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隐藏的吗哪(卷一)第六部分 小先知书

宋尚节

目录

87约拿书第1章

88约拿书第2章

89约拿书第3章,约翰福音第11、12章

90约拿书第4章,约翰福音第13、14章

91弥迦书第1章,约翰福音第15、16章

92弥迦书第2章,约翰福音第17、18章

93弥迦书第4章,约翰福音第21章,使徒行传第1章

94弥迦书第5章,使徒行传第1章

95弥迦书第6章,使徒行传第4、5章

96弥迦书第7章,使徒行传第17章

97那鸿书第1章

98那鸿书第2章

99那鸿书第3章——迷路羊

100哈巴谷书第1章

101哈巴谷书第2章

102哈巴谷书第3章

103西番雅书第1章

104西番雅书第2章

105西番雅书第3章

106当如何事奉神

107一切都是神的作为

108受苦与我们有益

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87约拿书第1章

我们都是主的,一切都是主的,权柄都是主的。真自由乃在父权柄下的自由,多人喜欢在肢体生活内自由,当怎样明白什么是真正灵的自由,免借用「自由」二字,免借自由为放纵肉体的机会。约拿可算是最要自由的,但却是不在主旨内之自由,神召他到外邦去传道,他却不肯去,要在自己意志内的自由。买了船票,跑到他施,真是自由。海风忽然起来,他仍自由,在船底安睡,良心却不受控告,直至外邦人掣签询问,还说自己是敬畏神的,直至海浪滔天,危及全船人生命时,他才不得不甘心被投到海里,方享海浪平息。

司提反真是灵里自由之大好榜样。虽被举为七执事,管理饭食事,然而属肉体之事不能牵掣他,他仍能在民间行大奇事和神迹。会堂的人与他争辩,但他被圣灵充满,以智慧和圣灵说话,使众人敌挡不住。属魂的也不能克服他,他被控、被冤枉,被拉到公会前。但他一点儿不难过,面貌反像天使的一样。这是真自由,如有时听人说一句话,或看同工的态度而灰心,这都是未享灵之自由所致。

他真明白圣经,从亚伯拉罕直到基督他都能贯通。他能看出神大能之手与人心之本相,真是自由!奇妙的释放!虽众人推他出到城外,群石来临,他只注目观天,真自由!甚至要离开世界,仍是逍遥自得!天父的儿子若叫我们自由,我们就真自由了。我们不是奴仆,乃是儿子。儿子在父面前何等自由!仆人则不能如此!

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88约拿书第2章

感谢主,我们都是神之器皿,所求的不是像世人所求的,乃是追求神的旨意,像但以理一样,岂不蒙神悦纳?以斯帖所求的不是国的一半,不是什么物质之享受,乃是为以色列全家求恩,求神除掉哈曼之阴谋。魔鬼真是到处混乱真道,叫你看什么都不清楚。今日许多神家的儿女都受愚弄,或在律法中绕圈,一无所得,或天天为被掳老伤心,争辩不休,也无心作正经事,只有把哈曼除掉,以色列家方得释放。

我们是神特爱的。当末日神要在祂儿女身上大显祂的荣耀时,仇敌要嫉妒。虽然你有美好的灵性,然而他们想法子把灵交机会夺去,但但以理不顾性命,什么都可夺去,但灵交不能被夺去,这积极的工作不可被夺去。

当留心作正经事业。要亲自实验那根本福音,且向人切实的说明。我们蒙恩不是靠自己的义,乃是由于到了时候,由于祂的怜悯,由于圣灵的更新,和圣灵的浇灌。一切都是圣灵的工作,当知所抓住。

有时我们仍想捕风捉影,所以神击打我们,让我们受苦,是为学习祂的律例。经过水火,方可进入那丰盛之地。

多人工作不是要救灵魂为神,乃是要追赶所爱者,且求得着所爱的。

神自己造就工人真好,我岂敢不负起造就工人之责任呢?以利亚岂是用各样的爱来得以利沙呢?不是因以利沙在他身上有奇妙的认识,因而不顾一切来跟随他吗?

看神如何造就那最顽固不顺神旨,个性极为刚硬的约拿?在鱼腹里,他自己会进入那最密切的灵交(没有人指导),他被神得着一半,神尚且大大用他,使尼尼微城得到空前的大复兴!神开设的鱼腹灵修院,其果效何等大!

看神如何造就那生来的瞎子,为主道打那美好的胜仗!叫他看主的话为至宝,遵旨而行,灵眼光亮,能百折不挠的为真道打那美好的仗!

