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編者的話 孫伯伯
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靈命操練第四章制服肉體
穆方策
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十字架是天堂(5、6) 孫大信
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沒有Ｂ計畫的秘密選自《隱秘處的亮光》 蘇鮑伯著、林芳如譯
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雅歌靈程微光（七） 馬路加
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認識聖靈――三一真神 周金海
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屬靈爭戰作得勝者《13羔羊戰士》 曹力中
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品格的操練(2)誠實(4) 劉秀慧
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使徒行傳研讀綱要(24) 曾凡平
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非照人意選自《真》馬利亞福音姊妹會 施寧院母、譯者重生
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從伯利恒到伯大尼（1） 陳瑞曾
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深度醫治 林玉蓮
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基督徒的婚姻 孫約西
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六日戰爭後軍政變化 黃濠光
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山谷裏的百合花(四) 施姐妹
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全憑著基督 羅慕光詞曲
百歲老人孫伯伯
時間過得很快，今天是2019年2月7日，中國農曆大年初三。每年過了西曆的新年，很快就是農曆新年，大家又忙碌又喜樂。在兩個節日很多教會忙著開培靈會，傳福音，感謝主給教會這個大好的機會傳福音。
再過幾個月我就滿一百周歲，最近感覺人疲乏無力，請大家為我代禱。下麵是本期文章的介紹。
本期講生命建造的有四篇：
穆方策《制服肉體》，肉體與神為敵，信徒生命要長進必須制服肉體。聖經中掃羅、哈曼和亞瑪力人都是肉體的代表，而大衛、末底改和摩西都是我們效法的榜樣，我們要效法他們靠聖靈多方禱告戰勝肉體。
孫大信《十字架是天堂》有兩組對話，能給我們一些啟示。一組是哲人對聖徒，聖徒區別於普通人在於聖徒知道自己是個罪人，另一組是尋求者與永生基督，尋求者在失去一切後，專心尋求神，神答應了他的禱告。
蘇鮑伯《沒有B計畫的秘密》指出，我們其實並沒有單單依靠耶和華，而是為自己準備了很多退路，這些退路使我們不能專心尋求神，這是神所不喜悅的。
馬路加《雅歌靈程微光（七）》講到很多信徒熱心外面的服事，卻忽略了內心與主的親近，種了別人的葡萄園，卻使自己的葡萄園荒蕪。
品格操練有兩篇：
曹力中《羔羊戰士》舉了聖經中的一些被神重用的人物，他們都有一個共同的特點就是像羔羊，但神就是要大大使用這樣的人，如：亞伯拉罕、摩西、大衛和保羅，他們安靜、柔和、謙卑、順服，如同基督一般。
劉秀慧《品格的操練》講到愛需要表現在行為上，要誠實順服主，把主看成我們的至愛。
講聖靈和耶穌的有兩篇：
周金海《認識聖靈——三一真神》指明聖靈就是神，活在我們裏面作復興我們生命的工作，賜給我們喜樂和平安，讓我們明白真理。
陳瑞曾的《從伯利恒到伯大尼》，伯利恒是糧食之家的意思，耶穌在伯利恒誕生，表明耶穌是我們的滿足，祂供給我們生命的糧食。
講婚姻的有一篇：
孫約西《基督徒的婚姻》婚姻是神所設立，夫妻二人成為一體成為一個美滿的家，且神要與他們同住，這是神美好的設計。但罪破壞了神的設計，使婚姻痛苦和破裂。後來，神藉著主耶穌恢復的婚姻，基督徒唯有順服聖靈治死舊生命，才能重獲美好的婚姻，並滿足神的心意。
內在醫治的有一篇：
林玉蓮《深度醫治》指出，內在的創傷阻礙我們的心靈醫治，其中不饒恕是得醫治最大的障礙，只有饒恕才能打開心門讓醫治進入。
見證和歷史有三篇：
施寧院母的《非照人意》這次記錄了兩個故事，一個是向三個農夫買地的故事，另一個是建造宣揚耶穌大教堂的故事。雖然她們自己沒有錢，但聖靈感動她們買地和建堂，她們就憑信心去做了，神也信實地供應她們一切的需要。
施建紅《山谷裏的百合花》講了她和母親受到父親逼迫受傷，主醫治和看顧她們的見證，讓我們看到主對愛祂的人不離不棄，賜福滿滿。
黃濠光《六日戰爭後軍政變化》介紹了六日戰爭後，針對以色列的大規模戰爭都停止了，只有一些對以色列的恐怖活動，以色列國土擴大，社會經濟得到發展。
穆方策
肉體裏面沒有良善，這是保羅的經歷和認識，也是所有追求長進的信徒同有的看見。肉體是不服神的律，也是不能服，且與神為敵，不能得神的喜悅（羅8：8）。肉體是屬亞當的舊造。凡在亞當裏的都是被定罪的，不論出現的方式是“惡”是“好”，都是應該否定的。肉體是與撒但勾結的，且成為其窩藏之處。不管是自己的肉體或是別人的肉體，都是勁敵難以應對，必須按照屬靈的方法來對付。
屬肉體的人都是以己為中心，自我當家，一切的主見如堅寨營壘，對別人的意見，善言規勸都頂走。肉體的活動強烈，時時要找爭競的對象，不是針對這個就是敵視那個。如與這樣的人接觸時是很容易感覺出來的。當我們遇見肉體強大的人時，應如何對付呢？以色列王掃羅是肉體的代表，而大衛是新人的代表，是敬畏神的。掃羅不遺餘力的追逼大衛，天天尋索他的命，大衛怎麼辦呢？就是躲開他，逃避他，不以惡報惡（撒上24：1-7）。這就是說對肉體不能用肉體來撞，不能用你一拳我一腳的方法來對待，不然既不能勝過，自己又蒙受虧損，只有謙卑退讓。在不違反神旨意的原則下忍了再忍，讓了再讓。到了主的時候，主就將你的對頭挪開，正如掃羅陣亡，大衛得以安然了。
哈曼是亞甲族亦即是亞瑪力人。亞瑪力人也是肉體的代表。哈曼得亞哈隨魯王的抬舉。照王的吩咐在朝廷的人都要向他跪拜，獨有末底改不跪不拜。末底改雖是亡國亡民在被擄之地，為了遵守神的誡命，就是除了耶和華以外不可跪拜其他的人或偶像，他不奉承，不諂媚，不從王命，不跟人或環境轉變，威武不屈，堅決不跪不拜。於是哈曼不僅欲將末底改置於死地，還要滅絕猶太全族。我們也有可能處於卑微的境遇，不理想的場合，接觸某些長者有地位有權勢，而肉體特強，“老我”特大，不是照真理，那麼我們該當如何行？如果不跟著眾人高抬他，豈不被認為驕傲自大么？若是實在清楚認識並領會了真理，那麼就必須象末底改那樣不奉承，不徇人情，不問後果，或毀或譽全不介意，生死在所不惜，堅決持守真理，雖然難免要遭遇驚恐、受傷、痛心、眼淚，然而神能驅散淒霧愁雲，停止雷轟，轉陰天為烈日放光的晴天，正如哈曼被掛在自製的木架上，而末底改及猶太全族都被保全得拯救。這就在乎我們是否能象末底改那樣堅貞不屈，至死忠心了。真理至終是得勝的。
當以色列人出埃及後，在利非訂遇見亞瑪力人來攻擊他們。亞瑪力人趁百姓疲乏時擊殺後邊的軟弱人（出17：8-16；申25：18）。約書亞率領精兵與敵交戰，而摩西在山上舉手。摩西何時舉手，以色列就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。摩西手發沉，就坐在磐石上，由亞倫與戶珥扶住他的手，手就穩定了，直到約書亞殺了亞瑪力王和他的百姓。
在我們周圍不是也會遇到個別的人，無故作對，性情好戰，專於尋隙攻擊孤獨無靠、懦弱膽怯的人嗎？他們專橫霸道欺壓蹂躪困苦窘迫的人，只許他放火不准別人點燈，還利用其同夥作他的幫兇。當我們遇到眾敵一齊擁上來，交戰時怎麼辦？這裏又是一種對付肉體的方法。就是借禱告作為屬靈的武器來抵擋及擊敗肉體的攻擊。必須不停止的、不間歇的恒切禱告，保持緘默態度的禱告，也必須有同心合意的肢體一起禱告對付肉體。我們是借禱告懇求神，卻不是靠禱告，更不是靠自己會禱告，乃是靠磐石所表明的基督，就如摩西坐在磐石上手才穩定，這樣才能制服肉體，得勝一切出於肉體的活動和侵襲。
當那些肉體表現突出的人向我們逼迫時，我們不能憑血氣行事，不以惡報惡，乃是儘量的避開，以謙卑的態度對付。但我們不是無原則的退讓，乃在不違反真理的原則下，不違背神旨意的條件下退讓。對真理卻一絲不能苟且或讓步，必須堅持正道，不能徇情面，即或聖契密友都不能放棄真理而屈從。我們要遵行真理，就必須不計代價，生死禍福都不問，就如保羅囑咐提摩太要為真理打那美好的仗。屬靈的爭戰不是憑血氣之勇，不是憑血氣來行事，乃是靠聖靈的大能。穿上全副軍裝後，也須靠著聖靈隨時多方禱告祈求（弗6：18），我們必須禱告，禱告再禱告直到戰勝無形的亞瑪人為止。
孫大信
哲人：好了，這問題我不想跟你再爭論下去，不過你可以告訴我為什麼要拒絕這個世界？你憎恨世界嗎？抑或自認為比別人優越？為什麼要遁世呢？
聖徒：我自己也不想爭論，只不過是彼此談談罷了。關於你所問的問題，我向你保證，我並沒有憎恨這世界，也從不敢自想比別人優越——若我曾如此想，神也會禁止。跟別人一樣，我是一個軟弱有罪的人，但神救贖的恩典拯救和幫助我。你以為我已遁世的想法，是不對的。我從沒有這樣做，也不想這樣做。我憎恨和拒絕的是這世界上的邪惡，也正在設法清除我靈性生活上的障礙與絆腳石。否則，我們既然活在這世界，就無法拒絕它，因為即使離開了城鎮社區，住到森林裏，而森林仍是屬世界的一部份，我們存活在這地球上，卻想離開它，這真是可笑，因為無論到何處，住在那裏，我們的身體自然地與這世界有關，除非我們的身體死了，斬斷了這自然的聯繫，否則沒有人能離開世界。事實上，神也不喜歡我們存著與這世界沒有任何關係的念頭，因為是祂安置我們在這世界上行動與存活的，否則，祂也不會這麼做了。但祂神聖的旨意是要我們寄居在這世界時，可以正確地運用世界的事物並預備我們自己，因為依照祂神聖的目的，這是我們回天家前的一段試驗期。
哲人：好吧，如果像你自己所說，沒有比別人更優越，並且承認自己如其他的罪人一般的軟弱和有罪，那麼，我就看不出你與其他的人有什麼分別了。但為什麼人稱你為聖徒呢？
聖徒：你也許記得蘇格拉底吧？有一次他坦承自己一生中只學到一個功課，那就是他什麼都不懂。所以有人問他，如果身為一個哲學家而什麼都不懂，那麼他與別人有什麼分別呢？蘇格拉底回答說，他只是某一方面與別人不同，那就是他知道自己什麼都不懂，而別人則連自己什麼都不懂也不知道。
我的情形與他極為類似。我知道自己軟弱和有罪，但是其他的人甚至不曉得自己是個罪人。他們不知道除去自己的罪過，因而死在自己的過犯中。
如果人們稱我為聖者，這是他們的錯，他們實在誤解了我。事實上，籍著活在聖潔神的親密團契中我渴望成為一個聖徒，但卻絕不能說我已成為一個聖人，當然，我隨時準備公開見證和強調在與親愛而聖潔的救主團契中，所享受到的一種意外的平安；因為這種天上的喜樂並非世界的語言所能表達，所以屬世的人完全不能認識它。
哲人：我膽敢問你另一個問題，如果這種喜樂和靈性的經驗不能用人類的語言表達出來，那麼，人與禽獸有什麼分別呢？禽獸當然不能表達和描述它的行動，但是如果人具有神賦予的說話能力卻仍然不能表達其心思意念，那麼，我就以為不與禽獸有分別了。所以在我看來，這一切靈性的經驗都不過是出於想像。
聖徒：請不要把事物混淆。請記住；靈性的經驗絕不是出於想像。它們是真的。一切屬靈之人的實際生活，不是證明這件事嗎？屬靈的事要用屬靈的方法辨別和描述。關於人與禽獸的分別，顯然有幾方面。人除了只能用屬靈的話語來解釋那深刻的屬靈思想與經驗外，亦根椐其能力，可以用人的術語和措辭來表達其他一切的行動與情感。然而禽獸雖有舌頭，也無法做到這一點，想想看，它雖有舌頭，卻仍然沉默不語。這是由於禽獸不僅沒有說話的能力，也沒有什麼事可說。
此外，人與禽獸還有個大分別。禽獸只有本能，而人類卻具有理性。例如紡織我們看不到它在設計和結構上有任何的改善或進步，其外形和構造都是千篇一律。但相反的，人會自然演進；但除非他肯學習與努力，否則也一樣無法獲得知識與進步，而禽獸並不需要什麼指導與努力，就能幹它的工作。試看蜂蜜造蜂房與采蜜，這些活動都出於本能。其過程是固定而沒有改變的，也沒有伸縮性，所以沒有任何改善或進步的可能。但人經過多年的奮鬥與努力後，旅遊活動獲得了各種知識。它表明了神的目的；人經過這樣長期艱苦的努力與奮鬥後，可在永遠的生命上成長至完美，享受他與創造主的甜美神交與親密團契，繼承不斷地長成像那照自己的形像和樣式造人的神，永遠愉快地在神國裏，有份於天堂生活那種永無止境的喜樂。鳥的築巢方法，現在與幾千年前並沒有分別。
雙方談完話後，哲人與聖徒彼此熱烈地互相擁抱。哲人向聖徒告別，臨行時對他說：我會再來看你。聖徒繼續禱告一段時間，然後依時離開洞穴，繼續其日常工作。
6、尋求者與活的基督
古時有個富人，凡世上安樂與舒適的設備，他都應有盡有，所以享盡一切榮華富貴。不幸他沒有兒子……所以常常對朋友和自己的妻子說：請你不住地為我禱告，祈求神憐憫我，給我一個兒子，承繼我的財產，保存我家的聲譽。經過一段時間後，神答應他的祈求，給他一個漂亮而有出息的孩子。父母對這位新生的孩子有許多計畫，並對他抱著無窮的期望。六歲時，其父母為他的教育作特殊的安排，一直到他十五歲。並且進一步教導他關於家業管理的事。十八歲時，父母就讓他結婚。這對青年夫婦開始過著平安豐富的日子，對其周圍的鄰人影響至大，大家都認為他們是一對模範夫婦。
因他們一向都享受著世上的快樂，對人類生活的憂愁與痛苦毫無經驗。結婚一年後，那丈夫遭到極大的不幸。他所最愛的父母死於霍亂，他的事業又隨告失敗。福無雙至，禍不單行。他一方面受失喪之苦，一方面又遭匪劫，家中一切金銀財寶均被洗劫一空。此時，所有自私自利的朋友，一個個都離他而去了。
在沮喪中，他不由得喊道：啊！我該怎麼辦？將往何處去？家中又快有個孩子了。唉！我對他即將誕生所感到快樂，並不像我親愛的父母對我的出生所感受到的那麼大，將來我對我兒子所做的，也必不及我父母對我做的那麼多。這是什麼緣故呢？我們是何等不幸啊？妻子聽到他那悲傷沮喪的話，就安慰他，用溫柔熱切的手抹去他的眼淚，鼓舞他說：親愛的丈夫，不要憂愁。只要信賴神。現在和末來，無論他做什麼，無非是為我們的好處。所以不要沮喪，要有大丈夫的氣概。
幾天後，他們的孩子在這種不幸的環境中出世了。他想盡力照顧妻兒，不幸孩子第二天就夭折了。埋葬孩子後，返抵家門時，卻見妻子已失去知覺。他立刻倒了一些冷水在她口裏，並坐在床上把她的頭枕在自己的膝上。不一會兒，她恢復了知覺，睜開眼睛。那丈夫因憂愁的折磨及喪子的打擊，已精疲力竭了，而妻子又極端衰弱，所以兩人只用愛和渴望的眼光，彼此注視，卻無力交談。不久，她也瞑目長逝了。
這位可憐的丈夫實在無法承受這種打擊，便暈倒在地上。只有神知道他在那裏躺了多久。剛巧有一個人經過那裏，看見這種情形，就跑去告訴附近的朋友與熟人，他們馬上跑來為他的妻子辦理喪事。當他們到附近的墳場時，他也跟著去，站在墓旁痛哭，喊道：我願我自己，和我的一切憂愁與痛苦都埋葬在這裏，而不願妻子被埋葬。我的忠實朋友，真誠祝福我的人，我所愛的已離我所去，把我留在這冷酷的世界裏。唉！我是多麼不幸和可憐的人！現在一個人孤獨地活在這世界上！說完後，他又暈倒在地。這種慘而心碎景況，使墳墓周圍的人，都不由得心酸淚下。他們溫柔地扶起他將他送回。休息一會兒後，他們開始勸慰他說：過去的已經過去了，再悲傷也沒用。遲早我們終要永遠地離開這個世界，每個人都逃不了這命運的。
事實上，世上的無常帶給了他驚人的改變。經過一段時間後，他到一位宗教領袖那裏，熱切地想從他那裏習得宗教真理，然而這一切都不能使他不安的心情，獲得紓解或平安。於是他跑到森林的洞穴裏，過著孤獨的生活。他在那裏一心一意的禱告神：我的創造主，神啊，求你使我離開這世界，或施恩憐憫我這可憐的罪人，使我能見到你神聖的真理或實在的榮光，因而獲得新的生命。他幾天都在等候神的回答，並持續而熱切的禱告。最後，根據神求則得之的應許，他的禱告蒙應允了。
一天，他坐在洞口，正在默想自己的光景時，見到有一個人正向他走來。當他看到那陌生人時心中有好幾種想法。他自言自語道：這人也許像我一樣受過極大的痛苦，現在已厭倦這個世界，正在森林中找尋避難所，追求平安；但他也可能是一位神的皈依者，忙於默想與潛修，也許我現在居住的洞穴是屬於他的；或者他可能是個迷路的旅客；再不然就是個牧人，來這裏找尋失喪的羊。毫無疑問的，他是有些神秘。一會兒，那人走進洞穴，以極大的愛心與同情，向這個傷心的隱士致意。隱士立刻站起來，懇切有禮地請客人坐在毛毯上。
尋求者：請教尊姓大名？請問你又從那裏來？為什麼到這裏來？
永生基督：你無法明白我的名字意義。我是真正的牧人，從天而來尋找和拯救失喪的羊（約三13）。
（雖然那真理的尋求者沒有充分瞭解他的意思，但永生基督的顯現與話語，在他腦海中已留下深刻而奇妙的印象，宛如幽暗的心靈已因那客人榮耀的光輝臨到而獲得光明似的。他覺得自己像一只失喪的羊，處境困難而需要真正的牧人一般。真理的尋求者因深受永生基督的同在所感動，而殷勤地問他下列幾個問題。）
尋求者：您從事這工作有多久？
永生的基督：自有世界以來，我即從事這工作了。
尋求者：真的嗎？那麼，我覺得你似乎是位先知。請詳細告訴我你自己，祝福我，使我成為神的門徒。
永生的基督：我因拯救人類，屈身成人，距今雖然不及二千年，但在這以前，我已經存在，並且我是永生和永在的父。我是公義和平的君，是祭司。沒有人能成為像我一樣的君王兼祭司。從屬世的觀點來看，我是無族譜的（來七2、3；路—30、、36）。在我未道成肉身之前，我也曾出現在那些愛我之人的面前。我幫助並賜福給他們（創十四18、19；約八56、59和但三25）。現在我出現在你面前，應允你的禱告，賜你平安、安息和永生。
