀！要忠心，要顺服，还要加舍已，谦卑束腰服侍神，服侍神。
（4）等主二次再降临呀！十字架可换金冠冕呀！主要说，你是个忠心的管家，得主赏赐同作王，同作王。”
路路
什么是真正的基督徒？做一个决志的祷告就成为基督徒了吗？就获得永生了吗？不，没有那么简单。耶稣说：“我就是道路、真理和生命；若不藉着我，没有能到父那里去。”（约14:6）真基督徒要走主耶稣的道路。
耶稣就是道路，是成为基督徒的道路，是到天父那里去的道路。要成为基督徒就必须走主耶稣走过的路。耶稣走的是十字架的道路，我们也要走这条路，那就是背起自己的十字架跟从主，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:38）要在十字架上钉死自己旧造的生命，罪的生命，把一切骄傲、贪婪、诡诈、嫉妒、纷争全部都要钉死弃绝。在在疾病中，患难中，在逼迫中操练自己的忍耐和信心。
耶稣就是真理，主耶稣乃是“道成了肉身，住在我们中间”（约1:14），祂的所思、所想、所言、所行就是道的展现，是真理的展现。主耶稣说：“惟独遵行我天父旨意的人才能进去（天国）。”（太7:21）基督徒要效法主去行，其中我们最需要效法的就是爱，因为神就是爱（约一4:8）。主耶稣所教导的，所行的就是爱。这爱是神对祂所创造的人类的爱，是天父对祂儿女的爱。同样，要成为基督徒，心中必须有爱心，这爱是主耶稣赐给你的。祂源源不断地将祂的爱浇灌在祂儿女的心中，使他们心中满了神爱。这爱是那么柔和，那么温暖，心里一切的刚硬、顽梗都被这爱融化了。由这爱而生出温柔和谦卑，使你看周围的人都是那么可爱。当这爱在你心中满溢时，你所行的都充满了爱，神的真道就由你而流出到四方。
耶稣就是生命，从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵（约3:6）。真正的基督徒，他的生命是从神的圣灵所生。他的肉身的生命已经被钉死在十字架上，肉体的邪情私欲已被钉死，“靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8:13）圣灵在他里面重生了一个崭新的新生命。这生命是以耶稣基督为磐石而建造的（太7:24），是神的灵和神的道为材料所建的金银宝石的工程。这生命是能存到永远的，将来有一天“叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。”（提后2:10）
真基督徒的生命现在虽在地上，却已经看世界为粪土了，世上的吃喝玩乐、寻欢作乐、繁华荣耀都与这生命没有关系了，他只看重天上的福气胜过地上的一切。他已经脱离撒旦的国度，进到爱子的国中，基督是他生命的主、生命的王，基督在祂的生命中掌权。他的生命中流露出基督的馨香，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”（加2:20）真的基督徒就是这样由圣灵所生的新生命，基督的生命。有了基督的生命你才是活的生命，没有基督的生命是死的生命。
所以，做基督徒不是做个决志祷告就成为基督徒了，真正的基督徒要走主耶稣十字架的道路，要舍己跟从主；要行出主耶稣的真道，让生命充满神的爱；要活出主耶稣的生命，耶稣是生命的王，这才是真正的基督徒。“你们要努力进窄门”（路13:24），要付代价“变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”（太13:46）。千万不要只做一个口头、表面的基督徒，到审判的日子，如果主耶稣说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:23）那你就要永远懊悔和痛苦、“丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了”（太13:42）。
（2018/6/24）/ 撒督·孙大索 锡安守望者译
