神把一切放在未后，经过大磨难，迫众集合，开严肃会。未后日子，圣灵方大浇灌。神所拣选的仆人深受压伤的经验，很会体恤人、所以压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。深受隐藏教训，故不喧嚷，不扬声。深有磨难经验，故不灰心，不丧胆，要看那最后之得胜。
直候大、小山冈削平，花草都枯干，水池都干涸，许多儿女自认自己是瞎子，然后祂要领瞎子，行那从不认识之路，使黑暗变作光明，表彰那最后之得胜，神不与人争眼前的，乃是争最后之一幕！
神已准备领其儿女出巴比伦，前导后助，但其心也不着急，总有把握，总要成就！约伯须候最后，看神奇妙之旨意：以斯帖须候最后见那奇妙之转机，为能看到那最后之一幕，则眼前之磨难算不了什么？患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞愧，反得神奇妙爱之浇灌。
神使我们受磨难，磨难因是磨难，却有奇妙出路，使见自己的软弱，与神奇妙复活之大能，便有以为复活之主作复活之见证。同时，死在我们身上发动，生却在许多人身上发动，压出血来，补满基督患难的缺欠，使代祷信有能力。
挪亚不看最后一幕，不知受苦是为什么。先让四兽来折磨选民，而后见选民被提，先见大像可怕，后见神的作为。哈巴谷早已看到最后的一幕，故能夜间歌唱。大黑暗，大光明，暗极则明极。
神所以故意把奇妙放在未后，乃为使我们学习忍耐等候，神真是为等候者行那奇妙大事。
神之膀臂向谁显现呢？祂来世上，备受一切痛苦藐视，忍受十字架之惨痛。不但在属世的人看来，以为祂受神虐待，就是属主者也看不起祂。祂不顾这一切，按父旨而行，完成救赎之功。神在祂身上显出那奇妙的复活大能与天上之荣耀。世人只能看到飞机、科学等之能力，谁能看出十字架之大能呢？十字架之福音是神的大能，要救一切相信的。至今犹太人看不出那十架福音之大能。有求智慧的，有求神迹的，但我们只夸耶稣基督并祂钉十字架。
启示之灵感动以赛亚，同时也感动保罗，神把基督启示在他心里。最初他夸律法与知识，反把主钉十字架。在大马色路上，经神光照亮，晓得自己是瞎子，真是有福的。一个小孩就可引领他到犹大家里三天三夜恸哭，前看以为有益的，现看为有损的，神方动工，领瞎子行他从不识之路。他要为主作见证，神却领他到亚拉伯。
他不与属血气的人商量，免人的意见参入，神把完全的福音启示在他心里。
神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。那个三十八年瘫子多年只仰望水，只仰望天使，只仰望人，谁料一切的奥秘都在乎主。有主就够了，祂能叫他起来，只拿褥子作见证。保罗不但得到福音奥秘之启示，且要效法主之受苦，实验那复活之大能。不但明白那启示，宣传那启示，且要实验那启示，作启示的见证人。以赛亚三年赤脚，被人藐视唾骂来实验那启示。保罗一路负架，实验那复活的大能，他不夸别的、只夸那许多十字架！主在祂仆人身上也是这样，不但叫他宣传十架福音，且要实验与主同死、同葬、同复活、同升天。要实验那复活之大能。要吃那小书卷，实验那所启示的，方能说预言。在山上不但要吃，且要实验，方能说预言，吃时何等苦！谁料完成一切后就可说预言呢？但以理要明白那最后之预言，须有三个七日之受苦。魔鬼真是用百般方法来阻挡人得启示。
有何比启示更宝贵呢？启示录一点一划都不能消灭。撒但用尽各种方法想要破坏神所启示的，但总是失败的。保罗一切行踪工作都是靠着启示，蒙召时所得的启示，远远的差到外邦之启示，哥林多城的启示，岂不一一实现呢？「也必在罗马为我作见证」这个启示，撒但用尽百般方法来破坏。如四十余人之阴谋、海中之风浪、毒蛇，但最终见启示实现，使仇敌惭愧。一个神仆人真是靠启示生活。神既启示，神自负责实现。属肉体的人凭肉眼判断，属魂的人凭智慧推断，总不能明白那启示，只有属灵人明白且参透，他也不在乎人之不理会，只管按所得的启示作下去。
无论何人靠我主来到神面前，来到万王之王，万主之主面前，何等荣耀，何况祂又是我们的父呢。旧约大祭司只能每年一次进入第二层帐，但主在十架担当我们的罪，把幔子裂开，叫我们每时每刻都可坦然进入至圣所。天使只能站在神的四围，感谢主，我们虽是人，却靠着主可站在祂面前，这是何等恩爱！让我们一同明白父的爱是何等长阔高深！不需坐飞机，不需什么，就可立刻来到祂面前！世上的君王要见君王真是不易，但我们却可一直来到万王之王面前，不作奴仆，乃作祂的儿子，不是战，乃是坦然进入。我们不是什么好东西，乃是一个罪魁，经主宝血洗净，可一直到主面前，我们今能在父神面前祷告，这是何等的权利！
凡到祂面前的，祂都能拯救到底。由于时间是无尽的，所以祂拯救我们到永远。祂的恩惠是为困苦人预备的，地上无路，天上有路！靠着爱我们的主凡事都能作。飞上被提，鱼腹生活，火中经过，狱中歌唱、狱中铁门打开，有何不能作呢？但世上有法子，靠大头、靠官、靠钱、靠势、靠神学，没有法子时方靠耶稣。
祂救我们脱离罪、脱离肉体软弱、脱离世界、脱离死亡、脱离自己，真是完全救恩。有什么祂不能拯救呢？祂完成一切救赎工作，坐在父右边，举起其慈爱之手，流血之手，为我们祈祷，神岂不垂听呢？几千万天使都在等候为我们效力。义人多有苦难一但被保守，一根骨头不折断。在世界有苦难，但在主内，一到主前就有平安，可把一切重担忧虑卸给祂。到神面前的，一个也不撇弃，主岂厌弃巴底买呢？岂厌弃那淫妇呢？
祂是活到永远的，不是看顾一时，白日黑夜都是一样看顾。只我们自己得着不行，白白得来，要白白舍去。父的心是要弟弟回家，要在父前蒙悦纳，必须带小便雅悯一同到主面前。保罗明白这心，知不传福音就有祸了，愿织帐棚以还债。对什么样人就作什么样人，为要众人与他同得福音的好处，有何阻挡都愿割弃，只望万人可被带领到父面前，这样一面报告好消息，一面可在神前祷告等候，一同均分掳物。
在这旷野，神要行奇事。许多人饥饿等候，他们所需要的就是吃耶稣，整个吃下去。吃那钉死的耶稣，一同复活，满有新人的样式，进每人家中送平安；吃升天的耶稣，一同升天，谁也不能抓下来，放下一切，一直往上飞，吃那作王的耶稣，一同为王。要吃那整个耶稣，变作耶稣。吃那天上的吗哪有永生。再把整个人奉献给主，分给别人，被擘开时不要难过。
我们有所靠时、神就不是我们所倚赖的。我们要作小孩，什么都须要主替作，那就得着父的心了。你自已动手，神就一点儿也不动，候你无路可跑，专心投靠，神力就显现。要靠着主到父面前，神真从婴孩和吃奶的口中建立了能力！靠着祂在百般试炼中就可得胜有余。
主离开天上到世上来，背起十架要完成救赎工夫，祂背十架，也要我们陪他背十架，使其心得安慰。马利亚打破玉瓶，深蒙主纪念，使徒陪主背十架，故倍得灵恩，保罗陪主背十架，故在马其顿狱中见神特荣。
没有人陪主背十架，主临难时门徒都逃避。古利奈人是被强迫的，背十架时何等难过。其实陪万王之王负架，是何等荣耀！保罗不夸什么，只夸陪主所背之十架，主命门徒舍己负架陪祂，不但宣传福音且不以福音为耻，在自己身上要补满基督患难的缺欠、主要青年人陪他，可惜他不乐意，生来瞎子却肯陪主负架，故主特向他显现。
保罗将逝世前，多人离弃，谁肯陪他负架呢！他劝提摩太与他为福音同受苦难，不肯背十架跟主的，不配为主门徒。不仅要在十架下脱落重担，且要陪主一同负轭，这样心里必得安息。
看神如何要保罗陪他在哥林多城负架？救许多神的百姓。真有爱心者，肯为弟兄舍命。谁肯陪父以找浪子为念呢？主负架救强盗，保罗带锁链在狱中布道，不但宣传福音，且为福音负架，陪主同跑十架路，能与主表同情，请看主如何让约伯陪他负架末了还是主自己喝苦杯。不与主同喝苦杯，就无以得那公义冠冕！