那真理的尋求者充分感受和體認這事實後，立刻俯伏在永生基督的跟前，不由得呼喊起來。
選自《隱秘處的亮光》蘇鮑伯著林芳如譯
其中一個與神親密的最大秘訣，就是把祂當作你惟一幫助和盼望的源頭。「主啊，在這種情況下，我沒有B計畫，沒有其他任何預設的選擇，你再不出現的話，我沒有後路可退。你是惟一能夠幫助我的！」衪喜悅你單單仰望衪來搭救。反之亦然：當我們款待其他的拯救者時，衪就妒火中燒了。
主嘲笑以色列子民拜偶像的行為，衪表明了一塊木頭所提供的幫助是枉然的：
「他砍伐香柏樹，又取柞(或譯：青桐)樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹，得雨長養。這樹，人可用以燒火;他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：『啊哈，我暖和了，我見火了。』他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告它說：『求你拯救我，因你是我的神。』他們不知道，也不思想；因為耶和華閉住他們的眼，不能看見，塞住他們的心，不能明白。誰心裏也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：『我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅；我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要作可憎的物嗎？我豈可向木墩子叩拜呢？』他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：『我右手中豈不是有虛謊嗎？』」(以賽亞書四十四章14～20節)
當我默想這段經文時，主給了我有關假神的定義，我從中獲益不少。因為即使在我們的西方文化裏，真正敬拜木頭或石頭神像的人很少，但我們也有自己的假神。在這段經文裏，神形容拜偶像的人是對著他們那塊木頭說：「救我啊，因為你是我的神！」因此神明的定義就是：任何只要我們寄望它的力量可以拯救我們的事物。
西方人有自己的一套假神；在危機或困乏的時候，我們會向以下的源頭求救(請讀者自己體會)：
l 金錢
l 健康保險
l 醫療或處方
l 社會福利
l 養老金計畫和個人退休帳戶
l 信用卡、綜合貸款
l 毒品、酒
l 宴樂、娛樂、消遣、運動
l 性
l 朋友(救我們脫離孤獨)
l 諮商輔導
l 訴訟
l 申請破產
l 除以上之外的其他事物
這些救主都在爭奪我們的效忠。我們無論到哪里，文化的假神都會宣傳牠們的能力。電視廣告用各式各樣的慰藉向我們招手：「試試我！讓我療愈你的傷痛。我是你的答案，別再看了，找我就對了，我會搭救你。」
面對這些解救品，你卻能夠說：「不！神啊，惟有你是我的拯救者！」時，你的靈裏面會有某種動力啟動。單單這一份愛慕，不但你自己的靈柔軟下來，天父在你的心裏運行、對你的回應也將是無可比擬的。
敬拜神的人，就是在困難的時候首先來到神面前的人。他們尋求神的面，等候衪指示當行之道。隱密處成了我們等候神、尋求衪大能介入、向衪呼求智慧和啟示的管道。
聖靈偶爾會對你說：「這件事，我要你單單等候我，在信心上立定，直到我以至高主權介入這個狀況。」當神賜你這句話時，就要系好你的安全帶！你的生命就要展翅上騰；你踏入了神的領空，在這裏，我們與神跡奇事相遇。這是神在衪的義憤和報復裏興起，對你的仇敵大肆破壞的領域。你的角色就是贍仰衪、愛衪，在耐性和信心裏成長；他的角色，就是在衪命定的時刻，以他的方式釋放復活大能。你所面臨的危機，不盡都歸屬這一類，但若真的碰上了，就興奮以待吧！你正走在史上最偉大聖徒們所走的大道上，在這條路上，神要顯露衪膀臂的大能、衪威嚴的榮光，以及衪奇妙可畏的永恆旨意。
大衛所指的正是這個榮耀的時空：
「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。惟獨祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。你們眾民當時時倚靠祂，在祂面前傾心吐意；神是我們的避難所。(細拉)」(詩篇六十二篇5～8節)
寫這一章時，我個人正承受著身體上的病痛，亟需神的介入。我曾遭遇試探，思忖其他解決之道，例如之前列舉的那些。但我沒那樣做，我對主說：「惟有你是我的幫助，假如你不救我，我就不得救；假如你不醫治我，我就不得醫治：假如你不釋放我，我就不得釋放。我沒有其他的辦法、沒有B計畫、沒有備案，我不接受其他的選項，只有你，惟獨你。我敬拜你，你是我的神！」
這就是耶穌所指的「專注的眼」。耶穌說：「你的眼睛若了亮，全身就光明。」(馬太褔音六章22節)欽定版聖經(King James Version)說：「你的眼目若專一。」不管是翻譯成「了亮」或「專一」，此字的希臘原文意指不二心、有單一的焦點。當你的眼目單單聚焦在神的身上、把衪當作你的救主和拯救者時，你就得以進入衪命定要充滿你全人的完全亮光之中。
這單一的焦點，就是大衛所禱告的：「耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！」(詩篇八十六篇l1節)大衛在禱告「使我專心」時，他想說的是：「主啊，賜給我一顆專一的心，使我能單單焦距在你的身上，看見惟有你是配得敬畏和敬拜的至高全能神。」
我從自身經歷中發現，主必試驗我們，看看我們是否真的活在這樣的景況裏。出於策略性的目的，衪允許大風暴臨到我們的生命中。我們本能的反應是去找立即的解脫之道，我們傾向於探尋所有的選項。
不過，這場風暴是否可能引導你進入國度生命的更高層次呢？喔，我盼望你能學會這個祕訣：當風暴來襲時，快投奔到隱密處，堅固你的靈，以不可動搖的信心對衪說：「惟有你是我所期待的。」對於那些惟衪是神的人，我們的神很喜歡證明衪是剛強、銳不可當的。
馬路加
多少基督徒還正高高興興做著書拉密和馬大的那種“看守別人的葡萄園”的工作，一點還沒有書拉密的覺悟。講道是給人家講，禱告是給人家禱告，唱詩是給別人聽，做禮拜是給牧師做。責備人，勸勉人，安慰人，教導人，幫助人，一天到晚忙得不顧吃飯。看哪，這個弟兄真熱心，真愛主，他的工作真太累啊！這個姊妹多殷勤，多能跑路，多會看望人一舉一動，一直得了牧師，教士，長老，執事，委員會的信任和獎勵。可是到了晚上回到自己的家裏，一切的舉動，一直讓他的妻子傷心，讓她的丈夫生氣。外邊就“穿上了新人”回家來就脫去新人，還是舊的好。外邊是戲臺上的動作，家裏是後臺的生活。
常那半夜忽醒，捫心自省，心靈裏發出生命的呼喊和魂的呐喊時，也未嘗不在聖靈的光照下潛潛地流些傷心淚。哎！我這人，這樣幹到那一天呢？自己的生命這樣枯幹，還有什麼建造管理別人工作的權利呢？他靈裏的歎息，心裏的自責，良心在那裏的警告，聖靈光亮的鋒芒，真理的審判，直然使他傷心喪膽。哎！我應當悔改，求主可憐我吧！我應當先修理自己的葡萄園！可是到了第二天，天一亮責任又來了，同母的弟兄又向他發怒了，於是他再顧不得先到自己的葡萄園去？同時裏面的馬大一直又作了主，從此便大踏步地又進入別人的園中，竭力工作起來了。
這樣經過了一年、二年、三年、十年、二十年之後，工作自然作了不少，可是等到最後覺悟的時候，才知從前的一切勞苦，都算白費了，未曾得到任何報酬。你的同母弟兄竟打發你空手出來，實際上你也不能不空手出去。因為你多年的工作，都是給人家作的，在人家的園中當著雇工，你己經得了應得的工價。人的誇獎，人的榮耀，自己的高興，金錢的代價，子女的教育，召會中的職位，社會上的名譽，也許銀行裏存著款子，本家那裏治了多少畝好地，環境很好，樣樣不缺。
然而你的靈生命如何了？你的自己如何了？自己的葡萄園是不是荒蕪了？自己的臉面是不是曬黑了？在人家園中作工多年，看守了別人的葡萄園，自己的葡萄園卻沒有看守，傳福音給別人，自己反被棄絕了，那值得嗎？為情面而作工，為金錢而作工，為名譽而作工，為高興而作工，結果一無所成，反讓暴風烈日，使我們失了新婦的白色。從前已被寶血洗淨的白衣，經過了社會中多年的薰染，己經改變了顏色。主裏面的才德改變了，損失了，同時自己的工作方面，結果方面，又一點沒有可交上的果子。
神在我們的園中尋找呼叫我們的時候，竟發覺我們在那無花果樹背後，用精巧的方法，編樹葉裙子，要遮蓋自已的羞恥。好像亞當看著夏娃，夏娃看著亞當，亞當說，咳！夏娃，看你的羞恥露出來了！夏娃說，咳！亞當，你看你的羞恥吧！二人這才看出自己赤身的羞恥，於是自己開始工作，要遮蓋自己的羞恥。亞當為什麼失敗呢？豈不是忽略了看守修理自己的園子的責任，以致蛇有進入園中的機會嗎（創二15）？今日我們的神仍然找見許多站在樹背後，只有葉子的工作，不見交果的亞當和夏娃。我們自己的一切工作，使我們不但失了給予我們的榮耀（新婦白嫩的嬌容），同時也丟盡了神給我們的才德（新婦使新郎暢快的果子）。
密女發覺自己被太陽曬黑了，失了處女美。自己的園子荒蕪了，沒有使新郎暢快的蘋果。沒有可以壓酒的葡萄，使郎心中快樂，沒有可做葡萄乾的葡萄，使自己得著力量。同時又見伴女唧唧咕咕，似乎在那要批評她的黑而秀美的容貌，她心中便很難受，囑咐別人不要因太陽把她曬黑了，就輕看她，因為這是她不得已的一種損失。話雖是這樣說了，可是密女容貌的損失，不能歸罪給別人，她的良人一定要歸咎於她自己好多事。誰讓你去看守別人的園子呢？誰讓你不顧惜自己嬌嫩的面皮呢？似問你看守別人的葡萄園，所得的報酬是什麼？密女一定沒有圓滿的回答，只有自怨自艾而已。
基督徒常常因同樣的原因受了同樣的損失，怪怨人家笑話他，批評他，輕看他。你為什麼受批評呢？你為什麼受輕看呢？你帶著一臉黑氣，還擦著幾分厚粉，（自義）越發顯得青灰的死色，你這一副面貌，本來就是該受入輕看的，你說人這樣待你不應該嗎？密女雖然被太陽曬黑了，仍不失她的秀美，她不願人笑話，倒還說得下去，因為她的秀容總在，只不過多一層黑霧罷了。可是一般自謂是基督新婦的基督徒呢，不但失了基督裏聖潔的品德，也失掉了他貞女的面目，和貞女的價值，所表現的，完全不是美女的態度，實際上成了以實瑪利的性格（他為人好像野驢。）保羅對此等看守別人葡萄園的人說：“你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊！自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱神麼？”（羅二21-23）要當心外邊的太陽，和外邊的狂風。基督徒失去自己的美容，改變自己的態度，原因是暴露在外面的時候太多了，不願意在內室裏享愛情，跑到外面下苦工，未免有些自作自賤吧！外面常是有危險的，常是受損失的。多少時候我們吃了神不守舍的虧，出到外面去就受了相當的損失。
記得一個故事說，有一個大畫家要畫耶穌的像，物色了多日的模特兒，至終遇見了一個人，面貌的那份慈祥，態度的那份和藹，完全表顯了耶穌的人格。於是照他的形像，畫了一個耶穌像，成功之後！見者無不驚為神品。過了幾年，這個美術家又想畫一個猶大，便下手物色一個猶大的模特兒。找來找去，費了不少心思，才找到了一個人。他的那部面貌，那副體格，那股子勁兒，陰險，詭詐，貪鄙，兇惡，下賤，無一處不是猶大，無一處不十足的表現了猶大的神氣。畫工告成之後，連畫師自己也奇怪世上真個無奇不有，真就有這麼一個活猶大！誰知更叫他驚奇的，這個模特兒開言道：“先生，前幾年我作耶穌，今天我又作猶大，總歸還是我一個人啦！”畫師聞言吃了一驚，仔細察著，才發見果真是一個人。問他為什麼改變到這個地步？回答說，是所遇的惡環境的勢力所影響的。許多屬基督的人，因為常跑到外邊去，以致光輝失掉了，態度變壞了，性情習野了，完令失神耶穌的形狀，而成了猶大式的新婦。這樣的一個新婦，是耶穌最不歡迎的，因為她會用親嘴之禮，出賣她的夫子。
密女覺悟了自己因看守別人的葡萄園所受的損失，於是毅然離開了她的那個工作場，不再給別人作苦工了。她也再不顧她同母的弟兄向她發怒不發怒，她表示決心的悔改。誰知悔改而不徹底，至終還是給別人作工。她離了別人的葡萄園，而進了別人的牧場，總歸還是奴才身分，免不了在人家的羊群旁邊，好像蒙著臉的人一般。到了今天，許多屬體的書拉密女，從人家的葡萄園中出來之後，又進了別人的牧場，自以為這個工作好了吧，又不勞苦，又不費力，每天與大自然接觸，坐在青草地上得享安息，目中所見的是遠山近水，耳中所聞的是清高的鳥歌，心中所想的沒一點塵俗味，手中所作的是純淨的毛工，現在我是作著主所喜悅的工作，是在靈性的修養生活裏過日子，我再不作雇工式的苦工了，這是我靈生活的極高點。
可是這樣滿意的過了些日子，心中慢慢的感覺到一些說不出來的痛苦。你所受的待遇，使你不覺得滿意了，又過了些日子，你糊糊塗塗的入了洞房，以為今天總算達到目的了，我所親愛的拉結，要永遠作我內室的安慰者，我這多年作牧人，總算沒白作，今天的報酬，的確太好了。誰知第二天早上，你一睜眼，一眼看見的不是你心上的拉結，卻是那兩眼無神的利亞！你的主人欺哄了你！這時候你才知道人家又虧負了你，往下你的主人又應許你這個，應許你那個，然而條件是你須在他家要給他牧羊。好了，為著達到心裏的目的，那怕再作上七年的牧人，為著發點洋財，那怕再加上七年的苦工，雖然至終目的都達到了，但是在這些年間，拉班的兒子們，向你積有閑言，拉班的那副尊容，對你也不像從前了，不把你當作親外甥看待。這時候你才想到要回父家，要回本地，你才向神說：“我心所愛的阿，求你告訴我你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？”（我何必在拉班家受這虧負呢？）
基督徒最吃虧的地方，就是在你肉體支配之下，為著某一種目的，給旁人作工，給旁人牧羊。在多少牧場裏，需要會牧放山羊的牧人，他們專注重山羊，所以那位為羊捨命的大牧人，不肯去作他們的牧人，他們只好尋找能幹的雇工，牧放他們的山羊群。在那裏作牧人，每月薪水很多，尊榮得的不少，風頭出得十足，羊群又不需特別照顧，你只要順著羊的野性對付下去，反正照著雇工的方式，在各方而睜著一只眼，閉著一只眼，凡事都不要太認真，只要把拉班（你以上的機關）巴結好，你便只管去睡大覺，到月頭准領薪金完事。吃些瑞士羊奶，那都非常容易，哪一個山羊身上擠不出些奶子？羊群都很喜歡你的機靈，都誇獎你會對付他們，吃他們一些奶子，剪他們一些羊毛，那算什麼？記得某處一個牧人，每當聖餐禮拜之日，坐著他的包車，帶著聖餐，專門送給那些闊教友，在人家裏分聖餐。這樣機靈的牧人，還愁沒人捐錢嗎？
多少時候，我們以為是牧放羊群，誰知實際上全不是那麼一回事。我們好像密女跑到人家的羊群旁邊，自招恥辱。在那裏管閒事，說閒話。為什麼不到你心所愛的羊群那裏去呢？作了多少年的牧師、傳道、長老、教師，甚至手下教去了不少神學生，仍然任人家的山羊群中管閒事，看守別人的羊群，及至自己蒙羞受辱之後，這才打聽你心所愛的在何處牧放羊群。我們為什麼不知道良人在何處放羊呢？我們為什麼不跟著他的羊群，在那裏盡我們應盡的責任呢？你跑去看守別人的羊群，自然就把你應盡的責任丟給良人，讓他一人去作了，這是不是一個愛情濃厚的新婦應做的事？
多少時候，我們似乎尋不見主，聽不見他的聲音，看不見他的臉面，我們呼喊他，也不得回應，禱告他，也不見應允，我們以為他離開了我們，忘記了我們，其實不是他忘記了我們，離開了我們，乃是我們忘記了他，離開了他，看守別人葡萄園的工作太忙，看守別人羊群的事太煩，我們舍不下這些自已樂意作的工作，隨他到那草深的山中去，共同牧放羊群，因此他為著群羊的生命，不能不孤單地去盡他的責任。
基督徒啊，最苦的莫過於不知道我們心所愛的在何處牧放羊群，不知道晌午他在何處使羊歇臥，我們的靈裏饑餓，魂裏乾枯，身體乏力，靈程一直走不到前面去，心裏彷佛一點得不到安息，前途茫茫，黑雲遮眼，一切的希望彷佛消失在無指望中，毛病就是不知我們的新郎在何處牧放羊群，不知晌午他使羊辜在何處安臥。我們得不到他的牧養，得不到他裏面的安息，四面亂跑，結果到處蒙羞受辱。從人所得的，從自己所得的，只有痛苦，憂傷，失望，灰心，勞苦，其外還能希望什麼？
如果我們常和他同工，追隨著他的羊群，饑餓的時候，便可出入有草吃，有水喝，困乏的時候，烈日的晌午，便能在他指定的地方歇臥。我們是他的同工，也是他的羊群，他呼喊困乏受辱的書拉密說：「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一28）「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）
周金海
一般教會講到父神，講到主耶穌，都沒有問題，但一提到聖靈，就難免有所保留和顧慮，甚至還會引起爭論。主要是因為有些領受聖靈的教會或弟兄姊妹缺少美好的見證，但追根究底，還是因為缺少聖經有關聖靈的真理，豈不知聖靈就是施恩的聖靈，也就是施恩的主。
我們如果明白聖經，並且已經得著聖靈，也知道聖靈在我們身上所作改變生命的工作，我們就知道，聖靈原是神的恩賜，是主耶穌復活升天以後所賜下來，常與我們同在的保惠恩師。然而，有些教會對所謂的靈恩，仍持有負面的看法；因此，一提到聖靈或靈恩兩個字，他們就避諱不談。錯誤的教導理當予以拒絕，但若不接受聖經中所說的施恩的聖靈，豈不是教會和弟兄姊妹莫大的虧損嗎？
所以我們必須回到聖經裏，照著聖經所教導的，坦然無懼領受聖靈與火的洗，因為唯有從聖靈的洗開始，才能進入屬靈的實際，而有聖靈的經歷，自己的靈命也才能逐步進深。我們必須要回到聖經裏，就是我們一再所強調的，要連於聖經，我們的信仰才有可靠的依據。凡是聖經裏所講的聖靈和聖靈的恩賜，我們都可以放心領受，然而，不要只領受聖經所說的一部分，乃要領受聖經的全部。
聖靈就是神
到底聖靈是誰呢？在一般教會裏，講到三位一體的神，就是父、子、聖靈，大家都能認同也接受，但是如果你說，聖靈就是神，難免就會有些保留或不同看法。這是因為他們無意中把三一真神給分開了，這乃是一個極為嚴重的錯誤。因為主耶穌明說：「神就是（聖）靈…我與父原為一。」保羅也說，“主就是那靈”，又說，“神只有一位，再沒有別的神。然而，我們只有一位神，就是父，並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的，但人不都有這等知識。”（約4:24，10:30，林前8:5-7）
