十九世纪最是基督荣耀教会灵性复兴的高峰，神在欧洲大陆不断地兴起许多信心的见证人，他们效法使徒们及保罗走在神荣耀的道路上，进入信心见证人的行列。
在德国的衣凡（Eva von Tiele-Winckler）姊妹，得蒙当代属灵人的帮助，如在德国建立孤儿院的法兰克，在英国建立二千多人孤儿院的慕勒，及在中国开创内地会的戴德生。她因着基督十架救赎的大爱，得以敞见基督热爱贫病的心，双眼得开启献身于帮助贫苦无依的群众。
这位富有家庭的姊妹，虽然承受大笔的遗产，但她看见周围人们的痛苦和需要，心中燃起渴望被神使用的热焰。因此，她弃绝自己所有一切，投在主脚前，效法她的救赎主成了贫穷，叫她周围的群众因她的贫穷，可以成为富足。（林后八9）
1884年她17岁时蒙恩得救，因着基督十字架的启示，经过一年与主更深的交通，她完全奉献，且蒙主呼召照顾贫苦的穷人。1888年2月她21岁时，蒙父亲应允在自己家中成立《衣凡之家》，开办孩童缝纫班和看护病人，并供应贫困孩童早餐。后来，因着穷人各种需要从托儿所，孩童课后班，直到接待贫病的接待所。从这时候起，她得到三位使徒——信心使徒、爱心使徒和圣的使徒的属灵帮助，经历了内心旧人的挣扎和身体疾病的磨炼。英国威尔斯复兴时，她到英国伦敦得到贝斯德夫人属灵医治的帮助，又在威尔斯她得到宾路易师母信息的帮助。1905年10月她与她的同工姊妹们进入灵性的大复兴。从此，她们与慕勒一样进入信心服事的道路。到了1910年43岁时，神扩充她们的工作，吩咐她们成了《无家之家》，经过四周的祷告，她们得到一座大城堡。
从1910年到1924年，十四年间《无家之家》已经扩充至十四多家，从德国到波兰，小茅芦，大厦、别墅，以至城堡，有些租用，有二十三所大厦，这些美丽的家，收纳二千多孩子。
她一生的道路，正像保罗一样定意效法耶稣的死，使耶稣的生，也显明在她身上。她祷告的诗句是：
主啊！如果道路引到受苦死，请抓住我使我安静平稳如孩子。
她不但自己走上十字架荣耀的道路，也为许多切慕属天荣耀的姊妹开创了一个效法基督的场所——《无家之家》，在这里她们一同被塑造「成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣奉献神所悦纳的灵祭。」（彼前二5）
你未出母胎，我已分别你为圣。（耶一5）
1866年10月31日衣凡（Eva von Winkler）出生在德国东南部靠近波兰边境的米乔维茨村（Miechowitz）附近。她的家是一座祖传的城堡，她的父母生了九个孩子，她是家庭中最小的一个。
根据衣凡的描述，她的母亲温柔、慈爱，“容光焕发”，她的父亲富有，且对他们要求严格。母亲对神的爱在家里随处可见。孩子们的九把椅子，摆放在一张巨大的橡木桌四围，每把椅子的背面都刻着一段圣经经文，让人的头脑中留下了神话语的重要性的印象。“安静地靠近神”写在家族大《圣经》的第一页。托马斯·肯培的名作《效法基督》摆在桌子上一个突出的位置。
神藉着我母亲圣洁的生活，和她忠心的祷告，极早训练我，准备我将来的工作。我们的母亲永远留给我们一个高贵的榜样。我们孩童时期所有属灵的抱负，都是她的祷告、生活和写作所激发的。当神显得越远的时候，这些影响就越为有力，如同坚强的绳索拖我们往上去。
我的父亲对于他孩子们的发展亦极具感力，虽然方式绝然不同。他精力充沛，行动活泼。他外面威严庄重，其实里面存着慈爱、温柔。他教养我们简单刚强，从不允许我们诉苦哭泣，也不准许叫痛说怕。他自己坚忍不拔，所以盼望我们亦能自约，克服一切艰难和软弱，甘心忍受各种艰苦。
在1880年当我十三岁时，我的母亲经过多年的病痛溘然长逝。她离开我们，正像太阳下沉一般；一个高大的城堡缺了她，变成暗淡虚空。清早和黄昏我独自溜进空寂无人的房间，试着抑制我心里的疼痛和渴念。她的骤然离世，唤醒了我里面的柔软温情，使我开始寻求神。可是不久我天然的顽固不化又胜过了我。我惟一的朋友和知己，就是一只大狗。我的兄弟姊妹却说我像个野蛮的猎人。
我最愉快的时间，乃是带着我的大狗在森林里逛游数小时之久，不论有径无路我都勇往直前。有时暴风雨骤至，吹得枞树呻吟倾侧，乌鸦成群叽叽乱叫，我欢乐得可以竭叫。有时在我心魂间遥见一位圣者站在前面，这是我的主。祂注视着我，搜查我的心，似乎要得着我。但是「不，不，祂不能克服我。我要自由，没有人可以剥夺我的自由。」于是返身挤进森林，宁可乘着风雨的翅膀飞翔，不愿在天堂歌唱哈利路亚。然而天地的主，究竟比我刚愎的心强而有力。祂从我夺去所有，使我孤苦无告，终止我的自由和骄傲。人生犹如不解之谜，在我前面似有深渊张口威胁着要吞灭我。
我十五岁之时，父亲续弦。同时也预备我的小姊妹和我受坚信礼。我听见这个消息，决意公开抵抗，无论如何不能就伏于我认为无法接受的信仰。甚至在学道的时候，我总设法避免答复那些教会问答。那时我宁可作异教徒，也不愿作基督徒。
十七岁我首次认真渴慕更高的事。我自己，十分不满，试想作好，竭力作好，纵无大效，亦所不顾。这时一种怜悯的心思在我里面激起，我也喜欢帮助别人。我的头一个对象，乃是住在森林那边茅屋里的女孩，她的腿受了伤。晨更露水尚湿，人还未起，我就跑去，包裹她的伤，并在茅屋门口读故事书给病孩和她的同伴听。这两个波兰孩子定规晓得很少，但我已经尽我所能，而且我们彼此也喜欢作伴。
在秋季，正在我将近十七岁之时，我们重回柏林，又开始受宗教训诲。我的见解比较开通，容易适应环境；乐意接受指导，明白基督徒的信仰，纵我仍旧决定不能接受心底所未能相信的信条。
神自己收我进入祂的学校。我自以为有的，都破碎了。我什么都没有，脚底无实地、无前途、无天堂、无永远、无神。哦！我昼夜寻求真理，可是找不到。生命是什么？死亡是什么？时间是什么？永远又是什么？这些问题搅我脑浆，但是百思不解。偶而有几句话临到我，如同半夜明星闪砾照耀，大概我曾经在那里念过，然而记不起是谁所说：「我将这些事告诉你们，是叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）这些话充满了应许，我惊奇竟有人能够说：「我已经胜了世界。」这人是谁呢？我并不认识祂。
在降临节的第一个主日的前一周，我独自坐在斗室内，准备我的学道功课。我的视线落在约翰福音第十章上。我读到好牧人的故事，这位好牧人我从未听见过。一切对于我都是新奇的。可是我看得十分清楚；我是只失迷的羊，而耶稣呢？祂莫非就是好牧人？「主阿！假如这是真的，你是那位好牧人，我愿意也归入你的羊群。」于是我的心得着安息，我得着了答案。这是一个新生命的开端。
在我里面和在我四围的一切都改变了，纵然不过一线明光破入我黑暗的心房，我已经晓得主已向我显现，从此我属于祂。