我们建造灵官必须真分别为圣。在顶小的事情上要忠心，不要随便与人合作。要守口，不要太显露自己。最要紧的要思想洁净，思想洁净，什么就都洁净，昼夜思想律法，自然会洁净的，恶人在床上思想就行出来；我们要默念主，以主为甘甜。怎样思想，就怎样说出来。
我们在主前都是懦弱，有何可夸！神要打掉狂傲者之角，高举义人之角。有时我不知不觉间说大话，不知在神前谦卑，让神自己说话。有时在人前表彩自己是灵程已到家似的，今愿在神前深自隐退。神要我说，才为神说几句话：神不要我说，则守口如瓶，甘心顺服神旨至死不变。神自己升高所要升高的，不要借什么来表彰自己。神要我们不靠自己什么，乃完全靠信心得胜。我们的信心何等懦弱，可说无有，有一粒芥菜种的信心，就足以移山投海。我们所夸的就是神赐给我们的信心，谁敢说自己有信心，非神及时以能力相助，或借友人之劝助，则谁敢夸信心或夸功呢？所夸的只夸自己之软弱，用信心等候神的真有福！
神要我们不但祷告，还要在祷告上有受苦的见证。我们都是古利奈人，跟主负架何等不易，都是拉夫的样子。当陪主负架到底，全负十架者是主。祂会体恤我们的软弱，我们不完全的，祂为我们补上。我们要天天献墦祭，死时何必劳苦，献不完全主补足。死在我们身上发动，生却在代祷的工作上发动。
什么是爱人灵魂之心，非表现于外面，乃是为要完成救灵妙工，肯经过生产之苦痛，且在百般的磨炼中靠大能的主得胜。真的爱就是一切为爱人灵命的缘故，甘愿分别为至，跑那受苦的道路，就是爱到舍命。
在淫乱罪形时代，没有别的神迹，主只行那约拿的神迹，约拿能起来审判尼尼微人，因他尝过鱼腹的经验，有死而复活的经验，不但宣道，且为那道作活见证。
保罗不但以传福音为还债，且愿在传福音上付任何代价，只愿多人在福音上同得益处，奔跑不是无定向的。情愿不要钱，白传福音。
亚伯拉罕不但信，且在信上肯付任何代价，在百股绝望环境中仍不疑感，这就是信心所付的代价。
请看彼得，他一看主，自然爱灵魂，有爱就能咽养羊群。五旬节后第一次下监，大胆见证，得胜归返，榨出奶来，喂养羊群。又有第二次下监之得胜经验，榨出草来牧养羊群。从赴哥尼流家之经验，喂养有怪癖之老羊，故爱人灵魂之心，是以「受苦」为标准量度的。
主对不信派，不求悦其耳，而是把他们所不欢迎的告知，他们求神迹，主就把约拿神迹提出来，而那正是他们所不相信的。
神是独行奇事的，祂又是独一无二的神。祂是忌邪的，神是独自拣选的神，祂所特选的是蒙祂特爱的，是独居之民，与世不同，分别为圣。神是独行拯救的神，拯救那各地独居无靠，昼夜祷告专心靠主之寡妇，即工人。神是独行无阻的神，祂要作的，谁能阻挡。到了时候，独有耶和华被尊崇，独有耶和华的山被高举高于万岭。祂对其特选的独行管教，独施熬炼。
本日是祷告一百二十天(自一九四〇年七月四日至十月卅一日）之末一天，受考之下，及格者有谁？神把每人之软弱都揭露出来。金钱靠不住，人力靠不住，连我们自己谁敢说靠得住？彼得前一分钟考得好，后一分钟就考不及格。只有靠耶和华之灵方能成事。
神要使我们知道自己的行为完全靠不住，知我们的行为算不了什么，要完全倚靠信心。
属神的人靠神靠信心，属肉体的人靠自己凭眼见。为自己所以偷，为装饰外表所以说谎。「为自己饰外」这是妇人，罪恶的形状，末日在巴比伦大显。但神的言语是飞行的，什么地方都钻进去，是正直的，是不达目的不止的。在信者一面是慈爱，一面是诚实，在那偷窃为己者，并装饰外面的，神的话要不住的在他们身上执行审判，直到消灭。
犹太人的失败是在靠自己，外邦人蒙恩在靠信心，凭信心就可看最后之得胜。因信蒙恩蒙福。
蒙恩的身体当如何奉献。一、献给义作工具，结出义果。二、献给主，满有新生的样式。三、献身体，当作活祭。神给你什么工作，就当竭力去作，且作好。四、献给爱作器具。常以为在爱上亏欠人，五、披戴耶稣基督，不为肉体安排。
从两铜山出来四马。就是灵风，运行遍地，以便使主旨实现。
在北方先黑马，而后白马。这二马之工作安慰神之心先苦后乱，先暗后光，催人到神前祷告。在南方有斑点之马，黑白相混，并未见何果效。
由被掳者得许多精金，用以作冠冕。非经熬炼，如何能成精金！
神子执王权，又作祭司，有公义又有慈爱。
什么使哈拿恳切祷告呢？什么使迦南妇人这样有信心祷告呢？神会造出各种环境催人到神前。
人都是像那无知的骡马，要他顺服只有：一、势力压迫，二、权力强迫，三、神之管教。向他发言，似乎徒劳无益。
但神无所不能，能造就出合式的顺服的工人。除其罪，启其眼，向他显神能，实验神言，所以我们只求神自己差遣工人来收祂的庄稼。
神能造就出合式的工人成为义的工具。不但能顺服神的旨意，且能彼此顺服，就是落在百般磨炼之中也能耐等候，仰望主而壮胆。不合式的工人则要备受责打，也有会醒悟的。
神是大能的，但特爱祂所拣选的，魔鬼则故意要破坏，要杀害逼迫神的子女，但在世界有苦难，在内则有平安，一切磨难都是迫儿女进到主内合一。
神的眼睛是由永远一直看到永远的。祂的计划，祂的生命，祂的慈爱，祂的公义都是永远的。人的眼睛则不然，只能看近的，看眼前的！看的最远的也看不到死后。挪亚时代人的眼睛，只能看吃喝、醉酒，看不到有神，更谈不到看见神的永远计划，神造我们为要像祂，虽是属肉体的，属血气的，至微的，然也能借着圣灵在我们心里显明，使我们参透神永远的事。神乐意把永远的事告诉撒母耳，要儿女们与祂有同一的眼光如鹰一样，飞得高，看得远，但撒但也用尽各种方法来阻挡人明白神永远之计划，但以理第一天祷告，神已许其所求，派天使长来宣告，但却须经过二十一天之争战方能来到。但以理不为别的难过，乃为求明白神那永远的旨意而禁食祷告，披麻蒙灰，定意向神恳求，这在神眼中是最蒙眷爱的。
有神的眼睛则得胜。主不看眼前的宽枉、十架、藐视，只看那再来之荣耀。约翰不看那拔摩海岛之黑暗环境，所以能看那最后之启示。亚伯拉罕不看眼前之无所有，所以能看神在祂身上要作的永远大事，因信称义。弥迦、耶利米与以赛亚都是在绝望的环境中看到永远的盼望与神奇妙之救恩，因而能夜间歌唱。
若以色列民只看到那一月十三日之厄运，则不知要绝望到何等境地，但神为我们所准备的乃眼所未见，耳所未闻，人心未曾想到的，乃末了之改变，乃奇妙之改变。如今由守望楼往下看，真是黑暗、可怜、绝望，然而我们不往下看，乃往主里看，看到神永世之计划，则能惊讶而欢呼！我们在山上能为主作什么，父啊，只愿默然等候。撒但恨这守望，要借破口进入破坏，谁肯不顾一切来守望到底呢？若不明白神之守望托付，只想自己能为主作什么，不能彼此同心守望，父心是何等伤痛！
不能看那永远的、而将那至微的事情看为再大不过的事，真是如同瞎子巴底买。求神赐我们先知的眼睛，能以跟主到永世。神要把公义冠冕赐给那爱慕主显现的人。他别无所爱慕，只爱慕主之再来，主之显现。神救以色列民出埃及，但他们心眼迷糊，只能看到那近的，属物质的，只能求那属物质的，不会只求神的国和祂的义。四十年间竟不晓得神之作为，致受神厌弃，都倒毙旷野。父愿赐我们属灵的眼睛与永远的爱慕。
主是自隐的神，不说则不说，一说则震动一切。神自古宣言，届时行作，忽然成就。神的话句句有力，句句炼净，不可加添，也不可减少。神说是则是，说非则非，祂是何等信实，祂不忘与我们所立的约。为纪念大卫的约，故为犹大家仍留灯光，在宝座四围，留有虹约纪念？我们是以神的信实为粮，抓住神的应许看其成就。
主在彼拉多前，受尽一切冤枉诬控，却一句话不出口，如羊在剪毛的人手下无声，但为真理直言不讳，不怕任何牺牲！人的话与神的话比较，真是糟糠！祂的话似刺棍，似火似锤，又是何等甘甜。当防备假师博，把人的话来混乱主的话，叫人守人的吩咐与遗传而废掉神的诫命。许多年来，神祝福祂仆人的工作，他只宣传主的话，让主话发光，对人心说话。他战战兢兢，只怕主的话受遮盖，只怕十架被遮盖，人喜把神的一句话加上许多粉饰，这就是以自己的话遮盖神的话，使神的话失其光彩。许多人在蒙恩时，是主的话，即主的灵已进入他心中，但因世事繁忙和环境之变迁，主的话在他心中就渐失其效力，候神的时候一到主的话又大发光辉，又在他心中完成复兴之工作，在他心中掌权。
