1
编者的话 孙伯伯
2
灵命操练第四章制服肉体
穆方策
3 十字架是天堂(5、6) 孙大信
4
没有Ｂ计划的秘密选自《隐秘处的亮光》
苏鲍伯著、林芳如译
5
雅歌灵程微光（七） 马路加
6 认识圣灵――三一真神 周金海
7 属灵争战作得胜者《13羔羊战士》 曹力中
8 品格的操练(2)诚实(4) 刘秀慧
9 使徒行传研读纲要(24) 曾凡平
10
非照人意选自《真》马利亚福音姊妹会
施宁院母、译者重生
11 从伯利恒到伯大尼（1） 陈瑞曾
12
深度医治 林玉莲
13
基督徒的婚姻 孙约西
14
六日战争后军政变化 黄濠光
15 山谷里的百合花(四) 施姐妹
16
全凭着基督 罗慕光词曲
百岁老人孙伯伯
时间过得很快，今天是2019年2月7日，中国农历大年初三。每年过了公历的新年，很快就是农历新年，大家又忙碌又喜乐。在两个节日很多教会忙着开培灵会，传福音，感谢主给教会这个大好的机会传福音。
再过几个月我就满一百周岁，最近感觉人疲乏无力，请大家为我代祷。下面是本期文章的介绍。
本期讲生命建造的有四篇：
穆方策《制服肉体》，肉体与神为敌，信徒生命要长进必须制服肉体。圣经中扫罗、哈曼和亚玛力人都是肉体的代表，而大卫、末底改和摩西都是我们效法的榜样，我们要效法他们靠圣灵多方祷告战胜肉体。
孙大信《十字架是天堂》有两组对话，能给我们一些启示。一组是哲人对圣徒，圣徒区别于普通人在于圣徒知道自己是个罪人，另一组是寻求者与永生基督，寻求者在失去一切后，专心寻求神，神答应了他的祷告。
苏鲍伯《没有B计划的秘密》指出，我们其实并没有单单依靠耶和华，而是为自己准备了很多退路，这些退路使我们不能专心寻求神，这是神所不喜悦的。
马路加《雅歌灵程微光（七）》讲到很多信徒热心外面的服事，却忽略了内心与主的亲近，种了别人的葡萄园，却使自己的葡萄园荒芜。
品格操练有两篇：
曹力中《羔羊战士》举了圣经中的一些被神重用的人物，他们都有一个共同的特点就是像羔羊，但神就是要大大使用这样的人，如：亚伯拉罕、摩西、大卫和保罗，他们安静、柔和、谦卑、顺服，如同基督一般。
刘秀慧《品格的操练》讲到爱需要表现在行为上，要诚实顺服主，把主看成我们的至爱。
讲圣灵和耶稣的有两篇：
周金海《认识圣灵——三一真神》指明圣灵就是神，活在我们里面作复兴我们生命的工作，赐给我们喜乐和平安，让我们明白真理。
陈瑞曾的《从伯利恒到伯大尼》，伯利恒是粮食之家的意思，耶稣在伯利恒诞生，表明耶稣是我们的满足，祂供给我们生命的粮食。
讲婚姻的有一篇：
孙约西《基督徒的婚姻》婚姻是神所设立，夫妻二人成为一体成为一个美满的家，且神要与他们同住，这是神美好的设计。但罪破坏了神的设计，使婚姻痛苦和破裂。后来，神藉着主耶稣恢复的婚姻，基督徒唯有顺服圣灵治死旧生命，才能重获美好的婚姻，并满足神的心意。
内在医治的有一篇：
林玉莲《深度医治》指出，内在的创伤阻碍我们的心灵医治，其中不饶恕是得医治最大的障碍，只有饶恕才能打开心门让医治进入。
见证和历史有三篇：
施宁院母的《非照人意》这次记录了两个故事，一个是向三个农夫买地的故事，另一个是建造宣扬耶稣大教堂的故事。虽然她们自己没有钱，但圣灵感动她们买地和建堂，她们就凭信心去做了，神也信实地供应她们一切的需要。
施建红《山谷里的百合花》讲了她和母亲受到父亲逼迫受伤，主医治和看顾她们的见证，让我们看到主对爱祂的人不离不弃，赐福满满。
黄濠光《六日战争后军政变化》介绍了六日战争后，针对以色列的大规模战争都停止了，只有一些对以色列的恐怖活动，以色列国土扩大，社会经济得到发展。
穆方策
肉体里面没有良善，这是保罗的经历和认识，也是所有追求长进的信徒同有的看见。肉体是不服神的律，也是不能服，且与神为敌，不能得神的喜悦（罗8：8）。肉体是属亚当的旧造。凡在亚当里的都是被定罪的，不论出现的方式是“恶”是“好”，都是应该否定的。肉体是与撒但勾结的，且成为其窝藏之处。不管是自己的肉体或是别人的肉体，都是劲敌难以应对，必须按照属灵的方法来对付。
属肉体的人都是以己为中心，自我当家，一切的主见如坚寨营垒，对别人的意见，善言规劝都顶走。肉体的活动强烈，时时要找争竞的对象，不是针对这个就是敌视那个。如与这样的人接触时是很容易感觉出来的。当我们遇见肉体强大的人时，应如何对付呢？以色列王扫罗是肉体的代表，而大卫是新人的代表，是敬畏神的。扫罗不遗余力的追逼大卫，天天寻索他的命，大卫怎么办呢？就是躲开他，逃避他，不以恶报恶（撒上24：1-7）。这就是说对肉体不能用肉体来撞，不能用你一拳我一脚的方法来对待，不然既不能胜过，自己又蒙受亏损，只有谦卑退让。在不违反神旨意的原则下忍了再忍，让了再让。到了主的时候，主就将你的对头挪开，正如扫罗阵亡，大卫得以安然了。
哈曼是亚甲族亦即是亚玛力人。亚玛力人也是肉体的代表。哈曼得亚哈随鲁王的抬举。照王的吩咐在朝廷的人都要向他跪拜，独有末底改不跪不拜。末底改虽是亡国亡民在被掳之地，为了遵守神的诫命，就是除了耶和华以外不可跪拜其他的人或偶像，他不奉承，不谄媚，不从王命，不跟人或环境转变，威武不屈，坚决不跪不拜。于是哈曼不仅欲将末底改置于死地，还要灭绝犹太全族。我们也有可能处于卑微的境遇，不理想的场合，接触某些长者有地位有权势，而肉体特强，“老我”特大，不是照真理，那么我们该当如何行？如果不跟着众人高抬他，岂不被认为骄傲自大幺？若是实在清楚认识并领会了真理，那么就必须象末底改那样不奉承，不徇人情，不问后果，或毁或誉全不介意，生死在所不惜，坚决持守真理，虽然难免要遭遇惊恐、受伤、痛心、眼泪，然而神能驱散凄雾愁云，停止雷轰，转阴天为烈日放光的晴天，正如哈曼被挂在自制的木架上，而末底改及犹太全族都被保全得拯救。这就在乎我们是否能象末底改那样坚贞不屈，至死忠心了。真理至终是得胜的。
当以色列人出埃及后，在利非订遇见亚玛力人来攻击他们。亚玛力人趁百姓疲乏时击杀后边的软弱人（出17：8-16；申25：18）。约书亚率领精兵与敌交战，而摩西在山上举手。摩西何时举手，以色列就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。摩西手发沉，就坐在磐石上，由亚伦与户珥扶住他的手，手就稳定了，直到约书亚杀了亚玛力王和他的百姓。
在我们周围不是也会遇到个别的人，无故作对，性情好战，专于寻隙攻击孤独无靠、懦弱胆怯的人吗？他们专横霸道欺压蹂躏困苦窘迫的人，只许他放火不准别人点灯，还利用其同伙作他的帮凶。当我们遇到众敌一齐拥上来，交战时怎么办？这里又是一种对付肉体的方法。就是借祷告作为属灵的武器来抵挡及击败肉体的攻击。必须不停止的、不间歇的恒切祷告，保持缄默态度的祷告，也必须有同心合意的肢体一起祷告对付肉体。我们是借祷告恳求神，却不是靠祷告，更不是靠自己会祷告，乃是靠磐石所表明的基督，就如摩西坐在磐石上手才稳定，这样才能制服肉体，得胜一切出于肉体的活动和侵袭。
当那些肉体表现突出的人向我们逼迫时，我们不能凭血气行事，不以恶报恶，乃是尽量的避开，以谦卑的态度对付。但我们不是无原则的退让，乃在不违反真理的原则下，不违背神旨意的条件下退让。对真理却一丝不能苟且或让步，必须坚持正道，不能徇情面，即或圣契密友都不能放弃真理而屈从。我们要遵行真理，就必须不计代价，生死祸福都不问，就如保罗嘱咐提摩太要为真理打那美好的仗。属灵的争战不是凭血气之勇，不是凭血气来行事，乃是靠圣灵的大能。穿上全副军装后，也须靠着圣灵随时多方祷告祈求（弗6：18），我们必须祷告，祷告再祷告直到战胜无形的亚玛人为止。
孙大信
哲人：好了，这问题我不想跟你再争论下去，不过你可以告诉我为什么要拒绝这个世界？你憎恨世界吗？抑或自认为比别人优越？为什么要遁世呢？
圣徒：我自己也不想争论，只不过是彼此谈谈罢了。关于你所问的问题，我向你保证，我并没有憎恨这世界，也从不敢自想比别人优越——若我曾如此想，神也会禁止。跟别人一样，我是一个软弱有罪的人，但神救赎的恩典拯救和帮助我。你以为我已遁世的想法，是不对的。我从没有这样做，也不想这样做。我憎恨和拒绝的是这世界上的邪恶，也正在设法清除我灵性生活上的障碍与绊脚石。否则，我们既然活在这世界，就无法拒绝它，因为即使离开了城镇社区，住到森林里，而森林仍是属世界的一部份，我们存活在这地球上，却想离开它，这真是可笑，因为无论到何处，住在那里，我们的身体自然地与这世界有关，除非我们的身体死了，斩断了这自然的联系，否则没有人能离开世界。事实上，神也不喜欢我们存着与这世界没有任何关系的念头，因为是祂安置我们在这世界上行动与存活的，否则，祂也不会这么做了。但祂神圣的旨意是要我们寄居在这世界时，可以正确地运用世界的事物并预备我们自己，因为依照祂神圣的目的，这是我们回天家前的一段试验期。
哲人：好吧，如果像你自己所说，没有比别人更优越，并且承认自己如其他的罪人一般的软弱和有罪，那么，我就看不出你与其他的人有什么分别了。但为什么人称你为圣徒呢？
圣徒：你也许记得苏格拉底吧？有一次他坦承自己一生中只学到一个功课，那就是他什么都不懂。所以有人问他，如果身为一个哲学家而什么都不懂，那么他与别人有什么分别呢？苏格拉底回答说，他只是某一方面与别人不同，那就是他知道自己什么都不懂，而别人则连自己什么都不懂也不知道。
我的情形与他极为类似。我知道自己软弱和有罪，但是其他的人甚至不晓得自己是个罪人。他们不知道除去自己的罪过，因而死在自己的过犯中。
如果人们称我为圣者，这是他们的错，他们实在误解了我。事实上，籍着活在圣洁神的亲密团契中我渴望成为一个圣徒，但却绝不能说我已成为一个圣人，当然，我随时准备公开见证和强调在与亲爱而圣洁的救主团契中，所享受到的一种意外的平安；因为这种天上的喜乐并非世界的语言所能表达，所以属世的人完全不能认识它。
哲人：我胆敢问你另一个问题，如果这种喜乐和灵性的经验不能用人类的语言表达出来，那么，人与禽兽有什么分别呢？禽兽当然不能表达和描述它的行动，但是如果人具有神赋予的说话能力却仍然不能表达其心思意念，那么，我就以为不与禽兽有分别了。所以在我看来，这一切灵性的经验都不过是出于想像。
圣徒：请不要把事物混淆。请记住；灵性的经验绝不是出于想像。它们是真的。一切属灵之人的实际生活，不是证明这件事吗？属灵的事要用属灵的方法辨别和描述。关于人与禽兽的分别，显然有几方面。人除了只能用属灵的话语来解释那深刻的属灵思想与经验外，亦根椐其能力，可以用人的术语和措辞来表达其他一切的行动与情感。然而禽兽虽有舌头，也无法做到这一点，想想看，它虽有舌头，却仍然沉默不语。这是由于禽兽不仅没有说话的能力，也没有什么事可说。
此外，人与禽兽还有个大分别。禽兽只有本能，而人类却具有理性。例如纺织我们看不到它在设计和结构上有任何的改善或进步，其外形和构造都是千篇一律。但相反的，人会自然演进；但除非他肯学习与努力，否则也一样无法获得知识与进步，而禽兽并不需要什么指导与努力，就能干它的工作。试看蜂蜜造蜂房与采蜜，这些活动都出于本能。其过程是固定而没有改变的，也没有伸缩性，所以没有任何改善或进步的可能。但人经过多年的奋斗与努力后，旅游活动获得了各种知识。它表明了神的目的；人经过这样长期艰苦的努力与奋斗后，可在永远的生命上成长至完美，享受他与创造主的甜美神交与亲密团契，继承不断地长成像那照自己的形像和样式造人的神，永远愉快地在神国里，有份于天堂生活那种永无止境的喜乐。鸟的筑巢方法，现在与几千年前并没有分别。
双方谈完话后，哲人与圣徒彼此热烈地互相拥抱。哲人向圣徒告别，临行时对他说：我会再来看你。圣徒继续祷告一段时间，然后依时离开洞穴，继续其日常工作。
6、寻求者与活的基督
古时有个富人，凡世上安乐与舒适的设备，他都应有尽有，所以享尽一切荣华富贵。不幸他没有儿子……所以常常对朋友和自己的妻子说：请你不住地为我祷告，祈求神怜悯我，给我一个儿子，承继我的财产，保存我家的声誉。经过一段时间后，神答应他的祈求，给他一个漂亮而有出息的孩子。父母对这位新生的孩子有许多计划，并对他抱着无穷的期望。六岁时，其父母为他的教育作特殊的安排，一直到他十五岁。并且进一步教导他关于家业管理的事。十八岁时，父母就让他结婚。这对青年夫妇开始过着平安丰富的日子，对其周围的邻人影响至大，大家都认为他们是一对模范夫妇。
因他们一向都享受着世上的快乐，对人类生活的忧愁与痛苦毫无经验。结婚一年后，那丈夫遭到极大的不幸。他所最爱的父母死于霍乱，他的事业又随告失败。福无双至，祸不单行。他一方面受失丧之苦，一方面又遭匪劫，家中一切金银财宝均被洗劫一空。此时，所有自私自利的朋友，一个个都离他而去了。
在沮丧中，他不由得喊道：啊！我该怎么办？将往何处去？家中又快有个孩子了。唉！我对他即将诞生所感到快乐，并不像我亲爱的父母对我的出生所感受到的那么大，将来我对我儿子所做的，也必不及我父母对我做的那么多。这是什么缘故呢？我们是何等不幸啊？妻子听到他那悲伤沮丧的话，就安慰他，用温柔热切的手抹去他的眼泪，鼓舞他说：亲爱的丈夫，不要忧愁。只要信赖神。现在和末来，无论他做什么，无非是为我们的好处。所以不要沮丧，要有大丈夫的气概。
几天后，他们的孩子在这种不幸的环境中出世了。他想尽力照顾妻儿，不幸孩子第二天就夭折了。埋葬孩子后，返抵家门时，却见妻子已失去知觉。他立刻倒了一些冷水在她口里，并坐在床上把她的头枕在自己的膝上。不一会儿，她恢复了知觉，睁开眼睛。那丈夫因忧愁的折磨及丧子的打击，已精疲力竭了，而妻子又极端衰弱，所以两人只用爱和渴望的眼光，彼此注视，却无力交谈。不久，她也瞑目长逝了。
这位可怜的丈夫实在无法承受这种打击，便晕倒在地上。只有神知道他在那里躺了多久。刚巧有一个人经过那里，看见这种情形，就跑去告诉附近的朋友与熟人，他们马上跑来为他的妻子办理丧事。当他们到附近的坟场时，他也跟着去，站在墓旁痛哭，喊道：我愿我自己，和我的一切忧愁与痛苦都埋葬在这里，而不愿妻子被埋葬。我的忠实朋友，真诚祝福我的人，我所爱的已离我所去，把我留在这冷酷的世界里。唉！我是多么不幸和可怜的人！现在一个人孤独地活在这世界上！说完后，他又晕倒在地。这种惨而心碎景况，使坟墓周围的人，都不由得心酸泪下。他们温柔地扶起他将他送回。休息一会儿后，他们开始劝慰他说：过去的已经过去了，再悲伤也没用。迟早我们终要永远地离开这个世界，每个人都逃不了这命运的。
事实上，世上的无常带给了他惊人的改变。经过一段时间后，他到一位宗教领袖那里，热切地想从他那里习得宗教真理，然而这一切都不能使他不安的心情，获得纾解或平安。于是他跑到森林的洞穴里，过着孤独的生活。他在那里一心一意的祷告神：我的创造主，神啊，求你使我离开这世界，或施恩怜悯我这可怜的罪人，使我能见到你神圣的真理或实在的荣光，因而获得新的生命。他几天都在等候神的回答，并持续而热切的祷告。最后，根据神求则得之的应许，他的祷告蒙应允了。
一天，他坐在洞口，正在默想自己的光景时，见到有一个人正向他走来。当他看到那陌生人时心中有好几种想法。他自言自语道：这人也许像我一样受过极大的痛苦，现在已厌倦这个世界，正在森林中找寻避难所，追求平安；但他也可能是一位神的皈依者，忙于默想与潜修，也许我现在居住的洞穴是属于他的；或者他可能是个迷路的旅客；再不然就是个牧人，来这里找寻失丧的羊。毫无疑问的，他是有些神秘。一会儿，那人走进洞穴，以极大的爱心与同情，向这个伤心的隐士致意。隐士立刻站起来，恳切有礼地请客人坐在毛毯上。
寻求者：请教尊姓大名？请问你又从那里来？为什么到这里来？
永生基督：你无法明白我的名字意义。我是真正的牧人，从天而来寻找和拯救失丧的羊（约三13）。
（虽然那真理的寻求者没有充分了解他的意思，但永生基督的显现与话语，在他脑海中已留下深刻而奇妙的印象，宛如幽暗的心灵已因那客人荣耀的光辉临到而获得光明似的。他觉得自己像一只失丧的羊，处境困难而需要真正的牧人一般。真理的寻求者因深受永生基督的同在所感动，而殷勤地问他下列几个问题。）
寻求者：您从事这工作有多久？
永生的基督：自有世界以来，我即从事这工作了。
寻求者：真的吗？那么，我觉得你似乎是位先知。请详细告诉我你自己，祝福我，使我成为神的门徒。
永生的基督：我因拯救人类，屈身成人，距今虽然不及二千年，但在这以前，我已经存在，并且我是永生和永在的父。我是公义和平的君，是祭司。没有人能成为像我一样的君王兼祭司。从属世的观点来看，我是无族谱的（来七2、3；路—30、、36）。在我未道成肉身之前，我也曾出现在那些爱我之人的面前。我帮助并赐福给他们（创十四18、19；约八56、59和但三25）。现在我出现在你面前，应允你的祷告，赐你平安、安息和永生。
那真理的寻求者充分感受和体认这事实后，立刻俯伏在永生基督的跟前，不由得呼喊起来。
选自《隐秘处的亮光》苏鲍伯著林芳如译
其中一个与神亲密的最大秘诀，就是把祂当作你惟一帮助和盼望的源头。「主啊，在这种情况下，我没有B计划，没有其他任何预设的选择，你再不出现的话，我没有后路可退。你是惟一能够帮助我的！」衪喜悦你单单仰望衪来搭救。反之亦然：当我们款待其他的拯救者时，衪就妒火中烧了。
主嘲笑以色列子民拜偶像的行为，衪表明了一块木头所提供的帮助是枉然的：
「他砍伐香柏树，又取柞(或译：青桐)树和橡树，在树林中选定了一棵。他栽种松树，得雨长养。这树，人可用以烧火;他自己取些烤火，又烧着烤饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：『啊哈，我暖和了，我见火了。』他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：『求你拯救我，因你是我的神。』他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住他们的眼，不能看见，塞住他们的心，不能明白。谁心里也不醒悟，也没有知识，没有聪明，能说：『我曾拿一分在火中烧了，在炭火上烤过饼；我也烤过肉吃。这剩下的，我岂要作可憎的物吗？我岂可向木墩子叩拜呢？』他以灰为食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能说：『我右手中岂不是有虚谎吗？』」(以赛亚书四十四章14～20节)