已往我未曾听闻到「得救」这个名词，我也没有向任何人述说我所经历的，然而很明显的在我里面已经起了变化。降临节的第一个主日，我初次自动去参加聚会。那篇道是讲到耶稣如何进入人心，好像专门为我讲的。我现在知道所经过的事了。此后我害病，不能继续学道，乃开始阅读新约。我的光景犹如异教徒初次听见福音一般。耶稣的要求严肃的打动我。这件事乍看十分希奇，祂竟然要求一切，而祂所给的仅是自己和十字架。果真，祂既能这样作，就配得我们一切，撇下所有来跟随祂。那时我毫不计代价；是否能够一面跟随主、一面爱世界。我再也无法离开祂，所以我必须牺牲，弃绝自己。这是清楚的，我就决意出任何代价接受神的条件。
和基督的启示同时来的，还有一种热爱贫病的心。这种心情非常有力，充满了我的心思。我的双眼睁开看见世上的痛苦。我和受苦的人同苦，我只有另一愿望，就是献己帮助他们。在我的脑海里，我看见上西利西百姓的困苦，希奇我以前从未注意过，我深知我存活的缘由何在。我不用浪费我的年日，全无目的，也无功用；在这世上有我当作的工。耶稣基督已经找到我，呼召我跟随祂，在祂的工作里有分，现在就是等候祂的指示。
受坚信礼后，我们重返美乔维芝（Miechowitz）。我的斗室成了我的圣所，因我乃是软弱，不能远行，我就常独自在家。并未试着把我心中的秘密告诉人，我也不知道谁有过同样的经历。那时在我孤单之中，神赐我一个朋友，就是史特斯堡的陶勒（Tauler of Strasbourg）。当我整理先母的书室时，我发现了他的讲章和其他著作。在封面上有施洗约翰手指神的羔羊，就是那位背负世上罪孽的。这张图画抓住了我。我就把这本旧书拿到我房里去。许多钟点，这位神的老友，向一个无知的幼孩，谈到如何藉着旧人的死，和弃绝世界，得以与神联合。
有两件事特别显要，因为我重新听见神清晰的呼召：
在我安静的时候，我读到先知以赛亚的话，是我先母亲笔抄录的，也是我头一次听见这些话：「不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明，你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必做你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里！你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的和重修路径与人居住的。」（赛五十八7-12）又「我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。」（赛六8）
我就再一次把自己交托给主，由主保守，准备接受指示和等候祂的命令。
另外一次，我独自与老陶勒静坐，忽然有惊人的神同在的感觉临到我，使我仆倒在地。我立愿献上自己，完全归主使用，并且求祂保守我脱离一切属地的爱，拯救我远离所有拦阻我完成使命的东西。我这样作，并非因为我先前曾经读过这种情形，我根本没有听见这种光景。从那时起，我晓得今生就此一路。并无他径，我已破斧沉舟，不得后退，只有勇往直前，奉主的名得胜或者阵亡。
外面看来，我过着小姐的生活，住在乡间，并无固定工作，出去散步骋驰，作些小小家务，有许多时间可以随意消磨。我何等盼望有更严肃的事可作。我尽量使自己忙碌，学习缝纫，练习波文，吸收属灵滋养。
你不要说，我是年幼的（耶一7）
然而最初只有一个机会可以帮助我的同胞，那是一件极小的事。每当钟鸣十二下，我就溜到厨房前厅，那扇橡木大门开敞，他们就进来了——有些饱经风霜弯腰曲背，有些倚着枴杖蹒跚而行，有些双目失明，由孩童领着——这些是我可爱的贫民，村中最老最贫的十二人。老妪头束手帕，或戴着老式皮兜，老人白发苍苍，衣衫褴褛；这种光景使我每见动心。于是一个壮健的厨妇，提出一大铁锅羹汤，由我分发。这锅汤相当奇妙，里面色色俱全，大家庭的厨房剩余物全部在内，主要成分是骨肉面包和洋薯。他们的碗盛满后，就相继离去，回到破屋里饱啖一顿。我时时望着他们回去，甚愿同去分担他们的贫苦，减轻他们的重担，可惜世界向我仍是关闭的。
一日厨妇告诉我，有个挨饿的男孩，拾厨房剩菜。他是一个醉汉的儿子。我看见他在厨房外厅，脸色苍白，衣服破烂，使我非常同情。我偷偷带他到自己房里替他洗澡，替他理发，决意看顾他。羹汤老妇之一要负责看顾他，我要给他自己零用的一半，而且供给衣着。我裁开一件绿衫，勉强做一条裤预备给他穿，我真快乐能够看顾世上一人，可惜这个快乐并不长久。
有一天村长遇见我，我就求他帮助我看顾这个孩子。他答应了我，但跑去和家父商量。次晨早餐的时候，一切就完了。我不准再入厨房外厅，不得与村外百姓谈话，也不能继续施羹汤。那条绿裤尚未制成，我只好把它卷起投在袋里。
这简直像是殡葬。我的人生变作空虚无益，有时我自忖即便是长逝亦无遗恨。当时我还未明白神旨，祂时常先给我多年的隐藏；准备祂的工作，我也不懂父意，他故表严厉，是有他的美意在内。
那时我开始读传记，试着锻炼我的品格，藉着各种小的操练发展自约的能力，使我将来可以事奉神和人，因我天性十分胆怯，不敢见血，我就设法训练自己习惯这些可怕的事。我也起首自己穿戴、自己整理，不用使女帮忙，使我可以自由独立。最要紧的，就是我开始学习信靠神作不可能的事。纵然不见苗头，却祷告而且相信神必应允我。
1885年，我25岁时，蒙准参观裴黎费的伯特利学院，我好像被提到另一天地里去。我得以亲眼看见信和爱的伟大成就。里面得着坚固，充满了新的勇气。我前往姊姊家里，一日和姊夫散步，他提起上西利西矿工的社会情形，使我心焚如火，巴不得能够帮助他们，解决他们的贫困。但是我能何为——不过一个弱女子？假若我是男子，我可投入于这项工作。当时我们走到杜赛德的救济院，在许多矮小房屋中间竖着一个大十字架。太阳正好下落如同万道金光，反映救主张开双手拥抱世界。我好像重新听见祂的呼召，叫我服事祂；在我里面的一切都应声说：「我在这里，请差遣我。」我回到房里写在一张纸上：「1885年8月25日，那位使你立志的，必定成就这事。」这些话以后时常坚固我。数月后回到美乔维芝，我在纸背上加上「在神凡事都能。」（太十九26）
我要求父亲准我往裴黎费学习看护病人，这就是我惟一所愿的生日礼物。回来后我得到许可开办一个儿童缝纫班。虽然只有八个女孩，在我的心目中已经够伟大了。神的工作常常由小而大。这个缝纫班实在是后来发展的飞登晓（Friedenshort）之种秧。
家父暗中察看我。我虽然从不吐露将来的期望，他却看出在这几年等候时期，我里面始终如一。