主耶穌在世講到聖靈時，祂只提到父神，祂說：「父在我裏面，我在父裏面。」（約14:10-11）祂所講的父就是父神的靈，就是聖靈，也就是《以賽亞書》第61章1節所說的「主耶和華的靈，在我身上，耶和華用膏膏我」，那就是父神用聖靈膏了衪，並且住在衪裏面。
主耶穌又說：「我不是獨自一人，因為有父與我同在。」（約16:32）那就是耶和華的靈與衪同在。耶和華的靈就是聖靈，也就是神衪自己。在舊約聖經裏，聖靈有不同的稱呼：耶和華的靈，萬軍之耶和華的靈，主的靈，神的靈，聖靈，以色列的聖者等。我查了一下，單在以賽亞書裏，提到「以色列的聖者」共有二十七次之多，都是指著神和聖靈說的。那麼耶穌有沒有在其中？當然在其中，只是沒有提耶穌的名字。在舊約裏的耶和華就是新約的耶穌基督，舊約的聖靈，就是新約的聖靈，聖靈只有一位，如同神只有一位，除衪以外，再沒有神了。我們如果在靈（非理性）裏來認識神的話，就不會把三位一體的神分開了。
基督活在我們的裏面
彼得提到舊約那些被神的靈感動而說話的先知時，他特別指出，“在他們心裏基督的靈”（彼前1：11），也就是聖靈，將關於基督的預言啟示在他們裏面。《彼得前書》第1章8節描述那住在信徒裏面而看不見的聖靈時，如此寫道：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信衪就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」我們這些信耶穌的人都沒有見過祂，卻是愛衪，因為相信衪住在我們裏面，心中就充滿了喜樂。
我們因為領受了聖靈的洗，基督的靈在我們心裏，如今我們心裏的眼睛被打開了，才能看見那不能看見的主。新約的信徒應該有兩雙眼睛，就是肉眼和靈眼，肉眼是神所造的，靈眼更是神所賜的，只有聖靈能開啟我們的靈眼，使我們在靈裏得以看見死而復活的耶穌。這是很重要的一點，因為如今在新約時代，就是聖靈時代，要認識耶穌，不是單憑理性和聖經的字義，乃是要從心裏相信耶穌是死而復活的主，並且還要領受衪的聖靈，就是要接受祂用聖靈為我們施洗，如此才能真的活在我們裏面。正如保羅所說，“現在活著的不再是我，乃是基督活在我裏面。”（加2：20）
我每次在聚會中大聲對會眾說，基督就在你們裏面時，好多弟兄姊妹聽了就活過來了，就是他們裏面的人活過來了，以後他們發現自己不一樣了，生命改變了，人際關係也改變了，讀經也開始有亮光了，以前讀不懂的經文現在明白了，禱告也不一樣了。他們都活過來了，因為復活的基督本來就在他們的裏面，只是他們一直停留在理性裏，而沒有活在信心裏，沒有從心裏相信主復活了，並且活在他們裏面。但現在聖靈來了，在他們靈裏面作了復興的工作，主耶穌早已說過：「叫人活著的，乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約翰福音6章63節）
聖靈中的喜樂
羅馬書第14章17節說：「神的國不在乎吃喝，只在乎公義和平（平安）並聖靈中的喜樂。」主耶穌講到聖靈來的時候，特別加上這一句：「我賜給你們的喜樂，是沒有人能奪取的。」因為這喜樂是在聖靈裏的，而聖靈又是住在我們裏面的。這位內住的聖靈，就是住在我們裏面的基督的靈。在聖靈中的喜樂，就是在神裏面的喜樂，這種喜樂誰也不能奪去，而且是永存的喜樂。彼得把這種喜樂形容為“說不出來滿有榮光的大喜樂”，也就是無法形容的大喜樂！這種喜樂只有受了聖靈與火的洗的人才能經歷，因為這喜樂是來自於住在我們裏面的喜樂的神。
我最近讀了幾篇網校學員的心得報告，他們都說，自從進入內在生活以後，他們裏面越來越喜樂，平安越來越多了。因為這喜樂是在聖靈裏的，他們所以有這種喜樂和平安，乃是因為他們領受了聖靈的洗，經歷了聖靈在他們生命中所作的工作，而聖靈所結的果子是包括平安和喜樂的。聖靈中的喜樂，乃是從天上來的喜樂，與人間的快樂大為不同。在英文裏有二個字都是快樂的意思，一個是Happiness，一個是Joy，Happiness是因著外在的因素而來的快樂，它只是一時的快樂，而Joy是從裏面出來的喜樂，就是聖靈中的喜樂，而這種喜樂是一直存在我們裏面的。
我記得已故神的僕人倪柝聲弟兄因為信仰而被判入獄十五年，刑期滿了又被送到勞改營去，直到他去世。他所寫給居住在新加坡的姐姐最後一封親筆信裏，曾提到他心中的喜樂，信中給我印象最深刻的一句話，就是：「這些年來我的身體一直不好，但在我心裏的喜樂一直都是存在的。」何以如此？因為他心裏的喜樂就是「聖靈中的喜樂」，是沒有人能奪去的。
主耶穌講到聖靈中的平安時，曾這樣說：「我將我的平安賜給你們，我所賜給你們的平安，不像世人所賜的。所以你們心裏不要憂愁。」（約14：27）為什麼主說他所賜的平安，不像世人所賜的平安呢？因為這平安是從衪而來，而衪就是「和平的君」（或平安之王），而這位平安之王，就住在我們裏面。歌羅西書3章15節勉勵我們說：「要叫基督的平安在你們心裏作主。」我們不要讓懼怕，憂慮，或怒氣在我們心中作主，要讓這位平安之王在我們心中作主。如今我們活在世上，總會遇到一些不愉快的事，但是，我們一回到主裏面，喜樂安慰就來了，平安也來了。因為這喜樂和平安是在主裏面的，而主是一直住在我們裏面的。
神的靈與基督的靈
保羅說，「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅8：9）這裏所說神的靈和基督的靈，原是同一位聖靈，為什麼有兩個不同的稱呼？差別在哪里呢？其中所含屬靈意思顯然是：神是萬有的主宰，祂的靈在我們心裏理當作主作王，如果聖靈在凡事上主宰我們，我們自然就不屬肉體而屬靈了。聖經所說的屬靈，就是隨從聖靈而行，當我們順從聖靈的時候，自然就不屬肉體了。所謂基督的靈，最主要的含意顯然是在基督的救恩裏所領受的聖靈，並且含有謙卑柔和及馴良的意思。
在新約聖經裏，聖靈的稱呼還有：保惠師或訓慰師，主的靈，基督的靈，耶穌的靈，和耶穌基督的靈。舊約聖經雖然沒有基督的靈的稱呼；但彼得前書第一章提到眾先知時，卻說，「在他們心裏基督的靈」，也就是指在他們心裏的聖靈說的。所以，當聖經提到聖靈時，就是在講神的靈，基督的靈，耶穌的靈，耶穌基督的靈，不可把聖靈與神或基督分開，因為聖靈就是神，就是基督，而基督就是受膏者，也是施膏者—即用聖靈施洗者。
《約翰福音》第1章18節說：「從來沒有人看見神。只有父懷裏的獨生子將祂表明出來。」從來沒有人看見神，因為神是靈，靈當然是看不見的，正如空氣是看不見的一樣，講到父懷裏的獨生子，我們無法想像父懷是什麼樣子，父神既然是看不見的靈，怎樣從衪的懷中生出獨生子來呢？但父懷屬靈的意思，乃是指著父的心懷，也就是父神的愛心，是藉著衪的獨生子表明出來的。
主耶穌講到聖靈要來時，提了三個重點：一.聖靈是保惠師（或作訓慰師），意思是聖靈是施恩保佑我們的，也是教訓安慰和鼓勵我們的；二.聖靈是真理的聖靈（Sprit of truth），祂是真實的靈，衪是真神之靈；三.衪來了要「引導我們明白（原文作進入）一切的真理。」（參閱約翰福音14章16-17節,16章13節）
真理的聖靈
主耶穌為什麼稱聖靈為“真理的聖靈”？因為在祂裏面沒有虛假，正如耶穌說，“我就是真理”，在祂裏面沒有虛假，耶穌所說的每一句話，都是實實在在的，都是可信的。耶穌在約翰福音裏多次說，“我實實在在的告訴你們”；所謂真理的聖靈，就是這個意思，祂來了，要開啟我們心裏的眼睛，使我們明白或進入一切的真理，或一切屬靈的實際。真理的聖靈來了，要使我們明白神的旨意，並且知道神在我們身上的計畫和所有的作為。
聖靈也是訓慰師，衪來要教訓我們，也要安慰和鼓勵我們，並且賜能力和智慧給我們，使我們能遵行神的旨意。聖靈是我們最好的老師，聖靈也是最智慧的老師，也是充滿了愛的老師。祂教訓我們不是像地上的老師，只能在外面照著人的意思教導我們，但聖靈乃是在我們裏面教訓我們，以慈愛和柔和的聲音向我們的心說話，或感動我們。
我常為有這樣一位良師益友而感謝神，我裏面稍微有一點不對的時候，祂就叫我知道，讓我感覺不對了。譬如，我這兩天常犯錯誤，別人未必知道我犯了什麼錯誤，但聖靈在我裏面提醒我，叫我知道在那裏錯了，或者說了不該說的話，我便立刻向主認錯，並對主說，我願意改正。這就是聖經所說的“恩膏的教訓”，也就是，聖靈是訓慰師的意思。
內住的聖靈是那麼真實，那麼的柔和，那麼的細微。當你進入神的同在，活在聖靈裏面的時候，你真的不會隨便說話，而且你常常事後感覺自己說了不該說的話。我相信好多活在靈裏的人都有這個經歷，真理的聖靈，真的住在我們的裏面。所以使徒約翰說，「這恩膏是真的，不是假的。」這恩膏就是永生神的靈，住在我們裏面，是祂親自在教導我們。哦！這是何等榮耀的一件事情！這是何等大的福氣！
可是我們必須承認，我太不夠認識真理的聖靈，也不夠領受恩膏的教訓！但我們至少要建立一個觀念，那就是神的靈住在我們裏面，聖靈真是我們最好的老師。真理的聖靈來了，就是要叫我們明白一切的真理，並且得以進入神在基督裏所賜給我們的各樣屬靈的福氣。
曹力中牧師
一．羔羊戰士亞伯拉罕與摩西（啟12:11）
1.幾年前有一本書《羔羊戰士》，不少人覺得從其中得幫助；我沒仔細讀過它，但借用該書的名字作本章主題，來提到屬靈爭戰一些偉大法則。
2.亞伯拉罕並未主動向仇敵宣戰，他是在看見羅得落在危險中時，為救弟兄而起來奮勇爭戰。羅得曾占他便宜，但亞伯拉罕饒恕他、愛他。他沒有說：「羅得還那個樣子，我哪能饒恕他呢？」不，那是出於生命，不是出於反應。
3.他得勝回來，並不從其中取酬勞，因他是為神爭戰，得來的戰利品屬神，不屬他，而酬勞是由神給的。所以他只仰望從神得，而不從人得。有些人幫助人得釋放，給人說預言，或是對人說：「我常為你禱告。」為的是牢籠人，看那人是屬於他的，或是期待從他得利。
4.摩西為著救一個以色列人，而打死一個埃及人時，神並不喜悅。等到他變得謙和勝過世上人，才被神設立為領袖。他對神的柔順，成為得勝的基礎。有一次他從那堅固地位中跑出來了，說了急躁話，將神做的事說成是他做的；也做了出於血氣的事，再次擊打磐石。主還是使磐石出了水，但神不喜悅，不讓他進迦南美地。
5.今天有些人的水是打磐石得來的，但基督已被擊打，活水已湧流，不再須要人天然的力量來得勝了。羔羊戰士不會這樣，他們在平靜安穩中得勝，他們藉歌唱使井湧出水來。就像所羅門建殿時，鎚子、斧子的聲音都聽不見，錫安是在安靜中被建造的。
二．羔羊戰士大衛
1.大衛是好牧人，無論是年幼在曠野牧羊時，或是後來作王治理百姓時，都成為基督是好牧人的預表。他同時也與羔羊同類，是真實的羔羊戰士。
2.大衛也不是一看見誰擋在前面，就去除滅他；一看見不滿意的事，就去爭戰。他不像掃羅，看大衛是他的威脅，就多年積極尋索大衛，卻放著亞瑪力王不殺，也無視於非利士人日漸壯大，因為他們都還不構成他的威脅。但日後他將敗於非利士人手中，並被一個亞瑪力人所殺。
3.大衛乃是時常柔順地委身於神旨意，留意神不喜悅什麼，所以他起來勝過非利士人與亞瑪力人；但當全心要殺他的掃羅擋在前面時，他卻縮手放過他。啊，那許多在辦公室、家裏、教會中的紛爭，多半都是神不喜悅的，你捨棄了主要的事，為那些次要的事爭論、彼此傷害、對立分裂，你稱那是屬靈爭戰，但羔羊戰士不打那種仗。
4.他們不是憑血氣爭戰，只想除去那些使他們不快的人。他們只是堅定地、溫柔地建造神的家，遇見會帶來破壞的，就倚靠主勝過之；但他們不與屬血氣的爭戰，因為那些人也都是建造的範圍！羔羊戰士會以溫柔對待那些抵擋的人，以恩慈對待那些傷害他們的人，期待有一天他們也能被建造在其中。
5.林肯身為總統，為保全聯邦而打內戰，他本人卻是對每個人都顯出恩慈，並尊重他們，他連一只小鳥也不忍傷害，曾將小鳥放在高帽子內部，送回牠的巢窩。南方的李將軍也是這樣的人，戰敗後並未被當作戰犯處理。戰後他在學校教書，一次規勸一學生，學生頂他說：「但你並沒打勝仗！」他沒有生氣，只是溫和地回答說：「是的，我希望你比我幸運。」
三．羔羊戰士保羅
1.保羅為福音被囚，被帶到公會面前，一開口說話，大祭司就吩咐人打他。保羅責備他們沒有按公會審訊法則做，說他們是「粉飾的牆」。旁邊的人說他辱罵神的大祭司，保羅立刻溫和地說，他不知道他是大祭司，然後引用一句聖經的話，說：「不可譭謗你百姓的官長。」那等於在替自己找出律法的規範來，那是一個真實溫柔的人在混亂中的反應，保羅也是羔羊戰士。
2.他在居比路時，有一次被聖靈充滿，責備行法術的以呂馬（徒13:8~12），並宣告神的審判，叫他暫時不能看見。有些人喜歡學這個，也嚴詞責備反對他們的人，甚至宣告審判，卻沒有看見保羅並不都是這樣的。他一般的態度是「並且勞苦，親手作工，被人咒罵，我們就祝福，被人逼迫，我們就忍受，被人譭謗，我們就善勸，直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」（林前4:12~13）
3.他教導提摩太「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」（提後2:24~26）他一定自己也是這樣行的。E.g.戴德生在河邊叫了船要過河，來了一莽漢要搶先，就打了他一拳，將他打倒在地。船家說：「是這位外國人先叫我的。」那人才發現他是外國人，就有些驚慌，但戴德生爬起來，整理一下衣服，邀那人跟他一同搭乘。他是以傳福音為首要的事，至於被人反對或欺淩，都是次要的事。
四．神羔羊得勝（啟17:14）
1.在基督身上，神使偉大能力出自軟弱，剛強出自溫柔，柔弱的羔羊竟成萬王之王。今天同著羔羊的也必得勝，不是跟祂一起向魔鬼宣戰，主從不這麼做，連在十字架上似乎都是仇敵發動的戰爭；也不是跟祂一同大聲呼喊斥責，祂也不常如此。有時福音書記述祂提高聲音、放大聲量，但那多半不是向著魔鬼（主對魔鬼不用大聲喊叫），而是為神百姓，要他們留心聽。
2.同著羔羊的，乃是與祂一同受苦，有一天將與祂一同得榮耀（羅8:17）；與祂一同坐席，也將與祂一同作王（啟3:20~21）；在祂死的形狀上與祂一同栽種成長，也將在祂復活的形狀上與祂一同栽種成長（羅6:5直譯）；今天與祂一同隱藏在神裏面，將來祂顯現時，也要與祂一同顯現在榮耀裏（西3:4）。
劉秀慧牧師
1、愛表現在行為和誠實上
《約翰壹書3：18》說：「小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」愛不只表現在言語上，也要在真誠的行動上表現出來。所以愛耶穌要有真誠的行動來表達對主的愛。
李文斯頓熱愛耶穌，所以去非洲宣教。當時的非洲實在是非常落後的地方，要付上非常大的代價。感謝主，他得著一位最先信主的土著──梅巴魯，這人期待過真實有用的人生，不肯再過迷糊生活，所以他最先接受福音，不在乎自己得到什麼，在乎的是給別人什麼。
有一次，獅子來襲擊村莊，李文斯頓與梅巴魯帶槍要去殺這獅子，在山頂上看見一只獅子，梅巴魯舉槍就射，子彈射中石頭，那只獅子逃走，土著群起歡呼，忽然石頭後又跑出兩只獅子，土著嚇得一哄而散。李文斯頓與梅巴魯繼續前進，看到一只大獅子蹲坐在灌木叢下，他們認出這只就是常下山咬死牛羊的獅子，李文斯頓舉槍瞄準，射了兩發子彈，獅子劇烈搖動，顯然中彈，然而牠又坐起來，憤怒地咆哮，作勢沖來。李文斯頓再低頭取子彈上槍膛時，獅子已沖過來，咬住李文斯頓的左臂與左胸。李文斯頓被咬的剎那，不覺得痛，也不恐懼。李文斯頓倒下，用右手架住獅子，獅口一松，他就趁勢在地上翻滾，獅子又躍起準備再咬。此時，槍聲響起，是梅巴魯的子彈射向獅子，沒有射中。獅子大聲咆哮，沖向梅巴魯，獅掌將梅巴魯撲倒後，準備咬下，忽然李文斯頓射出子彈，終於要了牠的命。他們兩人都受傷了。
李文斯頓與梅巴魯獵獅的事蹟，很快傳遍整個南非洲，李文斯頓的左肩一直留有獅子咬的十一個齒痕，左手終生都無法舉重物。從那以後，每當李文斯頓傳講耶穌為人類的罪，被釘在十字架上的捨命大愛時，土著的眼光都會不約而同地看著李文斯頓的左胸。因為他傳講的愛是真真實實的，是在他行動上表明出來的。梅巴魯成為他的生死之交，梅巴魯誠心預備要犧牲自己，來救他的性命。在療傷期間，他們兩人的擔架並放一起，梅巴魯仍對每一個前來看望的人，述說整個過程，並且傳福音。病癒之後，梅巴魯問李文斯頓說：「有沒有更困難的任務需要我效勞的？」許多人真誠愛耶穌，而且用行動和誠實表明，所以我們相愛不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
2、誠實愛主、順服主、事奉主
《馬可福音12：14》提到主誠誠實實地傳神的道。我們傳揚神的道，是我們自己經歷過的道，是我們深信不疑的道，是我們行在其中且得著好處的全備福音。我們所傳的道，帶領弟兄姊妹所追求的，是上好的福份。我們傳揚的道，是可以將生命擺上的。
在羅馬尼亞，信耶穌是不合法的，有一位浸信會牧師叫約瑟特生，誠誠實實傳揚主的道。也經常被政府當局傳喚，他們用各種方法要破壞他在基督裏的信仰。有一次，他被抓去受審，有位政府官員威脅要殺掉他。特生回答說：「先生，讓我解釋一下我怎麼看這件事。你最後的武器是殺我，我最後的武器是死亡。」官員看來很疑惑，特生解釋說：「你知道我講道的錄音帶傳遍了整個國家，如果你殺我，這些證道會以我的血來散佈，每個人都會知道，我為我講的道而死。每個有錄音帶的人都會把它拿起來說：『我最好再聽一次這個人在講什麼，因為他是當真的，他以他的生命蓋印在其上。』因此，我的證道會比以前更大聲地說話。如果你殺我的話，我會真的為這種至終的勝利而歡呼喜樂！」官員釋放了特生出獄回家。我們要誠實無偽地表明生命的道，一個真實遇見耶穌的人，無論是生是死，總叫基督在他身上照常顯大，因他活著就是基督，死了就有益處。讓我們誠實地為主作見證，也誠實地傳神的道，誠誠實實為主而活。