撒但是撒谎的，一味在人心中作工，想把主的话消灭，打折扣，或使之失掉能力。看看神的话在亚当夏娃心中所显的功效。无论如何，主的话是不可改变的，也是永远存在，安定在天，一点一划不可废掉的。暂时虽可被蒙蔽，但却永不被捆绑。回看古时的先知，谈话何等严谨，有灵感方发言。三王问以利沙时，他非候灵感则不发言，我们当作先知说预言，在神前说话，无事时，宁一句话不说。神要我们作见证人，若无经验，宁可不说一句话。自己灵程上毫无经验，岂能作别人灵性之导师呢？出于神的话，神自己为之效力。神的话自会彰显为大。
主耶稣能时刻看神之作为，毫不灰心。虽被藐视、轻看、而仍能感谢主，父啊！你的美意本是如此。祂能时刻在万事中听出那微小声音，特别清楚，以神的话为乐！「我奉差原是为此」。我们当在守望楼上时刻听神的声音，不为其它什么所混淆，反而能按时为神说话。
最要紧的是要竭力追求认识神。保罗看万事如粪土，以认识他的主基督耶稣为至宝。亚伯拉罕二十五年之久跟主学习认识神，等到认识了神，就能信靠神，就能完全奉献，爱主胜过一切，三人经过时，独有亚伯拉罕能认识他们，殷勤招待他们。罗得与所多玛、蛾摩拉二城之分别也是如此。独他认识神，招待二位天使；但这二城人却不然，不但不招待，反而亵渎。神看义人罗得的灵魂胜过二城之一切，因他认识神，所以为全城之罪何等难过。
童子撒母耳最初不认识神，但神要让他认识。再三呼召，经过一次灵交，他开始认识神，明白神的心意，为神传话。他会由神那里直接明白一切。他明白神旨，所以当他看到扫罗悖逆时，为他何等难过。因为他认识神，所以能在神面前为忠信的大祭司。
以色列民在旷野四十年，仍是迷糊，不认识神之作为，故被神厌弃。我们不但要认识神，且要遵神旨而行。因认识神而能变的像神。常与神交通，方能认识神！神把我们带到山上，最大的目的就是要我们彻底认识神，且变的像祂，时刻刻与祂交通，在每件事上，都能认识神之作为，随时随刻都能听见那微小的声音。虽肉眼看不见祂，却能以信心之眼看祂。保罗蒙恩后要拚命作工，神却要他退到亚拉伯沙漠，在那里深深认识神后，才能以作信徒之指路牌。
末世人心都是属肉体、属魂的，不认识神，所以跟从假师傅，不彻底认识神。又何以能够不受假师傅的迷惑呢？当爱惜光阴，竭力追求认识神。不彻底认识神，则难免一再受责打。
祂是大有能力的，有谁的能力比祂大呢？用一个天使就足以捆绑撒但一千年。祂命立就立，在祂有何难成之事呢？祂不仅是大有能力的神，也是大有慈爱的神，每日施行拯救，不像世上有能力者用能力来压迫人，而是每日施行拯救之恩。祂非远居高天，乃在我们中间，与我们同在。你虽看不见祂，但祂实在在你中间，默然爱你，以你为乐。神以我们为其工作，为其快乐。祂爱你，不是夸张的，乃是默然爱你，莫明其妙的爱你，爱到极点，甚至欢呼。我们虽看不见，但祂实是这样。若你能看见，则岂不时刻快乐呢？祂如何能撇下你或丢弃你呢？祂实与你同在，以你为乐。如此大能的神与你同在，何必惧怕惊惶呢？你行走时，祂实在你前头行。你虽不见祂，祂实是这样的。若自知是软弱，就能每事倚靠神，相信的人实是有福的。神在我们身上有一种莫名奇妙的工作，要基督成形在我们心里。祂所应允的，没有一句不应验的。有时看是患难，祂同在实是与你同难，暂时看不出来，到了时候，要看祂施行拯救，把救恩显明，叫你惊讶欢呼。在等候的时间内，要看你有信心没有！
我们每天都在神奇妙带领中，因是完全奉献的，故主的旨意不住的运行心中，每时每刻积极运行，虽然我们不觉着，然而不因我们不觉着就没运行。神有一定目标，一切旨意都是面向那目标迈进。
虽所跑的道路有时顺，有时逆，或这样，或那样，然而总要达到那目标的。今天这样带领，明天那样带领，形形色色，似乎不相连贯，然而在神眼中，实在是一贯的。最大目标就是领你到家，万事沓来，都是有益的，昨夜之梦，今早之行程，岂不这样明示吗？
神在我身上之带领可分成一阶段一阶段的。但在神眼中，光明与黑暗都是一样的，三年在兴化的工作，命努力，毫无功效，这是一阶段。伯特利三年，随人工作，这又是一阶段，单独在全国工作，又是一阶段。南洋负架传道三年，又是一阶段。卧病一年半，如今在香山祷告，又是一阶段。一阶段一阶段自成其美，只要在神领导中就心满意足了。
约伯忽由光明阶段进到黑暗阶段，神手岂止住不与他同在呢？
旷野分饼一阶段，海中挣扎又一阶段，你要那一阶段呢，都是好的，都是不可少的。在病床时期，朋友都离开，人想他身上有怪病，但神终于要使他站在神前。不要急躁，当仰望神，因是神旨在我们身上运行，故此一生不空。深哉神之丰富知识，谁晓得其心作其谋士呢？
目前所盼望的就是主快来，在空中与主相会。在黑门山头真等候见主变化，进入云彩里，进入神荣耀里，与主一同再来，赶出哑吧鬼？不要看山下，不要急求下山，也不要想在山上搭三座棚作久住计，只好不住等候，进入灵里。
完全为主活，则在百般环境中都能得胜且快乐，凡事都可以来临，但我可以超越之不受捆绑。
神奇妙领导经过旷野，进入迦南。以迦南为目标，无论如何、要领他们进入。旷野时期是熬炼时期，要我们完全死了，对世界、对自己、对肉体、对埃及带来的习惯、脾气、思想都死了，方带进迦南，非等到旧人都死且埋葬，则新人无法进入迦南。
神领导我们经过一切磨难，由小磨难进入大磨难。初只用小磨难，怕你难以胜过，渐把磨难增大，使增加你得胜力量。真是灵恩日深一日，如以西结所见。彼得幼年时可随意往来，老时则被带领到不愿意去的地方。过红海尚易，过约但河则有进一步艰难，要求脚先下去。如在疯子院时天天练习打罪袋，看是可怕的，实在不足怕，不过借此炼信心。围耶利哥有何难，看是高大城墙，如何胜过，但到底是学习信心功课。初到山上，神不给磨难，等到末后，则要令你考试。
若不靠神的力量，少数的敌人也不能胜过。一个小绊脚石会叫你跌倒几天，打大耶利哥城容易，打小艾城反而难。彼得夸自己能跟主到底，但主早看出他会失败：鸡未叫前就要三次不认主，肉体有何可夸呢？但复兴后，主可用他坚固其它弟兄，受磨难原来是为他人，也当甘心忍耐。
看是红海，实是玻璃海。可以行过，大胆行过后，所看见的埃及人永不再见。叫你在海那边能满口歌唱！在这边时，最易发怨言、失败、软弱，但主的慈爱不离开。神在末日训练信徒，初用小假先知，你一看就能认识，渐惭假的分量越来越增加，甚至最后见撒但化装为光明天使。这是神训练我们的灵眼，使其看透力日深一日！
彼得初次下监，天使开门叫他出来，但第二次下监则不易。雅各死了，等候中似乎绝望，但最终见魔鬼似吼叫狮子，只吼叫叫你害怕，当用坚固的信心抵挡。暂见磨难，终于见神亲自成全坚固，故在百般试炼中当大有喜乐！
神的恩典一天新似一天，一天多于一天。神要在我们身上彰显其无穷之荣耀。祂不像世人口密腹剑。祂所赐的，外面虽不好看，里面却是好的。光明固好，但黑暗却会下雨来浇灌一切。神暂时隐藏其爱，一旦揭露，会令你惊讶欢呼！全地极的人，都要因有神迹而害怕。
作孩子时，只能看出显然之爱，及其长大，则能看出隐藏之爱。
主同在时，门徒看见主显然之爱；主离世时，门徒则看出那隐藏的大爱。神在亚伯拉罕身上要彰显无限之恩典，无穷之爱，但神却令他在世时只看到一点影儿，要他以信心之眼来看。人能看光明时神之爱，而不能看黑暗时神之爱。我们当忍耐等候主来，主一来到，则公义作为就显出来了。
神从前让我作显然之工，如今神却要我用信心看那隐藏之灵工。