当我默想这段经文时，主给了我有关假神的定义，我从中获益不少。因为即使在我们的西方文化里，真正敬拜木头或石头神像的人很少，但我们也有自己的假神。在这段经文里，神形容拜偶像的人是对着他们那块木头说：「救我啊，因为你是我的神！」因此神明的定义就是：任何只要我们寄望它的力量可以拯救我们的事物。
西方人有自己的一套假神；在危机或困乏的时候，我们会向以下的源头求救(请读者自己体会)：
l 金钱
l 健康保险
l 医疗或处方
l 社会福利
l 养老金计划和个人退休账户
l 信用卡、综合贷款
l 毒品、酒
l 宴乐、娱乐、消遣、运动
l 性
l 朋友(救我们脱离孤独)
l 谘商辅导
l 诉讼
l 申请破产
l 除以上之外的其他事物
这些救主都在争夺我们的效忠。我们无论到哪里，文化的假神都会宣传牠们的能力。电视广告用各式各样的慰藉向我们招手：「试试我！让我疗愈你的伤痛。我是你的答案，别再看了，找我就对了，我会搭救你。」
面对这些解救品，你却能够说：「不！神啊，惟有你是我的拯救者！」时，你的灵里面会有某种动力启动。单单这一份爱慕，不但你自己的灵柔软下来，天父在你的心里运行、对你的回应也将是无可比拟的。
敬拜神的人，就是在困难的时候首先来到神面前的人。他们寻求神的面，等候衪指示当行之道。隐密处成了我们等候神、寻求衪大能介入、向衪呼求智慧和启示的管道。
圣灵偶尔会对你说：「这件事，我要你单单等候我，在信心上立定，直到我以至高主权介入这个状况。」当神赐你这句话时，就要系好你的安全带！你的生命就要展翅上腾；你踏入了神的领空，在这里，我们与神迹奇事相遇。这是神在衪的义愤和报复里兴起，对你的仇敌大肆破坏的领域。你的角色就是赡仰衪、爱衪，在耐性和信心里成长；他的角色，就是在衪命定的时刻，以他的方式释放复活大能。你所面临的危机，不尽都归属这一类，但若真的碰上了，就兴奋以待吧！你正走在史上最伟大圣徒们所走的大道上，在这条路上，神要显露衪膀臂的大能、衪威严的荣光，以及衪奇妙可畏的永恒旨意。
大卫所指的正是这个荣耀的时空：
「我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神。你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意；神是我们的避难所。(细拉)」(诗篇六十二篇5～8节)
写这一章时，我个人正承受着身体上的病痛，亟需神的介入。我曾遭遇试探，思忖其他解决之道，例如之前列举的那些。但我没那样做，我对主说：「惟有你是我的帮助，假如你不救我，我就不得救；假如你不医治我，我就不得医治：假如你不释放我，我就不得释放。我没有其他的办法、没有B计划、没有备案，我不接受其他的选项，只有你，惟独你。我敬拜你，你是我的神！」
这就是耶稣所指的「专注的眼」。耶稣说：「你的眼睛若了亮，全身就光明。」(马太褔音六章22节)钦定版圣经(King James Version)说：「你的眼目若专一。」不管是翻译成「了亮」或「专一」，此字的希腊原文意指不二心、有单一的焦点。当你的眼目单单聚焦在神的身上、把衪当作你的救主和拯救者时，你就得以进入衪命定要充满你全人的完全亮光之中。
这单一的焦点，就是大卫所祷告的：「耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！」(诗篇八十六篇l1节)大卫在祷告「使我专心」时，他想说的是：「主啊，赐给我一颗专一的心，使我能单单焦距在你的身上，看见惟有你是配得敬畏和敬拜的至高全能神。」
我从自身经历中发现，主必试验我们，看看我们是否真的活在这样的景况里。出于策略性的目的，衪允许大风暴临到我们的生命中。我们本能的反应是去找立即的解脱之道，我们倾向于探寻所有的选项。
不过，这场风暴是否可能引导你进入国度生命的更高层次呢？喔，我盼望你能学会这个祕诀：当风暴来袭时，快投奔到隐密处，坚固你的灵，以不可动摇的信心对衪说：「惟有你是我所期待的。」对于那些惟衪是神的人，我们的神很喜欢证明衪是刚强、锐不可当的。
马路加
多少基督徒还正高高兴兴做着书拉密和马大的那种“看守别人的葡萄园”的工作，一点还没有书拉密的觉悟。讲道是给人家讲，祷告是给人家祷告，唱诗是给别人听，做礼拜是给牧师做。责备人，劝勉人，安慰人，教导人，帮助人，一天到晚忙得不顾吃饭。看哪，这个弟兄真热心，真爱主，他的工作真太累啊！这个姊妹多殷勤，多能跑路，多会看望人一举一动，一直得了牧师，教士，长老，执事，委员会的信任和奖励。可是到了晚上回到自己的家里，一切的举动，一直让他的妻子伤心，让她的丈夫生气。外边就“穿上了新人”回家来就脱去新人，还是旧的好。外边是戏台上的动作，家里是后台的生活。
常那半夜忽醒，扪心自省，心灵里发出生命的呼喊和魂的呐喊时，也未尝不在圣灵的光照下潜潜地流些伤心泪。哎！我这人，这样干到那一天呢？自己的生命这样枯干，还有什么建造管理别人工作的权利呢？他灵里的叹息，心里的自责，良心在那里的警告，圣灵光亮的锋芒，真理的审判，直然使他伤心丧胆。哎！我应当悔改，求主可怜我吧！我应当先修理自己的葡萄园！可是到了第二天，天一亮责任又来了，同母的弟兄又向他发怒了，于是他再顾不得先到自己的葡萄园去？同时里面的马大一直又作了主，从此便大踏步地又进入别人的园中，竭力工作起来了。
这样经过了一年、二年、三年、十年、二十年之后，工作自然作了不少，可是等到最后觉悟的时候，才知从前的一切劳苦，都算白费了，未曾得到任何报酬。你的同母弟兄竟打发你空手出来，实际上你也不能不空手出去。因为你多年的工作，都是给人家作的，在人家的园中当着雇工，你己经得了应得的工价。人的夸奖，人的荣耀，自己的高兴，金钱的代价，子女的教育，召会中的职位，社会上的名誉，也许银行里存着款子，本家那里治了多少亩好地，环境很好，样样不缺。
然而你的灵生命如何了？你的自己如何了？自己的葡萄园是不是荒芜了？自己的脸面是不是晒黑了？在人家园中作工多年，看守了别人的葡萄园，自己的葡萄园却没有看守，传福音给别人，自己反被弃绝了，那值得吗？为情面而作工，为金钱而作工，为名誉而作工，为高兴而作工，结果一无所成，反让暴风烈日，使我们失了新妇的白色。从前已被宝血洗净的白衣，经过了社会中多年的熏染，己经改变了颜色。主里面的才德改变了，损失了，同时自己的工作方面，结果方面，又一点没有可交上的果子。
神在我们的园中寻找呼叫我们的时候，竟发觉我们在那无花果树背后，用精巧的方法，编树叶裙子，要遮盖自已的羞耻。好像亚当看着夏娃，夏娃看着亚当，亚当说，咳！夏娃，看你的羞耻露出来了！夏娃说，咳！亚当，你看你的羞耻吧！二人这才看出自己赤身的羞耻，于是自己开始工作，要遮盖自己的羞耻。亚当为什么失败呢？岂不是忽略了看守修理自己的园子的责任，以致蛇有进入园中的机会吗（创二15）？今日我们的神仍然找见许多站在树背后，只有叶子的工作，不见交果的亚当和夏娃。我们自己的一切工作，使我们不但失了给予我们的荣耀（新妇白嫩的娇容），同时也丢尽了神给我们的才德（新妇使新郎畅快的果子）。
密女发觉自己被太阳晒黑了，失了处女美。自己的园子荒芜了，没有使新郎畅快的苹果。没有可以压酒的葡萄，使郎心中快乐，没有可做葡萄干的葡萄，使自己得着力量。同时又见伴女唧唧咕咕，似乎在那要批评她的黑而秀美的容貌，她心中便很难受，嘱咐别人不要因太阳把她晒黑了，就轻看她，因为这是她不得已的一种损失。话虽是这样说了，可是密女容貌的损失，不能归罪给别人，她的良人一定要归咎于她自己好多事。谁让你去看守别人的园子呢？谁让你不顾惜自己娇嫩的面皮呢？似问你看守别人的葡萄园，所得的报酬是什么？密女一定没有圆满的回答，只有自怨自艾而已。
基督徒常常因同样的原因受了同样的损失，怪怨人家笑话他，批评他，轻看他。你为什么受批评呢？你为什么受轻看呢？你带着一脸黑气，还擦着几分厚粉，（自义）越发显得青灰的死色，你这一副面貌，本来就是该受入轻看的，你说人这样待你不应该吗？密女虽然被太阳晒黑了，仍不失她的秀美，她不愿人笑话，倒还说得下去，因为她的秀容总在，只不过多一层黑雾罢了。可是一般自谓是基督新妇的基督徒呢，不但失了基督里圣洁的品德，也失掉了他贞女的面目，和贞女的价值，所表现的，完全不是美女的态度，实际上成了以实玛利的性格（他为人好像野驴。）保罗对此等看守别人葡萄园的人说：“你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃！自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神么？”（罗二21-23）要当心外边的太阳，和外边的狂风。基督徒失去自己的美容，改变自己的态度，原因是暴露在外面的时候太多了，不愿意在内室里享爱情，跑到外面下苦工，未免有些自作自贱吧！外面常是有危险的，常是受损失的。多少时候我们吃了神不守舍的亏，出到外面去就受了相当的损失。
记得一个故事说，有一个大画家要画耶稣的像，物色了多日的模特儿，至终遇见了一个人，面貌的那份慈祥，态度的那份和蔼，完全表显了耶稣的人格。于是照他的形像，画了一个耶稣像，成功之后！见者无不惊为神品。过了几年，这个美术家又想画一个犹大，便下手物色一个犹大的模特儿。找来找去，费了不少心思，才找到了一个人。他的那部面貌，那副体格，那股子劲儿，阴险，诡诈，贪鄙，凶恶，下贱，无一处不是犹大，无一处不十足的表现了犹大的神气。画工告成之后，连画师自己也奇怪世上真个无奇不有，真就有这么一个活犹大！谁知更叫他惊奇的，这个模特儿开言道：“先生，前几年我作耶稣，今天我又作犹大，总归还是我一个人啦！”画师闻言吃了一惊，仔细察着，才发见果真是一个人。问他为什么改变到这个地步？回答说，是所遇的恶环境的势力所影响的。许多属基督的人，因为常跑到外边去，以致光辉失掉了，态度变坏了，性情习野了，完令失神耶稣的形状，而成了犹大式的新妇。这样的一个新妇，是耶稣最不欢迎的，因为她会用亲嘴之礼，出卖她的夫子。
密女觉悟了自己因看守别人的葡萄园所受的损失，于是毅然离开了她的那个工作场，不再给别人作苦工了。她也再不顾她同母的弟兄向她发怒不发怒，她表示决心的悔改。谁知悔改而不彻底，至终还是给别人作工。她离了别人的葡萄园，而进了别人的牧场，总归还是奴才身分，免不了在人家的羊群旁边，好像蒙着脸的人一般。到了今天，许多属体的书拉密女，从人家的葡萄园中出来之后，又进了别人的牧场，自以为这个工作好了吧，又不劳苦，又不费力，每天与大自然接触，坐在青草地上得享安息，目中所见的是远山近水，耳中所闻的是清高的鸟歌，心中所想的没一点尘俗味，手中所作的是纯净的毛工，现在我是作着主所喜悦的工作，是在灵性的修养生活里过日子，我再不作雇工式的苦工了，这是我灵生活的极高点。
可是这样满意的过了些日子，心中慢慢的感觉到一些说不出来的痛苦。你所受的待遇，使你不觉得满意了，又过了些日子，你糊糊涂涂的入了洞房，以为今天总算达到目的了，我所亲爱的拉结，要永远作我内室的安慰者，我这多年作牧人，总算没白作，今天的报酬，的确太好了。谁知第二天早上，你一睁眼，一眼看见的不是你心上的拉结，却是那两眼无神的利亚！你的主人欺哄了你！这时候你才知道人家又亏负了你，往下你的主人又应许你这个，应许你那个，然而条件是你须在他家要给他牧羊。好了，为着达到心里的目的，那怕再作上七年的牧人，为着发点洋财，那怕再加上七年的苦工，虽然至终目的都达到了，但是在这些年间，拉班的儿子们，向你积有闲言，拉班的那副尊容，对你也不像从前了，不把你当作亲外甥看待。这时候你才想到要回父家，要回本地，你才向神说：“我心所爱的阿，求你告诉我你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？”（我何必在拉班家受这亏负呢？）
基督徒最吃亏的地方，就是在你肉体支配之下，为着某一种目的，给旁人作工，给旁人牧羊。在多少牧场里，需要会牧放山羊的牧人，他们专注重山羊，所以那位为羊舍命的大牧人，不肯去作他们的牧人，他们只好寻找能干的雇工，牧放他们的山羊群。在那里作牧人，每月薪水很多，尊荣得的不少，风头出得十足，羊群又不需特别照顾，你只要顺着羊的野性对付下去，反正照着雇工的方式，在各方而睁着一只眼，闭着一只眼，凡事都不要太认真，只要把拉班（你以上的机关）巴结好，你便只管去睡大觉，到月头准领薪金完事。吃些瑞士羊奶，那都非常容易，哪一个山羊身上挤不出些奶子？羊群都很喜欢你的机灵，都夸奖你会对付他们，吃他们一些奶子，剪他们一些羊毛，那算什么？记得某处一个牧人，每当圣餐礼拜之日，坐着他的包车，带着圣餐，专门送给那些阔教友，在人家里分圣餐。这样机灵的牧人，还愁没人捐钱吗？
多少时候，我们以为是牧放羊群，谁知实际上全不是那么一回事。我们好像密女跑到人家的羊群旁边，自招耻辱。在那里管闲事，说闲话。为什么不到你心所爱的羊群那里去呢？作了多少年的牧师、传道、长老、教师，甚至手下教去了不少神学生，仍然任人家的山羊群中管闲事，看守别人的羊群，及至自己蒙羞受辱之后，这才打听你心所爱的在何处牧放羊群。我们为什么不知道良人在何处放羊呢？我们为什么不跟着他的羊群，在那里尽我们应尽的责任呢？你跑去看守别人的羊群，自然就把你应尽的责任丢给良人，让他一人去作了，这是不是一个爱情浓厚的新妇应做的事？
多少时候，我们似乎寻不见主，听不见他的声音，看不见他的脸面，我们呼喊他，也不得回应，祷告他，也不见应允，我们以为他离开了我们，忘记了我们，其实不是他忘记了我们，离开了我们，乃是我们忘记了他，离开了他，看守别人葡萄园的工作太忙，看守别人羊群的事太烦，我们舍不下这些自已乐意作的工作，随他到那草深的山中去，共同牧放羊群，因此他为着群羊的生命，不能不孤单地去尽他的责任。
基督徒啊，最苦的莫过于不知道我们心所爱的在何处牧放羊群，不知道晌午他在何处使羊歇卧，我们的灵里饥饿，魂里干枯，身体乏力，灵程一直走不到前面去，心里彷佛一点得不到安息，前途茫茫，黑云遮眼，一切的希望彷佛消失在无指望中，毛病就是不知我们的新郎在何处牧放羊群，不知晌午他使羊辜在何处安卧。我们得不到他的牧养，得不到他里面的安息，四面乱跑，结果到处蒙羞受辱。从人所得的，从自己所得的，只有痛苦，忧伤，失望，灰心，劳苦，其外还能希望什么？
如果我们常和他同工，追随着他的羊群，饥饿的时候，便可出入有草吃，有水喝，困乏的时候，烈日的晌午，便能在他指定的地方歇卧。我们是他的同工，也是他的羊群，他呼喊困乏受辱的书拉密说：「凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）
周金海
一般教会讲到父神，讲到主耶稣，都没有问题，但一提到圣灵，就难免有所保留和顾虑，甚至还会引起争论。主要是因为有些领受圣灵的教会或弟兄姊妹缺少美好的见证，但追根究底，还是因为缺少圣经有关圣灵的真理，岂不知圣灵就是施恩的圣灵，也就是施恩的主。
我们如果明白圣经，并且已经得着圣灵，也知道圣灵在我们身上所作改变生命的工作，我们就知道，圣灵原是神的恩赐，是主耶稣复活升天以后所赐下来，常与我们同在的保惠恩师。然而，有些教会对所谓的灵恩，仍持有负面的看法；因此，一提到圣灵或灵恩两个字，他们就避讳不谈。错误的教导理当予以拒绝，但若不接受圣经中所说的施恩的圣灵，岂不是教会和弟兄姊妹莫大的亏损吗？
所以我们必须回到圣经里，照着圣经所教导的，坦然无惧领受圣灵与火的洗，因为唯有从圣灵的洗开始，才能进入属灵的实际，而有圣灵的经历，自己的灵命也才能逐步进深。我们必须要回到圣经里，就是我们一再所强调的，要连于圣经，我们的信仰才有可靠的依据。凡是圣经里所讲的圣灵和圣灵的恩赐，我们都可以放心领受，然而，不要只领受圣经所说的一部分，乃要领受圣经的全部。
圣灵就是神
到底圣灵是谁呢？在一般教会里，讲到三位一体的神，就是父、子、圣灵，大家都能认同也接受，但是如果你说，圣灵就是神，难免就会有些保留或不同看法。这是因为他们无意中把三一真神给分开了，这乃是一个极为严重的错误。因为主耶稣明说：「神就是（圣）灵…我与父原为一。」保罗也说，“主就是那灵”，又说，“神只有一位，再没有别的神。然而，我们只有一位神，就是父，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着祂有的，我们也是藉着祂有的，但人不都有这等知识。”（约4:24，10:30，林前8:5-7）
主耶稣在世讲到圣灵时，祂只提到父神，祂说：「父在我里面，我在父里面。」（约14:10-11）祂所讲的父就是父神的灵，就是圣灵，也就是《以赛亚书》第61章1节所说的「主耶和华的灵，在我身上，耶和华用膏膏我」，那就是父神用圣灵膏了衪，并且住在衪里面。
主耶稣又说：「我不是独自一人，因为有父与我同在。」（约16:32）那就是耶和华的灵与衪同在。耶和华的灵就是圣灵，也就是神衪自己。在旧约圣经里，圣灵有不同的称呼：耶和华的灵，万军之耶和华的灵，主的灵，神的灵，圣灵，以色列的圣者等。我查了一下，单在以赛亚书里，提到「以色列的圣者」共有二十七次之多，都是指着神和圣灵说的。那么耶稣有没有在其中？当然在其中，只是没有提耶稣的名字。在旧约里的耶和华就是新约的耶稣基督，旧约的圣灵，就是新约的圣灵，圣灵只有一位，如同神只有一位，除衪以外，再没有神了。我们如果在灵（非理性）里来认识神的话，就不会把三位一体的神分开了。
基督活在我们的里面