《何西阿書2：19-20》說：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」主耶和華是我們的丈夫，主耶穌是我們天上的新郎，我們是祂的新娘，是羔羊的妻。主聘我們歸祂為妻，我們的聘禮是誠實、仁義、公平、慈愛、憐憫，神要把這些品質製作在我們身上，將這些品格豐豐富富地賞給我們。我們有一位最誠實的丈夫，我們嫁了最誠實可靠的新郎──主耶穌基督，祂以永遠的愛愛我們，誠誠實實地愛我們，祂對我們的愛永遠沒有改變，祂用仁義、憐憫、慈愛、公平、信實作我們的嫁妝。耶穌的愛情在我們裏面是最寶貴的，且勝過地上一切的愛情。弟兄姊妹，你是不是愛耶穌超過一切？主耶穌是否真的是你心中的最愛，心中的至愛？
曾經有一姊妹訂了婚，可是她未婚夫沒有信耶穌。她訂婚後對此事很不安也很不快樂，她知道這件事實在不是神的旨意，就對未婚夫提出要解除婚約，因她心中實在沒有平安。她把聘禮退回去，可是她很喜歡未婚夫送她的戒指，就把它留下，未婚夫也沒向她要，就送她了。有一次她去聚會時，講臺說到要「全所有奉獻」，她因為保留那枚小戒指心中沒有平安，於是在收奉獻時，就把戒指放入奉獻盤中。會後牧師看見這位姊妹臉上發光，牧師說：「你最近不錯吧？臉上還放光！」她對牧師說：「牧師，你看見那枚戒指了嗎？那是我未婚夫在訂婚時給我的。剛剛你講到全所有奉獻時，我心中有聲音說：『妳要把妳手上的戒指獻給我。』那時我內心猛烈交戰，但突然有一股奇妙的恩典和能力，使我把戒指放進奉獻盤中，心中沒有一點掙扎，而主的同在、主的榮光充滿在我裏面。」
我們需要誠誠實實地來面對主，看看到底主耶穌在我們心裏面是不是第一愛？是不是我們的最愛？是不是在心中居首位？所羅門在這件事上失敗。神曾經向他顯現，他向神求智慧，他可能是當時世上最聰明的人，沒想到年老時，感情沒有專一獻給神，他的心沒有單單愛神，去愛那些外邦妃嬪，結果妃嬪誘惑他的心，使他的心不專誠，沒有效法他的父親，誠誠實實順服神，最終失去完整的領土。
所以慈愛和誠實相遇，一個人向神心存誠實，神的愛、神的祝福會多多臨到這樣的人身上。有時，神為了把這誠實的品格雕刻在我們身上，必須將黏附在我們感情上的人、事、物挖掉。有時你必須放棄某些東西，才能專一愛神，且誠誠實實地尋求神。
親岑多夫伯爵被稱為真正的現代宣教之父，而克理威廉（William Carey）被稱為「現代宣教之父」，因克理威廉是受親岑多夫與莫拉維亞弟兄會（Moravians）的感召。曾有兩名莫拉維亞弟兄會的宣教士奉差遣前往西印度群島，當他們所乘的船劃離碼頭時，其中一名弟兄的未婚妻向他道別，呼喊說：「為什麼？你為什麼要做這樣的事？」因她知他可能一去不復返。她實在無法理解如此愛她的未婚夫竟做這樣的事。他回答說：「如此一來，救主的犧牲才能得到回報。」
所以如果你要誠誠實實的順服神，作耶穌基督的門徒，你必須愛耶穌，超過愛你的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹；你必須愛耶穌和耶穌的旨意超過愛自己的性命；你必須愛耶穌超過愛你的事業、興趣、喜好、服事，或任何一樣人、事、物。所以有人說：「偶像就是任何使你對耶穌的熱情減退的事物。」使你失去對耶穌的熱情和渴慕的東西，就是你該丟掉的東西。你必須丟棄萬事，看作糞土，才能得著基督。
主耶穌是烈火的神，祂為什麼用聖靈與火給你施洗？因祂盼望你裏面有祂的愛火熊熊燃燒，而且越燒越旺，沒有減退。神聖的愛火焚燒在你裏面時，使你可以用主的愛去對待周圍的人，包括你的父母、妻子、兒女、弟兄姊妹，和周圍的人事物。你將主擺第一，誠誠實實地順服主，你對他們的愛並不會降低，也不會減少，反而品質會提高。在生活中，我們要誠實地遵守主的命令，比方：常常喜樂、凡事謝恩、不住的禱告。主耶穌回來的日子近了，如果我們身上還有一些東西是不討主喜悅的，要對主說：「主！我今天要誠誠實實面對你的光，誠誠實實面對你，求你光照我，如果在我裏面還有一些小小的不儆醒、小小的嫉妒、小小的爭競、小小的驕傲、小小的謊言、脾氣、不誠實、馬虎、懶惰，不管是什麼，影響我成為明光照耀的小東西，你都要把它光照出來，把它除掉，求你用聖靈與火給我施洗，求你用公義的靈、焚燒的靈潔淨我，使我裏面有清潔的心、正直的靈，使我的心白超乎雪。」
（徒24：1-27）
曾凡平
（一）腓力斯審判保羅（徒24：1-9）
?猶太人對保羅仍不死心（笫1節）：告人大祭司亞拿尼亞及律師帖土羅、以及幾位長老來到了。他們走了九十六公里的路來到凱撒利亞，對保羅作出虛假的指控。佟倨管他們暗殺保羅的陰謀失敗了（徒：12-15），但他們仍然堅持要將保羅置於死地。
?他們開頭的話，實在是使人厭惡的阿諛之言，字字句句、他們與腓力斯都知道對保羅的指控並不真實，而是故意歪曲事實。
?帖土羅控保羅三大罪狀（笫2-9節）：他控告保羅三條罪狀：
(1)是一個搗亂者，煽動各處的猶太人引發暴亂，
(2)是未被官府承的宗教派別的首腦，這是違反羅馬法律的，
(3)褻瀆聖殿。這些宗教領袖、希望這些指控，能夠說服腓力斯處決保羅。
（二）保羅為自己申辯（徒24：10-23）
?保羅駁倒了他們的指控（第10-16節）：保羅逐一駁倒帖土羅及宗教領袖們、沒有[真實證據]的指控。保羅在答辯時，也能夠將福音帶出來。
?今日受審是為死人復活（第17-23節）：保羅受到猶太人撒都該派的迫害，主要的原因，還是因為保羅見證耶穌是死而復活的基督。撒都該派不信死人復活，就把保羅定為[異端]、[邪道]領袖。原計畫暗殺保羅未遂，故這次又誣告保羅挑起暴亂，羅馬政府就可判他死刑。
（三）保羅仍留在監裏（徒24：24-27）
?腓力斯及夫人聽保羅講（笫24-26節）：---腓力斯早知告保羅的原因，是為[死人復活]的宗教信仰，並沒有犯該死的罪行。腓力斯的妻子土西拉是猶太女子，兩夫婦都想聽聽保羅的見證，他們幾乎信了耶穌。
?腓力斯仍留保羅在監裏（笫27節）：---當保羅講到公義、節制、和將來的審判，腓力斯非常懼怕，就吩咐將保羅仍留監裏，並寬待他，准許親友會談。腓力斯是個貪官，原想保羅送點銀錢,就釋放他，但保羅不肯賄賂。後來，腓力斯可能因犯案、被調離此職，讓保羅仍留在監裏。猶太人有權把他們的巡撫（總督）告到羅馬去，這就是腓力斯雖然明知保羅應當得釋放，卻仍要留他在監裏的主要原因。他要設法討好猶太人，可惜徒勞無功。他丟了巡撫的官職，還好他的兄弟巴拉斯的勢力，救他免於死刑。
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1.帖土羅真曆害，他是怎樣向巡撫陳述保羅的案情的？
2.保羅的答辯中、那些是我們應當學習的？
3.腓力斯做了六年巡撫，應知道有關基督徒的事，為何對控告保羅的案情支吾其辭呢？
4.腓力斯明知保羅應無罪釋放，為何還將他留在監裏？
選自《真》馬利亞福音姊妹會施寧院母譯者重生
來拜訪我們，並參觀我們所有院舍的人，有時把一位姊妹拉到一邊，說：“姊妹，現在只有你和我在這裏，請坦白告訴我――錢總是在最恰當的時候來到，這確實是真的嗎？……或者有時的情形卻不同呢？”
姊妹就會回答說：“啊，是的，總是如此！有一次，不過……這件事你必須聽聽安妮達姊妹自己怎麼說……。”
“這件事情發生的時候，有三個農夫都答應把他們的地賣給我們。我們非常高興，不過內心感到有點不安。特別是在市政府立即便批准買賣契約，並寄回給我們的時候。這種事情通常要等候較長久的時日。對我們來說，這意思就是要我們把第一期付款立即付給他們三個人。那筆數目總共約一千美元。在我們的銀行戶口中沒有錢。我們手中的現款足夠付清一個農夫的賬項，另一個農夫的半數，而沒有錢付給第三個。當然，我們都齊集在大會議廳中一同禱告。我們懇求神，把攔阻祂，不能“敞開天上的窗戶”，將錢賜給我們的任何障礙顯示出來。但是沒有回音，我們被籠罩在重重的愁雲中。因為已有十年之久(按：指本書一九六六年初版時計算)我們能夠說主時常都是介入的――即使是在最後一瞬間。那一天是在星期六。我是第一次去處理一項有關金錢的問題，不知道自己能夠說什麼。因為為了購買這些地，我們談判了很久，我們曾經強調：付款期一到，那些農夫就可以收到價款，指出神在這些事情上向我們總是信實的。
“我給第一個農夫付清了款項。我把錢放在他桌上時他並不知道我的心情是多麼沉重。但第二個農夫呢？我按門鈴，但是沒有人應門。鄰居的那個太太說他不在家。我留言，說我曾來過，問他回來後是否能到母院來收款。這個未曾預料到的“寬限時間”雖然使我松了一口氣，但當我向著第三個農夫的家裏走去時，內心異常不安。我不曉得我只給他付出半數時，他會怎樣反應。但是奇中奇――我簡直難於相信――那一天下午他也出去了。他的妻子說，他在星期一會到母院來。神幫助和帶領的方法使我深受感動，我便趕快回家。到了星期一，要給第三個農夫付的錢已經來了。當第二個農夫幾天後回來時，我們也已經能夠把錢清付給他了。”
神為什麼用這種不尋常的方法，以至連“最後一刻”都過去了之後而仍然沒有錢呢？原來祂要向我們顯明，祂有許多不同的方法幫助我們。倘若幫助不照我們期待的某種方式來到時，我們也不應當灰心喪志。但最主要的，是神要試驗我們的信心。那信心，正如使徒彼得能用自己的經驗所見證的，是“比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴”(彼前1：7)。
在背後支持這信心的試驗的是神的愛，也是如此。由於祂那為父的關係，祂要帶領我們走這一條特別的道路。因為神要我們的信心經過試驗，才顯得“寶貴”。那時我們的喜樂和在天上的獎賞就更加大了。神時常都考慮到我們一直到永世的命運。祂知道，我們的信心在這地上愈受試煉和試驗，在天上就會讓我們更多看見。在地上的信心，是直接與在天上的眼見相應的。
不動儲備
“經濟情況怎樣？”這是離開母院到外面去了幾天的姊妹回來時，或是在晚上宣佈了當日所收到的捐獻之後才回來的姊妹會問的頭一個問題。當然，這是因為經濟直接影響到我們各部門今後的工作。每一天午飯後，我們全體姊妹們列隊繞著母院的內院遊行。有一個姊妹擎著一面旗幟，上面寫著神的一個應許。然後我們也把我們最急迫的需要，連同這一首歌，一同帶到天父面前：
祂創造天地和萬物，
金錢全是從祂而來：
即使我們都是罪人，
無一債務不蒙還清。
在“耶穌喜樂退修樓”落成之後，我們也是這樣唱。每月的開支很大，而且開支似乎是永無止境的。很久以來我已把所有未付的帳單掛在我的房間裏，使我可以不斷的看見它們。因為這些帳單必須經常憑信心置到天父面前。一夜複一夜，一直到月尾，我劃掉那些能夠付的，而且在每一個數目後面向父寫上“謝謝你”的字樣。
但是一個月剛過去，下一個月的帳單又毫不留情地接踵而來了。從這個觀點來看，人就能有幾分瞭解到外間所傳關於馬利亞姊妹會的謠言，說她們沒有比收到金錢作禮物更加開心了！
有一個時候，我們的經濟情況非常拮据，神突然把建造“宣揚耶穌大教堂”的負擔重重放在我心上。而且需要這樣一座大教堂也有其緊急性。祂等待著我們成為祂的先驅，宣揚祂的資訊。這座禮拜堂，有一千二百個座位，就是為了這個目的而興建。我覺得我有點像大衛王那樣禱告說。“我必不進我的帳幕，也不上我的床榻，……直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所”(詩132：3，5)。但是，只要我們仍然要支付建造“耶穌喜樂退修樓”的債務時，便不可能開始一個這樣大的計畫。它差不多要花費二十五萬美元。
然而，神的這個命令像火一般，不能被理性和冷靜的計算加以撲滅。這命令催迫我要憑信心採取下一步驟。一天晚上我說，“我們要開一個新的儲蓄戶口――為‘宣揚耶穌大教堂’之用。所奉獻給它用的，無論甚麼都不能動用。它要作為這座我們即將開始興建的教堂的定金。”
有些姊妹們提出一些問題。不錯，許多人願意為這一座教堂奉獻――但是，那樣就會把奉獻給我們作為經常費，或支付我們的賓館等等的金錢，都剝奪了。
然而，我確信神自己是“宣揚耶穌大教堂”這計畫後面的推動力量。倘若祂要趕快把它興建起來，那末祂會使我們其他的帳項能依期付清，而絲毫不受這新的儲蓄戶口的影響。這件事感動了所有姊妹的心，在我生日的那一天她們送給我一本新的儲蓄戶口存摺。
幾天以前，在集體靈修時，我在宣贊“信心經節”時把這件事擺在天父面前。倘若這是作一個生日禮物，那末儲蓄存摺就不應當是空白的或是一半空白的――它必須是全部登上款額的！然而，我並不知道一本儲蓄存摺有七十八行記賬的空白。因此，如果父要成就這種願望，七十八樣禮物就要在一天之中來到！
生辰慶祝會過去之後，所有的禮物都登記上去，最後一行空白都填滿了。雖然我們的友人們沒有人知道我們與上天所訂立的小小協定，送來的禮金一共超過一千三百美元。主的殿的房角石已經有了！神自己已經給它作了保證。在其後的幾個月中，這個戶口的存款繼續增加，然而我們卻能清付我們一切經常的開支。
其間自然也有困難的處境。而且，對於經管錢財的姊妹來說，這是一種特別的試驗。她初次受到要從別的款項“挪借”的試探。在別的情況中，時常都可能有這種情形，但是在這裏卻不容許，因為這種款項已用一種特別方式分別為聖歸於主，而不能動用了。按照我們的計畫向前走的時候終於來到了。我們得到了建築的許可證，並且與建築商談妥付款的辦法。所需要的定金，恰巧是我們那“不能動用儲蓄帳戶”所累積的款項數目。
自從那時起，我們甚至以更大的確信高唱，“祂使我們在信心上勇敢”――為了祂的國度而信某事必成就。我們看見神如何期待人要有這樣的信心和禱告。祂應允了填滿儲蓄存摺的禱告，七十八行都一一填上了。祂讓我們開儲蓄戶口，而不影響其他開支。當開始建築的時候來到時，祂預備了定金。真的，我們有一位偉大的神。祂喜歡送出厚厚的禮物。所以，當我們能準確地意識到祂想在甚麼地方送給我們什麼東西時，祂就歡欣了。這時我們若用我們的信心和禱告來榮耀祂――注視祂的大能和大愛――祂就會把祂的偉大彰顯出來。
伯沙撒王
神用祂的手指觸及痛處。祂開始依照哥林多前書十三章來查問我們的愛心。自從我們開始我們的建築工程以來，祂在許多場合就要對我們懇切的談到這個問題。然而，現在父似乎要用新的力量去進行，彷佛祂要創造什麼新的事情似的。
這時我就清楚：我們在興建“宣揚耶穌大教堂”之際，應該同時蓋一個小的安老院。在這個“法蘭西斯之家”裏面，我們可以照顧年老的和窮困的人――把我們在“宣揚耶穌大教堂”中所宣揚的，在每日的生活中實行出來。沒有什麼東西可以獨腳站穩的。所宣揚的道，必須用愛的實際表現來平衡――這是主放在我心中的。
關於這種愛，因而發生了一場長時間而又熱烈的禱告之戰。對基督徒來說，一個房子的建造，必須總是由內而外！這意思就是說，一座磚屋，如果要建築得妥當，我必須像一個在那預先造好的屬靈建築外面的“包裹”。所以，在我們開始建築“法蘭西斯之家”之前，在靈裏便出現了這一場是否出於真正同情心的問題的爭戰。倘若沒有我們可以幫助的人與我們在一起，我們就不能這樣繼續活下去――這是我內心的感受。當這種願望昇華到頂點時，那時便確信主會在一夜之間把一幢房子建造起來。這種事情的先決條件一旦具備了，神很快就能完成的。
大多數姊妹對“一夜間”這說法，大都不以為真。但她們大家都知道，如果對安老院的事毫不感興趣，那意思就是說還沒有悔改，所以在我們中間還沒有真正的同情心。
之後。有一個時期我們便開始在許多方面意識到神的審判和忿怒。審判的打擊和刑罰都臨到了我們。我們的差傳會似乎像一艘沉船一樣往下沉。我們園中的菜蔬，供給我們午餐的主要食物，都被害蟲吃光，幾乎一無所存。神的應許似乎會被埋葬了。祂對付我們的一切，似乎可以總結在雅各書二章十三節的話裏面，“因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判”。
現在，有深切的悔改發生在我們中間。我們意識到沒有罪比沒有愛心這一種罪的重擔要沉重。我們向主呼籲，求他把愛賜給我們――祂就是愛，而且祂在十字架上為我們取得了這種愛作為一樣寶貴的禮物。我們信心的目標是要得著西拉書上所說的那一種愛：“弟兄幫助貧困中的弟兄，但同情心作的更多！”主就把這句話賜給我們作為全年的座右銘。
之後，一九五九年的耶誕節到了。在我心中有一種渴望，就是主在聖誕夜把一個“伯利恒”賜給我們。這節期是我們要像從前的牧羊人和君王們(博士們)一樣來到祂面前，跪在他的馬槽邊敬拜祂的時候。是的，像那些牧羊人和君王們(博士們)從前帶來的那種敬拜，現在我們要帶來給祂。只有一樣東西我們無法給祂帶來，就是從前那一個君王(博士)給他帶來的黃金。現在所能給祂帶來的只有乳香和沒藥。會帶黃金來的君王(博士)的那個角色，就要由別人去做了。我告訴我的“女兒們”說，聖嬰基督必定會感動一個君王(博士)，把黃金帶到他的馬槽邊，為的是使“法蘭西斯之家”能興建起來。我覺得天父在他這個彰顯愛的節日中，願意像祂在頭一個耶誕節所顯示的一樣，把那種愛彰顯出來。沒有甚麼東西比得到關於“法蘭西斯之家”的答覆會使我們更加高興了，因為為了這件事我們一直繼續不斷的在禱告。因此我相信，主已經為我們預備了這一份特別的喜樂。
我們開始以堅定的信心認定這禱告必會蒙應允了。我們的愛還不完全時，我們能這樣做嗎？我們知道，在這地上我們絕不能作成完全的愛，或達到一種完全無罪的狀態。神期待一樣東西―――個傷痛的心，為自己的罪惡而哭的心;而且神已經使我們傷痛了。但現在耶誕節已經來到，耶誕節是述說神的憐憫的。永恆的愛已經降臨在地上，為的是我們可以再一次學習愛。耶穌就是這件事的保證，因為祂是“愛的泉源”。因此我們敢在這個耶誕節日為“法蘭西斯之家”祈求主。不錯，我們確實覺得“有個王者要出現”――神在他的憐憫中會讓我們在這個耶誕節經驗到一個奇跡的禮物。
究竟發生了甚麼事情呢？當聖誕夜到來時，我們圍繞著馬槽跪下來。我們唱一首關於那些君王(博士)和他們給聖嬰基督帶禮物來的詩歌。然後有一位姊妹就把一個香罐搖一搖。香罐並沒有發出芳香的氣味，但在香罐裏面有一個精緻的信封。信封裏面放著那一種獻給聖嬰基督的禮物呢？先一天，有個“王者”真的來了，我們稱他為“伯沙撒王”，他送給我們一張支票，款額差不多有一萬美元，為建築“法蘭西斯之家”之用。
天父這樣恰切的應允我們這耶誕節的禱告，使我們感動到簡直無法用言語來形容。這件事使人簡直不敢相信。在這些耶誕節日裏，“伯沙撒王”確實曾跪在我們會堂中的馬槽旁邊，成了如下經言的一個活的例證：“他們尚未求告，我就應允”(賽65：24)。他的“禦前大臣”，是我們姊妹會的一位友人，曾帶他來到我們這裏。在此以前我們並不認識他。這個朋友把我們的工作和“法蘭西斯之家”的計畫都講述給他聽。在圍繞聖嬰基督舉行慶祝時，他的心被一種確信抓住，覺得“法蘭西斯之家”必須立即興建。因此他願意補足興建一座瑞典工廠中預先造好的房屋所缺少的任何東西。貧病者應該有一個快樂的家。而且這座房子必須立刻興建起來！