这比显然的工作功效加倍！你坐在我右边，等看仇敌作你脚凳。人只能看显然之大能，却不能看那十字架之大能。保罗只愿到处宣传那十字架福音，见神用百般奇事和大能证实，使外邦人信服。后神让他带锁链写书信作隐藏工作。神要训练我们先看可见的，后看那不可见的。不是天吃奶，也要会吃干粮。在这二年黑暗中，神在我身上的恩爱和荣耀是何等超奇！到将来就会全知道有许多隐藏工作，神也能籍多人，各种人为祂的名完成一切灵工，使你坐观享受，进入更深的安息。约瑟所受之苦难，实是隐藏的神爱。
我们的神是至高的神，一切的事者是靠祂成全。神所交托的事，就是把许多蒙恩儿女完全带领到父前，叫他们因基督住在心里，而有荣耀的盼望。要把道传的全备，在自己身上补满基督患难的缺欠。
我们已撒道种，所作的至微，但要看神奇妙的成全。撒但要百般阻挡，要用许多花言巧语来迷惑老实人，使背离最初的道，但要靠神把撒但踏在脚下，完成神所要完成的。基督道成肉身，进入荣耀，这是奥秘。但肉身也能成道，进入荣耀。这就是要宣传的奥秘。
神晓得我们是尘土，是软弱的，但祂的能力在软弱的人身上显得完全。我们跑一步，神不知跑多少万步。我们不过是与主同负轭，我们所作的至微，祂则完成一切。神在亚伯拉罕身上要完成至大的工作，但叫亚伯拉罕作至微的。神叫彼得撒网右边，则得鱼一百五十三条。马可楼上的祷告救彼得出狱。亚拿尼亚为扫罗按手，彼得不怕人之毁谤到哥尼流家，以色列人围绕耶利哥城看其倒塌，神要我们在至小的事上忠心，与神同工，看神成全一切。虽是至小的，然在属肉体的、属世的、属己的身上都是办不到的。若无信心，连至小的也作不到。至暂至轻的苦楚，要为我们成就那极重无比永远的荣耀。
在山上代祷，虽体弱不能下山工作，然在山上可用祷告与神同工。在至圣所里与神同在，神乐意把祂的心意告诉我们。明白了神的心意，就忠心代祷，就会见在山下实现，用信心的眼睛看其实现。
在山上实不清闲，世人看为怪，但在神眼中看是与祂同工。道种已撒几十万人心中，现在只祷告，等候春雨秋雨。祷告真是奥秘，世人所不了解的，乃看作徒劳的，看为虚度光阴的，看为说空话的。
我们不过是尘土，是小虫，在主前有何可夸？谁敢自夸？所夸的就是主，主就是我们的一切！我们所快乐的就是蒙拣选，得亲近主，住在神院中。我们住在院中，享受圣殿美福，谁能看见呢？在这里祷告神，神在全地作工，降下透雨，使地发生五谷，叫土地软和，有以接受种子。神亲自降临旷野，降下脂油，使生青草，以食群羊，真是降雨全地，未信者、已信者、工人都蒙福。谁能看透这祷告的奥秘呢？
以利亚在迦密山，虽轰轰烈烈，然只不过叫百姓认识神，一时发起热心，杀灭假先知。但全地举竟须要霖雨，尚未得着，他退到山顶僻处，七次祷告，使全国得甘雨，只有仆人看见，神看见，神得全荣，后又在何烈山洞修养，只膏三人，完成一切未成工作，住在神院中的真是有福！
祭司在至圣所中工作，赎罪日的工作影响全国，谁能看见？神院中的祷告，全国蒙恩，这是异象，真是奥秘，由圣殿流出生命河水，圣殿真是万国之源！
望神领一切儿女进入神院中，住在神院中一日，胜在他处千日。谁肯退居神院中尝灵恩滋味灵力大能呢？他们必经过流泪谷，跑锡安大道，力上加力。神用两年磨难领我进入神院内，祂也必同样带领其它一切儿女进入神院中。如今神用大患难，在各处备犁沟犁脊，以便福雨来临，大复兴。我祷告，与神同工，真是奇妙奥秘！将见神殿的山高举，万民都要流归这山受教！今既已住在院中，就当知足。
有六样东西实行起来可堵住破口：一、以受苦心志作为兵器，因在肉身受过苦的就已经与罪断绝了。二、顺旨度余下的光阴，不度从前放荡之生活，当知蒙恩是神奇妙之厚恩，死人也有福音传给他们，三、儆醒祷告，不给魔鬼留地步。至圣所的祷告与全国有莫大的关系。四、切实相爱，爱能遮羞许多的罪，许多罪都由不爱主所致。五、以恩赐互相服事，则不至彼此亏欠神荣。六、受火炼之试炼也当喜乐，炼成洁白，在审判时可坦然无惧，因审判是由以色列家起。
要熬炼方成精金，熬炼成洁白。神坐下熬炼我们，我们也当耐心受熬炼，炼去渣滓。旧人炼尽，只留新人进迦南。摩西在山上四十天，以色列民就经不住试探，遂拜牛犊。经那次熬炼，后方肯完全奉献。亚伯拉罕经摩利亚山试验后，他在神前已完全圣洁，没有所爱慕的，以往神让我们作工，但最后神要炼你成为洁白，候主再来，炼你洁白，预备迎见你的神。如今全国神的儿女都在熬炼之中预备迎接主再来！神所特爱的要特受熬炼。
每早晨都是新的，没有一天是旧的，神的诚实，极其广大，在至微之事也见其诚实！在今世要受苦，当以受苦为心志，甘心在幼年时受熬炼，因神不是看现在的，乃是看将来的，看永远的。在受熬炼时，苦是苦的，要仰望耶和华，静默等候祂的救恩。看约瑟、亚伯拉罕、摩西与大卫都是幼年负轭，吃得苦中苦。
安知丈夫不能因妻子的善行而受感化呢？撒拉岂非一路跟从亚伯拉罕呢？夏娃是内助，夫妇不可分开！林前七章之精义，即神要用女子护卫男子，神的目的是要救全家，看与罗得、喇合、亚伯拉罕一切有关的人都蒙神特别看顾，当特别为蒙恩的姊妹祷告，使他们的爱能感化丈夫，爱能遮羞许多罪。
等受熬炼的时候够了，神则令自卑者升高，令被撇弃的变作房角的头块石头。今所吃的吐出作预言，要见神奇妙的完成一切，出乎你意料之外。
神儿子爱我们到极点。祂完全表彰祂的大爱之后，虽居住于天上，仍与我们同在，直到世界之末了。真爱主者，必定有所表现，就是与神同心，看灵魂宝贝，与神同工，招万民作主之门徒，奉父子圣灵的名施洗，且将主的话告明，以便他们遵行。与神同行，接受神的任何差派，只宣传福音，整个耶稣基督就是福音。
雅歌书所记载的那个女子，只求与主同在，她只想着主，夸着主，伴着主，以主为乐，此外别无可夸，也无可谈。这样爱主的人，自然不给魔鬼留地步。
神在天上观看，看各种信徒，各种工人，祂要与我们同在，直到世界末了。
看约伯之灵，耶利米之灵与在彼得里面运行之灵是如何相同，都以认识主为要，都相信主必再来，都要往前追求。我们必须与主同心、同工、同行，直等候主来。
主快再来，我们都是光明之子，不当睡着，当儆醒等候主来。
有时我们睡着，神不免责打使之苏醒。神要我们有祂所准备的妆饰，以便迎见主。为要达到这目的，遂使约伯受熬炼，一天之间把他所有的都剥夺去。过去表面听他的教训而战战兢兢者，今全都藐视他。
这是神的大爱，起初他不明白，但一句责备话，深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。有金银在心中方配受熬炼。这两年间我所受之熬炼，都是神的大爱，为要熬炼我作飞鹰，一直飞翔(十三年之领导)，向南——圣经——神旨——飞，不偏左右，直领到旷野，神不但给飞鹰飞翔的时间，飞到后，又领它上騰，在高处搭窝，与主一同藏在天上，「先拆窝教飞」，使住在山岩，以山峰为家，不居巴比伦，退居山上，作守望工夫，只吃血，其雏鹰也会吃血，吃整个的耶稣，进而为一切受熬炼被拆窝者祷告。
神要我们作勇士，我们的一切都是神所造的，河马的一切岂能由它自己主张呢？有何不是由主所造，从主领受的呢？为此缘故，愿在神前默默无声。因救恩、盼望、能力、慈爱，都是由祂而来，不是神所栽种的都要拔掉，若不是上面所赐，一切都是捕风捉影。
神对每人的工作都有限定，海水虽汹涌澎湃，然神为定界限，不容逾越，我心不急，愿乐天知命，只要一切是出于神，则都可说阿们。
我为基督而生。人子必须受许多的苦，甚至被这世代弃绝，而后进入荣耀。主最初的工作，何等受人欢迎，末后一切所爱的几乎全都离弃祂，祂孤身上了十架，仍能说成了。看保罗最初功绩、有多人跟从，但到最后，只有主站在旁边加他力量，看世为之终，真是黑云越布越浓，终至日月不发光，众星都要坠落，而后人子来临。