我差遣你到谁那里去，你都要去（耶一7）
1886至1890年是个重要时期，证明她早年的志向何等坚定。依照家庭习惯，他们每届夏期，必往西利西另一别墅避暑。湖中一岛，名叫「复活节岛」，乃衣凡宠爱的地方。多年后，她写到岛上的经历，这样说：
我倚着一棵古老橡树，坐在复活节岛上：上面有座小小礼堂，挂着「惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人都当在祂面前，肃敬静默。」微风拂着树枝，小鸟唱着美曲，忽而橡实落入水里，忽而鱼儿露出水面。不知有多少可记念的时光消磨在这安静的圣所中，它们是我内在生命和外面生活的记念石。
那时我是一沉默女子，但已找到前所未有的人生价值。基督成了我青年生命的中心，在我里面隐藏着一种深切安静的爱，我以基督为我至宝。我虽不口口声声题说祂的名，却以祂为枢纽，整个生命绕着运转。日常生活每一件事都以和祂的关系来估计价值。凡是良善至高的事，我都衷心羡慕，且尽力去作。诗篇一百十九篇的灵，是我每天的祷告。
在复活节岛古老橡树的底下，我守着晨更；别人尚在熟睡，我安静读经祷告。这是非常有福的时间，使我里面得着苏醒。一个新的世界，显在我的面前。万事如同梦境，时常不可思议，然而我已找到至高圣洁的喜乐，和属灵里面的平安。除了那位赐恩的主，无人知道，也没人晓得。我外面的生活还是照常，散步绘画，补习英文，操作家务。有时我渴望作些较严肃的事，甚至受苦，可以试验我忍受的力量，使我成为一个真实跟随主的人。我何等愿意撕开幔子，预见将来，知道前途究竟如何。傍晚我又溜开，绕道上复活节岛，与神交通，省察自己。太阳如同火球，降落橡树背后，荣光反映湖面。影儿渐长，鸟声绝止，先知的话回应在我心间：「惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人都当在祂面前肃敬静默。」
两年过去了。我从梦中惊醒，神抓住了我，把摆在前面广大的工作指示我。祂教训我，人生决非在幻想渴慕中蹉跎。祂让我看见茅舍里疾病垂危人的痛苦和需要。我目睹许多孩童伸张无助的手，无数失迷挑重担的人，等着被领到那位前来寻找拯救失丧者的主面前，我失望的问说：「谁能帮助呢？何来有势有力尊贵的人，罄其所能解救百姓的需要，帮助穷人，栽培孩童呢？」我得不着答复。
于是我听见神的声音说：「要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中。」（赛五十八7）我又听见更迫切，更个人的质问：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」那刻不容延宕，从我心底里发出答复说：「我在这里，请差遣我！——我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（赛六8）
人生不复是本封闭的书——我的道路在我面前显得清楚明白，我以坚忍不拔的心志，向着标竿直前。我整个生命和力量，现在得着变化，绝对随主安排。就在橡树底下，我在祷告中，得着了多年后才实现的异象。树梢风声飒飒，如同天上回应「阿们！」从今不能再与世界妥协，所有的旧习惯，和个人的享受必须澄清，每天光阴必须用来积极准备未来的工作。我已经听见呼召，而且也已答应，焉能再有妥协，岂可畏缩不前？不！我必须破釜沉舟，今后奉神之名，勇往直前，苦耶甘耶，均所不顾。
我跪在橡树底下大石之旁，立愿向那位救赎我的主效忠，与罪争战不惜流血，服事上西利西百姓终身不懈。我取了一片长春藤叶、一张野生草莓叶、一块青苔，作为当时的记念；并有老橡树作证人，礼堂匾上的话说：「惟耶和华在祂的圣殿中，全地的人都要在祂面前，肃敬静默。」
我所渴望的日子终于临近，我可以到裴黎费去；然而家父要我先到莱恩河姊姊家里小住一下。我虽极爱姊姊和她的家，但是每天的迟延使我侷促不安。最后在我姊夫生日前一天，我就出发了，初未料到这事会引起以后的一段故事。经过我二十年的蛰居，和长久压制的愿望，现在蒙准得以加入这项伟大的工作，纵使初学者，也觉感慨万分。我已往过惯的生活，和种种克己的经历，都帮助加增了我迷惘的力量；甚至因操作而产生的肌肉酸痛，也变成快乐的因素。终究我可以工作了，我无须终日空闲无事，我有当负的责任，人生骤然有了新的价值。
在抵达裴黎费后第一个主日，我得以参加「姊妹日」，并被接纳作「志愿助手」。我初次穿戴姊妹的制服和礼帽，听到波旦希微主任（Von Bodelschwingh）的讲话，谈起神的儿子如何取了奴仆的形像，周游四方，服事人，使我们也能藉着服事困苦穷人而服事祂。祂将一个高超的爱摆在我们面前，就是为弟兄舍命，叫我们能够懂得何为爱。祂自己就是这爱的具体化身。我里面充满了所闻所见，外面因喉咙发炎高热震栗，回来拆看父亲手书。我读而再读，不懂其中含意。他写得非常严厉，责我违反家规，不该在姊夫生日前离别，同时后悔准我所求。在安静的病室里，我得着机会好好思想。在我床上挂着这些话：「你若手握着我，就可随你调派。你若用眼引导我，就可照你的旨意。你若手抚我心，一切就归寂静。」真的，一切回归安息。我写信告诉父亲，我准备回家，等候他自动允准。若无他的祝福和完全准许，我也不愿采这步骤，我恭候他的命令。
回音来了，充满了父亲的爱。他重覆许可的诺言，而且在信末加上他的祝福。现在我可以安心学习，八个月的时间迅速过去。
12月初，家父召我回柏林。我对这里的一切已经发生亲切的感觉，所以离别非常依依不舍，尤其回家后又得重度另外一种生活，确非易事。我亲爱的爸爸再试着掳我回到世界里去，然而这个试验仅有一次，以后他就给我完全的自由。
一日早餐时，我的兄姊们都在一起，大家决定晚上全体赴戏院观剧。家父数点桌上人数，预备留座，竟把我也数在内。我惊讶非凡。我觉得自己不能，也不敢和他们同去，但我怎敢告诉父亲呢？我赶快回到我的小房间，恳求那位我所要忠心跟随的主，赐给我勇气、力量，禀告父亲，我实在不能和他们同赴戏院。数分钟后，我带着砰砰跳动的心，走到他的房里，搜索枯肠如何提说这事，而父亲以玩笑的口吻过来说：「衣凡！我必须再一次要求你有所牺牲——你今天不能去戏院。」我欢呼着拥抱他的颈项，使他非常惊奇，问说：「你真不愿意去么？」从此以后，他再不建议要我去。
1888年2月初，某晚我坐在父亲房里，他正在阅报。毫无理由的，他突然放下报纸说：「衣凡！你回美乔维芝后，可以在村里开始你的工作。」哦！你若晓得，这事对我意义何深！是的，在神凡事都能。
我现在跨进一个愉快的时期。我永远不忘1888年2月27日，首次蒙准视察村况。家父在城堡下层靠近院子的地方，辟出二间作孩童缝纫班和看护病人之用。「飞登晓」就发轫于这些房间，虽然当时依照父亲要求称为「衣凡之家」。