那今天主给我们的话是什么？几年前，我有个圣徒摩西的造访经历，这位荣耀的圣徒出现在我的面前，在他手里有个书卷，这是一个镀金的羊皮书卷。他把这个书卷放在我的灵里。当他这样做的时候，我就看到一个异象：
“看到火山里熔化的岩浆从地下非常凶猛地喷发出来，直喷到天上去，喷到空中非常高的地方，好像岩浆一样的液体的火从天上飞落下来，有一些黑色的烟和火喷到空中很高的地方。当我看到这些的时候，主的话就临到我：从此以后，这里那里的火山将会极大爆发，熔化的岩浆会从海底喷涌出来，使水的性质改变，造成大量的鱼类死亡，并使船只停运。海底温床的火山会喷发，海底的地震将给这些海床造成毁坏！”
这些话临到我的时候差不多是在5年前，但是有一个非常令人惊讶的事情，就在这个节目开始的时候，你还记得一开始，我们领受到神的话说，祂要制造火山和地的震动吗？我说过我听到地震带来的大地隆隆声响，我实际看到的是这样，是海底火山爆发时产生的一个热床，这造成了海底的地震，火热的岩浆从海底火山里喷涌出来，然后浮到水面上，水中就充满了这些带火的物质，使得整个水面变得像火湖。我如今在这里给你们读我所写的，令我非常惊讶的是，这里所写的竟跟多年前我领受的那个景象是一样的。
亲爱的弟兄姐妹、我的儿女们，火山将会在世界上许多的地方爆发！
在印度尼西亚一个叫作喀拉喀托（Krakatoa）的地方，一个火山在1883年爆发，当这个火山爆发的时候，土壤、岩石、植物、动物、人、带火的火山灰被冲到空中24英里高的地方。这个火山爆发的响声是如此大，产生的震荡波竟在全地循环了七次。火山爆发时产生的碎片掉落到距印度尼西亚2000英里以外，甚至到了远在非洲的马达加斯加。当火山爆发的时候，有一艘来自英国的名为诺拉姆城堡“Norham Castle”的舰船正从这里经过，以下是该舰的桑普森船长说的：火山爆发以后，到处都是黑暗。岩石和火山灰掉落得到处都是，爆发时产生的响声是如此巨大且凶猛，有一半船员和水手的耳膜都被震破！自然界里面产生的震怒是非常可怕的。
我们需要现在问一个问题，火山是如何形成的呢？当地下的熔岩（magma，即地底熔化的岩浆、石头、固体等混合而成的物质）沿着路径上升到达地面，并从地表喷发出来的时候，流出的岩浆冷却以后成为山灰，慢慢积聚就形成了火山。每一次火山爆发的时候，都会有岩浆喷射出来，当岩浆冷却聚集，火山就会越来越大。
这个世界上有五个类型的火山，第一种叫作层状/复式火山（Strato volcano），这种火山的特征是有一个岩浆涌流形成的高耸的锥形山顶，岩浆很容易就会喷射出来，日本的富士山就是这一类的火山，在菲律宾的马荣火山也是这种类型的；第二类的火山称为超级火山（Super volcano），这种火山通常很巨大，是大陆级别的火山，会造成极大的破坏。当这样超级的火山爆发的时候，它会改变全球的气候，有大量的硫磺会喷发到大气中，这样超级的火山在国外的许多地方被发现，比如美国的黄石国家公园的黄石超级火山群、新西兰的陶波湖火山群、印度尼西亚多巴湖火山、坦桑尼亚的恩戈罗恩戈罗火山口，印度尼西亚的喀拉喀托火山；第三种是海底火山（Submarine volcano），是在大洋底下的火山，在一些浅水区域，这些活跃的火山会喷射蒸汽，可以因此被识别出来，它会向水面喷射蒸汽或碎片；第四种是冰下火山（Subglacial volcano），这种火山通常在冰雪覆盖的山底下被发现。在冰岛、加拿大的英属哥伦比亚省有这样的火山；第五种叫作泥火山（Mud volcano），这个是由地下释放出的液体和气体产生出来的，已发现的这种火山中最大的直径有十公里宽，有七百多米高，这就是五种的火山类型。
现在我要问一个很重要的问题，是什么使火山喷发出来的呢？是什么使地震发生，产生如此的灾难呢？科学给出很好的解释，但是你依然要问，是什么使火山爆发的？有的时候火山会安静很多年，是什么使这些火山会突然爆发呢？