彼得提到旧约那些被神的灵感动而说话的先知时，他特别指出，“在他们心里基督的灵”（彼前1：11），也就是圣灵，将关于基督的预言启示在他们里面。《彼得前书》第1章8节描述那住在信徒里面而看不见的圣灵时，如此写道：「你们虽然没有见过祂，却是爱祂。如今虽不得看见，却因信衪就有说不出来，满有荣光的大喜乐。」我们这些信耶稣的人都没有见过祂，却是爱衪，因为相信衪住在我们里面，心中就充满了喜乐。
我们因为领受了圣灵的洗，基督的灵在我们心里，如今我们心里的眼睛被打开了，才能看见那不能看见的主。新约的信徒应该有两双眼睛，就是肉眼和灵眼，肉眼是神所造的，灵眼更是神所赐的，只有圣灵能开启我们的灵眼，使我们在灵里得以看见死而复活的耶稣。这是很重要的一点，因为如今在新约时代，就是圣灵时代，要认识耶稣，不是单凭理性和圣经的字义，乃是要从心里相信耶稣是死而复活的主，并且还要领受衪的圣灵，就是要接受祂用圣灵为我们施洗，如此才能真的活在我们里面。正如保罗所说，“现在活着的不再是我，乃是基督活在我里面。”（加2：20）
我每次在聚会中大声对会众说，基督就在你们里面时，好多弟兄姊妹听了就活过来了，就是他们里面的人活过来了，以后他们发现自己不一样了，生命改变了，人际关系也改变了，读经也开始有亮光了，以前读不懂的经文现在明白了，祷告也不一样了。他们都活过来了，因为复活的基督本来就在他们的里面，只是他们一直停留在理性里，而没有活在信心里，没有从心里相信主复活了，并且活在他们里面。但现在圣灵来了，在他们灵里面作了复兴的工作，主耶稣早已说过：「叫人活着的，乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。（约翰福音6章63节）
圣灵中的喜乐
罗马书第14章17节说：「神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平（平安）并圣灵中的喜乐。」主耶稣讲到圣灵来的时候，特别加上这一句：「我赐给你们的喜乐，是没有人能夺取的。」因为这喜乐是在圣灵里的，而圣灵又是住在我们里面的。这位内住的圣灵，就是住在我们里面的基督的灵。在圣灵中的喜乐，就是在神里面的喜乐，这种喜乐谁也不能夺去，而且是永存的喜乐。彼得把这种喜乐形容为“说不出来满有荣光的大喜乐”，也就是无法形容的大喜乐！这种喜乐只有受了圣灵与火的洗的人才能经历，因为这喜乐是来自于住在我们里面的喜乐的神。
我最近读了几篇网校学员的心得报告，他们都说，自从进入内在生活以后，他们里面越来越喜乐，平安越来越多了。因为这喜乐是在圣灵里的，他们所以有这种喜乐和平安，乃是因为他们领受了圣灵的洗，经历了圣灵在他们生命中所作的工作，而圣灵所结的果子是包括平安和喜乐的。圣灵中的喜乐，乃是从天上来的喜乐，与人间的快乐大为不同。在英文里有二个字都是快乐的意思，一个是Happiness，一个是Joy，Happiness是因着外在的因素而来的快乐，它只是一时的快乐，而Joy是从里面出来的喜乐，就是圣灵中的喜乐，而这种喜乐是一直存在我们里面的。
我记得已故神的仆人倪柝声弟兄因为信仰而被判入狱十五年，刑期满了又被送到劳改营去，直到他去世。他所写给居住在新加坡的姐姐最后一封亲笔信里，曾提到他心中的喜乐，信中给我印象最深刻的一句话，就是：「这些年来我的身体一直不好，但在我心里的喜乐一直都是存在的。」何以如此？因为他心里的喜乐就是「圣灵中的喜乐」，是没有人能夺去的。
主耶稣讲到圣灵中的平安时，曾这样说：「我将我的平安赐给你们，我所赐给你们的平安，不像世人所赐的。所以你们心里不要忧愁。」（约14：27）为什么主说他所赐的平安，不像世人所赐的平安呢？因为这平安是从衪而来，而衪就是「和平的君」（或平安之王），而这位平安之王，就住在我们里面。歌罗西书3章15节勉励我们说：「要叫基督的平安在你们心里作主。」我们不要让惧怕，忧虑，或怒气在我们心中作主，要让这位平安之王在我们心中作主。如今我们活在世上，总会遇到一些不愉快的事，但是，我们一回到主里面，喜乐安慰就来了，平安也来了。因为这喜乐和平安是在主里面的，而主是一直住在我们里面的。
神的灵与基督的灵
保罗说，「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8：9）这里所说神的灵和基督的灵，原是同一位圣灵，为什么有两个不同的称呼？差别在哪里呢？其中所含属灵意思显然是：神是万有的主宰，祂的灵在我们心里理当作主作王，如果圣灵在凡事上主宰我们，我们自然就不属肉体而属灵了。圣经所说的属灵，就是随从圣灵而行，当我们顺从圣灵的时候，自然就不属肉体了。所谓基督的灵，最主要的含意显然是在基督的救恩里所领受的圣灵，并且含有谦卑柔和及驯良的意思。
在新约圣经里，圣灵的称呼还有：保惠师或训慰师，主的灵，基督的灵，耶稣的灵，和耶稣基督的灵。旧约圣经虽然没有基督的灵的称呼；但彼得前书第一章提到众先知时，却说，「在他们心里基督的灵」，也就是指在他们心里的圣灵说的。所以，当圣经提到圣灵时，就是在讲神的灵，基督的灵，耶稣的灵，耶稣基督的灵，不可把圣灵与神或基督分开，因为圣灵就是神，就是基督，而基督就是受膏者，也是施膏者—即用圣灵施洗者。
《约翰福音》第1章18节说：「从来没有人看见神。只有父怀里的独生子将祂表明出来。」从来没有人看见神，因为神是灵，灵当然是看不见的，正如空气是看不见的一样，讲到父怀里的独生子，我们无法想象父怀是什么样子，父神既然是看不见的灵，怎样从衪的怀中生出独生子来呢？但父怀属灵的意思，乃是指着父的心怀，也就是父神的爱心，是藉着衪的独生子表明出来的。
主耶稣讲到圣灵要来时，提了三个重点：一.圣灵是保惠师（或作训慰师），意思是圣灵是施恩保佑我们的，也是教训安慰和鼓励我们的；二.圣灵是真理的圣灵（Sprit of truth），祂是真实的灵，衪是真神之灵；三.衪来了要「引导我们明白（原文作进入）一切的真理。」（参阅约翰福音14章16-17节,16章13节）
真理的圣灵
主耶稣为什么称圣灵为“真理的圣灵”？因为在祂里面没有虚假，正如耶稣说，“我就是真理”，在祂里面没有虚假，耶稣所说的每一句话，都是实实在在的，都是可信的。耶稣在约翰福音里多次说，“我实实在在的告诉你们”；所谓真理的圣灵，就是这个意思，祂来了，要开启我们心里的眼睛，使我们明白或进入一切的真理，或一切属灵的实际。真理的圣灵来了，要使我们明白神的旨意，并且知道神在我们身上的计划和所有的作为。
圣灵也是训慰师，衪来要教训我们，也要安慰和鼓励我们，并且赐能力和智慧给我们，使我们能遵行神的旨意。圣灵是我们最好的老师，圣灵也是最智慧的老师，也是充满了爱的老师。祂教训我们不是像地上的老师，只能在外面照着人的意思教导我们，但圣灵乃是在我们里面教训我们，以慈爱和柔和的声音向我们的心说话，或感动我们。
我常为有这样一位良师益友而感谢神，我里面稍微有一点不对的时候，祂就叫我知道，让我感觉不对了。譬如，我这两天常犯错误，别人未必知道我犯了什么错误，但圣灵在我里面提醒我，叫我知道在那里错了，或者说了不该说的话，我便立刻向主认错，并对主说，我愿意改正。这就是圣经所说的“恩膏的教训”，也就是，圣灵是训慰师的意思。
内住的圣灵是那么真实，那么的柔和，那么的细微。当你进入神的同在，活在圣灵里面的时候，你真的不会随便说话，而且你常常事后感觉自己说了不该说的话。我相信好多活在灵里的人都有这个经历，真理的圣灵，真的住在我们的里面。所以使徒约翰说，「这恩膏是真的，不是假的。」这恩膏就是永生神的灵，住在我们里面，是祂亲自在教导我们。哦！这是何等荣耀的一件事情！这是何等大的福气！
可是我们必须承认，我太不够认识真理的圣灵，也不够领受恩膏的教训！但我们至少要建立一个观念，那就是神的灵住在我们里面，圣灵真是我们最好的老师。真理的圣灵来了，就是要叫我们明白一切的真理，并且得以进入神在基督里所赐给我们的各样属灵的福气。
曹力中牧师
一．羔羊战士亚伯拉罕与摩西（启12:11）
1.几年前有一本书《羔羊战士》，不少人觉得从其中得帮助；我没仔细读过它，但借用该书的名字作本章主题，来提到属灵争战一些伟大法则。
2.亚伯拉罕并未主动向仇敌宣战，他是在看见罗得落在危险中时，为救弟兄而起来奋勇争战。罗得曾占他便宜，但亚伯拉罕饶恕他、爱他。他没有说：「罗得还那个样子，我哪能饶恕他呢？」不，那是出于生命，不是出于反应。
3.他得胜回来，并不从其中取酬劳，因他是为神争战，得来的战利品属神，不属他，而酬劳是由神给的。所以他只仰望从神得，而不从人得。有些人帮助人得释放，给人说预言，或是对人说：「我常为你祷告。」为的是牢笼人，看那人是属于他的，或是期待从他得利。
4.摩西为着救一个以色列人，而打死一个埃及人时，神并不喜悦。等到他变得谦和胜过世上人，才被神设立为领袖。他对神的柔顺，成为得胜的基础。有一次他从那坚固地位中跑出来了，说了急躁话，将神做的事说成是他做的；也做了出于血气的事，再次击打磐石。主还是使磐石出了水，但神不喜悦，不让他进迦南美地。
5.今天有些人的水是打磐石得来的，但基督已被击打，活水已涌流，不再须要人天然的力量来得胜了。羔羊战士不会这样，他们在平静安稳中得胜，他们藉歌唱使井涌出水来。就像所罗门建殿时，鎚子、斧子的声音都听不见，锡安是在安静中被建造的。
二．羔羊战士大卫
1.大卫是好牧人，无论是年幼在旷野牧羊时，或是后来作王治理百姓时，都成为基督是好牧人的预表。他同时也与羔羊同类，是真实的羔羊战士。
2.大卫也不是一看见谁挡在前面，就去除灭他；一看见不满意的事，就去争战。他不像扫罗，看大卫是他的威胁，就多年积极寻索大卫，却放着亚玛力王不杀，也无视于非利士人日渐壮大，因为他们都还不构成他的威胁。但日后他将败于非利士人手中，并被一个亚玛力人所杀。
3.大卫乃是时常柔顺地委身于神旨意，留意神不喜悦什么，所以他起来胜过非利士人与亚玛力人；但当全心要杀他的扫罗挡在前面时，他却缩手放过他。啊，那许多在办公室、家里、教会中的纷争，多半都是神不喜悦的，你舍弃了主要的事，为那些次要的事争论、彼此伤害、对立分裂，你称那是属灵争战，但羔羊战士不打那种仗。
4.他们不是凭血气争战，只想除去那些使他们不快的人。他们只是坚定地、温柔地建造神的家，遇见会带来破坏的，就倚靠主胜过之；但他们不与属血气的争战，因为那些人也都是建造的范围！羔羊战士会以温柔对待那些抵挡的人，以恩慈对待那些伤害他们的人，期待有一天他们也能被建造在其中。
5.林肯身为总统，为保全联邦而打内战，他本人却是对每个人都显出恩慈，并尊重他们，他连一只小鸟也不忍伤害，曾将小鸟放在高帽子内部，送回牠的巢窝。南方的李将军也是这样的人，战败后并未被当作战犯处理。战后他在学校教书，一次规劝一学生，学生顶他说：「但你并没打胜仗！」他没有生气，只是温和地回答说：「是的，我希望你比我幸运。」
三．羔羊战士保罗
1.保罗为福音被囚，被带到公会面前，一开口说话，大祭司就吩咐人打他。保罗责备他们没有按公会审讯法则做，说他们是「粉饰的墙」。旁边的人说他辱骂神的大祭司，保罗立刻温和地说，他不知道他是大祭司，然后引用一句圣经的话，说：「不可毁谤你百姓的官长。」那等于在替自己找出律法的规范来，那是一个真实温柔的人在混乱中的反应，保罗也是羔羊战士。
2.他在居比路时，有一次被圣灵充满，责备行法术的以吕马（徒13:8~12），并宣告神的审判，叫他暂时不能看见。有些人喜欢学这个，也严词责备反对他们的人，甚至宣告审判，却没有看见保罗并不都是这样的。他一般的态度是「并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福，被人逼迫，我们就忍受，被人毁谤，我们就善劝，直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。」（林前4:12~13）
3.他教导提摩太「然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。」（提后2:24~26）他一定自己也是这样行的。E.g.戴德生在河边叫了船要过河，来了一莽汉要抢先，就打了他一拳，将他打倒在地。船家说：「是这位外国人先叫我的。」那人才发现他是外国人，就有些惊慌，但戴德生爬起来，整理一下衣服，邀那人跟他一同搭乘。他是以传福音为首要的事，至于被人反对或欺凌，都是次要的事。
四．神羔羊得胜（启17:14）
1.在基督身上，神使伟大能力出自软弱，刚强出自温柔，柔弱的羔羊竟成万王之王。今天同着羔羊的也必得胜，不是跟祂一起向魔鬼宣战，主从不这么做，连在十字架上似乎都是仇敌发动的战争；也不是跟祂一同大声呼喊斥责，祂也不常如此。有时福音书记述祂提高声音、放大声量，但那多半不是向着魔鬼（主对魔鬼不用大声喊叫），而是为神百姓，要他们留心听。
2.同着羔羊的，乃是与祂一同受苦，有一天将与祂一同得荣耀（罗8:17）；与祂一同坐席，也将与祂一同作王（启3:20~21）；在祂死的形状上与祂一同栽种成长，也将在祂复活的形状上与祂一同栽种成长（罗6:5直译）；今天与祂一同隐藏在神里面，将来祂显现时，也要与祂一同显现在荣耀里（西3:4）。
刘秀慧牧师
1、爱表现在行为和诚实上
《约翰壹书3：18》说：「小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」爱不只表现在言语上，也要在真诚的行动上表现出来。所以爱耶稣要有真诚的行动来表达对主的爱。
李文斯顿热爱耶稣，所以去非洲宣教。当时的非洲实在是非常落后的地方，要付上非常大的代价。感谢主，他得着一位最先信主的土著──梅巴鲁，这人期待过真实有用的人生，不肯再过迷糊生活，所以他最先接受福音，不在乎自己得到什么，在乎的是给别人什么。
有一次，狮子来袭击村庄，李文斯顿与梅巴鲁带枪要去杀这狮子，在山顶上看见一只狮子，梅巴鲁举枪就射，子弹射中石头，那只狮子逃走，土著群起欢呼，忽然石头后又跑出两只狮子，土著吓得一哄而散。李文斯顿与梅巴鲁继续前进，看到一只大狮子蹲坐在灌木丛下，他们认出这只就是常下山咬死牛羊的狮子，李文斯顿举枪瞄准，射了两发子弹，狮子剧烈摇动，显然中弹，然而牠又坐起来，愤怒地咆哮，作势冲来。李文斯顿再低头取子弹上枪膛时，狮子已冲过来，咬住李文斯顿的左臂与左胸。李文斯顿被咬的剎那，不觉得痛，也不恐惧。李文斯顿倒下，用右手架住狮子，狮口一松，他就趁势在地上翻滚，狮子又跃起准备再咬。此时，枪声响起，是梅巴鲁的子弹射向狮子，没有射中。狮子大声咆哮，冲向梅巴鲁，狮掌将梅巴鲁扑倒后，准备咬下，忽然李文斯顿射出子弹，终于要了牠的命。他们两人都受伤了。
李文斯顿与梅巴鲁猎狮的事迹，很快传遍整个南非洲，李文斯顿的左肩一直留有狮子咬的十一个齿痕，左手终生都无法举重物。从那以后，每当李文斯顿传讲耶稣为人类的罪，被钉在十字架上的舍命大爱时，土著的眼光都会不约而同地看着李文斯顿的左胸。因为他传讲的爱是真真实实的，是在他行动上表明出来的。梅巴鲁成为他的生死之交，梅巴鲁诚心预备要牺牲自己，来救他的性命。在疗伤期间，他们两人的担架并放一起，梅巴鲁仍对每一个前来看望的人，述说整个过程，并且传福音。病愈之后，梅巴鲁问李文斯顿说：「有没有更困难的任务需要我效劳的？」许多人真诚爱耶稣，而且用行动和诚实表明，所以我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
2、诚实爱主、顺服主、事奉主
《马可福音12：14》提到主诚诚实实地传神的道。我们传扬神的道，是我们自己经历过的道，是我们深信不疑的道，是我们行在其中且得着好处的全备福音。我们所传的道，带领弟兄姊妹所追求的，是上好的福份。我们传扬的道，是可以将生命摆上的。
在罗马尼亚，信耶稣是不合法的，有一位浸信会牧师叫约瑟特生，诚诚实实传扬主的道。也经常被政府当局传唤，他们用各种方法要破坏他在基督里的信仰。有一次，他被抓去受审，有位政府官员威胁要杀掉他。特生回答说：「先生，让我解释一下我怎么看这件事。你最后的武器是杀我，我最后的武器是死亡。」官员看来很疑惑，特生解释说：「你知道我讲道的录音带传遍了整个国家，如果你杀我，这些证道会以我的血来散布，每个人都会知道，我为我讲的道而死。每个有录音带的人都会把它拿起来说：『我最好再听一次这个人在讲什么，因为他是当真的，他以他的生命盖印在其上。』因此，我的证道会比以前更大声地说话。如果你杀我的话，我会真的为这种至终的胜利而欢呼喜乐！」官员释放了特生出狱回家。我们要诚实无伪地表明生命的道，一个真实遇见耶稣的人，无论是生是死，总叫基督在他身上照常显大，因他活着就是基督，死了就有益处。让我们诚实地为主作见证，也诚实地传神的道，诚诚实实为主而活。
《何西阿书2：19-20》说：「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。」主耶和华是我们的丈夫，主耶稣是我们天上的新郎，我们是祂的新娘，是羔羊的妻。主聘我们归祂为妻，我们的聘礼是诚实、仁义、公平、慈爱、怜悯，神要把这些质量制作在我们身上，将这些品格丰丰富富地赏给我们。我们有一位最诚实的丈夫，我们嫁了最诚实可靠的新郎──主耶稣基督，祂以永远的爱爱我们，诚诚实实地爱我们，祂对我们的爱永远没有改变，祂用仁义、怜悯、慈爱、公平、信实作我们的嫁妆。耶稣的爱情在我们里面是最宝贵的，且胜过地上一切的爱情。弟兄姊妹，你是不是爱耶稣超过一切？主耶稣是否真的是你心中的最爱，心中的至爱？
曾经有一姊妹订了婚，可是她未婚夫没有信耶稣。她订婚后对此事很不安也很不快乐，她知道这件事实在不是神的旨意，就对未婚夫提出要解除婚约，因她心中实在没有平安。她把聘礼退回去，可是她很喜欢未婚夫送她的戒指，就把它留下，未婚夫也没向她要，就送她了。有一次她去聚会时，讲台说到要「全所有奉献」，她因为保留那枚小戒指心中没有平安，于是在收奉献时，就把戒指放入奉献盘中。会后牧师看见这位姊妹脸上发光，牧师说：「你最近不错吧？脸上还放光！」她对牧师说：「牧师，你看见那枚戒指了吗？那是我未婚夫在订婚时给我的。刚刚你讲到全所有奉献时，我心中有声音说：『妳要把妳手上的戒指献给我。』那时我内心猛烈交战，但突然有一股奇妙的恩典和能力，使我把戒指放进奉献盘中，心中没有一点挣扎，而主的同在、主的荣光充满在我里面。」