我过去完全不明村况，但是我能很快明白一切。缝纫班的学生，请求我探望他们的病人。村民听见我要探视病人，请求纷至沓来。我领会了病人的需要，也看见了不少的贫乏。好些孩子上学，都不吃早餐，直到正午才得些热食。我问父亲可否每晨供给早餐。他的回覆很是特别说：「行善不出代价，就不值得行。你若愿意用你自己的零用款（二十马克），买面粉盐和面包，并且亲自烹饪，你就可以照办。」在佣人寓所辟出一间，那房原作调刍秣喂牛之用。只有一盏灯光照明这间薄暗通风之屋，但我感觉十分快乐，可以分热羹和面包给二、三十个单衣寒冷的孩子吃。我把剩余的羹汤，倒在一只大洋铁罐内，另外手臂上挽着一篮家庭药物，如同西药、茶叶、绷带等，挨家探望村民。凡是贫病的，都留给他们一小罐羹汤。不少深刻的印象留在我的头脑里，村里既无医生，又无护士。自从先母去世以后，就无人看顾他们，因此他们对于我所能给的小小服务，表示非常感激，使我感慨万分。我与他们同乐共愁，我学习喜欢贫穷，深受那种朴素单纯感动。
当我回忆当时情景，我希奇神的良善信实。我自己毫无经历，又没有人指导我。设非祂的手保护我，我可能遭受许多的害。村民无论有何难处，都来找我。我时常感觉无能为力，抬头用相信的心问主说：「主阿！我当何为？」立刻得着平安稳妥，而且常收惊人之效。
这样过了两年，圣诞前夕父亲送我一所房子的图样。我当时的感觉无法形容，我可亲可爱的爸爸！这是他满足儿女志愿的方法，他含笑以我的喜乐为乐。到1890年9月29日，主屋告成，举行献屋礼。照我父亲特别的安排，里面只有两张小孩的床，和三张大人的床。他的意思是这项工作只可在最小的规模里进行，有急需偶而收容一个贫病小孩而已。
你不要惧怕他们，因为我与你同在（耶一8）
「飞登晓」已经诞生，现如孩童渐长，经过各种疾病痛苦。起始特别艰难，因为各样都缺，没有合式帮手，没有经历才能，也没有许多主要元素。只有忠心的赛克拉（Thekla）帮助我，担任各项家务和村间工作。我又请了一个寡妇，很有母爱的心，负责烹饪。
房内逐渐满了无家可归的小童，有一个青年寡妇带着孩子前来，她担任保姆。每晨村妇上工，把好些孩子留给我们。在一间几乎没有设备的房内，当心大约十二个一、二岁的孩子，实在不是一件易事；因为没有受过训练的护士，责任都落在我身上。
除了婴孩以外，我们还有六至八个帮佣。大部分是村中寡妇的孩子，他们可说毫无教育或训练，我常常束手无策，不知如何教导他们次序和顺服的基本功课。他们应当整理家务，但是只要你一不注意，他们就放下工作玩耍起来。
不久我们的数目又再增加，因为有些年老而蹒跚的贫妇前来要求借宿。她们被后辈逐出，无家可归；这种情形在我们一边的西利西省是常发生的。地上层划出一间来，供她们住宿。以后别人也来了，有臌胀的、有肺痨的、有不可医治的各种病人；他们都住在我们家里，直到离世。除了家务以外，我还要帮助村民。穷苦的人都与我很接近，我也觉得我们是彼此相属的。谁都难以想像「飞登晓」当时的情景。我们要当心婴孩，日间来家的孩童、帮佣、病妇、乞丐、村里病人；此外还要料理家务和开缝纫班。晚间我小小的房里常有二、三个婴孩和我同睡，地方挤得转不过身来。最后我已累得半死，刚刚躺下，一个可怜的小儿开始哭号，奶瓶尚未塞进他口，其他的婴孩被吵醒了。有时我实在没法安静他们，加上日间一切操作和责任，使我觉得迷惘。
每当午后三时村校放学，差不多一百个男女野孩拥到我们这里。直到六时我帮助他们温习。又教男孩木刻，女孩针线，最后以游戏结束。这种叫嚣可想而知。但孩子们都喜欢来。钟鸣六下，孩子们都已经离去，我赶快换衫，在八分钟内赶到城堡大厦准备用晚餐。在第一年家父规定必须这样做。他从不问起工作情形，因此也不知道我所遭遇的试炼和艰难。纵然如此，我十分快乐，决不愿意与人易处。
日子渐久，有好些事情足以令我灰心。我记得初创日子，村民误会我帮助他们的心愿，使我何等忧伤。母亲们不明白为何孩子必须好好训练，学习整洁。她们所说的伤我极深，我独自枯坐，阅读圣经，开始领会被所爱的人恨恶是甚么滋味。我翻阅圣经，看见这些话：「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。」这句话够了。有极深的喜乐满了我心，我明白祂的门徒决不能盼望，在这离弃祂的世上得着赏赐或感激。此后我甘心接受一切仇恨憎恶，坏话毁谤，和忘恩负义；反倒希奇何以我这个耶稣的小使女，竟然得着许多相反的好处。
我25岁生日，现在近了。家父通知我，可以承继先母留给我的一分遗产，自由运用息金。他充满了父亲的爱说道，我们过去收入有限，以致面黄肌瘦，今后每年可为飞登晓支用12,000马克，但是以我用2,000马克度假为条件。我听见这话，如同作梦一样。我的孩子和病人可有更多经费，前途何其愉快！然而忽然心里一阵疼痛。我赶快上到小礼堂，单独与神同在。
直到那时，我头脑里从无富贵梦。我们自幼长大从未题到钱财问题。多年来我竭力节省零用，去和穷人同住，如同他们中间之一。现在我真要富了，这思想使我惊骇，如同站在悬崖边上，我们主的话这样说：「我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。」这话在我耳中如同严重的警告，几乎是一种凶兆。不！我不能！也不愿富足。我岂可因地上财富，失去天国。「在人是不能，在神却不然；因为神凡事都能。」主已经说了，所以人纵有财富，也有进入神国的可能。那时我恳求主保守我的心脱离财富，使我能够虽有若无一般。我将一切奉献给主立愿作祂财物的小管家，用所托付我的来事奉祂。即便遵照父亲的规定，也有一条出路，因为我无需独自旅行，可以带着别人来花尽这笔款。
1892年春季，波旦希微主任前来探视我们。我领他到会客室，把我年轻的帮手们介绍给他，他带我到一边说：「你曾否想到这里也能成立一个姊妹的交通？」我确曾想过这件事，而且迫切祷告，求神把祂的心意指示我。工作的发展常在我的考虑中，但是我们处在西利西这一隅，设立执事之家是否合乎神的旨意，尚须等候，我决不容让自己的私意影响这个问题。我可敬老友的鼓励，显然是朝着设立方向的，然而我要十分清楚才行。
我起身往麻司镇（Moschen），直望得着父亲的许可。直到那时，他坚决反对我穿特别的制服，尤其不赞成我戴上姊妹的礼帽。纵然如此，神若倾侧他的心，使他同意组织执事之家，我就以此为凭据，证明神要我这样行。若非如此，我甘心放弃这个意念。我心里满了负担，多多恳求主引导我。