只有圣经可以给我们答案。【罗 8:22】我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。现在要使你记得一件事情，当妇人在经历产痛的时候，她会经历很大的痛苦，在婴孩诞生之前，羊水袋会破掉，很多的羊水就会从母亲的腹部流出来，孩子就出生了。
同样的事情也发生在火山和一切的创造里面，当一切受造之物叹息的时候，众火山和地震就会释放毁灭！
【赛 13:10】天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。【珥 2:10】它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。天上的日月星辰都开始不发光，不放光是怎么可能呢？这会借着火山爆发，甚至借着核战争来实现！当火山爆发的时候，黑暗的烟雾、灰尘会喷射到空中，之后这些烟尘就开始在空中四处飘散，遮盖很大的范围区域。当这些烟尘遮盖天空的时候，你就看不到太阳，你就看不到月亮，你也看不到星星，哪怕是太阳从东到西正常运行。
亲爱的弟兄姐妹，我的儿女们，圣经中关于末后的预言很快就要成就了！我们来看历史上几次大型火山爆发的情景。公元79年8月24日，意大利的维苏威火山爆发，有两个城市庞贝和赫库兰尼姆被完全地毁灭掉，从火山里面喷射出来的硫磺完全掩埋了这两座城市。1960年5月24日，在智利一个火山爆发，同时制造了9.5级的大地震，从火山里喷射出来的火山灰达到八公里的高度。2008年5月，智利有个休眠了9000年之久的火山突然爆发，从里面喷发出来液体的、火一样的物质，一直喷射到空中20公里的高度，有闪电从里面射出来。2010年4月14号到20号，在冰岛的一个火山爆发了，从里面喷射的灰尘、烟尘散布到空中，从冰岛一直飘到欧洲。有20多个欧洲国家被烟尘遮盖了6天之久。这些20多个国家的飞机空中运输完全中断了，近千万计的旅客被困在各国的机场。2011年6月，智利的一个火山爆发，火山休眠了50年之久，突然爆发了。这就是我之前问的那个问题，在超过50年的时间里一直都很安静，有的超过9000年都一直休眠在那里，是什么使它们突然爆发呢？是什么带来的震动呢？神说，【哈该书2:6】万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。再一次，我不仅要来震动天，还要来震动地。只有神可以这样说，再一次我要震动天地，圣经里说，我要震动地，再一次的震动！再一次的震动！再一次的震动！我要震动地！这就是为什么地震会发生，为什么火山会爆发。当智利的火山爆发的时候，火山喷发的烟尘喷射到空中有6公里高。在2011年6月17日，在俄罗斯有个火山爆发，喷发出来很多烟尘和气体，这次爆发也制造了400次地震。
简燕美
我是存着感恩和带着喜悦的心和大家分享耶稣基督的奇妙救恩，祂的救赎恩典改变了我的人生，给了我一份无可代替的宝贵礼物。
我是在澳门出生长大，在家中排行第五，有一位哥哥，三位姐姐和一位妹妹。1949年我的父母带着全家从国内到澳门生活，那时我们生活很贫穷，只要有机会，父母什么劳力工作都做。少年的哥哥姐姐们也要出外工作，只有四姐、小妹和我可以上学。曾经有一段日子，父母打算移居到香港，所以大姐、三哥和四姐便现行到香港，大姐和三哥工作，四姐上学。不久，父母相继在澳门的赌场做工，赌场的工作时间是日班和夜班24小时交替的，所以全家能聚在一起的时间很少。我的童年很孤独，小小年纪的我曾经和邻居比我稍大一点的女孩，计划离家出走， 我幻想着自己懂得照顾自己，会过的很开心。但我们的计划只是个幻想，因为我们两个沿着海湾走了一圈，就急着想回家了。这件事，家人一点都不知道。
少年的忧郁
我家境虽然贫穷，但父母管教严谨。我们上学的就要做好本分，尽力用功。父母很担心我们的安全，所以我们不敢跟朋友随便外出。当四姐从香港回澳门念书后，我们三姐妹便是常常在家里读书和做家务，唯一的娱乐就是在周末去电影院看电影。在少年时期，我是一个性格内向，不懂得表达自己的女孩。在学校沉默寡言，很少交朋友。