看神如何造就腓利,一度在撒玛利亚城内大用他,行神迹奇事,轰烈一时,得著名、利,又看神如何借彼得来指示腓利,让他看见他的工作太肤浅,其同工西门之处伪。迫使他到旷野,对一个人工作,传那十架的福音,又毫无贪恋,作完工就离去,交托给神保守。

自己一路往前工作,蒙主悦纳就够了。不愿看见果效,不愿对那蒙恩者有所要求,也不盼望他们在自己身上有别的要求,指给他们「主与十架」就够了。

看谁是真牧人,他必须凡事与主一同,没有经过门者,都不是真牧人。今日多人牧羊都是为工价,或望在羊身上有所得,但真牧羊者则为羊舍命。必须在神面前有彻底把握,方能向前进行,甚怕变化无常,一无所得。

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89约拿书第3章,约翰福音第11、12章

神是奇妙的神,等拉撒路死后四天才来复活他,彰显其复活大能,信就必看见神极大的荣耀。等多加死后,才让彼得来叫她复活。

候以尼雅瘫痪八年,才使他起来。等扫罗逼迫教会到极点时方转变他。候种子落地埋葬后,才生出许多子粒来。候约拿在鱼腹三天后,才领他出来作极大奋兴之工作。

神如此妙手引导,我们只好在祂面前等候,静默无声。因为救恩是从他而来,盼望与能力都是从祂而来。神要我们年幼时就学习负轭,神故意把我们放在不良的环境中来熬炼我们。我们喜欢自由脱轭,神却要你年幼负轭,神要用扫罗来造就大卫。

神看工作不要紧,看工人要紧。现各样都齐备,关键在工人问题,我们在主内,在主手内,是否是合用的器皿。神得到一大卫,就不难领以色列全家合一归主,得一摩西,比六十万百姓更要紧。

得一个约拿,比尼尼微全城更要紧。造就一个约拿不知多少天,而叫尼尼微全城悔改一天就够了。

工作能否进行,关键在我们是否合用。今后不当作小孩,只会吃奶,不会吃干粮。当竭力进到完全地步,免有碍于神之托付。我们的意念都像小孩,但神之意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。当忍耐受教师的刺棍,当知造化之主所显之妙功,总不是徒然的。

候雕刻完成,则摩押之君自会来,旷野也有可奉献于锡安之君的。切望神复活大能在我们身上彰显出来。

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90约拿书第4章,约翰福音第13、14章

爱主比一切都好。抹大拉马利亚虽糊涂,不明真理,然而她爱主,主就先向她显现。有爱主之心者,真是大水不能淹没,烈火不能吞没。何况有什么能使我们与神的爱隔绝呢?

感谢神,祂的慈爱比生命更好。我们的本相真是污秽的,悖逆的,诡诈的,然而神要在我们身上显明祂的大爱。祂预先指示,忽然行作,事便成就。神看我们不配接受那大爱,故用苦难炉来熬炼,去掉渣滓,便有以接受那将要来临的大爱,看神在所爱者身上显大荣耀,向巴比伦行祂所喜悦的事。

神要熬炼我到作婴孩的地步,若是大人,则神不能得全荣。神要从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使其名在全地何其美!看那约沙法,如何以祈祷唱诗来胜敌,神真是在婴孩身上得了全荣,如今因我们渐变大人,故神把我们搁置,被藐视到了极处,变作婴孩专心仰望主,神方能得那将来之全荣。

约拿经神重用后,仍是旧人自大与神摔跤。神用一颗小蓖麻树来熬炼他,使他认识神奇妙的大爱。神能用那婴孩彼得在一次行程中,就开了外邦传道之门,谁料得到!主操纵万有,但只释放那懦弱无学问之门徒。候去掉犹大后,神方能在那十一人之爱团内,彰显其无穷之神荣。神真是爱我们,不但在天上为我们预备的丰富,就是在地上也为我们丰富的准备了一切。真信者要作比祂更大的事,神就是用婴孩大卫来打死歌利亚。

回看神呼召我时,示以许多应许,在兴化三年之久,把我熬炼到灰心的地步,但祂忽然行事,事便成就。在国内布道之始,只望见一人真重生,或真有一次见奇妙的神迹,但祂忽然行事,事便成就。后他又如何带领我个人在全国布道,如何大开外邦传道之门,都是忽然行事,事便成就。如今我这个婴孩,天天举起手来为各地祷告,相信神要在婴孩身上建立了更大的能力。

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91弥迦书第1章,约翰福音第15、16章

主耶稣分饼给五千人。众人要强迫祂作王,祂却退到山上去祷告。神如今也领我退到山上作祷告工作。等候耶和华的必重新得力。

许多门徒靠自己在船内努力挣扎,等他们知道人所能为者不过如此。

不过摇了十里路而已,就只好仰望主,主就踏海来救他们。不要害怕,因我与你们同在,神必帮助、坚固,用公义右手扶持。抓住应许,可在海上行。真是净光高处开江河,谷中开泉源。在神手中岂有难成之事呢?但一看环境又沉下去,主就伸手拯救,责他信心太小。神真是用百般方法来炼去渣滓,叫你完全圣洁,成为圣洁,就有灵火下降,烧尽一切,但须圣别,以蒙保守。与假弟兄不可相交,连一同吃饭也不可,这样就是执行审判!因圣殿是神圣不可侵犯的,那污秽分子不许进入,只有归正的人得近之。