6月9日是个决定的日子。早晨我独自在复活节岛，深夜我重新回到父亲房里。他看见我来，很觉希奇，仁慈的问说：「小女！你要什么？」我就向他打开我的心，知道神必定引导他；我的声音如同我的心抖栗。我几乎言不出口，但是我已准备接受任何结果；我可爱的父亲大受感动。他告诉我：多年来他一直观察我，最初竭力设法改变我所挑选的道路，后来就觉得只有在这条路上我是快乐的。现在他完全给我自由，专心做这工作。他看出神使我手里所办的尽都顺利。于是按手在我头上，给我祝福。这就是神的答复，这样我清楚了前面的道路。
要拯救你（耶利米书第一章8节b）
在衣凡所写的《永活神的记念石》（Memorial Stone of the Living God）内，她告诉我们，神特别使用三个人模塑她的生命，一是波旦希微牧师（Pastor von Bodelschwing），她尊称为「爱的使徒」；一是奥芝巴哈（Fritz Oetzbach）即「信的使徒」；一是戴德生（Hudson Taylor），即「圣的使徒。让我们听她自己描写这三位如何影响她的一生。
当我年方十九岁之时，首次遇见「爱的使徒」。我得到机会访问他三天，惊奇爱的能力。陪他巡视院务，犹如行在帝王之侧，视察爱的国度一般。他对待顶软弱白痴的孩子，何等慈仁。他懂得怎样用慈爱的面容，来安慰鼓励孩童。无论进入何家，他都带着父亲的慈爱良善。他爱所知道的忍受，忍耐，和宽恕，是没有边际的。他能赦免所有的罪，惟有得罪爱是例外。他会兴起烈怒，如同猛狮出力反抗一切欺侮弱小的自私举动。爱是他的长处，是他一切行动的根源，就是他的短处也是从此发生的。
一年后，家父准我到他那里受训。这是何等难得的机会！爱的灵渗透他各项的工作。真是学习的好机会！我回到上西利西后，他父亲般的慈爱和代祷，同情和忠告，仍不断的跟着我。当内有艰难，外有困逼，我们属灵和身体的情形受到威胁之时，他克服种种拦阻，伸出坚强的手，把我调到裴黎费去，亲自指导训练我。在他的教导之下，我学习作别人的领袖来服事神，因为他特别要在这点训练我。我岂能使他这种爱护信托失望？经过五年紧张的工作和内心的挣扎，我的残躯终于不支。身体疾病，心灵分裂，充满疑惑和问题，我走到人生道上的新转弯。
我时常流泪渴慕圣洁的生活。我多多思想，只要自己努力，过一种特殊的生活，必能更接近圣洁，和世界隔离，受严格的管治，经各种的剥夺，时常祈祷行善，这样我想必定能够达到长久的期望，和己生命的钉死。只差一步使我不进修道院，我在此所出的代价比任何地方都大。去年夏季，我在撒冷（Salem）小憩，身体灵魂都十分疲倦沮丧。我的工作犹如一座艰难的大山摆在面前，这种重担无法承当。在我自己里面，只看见罪恶，无能，和软弱。我疲倦到几乎无力说话吃饭。我拿了圣经，出去躺在青苔上。我到三天安静的时间，忽然有个小小的领悟临到我，使我知道这话的意义：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」这就是我所缺少的秘诀。我总想作个什么。我要圣洁，完全，和荣耀。我要勉强去作。现在有光打击了我——我只要毫无所有，甚至不能作什么，或者要什么，好叫基督成为一切的一切。
这个真理的光在我心里逐渐照明，我学习回答说：「是的，主阿！你的恩典够我用的。」数月消度，我珍视这个经验，视之为我生命中的一个转机。从此以后，和罪恶争战，换了一种格局。不再是无用的搏斗，时起时伏，而实在是基督代我争战，我只要把自己信托予祂，静观胜利。现在我不像从前那样觉得工作的担子沉重，因为我知道我是无有，也是无能，我的主必须负责一切。有一种爱慕祂话语的心逐渐加增，照我所希望的，认识祂的知道也因此增长。最少我能够说，没有什么比读圣经更快乐，我放下所有别种书籍。果然有时身体的疲乏和紧张，似乎会痲痺这种丰满的喜乐，但是大体说来，我主耶稣使我非常愉快，在祂里面我有深切满足的平安。
那颗渴慕的心，逐渐接近永远的源头，闪烁的溪流从此要成大河。另外一位神所拣选的器皿，在旅途中和她相遇。我们让衣凡自己继续她的故事：
在1900年5月间，我首次在特司谛更斯（Tereteegensruh）参加信心会议。我单独参加，又不认识任何人，可是不久我就注意到一个矮小残废的人——奥芝巴哈（Fritz Oetzbach）。他虽然身量矮小，气貌不扬，却活泼的放射基督的荣光，既然平静安稳，又极喜乐高兴。照我观察，他就是我所慕追求的活像，一种坚决清晰的信心道路。我所罕闻基督藉着圣灵住在我们里面的道理，竟然在他身上得以看见。每次用餐，他坐在穷人的第二桌上，因为他们不能付多少钱，但是他虽最小可能也是最穷的一个，桌上谈话却顶自然的由他带领着。此外他少有话语，可是他祷告起来，天就好像豁然洞开。
有一个下午，他述说自己的生平，和得医治的经过。他自幼失恃，又很贫穷，乃由一位忠心的传道扶养长大，不幸在十七岁那年就患骨筋胄的萎缩症。他的情形非常严重，看来毫无希望。经过十七年的病痛，他已经长大成人。他发现雅各书第五章14-16节的神医应许，那里的秘诀向他开启。他接受了神的话语，祷告主打发弟兄们来抹油替他祷告。他们来了，同意他的请求，等他们离去后，十七年脚未下地的他，就敢奉耶稣的主站起来。一阵属灵的能力流过他，他得了医治。从此他就试着走路，同时也得到许多祷告答应的经历。这人此后一生见证神的大能和洪恩。他虽一无所有，却活在天父的丰富里。他能够在家里走动，天天帮助别人，和许多人在信札上来往，并在空闲之时织袜谋生。每年大半时候他周游四方。我蒙恩得以遇见这位神的特出器皿，他是有美好生命的人。
某日他很慈仁的招呼我这个胆怯的小姊妹。当他在屋内再遇到我的时候，他突然问我：「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」你曾否想到这句话是今日为着你的？」我惊奇的望着他。不，我从未这样想过。在我的经验里，人生是一场不休的争战，和我自己的天然并和撒但罪恶搏斗，焉能想到安息问题？于是这位矮小的伟人领我到客厅，拿出他的新约圣经来，读希伯来书第四章：「必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」他很简单明了的解说，这个安息是今天为我们存留的，只要我们停止自己的工而进入信心的安息里。基督在十字架上已经成就安息，我们与祂的死联合就进入这安息。我聆听之下，充满惊讶。好像安息钟声自远方传来。哦，我何等渴望安息，常想只有隐遁修道院，或者极端苦修，才能获得，若再不成，惟有留待墓中享受。但是现在这位矮小的朋友，不只说这安息在今天是可以得到的，而且他自己看来已经得着这个安息，因为确实有一种属灵的安息从他里面透出来。