我们跑主道路的，虽最后时谁都可离开，然仍可唱哈利路亚。神要我们作河马，河水泛滥，几乎俺到口也不害怕，我们有时碰到小试探，自己不能得胜，当变作河马，任河事来临都能兀立不动，靠着那爱我们的主，就能得胜一切，毫不动心！
神领约翰到天上，只听到赞美和敬拜的声音，没有什么叹息。
真是在世界有磨难，在主内方有安息。今后当与主一同藏在天上，以主为乐，看万事如粪土，以深深认识主为至宝，甚至看万有为有损的，唯有基督满足我心，如今是末世，一切儿女都要备受熬炼，以备迎接主来！愿安静等候，不急不慌，真是让神在身上完成其雕刻之工。
神立耶利米为先知，代神说话，向万国说话，有权柄倾覆、拆毁，且建立栽植。先拆毁后栽植。他不妥协，作全世界的守望者。
神说立就立，祂的筹算是永远的。为神说话，有何不能成就呢？神的言语正直且诚实，故遍地充满其慈爱。
最要者就是有爱人灵魂之心，使主名传开，使主心满意足。神为何祝福安提阿，因那里有爱人灵魂之心。通过安提阿之祷告，分派巴拿巴、保罗去传福音，弟兄和睦同居，并不是像大儿子，只求与朋友吃山羊羔，不爱浪子弟弟，乃是要求有爱人灵魂之心。苟无爱人灵魂之心，即或什么都有，也是空的。若不流出，岂能只望流人吗？只流不出，那就成死海了。多人看轻福音工作，而只想有肢体生活，这是撒但的技俩，不往外打，则不免内讧，活水越流越多。
看保罗有那样大的爱人灵魂之心，外邦数目未满，主如何能再来呢？领人得救，主自会善后。灵动了工，必自完成。
神要我们学习谦卑顺服。我们当作寡妇，人不要我，我在世上也无所爱慕，且自知是毫无所有的，贫穷的，所有的就是主的爱运行心中，便能爱神爱人。把这爱浇奠神前，不求人了解、同情，只求讨神的喜悦，甘心乐意跑那孤单的十架道路。一得主爱，学坐在主右边，神自会将一切仇敌放在脚凳之下。
我们身上实一无所有，一切都是神所赐的。一、灵性之建立是神所转动的。我们不能使肉体钉死，今天立志，明天又返故态，只求神使我们回转，我们便能回转。二、开传道之门，得以讲主之奥秘，也是神所赐的。候灵性建立，则神自为开门。三、约瑟所得的四样都是神所赐的。他只甘心谦卑顺服，少年时谦卑负轭，迨磨难过后，深蒙神爱自邀神恩。四、灵交之喜乐也是神所赐的。神能赐我们喜乐，胜过那丰收五谷的人，神赐我们安息。五、不靠自己挣扎，不求人之同情，如主在彼拉多前，为真理争战。深知凡属真理的人必听从其话，故他不为己争辩，把自己完全交托父神。
为各地属灵的穷寡妇切祷。众人以为美的，当竭力去作，把自己所想有的完全打倒。
神要我们存谦卑的心，就是跪与同行，不是跳与同行。多年会跳，如今跪与神同行。在山上神真同在，指示我们活着为主，与主一同藏在天上。口里所传的就是十架福音，不用高言大智，只战战兢兢的宣传，靠圣灵与大能的明证。最要紧的就是得主的心，即那爱人灵魂的心。
我们的心放在神手中，祷告时随神意流转，把其心意祷告出来。
神要我们跑正直路与智慧道，不跑弯曲的道。不但口宣传十架福音，且会举起锁链之手，为各地蒙恩儿女祷告。在圣殿里享受肥甘，喝那乐河的水，真是快乐！神要我们主内合一，「己」都死透了，有何不合一。同心合意的兴旺福音，遵守那忍耐之道，神必与之同行，遵守忍耐之道，就是跪与神同行。不靠势力、不靠口才，只跪与神同行，看神自己作工。不敢在神前有何夸口，只请自己是便雅悯时时刻刻仰望父的怜悯，他要与神同住，且住在祂两肩之中，真是在主怀里享受安。
神要我们完全死透，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生显明在我们身上。死在我们身上发动，生却在别人身上发动。但死透真不易！如神带领亚伯拉罕，第一步：先让他对世上的家乡死，便得天上家乡。第二步：对世界死，得神所许的地界。死于自己的方法、手段，得神为之完成的。死于所爱之子，得那天上之众星。神一步一步地带领他深入祂的死。
求主把我们完全钉死。钉死我们的脚、耳、心、头脑，完全死透，方完全活透。
主在十架上是全身都被钉伤，迨完全钉死，他才说「成了」。
救世之功完成了，神所交托的完成了。神旨成全了。
神要我们向朋友、家庭、金钱、名利并一切留恋不舍的死。你不死，神要赐你死，带领你进入死！神带领彼得到死，方才结束。有人才开始进入死，有人已死几分，有人已死三分之二，神总要领你完全死透。
如今在至圣所，真是向一切死，虽是隐藏的，然而其功效却是显露的。愿一切信徒不在其它什么内死，只在主内死，在圣城内死，就见果效随着人人都死了，自能合一。
死就是极大的奥秘，为福音失掉生命者方得之，一粒麦子若不落在地里死了，则不会生出许多子粒来！故神特意将使徒列在未后，似定死罪的囚犯。
神要从北方起始大复兴，撒下火来，使一切见证人似云彩充满了火，被神子驾驭其上。神领我们在北方要作一小工，难免有许多阻挡。荆棘蒺藜使你跑路有艰难，且有蝎子说话来伤害，但不要怕。
神要我们为全国守望，由神那里听话，以文字播给以色列家，替神警戒他们。不要妥协，不要胆怯。要作守望的，就必须受苦，担当以色列民的罪孽。目前神恩虽离以色列家，教会虽要转向荒凉，但到了时候，神自己要赐合一的心。这非人力所能作的，神要自己改变儿女，使不体贴肉体而体贴神旨。一切都是神的作为，人力何有焉！到了时候，灵雨大降，活水越流越远，直到地极！人的得胜都是虚空的，由神那里来的得胜，才是实在的，靠着得胜的主，在凡事上都能得胜！
神是奇妙的神，独行奇事的神，本早要示一奥秘，对其所爱的才将这奥秘启示显明出来！
神要一切选民都经过五种的熬炼。一种比一种艰难。第五种的熬炼真是生死关头，熬炼到极点，便成为圣洁，到那时神方为选民伸冤使得国。
在受熬炼时，把选民的软弱、失败，污秽，本相都显露出来，使他晓得自己一无所有，专心渴慕主则见活者得着活水，在腹中一直流到永生。
神最后自作妙工，使最大的与最小的都自然的认识主，不用人教导。
每一个先知都看到此点，何西阿看选民之败坏是无法可收拾的，但最终见神如何医治背道的病，施行永远的救恩。阿摩司也有同样的看法。
神不制止亚伯拉罕入埃及，也不制止他娶夏甲，让他看自己的软弱和尝到罪的痛苦后才挽救之。
愿感动以撒的灵感动我，变作活石，无论放在任何环境之下，都能有得胜的秘诀，忍受一切，处处谦让。
神不救彼得免受试探，但在他失败后使他复兴，好坚固一切弟明白这一切妙旨，则不论如何安排，都能看到神的同在，心旷神怡默默无声，因一切救恩盼望都在乎祂。
求神帮助我们每事都三思，一举一动都要奉祂的名。神所特爱的，魔鬼特恨，要安营攻击，或借信件、或借人、或借思想、或借言语来任意攻击。当看明魔鬼的诡计不上其当。
看约瑟是神所爱的。神给他应许，他也述说出来，撒但则用百般方法来破坏，使神的应许不成就。
现在是磨难日子，有两种神的儿女：一种是因罪受罚，一种是为主受苦，愿在磨难的日子为主受苦。
撒但用一般的弟兄来陷害约瑟，将他投井、出卖，以为这么作，神的应许就不能应验了。
撒但有时用大淫妇来引诱，若听其言从其欲，就可享受眼前的一切。今日许多工人都上大淫妇的当，但约瑟宁可受苦入狱。
他没有开什么奋兴会，只是为主受苦，讨那位荆棘中上主的喜悦。我们的主是钉十架，头戴荆棘冠冕之神，看为主受苦的人则与他们表同情而特爱之。要作主的门徒，必须负架跟从。
当甘心作一个小孩，把全身奉献给主，随主手擘开，蒙主爱祝福，使五千人饱足，并非小孩自己能作什么。
锡安为主受苦，最后是满有指望的，不再神劳，却要生出许多儿女来。
在神前应静默无声，因神要在我们身上作奇妙雕刻的工夫。神看领导六十万儿女的工作不十分要紧。最要紧的工作就是在摩西身上，故领他到旷野。四十年牧羊，看来似乎没有意思，殊不知神实下手作奇妙的雕刻工夫，完成这一段工作，就能用他带领以色列民出埃及。