我们需要诚诚实实地来面对主，看看到底主耶稣在我们心里面是不是第一爱？是不是我们的最爱？是不是在心中居首位？所罗门在这件事上失败。神曾经向他显现，他向神求智慧，他可能是当时世上最聪明的人，没想到年老时，感情没有专一献给神，他的心没有单单爱神，去爱那些外邦妃嫔，结果妃嫔诱惑他的心，使他的心不专诚，没有效法他的父亲，诚诚实实顺服神，最终失去完整的领土。
所以慈爱和诚实相遇，一个人向神心存诚实，神的爱、神的祝福会多多临到这样的人身上。有时，神为了把这诚实的品格雕刻在我们身上，必须将黏附在我们感情上的人、事、物挖掉。有时你必须放弃某些东西，才能专一爱神，且诚诚实实地寻求神。
亲岑多夫伯爵被称为真正的现代宣教之父，而克理威廉（William Carey）被称为「现代宣教之父」，因克理威廉是受亲岑多夫与莫拉维亚弟兄会（Moravians）的感召。曾有两名莫拉维亚弟兄会的宣教士奉差遣前往西印度群岛，当他们所乘的船划离码头时，其中一名弟兄的未婚妻向他道别，呼喊说：「为什么？你为什么要做这样的事？」因她知他可能一去不复返。她实在无法理解如此爱她的未婚夫竟做这样的事。他回答说：「如此一来，救主的牺牲才能得到回报。」
所以如果你要诚诚实实的顺服神，作耶稣基督的门徒，你必须爱耶稣，超过爱你的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹；你必须爱耶稣和耶稣的旨意超过爱自己的性命；你必须爱耶稣超过爱你的事业、兴趣、喜好、服事，或任何一样人、事、物。所以有人说：「偶像就是任何使你对耶稣的热情减退的事物。」使你失去对耶稣的热情和渴慕的东西，就是你该丢掉的东西。你必须丢弃万事，看作粪土，才能得着基督。
主耶稣是烈火的神，祂为什么用圣灵与火给你施洗？因祂盼望你里面有祂的爱火熊熊燃烧，而且越烧越旺，没有减退。神圣的爱火焚烧在你里面时，使你可以用主的爱去对待周围的人，包括你的父母、妻子、儿女、弟兄姊妹，和周围的人事物。你将主摆第一，诚诚实实地顺服主，你对他们的爱并不会降低，也不会减少，反而质量会提高。在生活中，我们要诚实地遵守主的命令，比方：常常喜乐、凡事谢恩、不住的祷告。主耶稣回来的日子近了，如果我们身上还有一些东西是不讨主喜悦的，要对主说：「主！我今天要诚诚实实面对你的光，诚诚实实面对你，求你光照我，如果在我里面还有一些小小的不儆醒、小小的嫉妒、小小的争竞、小小的骄傲、小小的谎言、脾气、不诚实、马虎、懒惰，不管是什么，影响我成为明光照耀的小东西，你都要把它光照出来，把它除掉，求你用圣灵与火给我施洗，求你用公义的灵、焚烧的灵洁净我，使我里面有清洁的心、正直的灵，使我的心白超乎雪。」
（徒24：1-27）
曾凡平
（一）腓力斯审判保罗（徒24：1-9）
?犹太人对保罗仍不死心（笫1节）：告人大祭司亚拿尼亚及律师帖土罗、以及几位长老来到了。他们走了九十六公里的路来到凯撒利亚，对保罗作出虚假的指控。佟倨管他们暗杀保罗的阴谋失败了（徒：12-15），但他们仍然坚持要将保罗置于死地。
?他们开头的话，实在是使人厌恶的阿谀之言，字字句句、他们与腓力斯都知道对保罗的指控并不真实，而是故意歪曲事实。
?帖土罗控保罗三大罪状（笫2-9节）：他控告保罗三条罪状：
(1)是一个捣乱者，煽动各处的犹太人引发暴乱，
(2)是未被官府承的宗教派别的首脑，这是违反罗马法律的，
(3)亵渎圣殿。这些宗教领袖、希望这些指控，能够说服腓力斯处决保罗。
（二）保罗为自己申辩（徒24：10-23）
?保罗驳倒了他们的指控（第10-16节）：保罗逐一驳倒帖土罗及宗教领袖们、没有[真实证据]的指控。保罗在答辩时，也能够将福音带出来。
?今日受审是为死人复活（第17-23节）：保罗受到犹太人撒都该派的迫害，主要的原因，还是因为保罗见证耶稣是死而复活的基督。撒都该派不信死人复活，就把保罗定为[异端]、[邪道]领袖。原计划暗杀保罗未遂，故这次又诬告保罗挑起暴乱，罗马政府就可判他死刑。
（三）保罗仍留在监里（徒24：24-27）
?腓力斯及夫人听保罗讲（笫24-26节）：---腓力斯早知告保罗的原因，是为[死人复活]的宗教信仰，并没有犯该死的罪行。腓力斯的妻子土西拉是犹太女子，两夫妇都想听听保罗的见证，他们几乎信了耶稣。
?腓力斯仍留保罗在监里（笫27节）：---当保罗讲到公义、节制、和将来的审判，腓力斯非常惧怕，就吩咐将保罗仍留监里，并宽待他，准许亲友会谈。腓力斯是个贪官，原想保罗送点银钱,就释放他，但保罗不肯贿赂。后来，腓力斯可能因犯案、被调离此职，让保罗仍留在监里。犹太人有权把他们的巡抚（总督）告到罗马去，这就是腓力斯虽然明知保罗应当得释放，却仍要留他在监里的主要原因。他要设法讨好犹太人，可惜徒劳无功。他丢了巡抚的官职，还好他的兄弟巴拉斯的势力，救他免於死刑。
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1.帖土罗真历害，他是怎样向巡抚陈述保罗的案情的？
2.保罗的答辩中、那些是我们应当学习的？
3.腓力斯做了六年巡抚，应知道有关基督徒的事，为何对控告保罗的案情支吾其辞呢？
4.腓力斯明知保罗应无罪释放，为何还将他留在监里？
选自《真》马利亚福音姊妹会施宁院母译者重生
来拜访我们，并参观我们所有院舍的人，有时把一位姊妹拉到一边，说：“姊妹，现在只有你和我在这里，请坦白告诉我――钱总是在最恰当的时候来到，这确实是真的吗？……或者有时的情形却不同呢？”
姊妹就会回答说：“啊，是的，总是如此！有一次，不过……这件事你必须听听安妮达姊妹自己怎么说……。”
“这件事情发生的时候，有三个农夫都答应把他们的地卖给我们。我们非常高兴，不过内心感到有点不安。特别是在市政府立即便批准买卖契约，并寄回给我们的时候。这种事情通常要等候较长久的时日。对我们来说，这意思就是要我们把第一期付款立即付给他们三个人。那笔数目总共约一千美元。在我们的银行户口中没有钱。我们手中的现款足够付清一个农夫的账项，另一个农夫的半数，而没有钱付给第三个。当然，我们都齐集在大会议厅中一同祷告。我们恳求神，把拦阻祂，不能“敞开天上的窗户”，将钱赐给我们的任何障碍显示出来。但是没有回音，我们被笼罩在重重的愁云中。因为已有十年之久(按：指本书一九六六年初版时计算)我们能够说主时常都是介入的――即使是在最后一瞬间。那一天是在星期六。我是第一次去处理一项有关金钱的问题，不知道自己能够说什么。因为为了购买这些地，我们谈判了很久，我们曾经强调：付款期一到，那些农夫就可以收到价款，指出神在这些事情上向我们总是信实的。
“我给第一个农夫付清了款项。我把钱放在他桌上时他并不知道我的心情是多么沉重。但第二个农夫呢？我按门铃，但是没有人应门。邻居的那个太太说他不在家。我留言，说我曾来过，问他回来后是否能到母院来收款。这个未曾预料到的“宽限时间”虽然使我松了一口气，但当我向着第三个农夫的家里走去时，内心异常不安。我不晓得我只给他付出半数时，他会怎样反应。但是奇中奇――我简直难於相信――那一天下午他也出去了。他的妻子说，他在星期一会到母院来。神帮助和带领的方法使我深受感动，我便赶快回家。到了星期一，要给第三个农夫付的钱已经来了。当第二个农夫几天后回来时，我们也已经能够把钱清付给他了。”
神为什么用这种不寻常的方法，以至连“最后一刻”都过去了之后而仍然没有钱呢？原来祂要向我们显明，祂有许多不同的方法帮助我们。倘若帮助不照我们期待的某种方式来到时，我们也不应当灰心丧志。但最主要的，是神要试验我们的信心。那信心，正如使徒彼得能用自己的经验所见证的，是“比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵”(彼前1：7)。
在背后支持这信心的试验的是神的爱，也是如此。由於祂那为父的关系，祂要带领我们走这一条特别的道路。因为神要我们的信心经过试验，才显得“宝贵”。那时我们的喜乐和在天上的奖赏就更加大了。神时常都考虑到我们一直到永世的命运。祂知道，我们的信心在这地上愈受试炼和试验，在天上就会让我们更多看见。在地上的信心，是直接与在天上的眼见相应的。
不动储备
“经济情况怎样？”这是离开母院到外面去了几天的姊妹回来时，或是在晚上宣布了当日所收到的捐献之后才回来的姊妹会问的头一个问题。当然，这是因为经济直接影响到我们各部门今后的工作。每一天午饭后，我们全体姊妹们列队绕着母院的内院游行。有一个姊妹擎着一面旗帜，上面写着神的一个应许。然后我们也把我们最急迫的需要，连同这一首歌，一同带到天父面前：
祂创造天地和万物，
金钱全是从祂而来：
即使我们都是罪人，
无一债务不蒙还清。
在“耶稣喜乐退修楼”落成之后，我们也是这样唱。每月的开支很大，而且开支似乎是永无止境的。很久以来我已把所有未付的账单挂在我的房间里，使我可以不断的看见它们。因为这些账单必须经常凭信心置到天父面前。一夜复一夜，一直到月尾，我划掉那些能够付的，而且在每一个数目后面向父写上“谢谢你”的字样。
但是一个月刚过去，下一个月的账单又毫不留情地接踵而来了。从这个观点来看，人就能有几分了解到外间所传关于马利亚姊妹会的谣言，说她们没有比收到金钱作礼物更加开心了！
有一个时候，我们的经济情况非常拮据，神突然把建造“宣扬耶稣大教堂”的负担重重放在我心上。而且需要这样一座大教堂也有其紧急性。祂等待着我们成为祂的先驱，宣扬祂的信息。这座礼拜堂，有一千二百个座位，就是为了这个目的而兴建。我觉得我有点像大卫王那样祷告说。“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻，……直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所”(诗132：3，5)。但是，只要我们仍然要支付建造“耶稣喜乐退修楼”的债务时，便不可能开始一个这样大的计划。它差不多要花费二十五万美元。
然而，神的这个命令像火一般，不能被理性和冷静的计算加以扑灭。这命令催迫我要凭信心采取下一步骤。一天晚上我说，“我们要开一个新的储蓄户口――为‘宣扬耶稣大教堂’之用。所奉献给它用的，无论甚么都不能动用。它要作为这座我们即将开始兴建的教堂的定金。”
有些姊妹们提出一些问题。不错，许多人愿意为这一座教堂奉献――但是，那样就会把奉献给我们作为经常费，或支付我们的宾馆等等的金钱，都剥夺了。
然而，我确信神自己是“宣扬耶稣大教堂”这计划后面的推动力量。倘若祂要赶快把它兴建起来，那末祂会使我们其他的帐项能依期付清，而丝毫不受这新的储蓄户口的影响。这件事感动了所有姊妹的心，在我生日的那一天她们送给我一本新的储蓄户口存摺。
几天以前，在集体灵修时，我在宣赞“信心经节”时把这件事摆在天父面前。倘若这是作一个生日礼物，那末储蓄存摺就不应当是空白的或是一半空白的――它必须是全部登上款额的！然而，我并不知道一本储蓄存摺有七十八行记账的空白。因此，如果父要成就这种愿望，七十八样礼物就要在一天之中来到！
生辰庆祝会过去之后，所有的礼物都登记上去，最后一行空白都填满了。虽然我们的友人们没有人知道我们与上天所订立的小小协定，送来的礼金一共超过一千三百美元。主的殿的房角石已经有了！神自己已经给它作了保证。在其后的几个月中，这个户口的存款继续增加，然而我们却能清付我们一切经常的开支。
其间自然也有困难的处境。而且，对於经管钱财的姊妹来说，这是一种特别的试验。她初次受到要从别的款项“挪借”的试探。在别的情况中，时常都可能有这种情形，但是在这里却不容许，因为这种款项已用一种特别方式分别为圣归於主，而不能动用了。按照我们的计划向前走的时候终於来到了。我们得到了建筑的许可证，并且与建筑商谈妥付款的办法。所需要的定金，恰巧是我们那“不能动用储蓄账户”所累积的款项数目。
自从那时起，我们甚至以更大的确信高唱，“祂使我们在信心上勇敢”――为了祂的国度而信某事必成就。我们看见神如何期待人要有这样的信心和祷告。祂应允了填满储蓄存摺的祷告，七十八行都一一填上了。祂让我们开储蓄户口，而不影响其他开支。当开始建筑的时候来到时，祂预备了定金。真的，我们有一位伟大的神。祂喜欢送出厚厚的礼物。所以，当我们能准确地意识到祂想在甚么地方送给我们什么东西时，祂就欢欣了。这时我们若用我们的信心和祷告来荣耀祂――注视祂的大能和大爱――祂就会把祂的伟大彰显出来。
伯沙撒王
神用祂的手指触及痛处。祂开始依照哥林多前书十三章来查问我们的爱心。自从我们开始我们的建筑工程以来，祂在许多场合就要对我们恳切的谈到这个问题。然而，现在父似乎要用新的力量去进行，彷佛祂要创造什么新的事情似的。
这时我就清楚：我们在兴建“宣扬耶稣大教堂”之际，应该同时盖一个小的安老院。在这个“法兰西斯之家”里面，我们可以照顾年老的和穷困的人――把我们在“宣扬耶稣大教堂”中所宣扬的，在每日的生活中实行出来。没有什么东西可以独脚站稳的。所宣扬的道，必须用爱的实际表现来平衡――这是主放在我心中的。
关于这种爱，因而发生了一场长时间而又热烈的祷告之战。对基督徒来说，一个房子的建造，必须总是由内而外！这意思就是说，一座砖屋，如果要建筑得妥当，我必须像一个在那预先造好的属灵建筑外面的“包裹”。所以，在我们开始建筑“法兰西斯之家”之前，在灵里便出现了这一场是否出於真正同情心的问题的争战。倘若没有我们可以帮助的人与我们在一起，我们就不能这样继续活下去――这是我内心的感受。当这种愿望升华到顶点时，那时便确信主会在一夜之间把一幢房子建造起来。这种事情的先决条件一旦具备了，神很快就能完成的。
大多数姊妹对“一夜间”这说法，大都不以为真。但她们大家都知道，如果对安老院的事毫不感兴趣，那意思就是说还没有悔改，所以在我们中间还没有真正的同情心。
之后。有一个时期我们便开始在许多方面意识到神的审判和忿怒。审判的打击和刑罚都临到了我们。我们的差传会似乎像一艘沉船一样往下沉。我们园中的菜蔬，供给我们午餐的主要食物，都被害虫吃光，几乎一无所存。神的应许似乎会被埋葬了。祂对付我们的一切，似乎可以总结在雅各书二章十三节的话里面，“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判”。
现在，有深切的悔改发生在我们中间。我们意识到没有罪比没有爱心这一种罪的重担要沉重。我们向主呼吁，求他把爱赐给我们――祂就是爱，而且祂在十字架上为我们取得了这种爱作为一样宝贵的礼物。我们信心的目标是要得着西拉书上所说的那一种爱：“弟兄帮助贫困中的弟兄，但同情心作的更多！”主就把这句话赐给我们作为全年的座右铭。
之后，一九五九年的圣诞节到了。在我心中有一种渴望，就是主在圣诞夜把一个“伯利恒”赐给我们。这节期是我们要像从前的牧羊人和君王们(博士们)一样来到祂面前，跪在他的马槽边敬拜祂的时候。是的，像那些牧羊人和君王们(博士们)从前带来的那种敬拜，现在我们要带来给祂。只有一样东西我们无法给祂带来，就是从前那一个君王(博士)给他带来的黄金。现在所能给祂带来的只有乳香和没药。会带黄金来的君王(博士)的那个角色，就要由别人去做了。我告诉我的“女儿们”说，圣婴基督必定会感动一个君王(博士)，把黄金带到他的马槽边，为的是使“法兰西斯之家”能兴建起来。我觉得天父在他这个彰显爱的节日中，愿意像祂在头一个圣诞节所显示的一样，把那种爱彰显出来。没有甚么东西比得到关於“法兰西斯之家”的答覆会使我们更加高兴了，因为为了这件事我们一直继续不断的在祷告。因此我相信，主已经为我们预备了这一份特别的喜乐。
我们开始以坚定的信心认定这祷告必会蒙应允了。我们的爱还不完全时，我们能这样做吗？我们知道，在这地上我们绝不能作成完全的爱，或达到一种完全无罪的状态。神期待一样东西―――个伤痛的心，为自己的罪恶而哭的心;而且神已经使我们伤痛了。但现在圣诞节已经来到，圣诞节是述说神的怜悯的。永恒的爱已经降临在地上，为的是我们可以再一次学习爱。耶稣就是这件事的保证，因为祂是“爱的泉源”。因此我们敢在这个圣诞节日为“法兰西斯之家”祈求主。不错，我们确实觉得“有个王者要出现”――神在他的怜悯中会让我们在这个圣诞节经验到一个奇迹的礼物。
究竟发生了甚么事情呢？当圣诞夜到来时，我们围绕着马槽跪下来。我们唱一首关於那些君王(博士)和他们给圣婴基督带礼物来的诗歌。然后有一位姊妹就把一个香罐摇一摇。香罐并没有发出芳香的气味，但在香罐里面有一个精致的信封。信封里面放着那一种献给圣婴基督的礼物呢？先一天，有个“王者”真的来了，我们称他为“伯沙撒王”，他送给我们一张支票，款额差不多有一万美元，为建筑“法兰西斯之家”之用。
天父这样恰切的应允我们这圣诞节的祷告，使我们感动到简直无法用言语来形容。这件事使人简直不敢相信。在这些圣诞节日里，“伯沙撒王”确实曾跪在我们会堂中的马槽旁边，成了如下经言的一个活的例证：“他们尚未求告，我就应允”(赛65：24)。他的“御前大臣”，是我们姊妹会的一位友人，曾带他来到我们这里。在此以前我们并不认识他。这个朋友把我们的工作和“法兰西斯之家”的计划都讲述给他听。在围绕圣婴基督举行庆祝时，他的心被一种确信抓住，觉得“法兰西斯之家”必须立即兴建。因此他愿意补足兴建一座瑞典工厂中预先造好的房屋所缺少的任何东西。贫病者应该有一个快乐的家。而且这座房子必须立刻兴建起来！
这座小巧的预先制造的房子，两周内就建好了。到了次年秋天它的一切都预备妥当，一个由贫者病者组成的快乐的小“家庭”便搬了进去。因此神让我们有了这样的一个圣诞节，是我们以前很少经验到的――真的是一个爱的节日。我们这些失败者和罪人，蒙祂让我们真正的尝到了祂的同情。在我们这一方面毫无功劳，祂垂听了我们的祷告。并且把“法兰西斯之家”赐给了我们。而且借着这一样礼物。祂给我们看见祂的怜悯临到服在祂审判之下的悔改的罪人，并且看见祂接纳了忧伤痛悔的心的祷告。