不过，令我最不快乐的事情就是父亲得了咽喉癌病逝，和我学业的退步。那年我小学六年级快要毕业，父亲被症断为咽喉癌末期，被安排入住香港医院。从父亲入院、病逝到丧礼都是发生在香港，家人没有安排我到香港探病和出席丧礼，只是在事后我们在家里进行了简单的上香和烧纸钱纸衣的仪式，家里笼罩着一种无言无语的忧伤。每当我想起已故的父亲，我总感到纳闷。小学毕业后升入初中部。从小我便有一个认知，就是要保持良好学业，这是我唯一可以做到的事。很不幸，事与愿违，大考我有两科不及格，这是我的失败。这使我感到羞愧，晚上睡不好，精神不振。这时刚好四妹要升学转校，我不想留在母校，便跟着她转到一间英文书院。
认识基督耶稣
转校之后，我认识了孙洁同学。她带我去教会听福音，让我认识这位爱我的救赎主。在原来的学校，也曾经有一位基督徒同学向我谈及信仰的事，但那时我没有兴趣。小学和初中我上的都是在天主教学校，在课堂上，有神父向学生讲解圣经，周末要上教堂，但我都没有转教的意念，因为我家庭是信佛教的。
起初每当孙洁同学邀请我去教会的时候，我会找理由推托，不过，孙洁同学很有爱心，每每在合适的日子都会发出邀请。我第一次去教会是在圣诞节期间。在教会里，我感受到爱的温暖，不论男女老幼真诚接待、欢欣颂唱、乐意听道。接着，我又参加农历年的特会，一连数晚听教友们唱诗和孙约西长老讲道，就在一个晚上，我忽然感觉到耶稣的名字很特别，心里很想认识耶稣更多。有一次，我刻意在家的阁楼跪下向耶稣祈祷，因为我想效仿那些教友，要用心敬拜。回想这事，我已经记不起自己向耶稣说了些什么，但是我忘不了耶稣借着圣灵给我的感动。虽然我看不见祂，我却知耶稣就在我身旁。祂很用心地聆听我的心声，我感受到祂对我的关怀和无条件的接纳，我的眼泪像断线的珍珠掉落下来，那一刻我那么真实的感受到耶稣，我认识祂，祂也认识我。虽然我自小就早晚向诸佛上香礼佛，但从未有被佛感动过，那些神不是我人生的导航者，而主耶稣却是我的领路人。到如今，我很感谢向我传福音的孙洁同学，因着她的见证和邀请，我得到了一份上好的礼物——耶稣基督的救赎恩典。我也很感谢孙约西长老，是他常常和我查考圣经，讲解神的真理，使我认识神对人的大爱和恩典。
生命得改变
从听道至信道，我经历了生命的改变。未有认识耶稣之前，我会为家务事斤斤计较，会去计算别人的不是，存有怀恨和嫉妒人的意念；对我自己，我为学业的成绩不满，而感到失望和烦恼。虽然自小拜佛，却得不着佛主护导，而生命得以改善，反而随着年岁增长对人对事都很执着，我表面温顺，但心里的各种不好的意念无人知晓。但当我开始渴慕寻求耶稣的真理后，神便将真理的圣灵放在我心里，靠着圣灵的能力，一点一滴地使我可以去接纳自己过往的失败和错误，有力量承认自己对别人的亏欠，愿意饶恕别人对我的伤害。我明白唯有经历心灵的检视和神给与我无条件的爱和饶恕，我才晓得新生命是神所给与的。借着祂爱子耶稣的救恩，我成为一个新造的人。就如哥林后书5章17节所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”对我而言，这是何等美何等善的事情，就像一道无形枷锁从我身上脱去，使我得了自由。
经历圣灵充满
我决定跟着耶稣，做一个基督徒。于是我向家人解释，我宁愿多做家务，不再烧香拜佛。在教会时，孙长老常常和我查经祷告，并教导我圣灵充满的真理。只要有机会，孙长老夫妇就和我一起祷告。有一次，在祷告中，忽然我的舌头被一种力量牵引，不停的发舌音，我虽不知道说的是什么话语，但我知道我说出的是方言，我被圣灵充满，神与我同在。我向祂敬拜，流着感动的泪水，接着喜乐充满了我的心。那一刻，圣灵充满的经历是何等真实。