妇人飞到旷野，大红龙跟在后面吐水，不必靠自己挣扎，不必难过，地自然会把这水吞没。红龙遂向其余儿女作工。该妇人可在旷野作代祷工作，指示儿女们得胜秘诀，就是认定宝血，不住的为道作证，跟主至「死」。
许女儿女都要受熬炼，多人受迷惑，不要靠自己的方法来拯救要专心跪下与神同行，靠神来挽救，耐心等候。不要似耶利米为作恶的心怀不平，尚不知把卑贱的与尊贵的分别出来，当知以神为乐，以神的信实为粮。许多受迷惑者受苦，到急难时都要归返主，暂时离弃为要永远得着他。
在他们面前，不要似说方言者灵里自高，只好说几句造就话。不敌挡主者就是帮助主。
神是奇妙的神，步步的巧妙带领，在梦中指示，用磨难带领我进入天上，看一般小天使如何演一台戏给我看，叫我认识自己，认识许多工人，并认识许多怪物。
相信祂的爱水不止息，在我身上作工，今当好好在主里隐藏，被修理，被雕刻，等候白日起来。
神要我们在黑暗日子多方儆醒，偶一不惧，则上了撒但的当，最好在神前好好的隐藏，在主内有安息，在世界则有磨难。
遇着痛苦，则知在主内自省，一释放，则又要把自己随便交出来，如希西家，因此还是用痛苦来保守。
人心诡诈，谁能识透，主不因人一时之跟从就把自己交出来，不要夸明日要干什么，人的称赞，也试炼人。
心最可怕，当好好的保守自己的心。在主内隐藏，享受那安息。
神所赐许多吗哪是要你隐藏的，当以认识神为乐，不求讨人之喜悦。
神真是会自隐，等候约伯与三友争辩不休，祂最后发言，征服一切。祂不像人，好在人前夸胜，假基督可以夸胜一时，但神所爱最者会忍耐，用信心等候那最后之变化。
最要紧就是在神前等候。不在定意，不在奔跑，万有都在乎神。
祂一吼叫，子民就跟随祂。祂一发令，传信息的妇女成了大群。祂要以色列民回转，他们就得回转。
因有摩押王在心中故得不着安息。求灵剑刺透，仗着十架把肉体钉死，则可享受安息，肉体钉死，主则为王。
亚玛力人就是选民进迦南的大敌，神恨他们，叫扫罗去消灭他们，扫罗却只消灭那不好看的，留下那好看的亚甲，擒贼先擒王，不把老我钉死，若只攻克别的方面实徒劳也。
所夸者不是夸那肉体之割礼，乃是夸那十字架，能把肉体钉死，变作新造的人，主在其内为王。
亚比该在拿八手下无法摆脱，要钉死这愚顽的旧人拿八，不是靠着血气，乃是仗着十架之大能。
在主内死的人真有福，息了自己的劳苦，工作的果效随着。
神所要的就是跪与同行，不是在人前大大张口，乃是在神前大大张口，神的灵自会充满。
不是我们能为主作什么，若是这样，我们要向神求偿还。但万有都是由神那里领受的，又何可夸？
最要紧的就是与主的灵打通，则变成属灵人，主的灵运行在天，也要运行在信徒心中。信者合成活水江河，一灵贯通，运行成全其美旨。
神的灵造一切，说有天就有天，命立就立。我们不过是灵的器皿。但属肉体的人，属魂的人不明白，属灵人则能看透。故在大浪之中，属世人都害怕，吃不下饭，但被灵打通者明白神旨，独能泰然起来安慰大家。使我们与人不同的是谁，就是灵。在哥林多城，最初打通时何等难过，及打通后，则能忍耐，在城内为主见证一年多，在狱中受灵打通，虽四面有可怕风声也不能使他害怕，被灵打通的，真不是属肉体的人。
都被灵打通，则灵里合一。有时要挖通，神须要用磨难来冲通，所罗门不求别的，只求神旨，就是打通。先求神的国与义，则万有加给，活水流过一切，自生许多树木，自生许多鱼来，自有奇妙的变化。
多年向骸骨说预言，如今对风说预言，北风吹来，南风吹去，吹在一切骸骨上，吹进去，则变成极大的军队。不靠势力、不靠才能，只靠神的灵完成大事。
神为等候祂的人行了大事，只望许多儿女都会在神前等候，让神旨在心中运行，明白在那心中运行的美旨，就变成灵界中人。
非在蒙头擘饼，乃在与灵打通。以色列民处在恶劣环境时，不明白神旨，不知仰望神跪在神前，只知东奔西跑，投奔亚述，向埃及求救，候受苦后，神方包裹，向亚述施惩罚，使选民惭愧！
神借万有说话，但选民不明白这声。候圣灵浇灌，则认识耶和华的知识要遍满大地如洋海一般。
神只喜欢幼童，最易打通，有智慧者却不易打通，只好灭绝智慧人的智慧。主不惜三次把婴孩撒母耳打通，为神说话，作全国的先知。对智者隐，对婴孩则显明。
保罗在狱中祷告，看出灵在教会信徒中运行。把他们打通，建设灵官。我们在世所见者不过是天上的影儿。灵里明白天上每天进行的。我们真是跪与神同工。在祷告中得天国的钥匙，常住主内与灵打通，主的话在心中，所求必蒙成就。灵似电通到每个圣徒身上。
有为霓虹灯者，有为电扇者，各有效用，巴不得全国信徒都彻底被灵打通串通，则见奇妙之生命运河，流遍全国，其果效岂能料到。
被灵打通者住在灵内，何等快乐，何等安息，以灵感灵，以灵通灵，作灵界中人。被灵打通者，自有主的心，爱人灵魂，多人失掉此心，须要回到原有。
仰望主者，则可踏海如平地，一看环境就失败了。
世人都是想着要赚得全世界，谁料那都是空的，赚上全世界，赔上生命，有何益处？神拣选我们，是要我们分别为圣。我们与世人不同，不是看现在的，乃是看那永远的将来。
世人只看那能见的，但我们要学亚伯拉罕，看那不能见的。用信心的眼睛看！我们要舍己，遵守主的法则行十架道路，不为自己活，乃为主而活。
跟从主，主在天上，不在日光之下，乃在日光之上。日光之下都是虚空的，日光之上则不然。与主一同藏在至高者的隐密处，专心爱主者方能看透世界一切。在世界有苦难，但在主内有安息。每时、每刻、每事、每念都是为主，在永世里永不落空。每时都是主旨运行，思念上面的事，没有一件下面的事能搅扰我们的心。
神要我们背着自己的十字架，每人都有十字架，这十字架是宝贝。年代久矣，百物坏兮，十字宝架独留存！神夺去那在日光之下的，领我们得那日光之上的。失乎世，得乎天。失乎属肉体的，得那属灵的。失那日光之下的劳碌，得那日光之上的上好的福分，不可夺去的，作君尊之祭司，看四活物如何按神旨实现一切。
神把约伯在世之福份夺去，他与他的朋友们都不明白，他的妻子也不明白。神使他效法祂儿子的榜样与主一同受苦，以见最后复活之能力与荣耀。
只有藏在天上，由上面看下来，方能看透世界，方能看得清楚，方能不与世人在日光之下一同叹息。
主为我们舍命，我们为主舍掉什么？为福音舍掉什么？为弟兄舍掉什么？
不是神不爱我们，乃是要我们得胜到底，祂要把莫大的恩典赐给我们，但我们不配，亏欠神的荣耀。神必熬炼我们到完全洁白，方能用之。
扫罗为平民时，何等谦卑、一旦被高举，乃傲然自恃。老我一天一天长大，嫉妒大卫。靠人的方法无以挽救之，除非把他降为灰土。虽然大卫以空前之爱待他，仍是无法挽回。
许多工人未蒙神重用前，都是何等谦卑，一旦高人一头，则老我活动，陷入网罗之中。空前之大磨难实是神大恩典，为要挽狂澜于既倒。
只有谦卑者，神必示以道路。愿神大施拆毀，使无人在神前自夸，只以神夸口！巴比伦必须倾倒，新妇才出来。
神要我们到完全死透，则见神复活大能彰显在自己身上，彰显在众人身上。
可见灵修、祈祷、查经、灵里查经与一切属灵追求都不可靠，只有主血可靠，不夸别的，只夸那宝血，没有主的宝血，谁都要灭亡。
神在高处大有能力，只有那有信心的方能看见。世人只见地上之能力，谁能看那高处之大有能力呢？
神不但在高处大有能力，且在所爱的儿女身上完成其管教教训之工作。我们都是祂的工作。
因我们看不见，故在世遇着磨难，只靠自己挣扎，多忧多疑，但神能保守，作你投靠的盘石。
神就是把我们放在这苦难世界，使我们深深认识神。希西家虔诚事神，磨难即来。神要试验他是否有信心靠赖那看不见的高处之大能力。
喇合因能看那高处之大能力，故有那信心之行为，不顾一切磨难，凭信心所作工夫永不落空。