這座小巧的預先製造的房子，兩周內就建好了。到了次年秋天它的一切都預備妥當，一個由貧者病者組成的快樂的小“家庭”便搬了進去。因此神讓我們有了這樣的一個耶誕節，是我們以前很少經驗到的――真的是一個愛的節日。我們這些失敗者和罪人，蒙祂讓我們真正的嘗到了祂的同情。在我們這一方面毫無功勞，祂垂聽了我們的禱告。並且把“法蘭西斯之家”賜給了我們。而且借著這一樣禮物。祂給我們看見祂的憐憫臨到服在祂審判之下的悔改的罪人，並且看見祂接納了憂傷痛悔的心的禱告。
陳瑞曾
伯利恒
《聖經》中很多地名都包含“伯”字，有伯特利、伯利恒、伯大尼，在原文中“伯”字就是“家”的意思。《聖經》中的名字都不是白取的，有很重要的屬靈意義在裏面。伯利恒在希伯來文中是“糧食之家”的意思，我們的主是從糧食之家來到地上的。主耶穌誕生在伯利恒，這是一個重要的表明，表明基督是我們的滿足，基督是生命的糧，生命的滿足。耶穌說：“我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約6:35）
主耶穌道成肉身，選擇了一個特別的地方，特別的時間，完成一件特別的事情。今年春天我和我的妻子特地去了一次耶路撒冷。我們到耶路撒冷租了一輛車，沒有導遊，聖靈是我們的導遊，我們第二天要去哪里還不知道。我們禱告後，主耶穌就告訴我們要去的地方。有些地方比較危險，在約旦河西岸，是巴勒斯坦人佔據的地方。有些地方還寫著大字報：“以色列國民不准進入，有生命危險。”
伯利恒不是在猶太人控制區，是在約旦河西岸，離耶路撒冷開車不到一個小時的時間。在《聖經》中所有在以色列的重要地方，現在都有一個教堂在那裏。我們到了一個叫牧羊人的草場的地方，這是天使向牧羊人顯現的地方，上面也有一個教堂。進去這個教堂後有很多的壁畫，講到了聖經的歷史。
伯利恒的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。(彌迦書5:2)
猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。”(馬太福音2:6)
這裏講到我們的救主從糧食之家出來，將來有位君王要在那裏出現，來牧養我以色列民。伯利恒是主耶穌道成肉身的起點，我們生命當中非常重要的經歷，就是耶穌自己成為我們的滿足。主耶穌餵養我們的目的，是讓我們的生命能夠進入我們的命定。
你有沒有問過這個問題：“你為什麼是中國人，為什麼生在這個時候？”這個時刻對華人來說是個很關鍵的時刻，也是華人教會進入命定的時刻。進入命定跟我們生命得著飽足是很關鍵的。飽足在前，你才能進入你的命定。認識到耶穌基督是我們的滿足，我們在地上才不會走到岔路去。這是很重要的一件事情。
主耶穌最後在彼拉多的審判庭的時候，彼拉多就對他說：“這樣，你是王嗎？”耶穌回答說：“你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”(約翰福音18:37)耶穌一般是不回答的，只有在關鍵的時候回答。
這裏講到耶穌基督道成肉身的目的，我為此而生，為此來到世間。耶穌基督一路從伯利恒到審判庭前。祂講到一件事情，祂來完成父神的旨意。子憑著自己不能做什麼，子看見父所做的才能做。
什麼是我們的命定呢？就是有一天，我們走在人生的道路當中的時候，我們清楚了，我們為何而生。神在你的生命當中有個榮耀的旨意，我為此而生，也為此來到世間，特為真理作見證。這是人生道路一個關鍵的里程碑，主耶穌一路效法跟隨父神的旨意，走到路中最後完成祂在地上要完成的旨意。
我們來到地上，我們的出生時間和國家不是我們能選的，這些關鍵的內容都是上帝所命定的。我們要進入命定的很重要的前提是，基督是我們的滿足。如果我們沒有讓基督成為我們的滿足，我們常常會被很多事情干擾。
我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。……吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。(約翰福音6:51,54-57)
祂從糧食之家來到地上，最後成為我們生命的糧食。我們肉身還在地上的時候，我們每一天都要從主那裏支取食物。吃我肉，喝我血的人就常在我裏面。我們常吃主，喝主給我們權利住在主的裏面，主也在我們裏面，這叫做神的同在，在馬太福音28章最後的時候，耶穌說到：“我就常與你們同在直到世界的末了。”耶穌的同在是我們生命裏最核心的一件事。
什麼叫違背神旨意的跟隨方式呢？我們用其他東西取代了神的同在。我們到了北國耶羅波安拜金牛犢的地方，金牛犢的地方跟聖殿是一樣的，只不過現在拆掉了，他設立金牛犢的時候，金牛犢的名字叫耶和華，名字是對的，內容全錯了。
今天這個時代中，很重要的一件事是，吃我肉喝我血的人常在我裏面，我也常在他的裏面。我們在神的同在中往前行走。我們在服侍主的時候，基督要先成為你的滿足，我們才能把主服侍出去。我們不是用外在的東西，來吸引人，我們要把人帶到神的同在當中，經歷這位從伯利恒誕生的救主，經歷基督是我們的滿足。
耶穌說：“我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。(約翰福音6:35)
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來。’”(約翰福音7:37-38)
這就是伯利恒最真實的屬靈意義，我就是生命的糧。基督是我們的滿足。
拜偶像跟敬拜真神的差別在於，拜偶像從現實利益角度出發。不一樣職業的人，拜不一樣的偶像，做生意的人拜財神，要生孩子的拜生孩子的神，農夫拜一個神，漁夫拜一個神，根據職業拜一個神，人按著自己的形象造神。真神是按著祂的形象造了人，這是兩個完全不一樣的東西，偶像不會給人滿足，神給人永遠的滿足。祂是生命的糧，必定不餓，永遠不渴。
我們重生得救，一步一腳印地往前跟隨耶穌，我們開始認識到神話語的真實，我們經歷聖靈的充滿，經歷基督住在我們的裏面，很重要的一個過程就是讓主成為我們核心的價值。
這個世界有很多很多的干擾，有很多很多吸引人的地方，那麼多人愛世界，在他們眼中，世界還是很可愛的。一個人如何不愛世界，就是主耶穌有一天向你顯現。你一下看到更美好的，更榮耀的，顯現在我們心裏。將世界的一切，看作糞土，為要得著基督。主耶穌在節期最大的時候，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來。’”節期最大之日常常是人最興奮的時候，我們過年可以吃好吃的，過年快要完的時候，節期的末日，馬上就要開始上學了，人覺得最虛空。在最大之日，耶穌說了這句話，因為那是大家都渴了的時候。那時候，人最虛空。我們要嘗到耶穌，我們才能脫離那乾渴的生命。
我有次去非洲肯雅宣教，那裏很多人都不穿鞋子。但我發現，那裏的人非常滿足。越進步的地方，憂鬱症的人越多。非洲的弟兄姐妹很喜歡笑，而且笑的時間很長。我看到非洲弟兄姐妹會心的微笑，這是我在北美沒有見過的。我們在北美的笑都是皮笑肉不笑。我要回去的時候，坐飛機回美國，我在機場問主：“到底是非洲好，還是美國好。”從心靈健康來講，還是非洲好，沒人得憂鬱症。我們這裏住五星級賓館，那裏住露天，抬頭看星星，他們什麼都沒有。進步的地方，什麼都有，吃得好，住得好，用得好，想啥有啥，但有很多人得抑鬱症，全美國最暢銷的藥就是抑鬱症的藥。我就問主：“為什麼？”人有靈魂，物質的滿足不會給人帶來真實的滿足。除非你遇見耶穌，否則你永遠不會滿足的。
我們成為神的兒女的時候，最基本的東西就是：耶穌是不是你的滿足。我們不要忙到最後連耶穌是我的滿足都失去了。信我的人要從他的腹中流出活水的江河。物質的富裕常常讓人失去靈魂深處的命定，這是為什麼人有精神的毛病。如果你把世界上的東西作為人的滿足，你做基督徒就很辛苦。以別神的代替耶和華的，他們的愁苦必加增。耶穌要成為你的滿足是與神同行必要的經歷。
耶穌，只要一想到你
耶穌，只要一想到你，我心就滿甘甜；
但這甘甜遠遠不及親眼看見你面。
無口能唱，無心能思，也無記性能憶，
一種聲音比你名字更為甘甜可喜。
你是痛悔者的希望，溫柔者的喜樂，
你對尋求者何善良，跌倒者何仁慈。
但對尋得你者如何？無口無筆能述；
耶穌的愛，其深，其闊，唯被愛者略熟。
耶穌，你是世人之光，你是生命之源！
遠超一切我所能享，一切我所能羨。
你外我無別的源頭能解我心乾渴；
無窮寶泉！活水湧流！別流全都乾枯。
耶穌，你今是我喜樂，將來是我賞賜；
你是我的榮耀，詩歌，從今直到永世。
我們往前行走的時候，我們的責任越大，教會的責任，父母、兒女的責任，我們常常需要被聖靈充滿，聖靈充滿把基督的滿足賜給我們。我們可以嘗到全世界最甘甜的，就是耶穌住在我們裏面。這個甘甜勝過一切，遠離一切的試探，遠離一切的疾病和死亡，一切的下沉，遠離一切不聖潔的東西。我們必須讓家人朋友看見基督是我的滿足，這個事情是帶著影響力的，帶著恩膏的。這件事會帶進神的同在，從今時，直到永遠。
基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。(歌羅西書3:4)
我們住在基督裏面，基督住在我們裏面，我們與基督二合為一，我們全人消失在基督這位救主的汪洋大海裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們要與祂一同顯現在榮耀裏。
我們年紀越大，我們經歷到前面很多人慢慢過去了。我的母親92歲，三年前主把她接走了。我們在地上的時候，越來越發現到像個客旅，分離是暫時的，相聚是永遠的。基督在我們裏面就不會有任何一件事情叫我們難過起不來。基督是復活的主，復活的主住在我們裏面，聖靈充滿我們，平安和喜樂盼望充滿我們。
從伯利恒走到伯大尼，我們是從糧食之家出來的一批百姓，要吃主，喝主，要基督成為我們的滿足。越到末後世代，世界震動得越來越厲害，很多事情不是我們所掌控的，但基督是我們永遠的滿足。這樣很多東西就很容易放下了。
憂鬱症就是相信了盜賊毀壞偷竊的謊言，在主面前的身份失去了。基督是我們的滿足後，我們的睡眠狀態會改變。耶穌在加利利海，狂風大作，門徒說：“夫子，船快要沉了。”耶穌卻在船上睡覺，這叫安息啊！很多時候，外面一點小風小浪，我們就睡不著了。當耶和華是我們的滿足的時候，耶和華所喜愛的，必叫他安然入睡。
朋友停一停流浪的腳，在這世界中，有些人是神樂意使用的，有些人是神樂意同行的。聖經裏說尼布甲尼撒是我的僕人，這個大暴君是神的僕人。神只是用祂，但神不與祂同行。只有基督是你的滿足的人，神才與你同行。我們要成為神樂於同行的人，我們和主耶穌處於一個同行的狀態之中。（待續）
聖徒金言：謙卑的益處
芬乃倫
如果你謹守一個謙卑、順服的靈，祂必保守你。在每一種情況下，謙卑都是有好處的，藉著謙卑而生的受教之靈，將使得事事都變得容易。如果你在這點上有絲毫抵擋神，你就會比別人更有罪惡感。因為，一方面在你需要改變成小孩子的樣式上，主已有許多的教導；另一方面，很少人像你已有使心更謙卑及破除自信的經歷。由個人軟弱的經歷而得的益處是，瞭解神要我們卑下順服。願神保守你！
林玉蓮
讓神兒子的愛圍繞你
讓神的兒子以祂聖靈和祂愛圍繞你
讓祂充滿你心使你靈滿足
讓祂負擔你一切掛慮
賞賜平安的聖靈
降臨在你生命中使你完全
耶穌，主耶穌，求充滿我們
內在的傷害
住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。（詩篇91:1-4）
當我們求耶穌來充滿我們的時候，主耶穌要來到我們面前，我們要很真實地跟祂說：“主啊，求你來救我，救我脫離苦毒的瘟疫。救我脫離屬靈的瘟疫，救我脫離捕鳥人的網羅，救我脫離色情的網羅，救我脫離苦毒的網羅，救我脫離不饒恕的網羅，救我脫離埋怨、憤恨的網羅。”我們要從心裏面很迫切地要脫離那個網羅，不要讓那些網羅來網住我們。以致我們的屬靈生命不能成長。讓我們就用這個經文從心裏面禱告說：“主啊，求你救我脫離目前困住我的網羅，一件事情或一個軟弱正困住我們的心靈，可能是不饒恕、苦毒、憤恨，可能是一個在心裏面很久的自卑或自憐。”閉起眼睛，向著主來禱告，我們要呼求主，我們付這麼多的代價來到這裏參加特會，我們一定要從我們的捆綁裏面出來。我們用這段經文向神來禱告，從心靈深處，向神禱告。
我常聽到教會裏面弟兄姐妹說，他們信了耶穌一段年月後常常感到非常失望。因為他們在信了耶穌一段時間後，發現他們的生命沒有很大的突破和改變。
哥林多後書5章17節“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（哥林多後書5:17）
這段經文給我們應許，我們在基督裏就是新造的人，舊事已過都變成新的了。但很多弟兄姊妹所盼望的好像沒有發生，甚至在生命中有許多老問題，包括內在和外在的似乎都還存在。
我是我們家第一代的基督徒，我爸爸以前從中國的福建到馬來西亞，本來是經商，但後來渴慕認識真神，就在中年時，去廟堂裏工作。所以我的整個成長過程，從出生到21歲，從來沒有聽過福音。我是去臺灣讀大學時，第一次聽福音就信耶穌了。
我從小的成長就是在一個拜偶像的環境，因為我爸爸在廟裏工作，我弟弟常常去廟堂幫助他。我信主後的十到十五年中，生命中有很多的掙扎，在思想、個性、習慣上有很多的掙扎。雖然我也非常認真地追求主，讀經、禱告、參加聚會、十一奉獻，很認真地去學習遵行神的話語。我當時認為，一旦我把生命交給基督，所有的問題一刹那間都解決了，事實上不是。
我曾經說過一個比喻，我們好像一根直的鐵絲，被塞在一個玻璃瓶裏，所以那根鐵絲是扭曲的。因為這個世界充滿了罪，當我們信主的那一刻，那個玻璃瓶，也就是那個黑暗的權勢，打破了，我們從那個黑暗的權勢出來，但裏面的鐵絲還是彎曲的。因此當我們信主之後，神為了要恢復當初創造我們的榮美，所以祂要一點一滴的修剪我們，拉直我們，恢復我們，這種掙扎是很正常的。尤其是當我們好好追求基督的時候，神要醫治我們，要恢復我們。
我們從小的生長環境中有很多扭曲、很多傷害、很多掙扎，這種掙扎會讓很多弟兄姐妹懷疑自己的信仰是否真實。信仰是真實的，掙扎也是真實的。就因為走過掙扎，我們才經歷到耶穌復活的大能，我們整個的信主歷程，就越走越自由，越走越豐盛，越走越得勝，越剛強。
聖經中保羅也有同樣的掙扎，他的掙扎記載在羅馬書7章15節“因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。”我們看到保羅的掙扎也很真實，大家是否也有保羅這種“我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做”的經歷？但是我們看到保羅卻大膽地寫下5章17節的新生命的應許：“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（哥林多後書5:17）這是神在基督裏面給我們的應許。所以我們要經歷那種在基督裏豐盛生命的應許。我們可以藉著醫治釋放的禱告和神的話，使神的能力，透過我們釋放出來。當我們經歷更多的醫治，我們裏面的傷口就會經歷更多地修復，我們的生命就會越來越得勝，越來越剛強，神的能力就能藉著我們彰顯。當神的能力在我們裏面越來越剛強的時候，我們就能勝過肉體種種的掙扎，使我們得著真正的自由。
很多時候，我們裏面有傷害，別人的一個眼神，一句話時，我們就會覺得受傷。別人無心的動作言語，也會使我們受傷。別人太忙了，沒有時間跟你打招呼，那你也受傷。我們有多少傷害在裏面，不是別人的問題，是我們這個人的問題。所以我們要經歷神給我們的醫治，以致能領受豐盛的生命。
教會的牧者和領袖常常需要幫助會友做醫治或趕鬼。這些年來，神也讓我在這方面有很多的學習，我越來越認同，美國富勒神學院教授柯瑞福牧師所說的：“趕鬼前，先進行心靈的醫治，當一個人得到真正的醫治和釋放後，趕鬼就變得很輕鬆，邪靈就很輕易地被趕出去。甚至在某種情況下，聖靈恩膏降下來時，邪靈自己就離開了。”
因著亞當犯罪，我們每個人都活在罪中，我們看以弗所書2:1-3節“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”
以弗所書這節經文所描述的是我們過去的光景。我們不信主的時候，我們裏面的靈的部分，其實已經成為仇敵魔鬼的居所。直到我們把生命交給耶穌，接受祂為我們的救主和主時，因著主耶穌住進我們的心裏面，我們裏面沉睡的靈，我們的生命就開始活過來。當我們信主的那一刻，仇敵就不再有權柄，佔據我們的靈。除非我們繼續犯罪，我們給仇敵一個合法的權力，可以再次進入我們的靈裏面，重新掌控我們。
仇敵在我們信主的那一刻，它沒有權柄來佔據我們的靈，因為我們的靈已經讓耶穌來掌權，所以我們的靈可以和神的靈溝通。當你感覺你的靈不能和神的靈溝通時，你要在神面前求神再次來光照你，看看是什麼樣的罪攔阻了我們和神之間的溝通。
我們的靈在我們信主的那一刻活過來了，但我們的魂，就是我們的思想、情感、意志，仍然需要對付罪的問題。雖然我們的靈在信主那刻已經重生，已經活過來，但我們的思想、情感、意志因著罪的緣故，仍然在某些方面被仇敵所佔據、所掌控。這就是我在教會看到很多信了主的弟兄姐妹，非常地追求，禱告、讀經、很熱心地傳福音、參與教會的各種服侍，但這些弟兄姐妹在教會非常難以和人相處，非常會讀經禱告，傳福音，但很難和人相處。他們或者是自卑、自憐，或者是脾氣非常的大，很容易受傷。這些看起來很敬虔的弟兄姊妹常常在和別人配搭同工時，發生很多衝突，非常難相處。很多教會領袖搞不清楚說：“這個人這麼愛主，怎麼會這樣。”這是一個假像，一個表面敬虔的假像，有些弟兄姐妹常以為自己的服侍滿有果效，很會帶人信主，很會禱告，很會參與各種服侍，口才非常好，以致他們不覺得自己需要在魂的方面去對付，去爭戰、去勝過。因此他們就給仇敵留下更大的機會來傷害自己，這是我在教會裏面看見非常可惜的一件事。
當我們去提醒這些弟兄姐妹時，他們卻覺得不是他們的錯，是別人的錯，把責任都推在別人身上。因著這樣，他裏面也有一個驕傲。在這種情況下，他非常容易被邪靈攻擊。今天我們可以把這個問題看得更清楚。不是邪靈先進來，然後才有罪，而是我們裏面的罪吸引了邪靈。我們裏面有驕傲、自卑、苦毒、不饒恕，我們不願意對付，不願意在神面前讓神來破碎我們。不願意降服神給我們的安排，不願意服從權柄，我們裏面的罪開了破口吸引了邪靈，所以更重要的是先對付罪。