我纵然不能立刻把握这个安息，却已确知有这个奇妙的恩典。我不必以改换生活方式，改变外面行为，来换取这安息，只要用信心向主支取就有，因为在基督里有安息。这个新的启示，给我带来活的希望。我匆匆回到裴黎费。可是我的力量已经用尽，严重的肺病逼我到黑林休养。我写信给我新交的朋友，在这种精疲力尽的情况下，表示渴望早日离世。他的覆函令人神清气爽。这不是想死的时候，第一应当恢复康健，随后认真工作，因为过去一切只是准备，大工尚在前面。现在应该鼓足勇气，支取主耶稣复活的能力，运行在软弱的身体上。
接信后，最初感觉失望。我怎能从这位属天朋友得到这种答复。但，哦，我过后如何的感激他，也学着明白他。他是我真的朋友和弟兄，直到他被主接去；他几乎每年都来视察我们飞登晓的工作。1906年，他被神使用，带进一个深远彻底的复兴。
在当年下半年，她记载如何遇见神的另一使者，即她所称为「圣的使徒」戴德生：
从黑林转到坦浮士（Davos），受肺科专家的诊视。神的道路非常奇妙！神把我从我所认为生命意义的工作里提出来，移植在一群病人中间，他们心里都带着死亡的种子，除了一二例外，均怀苟延残喘，了此一生的观念。医生断定无望，丝毫没有重返上西利西家中，或重作裴黎费工作的可能。但是神在祂无限的慈爱中，却为祂的孩子布排新的祝福。
戴德生，圣的使徒！身材矮小，多经患难，在华长期工作，使他精疲力竭。但他作了我的使徒。从无人像他那样指示我因信成圣的真理。他启迪我如何靠着内住基督的能力，过一种圣洁讨神喜悦的生活，这不只是可能的，而且是满了喜乐的。在他简单有力的话语背后，有他生活的见证作后盾。我很记得某日午后，他满面喜乐，向我说：「何等美丽，可以把喜乐归给我们的主。」最初我完全莫明其妙。纵使我已经多年努力，总感自己犹如天父的顽皮孩子，只配受罚，常被定罪。我果真在赦免的恩典里找到安慰，我可以确信因主耶稣的血永远得救，然而我心思的光景是不断的自诉自责。既是这样，主焉能喜悦我？可是在这里我见到一位，虽然年迈软弱，多病痛，多磨炼，因为这正是拳匪之乱的时候，每天都有可怖的消息从布道地区传来，他却仍旧活在神的爱中，从他的眼眉间露出讨神喜悦的光芒来。这件事是否可能，是否我也能够得着？
许多时候我们在一起，有一件事特别感动我。这位神的圣徒，从来不说自己好，也从来不说别人坏。这样我就发现内心的圣洁，显于真实无己，谦卑，充满了爱的生活上。这是真实的凭据，因为凭着他们的果子，就可以认出他们来。
数年后，我得到机会重逢这位可敬可爱的属灵领袖，并与他们夫妇两位同住在日内瓦湖一个恬静的农庄一周之久，那是他快要离世之前。他的智力弱得不能连续用成句祷告，也不能主领谈话，然而神同在的能力，和圣灵无碍的工作，却非常显着。同时他还带着一种天真的泰和，和深刻的顺服，真如特司谛更（Gerhard Tersteegen）常常喜欢用的话，「深以他的神为乐。纵使他不复导领布道事业，也不能直接服事十八省内四万万同胞，你仍能栽种爱护天父所造的花朵，从草场移植在盆内，在这些小小植物上找到神无穷权能的明证。此后不久他的宿愿得以满足，他能够回到中国，进入内地，到达长沙，随后平安离世，遗体在中华国土，等候复活早晨。
以上就是神用来转捩我生活的三块记念石！
看哪！我今日立你（耶一10）
1901-1905年，25岁到28岁时，又是她生命史上的一页。她重新回到飞登晓，但是并不负起工作的总责。她愿意单纯为着穷人而活，过着穷人的生活。但是外面的自由，并未带进里面的奔放。她写到这个时期，说：「我已经看见目标，但是我还未达到目标。神那极大的恩赐，即在圣灵的大能里过圣洁的生活，别人已经享用，而我尚未得着。不断的挣扎努力，使我时常痛感自己还未飞腾神所为我定规的理想生活。外面的清寒，工作的殷勤，都不能静止我魂间的骚动；我心常常深叹：难道就是这样么？神的恩赐岂只这些？
奥芝巴哈和戴德生给了她神的丰满之光，使她得着安慰力量，但是看见真理，并非就是得着真理。各地传来消息，神如何工作，圣灵能力如何彰显、复兴如何产生、祷告如何答应，但是她的生命似乎是停顿不前的。她自审极严，魂里饥饿。
正当那时，威尔斯复兴的消息传到飞登晓。有一件事衣凡是清楚的，她决不能在这种景况下继续她的工作；因此她决定和朋友们同赴英国。让她自己来继续她当时的生命史。
在心乱如麻，乌云笼罩之下，我越过英伦海峡。先在伦敦拜谒贝斯德夫人（Mrs. Baxter），寻求属灵医治，因为过去有许多病人都在那里藉着祷告和信心得着神的医治。我一跨进房屋，就觉得异样，知道主要在那里遇见我。墙上每节经文，家中每次聚会，都深深札入我心。我时常眼泪直淌，不能自禁。神重新向我说话的意识，的确安慰了我，我发现自己愿意接受神的审判，若审判能够逼我更深进入祂的恩典，和祂自己有更深切的联合。
有一天，我得着机会和贝斯德夫人单独谈话。我把我心里的事都倒给她听，告诉她一切关于我里面的短处，如何在属灵生命中有缺欠，怎样意志不肯乐意降服神的旨意。贝夫人给我一句沉重的话，是我一生不能忘记的。不论环境怎样，永不可抵抗神的旨意、永不可怀疑神的智慧和慈爱。人所犯最大的罪乃是背叛神。是的，我实在这样觉得，神的手在我身上沉重，现在我能放下这个重担，因着我救主基督的完全救赎，接受赦罪之恩。二十余年已经过去，神带领我经过许多艰难黑暗，但是我从未怀疑我神的爱，再也不敢反叛祂的旨意。往日的经历已经够惨。我宁愿忍受一切，放弃一切，决不再和神挣扎。
此外还有一件事，我得以看见贝夫人的代祷工作。我自己的生活充满工作、不安、和挣扎，很少时间祷告敬拜。关乎这点，她也非常诚恳的说：「你若不多用时间在神面前，你的属灵生命怎能兴盛？」我永不止住感谢神，因为祂给我慈母式的劝勉，和祭司式的代祷。
在伦敦寄居之日，另有一事发生，对我的一生有很丰富的意义。宾路易师母（Mrs. Penn-Lewis）正开始她属灵的职事。与她一番短短的谈话，给了我光照，看见我最深的需要。这个「旧我」挤进每一面，甚至在事奉神的事上，亦予渗入，我自己的力量决不能拔除胜过它。我首次看见当基督代我受死之时，这个「旧我」已经在十字架上定了罪。我虽然有所看见，却仍未能把握它；于是我们启程赴威尔斯。圣灵的能力扫荡全境，会场可容二千座位，总是满的；那些聚集是无法忘记的。虽无人主领，却井井有序，乃是神在暗中调度一切。聚会继续数小时之久，有唱诗、有见证，人人面露笑容，赞美声音不断发出，光景实在动人。
人所有至高无上的经历，就是遇见那位看不见的神，在工作和真理上看见神的同在。祂能在一刻间赐下并完成我们多年努力所不能达成的。就在那时，有一个温柔的话搜索着我的心，从我被钉的主那里临到我：「你准备为我的缘故，作一个愚拙的人么？」也在那时我的旧生命沉入坟墓，有新的东西赐给了我，我里面的渴慕得着了满足。好像我里面所有的劳苦，都已经留在背后，而祂自己现在活在我的里面——基督在我里面，一个新的「我」，一个新生命。我的生命史又另起一章；一种深切的寂静，极大的平安属诸于我，现在只有一个愿望，即永不背叛那位重新得着我的主。不再是我，从今以后是祂在我里面活。