神在所爱者身上要作奇妙工夫,不结果子的枝子要被剪去,结果子的就修理干净,使结果子更多。修理到完全在主里面,主也在他里面。主的话与喜乐充满其内。把犹大完全剪掉,方能完全在主内彼此相爱。到此地步,主方能在他身上彰显神荣。但那属肉体、属魂的,要无故的恨他,因他不属世界,乃完全属主的。

最大仇敌不是世人,乃是那一般自称属主者,他们杀弟兄,却以为是事奉神。他们所夸的是肉体,但我们所夸的是圣灵,领进真理深处,在我们身上施行圣灵洗礼。我们要哀哭,蒙主炼去渣滓,但世人要快乐,但我们的忧愁要变作那永久的喜乐,是不能夺去的。

如今教会真像古时的以色列。最初只有耶路撒冷的圣殿祭坛,但后来添设了许多邱坛,真理荒凉,爱心失掉,试看1932年时京、津教会与今日教会(1940年)之光景,最初蒙恩者都是有单纯的信心如今添好些师傅,变成听道友,不能领一人归主。甚至东奔西跑,分门结党,自以为灵性大有长进,谁知头大而手足微小呢?如今主日聚会者日渐减少,没有几个存留,仍是东拉西扯,谁肯为真道打美好的仗?竟以福音为耻,如今只有几位老太太不会听古怪道理,仍是保存那单纯信心。如今师傅越弄越多,邱坛也越来越多,结果不堪设想,传福音者无人,离弃那起初纯粹的爱心。

得一个小迷路羊悔改,比得九十九义人更得父心。主在十架上尚要救那强盜。保罗是如何尽心地劝提摩太要打那美好的仗,传那十字架的福音。十字架的福音在智者以为愚拙,认为太旧,太初步,犹太人则又住重神迹、方言、异象、异梦,但在蒙爱者身上,十字架福音却是神的大能,要救一切相信的。保罗不愿在已传过福音之处传福音。在哥林多,神指示他那城有许多祂的百姓,不要闭口他爱人灵魂之心感动了亚居拉、百基拉一对夫妇,甘心不顾性命到罗马去。他们曾与保罗同上,为保罗的命,将自己的颈项置之度外。

可以说万人方言,明白各种奥秘,知识,且大有信心,但失掉那爱人灵魂的心,就是失掉无价之宝,愿十字架之爱火焚烧。愿一度尝过见证真道之喜乐的布道队重新挑旺爱火!末日人心必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。应造就那会以生命传生命的工人。

主不惜牺牲一切,到撒玛利亚去改变一女人,叫她得着活水,一直流到永生,叫栽种的和收割的一同快乐。主嘱咐门徒当到普天下去传福音。最初他们真是火热。一天三千,两天五千,慢慢的为肉体争执,认为外邦人不配接受福音,活水渐变死水。神就用患难分散他们?凡肯传福音给外邦人的,神就与他们同在,信而归主者日益增多。耶路撒冷教会仍是嫉妒。巴拿巴一到安提阿,看见神赐的恩就欢喜,不愿回去,反去带保罗一同去安提阿同工。从那时起,神废弃耶路撒冷教会,建立安提阿外邦教会。神使耶路撒冷大饥荒,外邦人帮忙。但他们仍不醒悟。甚至保罗在外邦大见神恩,反招犹太人嫉妒,到处扰乱。而保罗宁可自己受咒诅与基督隔离,见骨肉之亲蒙恩,而仇敌反是家人。今日会传福音的又有几人呢?

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92弥迦书第2章,约翰福音第17、18章

主被带领到旷野,在四十天内受撒但的试探,明白当拣选之道路而后进行工作。撒但真是用尽手段。因主四十天没吃东西,故不免饥饿,撒但就叫他变石为饼来吃。但他不听撒但之话变饼充饥,只愿听神的话忍受饥饿。撒但叫他登高山,看见地上的荣华,求祂一拜,就可以得着。但祂看万事如粪土,只专心事奉神,撒但又带祂到圣殿顶,叫祂跳下,藉神迹奇事来号召一切,但祂不敢试探神。甘心乐意跑那十架的道路,就是那生命的道路。撒但虽暂时离开主,然仍一路追踪。甚至借门徒之日来阻挡,劝祂不要跑那十架道路。

甚至被卖那一天晚上,门徒都分散,谁肯同心陪行呢,只有祂一人孤单地背负十架。在十架上,撒但仍借众人之口叫祂跳下,但祂始终如一。在十字架上成全神旨,完成了救赎工作。

神子自己甘心负架,同时也叫门徒舍己负架。主看灵魂宝贝,人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?主愿重价来救赎那无价之宝,多人看人的灵魂无足轻重,不过如树木会行走。十架的福音,在犹太人看是绊脚石,在希利尼人看来是愚拙,但在我们得救之人,却是神之大能,要拯救一切相信的。主不要门徒纪念别的什么,就是纪念主流的血,主舍的身体,一直到主来。将来在千年国里,他们要歌颂那被杀之羔羊,是配得荣耀的,因祂用宝血买了我们作神国的子民,作祭司,作灵里有权的君王。