不明白神奇妙之旨意者，看人生真是苦恼，谁料那至暂至轻的苦楚，要为我们成就那极重无比永远的荣耀。
我们都是神的工作，一切所见都是神的工作。我们都是主的，主在里面，不按外貌认人，因万事沓来都是有益的，故不必难过。
神给人复兴机会后，来一次淘汰，少数跟主者胜过一切神最大之目的，即要其所爱者活为主活，活为道活。
当每天寻求主旨而行，可算是完成了神工。
活为主活，则软弱的地方主血遮盖，谁真的活为主活呢？
神要我们跑神的道路，与世人的道路不同。神从万族中召亚伯拉罕来作祂的儿子。他必先离开故乡，旧习惯、旧风俗、旧成见，每天跑神的道路，跟神前行，虽茫然不知所从，然每步筑坛前进。
要跑神之道路，就要不靠自己的努力。人是软弱的，但神备有全副的军装。我们只有穿上全副军装，才能以往前得胜。在磨难的日子，不怕四围之攻击，站立得住，且得胜有余。
虽多年跟主，然自己仍是败坏，何时让老旧人活动，又要大失败如大卫，但我们的软弱有宝血遮第。我们活为主活一因主活着为我们死，祂以完全的身体替我活，我以软弱的身体替祂活。主血会遮盖我的软弱之处，何时活为主活就得胜，何时为自己活就大失败。
活为主活，也非靠努力挣扎，只要每日寻求神旨而行，如那生来的瞎子遵照神所差遣者的话而行就得着见。遵行神的旨一意而行，就是完成祂所要作的工，让我成道。
每日任夜思念祂的律法，则自会按时结果，因里面有生命自会吸收。灵修最大之目的就是在寻找神旨而行，非想籍灵修以自恃比他人属灵。
多年为主作工，自以为能为主作大事，作工越多越快乐，工作变重担，两年休息就认为是空闲，谁料行在神旨内就是作大工呢？
神要领我到完全地步。前看传道要紧，今领我作祷告的工作，看那一样果效大，一靠神力作工，一是靠神力进入祂的安息。神的带领是一段一段的，各段都有美好的旨意。
神的意念高过我们的意念。我们要快，但神有永远计划。神所选的多是平民，有时几年工夫只带领他跑一步，学习一个属灵功课。
各二十一年在拉班家中，神只训练雅各一段功课，相信许多儿女都是神所生的。神在各人身上奇妙雕刻，或用几年工夫只雕刻一段。
遵旨而行虽至微，然在神前有永久之价值。一个穷寡妇所投的比众人所投的更多。马利亚打破玉瓶所成神旨，蒙主永远纪念，未必轰轰烈烈方邀青睐？神的眼光真是与属肉体人的看法完全不同。
每时每刻可问自己是否为神旨而活，若为神活，则不虚度。
信主，跟主同行一则享受一切。神应许亚伯拉罕的是奇妙的恩典，他每日用信心跟从主的引导前进，就能得着享受。越是每事都以为会者，越不能得父赏赐。只有什么都不能者能享受父完全之爱。
神为以色列民预备会幕。祭司在内天天代祷，以色列民只用信心享受，虽是眼不见的，神为儿女所预备的，多是你看不见的，何等周到，只要你用信心享受，到那日才完全明白。
神要一切儿女渴慕那生命泉的活水，故放在忧愁的世界中使完全看破，无所留恋。为抓住那应许，故肯分别为圣，不跑属世人之道路。
我们都是蒙神特爱的，祂在我们每人身上都有祂永世的计划，一切都写在生命册上，一切所遇都是预定的，头发也被数过。神要百般雕刻我们每个人，使成为圣城的一块活石。
我们都是王子，都是婴孩，能为主作什么？每事都是靠大祭司。
在黑暗的日子里，祂把我们好好的隐藏到了七岁，又能作什么，神却届时显露，在一切事上训导他。恶人掌权的日子不必难过，神自有计划。
王子约阿施小时很听话，耶何耶大活着时也肯听话，但耶何耶大不在之时，却放纵自己的情欲。神要我们在永世的荣耀内有份，最要紧的就是要我们有听从主话的习惯，撒但一切的作为就是要你不听从主话，疑惑或不信主话。
以色列民被弃在旷野，不配进迦南，享受荣耀的安息。是因他们有不信的恶心。只有二人肯信靠听从，故能以享受！主的旨意要你作什么，你偏要与之反抗。撒但就是抵抗神的，魔鬼即混乱神旨的。
但神旨的运行谁能抵抗呢？抗神旨而行，不过自找苦恼！亚伯拉罕下埃及则受苦，娶夏甲则家不和。一与神旨抵触则苦难生，受苦真是有益！不但要顺神旨而行，且每天要明白神旨，则能夜间歌唱，使我们与世人不同的是什么呢？就是明白神旨，万事沓来都能快乐不发怨言。
义人多有苦难，但他在苦难中非常的喜乐。不是义人没有苦难，看保罗所遭遇的十架苦难比谁都多，但在百般试炼中，因明白神旨而大有喜乐！一切苦恼优愁都是因为不明白神旨或抵抗神旨，自我苦恼。一下明白神旨，快乐就来临。
神的旨意与人的话不同。神的话如刺棍，反抗者终口被刺。神的话如钉稳的钉子，谁能拔掉。故当敬畏主话，遵行其命，永作小孩。有听命的习惯，则心旷神怡，温柔者必承受地士。遵旨而行者，根基在盘石上永不倒塌，否则建基于沙土上。
神要炼去我们的杂质。由父母、朋友、习惯送来的，叫我们与主反对，有不信的恶心。把这些杂质除去则成精金，可作圣城内一块活石。心变的像主的心，在神手中可随意流转。神的旨意可在其身上自由运行，毫无阻挡！这样的儿女配享受永远的荣耀到底。神最喜悦的就是合乎祂心意的人。
被炼为精金，则要见那至暂至轻的苦楚，换得极重无比永远的荣耀。眼前都算不了什么，在那一点你最易反抗神旨，在那一点最深受熬炼，初蒙恩者都像无知的骡马，都要被神好好的管教。
神在一切儿女最初之印像到了时候必要实现，有如雅各所预言的。以神那样大能的手天天雕刻，岂能不成功呢？只望他们明白神之作为，能随时随地赞美主！若无神的许可，就没有一件事能临到你身上。
神要我们作小大卫。在那黑暗日子，魔鬼用尽它各种恫吓手段全国自领袖至平民都充满了惧怕，屈服于其威权之下，但小大卫不看环境，不看人，也不看自己，只往上看，因认识神而释放，不像那因怕死而为奴仆之人。
因认识神而有胆量。得胜不在乎人力、人之知识或神学方法。
乃在乎神，用五个光滑石子打死歌利亚。按肉体说是软弱的，但在我们里面之灵是刚强的，而不是胆怯的。
使大卫与全国人不同的是撒母耳用灵膏他。自被膏时起，圣灵不住的感动他，使他有胆量。因有灵感故所弹之琴特别好听，且有能力可驱逐邪灵，我们与世人不同的就是被膏。
在母亲胎中学习倚靠。在各种压迫环境，靠着得胜之主，能在一切事上得胜有余。让神因我们得着荣耀。
有时被钉十架，谁料是补满基督悲难之缺欠呢？所以不论软弱、刚强，都是得胜。
灵在黑暗水面，神发令，灵成全。说有天就有天，说要什么就有什么，只要神看为好。如今在黑暗笼罩之中国，神也借着灵奇妙的创造，要有什么，就有什么，变无为有，叫死人复活。真认识神者，得享安息，安息在主手中。
我们当深深的隐藏，不要与人有所争，当闭门安息，等候忿怒过去。世界恃力来争战，到力穷不能再打自会停止，而渔人得利。
欧洲人民末路非常可怜，神要激动其渴慕之心。
在隐藏时期，是隐在至圣所之内，尝着隐藏吗哪之甘甜。看那法柜就是主，道成肉身，满有恩典与真理，在主内有复活大能，有神的话语。我们在这里，每日是在主内，尝吗哪甘甜，见复活大能，听微小声音，便对百姓说话。
度非人间的生活，乃度人间天堂的生活，度祭司的生活。神要我们准备作第二步工作，领儿女们进迦南。非惟要昼夜思想祂的律法，且要吃尽神言。在安息时消化，便有能力说预言，带领儿女进迦南。
不但吃神言，还要负架作代祷工作。像尼西米为全国认罪祷告，堵住破口。今日教会光景与尼西米的时候相同，城垣破坏，敌人随意践踏切，真理荒凉，教会可怜，谁说代祷工作落空呢？
不但要度祷告生活，还要度帐棚生活，像列祖看破今世，甘度帐棚生活。这帐棚是与祭坛相连的，为住巴比伦城内之罗得祷告，求神挽救，神纪念他的代祷而挽救他。
这样的生活何等安息，岂可不知享受呢？人间天堂、伊甸乐园、由那里流出四道水。神是自隐的神，祂在我们身上所行的是极好的，祂也要儿女学习作自隐的儿女。一切显露的工作在神前算不了什么。
神带领四徒到山上看末日之光景，要他们能看透末日之一切，看透有关末日神之本意，不为一切风声所笼罩，能盼主耶稣再来，且能儆醒祷告。满有盼望，挺身昂首候主来。