我們大部分的弟兄姊妹來到特會或去教會，我們都希望先對付邪靈，魔鬼，都趕啊，趕。我們發現很多被邪靈所附的弟兄姊妹，當鬼被趕出去之後，裏面是空的，是乾淨的，如果他沒有持續活在一個得勝的生活裏面，那個邪靈會重新地倒回來，而且比之前更厲害，情況更嚴重，所以，要先對付罪。我們沒有信主時，我們的魂，就是我們的思想、情感、意志，和我們的身體，是邪靈在居住和掌控。因著我們沒有信主活在罪中，所以仇敵在那裏掌控。現在我們信了主，神允許我們“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，就變成新的了。”信主之後，我們有自由意志選擇，我們要繼續地犯罪，或是拒絕這些罪惡，我們有權利來選擇。過去我們沒有信主，我們沒有辦法得勝。如今我們信了主，主在我們裏面。我們只要選擇主的道路，主的旨意，主的話語，我們就能夠得勝。
但可悲的是，仍有很多弟兄姊妹繼續選擇體貼自己的肉體。有個姊妹現在已經七十幾歲，我聽了十年前她告訴我，她父親在她三歲時，對她的傷害。這麼多年她都沒有辦法忘記那個痛。我們信主二三十年了，神要我們學習放手，學習饒恕。她沒有辦法饒恕，那個傷害，一直在她裏面纏繞她。所以當我們選擇繼續懷念過去的痛苦，一直回想，一直回想，我們不願意往前，這樣，手扶著犁向後看的人，不配進神的國，神要我們一直向前看。所以當我們選擇不饒恕，體貼肉體的時候，這些魔鬼邪靈就有一個合法的權利，可以繼續住在我們生命的這四個部分中，或是我們的思想，或是我們的情感，或是我們的意志，或是我們身體繼續折磨我們、傷害我們，也藉著我們這個人來傷害我們周圍的人，折磨我們周圍的人、破壞其他的人，也破壞神的家，破壞神的工作。這就是仇敵藉著我們生命裏面的軟弱，來做破壞肢體，破壞神家的工作。我們要先來對付我們的罪，而不是先對付魔鬼和邪靈。
三十多年前，我在臺灣，那時我二十多歲，那時候，教會裏的聖靈非常厲害地運行，就像這幾天的聚會一樣，那些人都倒得滿地都是，聖靈很強的工作，有些人還沒有觸摸就倒在地上了。但是教會的牧者沒有經驗應該如何處理這種情況，所以很多弟兄姊妹在問到底要倒還是不要倒。我要說的是：重要的不是倒或不倒，如果是聖靈讓我們降服，倒下來，讓我們被神的靈觸摸那是非常好的，但重要的是你倒下後站起來，你的生命有改變嗎？我們不是來尋找倒一倒的，我們倒了之後站起來，生命要改變。
如果我們選擇拒絕罪惡在我們裏面，我們改變過去不順服、悖逆、放縱肉體的態度。我們好好追求主，我們和主耶穌的關係持續保持一個成長的狀態，那些佔據我們生命中的那四個部分的邪靈魔鬼，因著我們裏面耶穌的生命越來越強大，這些勢力就會漸漸削弱。仇敵的力量，在我們裏面就會越來越弱，以致最後，他們就沒有力量為所欲為。我們裏面這四個部分思想、情感、意志和身體，就會越來越剛強。最後藉著醫治釋放，邪靈就很輕易地趕出去了。我們的思想需要越來越更新，我們的情感需要越來越健全，越來越敞開，我們的意志需要越來越降服在神的真理的底下。這個過程，也是聖經所說的，成聖的過程。
我們信主後，每一位都渴望得著神的恩典，得著神的祝福，我們都渴望被神使用，這些年我越來越體會，我們的神天父的心。神看重我們這個人先被祂來修復、醫治、纏裹，勝於我們來為祂做大事。祂要我們為祂做大事，祂要我們行在祂的大能裏面，但是祂不要我們帶著許多傷害，帶著許多生命的破口。一個生命充滿傷害的人，他服侍別人就會傷害別人。天父看重我們這些人裏面的傷害先被修復。今天我們動了一個手術，手術還沒有好，你會上班嗎？你一定等完全康復才去上班，這樣你才不怕那個病重新地復發。所以我們心靈的傷口也是一樣。神要我們的心不斷經歷醫治，以致我們越來越健康，越來越健全。當我們再次投入到服侍裏面時，可以成為別人的祝福。我們要祝福別人，而不是要傷害別人。
神要醫治纏裹恢復我們，以致祂的能力，可以在末世的時候，可以藉著每一位，藉著教會，神的大能要釋放出來。我們生命中的傷害、頑固思想，這一切都會攔阻神的能力藉著我們釋放。所有這些堅固營壘若沒有處理，神的能力就會被擋住，就不能夠完全釋放出來。這些傷害就會攔阻神復活生命的大能。十幾年前，當我在美國中部，國際禱告殿的時候，常常接待來自世界各地的弟兄姐妹，我發現他們都去美國一些最有名的心靈醫治中心尋找心靈醫治。他們花了很多錢到處找人服侍，回來之後，他們的問題仍然沒有解決，他們的傷害依然存在。因為他們一直不願意誠實地面對自己的問題。我們每次來參加特會，我們回去後生命要改變，要面對神要我們面對的問題。
饒恕
我二十多歲就開始做內在醫治，經過這麼多年參與內在醫治的服侍，我發現要經歷深度醫治最大的障礙，就是不饒恕。不要小看不饒恕，一個沉迷於不饒恕的人，他的身體和情感都會漸漸被瓦解，而且情況會變得越來越嚴重。
主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好資訊給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。（以賽亞書61:1）
這裏說：“差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。”神為什麼要區分被擄的和被囚的。“被擄的”只是受到沾染，“被囚的”是被關在不饒恕裏面。被擄的是指我們一些人受到環境裏的屬靈空氣很負面的影響。當一個人，被擄時，我們只要為他們做一個簡單的禱告，棄絕的禱告，他們很快就得自由了。而當我們沒有辦法藉著簡單的禱告得到自由時，我們就要開始察驗，是什麼影響我們。可能我們已經從一個被擄的情況，進入到被囚的狀態裏。起初可能是被擄，做一個禱告就能得釋放，可是因著我們不願意，就從被擄進入被囚。被囚是被關在一個不饒恕裏面。
天國好像一個王要和他僕人算賬。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：‘主啊，寬容我，將來我都要還清。’那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。“那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：‘你把所欠的還我！’他的同伴就俯伏央求他，說：‘寬容我吧，將來我必還清。’他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：‘你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？’主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”（馬太福音18:23-35）
這個僕人因為不願意免除別人欠他的債，所以他的主人在怒氣中，就把他交給掌刑的，接受折磨。掌刑的，在英文聖經裏是tormentor,是指折磨人的，是個折磨者。當我們不能饒恕別人的時候，我們以為，我們把對方交給掌刑的，交給折磨人的，實際上是我們自己被交給掌刑的，交在那個折磨人的手中。所以35節說到：“你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”我常幫助弟兄姐妹做醫治的時候，我就問他說：“你願意饒恕嗎？”他說：“願意。”可是那個饒恕如果不是從心裏，那就不是一個真正完全的饒恕。饒恕是一個命令，饒恕是必要的，饒恕是打開我們被囚的監牢之門的鑰匙。
很多年前，我在一個教會服侍，每次聚完會後，我們都要為有需要的弟兄姐妹禱告。有個姊妹就請我和我先生為她禱告，我們並不認識她，也不知道她有什麼需要。我們為她禱告的時候，就在那裏仰望神，要為她禱告什麼。我跟我先生同時領受，她要饒恕。我是領受話語，我先生是看見圖像，那個圖像也是關於饒恕的。我們對她說：“我們感覺到神要你饒恕，你有什麼不能饒恕的嗎？”這個姊妹就說，她在美國打拼，創業，等一切都安定之後，又把他的先生接過來，他先生到美國之後，沒過幾年就有了外遇。這個姊妹心中有很多痛，心裏有很多憤恨，不能夠饒恕。後來她就患了乳癌，我們為她的乳癌得醫治禱告，神就告訴我們說，“要告訴她，她需要去饒恕。”我們告訴她要饒恕時，她說，她非常恨她的先生。我們對她說：“你願意饒恕嗎，這非常重要，不管得不得醫治，你都要饒恕，不然天父也不饒恕你。”她那時就在主的面前大哭，因為那個痛實在太深了。後來我們再帶她做禱告時，我們感覺到她裏面有真實的饒恕。過了幾年，她就被主接走了。
饒恕是打開我們被囚心靈的牢門的鑰匙。饒恕這個功課聽起來很簡單，行起來困難，卻非常重要。常常人們把饒恕當作一個方法來教導。其實，這是一個命令，一個生活方式。生命裏面很多事情需要饒恕：親子關係、父子關係、同事關係、妯娌關係、家人關係、兄弟姐妹關係、父母的關係、教會同工、牧者之間的關係，很多都需要饒恕，我們要把饒恕當作一種生活方式。當我們在服侍弟兄姊妹做心靈醫治的時候，包括很多專家都有發現，不管那個服侍人的，多麼有恩膏，多麼有醫治的能力，我們這個被服侍的對象，如果不願意饒恕，那他們是被關在監牢裏面。而這些服侍人的，他們沒有監獄的鑰匙，除非藉著神很大恩典的介入，否則這些人根本無法得自由。所以我們在心靈醫治裏面，要常常鼓勵弟兄姊妹饒恕所有傷害他們的人。並將所有傷害他們的人，從他們裏面的苦毒、憤怒和怨恨裏面釋放出來。
34節“主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。”
有一次，我從美國的中部搬家到加州，原來的地方還有幾塊錢的水電煤氣費用沒有繳清，我就寄了一張支票給他們。但後來不知為什麼又收到他們催繳這幾塊錢的水電煤氣催款單。神馬上接著就提醒我這段經文，我們的饒恕也是這樣，雖然我們覺得只有一點點不饒恕，但在神眼中，這一點點不饒恕，我們也是不能從那裏面出來。若不還清所欠的債雖然是一點點，但在神的眼中，仍然是罪。
這就是我們每個人要不斷地學習饒恕傷害我們的人。不管你找誰為你醫治，為你做按手禱告，我們都不是救主，只有耶穌是醫治的主，所以主耶穌知道當我們不願意饒恕別人時，就是我們裏面自己那把鑰匙不願意開，外面再有恩膏的人也開不了，因此也沒有辦法幫助我們從受傷中出來。
很多年前在臺灣，有個姐妹在中學時就信了耶穌，她就非常渴慕，非常愛主，非常追求，常常到教會參加各樣活動。有一天，她在放學走路回家的途中，被一個歹徒強姦了，後來還懷孕了。這個打擊對她來說，實在太大，就在她非常傷心，不知道該怎麼做的時候，教會的牧者領袖在為她禱告的時候，鼓勵她，不要墮胎，把孩子生下來。然後把孩子送給別人去撫養。這個姊妹後來決定順服屬靈長輩給她的建議，暫時停學，把孩子生下來，把孩子送給別人撫養，自己選擇饒恕和繼續她的學業。這個姊妹完成中學課程後，到美國去留學。在美國留學時，神非常恩待祝福她，給她一個非常愛主的先生，敬虔的基督徒。那個先生是那個州的移民局的局長。後來她生下來的那個女兒長大了，那個女兒也信了耶穌，後來也找到自己的媽媽，這個媽媽就跟自己女兒一起團聚。不饒恕會攔阻我們走進神的命定。因為她選擇饒恕，忘記背後，努力向前，選擇繼續走神要她走的路，我們就看見神就帶領她走進她的命定。當我們不饒恕的時候，神給我們的所有夢想，都會受到攔阻，所以神要我們學習饒恕。
醫治
饒恕在原文裏面還有個意思，就是醫治。饒恕和醫治在原文裏面是同一個詞，我們希望得醫治嗎，我們就需要饒恕。很多弟兄姊妹希望得醫治，但他們不肯饒恕。而不肯饒恕會阻礙我們享受真正從神而來的醫治。所以當我們緊緊抓住不饒恕的時候，就是不願意放過那個傷害我們的人，然而我們又禱告神說，主啊，求你來醫治我，這樣是不能真正經歷醫治的。饒恕和醫治是一起的。
我講一下我母親的見證。我母親在馬來西亞很早就結婚了，她的前夫在日本攻打馬來西亞的戰爭中戰死了。後來她帶著五個孩子嫁給我的父親，我父親也在結婚幾年後去世了，我母親就在年輕的時候兩次守寡。我剛信主，從臺灣回馬來西亞的時候，我母親對我的信仰非常逼迫，我就一直為她禱告，她那時五十多歲，還非常年輕，她腳有風濕痛，吃中藥好一點，但一到雨天仍舊會痛。後來又去看西醫，吃藥後好轉，但一到雨天還是會痛，只有熱天不會痛。後來神就感動我為我的母親禱告，我就對母親說：“主耶穌是醫治的主，祂可以醫治你的風濕痛。你看中醫、西醫都醫不好你，你要不要試試看讓耶穌來醫治你。”她就說：“好好，我願意。”就在我要為她禱告時，我就問她願不願意接受耶穌做救主。我就簡單地把救恩講了一遍，她說她願意，我就帶她做了決志禱告。接著我就按手在她腳上，為她禱告。禱告時，主很清楚給我一個意念就是她需要饒恕。我就很婉轉地問她，有沒有一些她不喜歡的人，她很難原諒的人。她就說沒有沒有。我說沒有關係，我就為她禱告。過了一段時間後，她把我叫到她的房間說，剛才大嫂的女兒也在飯廳，她不能說，怕大嫂女兒去彙報。其實她心裏很恨大嫂、很討厭她，因為她沒有盡一個媳婦的責任，沒有好好理家，很多事情都需要我母親---她的婆婆代勞。我就趕快對她說：“媽媽，你願不願意饒恕大嫂。她沒有信耶穌，也年輕無知。”我母親說：“我願意。”我就在那天帶她做一個饒恕的禱告，很簡單的，我說一句，她說一句。從那天開始，一直到她幾年前被主接走，她腳的風濕痛沒有再痛過。不僅是熱天，下雨天都不痛，可以去菜場買菜。信主後她就去教會聚會，參加小組。
有些弟兄姊妹問我，我在去年特會已經得醫治了，但過一段時間，又復發了，這是怎麼回事？當我們選擇饒恕的時候，我們得醫治釋放，當我們回到鄉，回到每天的真實環境中，本來我們已經饒恕了一個人，我們在特會中沒有看見他，但回去後就看見他，看見他時，我們就火冒三丈了。在這種情況下，那個不饒恕的根會重新回來，那個病痛就會重新回來。當我們選擇不饒恕時，我們回到實際的環境，神會考驗我們。我們看到對方時，情感上還會生氣，你就趕快說祝福的話：“主耶穌我感謝你，我奉你的名祝福他。因為他也是你的兒女，他是我的先生、兒女、家人、同工，我祝福他。”
幾年前我在中部的時候，也有個姐妹，住過我家，在我家吃，在我家住。我就在各方面接待她。後來她做了些不好的事情，對我有出賣和傷害。神就告訴我說，我要饒恕她。那時，我正在處理馬來西亞房產的事，手上有一些錢。有一天我在禱告，神就告訴我，你不但要饒恕她，而且要給她一個奉獻，要祝福她。我說什麼，饒恕她已經不錯了，還要給她一個奉獻。神有時候要擴大我們的度量。後來我很清楚知道那個意念是從神而來。我就問主，你讓我奉獻多少，神就告訴我一個蠻大的數目，當時我就有一點點掙扎。由於正好在一個聚會中，後來我就對神說：“好，我順服。”我就趕快從包包裏拿出支票簿，寫了那個數目。我就跟主說，聚會人那麼多，有好幾千人，我不一定遇見她，如果沒有遇見她，就不能給她了。如果遇見她，就是你要我給她的。真的，那時人非常多，根本不可能找到她。結果，我一走出門口，她就剛好在那裏。我就趕快拿出支票塞給她，對她說：“神要我來祝福你。”她就很感謝。過了幾個月，她就打電話給我，她說：神常常呼召她到以色列去禱告，她是一個很強的先知代禱者，常常禱告，先知預言恩賜很強，那時，神呼召她從美國中部去首都華盛頓為美國禱告，但是她沒有很多錢，她的很多奉獻來自美國以外，是她的教會給她的支持，但是不是很多。她在美國也沒認識很多人。她就問神怎麼可能去那裏，要花很多錢買機票，還要吃和住，需要一大筆錢，她從來沒有收到過很多奉獻，她就向神禱告說，如果有人給我一個很大的奉獻，我就知道你要我去了。她就感謝我，因著我的奉獻，她就可以去華盛頓，為美國總統和整個國家禱告。神的意念常常高過我們的意念。神已經呼召她，給她使命去禱告，我們所要做的就是順服。因著順服，我們之間的瓜葛就解開了。
我們要順服留意聖靈在我們裏面的聲音，聖靈對我們的感動。事件的本身不是問題，問題是我們對這事件是如何反應的。我們對事件的回應，重要過對事件的本身。我們常常會暴跳如雷，但神就在看我們對事件的回應。我們可以很恨對方，我們可以很生氣，我們也可以選擇饒恕，因為神已經饒恕了我們。我們選擇愛對方，因為神已經愛了我們。當我們選擇饒恕的時候，我們可以看到我們心靈的創傷，神就會做更深的醫治工作。
一棟很高的建築物，由於根基不是打得很深，就會因為過重的壓力而倒塌。同樣，我們生命的根基有很多的破口和裂痕。很多人在小時候因著父母的不良管教方式，心靈受到很多傷害，以致長大後仍然不能忘記這些傷害。所以生命裏面根基有了破口，裂縫，如果沒有及時的修理，你投入教會的服侍，你在跑這條天路，你會背負更多的包袱，服侍壓力越來越重的時候，包袱越來越重的時候，我們這個人就垮下來了。每一件我們經歷的事情，我們所經歷的艱難、痛苦、破碎、挫折、憂傷、失敗、羞恥，其實都是神用來拆毀我們生命中的一些堅固營壘。所以我們對那件事件的反應非常重要。我們不要常常為一件不喜悅的事情的發生而生氣，我們要來問主：“為什麼你許可這件事發生？到底你要我學習什麼功課？”
神要在我們裏面動手術。我們願意向神敞開嗎？我們願意來讓神做手術的工作嗎？來做醫治恢復的工作嗎？我們願意來降服嗎？我相信，神要來使用我們每一個人。祂要醫治恢復我們。當我們裏面有傷害時，神的能力就不能完全釋放出來。所以當我們選擇饒恕，不管是什麼傷害，我們告訴主說：“主我願意。”也許情感上，我們不能完全恢復過來。但在意志上，我們告訴主說，主我願意，也請你幫助我，在情感上越來越被醫治，以致我們能夠完全的饒恕。當我們願意被神醫治更新時，神的能力要藉著我們每個弟兄姊妹釋放出來，神跡奇事要隨著我們。
我們自己要來遇見神，我們要來得著神自己，我們要來經歷神自己，好叫我們回到我們自己的家鄉。我們能夠成為別人的祝福，我們去醫治別人，為別人禱告，幫助別人從他們的不饒恕、痛苦中出來。因為、我們自己已經走出了不饒恕。求主來恢復祂創造我們的榮美形象，神的大能要藉著祂的兒女，祂的教會，在末世的時候彰顯。神要我們都起來，不管饒恕有多麼困難，多麼不合常理，但這是我們得醫治的唯一藥方。打開不饒恕牢門的鑰匙就在我們自己的手中。