保罗不夸别的,只夸耶稣基督并钉祂十字架。不敢用高言大智来传,又战战兢兢的仗那圣灵大能的明证。十字架是我们的产业,仗着十架我们不怕什么,神所量给我的,坐落在佳美之处,我常把祂摆在前面。叫我满有喜乐,满有盼望。一般门徒所盼望于主的,就是主为王。他们一个在左,一个在右。在被卖那一天晚上,仍是不明白,不能与主同心、同行。但祂不灰心,单独背负十架,为真理打美好的仗。直等到祂从死里复活、升天。五旬节降下圣灵,他们方能明白。在世界有苦难,但在主内,在钉十字架之救主内,撒但一无所有。

今日许多人都不肯负生产之苦痛,要坐花轿上天堂,仰望那将来之荣耀,却不肯与主一同负架,以十架之福音为耻。主把福音之责任交托门徒,最初他们满有火热之心,渐渐只在圣城绕圈儿,不肯把福音传开。神在使徒行传第十章开彼得之眼睛,派他到哥尼流家传福音,再三启示,他不得不去。正讲道时,圣灵就降下,外邦人接受救恩与灵恩何等迅速,可见主的爱是要把福音快快的传开,直到地极。但他却不往前,向外邦人传开,反往后退到圣城。被质问时方敢述说:「神既然赐给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样;我是谁,能拦阻神呢?」他不阻拦固然好,但又为何不积极顺从圣灵行事呢?安提阿人接受福音,信而归主的人很多。耶路撒冷教会尚不满意,派人调查,神只好让雅各被杀,彼得关在狱内,铁门、锁链似无法断开,只有借着马可楼上的祷告,神终于断开教会最大之锁链。

彼得释放后,只好离开耶路撒冷,此后没有他的消息。神之荣耀离开耶路撒冷,移到安提阿。在他们祷告时,神兴起保罗,巴拿巴到外邦传道。最初尚在犹太人会堂传道,屡受犹太人的逼迫。神借此催促他们把福音向外邦人传去。他们仍是在亚细亚一带留恋,神用马其顿呼声催他把福音传到欧洲。他在哥林多城传道,见犹太人不接受,遂想离开。主在异象中说明城内有许多神的百姓,不要想已还完了债。尚有许多福音债未还,留下一年六个月方把债还清。他又屡次想带捐款返圣城借此解犹太教会之疑惑。苟往前把福音传开,或不至有耶路撒冷的锁链,神最终要他带锁链到罗马,将福音在那里积极传开。通过这些,我们可以见到神救世之苦里。

神必须在大罪魁身上,才能以表彰十字架的奇妙大爱。罪越大的人,神在他身上显的爱越多,就是这爱激励他们,不传福音,我有祸了。传福音就是还债。在保罗身上特别彰显出神爱人灵魂的心。故神能大大激励他,把福音积极地传开。今天许多人接受救恩,没有深深对付罪,没有真尝十架之大爱,故传福音没有火热的爱心。有许多人失掉起初的爱心,所以耳朵发痒,为自己增添许多师傅。作师傅容易,但为传福音负生产苦痛的却不易。今日神所重用的许多工人能生产属灵儿女的,都是大罪魁蒙恩的。小罪魁自觉对主没欠什么债,尚要向主夸功劳。撤玛利亚妇人是一个大淫妇,主在她身上没有行什么神迹奇事,只籍福音把她改变了。她得到活水真是往外流,流到全城归主。生而瞎者蒙恩,尚未见主,就能为道受逼迫。噫!只有大罪魁方大有爱人灵魂之心。

犹太人至今仍是对主关门,神要藉外邦人来激励他们发愤。到了最后,神要开他们的眼睛,认识自已如何杀生命的主,是大罪魁中的大罪魁!他们要痛哭一番,大集团的痛哭!神要为他们开那洗罪泉源,他们要充满非常的大爱到全世界去传福音。奇妙哉,神之智慧!如今这一般传异端大道的工人,是因没有彻底受十架的对付,自觉没什么债,故也不以传福音为急务,传福音也无能力,只好作师傅,建许多邱坛。神要在他们身上大拆毁,候他们晓得自己是至大罪魁方能蒙恩。

看到人目前之硬心,真是失望!但神要我们看到奇妙之将来,真是满有盼望!神要这样作,谁能阻挡?如今神要我们关门等候神的忿怒过去。在这等候时期,神要大拆毁,把一切邱坛废掉,彻底的推翻。神所赐儿女,除了那灭亡之子外,没有一个失落。不要看约福音十八章之黑暗,却要看那约翰福音十七章之实现。

今日许多老大哥都没有看见父之大爱,只有那回来的小弟弟看见。你们得救在乎归回安息,得力在乎平静安稳。要常将父摆在面前,明白父之心意!神必然等候,先用艰难饼、困苦水给浪子吃,迫他归家,归回正路回家。尚未到家,父已跑向前拥抱,真是越门拯救!快归回享受那十架大爱吧!