我被圣灵充满后，经历了一件事情，使我感到诧异。我可以在教会和众人用方言祷告，但在家里就讲不出方言。后来，我和孙长老谈论这事，他说：我们是可以随时随地的说方言，是不受时空限制的。我便将此话记在心里。有一天放学回家后，我本想读一下报刊，但我找不到报刊，便打开了一个抽屉，里面有一本属灵书籍，当我读了几段有关“经验灵恩”的文章，我又经历到圣灵的感动，心里充满了一股信心的能量从心里涌出，开口便说出方言。我完全没有预料到，这惊动了在家的四姐和小妹。于是我就借着这个机会向她们传福音。小妹年幼，诚实表白，如果母亲信耶稣，她才信耶稣。但四姐同意和我去教会，之后四姐也接受了耶稣基督，很感恩主的恩典和安排，从此我们便一起按时参加教会的活动和主日崇拜。因以前我们很少外出，家人便不满意我们常常去教会。于是四姐和我就更加殷勤做家事，确定在外出时每样都做好了，不加重家人的负担。四姐和我信主后也带出了我们生命的改变，因为我们都常常喜乐，苦毒的心没有了。从前，我们三姐妹留守家里常有争吵，信主后我们和谐相处，家人也察觉到了我们的改变，渐渐地不再反对我们参加教会的活动。
圣灵再次充满
四姐信主后，她心里很关怀一位女同学。她自小驼背，身高比常人矮，四姐希望她也得到救恩的喜乐，于是也邀请这位同学去教会，我们三人相约一同去教会，这位同学说：有一次，当她在街上等公车时，忽然说起方言来，这使她很讶异。于是，在一次聚会结束后，孙长老一家和我们三人留在教会里。孙长老向那位同学讲解圣灵充满的真理后，我们一起跪下来祷告，求圣灵充满她。那位同学表示愿意接受耶稣为救主。
当时主的灵不但充满她，我亦被圣灵大大的感动。我好像见到了一群群被惊惶恐惧抓住的人，在黑暗中到处乱窜找躲藏之地。我忧伤不已，一直哭，不能言语，哭了很久。当听到孙长老问我：“你有话要对我们说吗?” 忽然，我的口可以说话了，讲出神对世人的警告，以及祂是何等为世人的罪恶忧伤和痛心。祂给我们的讯息：祂的爱是何等长阔高深，为什么世人拒绝祂？他们轻视、毁谤祂的名，世界的末日快到了。那时，天崩地裂，日月无光，人必惶恐，那些人去哪里呢？主说：爱祂的人会到祂那里去；不爱祂的，就落地狱吧。主又责备我们：为什么不努力为祂做工？我们应该不怕羞愧，刚强壮胆为祂传福音，好将荣耀归给祂。听了之后，我实在是惭愧极了。我这个懒惰的人为主做了多少工呢？但主的爱还是维护着我。主说：“悲恸的人有福了，因他必得安慰。”
记得那天回家吃晚饭时，不管我的二姐喜不喜爱听，我迫不及待地将发生在我身上的事告诉她，可惜她当时不接受，而且很轻视的说：“落在地狱也不用怕，因为世界上还有很多人和她一同去地狱。”我听了之后，心里很难过，泪水立刻涌了出来。摆在眼前的饭菜也吃不下，走进厨房，正想擦干眼泪时，我的舌头卷起来唱灵歌，我一直唱一直唱，就是想停也不能停了。从这首灵歌里，我好像理解神的讯息——万军之耶和华领着祂得胜的儿女一同唱着凯旋的歌，人人欢喜快乐。我很感谢主，因为祂安慰了我，又增添了我的信心，决定不怕向人传福音。我就在1976年4月18日的复活节，和四姐及其他决志信主的人一同受洗归入主的名下，我愿意全心全意跟随主耶稣。
蒙恩的人
我原是一个生活没有盼望和喜乐的人，感谢主！我蒙了神的怜恤，听到了福音真道而得了重生的机会。虽然，我的人生有起有落，但主耶稣的恩典够我用。祂更新我，加添能力，又赐平安喜乐，使我不再孤单。我的母亲、大姐、二姐、四姐和妹妹都归向了耶稣基督，为此，我很感恩！主亦赐一位与我同心合意爱主奔天路的丈夫，我们育有一儿一女。
各位读者，如果你还没有认识耶稣，肯求你打开心扉，赶快认识祂，来接受祂为你预备的永恒救赎恩典。祂是真实可信靠的。当你尝到主恩的滋味，你也会和我一样乐意和别人分享。
罗慕光
这首诗歌的写成也是自己对“复活”的认识。以前我只知道有一位替我受死又复活了的主，今日我明白，这位复活的主临到了我，使我成为从死里复活的人。
“与主同复活”这句话对我这个信主多年的老信徒来说，自以为很明白，而且颇有体会。我清楚记得，七十年代的一个夏天，我在一条大江中受浸归于主的名下。从水里上来的那一刻，那种新生的甘甜，满溢的喜乐，使我真感觉到自己与主一同复活了。但是，随着时光的流逝，环境的变迁，与主同复活的那种激情渐渐淡了下来，以至于消失了。我，仍然是故我，活在自我奋斗追求里，活在压力重担软弱里，活在“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7:18）的懊恼里，活在如同得到吗哪活水供应，却像仍旧在旷野兜圈子的那些以色列人的景况里，欲罢不能。虽然表面上看还挺属灵的，也热心教会事奉，可是，“与主同复活”在我身上没有成为事实。