親愛的主耶穌，我感謝你，我願意選擇饒恕，我願意用這把鑰匙來打開不饒恕的牢門，主耶穌，我感謝你，釋放我，醫治我，當我選擇饒恕的時候，把我從苦毒、不饒恕、憤恨、埋怨完全地釋放出來。我要經歷你的醫治，心靈的醫治，情感的醫治，身體的醫治，主耶穌，求你的愛來充滿我。你聖靈的大能來澆灌我，我要過得勝的生活，我要進入你的命定，我要為你而活，我要成為別人的祝福！謝謝耶穌，禱告感謝奉耶穌的名求。阿們！把榮耀歸給神！
為爸爸媽媽大大哭泣！
路寧
世界上有一個地方叫天國，那是愛我們的天父為我們創造的永恆的家園，那裏沒有死亡，沒有疾病，也不再有悲哀、哭號、疼痛，人與天父永遠永遠活著。
人生在世何其短，一刹間，頭髮花白，又一刹間，頭髮全白，人人奔向死亡之路不回頭。
但那不是造我們的天父的心願，祂願意人人悔改，能進入祂永恆的國度。祂不要我們經歷死亡，而是與祂永遠快樂生活！
我哭泣，我哭泣，願我的父母能悔改進入這永恆國！
我哭泣，我哭泣，願我的師長們能悔改進入這永恆國！
我哭泣，我哭泣，願我的好朋友們能進入這永恆國！
啊！不僅我在哭泣，慈愛的天父也在哭泣，為地上的每個人哭泣，願人人悔改，一同進入祂的永恆國！
淚水流啊流，流啊流，願這淚水融化爸爸、媽媽的心，願這淚水帶著爸爸媽媽進入那永恆國。
時間不多了，不多了，讓我們大大哭泣，大大哭泣，用更多淚水來衝擊爸爸媽媽，師長、朋友們的心，把他們帶入這無比美好的永恆國！
孫約西
世界上的婚姻出現了大問題，也給婚姻中的男女以及他們的孩子們造成了痛苦，也影響到社會根基的穩固。很多人想盡各樣的辦法企圖解決這個嚴重的婚姻問題，尤其是教會的牧師，對婚姻有婚前輔導，但婚姻破裂越來越嚴重。在美國據統計，在十年的婚姻中，兩對就有一對離婚。
初期婚姻
神造萬物都是雌雄，唯有造人是不同，人是照著神的樣式造。神造一個身體，再吹一口氣在他的鼻口中，他就成了有靈的活人，名叫亞當。神就在東方設立一個園子名叫伊甸園，就把他安置在其中，園中有各樣的食物，其中有生命樹和分別善惡的智慧樹，神對那人說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”神將各樣生物，就是天上的飛鳥及地上的走獸牲畜等帶到那人面前，亞當就給各樣生物一一起名，可見亞當是何等的聰明。然後神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他”（創2：16-18）。亞當既是獨居不好，也就是說他不夠完美，神就造一個配偶來幫助他。神叫亞當沉睡，神從他身上取出一條肋骨，神就用這條肋骨為他造了一個女人。神不是讓這個女子自己去找亞當，而是親自將她帶到亞當面前。所以當神把夏娃帶到亞當面前時，亞當說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可稱她為女人”，說出非常有情感的這句話。（創2：23）。從這句話中就可以看到亞當的需要是什麼？他需要的是一個骨中的骨，肉中的肉，就是與他有密切關係的配偶。當亞當講了這句話以後，《聖經》沒有記載夏娃的反應，但是我相信當夏娃聽到亞當這句話的時候，她的內心也是充滿了感情和喜樂。當時亞當也是充滿了愛慕，滿足，喜樂。“啊，這個女子，”這句話裏帶著這麼豐富的感情，表達了他內心的感受。
神為什麼要用肋骨為亞當造女人？神要亞當知道，你要得到這個女人需要付出一條肋骨的代價，是得來不易的，她又是來幫助你的，也就是你生命中不可缺少的，因此你要尊重她要愛她，她既是你骨中的骨，肉中的肉，就是你中有她，她中有你，彼此之間有非常濃厚的感情，同時神讓女人知道因他的肋骨你才得以受造，所以你是從男人身體取來的，目的是為了他，所以當尊重男人而且要順服他。神將女人帶到亞當面前，就告訴亞當，她是我所愛的，現在交在你的手中，你不但要愛她還要保護她，神同時做了他們的證婚人。以後神就提出一句很重要的話：“因此，人要離開父母，與妻子連合。二人成為一體。”（創2：24）二人既是成為一體也就是說，男人的獨居不好就被彌補了，成為完全。
同時二人成為一體也是他們在世上最美好的享受，這也是神造人的目的。這就是神說我們要照著我們的樣式和形象造人，神的樣式和形像是怎麼樣的呢？他們的樣式和形象就如主耶穌在約翰福音第10章30節中所解釋的那樣“我與父原為一”，主耶穌和天父原是兩個位格怎麼會成為一？主耶穌在約翰福音14章10，11節中又借著對腓力說話解釋到：“我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。”亞當和夏娃雖然是兩個人，但亞當在夏娃裏，夏娃在亞當裏，他們就成為一體，這就是照著神的樣式造的，以後神就來到伊甸園與他們相聚。這如同天父和主耶穌。父和子在一起的時候因著愛，他們在一起。因著謙卑，他們在一起。二人成為一體，不是很簡單地，而是神高度的智慧。把兩個不同的人能夠成為一體，不再分你，不再分我。我中有你，你中有我。這是神偉大的創造。這時候神為了與他們同住的目的，就先把原來空虛混沌的地球造成一個多姿多彩的世界，可見男女的婚姻是何等的重要。同時神的心意是要給人造一個完美的家，讓人透過愛享受在其中。
罪進入世界
可歎好景不長，動物中最狡猾的蛇來試探誘惑女人，女人受騙違背了神的命令，吃了神吩咐不可吃的，分辨善惡的智慧樹的果子，女人又給她的丈夫吃，她的丈夫就吃了，從此罪就進到他們的心中，他們的靈就死了。神是公義聖神的，不能與有罪的人同住，就將他們趕出伊甸園。因著他們的罪就破壞了神的創造，婚姻也不例外。
到了該隱就是亞當的第一個兒子，因為嫉妒他的弟弟亞伯就將他殺了。到了該隱的第六代子孫拉麥，他就有兩個妻子，就破壞了二人成為一體的婚姻法則。該隱殺了他的弟弟，他的後代就成為世界另一半的人，所以我們在聖經看到，在初期的人類，有兩條的路線，一條是塞特的路線，成為神的兒子，一條路線是該隱的後代，就是世界上另一半的人。當神的兒子選擇配偶的時候，他沒有從塞特的後代來挑選，卻從該隱的後代挑選美貌女子，就如創世記第6章2節所講，“神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。”因此在婚姻裏面就有了摻雜，就把該隱後代的墮落帶進了塞特的後代中，帶進了神的兒子裏。
到了挪亞的時代，神的兒子因著人的女子都成了敗壞的人！從這點可以看到，當魔鬼把二人成為一體的婚姻破壞了，罪惡越來越多，越來越氾濫，到了挪亞的時代，神就沒有辦法容忍，因為地上的人都滿了強暴。因此神就用洪水把那時代的人全部毀滅了。
以後聖經上記載洪水後，男人娶了很多妻子，最明顯的就是以色列王所羅門，他有一千妃嬪。不但如此，以後在婚姻中出現男人毆打妻子虐待妻子，甚至將她當作奴隸，這樣將神所設立聖神的婚姻破壞到支離破碎。
在舊約的時代，神的律法是規定以色列的男子不可以娶外邦人的女子為妻，以色列的女子不可以嫁外邦人的男子，因為以色列是神將他們和世界其他的民族分別出來成為聖潔的種類，但以色列人沒有聽從神的吩咐，他們就與外邦人通婚，因此就隨從外邦人的風俗去拜偶像，犯姦淫以及其他等等的罪惡，因此觸動了神的憤怒來懲罰以色列。
犯罪後的婚姻
當亞當夏娃犯罪後，魔鬼就借著罪破壞神所創造的婚姻，牠最厲害的一點就是要把二人成為一體，破壞掉；這是神所創造的、最完美的、人最享受的。
今天，世界上的婚姻與神所創造的原來的婚姻完全不同了。已經落到了魔鬼的權下，魔鬼就把一個東西放進人裏面，就是己，以自我為中心。這個己就慢慢地把愛毀滅了。在婚姻裏面兩人都是我怎樣、怎樣……我的不可以受到侵犯，我不能受到攻擊，我不能受傷，我是最重要的。婚姻中間有了這個東西，婚姻的完美，二人成為一體，也就逐漸逐漸的消失了。所以人類墮落以後一直到現在，世界上的婚姻越來越受到衝擊，完完全全離開了神所創造的那個婚姻。所以在世界上的婚姻很少給人帶來滿足，神也不在人的中間了，我把這稱為犯罪後的婚姻。
犯罪後的婚姻給人帶來的更多的是痛苦，而不是幸福快樂。現在的婚姻用一句話來總結，就是支離破碎、人心敗壞、痛苦多餘快樂，沒有真正的幸福，更沒有神的同在。特別是在現今的時代，科技迅猛發展，網路的出現，智能手機的普及，使人更容易接觸到色情，也是造成現代家庭破裂數量大幅增加的主要原因之一。所以神設立的婚姻是好的婚姻，是帶下來神的祝福。而一個墮落的婚姻，一個以自我為中心的婚姻，就帶下來神的審判。
神對婚姻的恢復
感謝神，到了一定的時候，神就差遣了祂的兒子耶穌來到世界上。耶穌不是從亞當夏娃的後代所生，與亞當沒有血緣關係，祂是神所差來的，是世界上第二個人，祂就是“神在肉身顯現”（提摩太前書3：16）。我們知道我們的主耶穌是完美的，祂在世上三十三年半，從來沒有犯罪，祂為成就偉大的，神託付祂的重任，拯救世人就被釘死在十字架上，他代替人類的罪惡，接受神的咒詛,但祂第三天從死裏復活，成就了救贖的大工。同時，他借著十字架毀滅了魔鬼的工作，祂在十字架上把一切來自律法的咒詛，都給去掉了。聖經告訴我們說，這位榮耀的主耶穌，不但是復活了，更重要的是，祂要完成神起初創造的，二人成為一體。祂要恢復這個工作，所以祂要在世界上找到一個伴侶，找到祂的配偶。從這裏看到神的心意是要恢復婚姻。
將來在天上會有一個美滿的婚姻，就是羔羊的婚姻，在啟示錄最後兩章（21、22章）把神的所創造的婚姻表現出來。在21章中記載了約翰看到新天新地，說海也沒有了，看到聖城耶路撒冷從天而降，就好像新婦裝備整齊，等候丈夫。神說看哪，看哪，我的帳幕現在來到人間了。當神造亞當、夏娃的時候，就將他們安置在伊甸園中，神就在伊甸園中行走，祂要與這兩個成為一體的人來往，神說要和這兩個人在一起。所以在啟示錄21章和22章神說：“看哪，我的帳幕在人間，我要與人同住。”我要與人在一起，這就是神創造人的目的。我要與人同住，我要做他們的神，他們要作我的子民。這是神要做到的，神與人在一起的時候，他的心就滿足了。
今天在地上基督徒的婚姻，不是單單夫妻的享受，也是神的享受，也是要榮耀神的，是要讓神得到滿足。神造人使二人成為一體。也是成為一個家，一個完美的家，神要有一個家，是神要住在我們中間。而在現今這個墮落的時代，魔鬼倡狂的時候，魔鬼要完全毀滅人類的婚姻，毀滅神所造的，而神的心意是要恢復我們的婚姻。
基督徒對待婚姻要非常仔細，非常小心，因為基督徒是神從世界所分別出來的，是屬神的，要在婚姻上榮耀神。不要隨隨便便的，不是只看到外表，看到女子的美貌，看到男子的英俊，不是單單看這些，要特別的仔細，要注重裏面的生命，這是很重要的一點。如果不重視，將來在婚姻中帶來很大的痛苦，非常可怕。當你的婚姻摻雜了罪惡的東西進去，你要小心，神就要毀滅。所以婚姻是好的婚姻，按照神的婚姻，是帶下來神的祝福。一個墮落的婚姻，就帶下來神的審判。
基督徒不可與非基督徒通婚
到了主耶穌的時代，祂的生命可以分賜給人，相信祂接受祂的人就成為上帝的兒女，也就是基督徒。基督徒是不可以與非基督徒成婚，因為信與不信不能同負一軛（林後6：14）。但今天很多基督徒沒有重視這一點，只為了自己所喜愛的就不理對方是否是基督徒，有的說：他/她現在不是基督徒，我就帶他/她去教會聚會，使他/她成為基督徒。這個說法似乎有道理，實際上實行起來非常困難，尤其姐妹勸丈夫信主特別困難。我的女兒嫁給了一個不信主的丈夫，婚前我勸她不要與不信主的人結婚，甚至反對，她都不肯聽。婚後至今已四十多年，丈夫仍然不信主。女兒對我講，一到了主日，她丈夫就格外忙碌，要我女兒協助他，就影響她去聚會。有的不信主的丈夫因為妻子要去聚會就非常憤怒，妻子回到家就遭受毒打，在教會裏就常常會聽到，有的信心不堅定的姐妹，只是為了順從丈夫就不來聚會，信心漸漸地被拖垮。
主將祂的生命賜給我們，這是極其寶貴的，其價值超過整個世界。這麼寶貴的生命應當天天的追求，使祂在我們心中越來越壯大，將來要與主共用祂的榮耀。如果不加重視。只是為了自己的私欲去愛一個非基督徒，不考慮與他/她結婚後主所賜的寶貴生命是否會遭受破壞，這是何等愚笨！所羅門王就是一個例子，神賜給他智慧尊榮是超過世上的眾王，但他愛上外邦女子，隨從她們的風俗，去拜偶像，惹動神的憤怒。神就要懲罰他，到了他兒子羅波安的時候，以色列就分裂成為兩個國家，北邊是以色列國，擁有十個支派，南邊是猶大國，擁有兩個支派。以後北邊的以色列國被亞述所滅，南邊的猶大國被巴比倫國所滅，以色列國所遭受的厄運與所羅門王拜偶像是分不開的。這也是警告我們與一個不信主的人結婚是非常的危險。
基督徒婚姻的破裂
現在基督徒中有可悲的事，雙方都是基督徒的婚姻也因有婚外情和家庭暴力而破裂，這是何等的可惜！為什麼會這樣？因著神恩悔改信主成為神的兒女，但他/她的生命都還是嬰孩的生命，不懂事隨時會哭會鬧，如果夫婦二人都是這樣的生命，常常爭吵是必然的。這些舊造的東西，在婚姻生活的過程中，會對婚姻造成破壞。要認清楚，我的裏面還有驕傲，我的裏面還有自我為中心，批評，論斷。還有許多情緒上的不穩定。這些都是舊造的生命，在我的裏面。若不重視這一點，這些東西慢慢爆發出來就會破壞婚姻。
當兩個人在戀愛過程中，都是外表光鮮亮麗，雙方看到的都是對方好的一面。可是婚後呢，就不是這樣的。慢慢都原型暴露出來了，結果眼中越來越多的是對方的缺點，就挑剔，就批評，不再多看對方的優點，久而久之這些就會造成婚姻問題。想要過一個美滿的婚姻就必須來追求生命的成長，將舊造裏的生命：自私自大、唯我獨尊、不謙卑、愛挑剔、缺乏愛心和包容心、只喜歡被愛不喜歡付出等等除掉，如果不把這些去掉，要有一個美滿的婚姻實在不容易，如何能夠去掉呢？只有天天靠著聖靈呼求主，也就是讀經，禱告和聚會，禱告不僅要用悟性禱告也要用方言禱告，並且要多多的用方言禱告，這是靈的禱告，這樣更容易接觸到神。順服聖靈將舊造（老我）的生命釘死在十字架上。舊造死了，新造的生命就是基督的生命，就自然流露出來，就是包容、諒解、饒恕、舍己和互愛等等。這就叫做經過十字架。美滿的婚姻就是丈夫愛妻子如同愛自己，妻子要凡事尊重順服丈夫（參考以弗所書5章22-32節）。
我結婚到今天為止已經有73年了，我知道，我和我太太兩人如果沒有在主的面前追求，沒有經過十字架的對付，我的婚姻早就破裂了。但是感謝神，雖然我和我的太太有的時候也有爭執，也有爭吵，但因著我們倆都共同在主的面前追求，所以第二天我就來到她面前，對她說：“昨天我講話講得過分了，得罪你，請你原諒。”當我講了這句話後，她對我的意見也就慢慢放下了。如果她講話過分了，她也會對我講，“哎呀，我得罪對不起你”。
如果我們沒有追求主、被十字架對付，我心想她昨天講話講得那麼蠻狠，我就要報復她，她這樣的蠻狠，我就教訓教訓她。這樣常此以往婚姻就一定出問題了。所以我們要重視除去生命裏舊造的東西，從我自己開始改變，將配偶交在神的手裏，為他/她禱告，因為人是不能改變人，唯有靠著主借著十字架來改變。回顧我們73年的婚姻，雖然還有些小問題，因著我們在主面前這樣的追求、願意被十字架對付，神就保守了我們的婚姻。所以我們七十多年的婚姻來講，我們還是滿意的。
我年輕的時候，我年齡不大，經營我父親的事業，錢在我的手裏滾來滾去是很方便的。我要想墮落是不難的。當我28歲的那年，我的眼睛突然壞了，非常嚴重，我就把我的太太叫到我的公司來幫助我，當她來到我身邊的時候，我們天天早出晚歸，天天寸步不離，我的腳就不能隨便跑，這都是神的恩典，是神在後面保護我們。
神所造的婚姻是要我們享受，是神所悅納的，是神要在我們中間，是要榮耀神。我強烈地提出這一點，弟兄姐妹要在神面前天天追求神。你追求神，家庭就蒙福。一個蒙福的家庭是人最高的享受。
我的父母是第二代基督徒，他們也都是很追求主的人。我記得我幼年的時代，我十一、二歲，我的父親創業成功，在當地也有小小的地位。所以很多的人來找他，很多人請他吃飯。我常常看到他桌子上擺著兩三份的請帖，但是他從來不晚上出去應酬。他晚上總是回家吃飯，吃完飯我們坐在院子裏，爸爸坐在一個大搖椅上，媽媽也坐在一個搖椅上，我們坐在小凳子上，一起聊天，父親也常常借著這個機會教導我們。所以在我的記憶中，我從來沒有看到他們爭吵，我父母的家是一個圓滿的家庭。一個圓滿的家，不但是夫婦的享受，不但是神所喜悅的，也是子女所享受的，也是子女的榜樣。
一個美滿的婚姻，不但是雙方的問題，是後代的問題，也是社會的問題。今天在美國，許多的家庭破碎，孩子們在破碎中成長，他們所帶出來的人格，情感，行為的問題，如對婚姻的懼怕等。這批孩子成年後，很多就同居不結婚，或對一段感情不能長久持續，甚至變成同性戀……大家都知道，家庭是社會的基礎，試想這樣的基礎社會能穩固嗎？
神的警告
“耶和華-以色列的神說：‘休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。’這是萬軍之耶和華說的”（瑪2：16）。
丈夫在外面有婚外情，尋歡作樂，這種對婚姻的背叛和出賣，給妻子造成了極大痛苦，使妻子哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們中收納。壇是家庭蒙福的所在，亞伯拉罕每到一個駐地首先是築壇，築壇的目的是要和神有來往，對神有敬拜，對於神有奉獻，要蒙神的悅納，這個壇是很重要的。而在每個基督徒家庭裏，也有這樣的一個祭壇。如果你的妻子在為你流眼淚，她的眼淚就遮蓋了這個壇，家庭就不蒙福了。做丈夫的一定要記得，如果你有婚外情，你就不會再蒙上帝的祝福，你的各方面會受到虧損。做丈夫的要注意，讓妻子少流眼淚。
有一個姊妹，打電話給我，她那種顫抖的聲音，那種痛苦從她聲音裏面充分表達出來，因為她丈夫離棄她。
箴言第17章22節說：“喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯幹。”
姐妹們，多多禱告，把你的難處帶到神面前，把你的痛苦告訴神，也為著他來禱告，求神使他回轉。
有一個見證，一個妻子的丈夫有了外遇離開家了，妻子就迫切地禱告，大家也為這個離家的丈夫迫切禱告。有一天這個丈夫突然回家了，頭上起了兩個大包，血跡斑斑，太太一看就說：“你怎麼受這麼厲害的傷？”趕緊拿出紗布幫丈夫包紮。丈夫也不說話，包紮完了，太太說：“好了，你再回那邊去吧！”丈夫說不去了，再三追問，丈夫說：“那個女的好狠啊，我今天稍微和他爭執一下，他就拿一個五斤重的罐頭朝我的頭上狠狠打了幾下，我趕緊就逃，不然我的命就沒有了。”他又對太太說：“請你原諒我吧，我對不住你，我從今以後再也不去了，這麼多年你對我真好。”