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93弥迦书第4章,约翰福音第21章,使徒行传第1章

求神赐先知的灵能参透万事,看到久远之将来。从雅各家十二个儿子小时之一切,就可以预断以色列家十二支派之将来。这就是先知的眼睛。

弥迦先知不看那黑暗的现在——从城里出来,住在田野。看到以色列虽被掳到巴比伦去,却要在那里蒙解救却看到那光明的将来。未后耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,万民都要流归这山。主必将祂的道教训他们。祂必在多国的民中施行审判。在主圣山遍处,没有毒害人的东西。

看以利沙四围有许多火车、火马,敌人来眼都变瞎,被引到撒玛利亚城。看撒母耳先知与门徒所在之处,扫罗存心来看,反被灵感,赤身露体倒在地上。看大卫逃难所在之处,扫罗来了反与士卒一齐昏睡,无以摆脱。看五旬节圣灵大浇灌的日子,神如何召集各地各方的人来,一天三千人蒙恩。使徒的影儿可以治病,被关监狱,又能奇妙出来,因神在圣城大彰显其荣耀。想到将来主圣山所要影显之神荣,真是令人怀有无穷之盼望。

如今神要我们等候,等候十天有何虚度?在十天内神要下手在儿女身上作奇妙雕刻工夫。雕刻完全,方能在其身上大彰荣美。神在锡安遭难日子,真是在祂子民身上竭尽其雕刻工夫:及至遭难日子满了。神怒转消,万民都要来这救恩泉源欢然取水!要先求神的国和祂的义,则万有都加给,神也不惜把国赐与。等候那块石经历完试验,就可作房角石,信靠者必不至着急。

神用一切逼迫、威吓、试探、毁谤来雕刻使徒们,使配作得胜者(使徒行传十四章)。如今在山上神实作极奇妙的工夫,每日所遇,每一念,每一事,每一言,每一行,都有奇妙的反响,极大的反响!如今不知道,将来必明白。人看我们是空闲,谁料这是大工!对未来工作,有何等宝贝之预备呢?一天过去真是宝贝,可惜肉眼看不出来。在这山上天天实吃肥甘,在这山上神实际除去万国蒙羞之帕子。

在我们里面的比什么都大,肉体虽软弱,但在我们里面的比谁都刚强有力量。凭信心,不凭眼见,神在我们身上所成就的岂可限量。列祖都在亚伯拉罕里面与他一同得福,那么一切神的儿女岂不在神所爱的身上一同得福呢?

不在乎努力挣扎,乃在乎安然让主雕刻。靠自己挣扎,一夜无鱼,神一动工,就得一百五十三条鱼,人力有何本事?先追求神的国与祂的义,则万有要加给了。

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94弥迦书第5章,使徒行传第1章

神用假以崇真、以认真、以成真;用浅笑、谄媚以玉真。候妇人在生产神劳中经过后,神要完成奇妙的荣耀。

如今是末世,黑暗掌权,黑暗遮盖大地。多人的眼睛要被黑暗笼罩。居山下者看不淸楚,居山腰老也模糊不淸,只有登高峯者可面对面见主,揭开帕子明白一切,不至模糊不淸。在这黑暗世界,大红龙吐了污秽的灵或称沉醉的灵,使神的儿女也迷糊。会生产的妇人虽逃到旷野,大红龙仍吐死水来混乱真理,但地能吞灭之。

在所多玛城内,全城人民都眼目迷糊,甚至门也不认识,只有四人眼睛明亮,神使他们明亮,为要让逃出二城。但罗得妻子心眼不明,仍化为盐柱。在巴比伦混乱真理时,只有退到旷野,方能明白,看透魔鬼的一切诡计。候世人用自己智慧弄到没有意思时,主方变水为酒。真是在一刹那间有奇妙的变化!神要在百姓中行奇妙的事,就是奇妙又奇妙之事,把一切人的智慧灭绝。人每好用己智,神要使他们知道,神之愚拙总比人智慧。要叫他们知道他们自己的智慧,使他们跌倒。神要消灭人一切的智慧聪明,毫不敢自恃。这就是神所要行奇妙又奇妙之事,即奇妙不过的事。

十字架的福音,人看为愚拙,但神看是最为完备之智慧。故保罗战战兢宣传十架的福音,不敢用高言大智。但人心是诡诈的,渐把十字架的福音看为平淡,耳朵发痒,追求新奇的,增添了好些师傅,失掉起初的爱心,不亦可惜也。

活水越是流出,越有流入。越分给人,越在主内有所得。保罗被爱火焚烧,到处传扬福音。不觉之间,也流出许多教会真理,代祷真理,识邪真理。活水所到,遍生一切,滋润一切。今日基督徒失掉爱人灵魂之心,不肯流出活水,只想为自己求灵里高超,灵里快乐:灵里知识,遂远离至圣的真道,「我」越大,主越小,变作古怪式的基督徒。