陈瑞曾
伯利恒
《圣经》中很多地名都包含“伯”字，有伯特利、伯利恒、伯大尼，在原文中“伯”字就是“家”的意思。《圣经》中的名字都不是白取的，有很重要的属灵意义在里面。伯利恒在希伯来文中是“粮食之家”的意思，我们的主是从粮食之家来到地上的。主耶稣诞生在伯利恒，这是一个重要的表明，表明基督是我们的满足，基督是生命的粮，生命的满足。耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）
主耶稣道成肉身，选择了一个特别的地方，特别的时间，完成一件特别的事情。今年春天我和我的妻子特地去了一次耶路撒冷。我们到耶路撒冷租了一辆车，没有导游，圣灵是我们的导游，我们第二天要去哪里还不知道。我们祷告后，主耶稣就告诉我们要去的地方。有些地方比较危险，在约旦河西岸，是巴勒斯坦人占据的地方。有些地方还写着大字报：“以色列国民不准进入，有生命危险。”
伯利恒不是在犹太人控制区，是在约旦河西岸，离耶路撒冷开车不到一个小时的时间。在《圣经》中所有在以色列的重要地方，现在都有一个教堂在那里。我们到了一个叫牧羊人的草场的地方，这是天使向牧羊人显现的地方，上面也有一个教堂。进去这个教堂后有很多的壁画，讲到了圣经的历史。
伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。(弥迦书5:2)
犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”(马太福音2:6)
这里讲到我们的救主从粮食之家出来，将来有位君王要在那里出现，来牧养我以色列民。伯利恒是主耶稣道成肉身的起点，我们生命当中非常重要的经历，就是耶稣自己成为我们的满足。主耶稣喂养我们的目的，是让我们的生命能够进入我们的命定。
你有没有问过这个问题：“你为什么是中国人，为什么生在这个时候？”这个时刻对华人来说是个很关键的时刻，也是华人教会进入命定的时刻。进入命定跟我们生命得着饱足是很关键的。饱足在前，你才能进入你的命定。认识到耶稣基督是我们的满足，我们在地上才不会走到岔路去。这是很重要的一件事情。
主耶稣最后在彼拉多的审判庭的时候，彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”(约翰福音18:37)耶稣一般是不回答的，只有在关键的时候回答。
这里讲到耶稣基督道成肉身的目的，我为此而生，为此来到世间。耶稣基督一路从伯利恒到审判庭前。祂讲到一件事情，祂来完成父神的旨意。子凭着自己不能做什么，子看见父所做的才能做。
什么是我们的命定呢？就是有一天，我们走在人生的道路当中的时候，我们清楚了，我们为何而生。神在你的生命当中有个荣耀的旨意，我为此而生，也为此来到世间，特为真理作见证。这是人生道路一个关键的里程碑，主耶稣一路效法跟随父神的旨意，走到路中最后完成祂在地上要完成的旨意。
我们来到地上，我们的出生时间和国家不是我们能选的，这些关键的内容都是上帝所命定的。我们要进入命定的很重要的前提是，基督是我们的满足。如果我们没有让基督成为我们的满足，我们常常会被很多事情干扰。
我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。……吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。(约翰福音6:51,54-57)
祂从粮食之家来到地上，最后成为我们生命的粮食。我们肉身还在地上的时候，我们每一天都要从主那里支取食物。吃我肉，喝我血的人就常在我里面。我们常吃主，喝主给我们权利住在主的里面，主也在我们里面，这叫做神的同在，在马太福音28章最后的时候，耶稣说到：“我就常与你们同在直到世界的末了。”耶稣的同在是我们生命里最核心的一件事。
什么叫违背神旨意的跟随方式呢？我们用其它东西取代了神的同在。我们到了北国耶罗波安拜金牛犊的地方，金牛犊的地方跟圣殿是一样的，只不过现在拆掉了，他设立金牛犊的时候，金牛犊的名字叫耶和华，名字是对的，内容全错了。
今天这个时代中，很重要的一件事是，吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他的里面。我们在神的同在中往前行走。我们在服侍主的时候，基督要先成为你的满足，我们才能把主服侍出去。我们不是用外在的东西，来吸引人，我们要把人带到神的同在当中，经历这位从伯利恒诞生的救主，经历基督是我们的满足。
耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音6:35)
节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”(约翰福音7:37-38)
这就是伯利恒最真实的属灵意义，我就是生命的粮。基督是我们的满足。
拜偶像跟敬拜真神的差别在于，拜偶像从现实利益角度出发。不一样职业的人，拜不一样的偶像，做生意的人拜财神，要生孩子的拜生孩子的神，农夫拜一个神，渔夫拜一个神，根据职业拜一个神，人按着自己的形象造神。真神是按着祂的形象造了人，这是两个完全不一样的东西，偶像不会给人满足，神给人永远的满足。祂是生命的粮，必定不饿，永远不渴。
我们重生得救，一步一脚印地往前跟随耶稣，我们开始认识到神话语的真实，我们经历圣灵的充满，经历基督住在我们的里面，很重要的一个过程就是让主成为我们核心的价值。
这个世界有很多很多的干扰，有很多很多吸引人的地方，那么多人爱世界，在他们眼中，世界还是很可爱的。一个人如何不爱世界，就是主耶稣有一天向你显现。你一下看到更美好的，更荣耀的，显现在我们心里。将世界的一切，看作粪土，为要得着基督。主耶稣在节期最大的时候，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”节期最大之日常常是人最兴奋的时候，我们过年可以吃好吃的，过年快要完的时候，节期的末日，马上就要开始上学了，人觉得最虚空。在最大之日，耶稣说了这句话，因为那是大家都渴了的时候。那时候，人最虚空。我们要尝到耶稣，我们才能脱离那干渴的生命。
我有次去非洲肯尼亚宣教，那里很多人都不穿鞋子。但我发现，那里的人非常满足。越进步的地方，忧郁症的人越多。非洲的弟兄姐妹很喜欢笑，而且笑的时间很长。我看到非洲弟兄姐妹会心的微笑，这是我在北美没有见过的。我们在北美的笑都是皮笑肉不笑。我要回去的时候，坐飞机回美国，我在机场问主：“到底是非洲好，还是美国好。”从心灵健康来讲，还是非洲好，没人得忧郁症。我们这里住五星级宾馆，那里住露天，抬头看星星，他们什么都没有。进步的地方，什么都有，吃得好，住得好，用得好，想啥有啥，但有很多人得抑郁症，全美国最畅销的药就是抑郁症的药。我就问主：“为什么？”人有灵魂，物质的满足不会给人带来真实的满足。除非你遇见耶稣，否则你永远不会满足的。
我们成为神的儿女的时候，最基本的东西就是：耶稣是不是你的满足。我们不要忙到最后连耶稣是我的满足都失去了。信我的人要从他的腹中流出活水的江河。物质的富裕常常让人失去灵魂深处的命定，这是为什么人有精神的毛病。如果你把世界上的东西作为人的满足，你做基督徒就很辛苦。以别神的代替耶和华的，他们的愁苦必加增。耶稣要成为你的满足是与神同行必要的经历。
耶稣，只要一想到你
耶稣，只要一想到你，我心就满甘甜；
但这甘甜远远不及亲眼看见你面。
无口能唱，无心能思，也无记性能忆，
一种声音比你名字更为甘甜可喜。
你是痛悔者的希望，温柔者的喜乐，
你对寻求者何善良，跌倒者何仁慈。
但对寻得你者如何？无口无笔能述；
耶稣的爱，其深，其阔，唯被爱者略熟。
耶稣，你是世人之光，你是生命之源！
远超一切我所能享，一切我所能羡。
你外我无别的源头能解我心干渴；
无穷宝泉！活水涌流！别流全都干枯。
耶稣，你今是我喜乐，将来是我赏赐；
你是我的荣耀，诗歌，从今直到永世。
我们往前行走的时候，我们的责任越大，教会的责任，父母、儿女的责任，我们常常需要被圣灵充满，圣灵充满把基督的满足赐给我们。我们可以尝到全世界最甘甜的，就是耶稣住在我们里面。这个甘甜胜过一切，远离一切的试探，远离一切的疾病和死亡，一切的下沉，远离一切不圣洁的东西。我们必须让家人朋友看见基督是我的满足，这个事情是带着影响力的，带着恩膏的。这件事会带进神的同在，从今时，直到永远。
基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。(歌罗西书3:4)
我们住在基督里面，基督住在我们里面，我们与基督二合为一，我们全人消失在基督这位救主的汪洋大海里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里。
我们年纪越大，我们经历到前面很多人慢慢过去了。我的母亲92岁，三年前主把她接走了。我们在地上的时候，越来越发现到像个客旅，分离是暂时的，相聚是永远的。基督在我们里面就不会有任何一件事情叫我们难过起不来。基督是复活的主，复活的主住在我们里面，圣灵充满我们，平安和喜乐盼望充满我们。
从伯利恒走到伯大尼，我们是从粮食之家出来的一批百姓，要吃主，喝主，要基督成为我们的满足。越到末后世代，世界震动得越来越厉害，很多事情不是我们所掌控的，但基督是我们永远的满足。这样很多东西就很容易放下了。
忧郁症就是相信了盗贼毁坏偷窃的谎言，在主面前的身份失去了。基督是我们的满足后，我们的睡眠状态会改变。耶稣在加利利海，狂风大作，门徒说：“夫子，船快要沉了。”耶稣却在船上睡觉，这叫安息啊！很多时候，外面一点小风小浪，我们就睡不着了。当耶和华是我们的满足的时候，耶和华所喜爱的，必叫他安然入睡。
朋友停一停流浪的脚，在这世界中，有些人是神乐意使用的，有些人是神乐意同行的。圣经里说尼布甲尼撒是我的仆人，这个大暴君是神的仆人。神只是用祂，但神不与祂同行。只有基督是你的满足的人，神才与你同行。我们要成为神乐于同行的人，我们和主耶稣处于一个同行的状态之中。（待续）
圣徒金言：谦卑的益处
芬乃伦
如果你谨守一个谦卑、顺服的灵，祂必保守你。在每一种情况下，谦卑都是有好处的，藉著谦卑而生的受教之灵，将使得事事都变得容易。如果你在这点上有丝毫抵挡神，你就会比别人更有罪恶感。因为，一方面在你需要改变成小孩子的样式上，主已有许多的教导；另一方面，很少人像你已有使心更谦卑及破除自信的经历。由个人软弱的经历而得的益处是，了解神要我们卑下顺服。愿神保守你！
林玉莲
让神儿子的爱围绕你
让神的儿子以祂圣灵和祂爱围绕你
让祂充满你心使你灵满足
让祂负担你一切挂虑
赏赐平安的圣灵
降临在你生命中使你完全
耶稣，主耶稣，求充满我们
内在的伤害
住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。（诗篇91:1-4）
当我们求耶稣来充满我们的时候，主耶稣要来到我们面前，我们要很真实地跟祂说：“主啊，求你来救我，救我脱离苦毒的瘟疫。救我脱离属灵的瘟疫，救我脱离捕鸟人的网罗，救我脱离色情的网罗，救我脱离苦毒的网罗，救我脱离不饶恕的网罗，救我脱离埋怨、愤恨的网罗。”我们要从心里面很迫切地要脱离那个网罗，不要让那些网罗来网住我们。以致我们的属灵生命不能成长。让我们就用这个经文从心里面祷告说：“主啊，求你救我脱离目前困住我的网罗，一件事情或一个软弱正困住我们的心灵，可能是不饶恕、苦毒、愤恨，可能是一个在心里面很久的自卑或自怜。”闭起眼睛，向着主来祷告，我们要呼求主，我们付这么多的代价来到这里参加特会，我们一定要从我们的捆绑里面出来。我们用这段经文向神来祷告，从心灵深处，向神祷告。
我常听到教会里面弟兄姐妹说，他们信了耶稣一段年月后常常感到非常失望。因为他们在信了耶稣一段时间后，发现他们的生命没有很大的突破和改变。
哥林多后书5章17节“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5:17）
这段经文给我们应许，我们在基督里就是新造的人，旧事已过都变成新的了。但很多弟兄姊妹所盼望的好像没有发生，甚至在生命中有许多老问题，包括内在和外在的似乎都还存在。
我是我们家第一代的基督徒，我爸爸以前从中国的福建到马来西亚，本来是经商，但后来渴慕认识真神，就在中年时，去庙堂里工作。所以我的整个成长过程，从出生到21岁，从来没有听过福音。我是去台湾读大学时，第一次听福音就信耶稣了。
我从小的成长就是在一个拜偶像的环境，因为我爸爸在庙里工作，我弟弟常常去庙堂帮助他。我信主后的十到十五年中，生命中有很多的挣扎，在思想、个性、习惯上有很多的挣扎。虽然我也非常认真地追求主，读经、祷告、参加聚会、十一奉献，很认真地去学习遵行神的话语。我当时认为，一旦我把生命交给基督，所有的问题一刹那间都解决了，事实上不是。
我曾经说过一个比喻，我们好像一根直的铁丝，被塞在一个玻璃瓶里，所以那根铁丝是扭曲的。因为这个世界充满了罪，当我们信主的那一刻，那个玻璃瓶，也就是那个黑暗的权势，打破了，我们从那个黑暗的权势出来，但里面的铁丝还是弯曲的。因此当我们信主之后，神为了要恢复当初创造我们的荣美，所以祂要一点一滴的修剪我们，拉直我们，恢复我们，这种挣扎是很正常的。尤其是当我们好好追求基督的时候，神要医治我们，要恢复我们。
我们从小的生长环境中有很多扭曲、很多伤害、很多挣扎，这种挣扎会让很多弟兄姐妹怀疑自己的信仰是否真实。信仰是真实的，挣扎也是真实的。就因为走过挣扎，我们才经历到耶稣复活的大能，我们整个的信主历程，就越走越自由，越走越丰盛，越走越得胜，越刚强。
圣经中保罗也有同样的挣扎，他的挣扎记载在罗马书7章15节“因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”我们看到保罗的挣扎也很真实，大家是否也有保罗这种“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做”的经历？但是我们看到保罗却大胆地写下5章17节的新生命的应许：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5:17）这是神在基督里面给我们的应许。所以我们要经历那种在基督里丰盛生命的应许。我们可以藉着医治释放的祷告和神的话，使神的能力，透过我们释放出来。当我们经历更多的医治，我们里面的伤口就会经历更多地修复，我们的生命就会越来越得胜，越来越刚强，神的能力就能藉着我们彰显。当神的能力在我们里面越来越刚强的时候，我们就能胜过肉体种种的挣扎，使我们得着真正的自由。
很多时候，我们里面有伤害，别人的一个眼神，一句话时，我们就会觉得受伤。别人无心的动作言语，也会使我们受伤。别人太忙了，没有时间跟你打招呼，那你也受伤。我们有多少伤害在里面，不是别人的问题，是我们这个人的问题。所以我们要经历神给我们的医治，以致能领受丰盛的生命。
教会的牧者和领袖常常需要帮助会友做医治或赶鬼。这些年来，神也让我在这方面有很多的学习，我越来越认同，美国富勒神学院教授柯瑞福牧师所说的：“赶鬼前，先进行心灵的医治，当一个人得到真正的医治和释放后，赶鬼就变得很轻松，邪灵就很轻易地被赶出去。甚至在某种情况下，圣灵恩膏降下来时，邪灵自己就离开了。”
因着亚当犯罪，我们每个人都活在罪中，我们看以弗所书2:1-3节“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”
以弗所书这节经文所描述的是我们过去的光景。我们不信主的时候，我们里面的灵的部分，其实已经成为仇敌魔鬼的居所。直到我们把生命交给耶稣，接受祂为我们的救主和主时，因着主耶稣住进我们的心里面，我们里面沉睡的灵，我们的生命就开始活过来。当我们信主的那一刻，仇敌就不再有权柄，占据我们的灵。除非我们继续犯罪，我们给仇敌一个合法的权力，可以再次进入我们的灵里面，重新掌控我们。
仇敌在我们信主的那一刻，它没有权柄来占据我们的灵，因为我们的灵已经让耶稣来掌权，所以我们的灵可以和神的灵沟通。当你感觉你的灵不能和神的灵沟通时，你要在神面前求神再次来光照你，看看是什么样的罪拦阻了我们和神之间的沟通。
我们的灵在我们信主的那一刻活过来了，但我们的魂，就是我们的思想、情感、意志，仍然需要对付罪的问题。虽然我们的灵在信主那刻已经重生，已经活过来，但我们的思想、情感、意志因着罪的缘故，仍然在某些方面被仇敌所占据、所掌控。这就是我在教会看到很多信了主的弟兄姐妹，非常地追求，祷告、读经、很热心地传福音、参与教会的各种服侍，但这些弟兄姐妹在教会非常难以和人相处，非常会读经祷告，传福音，但很难和人相处。他们或者是自卑、自怜，或者是脾气非常的大，很容易受伤。这些看起来很敬虔的弟兄姊妹常常在和别人配搭同工时，发生很多冲突，非常难相处。很多教会领袖搞不清楚说：“这个人这么爱主，怎么会这样。”这是一个假象，一个表面敬虔的假象，有些弟兄姐妹常以为自己的服侍满有果效，很会带人信主，很会祷告，很会参与各种服侍，口才非常好，以致他们不觉得自己需要在魂的方面去对付，去争战、去胜过。因此他们就给仇敌留下更大的机会来伤害自己，这是我在教会里面看见非常可惜的一件事。
当我们去提醒这些弟兄姐妹时，他们却觉得不是他们的错，是别人的错，把责任都推在别人身上。因着这样，他里面也有一个骄傲。在这种情况下，他非常容易被邪灵攻击。今天我们可以把这个问题看得更清楚。不是邪灵先进来，然后才有罪，而是我们里面的罪吸引了邪灵。我们里面有骄傲、自卑、苦毒、不饶恕，我们不愿意对付，不愿意在神面前让神来破碎我们。不愿意降服神给我们的安排，不愿意服从权柄，我们里面的罪开了破口吸引了邪灵，所以更重要的是先对付罪。