当时的定意回到故乡，向我近亲见证基督。这不是一条易走的路。但是此后无论如何艰难，我总是抓住机会，不敢违背主的命令。回到飞登晓，姊妹们围着我，我利用头一个机会，请她们赦免我过去在事奉上一切的「己生命」，自生自谋之处。从此一切必须改变，不再是我，完全是祂。姊妹们看着我，非常惊讶，一个一个安静的走开。于是神迹发生：在宗教上自义的人，满觉自己的罪孽，纷纷在神面前寻求赦免、平安、得救的证实，和新的生命。这是好些姊妹从前缺少的。
又要建立栽植（耶一10）
飞登晓逐渐扩充。神实在是那位建造者。新屋不断增添，直到1905年，开始建筑一所中央大厦，专供姊妹们居住，定名为「锡安静居」。走廊墙上挂着这些经文：
又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长充足，……好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。
就在这时，一个新的复兴水流泛滥飞登晓，衣凡称这日是飞登晓再生之日。经过情形如下：
经过了长期安静的圣灵准备工作，在1905年10月初旬，一个大复兴突然发生。姊妹们，来宾和飞登晓其他居民，都被带到神的面前；神的同在十分显明，大家寻求赦免，得着祝福。有人彻底悔改，也有人进入新生命的自由和能力中。爱和祈祷的灵，毫无阻拦的倾倒在我们中间，看来这位看不见却同在的主，非但接收了这所房子，也接收了我们的心房，好为祂自己建造一所活石砌成的灵宫。正如大厦南面墙上所挂的话：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」（彼前二5）
这个祝福是飞登晓生命史上一个划时代的举动，是一个转机，也是一个新的开始。十五年之久，它是少数人知道的慈善工作，现在这五十位姊妹逐渐打成一片。神的火把我们这些姊妹熔接一起，十分坚固，非常奇妙。此后，姊妹们自各地方投奔加入，每年多至二十名，逐渐增加至五十名以上。
飞登晓进入它历史上的转机。复兴以后，姊妹们大大加增，各方面的工作多有发展，婴孩的数目激增，使许多事务极须清楚的规定。直到近年来，息金还足以应付开支（这笔基金是衣凡从她父亲承继的全部遗产）。我们的委员会，为着将来表示焦急。多次他们恳切警告我，不要超出进款收纳更多孩子。他们竭力圈住我在规定的境界内，我聆听之下，多方考虑，但是里面清楚觉得这个不是神的道路。神祝福了我们的工作，使之蒸蒸日上，这是再清楚没有的事实。祂把贫穷困乏的人送到我们这里来。祂用孩子充满我们的房屋，差遣姊妹专心服事他们。我们岂能关闭我们的门——把这个活泼生物困在狭窄范围内，让它因为缺少健全的活动和生长的机会而凋萎死去？不！神决不要如此做！
更新同工团队
哦！当时我何等恳切祷告！祂必须指点一条出路，帮助只能从祂而来。首先给我清楚的，就是我必须有一个与我同心的委员会，因此我求神或者感动他们同样的看见，或者引导他们引退，给我一个新的委员会。经过许多祷告后，我就草拟一个备忘录，送给每位委员阅读。在信内我坦白陈述我的意见，此外未曾采取任何行动，单求神管理这件事。祂果然工作。委员们未经商议，不约而同的引退，于是我这个创办人就可自由组织新委员会。我挑选那些能够和我同走信心道路，而胆敢倚靠神大能的人，他们不受基金和利息的限制。
那时飞登晓正活在敞开之天以下，所以看来并无困难，在外面物质的供给也仰望神的应许。祷告所得的答应，非常鼓励人。但是接着来了一个新的试验时期，衣凡的身体和精神十分疲乏，需要长达十六个月的休养。
长久缺席后，我听说开支大大超出收入。需要一万一千马克支付各项帐单，但是手里并无此款！很清楚，事情决不可继续这样。我们必须循新的路线，我们不能再负债，反要立刻设法还清一切。因为我们不能动用基金，那是法律所不许可的。难处就在于此。直到目前为止，人总认为飞登晓很富裕。无数贫民得着供应。其他的团体，也来请求帮助。人从未想到飞登晓也会需要帮助。全世界的人都不晓得我们在急难中，馈送从何而来呢？就此事实，使我们特别难成信心的工作，这也是要求我们要有更多的信心；但是此外别无他路。若盼望飞登晓健全发展，完成使命，我们就必须在这件事上证明祂的大能。
变卖一切走信心道路
要采取这个步骤，首先在我这方面必须变成赤贫，撇下所有财物，因为只有摆上一切的人，才有信心仰望神供给所有需要，而且单单倚靠祂。我的思想也转到姊妹们身上，如何带领她们看见这点，帮助她们在这信心工作上同工。我很清楚，若我们单仰望主，不负债，也不求人，就好像跟从法兰克（Francke）、慕勒（George Muller）、戴德生（J. Hudson Taylor），和其他相信之人的榜样。现在我们面迎这笔巨额不足，同时每天的开支不断有超出收入的威胁。我把这情形告诉姊妹们，明白通知她们，我何等盼望有人能同负此担，作这项工作的柱石。一日我走过花园，事前我在房内求神使姊妹们明白这种情况，造就她们成为新工作的真同工。费达姊妹（Fraulinvon H. Friede）前来迎我。她说：「我愿作一根柱石，准备和你同走信心道路。」她是首先表示的，我所得着的力量和鼓励无法形容。
用祷告走信心的道路
现在实际的经历开始。哦！主何等温柔的对待我们。当负责孩子工作的姊妹，照常请求一双鞋的时候，她所得到的答复是：「我们没有钱，祷告吧！」她很惊讶，但是她照着去作，看哪！几天后她收到一件包裹，里面有一双鞋，尺寸刚合孩子的脚。哦！勇气就此激增！她们热切转向祷告，主也亲切的显明自己，那时发生一件意外的事。一个大的工业公司首次赠送三千马克给飞登晓。消息传来时，我们正在用膳。我们深受感动，起立唱说：「伟大的神阿！我们要敬拜你！」
同时在我里面有个深刻的感觉，应当求神在7月1日前，赐给一万一千马克，使我们可以偿付一切债务，今后逐日逐月仰望神的供给。按照上述环境来说，这个祷告的确在信心上进了一步，因为是一种里面的行动，然而我乐于如此信靠神，而有些姊妹亦受到引导和我同心祷告。我们开始这信心祷告的时候，离7月1日，尚有六周之久。
我们用欢乐感谢的心，接受每次馈送。那时飞登晓所显出的舍己的灵，尤其是姊妹们的情形，真是可歌可泣，使人多多赞美。几乎每天我发现在我写字着上，我的圣经里，或者我的口袋里，有小量或大量款项。有时她们所给我的，乃是姊妹们自己的储蓄；珠宝和纪念品都带来奉献。有一个月，大家决定不收津贴，以偿债务。那时离开7月1日只有十四天！就在此时，神行了神迹。