体会父之心,跑那爱心之正道,则沿途自见美果,神在十字架完成一切,但人仍想在自己的挣扎中有所得,想自己去补十架不及之处,真可叹也。感谢神,五旬节一到,圣灵降临,神会奇妙变化一切。看彼得等如何看透真理,当面彻底指出以色列民之错处。他们望弥赛亚来,及其来到,却杀掉生命之主!圣灵一降,许多瞎子眼得睁开,一天有三千人悔改。甚至撒但化装,当彼得、约翰叫跛者起来时,他们都来夸彼得等之能力与虔诚,但两位使徒为爱火所焚烧,看淸魔鬼之阴谋而不上其当!扫罗守律法,逼迫教会。还自以为为律法大发热心,只有大马色之光会叫他悔改,认识自己是个瞎子,在室内三昼夜恸哭祈祷。亚拿尼亚代祷时,邪灵去之,似鱼鳞由两眼掉下来,旷野变肥田,肥田看如树林,岂不是在一点点的时候吗?

主的话就是一切,不用人解析,只须背诵,靠圣灵自己发亮光,人之智慧不过叫真理蒙上帕子。有许多人存心不错,但因无知,自己挣扎追求,就上了当,神岂容让他们呢?到了时候,神必怜钢。法利赛人每每求自己高人一等,高出人头。他们蒙恩后,不抓住十字架,想要努力挣扎,追求灵里高人一等,结局就跑新的律法道路。

保罗、彼得在耶路撒冷大会,不重理论,只重灵里经验与灵里见证雅各又根据圣经来比较对照,使割礼派堵口无言。但他们仍是不服,仍进行逼迫。神在扫罗手内所作工作,虽暂时似乎都被剥夺,然终于神为他伸冤。以色列人被交付敌人,直等那生产的妇人生下子来。

没有方法叫一般被掳者苏醒,只有当他们自觉枯于,愿求那上面能力,在宝座前面对面见主时方能得了释放。传单纯福音必蒙主悦纳。父啊,救我脱离那恶者!

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95弥迦书第6章,使徒行传第4、5章

神用许多磨难完成奇妙的事。奇妙的洁净,奇妙的自由,奇妙的勇敢,奇妙的合一,奇妙的呼召,奇妙的拣选,奇妙的荣耀,奇妙的生活。

感谢神,祂是独行奇事的神。祂不行平常的事,乃是要行奇妙的事,祂的名是奇妙,祂在众儿女身上都要行奇妙的事,甚至是测不透的。凡属肉体的,只会看近的,都不明白神奇妙的作为。哈巴谷站在守望楼上,最初只想与神争辩为何这样行呢?及至得到神之奇妙启示,明白了神所要行的奇妙作为,就在那样黑暗、隐晦的光景仍能喜乐,以神为乐,快如母鹿,稳行高处!

神在约伯身上行那奇妙的事。在他遭患难时,就肉眼看来真是不幸,不免伤心流泪,及至观看了神最后之作为,方知那是妙工何等的妙工!在患难的日子,若能早早看到末后之一幕,则会何等乐观。

神在约拿身上行那奇妙的事,他那么不顺服、乖僻、刚硬、古怪的个性,神却能用妙手来雕刻。在鱼腹的日子看来是何等黑暗,及至一出鱼腹,就能领那最黑暗的尼尼微大城悔改。这是神的奇妙造就,何等的妙手,何等的妙工,苟能看到那最后一幕,则在鱼腹中就可以歌唱了。神在约拿身上行那奇妙的事,对犹太人也要行那奇妙的事。

仰望神的最有光荣,义人虽多有苦难,然而神在苦难中必彰显那奇妙的作为。想那新妇在村庄内度那孤寂的生活,谁料一旦所罗门来临,被提王官作王后,奇妙的新郎,真是妙行那奇妙的事!

义人必因信得生。若能明白我们的神是如此行奇妙事的神,就可凡事谢恩了。无时不喜乐,无时不见圣手妙工,无时不见祂在我们身上的雕刻。正因为有这样的信心,故彼得、约翰在公会面前毅然作证,毫无惧怕。及至出了公会,就能会集众信徒一同祷告,见那奇妙的灵恩沛降,实现那奇妙的合一。正因为有这样的信心,故彼得如此正直,责备亚拿尼亚大妇。虽多人惧怕,然奇妙的灵恩同在,影儿可以医病。民众争来近之摸之,正因为有这样的信心,故虽下狱,也能出狱,又到殿里证明那生命之道,见那奇妙的自由正因为有这奇妙的信心,保罗、西拉可在狱内夜间歌唱,见奇妙的荣耀,在不论如何黑暗的环境中,都可见神之妙手圣工奇妙的雕刻。

主有那样奇妙的信心,信将来自己必复活,升天得荣耀,故甘心乐意技荆棘冠冕,受尽侮辱,在十架上能为仇敌祷告,能唱「成了」歌,使撒但羞愧。如今见证人如云彩围着我们,看我们如何往前跑。一切黑暗的环境、疾病、痛苦、交战的黑云、教会的荒凉,假先知之横行,都一一摆在我们的眼前,为要雕刻我们,显出我神的妙手。