我们大部分的弟兄姊妹来到特会或去教会，我们都希望先对付邪灵，魔鬼，都赶啊，赶。我们发现很多被邪灵所附的弟兄姊妹，当鬼被赶出去之后，里面是空的，是干净的，如果他没有持续活在一个得胜的生活里面，那个邪灵会重新地倒回来，而且比之前更厉害，情况更严重，所以，要先对付罪。我们没有信主时，我们的魂，就是我们的思想、情感、意志，和我们的身体，是邪灵在居住和掌控。因着我们没有信主活在罪中，所以仇敌在那里掌控。现在我们信了主，神允许我们“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，就变成新的了。”信主之后，我们有自由意志选择，我们要继续地犯罪，或是拒绝这些罪恶，我们有权利来选择。过去我们没有信主，我们没有办法得胜。如今我们信了主，主在我们里面。我们只要选择主的道路，主的旨意，主的话语，我们就能够得胜。
但可悲的是，仍有很多弟兄姊妹继续选择体贴自己的肉体。有个姊妹现在已经七十几岁，我听了十年前她告诉我，她父亲在她三岁时，对她的伤害。这么多年她都没有办法忘记那个痛。我们信主二三十年了，神要我们学习放手，学习饶恕。她没有办法饶恕，那个伤害，一直在她里面缠绕她。所以当我们选择继续怀念过去的痛苦，一直回想，一直回想，我们不愿意往前，这样，手扶着犁向后看的人，不配进神的国，神要我们一直向前看。所以当我们选择不饶恕，体贴肉体的时候，这些魔鬼邪灵就有一个合法的权利，可以继续住在我们生命的这四个部分中，或是我们的思想，或是我们的情感，或是我们的意志，或是我们身体继续折磨我们、伤害我们，也藉着我们这个人来伤害我们周围的人，折磨我们周围的人、破坏其他的人，也破坏神的家，破坏神的工作。这就是仇敌藉着我们生命里面的软弱，来做破坏肢体，破坏神家的工作。我们要先来对付我们的罪，而不是先对付魔鬼和邪灵。
三十多年前，我在台湾，那时我二十多岁，那时候，教会里的圣灵非常厉害地运行，就像这几天的聚会一样，那些人都倒得满地都是，圣灵很强的工作，有些人还没有触摸就倒在地上了。但是教会的牧者没有经验应该如何处理这种情况，所以很多弟兄姊妹在问到底要倒还是不要倒。我要说的是：重要的不是倒或不倒，如果是圣灵让我们降服，倒下来，让我们被神的灵触摸那是非常好的，但重要的是你倒下后站起来，你的生命有改变吗？我们不是来寻找倒一倒的，我们倒了之后站起来，生命要改变。
如果我们选择拒绝罪恶在我们里面，我们改变过去不顺服、悖逆、放纵肉体的态度。我们好好追求主，我们和主耶稣的关系持续保持一个成长的状态，那些占据我们生命中的那四个部分的邪灵魔鬼，因着我们里面耶稣的生命越来越强大，这些势力就会渐渐削弱。仇敌的力量，在我们里面就会越来越弱，以致最后，他们就没有力量为所欲为。我们里面这四个部分思想、情感、意志和身体，就会越来越刚强。最后藉着医治释放，邪灵就很轻易地赶出去了。我们的思想需要越来越更新，我们的情感需要越来越健全，越来越敞开，我们的意志需要越来越降服在神的真理的底下。这个过程，也是圣经所说的，成圣的过程。
我们信主后，每一位都渴望得着神的恩典，得着神的祝福，我们都渴望被神使用，这些年我越来越体会，我们的神天父的心。神看重我们这个人先被祂来修复、医治、缠裹，胜于我们来为祂做大事。祂要我们为祂做大事，祂要我们行在祂的大能里面，但是祂不要我们带着许多伤害，带着许多生命的破口。一个生命充满伤害的人，他服侍别人就会伤害别人。天父看重我们这些人里面的伤害先被修复。今天我们动了一个手术，手术还没有好，你会上班吗？你一定等完全康复才去上班，这样你才不怕那个病重新地复发。所以我们心灵的伤口也是一样。神要我们的心不断经历医治，以致我们越来越健康，越来越健全。当我们再次投入到服侍里面时，可以成为别人的祝福。我们要祝福别人，而不是要伤害别人。
神要医治缠裹恢复我们，以致祂的能力，可以在末世的时候，可以藉着每一位，藉着教会，神的大能要释放出来。我们生命中的伤害、顽固思想，这一切都会拦阻神的能力藉着我们释放。所有这些坚固营垒若没有处理，神的能力就会被挡住，就不能够完全释放出来。这些伤害就会拦阻神复活生命的大能。十几年前，当我在美国中部，国际祷告殿的时候，常常接待来自世界各地的弟兄姐妹，我发现他们都去美国一些最有名的心灵医治中心寻找心灵医治。他们花了很多钱到处找人服侍，回来之后，他们的问题仍然没有解决，他们的伤害依然存在。因为他们一直不愿意诚实地面对自己的问题。我们每次来参加特会，我们回去后生命要改变，要面对神要我们面对的问题。
饶恕
我二十多岁就开始做内在医治，经过这么多年参与内在医治的服侍，我发现要经历深度医治最大的障碍，就是不饶恕。不要小看不饶恕，一个沉迷于不饶恕的人，他的身体和情感都会渐渐被瓦解，而且情况会变得越来越严重。
主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（以赛亚书61:1）
这里说：“差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”神为什么要区分被掳的和被囚的。“被掳的”只是受到沾染，“被囚的”是被关在不饶恕里面。被掳的是指我们一些人受到环境里的属灵空气很负面的影响。当一个人，被掳时，我们只要为他们做一个简单的祷告，弃绝的祷告，他们很快就得自由了。而当我们没有办法藉着简单的祷告得到自由时，我们就要开始察验，是什么影响我们。可能我们已经从一个被掳的情况，进入到被囚的状态里。起初可能是被掳，做一个祷告就能得释放，可是因着我们不愿意，就从被掳进入被囚。被囚是被关在一个不饶恕里面。
天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（马太福音18:23-35）
这个仆人因为不愿意免除别人欠他的债，所以他的主人在怒气中，就把他交给掌刑的，接受折磨。掌刑的，在英文圣经里是tormentor,是指折磨人的，是个折磨者。当我们不能饶恕别人的时候，我们以为，我们把对方交给掌刑的，交给折磨人的，实际上是我们自己被交给掌刑的，交在那个折磨人的手中。所以35节说到：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”我常帮助弟兄姐妹做医治的时候，我就问他说：“你愿意饶恕吗？”他说：“愿意。”可是那个饶恕如果不是从心里，那就不是一个真正完全的饶恕。饶恕是一个命令，饶恕是必要的，饶恕是打开我们被囚的监牢之门的钥匙。
很多年前，我在一个教会服侍，每次聚完会后，我们都要为有需要的弟兄姐妹祷告。有个姊妹就请我和我先生为她祷告，我们并不认识她，也不知道她有什么需要。我们为她祷告的时候，就在那里仰望神，要为她祷告什么。我跟我先生同时领受，她要饶恕。我是领受话语，我先生是看见图像，那个图像也是关于饶恕的。我们对她说：“我们感觉到神要你饶恕，你有什么不能饶恕的吗？”这个姊妹就说，她在美国打拼，创业，等一切都安定之后，又把他的先生接过来，他先生到美国之后，没过几年就有了外遇。这个姊妹心中有很多痛，心里有很多愤恨，不能够饶恕。后来她就患了乳癌，我们为她的乳癌得医治祷告，神就告诉我们说，“要告诉她，她需要去饶恕。”我们告诉她要饶恕时，她说，她非常恨她的先生。我们对她说：“你愿意饶恕吗，这非常重要，不管得不得医治，你都要饶恕，不然天父也不饶恕你。”她那时就在主的面前大哭，因为那个痛实在太深了。后来我们再带她做祷告时，我们感觉到她里面有真实的饶恕。过了几年，她就被主接走了。
饶恕是打开我们被囚心灵的牢门的钥匙。饶恕这个功课听起来很简单，行起来困难，却非常重要。常常人们把饶恕当作一个方法来教导。其实，这是一个命令，一个生活方式。生命里面很多事情需要饶恕：亲子关系、父子关系、同事关系、妯娌关系、家人关系、兄弟姐妹关系、父母的关系、教会同工、牧者之间的关系，很多都需要饶恕，我们要把饶恕当作一种生活方式。当我们在服侍弟兄姊妹做心灵医治的时候，包括很多专家都有发现，不管那个服侍人的，多么有恩膏，多么有医治的能力，我们这个被服侍的对象，如果不愿意饶恕，那他们是被关在监牢里面。而这些服侍人的，他们没有监狱的钥匙，除非藉着神很大恩典的介入，否则这些人根本无法得自由。所以我们在心灵医治里面，要常常鼓励弟兄姊妹饶恕所有伤害他们的人。并将所有伤害他们的人，从他们里面的苦毒、愤怒和怨恨里面释放出来。
34节“主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”
有一次，我从美国的中部搬家到加州，原来的地方还有几块钱的水电煤气费用没有缴清，我就寄了一张支票给他们。但后来不知为什么又收到他们催缴这几块钱的水电煤气催款单。神马上接着就提醒我这段经文，我们的饶恕也是这样，虽然我们觉得只有一点点不饶恕，但在神眼中，这一点点不饶恕，我们也是不能从那里面出来。若不还清所欠的债虽然是一点点，但在神的眼中，仍然是罪。
这就是我们每个人要不断地学习饶恕伤害我们的人。不管你找谁为你医治，为你做按手祷告，我们都不是救主，只有耶稣是医治的主，所以主耶稣知道当我们不愿意饶恕别人时，就是我们里面自己那把钥匙不愿意开，外面再有恩膏的人也开不了，因此也没有办法帮助我们从受伤中出来。
很多年前在台湾，有个姐妹在中学时就信了耶稣，她就非常渴慕，非常爱主，非常追求，常常到教会参加各样活动。有一天，她在放学走路回家的途中，被一个歹徒强奸了，后来还怀孕了。这个打击对她来说，实在太大，就在她非常伤心，不知道该怎么做的时候，教会的牧者领袖在为她祷告的时候，鼓励她，不要堕胎，把孩子生下来。然后把孩子送给别人去抚养。这个姊妹后来决定顺服属灵长辈给她的建议，暂时停学，把孩子生下来，把孩子送给别人抚养，自己选择饶恕和继续她的学业。这个姊妹完成中学课程后，到美国去留学。在美国留学时，神非常恩待祝福她，给她一个非常爱主的先生，敬虔的基督徒。那个先生是那个州的移民局的局长。后来她生下来的那个女儿长大了，那个女儿也信了耶稣，后来也找到自己的妈妈，这个妈妈就跟自己女儿一起团聚。不饶恕会拦阻我们走进神的命定。因为她选择饶恕，忘记背后，努力向前，选择继续走神要她走的路，我们就看见神就带领她走进她的命定。当我们不饶恕的时候，神给我们的所有梦想，都会受到拦阻，所以神要我们学习饶恕。
医治
饶恕在原文里面还有个意思，就是医治。饶恕和医治在原文里面是同一个词，我们希望得医治吗，我们就需要饶恕。很多弟兄姊妹希望得医治，但他们不肯饶恕。而不肯饶恕会阻碍我们享受真正从神而来的医治。所以当我们紧紧抓住不饶恕的时候，就是不愿意放过那个伤害我们的人，然而我们又祷告神说，主啊，求你来医治我，这样是不能真正经历医治的。饶恕和医治是一起的。
我讲一下我母亲的见证。我母亲在马来西亚很早就结婚了，她的前夫在日本攻打马来西亚的战争中战死了。后来她带着五个孩子嫁给我的父亲，我父亲也在结婚几年后去世了，我母亲就在年轻的时候两次守寡。我刚信主，从台湾回马来西亚的时候，我母亲对我的信仰非常逼迫，我就一直为她祷告，她那时五十多岁，还非常年轻，她脚有风湿痛，吃中药好一点，但一到雨天仍旧会痛。后来又去看西医，吃药后好转，但一到雨天还是会痛，只有热天不会痛。后来神就感动我为我的母亲祷告，我就对母亲说：“主耶稣是医治的主，祂可以医治你的风湿痛。你看中医、西医都医不好你，你要不要试试看让耶稣来医治你。”她就说：“好好，我愿意。”就在我要为她祷告时，我就问她愿不愿意接受耶稣做救主。我就简单地把救恩讲了一遍，她说她愿意，我就带她做了决志祷告。接着我就按手在她脚上，为她祷告。祷告时，主很清楚给我一个意念就是她需要饶恕。我就很婉转地问她，有没有一些她不喜欢的人，她很难原谅的人。她就说没有没有。我说没有关系，我就为她祷告。过了一段时间后，她把我叫到她的房间说，刚才大嫂的女儿也在饭厅，她不能说，怕大嫂女儿去汇报。其实她心里很恨大嫂、很讨厌她，因为她没有尽一个媳妇的责任，没有好好理家，很多事情都需要我母亲---她的婆婆代劳。我就赶快对她说：“妈妈，你愿不愿意饶恕大嫂。她没有信耶稣，也年轻无知。”我母亲说：“我愿意。”我就在那天带她做一个饶恕的祷告，很简单的，我说一句，她说一句。从那天开始，一直到她几年前被主接走，她脚的风湿痛没有再痛过。不仅是热天，下雨天都不痛，可以去菜场买菜。信主后她就去教会聚会，参加小组。
有些弟兄姊妹问我，我在去年特会已经得医治了，但过一段时间，又复发了，这是怎么回事？当我们选择饶恕的时候，我们得医治释放，当我们回到乡，回到每天的真实环境中，本来我们已经饶恕了一个人，我们在特会中没有看见他，但回去后就看见他，看见他时，我们就火冒三丈了。在这种情况下，那个不饶恕的根会重新回来，那个病痛就会重新回来。当我们选择不饶恕时，我们回到实际的环境，神会考验我们。我们看到对方时，情感上还会生气，你就赶快说祝福的话：“主耶稣我感谢你，我奉你的名祝福他。因为他也是你的儿女，他是我的先生、儿女、家人、同工，我祝福他。”
几年前我在中部的时候，也有个姐妹，住过我家，在我家吃，在我家住。我就在各方面接待她。后来她做了些不好的事情，对我有出卖和伤害。神就告诉我说，我要饶恕她。那时，我正在处理马来西亚房产的事，手上有一些钱。有一天我在祷告，神就告诉我，你不但要饶恕她，而且要给她一个奉献，要祝福她。我说什么，饶恕她已经不错了，还要给她一个奉献。神有时候要扩大我们的度量。后来我很清楚知道那个意念是从神而来。我就问主，你让我奉献多少，神就告诉我一个蛮大的数目，当时我就有一点点挣扎。由于正好在一个聚会中，后来我就对神说：“好，我顺服。”我就赶快从包包里拿出支票簿，写了那个数目。我就跟主说，聚会人那么多，有好几千人，我不一定遇见她，如果没有遇见她，就不能给她了。如果遇见她，就是你要我给她的。真的，那时人非常多，根本不可能找到她。结果，我一走出门口，她就刚好在那里。我就赶快拿出支票塞给她，对她说：“神要我来祝福你。”她就很感谢。过了几个月，她就打电话给我，她说：神常常呼召她到以色列去祷告，她是一个很强的先知代祷者，常常祷告，先知预言恩赐很强，那时，神呼召她从美国中部去首都华盛顿为美国祷告，但是她没有很多钱，她的很多奉献来自美国以外，是她的教会给她的支持，但是不是很多。她在美国也没认识很多人。她就问神怎么可能去那里，要花很多钱买机票，还要吃和住，需要一大笔钱，她从来没有收到过很多奉献，她就向神祷告说，如果有人给我一个很大的奉献，我就知道你要我去了。她就感谢我，因着我的奉献，她就可以去华盛顿，为美国总统和整个国家祷告。神的意念常常高过我们的意念。神已经呼召她，给她使命去祷告，我们所要做的就是顺服。因着顺服，我们之间的瓜葛就解开了。
我们要顺服留意圣灵在我们里面的声音，圣灵对我们的感动。事件的本身不是问题，问题是我们对这事件是如何反应的。我们对事件的回应，重要过对事件的本身。我们常常会暴跳如雷，但神就在看我们对事件的回应。我们可以很恨对方，我们可以很生气，我们也可以选择饶恕，因为神已经饶恕了我们。我们选择爱对方，因为神已经爱了我们。当我们选择饶恕的时候，我们可以看到我们心灵的创伤，神就会做更深的医治工作。
一栋很高的建筑物，由于根基不是打得很深，就会因为过重的压力而倒塌。同样，我们生命的根基有很多的破口和裂痕。很多人在小时候因着父母的不良管教方式，心灵受到很多伤害，以致长大后仍然不能忘记这些伤害。所以生命里面根基有了破口，裂缝，如果没有及时的修理，你投入教会的服侍，你在跑这条天路，你会背负更多的包袱，服侍压力越来越重的时候，包袱越来越重的时候，我们这个人就垮下来了。每一件我们经历的事情，我们所经历的艰难、痛苦、破碎、挫折、忧伤、失败、羞耻，其实都是神用来拆毁我们生命中的一些坚固营垒。所以我们对那件事件的反应非常重要。我们不要常常为一件不喜悦的事情的发生而生气，我们要来问主：“为什么你许可这件事发生？到底你要我学习什么功课？”
神要在我们里面动手术。我们愿意向神敞开吗？我们愿意来让神做手术的工作吗？来做医治恢复的工作吗？我们愿意来降服吗？我相信，神要来使用我们每一个人。祂要医治恢复我们。当我们里面有伤害时，神的能力就不能完全释放出来。所以当我们选择饶恕，不管是什么伤害，我们告诉主说：“主我愿意。”也许情感上，我们不能完全恢复过来。但在意志上，我们告诉主说，主我愿意，也请你帮助我，在情感上越来越被医治，以致我们能够完全的饶恕。当我们愿意被神医治更新时，神的能力要藉着我们每个弟兄姊妹释放出来，神迹奇事要随着我们。
我们自己要来遇见神，我们要来得着神自己，我们要来经历神自己，好叫我们回到我们自己的家乡。我们能够成为别人的祝福，我们去医治别人，为别人祷告，帮助别人从他们的不饶恕、痛苦中出来。因为、我们自己已经走出了不饶恕。求主来恢复祂创造我们的荣美形象，神的大能要藉着祂的儿女，祂的教会，在末世的时候彰显。神要我们都起来，不管饶恕有多么困难，多么不合常理，但这是我们得医治的唯一药方。打开不饶恕牢门的钥匙就在我们自己的手中。
亲爱的主耶稣，我感谢你，我愿意选择饶恕，我愿意用这把钥匙来打开不饶恕的牢门，主耶稣，我感谢你，释放我，医治我，当我选择饶恕的时候，把我从苦毒、不饶恕、愤恨、埋怨完全地释放出来。我要经历你的医治，心灵的医治，情感的医治，身体的医治，主耶稣，求你的爱来充满我。你圣灵的大能来浇灌我，我要过得胜的生活，我要进入你的命定，我要为你而活，我要成为别人的祝福！谢谢耶稣，祷告感谢奉耶稣的名求。阿们！把荣耀归给神！
为爸爸妈妈大大哭泣！
路宁
世界上有一个地方叫天国，那是爱我们的天父为我们创造的永恒的家园，那里没有死亡，没有疾病，也不再有悲哀、哭号、疼痛，人与天父永远永远活着。
人生在世何其短，一刹间，头发花白，又一刹间，头发全白，人人奔向死亡之路不回头。