神太爱我了，他要拯救我这个罪人蒙受真实的恩典。圣灵开启了我的心，让我看见在罗马书第六章所讲的，我们这受洗归入基督耶稣的人，是真真实实的旧人与主同钉十字架，并且与主同复活成为真真实实新造的人。哈利路亚！“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗8:2）。当时，保罗如何相信自己与基督同死，并与他同活（参看罗6:8）,如今我也相信。相信了，就得着神那伟大奇妙的救恩。他那无穷生命的大能临到我，我就与主一同复活成为新造的人了，是基督的生命活在我里面。受浸的时侯，曾经历到的那种满溢的喜乐和甘甜，现在天天伴随着我，让我背起十字架，欢然进天国。
您是否会患上骨稀松病？
骨质疏松症是一种骨质变得稀薄及脆弱的病症。患有骨质疏松症的人容易发生骨折。有些骨质的流失，是年龄老化的自然现象，通常35嵗以后便会发生。但若骨质流失过多，会使骨变得薄弱和易碎，这就是患上所谓的骨质疏松症了。如果你是女性，家族有人患上骨稀松病，或你曾动过卵巢切除手术、是亚裔或白种人、骨骼细小、不勤运动或已过更年期，这些因素都会使你增加患骨稀松病的危险。但不要忘记男士也有可能患上骨质疏松症。
症状
骨稀松病是慢慢形成的，而且不一定有任何症状。其中一些警讯包括以下几种：
•骨折断（臀部、手腕、脊柱骨）
•脊骨弯曲
•身材缩短
预防
以下的措施可助你强壮骨质：
•避免抽烟
•减少喝洒
•限制饮用汽水饮料
•吃高钙质食品，例如奶及乳制品、硬豆腐、带软骨的罐头鱼类、深绿色蔬菜。考虑服用钙片和补充维他命D。
•每日晒晒阳光可以帮助身体制造维他命D，促进钙质的吸收。
•恒久地做负重运动，例如步行、慢跑步、骑单车或跳健康舞等锻炼骨骼。包括轻量举重运动，强健骨质及肌肉。
•做改善你平衡的运动以防跌倒，例太极拳等。
治疗
最近有些新药可强壮骨质。如果你超过50嵗或正处更年期，您可以询问你的医生有关“骨质密度素描”的检查。这种检查可显示出你的骨质状况，如密度，是否脆弱等。现有几种新型的处方药物可帮助治疗骨质疏松症，物理疗法也是选择之一。与你的医生谈论哪种选择更加适合你。骨稀松病虽不能治愈，但采取以上的方法可以减少你罹患骨稀松病的机率。
维他命D
维他命D可以促进身体对钙质的吸收,从而帮助保持骨骼强健和预防骨骼疾病，例如佝偻病和骨质疏松症。如果身体吸收不足够的维他命D，骨骼会变得薄和脆弱。同时，维他命D亦可能帮助预防高血压，及保护身体患上癌症和一些自身免疫性疾病的可能性。
年龄 | 男性 | 女性 | 孕妇 | 哺乳期 |
0-12个月 | 400 IU | 400 IU | ||
1-13岁 | 600 IU | 600 IU | ||
14-18岁 | 600 IU | 600 IU | 600 IU | 600 IU |
19-50岁 | 600 IU | 600 IU | 600 IU | 600 IU |
51-70岁 | 600 IU | 600 IU | ||
70岁以上 | 800 IU | 800 IU |
食物 | 份量 | 国际单位(IUs) |
鱼肝油 | 1汤匙 | 1360 |
三文鱼 | 3安士 | 447 |
鲭鱼 | 3安士 | 388 |
罐头吞拿鱼 | 3安士 | 154 |
豆腐 | 1/5砖 | 120 |
豆奶 | 1杯 | 119 |
牛奶 | 1杯 | 115-124 |
酸奶 | 6安士 | 88 |
牛肝 | 3.5安士 | 49 |
鸡蛋 | 1个 | 41 |
五谷片 | 1杯 | 40 |
当你的皮肤直接接触阳光，你的身体就会自动制造维他命D。然而，有些人可能还需要服用维他命D补充剂。在服用这些补充剂之前，请先咨询你的医生。
建议维他命D每日摄取量（左图）
维他命D食品来源（右图）