這就是禱告的力量。姐妹們，遇到這樣的事情不要太悲哀，就是禱告，上帝聽禱告。上帝知道你的痛苦，你流的眼淚上帝都知道，祂要擦幹你的眼淚。在人不能，在神凡是都能。在我們有難處的時候，就要仰望神。神一定看顧、一定祝福你。感謝讚美主！
在你的婚姻中，你怎樣對待你的另一半，你是否是盡心盡意地對待你的另一半呢？一個美滿的婚姻是你一生都忘不掉的，滿了愛的回憶。要在你的有生之年，使對方滿足。這是很重要的一點。最重要的一點就是要重視你的婚姻，讓你的婚姻帶來極大的滿足，極大的享受，給你永遠忘不掉，讓你的婚姻也給神極大的滿足。
◎黃濠光
以埃消耗戰
1967年六日戰爭後，埃及和敘利亞等阿拉伯國家的軍事力量在蘇聯大力援助下，重新裝備起來，其數量和質素都遠遠超過了戰爭前的水準。1968年9月，埃及總統納塞爾開始沿蘇彝士運河西岸對以色列陣地發起了曠日持久的消耗戰，想造成以色列巨大損失去迫使以色列從運河東岸撤軍。以色列一方面在運河東岸修建巨大而堅實的「巴列夫防線」（Bar Lev Line），另一方面接受美國調停。在1969年9月到10月間，雙方沿運河進行炮擊，傷亡慘重；埃及軍民陣亡達一萬人，高峰期時每天有三百名士兵死亡。1969年12月，美國提出「羅傑斯計畫」，要以埃實現停火，由聯合國派專員進行斡旋。經過反覆協商與爭議，也迫於美國壓力，梅爾夫人政府最後接受了「羅傑斯計畫」，以埃於1970年8月8日實現了停火。到1971年初，以色列軍有五百多人死於消耗戰，平民死亡有1,424人。
埃及總統納塞爾於1970年9月28日突然心臟病發病過逝，由沙達（Anwar Sadat）繼任。埃及想利用蘇聯積極介入，助埃及將以軍趕出運河區。蘇聯的目標想在埃及建立軍事基地，藉此可監察地中海的美國第六艦隊。蘇聯與埃及於1971年5月訂立的協議，沒有提到一旦有衝突，蘇聯會出兵打以色列。布裏茲尼夫和柯西金直言，蘇聯無意自陷於中東的越南，也無意直接和美國衝突。此言激怒了沙達，他於1972年7月13日給蘇聯下最後通牒，要蘇聯撤出顧問和教官。蘇聯果然撤出大量人員。
巴勒斯坦人恐怖襲擊
六日戰爭後，所有巴勒斯坦遊擊隊都加入了巴解組織。巴勒斯坦各派於1968年在開羅開會，修改了《巴勒斯坦民族章程》，把武裝鬥爭作為解放巴勒斯坦的唯一途徑。會上阿拉法當選為執委會主席，巴解組織進入「阿拉法時代」。巴解組織常常派遣武裝人員潛入以色列，襲擊學校、巴士、旅館等，造成平民傷亡，兩年之間共有61次襲擊。1970年，約旦政府軍與巴解發生大規模衝突，巴解組織被逐出約旦，之後來自巴解的威脅才有所緩解。
巴解改變策略，將襲擊目標由以色列本土轉向世界各地猶太人。1972年5月8日屬於法塔的「黑色九月」武裝分子劫持一架從布魯塞爾到臺拉維夫的飛機，要求以色列政府釋放317位巴勒斯坦人。以色列組成突擊隊，由一位年輕軍官率領下，順利襲擊，解救了乘客。這軍官就是巴拉克（Ehud Barak），後來成為總理，而另一名突擊隊成員是內塔尼亞胡。（巴拉克退役後，進入希伯來大學深造，後負笈美國史丹福大學修碩士課程；而同時期，內塔尼亞胡赴美國麻省理工學院研究院進修。兩人均曾參與1973年贖罪日戰爭。）
5月30日三位服務於巴解組織的日本赤軍，在盧德機場（Lod Airport）的接機廳向乘客開槍射擊，造成27人死亡。
9月5日在德國慕尼克，八位「黑色九月」成員綁架十一位以色列奧運會運動員，要求以色列及西德釋放234名巴勒斯坦人，並給他們飛機飛往開羅。西德進攻，劫持者殺害了九名人質，八位恐怖分子五人被殺，三人被捉拿。事件震驚世界，以色列舉國憤怒，立即發起報復行動。巴拉克男扮女裝，率領一個特別小組，追捕和暗殺了與慕尼克事件有關的主要人員。
佔領地問題
以色列國內對於如何處理佔領地存在著巨大分歧。右翼民族主義勢力和猶太教正統派認為，西岸地區是撒瑪利亞和猶太，是古以色列的組成部分，主張永久性吞併。溫和派和世俗主義者認為永久性兼併會導致以色列人口構成產生變化，失去猶太國家的特點與民主性。1968年至1973年，右翼分子在約旦河西岸（包括東耶路撒冷）修建了17個定居點，在戈蘭高地修建了19個，目的是對土地實行有效佔領。定居者一邊耕作，一邊接受軍事訓練。達仁贊成拓展定居點，目的是「製造事實」。
反對「製造事實」和兼併佔領區的人認為，佔領區內有一百萬阿拉伯人，再加上四十萬以色列籍阿拉伯人，又因為阿拉伯人生殖率高，遲早會將猶太國變成阿拉伯國。兼併佔領區其實會自綁手腳，交還佔領區只是交出沒有價值的東西，也使以色列卸下重擔。
在六日戰爭時，有150,000阿拉伯人逃往約旦河東岸和敘利亞，大多是自願離開的。在佔領區的阿拉伯人中，西岸和東耶路撒冷有670,000人，迦薩地帶有356,000人，西乃有33,000人，戈蘭高地有6,000人（以克魯茲人Druze為主）。
71歲的梅爾贊成一個妥協方案，就是《阿隆計畫》（Allon Plan）：以色列應該沿著約旦河西岸建立一條永久性的防禦走廊，但要避免在人口密集的地區建立定居點。梅爾其實鼓勵猶太人多建定居點，在約旦河谷、希伯侖、迦薩地帶、西乃半島北面、沿紅海的城市，和戈蘭高地。當這些地方的經濟和人力融入以色列本土，便可成為「既成事實」。在1968年至1973年間，以色列接受了25萬猶太新移民。
六日戰爭後，以色列的旅遊業迅速繁榮。1967年遊客人數為32.8萬，1968年為43.2萬，1970年上升到65萬。1968年一年中遊客消費接近一億美元。旅遊業的發展帶動了服務業的繁榮，城鎮建設也發展很快。
六日戰爭後的社會心態
六日戰爭後，以色列的疆域超過了八萬平方公里。以色列的控制區已經擴大到離安曼不足31哩，離大馬士革38哩，離開羅69哩。以色列人不再擔心阿拉伯人的突然襲擊，他們獲得了前所未有的安全感，同時國民心理也發生了很大的變化。猶太人更加自信，更感自豪，更加充滿了優越感。突如其來的成就感使猶太人的自我價值判斷急劇膨脹，人性中固有的放縱意識便誘發出來，慢慢失去建國初期所具有的憂患意識。
這種情況也出現在軍隊之中。取得勝利後，將領成為新英雄，成為各政黨羅致的對象。當中有些將領一退役就馬上從政，沒經歷練便位居要位。甚至一些還未退役的將領已依附政黨，破壞了本?古裏安早先建立軍人不幹政的制度，也破壞了軍中傳統下來的嚴謹軍紀。軍人大飲大食，用公費光顧最貴的餐廳，購買名牌衣履及汽車，用軍人司機接載家人。若是本?古裏安，他定會制止此歪風，但達仁沒有這樣做，他反而帶頭做，上行下效。
軍紀鬆懈影響了國防。有些軍官和承包商串通欺騙軍隊：當贖罪日戰爭爆發時，才發覺整個坦克兵團沒有望遠鏡；大量毛氈失蹤了；軍車沒有定期保養，以致戰爭爆發後開不動；軍人上前線，連軍裝也不完整；往前線增援的命令也未能下達。
施姐妹
有一天，寧波象山的木蘭姐妹打電話給我們說：“你們去禱告，我這裏有一位姐妹是做服裝的，技術很高，她現在很忙，我想愛兒沒有事做，能不能來幫這姐妹做衣服：因愛兒會做鞋子，又很聰明，只要主應許，一定能很快就學會。”於是，我們就禱告求問主，主馬上告訴媽說：“可以去，順便也去看看那老僕人（二阿婆）。”就這樣，我一個人來到象山。
先開始（1997年）是住在那位師傅家，一邊學做衣服，一邊幫她做家務，只學了二十天左右，她看看我很忠心，自己因要到上海去有事（她丈夫在上海），就把整個店和家都叫我管；因當時有兩個徒弟，還有一個她十幾歲的兒子；就這樣一去，去了二十一天。等她回來，見我給她管得很好，就在後來的一個月，教我怎樣裁衣服。後來，因天氣太熱，我身體有點吃不消，又因三阿婆沒人照顧，就這樣停下來去服侍三阿婆，（因她沒有兒女）；那時，她已經是九十一歲的高齡，是需要一個人來照顧她。當時我很安心，因我曾在她那裏生病時住過，應該還福音債，一直到她自己的親侄子來接班照顧她了，我才回家。
我一回家父親的十架又開始了，他見我又回來了，就以為我要靠他養我，就開始難看我，有時媽幫我說話，他就與媽吵架。我們就為這事求主，主告訴媽：“你們過了年，再到象山去，我要祝福你女兒，到那裏去開服裝店，我也與你們一起去，放心，你們要把家裏貴重的東西帶走，就是為我預備的。因他有外遇，他要把好的東西給那女人，他不是不要女兒，那是要趕你一起走：因他知道趕女兒走，你一定也會跟著走。所以，你們要聽我的話，把貴重的物件藏在主內姐妹家去，特別為我所預備的物件一定要帶走。”
我們聽了主的話有點害怕，我們天天問主，有沒有這樣的《聖經》？主感動我們看以西結書12章1-6節：耶和華的話又臨到我說‘人子啊，你住在悖逆的家中，他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。所以，人子啊，你要預備擄去使用的物件，在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去，他們雖是悖逆之家，或者可以揣摩思想。你要在白日當他們眼前帶出你的物件去，好像預備擄去使用的物件。到了晚上，你要在他們眼前親自出去，像被擄的人出去一樣。你要在他們眼前挖通了牆，從其中將物件帶出去。到天黑時，你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去，並要蒙住臉看不見地，因為我立你作以色列家的預兆。”
有了《聖經》作依據，我們就聽主的話，把東西都安排好，過了年；我們就對父親說：“我們要到象山去開店，要把這些東西帶走，沒用的可以賣掉。”父親很高興地送我們走。如《聖經》所說：“在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去。”
就這樣主叫我們在象山，開起了定做服裝和床上用品店。真是感謝主，使我生意很興旺，到十二月底，我叫媽回家去。我一個人又開了幾年，不過有木蘭阿姨每天來看我一次（因她的單位離我開的店很近）。後來，主祝福我有二十萬左右的錢（2000年）；我打電話對媽說：“我想買地造房子。”媽就為我禱告，主告訴說：“不要在象山買房子，要回家來買。”當我回家要到村裏去買地時，村幹部說：“已經被控制了。”村幹部又說：“你弟弟不在家，已在上海，也沒有戶口在家，不可能再建房子了，到拆建時，這二間空地基也會被國家收去的，你還是跟你父親與弟弟商量―下，如可以我們就給你批一下就行，你父母也需要有一個子女在身邊可以照顧。”
我回到家把村幹部的話說給父親聽，當時，父親就沒有同意說好。我因在象山開店，就馬上回那邊去了。我把任務交給了我媽，叫媽做父親與弟弟的工作。誰知他們是怎麼商量的，半個月後，他們想出一個惡計，叫那淫婦一家來打媽媽。全靠有主的幫助和啟示，在他們要打媽的前一天晚上，主在夢中給我看到：“我在外面和別人又說又笑，只見父親拿了一把刀，向我母親刺去，不是刺在心裏，乃是刺在腳腿上，被我看到了，我就用手去奪那刀，只見父親用刀也來刺我，可是沒刺到我身上。這時，天上有聲音說：“你快往外逃，不要幫你媽，去喊救命。”我就聽天上的話，往外逃時夢就醒了。我從夢中醒來，嚇了我一身冷汗，我就馬上起來禱告，求主保護媽媽，早上我一定會去看媽媽；我一早起來就回家去了，到家已經是吃中飯的時候，當時我媽見我回來很高興，可父親見我回來一點也不高興。我就知道主的啟示沒錯，於是，吃好中飯後，到樓上去休息時，我把主在昨天晚上給我看的異夢講給了我媽聽，又叫我媽要小心。誰知，當天晚上，我父親就與淫婦一家（共六人）就來打媽媽，全靠主的保護和指教，叫我及時逃出去求救。沒有被打死，只是腰和腳受了傷，不能走，也不能坐，眼睛也有―點受傷。
當時，我把媽媽救到上海，經醫生檢查說要開刀，需伍萬元醫藥費，我只好和姐妹們一起求告主；主給我看了異象：只見當時，我媽被六個人你一腳，我一拳地打，不是直接打在我媽身上，見媽媽上半身有一個罩蓋在上面，他們都打在這罩上，沒直接打在身子的五臟上，可下半身沒有東西罩。我想難怪我媽的腳就被打成殘疾了。禱告做好後，我把主給我看的異象講給大家聽，姐妹們都勸媽媽放心，既然主這樣保護你，這腳主也一定會醫治你的。於是，我就想辦法把媽媽接到寧波象山。
當時，我媽只能躺在床上，連吃飯也在床上吃，我媽很傷心，我為了安慰媽媽，又能好好服侍她，就把店關了。我安慰媽說：“不要難過，我已有二十幾萬錢，如不買房，光租房住，可以夠我們倆吃一輩子。”但等媽睡著了，我就在主前哭，問主：“為什麼親生的父親也這樣待我？”因我知道他們打媽的目的是要趕我走；我在禱告中，主很親切的對我說：“我給你作父親好不好？”我馬上回答說：“好。”同時主又使我被喜樂的靈充滿。
又過了幾天，主又給我看異象：我看見有一隊人在馬路上走，也有許多人走出來看；因這隊伍前面有一頂很美麗的轎，有四個人抬著，有人問：“這轎裏面坐著的是誰呢？”我只聽從天上有聲音回答說：“這是世界公主。”又有一個人聽了很好奇，就去把轎簾拉開看，我也看到了裏面的人，誰知原來是我自己。那看的人又問：“她怎麼會是世界公主呢？”又聽天上回答說：“因她這次救媽脫離惡人的手，所以，天上封她為世界公主。”只見隊伍往前行。我看了這異象，馬上講給了媽媽聽，當時我也問媽：“什麼是世界公主？”我媽馬上說：“耶穌是世界之王，主已親口對你說，給你做父親嘛！那你就是世界公主了，這是千禧年時，主給你的位份。所以，女兒你現在所受的苦是沒有白白受的，你看主給你這麼大的福份，好嗎？”我馬上對媽說：“好，謝謝主！”從此，我也不再憂傷了。
大概過了一個月，主親自給我動了兩次腦部手術；第―次是在前腦，（是在2000年底）那天晚上也和平常一樣，我和媽媽一起禱告好睡了，可我睡著睡著就看到異象：只見我睡在手術臺上有一位醫生正要給我動手術，可我也站在旁邊看著，又好像是兩個人，一個在手術臺上，另一個站在旁邊問醫生：“為什麼要給我動手術？”醫生說：“你不是記憶不好嗎？”我說：“是。”醫生說：“不要怕，只縫一針，因你這前腦上面有一根神經松掉了，不要動。”於是我就站在傍邊看著他給我動手術，他先從我的頭頂上開了一個大約1公分左右這麼大的口，再用一根鉤針從裏面鉤出來―根乳白色的神經，一直往上拉了大約2公分左右後，正要用剪刀剪的時候；站在旁邊的我就問他：“神經剪斷會鑽進去嗎？”他說：“不會的，我會把它分別貼在兩邊的血肉中，只要你不要動就好了。因人年老的時候，這根神經都會松掉；所以人年齡大了，記憶也減退了。”我聽到這裏連忙說：“再給我拉一點緊。”他真的又拉了一點緊後，先把肉和神經一起縫好，再把肉外面兩根1公分左右長的神經剪掉。他又對我說：“一個月裏面不能洗頭。”說完就走到門外面去了。
等我醒來已經是早上8點鐘了。我感覺頭有點痛，我又睡到10點鐘醒來頭就不痛了；於是我就起來用手摸了摸頭頂，發現剛才動手術的地方有一個凹處，大約1公分不到一點。我馬上打電話給木蘭阿姨，讓她也來摸一摸。她來了以後摸了摸我的頭，就說：“沒錯。”於是我就對她說：“等半個月後，我們再摸一摸還有沒有，如果沒有了，那真是主給我動了手術。”她說：“好！”就這樣到半個月後我們又摸了摸，發現已經很平了，快到一個月連刀口在哪里都摸不到了。因要過年了，所以我用溫開水輕輕地洗了一下頭。
等正月初二那天早晨，主又給我動了後腦的手術；這時我只看見大約30公分左右，正方形的紗布有三四層厚，只有主手拿的一小角沒血，其餘的地方都被血濕透了。我連忙問主說：“那不是有一個洞了嗎？”主說：“孩子，放心，我用手捏一下就行了。”說著馬上用手捏了一下我的傷口。接著我又問主：“為什麼要給我動後腦的手術呢？”主說：“是讓你作空調，別人冷你給他熱，別人熱你就給他冷。意思說別人傷心你安慰他；別人向你發脾氣你就不會太生氣，就不會傷你的身體了，可這次要好好休息。”我一高興就醒了；時間與前一次一樣也是早上8點鐘。我發現頭很痛，也不能起來走路。睡到中午的時候，我禱告主說：“主阿！你給中午的時候有力氣能燒飯吃，否則我和我媽都不能起來，誰燒飯給我們吃呢？”等我禱告好起來就覺得有力氣燒飯了；感謝主！一個月後，主使我身體非常強壯。
三個月後，主也醫治了媽媽的病，不到一年主賜福與我們，使我們在寧波慈溪市里買了一幢樓房（二間半三樓300平米）。真如經上記著（路：18：293-0節）耶穌說：“我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。”從此，主使我們解脫了父親的十字架。使我們母女過著在地如同在天的生活。真是感謝主！阿們！
羅慕光
我信主多年，一直以為凡事要依靠神，聖經就是這麼說的：“你們要靠著主，依賴他的大能大力作剛強的人”。（弗6：10)我認為，自己軟弱能力不夠，所以在自己的基礎上，必須再加上主的力量，才能剛強。來美國之後，常聽傳道人將聖經原文搬出來，我總不以為然，心想，這些人是要表現他們的博學罷了。等到我勉強看得懂英文的時候，好奇的我也中英對照查個究竟，發現中譯與英譯確有差別。上面這節經文“靠著主”，英文是“in Christ（在基督裏）”。這句話的意思應該是：在基督裏，在他的大能大力裏，作剛強的人。不是以我這個老自己為本為基礎去依靠神，乃是在基督裏，活在我裏面的主成為我的力量：不是以我的能力加上主的能力作剛強的人，乃是主的力量從我顯出他的大能大力，才能剛強。真是“差之毫釐，謬之千裏”。
我信主之後，很喜歡讀詩篇，箴言，希望按聖經教導做人，也愛讀新約中有關做基督徒的準則，特別是聖靈所結的果子，真令人羡慕。我努力去學習，掙扎著像耶穌，卻每每失敗。
感謝神的恩典，給我機會聽見牧師的資訊，聖靈開啟了我油蒙的心。為什麼儘管我讀聖經，努力學習效法基督，行出來卻由不得我呢！原來努力的是自己，是在舊人身上下功夫，活出來的仍舊是舊人。雖然有時候也會有得勝的經歷，不過是一時的，那因私欲迷惑漸漸變壞的舊人，無法脫離這取死身體的本像（參看弗4：20-24，羅7：24)。誰能結出聖靈的果子？不是我去結聖靈的果子，我只能結出老自己來，只有聖靈才能活出聖靈的果子。要把肉體，連肉體的邪情私欲同釘在十字架上，才能被聖靈引導，靠聖靈行事。（參看加5：22-25）。因為知道我（舊人）已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我（舊人），乃是基督在我（新人）裏面活（參看加2：20）。哈利路亞！主已將基督賜給了我，生命在他裏面。意思就是：“我”已經死了，再也沒有“我”的餘地了。我一無所有，離了他什麼都不能作。從此，不是憑自己去面對世界的挑戰，不是靠自己去努力追求得勝，而是活在基督裏，全憑著基督發出的能力，基督才是得勝者。