但那不是造我们的天父的心愿，祂愿意人人悔改，能进入祂永恒的国度。祂不要我们经历死亡，而是与祂永远快乐生活！
我哭泣，我哭泣，愿我的父母能悔改进入这永恒国！
我哭泣，我哭泣，愿我的师长们能悔改进入这永恒国！
我哭泣，我哭泣，愿我的好朋友们能进入这永恒国！
啊！不仅我在哭泣，慈爱的天父也在哭泣，为地上的每个人哭泣，愿人人悔改，一同进入祂的永恒国！
泪水流啊流，流啊流，愿这泪水融化爸爸、妈妈的心，愿这泪水带着爸爸妈妈进入那永恒国。
时间不多了，不多了，让我们大大哭泣，大大哭泣，用更多泪水来冲击爸爸妈妈，师长、朋友们的心，把他们带入这无比美好的永恒国！
孙约西
世界上的婚姻出现了大问题，也给婚姻中的男女以及他们的孩子们造成了痛苦，也影响到社会根基的稳固。很多人想尽各样的办法企图解决这个严重的婚姻问题，尤其是教会的牧师，对婚姻有婚前辅导，但婚姻破裂越来越严重。在美国据统计，在十年的婚姻中，两对就有一对离婚。
初期婚姻
神造万物都是雌雄，唯有造人是不同，人是照着神的样式造。神造一个身体，再吹一口气在他的鼻口中，他就成了有灵的活人，名叫亚当。神就在东方设立一个园子名叫伊甸园，就把他安置在其中，园中有各样的食物，其中有生命树和分别善恶的智慧树，神对那人说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”神将各样生物，就是天上的飞鸟及地上的走兽牲畜等带到那人面前，亚当就给各样生物一一起名，可见亚当是何等的聪明。然后神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2：16-18）。亚当既是独居不好，也就是说他不够完美，神就造一个配偶来帮助他。神叫亚当沉睡，神从他身上取出一条肋骨，神就用这条肋骨为他造了一个女人。神不是让这个女子自己去找亚当，而是亲自将她带到亚当面前。所以当神把夏娃带到亚当面前时，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可称她为女人”，说出非常有情感的这句话。（创2：23）。从这句话中就可以看到亚当的需要是什么？他需要的是一个骨中的骨，肉中的肉，就是与他有密切关系的配偶。当亚当讲了这句话以后，《圣经》没有记载夏娃的反应，但是我相信当夏娃听到亚当这句话的时候，她的内心也是充满了感情和喜乐。当时亚当也是充满了爱慕，满足，喜乐。“啊，这个女子，”这句话里带着这么丰富的感情，表达了他内心的感受。
神为什么要用肋骨为亚当造女人？神要亚当知道，你要得到这个女人需要付出一条肋骨的代价，是得来不易的，她又是来帮助你的，也就是你生命中不可缺少的，因此你要尊重她要爱她，她既是你骨中的骨，肉中的肉，就是你中有她，她中有你，彼此之间有非常浓厚的感情，同时神让女人知道因他的肋骨你才得以受造，所以你是从男人身体取来的，目的是为了他，所以当尊重男人而且要顺服他。神将女人带到亚当面前，就告诉亚当，她是我所爱的，现在交在你的手中，你不但要爱她还要保护她，神同时做了他们的证婚人。以后神就提出一句很重要的话：“因此，人要离开父母，与妻子连合。二人成为一体。”（创2：24）二人既是成为一体也就是说，男人的独居不好就被弥补了，成为完全。
同时二人成为一体也是他们在世上最美好的享受，这也是神造人的目的。这就是神说我们要照着我们的样式和形象造人，神的样式和形像是怎么样的呢？他们的样式和形象就如主耶稣在约翰福音第10章30节中所解释的那样“我与父原为一”，主耶稣和天父原是两个位格怎么会成为一？主耶稣在约翰福音14章10，11节中又借着对腓力说话解释到：“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”亚当和夏娃虽然是两个人，但亚当在夏娃里，夏娃在亚当里，他们就成为一体，这就是照着神的样式造的，以后神就来到伊甸园与他们相聚。这如同天父和主耶稣。父和子在一起的时候因着爱，他们在一起。因着谦卑，他们在一起。二人成为一体，不是很简单地，而是神高度的智慧。把两个不同的人能够成为一体，不再分你，不再分我。我中有你，你中有我。这是神伟大的创造。这时候神为了与他们同住的目的，就先把原来空虚混沌的地球造成一个多姿多彩的世界，可见男女的婚姻是何等的重要。同时神的心意是要给人造一个完美的家，让人透过爱享受在其中。
罪进入世界
可叹好景不长，动物中最狡猾的蛇来试探诱惑女人，女人受骗违背了神的命令，吃了神吩咐不可吃的，分辨善恶的智慧树的果子，女人又给她的丈夫吃，她的丈夫就吃了，从此罪就进到他们的心中，他们的灵就死了。神是公义圣神的，不能与有罪的人同住，就将他们赶出伊甸园。因着他们的罪就破坏了神的创造，婚姻也不例外。
到了该隐就是亚当的第一个儿子，因为嫉妒他的弟弟亚伯就将他杀了。到了该隐的第六代子孙拉麦，他就有两个妻子，就破坏了二人成为一体的婚姻法则。该隐杀了他的弟弟，他的后代就成为世界另一半的人，所以我们在圣经看到，在初期的人类，有两条的路线，一条是塞特的路线，成为神的儿子，一条路线是该隐的后代，就是世界上另一半的人。当神的儿子选择配偶的时候，他没有从塞特的后代来挑选，却从该隐的后代挑选美貌女子，就如创世记第6章2节所讲，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”因此在婚姻里面就有了掺杂，就把该隐后代的堕落带进了塞特的后代中，带进了神的儿子里。
到了挪亚的时代，神的儿子因着人的女子都成了败坏的人！从这点可以看到，当魔鬼把二人成为一体的婚姻破坏了，罪恶越来越多，越来越泛滥，到了挪亚的时代，神就没有办法容忍，因为地上的人都满了强暴。因此神就用洪水把那时代的人全部毁灭了。
以后圣经上记载洪水后，男人娶了很多妻子，最明显的就是以色列王所罗门，他有一千妃嫔。不但如此，以后在婚姻中出现男人殴打妻子虐待妻子，甚至将她当作奴隶，这样将神所设立圣神的婚姻破坏到支离破碎。
在旧约的时代，神的律法是规定以色列的男子不可以娶外邦人的女子为妻，以色列的女子不可以嫁外邦人的男子，因为以色列是神将他们和世界其他的民族分别出来成为圣洁的种类，但以色列人没有听从神的吩咐，他们就与外邦人通婚，因此就随从外邦人的风俗去拜偶像，犯奸淫以及其他等等的罪恶，因此触动了神的愤怒来惩罚以色列。
犯罪后的婚姻
当亚当夏娃犯罪后，魔鬼就借着罪破坏神所创造的婚姻，牠最厉害的一点就是要把二人成为一体，破坏掉；这是神所创造的、最完美的、人最享受的。
今天，世界上的婚姻与神所创造的原来的婚姻完全不同了。已经落到了魔鬼的权下，魔鬼就把一个东西放进人里面，就是己，以自我为中心。这个己就慢慢地把爱毁灭了。在婚姻里面两人都是我怎样、怎样……我的不可以受到侵犯，我不能受到攻击，我不能受伤，我是最重要的。婚姻中间有了这个东西，婚姻的完美，二人成为一体，也就逐渐逐渐的消失了。所以人类堕落以后一直到现在，世界上的婚姻越来越受到冲击，完完全全离开了神所创造的那个婚姻。所以在世界上的婚姻很少给人带来满足，神也不在人的中间了，我把这称为犯罪后的婚姻。
犯罪后的婚姻给人带来的更多的是痛苦，而不是幸福快乐。现在的婚姻用一句话来总结，就是支离破碎、人心败坏、痛苦多余快乐，没有真正的幸福，更没有神的同在。特别是在现今的时代，科技迅猛发展，网络的出现，智能手机的普及，使人更容易接触到色情，也是造成现代家庭破裂数量大幅增加的主要原因之一。所以神设立的婚姻是好的婚姻，是带下来神的祝福。而一个堕落的婚姻，一个以自我为中心的婚姻，就带下来神的审判。
神对婚姻的恢复
感谢神，到了一定的时候，神就差遣了祂的儿子耶稣来到世界上。耶稣不是从亚当夏娃的后代所生，与亚当没有血缘关系，祂是神所差来的，是世界上第二个人，祂就是“神在肉身显现”（提摩太前书3：16）。我们知道我们的主耶稣是完美的，祂在世上三十三年半，从来没有犯罪，祂为成就伟大的，神托付祂的重任，拯救世人就被钉死在十字架上，他代替人类的罪恶，接受神的咒诅,但祂第三天从死里复活，成就了救赎的大工。同时，他借着十字架毁灭了魔鬼的工作，祂在十字架上把一切来自律法的咒诅，都给去掉了。圣经告诉我们说，这位荣耀的主耶稣，不但是复活了，更重要的是，祂要完成神起初创造的，二人成为一体。祂要恢复这个工作，所以祂要在世界上找到一个伴侣，找到祂的配偶。从这里看到神的心意是要恢复婚姻。
将来在天上会有一个美满的婚姻，就是羔羊的婚姻，在启示录最后两章（21、22章）把神的所创造的婚姻表现出来。在21章中记载了约翰看到新天新地，说海也没有了，看到圣城耶路撒冷从天而降，就好像新妇装备整齐，等候丈夫。神说看哪，看哪，我的帐幕现在来到人间了。当神造亚当、夏娃的时候，就将他们安置在伊甸园中，神就在伊甸园中行走，祂要与这两个成为一体的人来往，神说要和这两个人在一起。所以在启示录21章和22章神说：“看哪，我的帐幕在人间，我要与人同住。”我要与人在一起，这就是神创造人的目的。我要与人同住，我要做他们的神，他们要作我的子民。这是神要做到的，神与人在一起的时候，他的心就满足了。
今天在地上基督徒的婚姻，不是单单夫妻的享受，也是神的享受，也是要荣耀神的，是要让神得到满足。神造人使二人成为一体。也是成为一个家，一个完美的家，神要有一个家，是神要住在我们中间。而在现今这个堕落的时代，魔鬼猖狂的时候，魔鬼要完全毁灭人类的婚姻，毁灭神所造的，而神的心意是要恢复我们的婚姻。
基督徒对待婚姻要非常仔细，非常小心，因为基督徒是神从世界所分别出来的，是属神的，要在婚姻上荣耀神。不要随随便便的，不是只看到外表，看到女子的美貌，看到男子的英俊，不是单单看这些，要特别的仔细，要注重里面的生命，这是很重要的一点。如果不重视，将来在婚姻中带来很大的痛苦，非常可怕。当你的婚姻掺杂了罪恶的东西进去，你要小心，神就要毁灭。所以婚姻是好的婚姻，按照神的婚姻，是带下来神的祝福。一个堕落的婚姻，就带下来神的审判。
基督徒不可与非基督徒通婚
到了主耶稣的时代，祂的生命可以分赐给人，相信祂接受祂的人就成为上帝的儿女，也就是基督徒。基督徒是不可以与非基督徒成婚，因为信与不信不能同负一轭（林后6：14）。但今天很多基督徒没有重视这一点，只为了自己所喜爱的就不理对方是否是基督徒，有的说：他/她现在不是基督徒，我就带他/她去教会聚会，使他/她成为基督徒。这个说法似乎有道理，实际上实行起来非常困难，尤其姐妹劝丈夫信主特别困难。我的女儿嫁给了一个不信主的丈夫，婚前我劝她不要与不信主的人结婚，甚至反对，她都不肯听。婚后至今已四十多年，丈夫仍然不信主。女儿对我讲，一到了主日，她丈夫就格外忙碌，要我女儿协助他，就影响她去聚会。有的不信主的丈夫因为妻子要去聚会就非常愤怒，妻子回到家就遭受毒打，在教会里就常常会听到，有的信心不坚定的姐妹，只是为了顺从丈夫就不来聚会，信心渐渐地被拖垮。
主将祂的生命赐给我们，这是极其宝贵的，其价值超过整个世界。这么宝贵的生命应当天天的追求，使祂在我们心中越来越壮大，将来要与主共享祂的荣耀。如果不加重视。只是为了自己的私欲去爱一个非基督徒，不考虑与他/她结婚后主所赐的宝贵生命是否会遭受破坏，这是何等愚笨！所罗门王就是一个例子，神赐给他智慧尊荣是超过世上的众王，但他爱上外邦女子，随从她们的风俗，去拜偶像，惹动神的愤怒。神就要惩罚他，到了他儿子罗波安的时候，以色列就分裂成为两个国家，北边是以色列国，拥有十个支派，南边是犹大国，拥有两个支派。以后北边的以色列国被亚述所灭，南边的犹大国被巴比伦国所灭，以色列国所遭受的厄运与所罗门王拜偶像是分不开的。这也是警告我们与一个不信主的人结婚是非常的危险。
基督徒婚姻的破裂
现在基督徒中有可悲的事，双方都是基督徒的婚姻也因有婚外情和家庭暴力而破裂，这是何等的可惜！为什么会这样？因着神恩悔改信主成为神的儿女，但他/她的生命都还是婴孩的生命，不懂事随时会哭会闹，如果夫妇二人都是这样的生命，常常争吵是必然的。这些旧造的东西，在婚姻生活的过程中，会对婚姻造成破坏。要认清楚，我的里面还有骄傲，我的里面还有自我为中心，批评，论断。还有许多情绪上的不稳定。这些都是旧造的生命，在我的里面。若不重视这一点，这些东西慢慢爆发出来就会破坏婚姻。
当两个人在恋爱过程中，都是外表光鲜亮丽，双方看到的都是对方好的一面。可是婚后呢，就不是这样的。慢慢都原型暴露出来了，结果眼中越来越多的是对方的缺点，就挑剔，就批评，不再多看对方的优点，久而久之这些就会造成婚姻问题。想要过一个美满的婚姻就必须来追求生命的成长，将旧造里的生命：自私自大、唯我独尊、不谦卑、爱挑剔、缺乏爱心和包容心、只喜欢被爱不喜欢付出等等除掉，如果不把这些去掉，要有一个美满的婚姻实在不容易，如何能够去掉呢？只有天天靠着圣灵呼求主，也就是读经，祷告和聚会，祷告不仅要用悟性祷告也要用方言祷告，并且要多多的用方言祷告，这是灵的祷告，这样更容易接触到神。顺服圣灵将旧造（老我）的生命钉死在十字架上。旧造死了，新造的生命就是基督的生命，就自然流露出来，就是包容、谅解、饶恕、舍己和互爱等等。这就叫做经过十字架。美满的婚姻就是丈夫爱妻子如同爱自己，妻子要凡事尊重顺服丈夫（参考以弗所书5章22-32节）。
我结婚到今天为止已经有73年了，我知道，我和我太太两人如果没有在主的面前追求，没有经过十字架的对付，我的婚姻早就破裂了。但是感谢神，虽然我和我的太太有的时候也有争执，也有争吵，但因着我们俩都共同在主的面前追求，所以第二天我就来到她面前，对她说：“昨天我讲话讲得过分了，得罪你，请你原谅。”当我讲了这句话后，她对我的意见也就慢慢放下了。如果她讲话过分了，她也会对我讲，“哎呀，我得罪对不起你”。
如果我们没有追求主、被十字架对付，我心想她昨天讲话讲得那么蛮狠，我就要报复她，她这样的蛮狠，我就教训教训她。这样常此以往婚姻就一定出问题了。所以我们要重视除去生命里旧造的东西，从我自己开始改变，将配偶交在神的手里，为他/她祷告，因为人是不能改变人，唯有靠着主借着十字架来改变。回顾我们73年的婚姻，虽然还有些小问题，因着我们在主面前这样的追求、愿意被十字架对付，神就保守了我们的婚姻。所以我们七十多年的婚姻来讲，我们还是满意的。
我年轻的时候，我年龄不大，经营我父亲的事业，钱在我的手里滚来滚去是很方便的。我要想堕落是不难的。当我28岁的那年，我的眼睛突然坏了，非常严重，我就把我的太太叫到我的公司来帮助我，当她来到我身边的时候，我们天天早出晚归，天天寸步不离，我的脚就不能随便跑，这都是神的恩典，是神在后面保护我们。
神所造的婚姻是要我们享受，是神所悦纳的，是神要在我们中间，是要荣耀神。我强烈地提出这一点，弟兄姐妹要在神面前天天追求神。你追求神，家庭就蒙福。一个蒙福的家庭是人最高的享受。
我的父母是第二代基督徒，他们也都是很追求主的人。我记得我幼年的时代，我十一、二岁，我的父亲创业成功，在当地也有小小的地位。所以很多的人来找他，很多人请他吃饭。我常常看到他桌子上摆着两三份的请帖，但是他从来不晚上出去应酬。他晚上总是回家吃饭，吃完饭我们坐在院子里，爸爸坐在一个大摇椅上，妈妈也坐在一个摇椅上，我们坐在小凳子上，一起聊天，父亲也常常借着这个机会教导我们。所以在我的记忆中，我从来没有看到他们争吵，我父母的家是一个圆满的家庭。一个圆满的家，不但是夫妇的享受，不但是神所喜悦的，也是子女所享受的，也是子女的榜样。
一个美满的婚姻，不但是双方的问题，是后代的问题，也是社会的问题。今天在美国，许多的家庭破碎，孩子们在破碎中成长，他们所带出来的人格，情感，行为的问题，如对婚姻的惧怕等。这批孩子成年后，很多就同居不结婚，或对一段感情不能长久持续，甚至变成同性恋……大家都知道，家庭是社会的基础，试想这样的基础社会能稳固吗？
神的警告
“耶和华-以色列的神说：‘休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。’这是万军之耶和华说的”（玛2：16）。
丈夫在外面有婚外情，寻欢作乐，这种对婚姻的背叛和出卖，给妻子造成了极大痛苦，使妻子哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们中收纳。坛是家庭蒙福的所在，亚伯拉罕每到一个驻地首先是筑坛，筑坛的目的是要和神有来往，对神有敬拜，对于神有奉献，要蒙神的悦纳，这个坛是很重要的。而在每个基督徒家庭里，也有这样的一个祭坛。如果你的妻子在为你流眼泪，她的眼泪就遮盖了这个坛，家庭就不蒙福了。做丈夫的一定要记得，如果你有婚外情，你就不会再蒙上帝的祝福，你的各方面会受到亏损。做丈夫的要注意，让妻子少流眼泪。
有一个姊妹，打电话给我，她那种颤抖的声音，那种痛苦从她声音里面充分表达出来，因为她丈夫离弃她。
箴言第17章22节说：“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。”
姐妹们，多多祷告，把你的难处带到神面前，把你的痛苦告诉神，也为着他来祷告，求神使他回转。
有一个见证，一个妻子的丈夫有了外遇离开家了，妻子就迫切地祷告，大家也为这个离家的丈夫迫切祷告。有一天这个丈夫突然回家了，头上起了两个大包，血迹斑斑，太太一看就说：“你怎么受这么厉害的伤？”赶紧拿出纱布帮丈夫包扎。丈夫也不说话，包扎完了，太太说：“好了，你再回那边去吧！”丈夫说不去了，再三追问，丈夫说：“那个女的好狠啊，我今天稍微和他争执一下，他就拿一个五斤重的罐头朝我的头上狠狠打了几下，我赶紧就逃，不然我的命就没有了。”他又对太太说：“请你原谅我吧，我对不住你，我从今以后再也不去了，这么多年你对我真好。”
这就是祷告的力量。姐妹们，遇到这样的事情不要太悲哀，就是祷告，上帝听祷告。上帝知道你的痛苦，你流的眼泪上帝都知道，祂要擦干你的眼泪。在人不能，在神凡是都能。在我们有难处的时候，就要仰望神。神一定看顾、一定祝福你。感谢赞美主！