今后只好存谦卑的心与神同行。不要问神为何这样,为何那样,只知一路同行,信所看、所遇无非为我们的好处,无非为在我们身上完成那妙工。务存谦卑的心,切不可存骄傲的心,或存疑问的心。神不拯救天使,独要拯救我们这些罪魁,在罪魁身上显出奇妙的大能,就是复活的大能,即叫主由死复活之大能。我们都有怪癖,残缺,真是不成个样子,各有各的个性,神就是要在我们身上显其创造的妙工。约翰在母胎中已被圣灵充满,在天国中却是至小的。神下造就不造——若要造,就是要在我们这无用者身上,罪魁身上,显其创造的妙能。在伊甸乐园不能造就出任何与主一样的人,神就是在这罪恶、淫乱、悖谬不信的世代造出祂所要造的。

如今一切天使都是在那里实现那妙工。一切见证人都是等候看那妙工的彰显。我们真是神的宝贝,神虽叫我们受各样的熬炼,然祂因看到将来在我们身上必成之妙工,就不禁要默然爱我们而欢呼。父啊!祢在万古以前就预定我们,在体质未成形以先,祢眼早已看见,圣手每天按在我们头上,我们一举、一动一思、一念都在你鉴察中,尚未发出的思念,称早已知道,你所定的日子我尚未度一日,祢都写在你的册上了,这样的奇妙真是不可思议!

每天与主同在,只求脑能昼夜思想祢的律法,耳能听你微小的声音,听你的声音比任何声音更清晰,口中不住的颂赞,述说你的美德。眼不住的看祢所要我看的,不住的仰望主,一切心怀意念都在祢鉴察之中,没有别事分心。甚至看万事如粪士,为要专心在主身上。从前看为有益的,如今却看作有损的。真是同心、同行、同工。看神所作学习作之,跑完前面之路程。一年三百六十五天,每天与神同行,直到天家。求神在我们身上作那更深的工作,作那莫明奇妙的工作。

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96弥迦书第7章,使徒行传第17章

主在各种环境都跑过,留下许多得胜之秘诀。使我们知如何跑天路。当在凡事上学好了,方能领导他人。

感谢神,祂有奇妙的大爱,祂不拣选别的,只拣选那耳聋眼睛的作其仆人,作其见证人。从他们身上可见神大爱之完全。他们自认自己软弱与无有,只有专心仰望神,方可成全一切救恩。

神领导他们经过水、火、江河、沙漠、旷野,使他们专心仰望主,认识神复活之大能,好为祂作见证。不经过这样黑暗的环境,则无以见神复活大能,则无以认识主。虽经过这样环境,却因与神同在而有奇妙的得胜。世人若经过这样的环境则必死,但神所造的却能以得胜,靠主得胜!真是被神带领学会了一切。在各种环境中靠神都有得胜之秘诀,靠那得胜的主,凡事都能作。不是我们能得胜,是因祂特别的爱,以我们为宝为尊。在那阴云黑暗的日子,我们都有软弱,旧人与新人争战,灵性与本性摔跤,甚至在神前说许多牢骚话,似约伯然。但神为自己的缘故涂抹我们一切的过犯,不再纪念我们的罪恶。

主来到世上,经过一切的试探,受尽一切的苦难,喝尽一切的苦杯,然而祂得胜,没有犯罪,为我们成全了完全的救恩。祂会体恤我们的软弱,我们可随时到施恩宝座前蒙怜恤作随时的帮助。祂在天上永远代祷,把自己无瑕无痕的献于父前。祂一次奉献,为我们成全救赎到永远。我们无时不需要祂的宝血来洁净。弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。随时仰望主,都有得胜之秘诀。请看司提反,虽管理饭食事,然而他一想到主的木匠生活,就能在民间行大奇事和神迹,虽被带到公会去,多人蜂拥与之争辩,然而祂一想到主,就能以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住,他被冤枉诬陷,然而一仰望被人冤枉的主,他的面貌就能如同天使:虽然推到城外,千万石头打击,然而一仰望钉十架的救主,就能看见天开了,人子站在父的右边,虽被石击将要死时,一仰望主,就能为人祷告,求主接收灵魂,在十架的全路程中,都能见到主所留下的许多得胜的脚踪。

保罗真是耳聋、眼瞎到极点,当他逼迫教会时,神岂不默然愛他说:「这样的瞎子、聋子,我也要选他作见证人」。等亚拿尼亚为之代祷后,这个瞎子、聋子就看见听见了,能以为主作见证,当他经过一切水火、江河、旷野、沙漠的环境时,见大能的主与他同在同行,就能站立得住。看他赴耶路撒冷时,显然有许多软弱,但神仍一步一步的领他得胜。在路司得,在马其顿监狱,在各种环境中,靠着爱他的主,都能得胜有余。有什么能使他与神的爱隔绝呢?我们实在毫无可夸,只有夸自己的软弱,夸主的大爱在我们这罪魁身上显得完全。我们不过是神爱的标本,让后世人观看。我们所见证的就是那奇妙的大爱!就是在百般试炼中所见的大爱。