在月底，没有人晓得我们的急需和祷告，送了我们一万六千马克。这笔馈送正好偿清6月30日一切债务。当最后帐单结清以后，我们的会计凯绿林姊妹（Sister Caroline）在夜深来我寝室，一同流着喜乐的泪，感谢赞美那位听祷告行奇事的主！
自从那可记念的日子，十八年之中，飞登晓的确经历许多信心的试炼，许多的需要和危机；它经过大战，革命和通货膨胀时期，但是直到如今它既无欠缺，又无债务。月底结算时常只剩几个马克，然而帐单总能结清，而且每年都无缺损。
当德国发生经济破产之时，衣凡称之为「可祝福的通货膨胀」，虽则飞登晓所有的基金全部损失，每年六万马克的息金整个消失。她满面发光的说：「现在我们无财无人可靠，但是我们有神！
「我留意保守我的话，使得成就。」（耶一12）
我们所有的房屋都挤满了人，情形相当狼狈————因为缺少床，孩子们睡在篮子里和浴缸里。院内已有二十四幢房子，无地可建新屋，手头又无余款，逐周因信而活。就在这些环境里，主在祂的恩典中，把一个新的负担放在我的心里，叫我不断看见孩子们的苦况。在1910年圣诞和新年之间，这件事已经达到一种情形，使我无法再忍。
我不住的呼求神，答复如同异象一般临到我：「无家之家！（Homes for the Homeless）」现今我晓得神必定负责，因此我也心满意足。
当前面命令到达，要我开办「无家之家」的时候，我实在手无分文。我什么都没有，只有那位作不可能之事的神，和祂话语的应许。后来在书桌上发现有五个马克，指定「为着扩充孩子工作之用」，那就是开始的资金。
我把这五个马克放在椅上，跪下祷告，将它献上给神我们的救主，提醒祂曾经用五饼二鱼使五千人吃饱，妇女、孩子在外，并且求告祂加增这五个马克至千万倍。我知道祂已垂听，所以我很满意。礼物开始涌入，不久我们就有数千马克。
当我在出嫁的姊妹家里休息之时，我读伯纳杜博士（Dr. Barnardo）的传记，感觉非常有兴趣。我读到他如何接受孩子城堡，就对姊妹说：「神岂不能够再一次这样做，而给我们一个家呢？」她回答说：「为何不能？让我们为这件事祷告吧。」我们就为此祷告，大约隔了四周，果然有一座美丽大厦送给我，环境优良，围场广阔，即在贝司劳（Breslau）左近，从一开始我就觉得无家之家该在那里设立。
究竟这座大厦怎样得来，经过非常奇妙。衣凡写了一首诗，描写无家可归的孩子们的困苦和需要。在诗中她也说出神所给她的异象，必须是一所大厦，有足够的房间收容最穷苦、最需要的孩子，而且有个花园充满花香鸟语，围墙上用金字写着「无家之家」。她在灵里看见这些，到了晚间，不知是谁将五马克放在她的写字着上，但注明「为着扩充孩子工作之用」。
她又一次身体软弱，在休养中献上更强、更满的祷告。回到飞登晓，就得着消息，一位贝司劳（Breslau）地方的富翁读到这些诗句，大受感动，愿意把他的农庄无条件的送给她。
手头有足够款子，可以简单的布置大厦。
在1910年6月6日，头一批有三十个孩子进来。奉献这所大厦之日，是个阳光灿烂的日子，神的同在显明，祂接受了这所房子。开始的时候，约有一千马克在内，其他的早已用在设备上。不久最后一分用出，但是这日反成一连串大经历的开端。神知道孩子们的需要，在当时，并在许多别的时候，所急需之款总是及时送来。因此每次需要，不过创造一个新的机会，来得着新而奇的帮助和祝福。
试举一例：那时一切的供给几乎枯竭。最后一包面粉已经烘成面包，贮藏室全空，管伙食的姊妹说她还可以开两天伙食，然而手头全无款项；两手空空，但是有神！
也在那时，管洗濯的姊妹说，她没有肥皂了。总管的姊妹只能说，她手里无款，何时神赐下还得先购买面粉和其他必须品。但是人没有肥皂，怎能洗这么多孩子的衣衫？于是管洗濯的姊妹把她的小帮手带到一边，她们一同呼吁神，供给这个急迫需要——她们天真的求神赐下肥皂，因为若送款来，只能购食物。两天之内，必须有肥皂送来。次日在邮包里有一张通知，说有一只木箱在车站待领。同时也接到一些款，足以买一车面粉并且支付木箱的运费。打开木箱，发现是一箱肥皂。我们迄今无法找出是谁送来的。我们也只有这么一次的经历。
1924年2月衣凡写到：
十四年已经过去。头一个家已经扩充至四十多个无家之家，分布在德国各方，甚至伸入波兰。小小茅庐、大厦、别墅，以至城堡都有；有些租用，有二十三所大厦，连着四围的地皮都属于无家之家。这些美丽的家，已经收纳二千余孩子。许多长大的，现已赚钱独立，但是与他们的褓姆和家，继续保持快乐的关系。目前有一千四百五十个孩子在各家中。纵然各家的外面环境不同，里面的空气却一致，充满快乐、相爱、平安、和祷告。孩子们都伶俐愉快。他们来时常是可怜不幸，但是不久身心就得恢复：他们那些渴慕爱的小小心坎，都得以完全填满了褓姆和弟兄姊妹的爱。他们过着一个快乐的孩童时期，他们有一个真的家庭生活。
「看哪！我今日使你成为坚城。」（耶一18）
衣凡在早年就决意放弃舒适的生活。这种志愿，她一生奉行不懈。她属于那批可敬的人，绝对不顾自己，她时常太无情的对待她软弱的身体。某次戈登博士（Dr. S. D. Gordon）访问飞登晓，对她说：「衣凡姊妹！若亚西西的法兰西斯（Francis of Assisi）稍微善待他的驴弟兄（指他的残躯而言），他或者可以多活一些年日。」但是她仅仅微笑不答，这些话似乎未留下深刻印象。
她如同母亲一般，小心看顾所有托付在她手里的生命，然而她也像母亲一样，忽略了她自己的需要。时辰逐渐临近，她知道身体的力量已经枯竭，于是她就天真的降服在天父手臂里。早先她曾经用诗句表达她的祷告说：「若道路引到受苦死亡，抓住我使我安静平稳如孩子。」神奇妙的听了她的祷告。为了延长她的寿命，医生嘱咐她易地休养，推荐她去瑞士的山间生活，大家盼望她可以重获康健，但她还是回到了飞登晓的小屋里，等待主的召唤。这次的路引到主那里，道路虽然峻险，她却从未摇动。有一次题到复元的问题，她说：「我觉得像使徒保罗，因为我不知道应当拣选什么——正在两难之间」。
又有一次她表示可能主不久要接她去。姊妹不能领会这事，说：「我们正在祷告，求主再度恢复你，留你和我们同在一时。」于是她笑着说：「哦！我们为着爱人这样祷告，不能都得答应。否则我们都要寿长如同玛土撒拉，或者永远不死。我已经都准备好了，完全准备就绪，或者留在这里，或者到主那里，只要是主的旨意，这是至好的」。
1932年6月，病中痛苦非常剧烈，使旁边的人只得求主早早释放她。但是，就在那时看见基督的能力显在极大的软弱上，恩典的力量超过了一切的苦痛。未久，她就过到幔子那边，去与她的主同在。（完）