在你的婚姻中，你怎样对待你的另一半，你是否是尽心尽意地对待你的另一半呢？一个美满的婚姻是你一生都忘不掉的，满了爱的回忆。要在你的有生之年，使对方满足。这是很重要的一点。最重要的一点就是要重视你的婚姻，让你的婚姻带来极大的满足，极大的享受，给你永远忘不掉，让你的婚姻也给神极大的满足。
◎黄濠光
以埃消耗战
1967年六日战争后，埃及和叙利亚等阿拉伯国家的军事力量在苏联大力援助下，重新装备起来，其数量和质素都远远超过了战争前的水平。1968年9月，埃及总统纳塞尔开始沿苏彝士运河西岸对以色列阵地发起了旷日持久的消耗战，想造成以色列巨大损失去迫使以色列从运河东岸撤军。以色列一方面在运河东岸修建巨大而坚实的「巴列夫防线」（Bar Lev Line），另一方面接受美国调停。在1969年9月到10月间，双方沿运河进行炮击，伤亡惨重；埃及军民阵亡达一万人，高峰期时每天有三百名士兵死亡。1969年12月，美国提出「罗杰斯计划」，要以埃实现停火，由联合国派专员进行斡旋。经过反覆协商与争议，也迫于美国压力，梅尔夫人政府最后接受了「罗杰斯计划」，以埃于1970年8月8日实现了停火。到1971年初，以色列军有五百多人死于消耗战，平民死亡有1,424人。
埃及总统纳塞尔于1970年9月28日突然心脏病发病过逝，由沙达（Anwar Sadat）继任。埃及想利用苏联积极介入，助埃及将以军赶出运河区。苏联的目标想在埃及建立军事基地，藉此可监察地中海的美国第六舰队。苏联与埃及于1971年5月订立的协议，没有提到一旦有冲突，苏联会出兵打以色列。布里兹尼夫和柯西金直言，苏联无意自陷于中东的越南，也无意直接和美国冲突。此言激怒了沙达，他于1972年7月13日给苏联下最后通牒，要苏联撤出顾问和教官。苏联果然撤出大量人员。
巴勒斯坦人恐怖袭击
六日战争后，所有巴勒斯坦游击队都加入了巴解组织。巴勒斯坦各派于1968年在开罗开会，修改了《巴勒斯坦民族章程》，把武装斗争作为解放巴勒斯坦的唯一途径。会上阿拉法当选为执委会主席，巴解组织进入「阿拉法时代」。巴解组织常常派遣武装人员潜入以色列，袭击学校、巴士、旅馆等，造成平民伤亡，两年之间共有61次袭击。1970年，约旦政府军与巴解发生大规模冲突，巴解组织被逐出约旦，之后来自巴解的威胁才有所缓解。
巴解改变策略，将袭击目标由以色列本土转向世界各地犹太人。1972年5月8日属于法塔的「黑色九月」武装分子劫持一架从布鲁塞尔到台拉维夫的飞机，要求以色列政府释放317位巴勒斯坦人。以色列组成突击队，由一位年轻军官率领下，顺利袭击，解救了乘客。这军官就是巴拉克（Ehud Barak），后来成为总理，而另一名突击队成员是内塔尼亚胡。（巴拉克退役后，进入希伯来大学深造，后负笈美国史丹福大学修硕士课程；而同时期，内塔尼亚胡赴美国麻省理工学院研究院进修。两人均曾参与1973年赎罪日战争。）
5月30日三位服务于巴解组织的日本赤军，在卢德机场（Lod Airport）的接机厅向乘客开枪射击，造成27人死亡。
9月5日在德国慕尼黑，八位「黑色九月」成员绑架十一位以色列奥运会运动员，要求以色列及西德释放234名巴勒斯坦人，并给他们飞机飞往开罗。西德进攻，劫持者杀害了九名人质，八位恐怖分子五人被杀，三人被捉拿。事件震惊世界，以色列举国愤怒，立即发起报复行动。巴拉克男扮女装，率领一个特别小组，追捕和暗杀了与慕尼黑事件有关的主要人员。
占领地问题
以色列国内对于如何处理占领地存在着巨大分歧。右翼民族主义势力和犹太教正统派认为，西岸地区是撒玛利亚和犹太，是古以色列的组成部分，主张永久性吞并。温和派和世俗主义者认为永久性兼并会导致以色列人口构成产生变化，失去犹太国家的特点与民主性。1968年至1973年，右翼分子在约旦河西岸（包括东耶路撒冷）修建了17个定居点，在戈兰高地修建了19个，目的是对土地实行有效占领。定居者一边耕作，一边接受军事训练。达仁赞成拓展定居点，目的是「制造事实」。
反对「制造事实」和兼并占领区的人认为，占领区内有一百万阿拉伯人，再加上四十万以色列籍阿拉伯人，又因为阿拉伯人生殖率高，迟早会将犹太国变成阿拉伯国。兼并占领区其实会自绑手脚，交还占领区只是交出没有价值的东西，也使以色列卸下重担。
在六日战争时，有150,000阿拉伯人逃往约旦河东岸和叙利亚，大多是自愿离开的。在占领区的阿拉伯人中，西岸和东耶路撒冷有670,000人，迦萨地带有356,000人，西乃有33,000人，戈兰高地有6,000人（以克鲁兹人Druze为主）。
71岁的梅尔赞成一个妥协方案，就是《阿隆计划》（Allon Plan）：以色列应该沿着约旦河西岸建立一条永久性的防御走廊，但要避免在人口密集的地区建立定居点。梅尔其实鼓励犹太人多建定居点，在约旦河谷、希伯仑、迦萨地带、西乃半岛北面、沿红海的城市，和戈兰高地。当这些地方的经济和人力融入以色列本土，便可成为「既成事实」。在1968年至1973年间，以色列接受了25万犹太新移民。
六日战争后，以色列的旅游业迅速繁荣。1967年游客人数为32.8万，1968年为43.2万，1970年上升到65万。1968年一年中游客消费接近一亿美元。旅游业的发展带动了服务业的繁荣，城镇建设也发展很快。
六日战争后的社会心态
六日战争后，以色列的疆域超过了八万平方公里。以色列的控制区已经扩大到离安曼不足31哩，离大马士革38哩，离开罗69哩。以色列人不再担心阿拉伯人的突然袭击，他们获得了前所未有的安全感，同时国民心理也发生了很大的变化。犹太人更加自信，更感自豪，更加充满了优越感。突如其来的成就感使犹太人的自我价值判断急剧膨胀，人性中固有的放纵意识便诱发出来，慢慢失去建国初期所具有的忧患意识。
这种情况也出现在军队之中。取得胜利后，将领成为新英雄，成为各政党罗致的对象。当中有些将领一退役就马上从政，没经历练便位居要位。甚至一些还未退役的将领已依附政党，破坏了本?古里安早先建立军人不干政的制度，也破坏了军中传统下来的严谨军纪。军人大饮大食，用公费光顾最贵的餐厅，购买名牌衣履及汽车，用军人司机接载家人。若是本?古里安，他定会制止此歪风，但达仁没有这样做，他反而带头做，上行下效。
军纪松懈影响了国防。有些军官和承包商串通欺骗军队：当赎罪日战争爆发时，才发觉整个坦克兵团没有望远镜；大量毛毡失踪了；军车没有定期保养，以致战争爆发后开不动；军人上前线，连军装也不完整；往前线增援的命令也未能下达。
施姐妹
有一天，宁波象山的木兰姐妹打电话给我们说：“你们去祷告，我这里有一位姐妹是做服装的，技术很高，她现在很忙，我想爱儿没有事做，能不能来帮这姐妹做衣服：因爱儿会做鞋子，又很聪明，只要主应许，一定能很快就学会。”于是，我们就祷告求问主，主马上告诉妈说：“可以去，顺便也去看看那老仆人（二阿婆）。”就这样，我一个人来到象山。
先开始（1997年）是住在那位师傅家，一边学做衣服，一边帮她做家务，只学了二十天左右，她看看我很忠心，自己因要到上海去有事（她丈夫在上海），就把整个店和家都叫我管；因当时有两个徒弟，还有一个她十几岁的儿子；就这样一去，去了二十一天。等她回来，见我给她管得很好，就在后来的一个月，教我怎样裁衣服。后来，因天气太热，我身体有点吃不消，又因三阿婆没人照顾，就这样停下来去服侍三阿婆，（因她没有儿女）；那时，她已经是九十一岁的高龄，是需要一个人来照顾她。当时我很安心，因我曾在她那里生病时住过，应该还福音债，一直到她自己的亲侄子来接班照顾她了，我才回家。
我一回家父亲的十架又开始了，他见我又回来了，就以为我要靠他养我，就开始难看我，有时妈帮我说话，他就与妈吵架。我们就为这事求主，主告诉妈：“你们过了年，再到象山去，我要祝福你女儿，到那里去开服装店，我也与你们一起去，放心，你们要把家里贵重的东西带走，就是为我预备的。因他有外遇，他要把好的东西给那女人，他不是不要女儿，那是要赶你一起走：因他知道赶女儿走，你一定也会跟着走。所以，你们要听我的话，把贵重的物件藏在主内姐妹家去，特别为我所预备的物件一定要带走。”
我们听了主的话有点害怕，我们天天问主，有没有这样的《圣经》？主感动我们看以西结书12章1-6节：耶和华的话又临到我说‘人子啊，你住在悖逆的家中，他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。所以，人子啊，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去，他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆。”
有了《圣经》作依据，我们就听主的话，把东西都安排好，过了年；我们就对父亲说：“我们要到象山去开店，要把这些东西带走，没用的可以卖掉。”父亲很高兴地送我们走。如《圣经》所说：“在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去。”
就这样主叫我们在象山，开起了定做服装和床上用品店。真是感谢主，使我生意很兴旺，到十二月底，我叫妈回家去。我一个人又开了几年，不过有木兰阿姨每天来看我一次（因她的单位离我开的店很近）。后来，主祝福我有二十万左右的钱（2000年）；我打电话对妈说：“我想买地造房子。”妈就为我祷告，主告诉说：“不要在象山买房子，要回家来买。”当我回家要到村里去买地时，村干部说：“已经被控制了。”村干部又说：“你弟弟不在家，已在上海，也没有户口在家，不可能再建房子了，到拆建时，这二间空地基也会被国家收去的，你还是跟你父亲与弟弟商量―下，如可以我们就给你批一下就行，你父母也需要有一个子女在身边可以照顾。”
我回到家把村干部的话说给父亲听，当时，父亲就没有同意说好。我因在象山开店，就马上回那边去了。我把任务交给了我妈，叫妈做父亲与弟弟的工作。谁知他们是怎么商量的，半个月后，他们想出一个恶计，叫那淫妇一家来打妈妈。全靠有主的帮助和启示，在他们要打妈的前一天晚上，主在梦中给我看到：“我在外面和别人又说又笑，只见父亲拿了一把刀，向我母亲刺去，不是刺在心里，乃是刺在脚腿上，被我看到了，我就用手去夺那刀，只见父亲用刀也来刺我，可是没刺到我身上。这时，天上有声音说：“你快往外逃，不要帮你妈，去喊救命。”我就听天上的话，往外逃时梦就醒了。我从梦中醒来，吓了我一身冷汗，我就马上起来祷告，求主保护妈妈，早上我一定会去看妈妈；我一早起来就回家去了，到家已经是吃中饭的时候，当时我妈见我回来很高兴，可父亲见我回来一点也不高兴。我就知道主的启示没错，于是，吃好中饭后，到楼上去休息时，我把主在昨天晚上给我看的异梦讲给了我妈听，又叫我妈要小心。谁知，当天晚上，我父亲就与淫妇一家（共六人）就来打妈妈，全靠主的保护和指教，叫我及时逃出去求救。没有被打死，只是腰和脚受了伤，不能走，也不能坐，眼睛也有―点受伤。
当时，我把妈妈救到上海，经医生检查说要开刀，需伍万元医药费，我只好和姐妹们一起求告主；主给我看了异象：只见当时，我妈被六个人你一脚，我一拳地打，不是直接打在我妈身上，见妈妈上半身有一个罩盖在上面，他们都打在这罩上，没直接打在身子的五脏上，可下半身没有东西罩。我想难怪我妈的脚就被打成残疾了。祷告做好后，我把主给我看的异象讲给大家听，姐妹们都劝妈妈放心，既然主这样保护你，这脚主也一定会医治你的。于是，我就想办法把妈妈接到宁波象山。
当时，我妈只能躺在床上，连吃饭也在床上吃，我妈很伤心，我为了安慰妈妈，又能好好服侍她，就把店关了。我安慰妈说：“不要难过，我已有二十几万钱，如不买房，光租房住，可以够我们俩吃一辈子。”但等妈睡着了，我就在主前哭，问主：“为什么亲生的父亲也这样待我？”因我知道他们打妈的目的是要赶我走；我在祷告中，主很亲切的对我说：“我给你作父亲好不好？”我马上回答说：“好。”同时主又使我被喜乐的灵充满。
又过了几天，主又给我看异象：我看见有一队人在马路上走，也有许多人走出来看；因这队伍前面有一顶很美丽的轿，有四个人抬着，有人问：“这轿里面坐着的是谁呢？”我只听从天上有声音回答说：“这是世界公主。”又有一个人听了很好奇，就去把轿帘拉开看，我也看到了里面的人，谁知原来是我自己。那看的人又问：“她怎么会是世界公主呢？”又听天上回答说：“因她这次救妈脱离恶人的手，所以，天上封她为世界公主。”只见队伍往前行。我看了这异象，马上讲给了妈妈听，当时我也问妈：“什么是世界公主？”我妈马上说：“耶稣是世界之王，主已亲口对你说，给你做父亲嘛！那你就是世界公主了，这是千禧年时，主给你的位份。所以，女儿你现在所受的苦是没有白白受的，你看主给你这么大的福份，好吗？”我马上对妈说：“好，谢谢主！”从此，我也不再忧伤了。
大概过了一个月，主亲自给我动了两次脑部手术；第―次是在前脑，（是在2000年底）那天晚上也和平常一样，我和妈妈一起祷告好睡了，可我睡着睡着就看到异象：只见我睡在手术台上有一位医生正要给我动手术，可我也站在旁边看着，又好象是两个人，一个在手术台上，另一个站在旁边问医生：“为什么要给我动手术？”医生说：“你不是记忆不好吗？”我说：“是。”医生说：“不要怕，只缝一针，因你这前脑上面有一根神经松掉了，不要动。”于是我就站在傍边看着他给我动手术，他先从我的头顶上开了一个大约1公分左右这么大的口，再用一根钩针从里面钩出来―根乳白色的神经，一直往上拉了大约2公分左右后，正要用剪刀剪的时候；站在旁边的我就问他：“神经剪断会钻进去吗？”他说：“不会的，我会把它分别贴在两边的血肉中，只要你不要动就好了。因人年老的时候，这根神经都会松掉；所以人年龄大了，记忆也减退了。”我听到这里连忙说：“再给我拉一点紧。”他真的又拉了一点紧后，先把肉和神经一起缝好，再把肉外面两根1公分左右长的神经剪掉。他又对我说：“一个月里面不能洗头。”说完就走到门外面去了。
等我醒来已经是早上8点钟了。我感觉头有点痛，我又睡到10点钟醒来头就不痛了；于是我就起来用手摸了摸头顶，发现刚才动手术的地方有一个凹处，大约1公分不到一点。我马上打电话给木兰阿姨，让她也来摸一摸。她来了以后摸了摸我的头，就说：“没错。”于是我就对她说：“等半个月后，我们再摸一摸还有没有，如果没有了，那真是主给我动了手术。”她说：“好！”就这样到半个月后我们又摸了摸，发现已经很平了，快到一个月连刀口在哪里都摸不到了。因要过年了，所以我用温开水轻轻地洗了一下头。
等正月初二那天早晨，主又给我动了后脑的手术；这时我只看见大约30公分左右，正方形的纱布有三四层厚，只有主手拿的一小角没血，其余的地方都被血湿透了。我连忙问主说：“那不是有一个洞了吗？”主说：“孩子，放心，我用手捏一下就行了。”说着马上用手捏了一下我的伤口。接着我又问主：“为什么要给我动后脑的手术呢？”主说：“是让你作空调，别人冷你给他热，别人热你就给他冷。意思说别人伤心你安慰他；别人向你发脾气你就不会太生气，就不会伤你的身体了，可这次要好好休息。”我一高兴就醒了；时间与前一次一样也是早上8点钟。我发现头很痛，也不能起来走路。睡到中午的时候，我祷告主说：“主阿！你给中午的时候有力气能烧饭吃，否则我和我妈都不能起来，谁烧饭给我们吃呢？”等我祷告好起来就觉得有力气烧饭了；感谢主！一个月后，主使我身体非常强壮。
三个月后，主也医治了妈妈的病，不到一年主赐福与我们，使我们在宁波慈溪市里买了一幢楼房（二间半三楼300平米）。真如经上记着（路：18：293-0节）耶稣说：“我实在告诉你们，人为上帝的国撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”从此，主使我们解脱了父亲的十字架。使我们母女过着在地如同在天的生活。真是感谢主！阿们！
罗慕光
我信主多年，一直以为凡事要依靠神，圣经就是这么说的：“你们要靠着主，依赖他的大能大力作刚强的人”。（弗6：10)我认为，自己软弱能力不够，所以在自己的基础上，必须再加上主的力量，才能刚强。来美国之后，常听传道人将圣经原文搬出来，我总不以为然，心想，这些人是要表现他们的博学罢了。等到我勉强看得懂英文的时候，好奇的我也中英对照查个究竟，发现中译与英译确有差别。上面这节经文“靠着主”，英文是“in Christ（在基督里）”。这句话的意思应该是：在基督里，在他的大能大力里，作刚强的人。不是以我这个老自己为本为基础去依靠神，乃是在基督里，活在我里面的主成为我的力量：不是以我的能力加上主的能力作刚强的人，乃是主的力量从我显出他的大能大力，才能刚强。真是“差之毫厘，谬之千里”。
我信主之后，很喜欢读诗篇，箴言，希望按圣经教导做人，也爱读新约中有关做基督徒的准则，特别是圣灵所结的果子，真令人羡慕。我努力去学习，挣扎着像耶稣，却每每失败。
感谢神的恩典，给我机会听见牧师的信息，圣灵开启了我油蒙的心。为什么尽管我读圣经，努力学习效法基督，行出来却由不得我呢！原来努力的是自己，是在旧人身上下功夫，活出来的仍旧是旧人。虽然有时候也会有得胜的经历，不过是一时的，那因私欲迷惑渐渐变坏的旧人，无法脱离这取死身体的本像（参看弗4：20-24，罗7：24)。谁能结出圣灵的果子？不是我去结圣灵的果子，我只能结出老自己来，只有圣灵才能活出圣灵的果子。要把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上，才能被圣灵引导，靠圣灵行事。（参看加5：22-25）。因为知道我（旧人）已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我（旧人），乃是基督在我（新人）里面活（参看加2：20）。哈利路亚！主已将基督赐给了我，生命在他里面。意思就是：“我”已经死了，再也没有“我”的余地了。我一无所有，离了他什么都不能作。从此，不是凭自己去面对世界的挑战，不是靠自己去努力追求得胜，而是活在基督里，全凭着基督发出的能力，基督才是得胜者。