在黑暗之环境中最易睡着，但神却要我们在这样冰冷、黑暗的环境挺起精神来祷告，忍耐到底以见神荣。
大卫在那阴云黑暗的日子，不灰心丧志，而能在神前儆醒祷告，明白神旨，大胆进行，不仅得胜亚玛力人，且夺回一切，且得许多掠物。
使我们与世人不同的是什么，就是在那阴云黑暗的日子能看透这些不为所笼罩，反能看那公义的太阳照着，怀着无穷之盼望。
神不要我们往下看。乃要我们由上往下看，在天上看那黑暗之环境，驾那黑暗之环境而上，由上往下看，方能看得淸楚。
神要我们度帐棚生活，由外往内看巴比伦之末路，忠心为住在里面之人祷告，神因纪念亚伯拉罕的祷告，把罗得抢救出来。
当耶路撒冷安康的日子，主能看到其危难日子，而为之哀哭，世人只能看近处，谁能预先明自一切而不远看到将来呢。
神使中国各部分都受过痛苦，何等平均，南洋、内地一带以及各处都受痛苦。
神把门徒放在苦难世界中指示平安要道。在主内有平安，在世界是有苦难的。
神要我们作大卫。当黑暗掌权时，能谦退到旷野，不夸什么，只夸着主，忍耐等候神之忿怒过去。
今日教会叛逆主，恃其外貌、长发、手段、拉拢、甜蜜的言语，而藐视主。今日教会倚恃学校、医院与西国金钱，以此夸口而反抗主，虽得逆民之心，声势浩大，却使主在教会无地位，要复兴教会感到徒劳。
但审判时候一到，押沙龙所夸的长头发反使他处于死地。他所夸的头发反把自己吊死，同样，今日教会所夸的，反而成为自己受苦之重要原因。神的报应真毫厘不爽。
大淫妇骑兽，有一天总要赤身露体。大巴比伦倾倒，被扔在海底，羔羊新妇方发现。押沙龙吊死后，以色列民之心方归向主。望大卫快回来，否则总是心怀二意。
大淫妇是羔羊之敌。但羔羊最终必得胜，属世所夸耀的，神都要剥掉，使人无所夸而后归向主。
在山上之祷告，神实垂听，故有今日之光景，许多人须退到旷野，才能以看透大淫妇，且能以离开巴比伦，免与她一同受灾殃。
巴比伦倾倒，大复兴方来到。神岂不听祷告呢？在这时期，神要对教会实行拆毁、建立、栽植，被掳者要归回锡安。
等候熬炼工作完举，神一发言，干戈停止，神何尝忘记他的儿女呢？耶和华真是奇妙地环绕锡安山。
不靠人之智慧、推测、努力、挣扎，只靠启示之灵到了时候就明白了。只有设哑谜者会自己解析。我所作的，你如今不知道，后来必明白。主所说的，门徒暂时不明白，将来一回想都明白了，现是模糊不淸，将来要明白，面对面。
但以理所看见的是一而再，再而三，虽不同样，然都是末日的启示。1金像。2大罪人。3祷告与神的奥秘。4四兽。5两羊互相抵触。都是隐藏的，到未了必明白。约伯所遭遇的，后来方明白。
神对摩西起初的预告，对约瑟起初之梦，对亚伯拉罕之应许，到了后来都要明白。
虽是难懂的，然一切奥秘都在主内打开。基督就是奥秘的奥秘。
到了时候，万有都在主内合一。非经过后，方能彻底领会主言。
去年开刀三次，各步谁能测透。初见同工，谁能测透；祷告目的，谁能测透；医院查经，各卷都是集中于约翰启示录。祷告也是集中于此，身体压伤更是集中于此。非苦吃书卷，则无以对万国万民说预言。
谁料一个腓利，被举为执事后，领二城归主，且领一国归主呢？神亲自带领且保守。
外邦人没有传福音的，神亲自选召保罗完成这工。谁料到神用以巴弗建立歌罗西与老底嘉教会呢？
在父手中，谁也不能把其羊夺去。一切天使都为承受救恩者效力，一个小孩都有天使常在父前显现，神不愿意一个小子失掉。
一只失迷之羊，一元失掉之钱，神都不顾一切的寻找，直到找着。
神以慈爱绳素牵引，候他自觉有罪寻求主面，神要回到原处。暂时失掉，为要永远得着他。
神不惜再三的管教，使以色列民认识祂自己是神。
请看跑在正路的安提阿教会，神是如何亲自在他们中间施恩祝福。
神会为自己留下七千不拜巴力的人。膏一个耶户，会杀灭一切巴力势力而有余六十万壮丁，经过四十年的淘汰，再计民数，所失掉的又有几个？
磨难中神与你同在。
赐你磨难，使你认识教师行正路。
磨难使你熬炼成精金。
经过磨难，方真爱主。患难生忍耐，有盼望，蒙神爱浇灌。
十架路领导回家，见奇妙之爱。
患难有益，使明白律法。
患难使人认识神。
忍耐到底，有生命冠冕。
黑暗之地方见大光。
大黑暗后见主再来之荣耀。
在苦难炉中被蒙召。
管教使人圣洁。
暂时撇弃，却见神之慈爱永远存在。
神必为开一条出路，使忍受得住。
经过水火，方有见证。
磨难去假存真。
神要在亲近祂的人中显为圣。
要在敬虔上操练。
要以主话而战兢。
要恐惧战兢作成得救工夫。
敬畏耶和华是智慧的开端。
敬畏耶和华者必恒久知足不怕灾祸。
要凡事遵主为大，尊万军之耶和华为圣。
要用圣洁的妆饰来事奉主。
用圣洁的妆饰来事奉主。到主前者必须谨慎脚步，在神前静默无声，因一切是由祂而来。
须打破玉瓶来膏主，凡事指主夸口，献颂赞之祭。一举一动都当奉其名，要昼夜思想耶和华的律法，夜更时在床上以默念其作为为甘甜。
神的名在外邦人中显为大。父啊！赐我那敬畏的灵。
一粒芥种始微而终无限量。
酵放三斗面，全团发起来。
寡妇与马利亚之工作永蒙纪念。一个太监归主，全国归主，谁能预测将来。
多加、以尼雅的个人见证，全地归主。
十二支派都有士师，何等公平！
松树长出，代替荆棘，为耶和华留名，神为自己名的缘故亲自牧养，兴起有名之植物来。
亚伯拉罕之夏甲与罗得亦蒙眷顾，二城可灭亡，但罗得蒙存留。
这是为纪念亚伯拉罕的缘故。
神的工作永远长存，未有隐而不彰显的。路司得之十架产生提摩太来作纪念。
神偏用瞎而聋者作见证，神所特选者如何蔓延，效法祂儿子的样式。
在主里面的工作永不落空。
义人必力上加力，被主灵化荣上加恩，主坐下熬炼他们，使他们洁上加洁。
当追求那更大的恩赐，圣灵浇灌是不止一次的。愿他们进入更丰富的生命。
有者更多，种在好士的，或三十倍，或六十倍，或百倍。
行那一条路者乐上加乐。路越行越窄，爱主也是日深一日的。
认识神的儿子得以长大成人，不但吃奶，还要吃干粮，不但添油，还要有余。不但得福杯，还要满溢。越发回转、变成小孩的样式。
新人知识一天日新一天，渐渐的认识神。不停在山腰，还要进入灵里：不但见天梯，还要面对面；不但不犯罪，且要心恨罪到极点，不但灵悟，且要灵悔，不但安息，且能夜间歌唱：不但得胜，且得胜有余：不但要满，且要透出来；不但要死，且要活出基督来；不但爱主，且要爱到打破瓦器。
末后必有指望，到那日圣灵浇灌，从大到小都要认识主，到那日被掳者都要归回，到那日什么都不必问主了，到那日已被熬炼成精金。当敬虔度日，等候主的日子来到，这至暂至轻的苦楚要为我看到永远，天地都要废去，主的话却永存，主的慈爱永远长存，们成就那极重无比永远的荣耀。
主的公义永不废掉，主所立的约永不改变。什么都可离开，主永不离开，主的救恩永远长存！
眼前都是虚空，日光之下并无新事，世上的样子都要过去了。世上的荣耀富贵不过草上的花，草必枯干，花必雕谢，一切都要过去，惟独遵行神旨的永远长存。建基于沙土上的都要倒塌，草木禾秸之工作，绝经不住火烧。人生如客旅寄居，地上帐棚要拆毁、不要注意虚空的钱财。至小之事的托付，那不是你的托付！那至大的与真的宝贝都是在未后，天地都要卷起来。使徒不过演一台戏给世人和天使观看，今世不能合一、到了时候，万有都要在主里合一。如今万物都叹息，服在虚空之下。
眼前变化无常，谁敢预料明日之事呢？谁能预料事之终结呢？想不到的时候，人子就来了。早上、晚上撒种，谁晓得其究竟呢？将事隐藏，乃是神的荣耀，告诉你一件事，你尚且不能信。
当仰望到永远，因信仍有指望，因信得生，存着信心死，信心如眼见。活泼指望，与一切同时得着，这也是摆在前面的指望，当仰望那创始成终之主。生死都不足介意，死被生吞没了，以神的信实为粮。