今日许多人只夸割礼、夸肉体,但我们只夸主、十字架与宝血。每时、每步都要仰望十架,都要靠赖主的宝血,都要仰望主复活的大能。那夸肉体的,真是把十字架之福音更改了。跑这条路真是要忍耐,遵守忍耐之道,就必见神为我们开广大之门,使一切传异教者来俯伏脚下。神要我们成为神殿中的柱石。

亚伯拉罕虽是被神带领,经过一切水火、沙漠、旷野的环境,虽他有许多软弱,然而神仍一步一步带领,直到他配作万国之父。将来在玻璃海上,谁也不敢自夸,只敢夸自己的软弱,一切荣耀都归给那被杀的羔羊。祂真是我们的得胜。从蒙恩之口起,一直到见爱心冷液吧?每次经过水,只见种大爱大能之手,使你爱心日见挑旺起来!

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97那鸿书第1章

神要在许多蒙恩者身上印上许多见证,好让世人念诵,在世人眼中看为希奇,心中欢喜随神旨作工者,一举一动都有永远之价值。神巧为存留,使世人羡慕怀念,因其脚踪何等美丽!

天地都要废去,惟独救恩永存,公义永不废掉,所多玛、蛾摩拉二城的一切在神眼前都算不了什么,只有义人罗得之灵魂是宝贝。

神不惜一切把他们都拖出来,而后放火将城焚烧。神所最宝贵的就是那义人的灵魂。

保罗明白这一切,故不惜六日作工,第七日拚命还债。他因被毁谤而以为在那里工作已完,但神在异象中告诉他说:那城中有许多神的百姓,神要与他同在,把百姓完全救出来。为主传福音总不落空,是神的百姓,自会接受福音。

神所蒙召的见证人,都是那软弱无学问的小民。他们不夸别的,只高举十字架的救恩。不夸学问、知识、口才、只夸着主。他们不是讲道,乃是作见证。神也以神迹奇事来证实其恩道!

公义临近,救恩发出时,神不施行审判,但当世人不渴慕真道时,神就大大施行审判,正如今日各地的情况。在这同时,神也在各地激起心灵大饥渴,等候神的救恩,而也只有救恩能满足人一切的需要。

我们要回家见主,必须穿那为福音流血之衣,方见主站起来欢迎。不是坐花轿上天堂,须穿血衣方能换白衣,作羔羊新妇。万王之王再来时,也是穿着白衣满身溅血!人若大胆为真道作见证,为主死,就比为什么死都有价值。许多人只为死备棺木,衣服,望小孙在旁边伺候,以此为幸福,殊不知为福音死是最大之荣耀。

传福音者之脚踪,在神前、在人前都是佳美的。当时没有人肯到外邦传福音,腓利肯往撒玛利亚去,神何等祝福他,用神迹奇事证实他所传的道。有一个揭幕救恩的灵在旷野呼救,神不惜召腓利到旷野向他传十架的救恩,谁料一人蒙恩,全国归主,神独得荣耀。

凡肯体恤神之心,到处传福音者,其一举一动在神前何其宝贝!

亚拿尼亚肯体恤神的心,冒险到犹大家里,安慰那迷路之羊,今日在天上何等受安慰。神仆之一举一动,都深深留印记于民间。

如彼得让以尼雅起来,让多加复活。神仆的一语一祷都有奇妙的深刻印记,神都巧为存留。神巧妙地为传福音者留下许多佳美的脚踪。

神在许多年中,选耶路撒冷城为显神荣之地方。如今神荣离开那里面移向安提阿,离开大城市而移向农村。因在耶路撒冷和大城得救数目已满足,因而神不再在那里显荣耀。那时外邦城市和农村方见奇妙之神荣。

有许多神之工人都有家庭、儿女等各种锁链分其心。神为爱人灵魂之故,要用家人把他们赶出来,使对家人灰心,无所恋念,而能专心神之托付,把许多已烧着之木炭抢救出来。

如今神不要他的仆人作显然之工,只要他作隐藏之工作,见神在祂儿女身上大显神荣。何时神仆人隐藏,神就在祂儿女们身上彰显主。主不每事自己作,如今祂在天上看神用祂的儿女把仇敌放在脚凳下。

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98那鸿书第2章

神能巧自隐,不争眼前,只争那最后一幕。将至好的在你眼前隐藏,而叫你看到的都是那不好的,待最后把最好的披露。在雅各的一生中,神如何把约瑟隐藏,等候最后之披露。保罗最初在以弗所看不见什么,最后才见震动全地之神荣。神是创始的,也是成终的。最初印象永不能离开,直到发展以至完成!圣灵要工作,谁能阻挡?圣城看不见什么,谁料都在安提阿彰显呢?苟披露于先,则不免被破坏!

要公义如江河滔滔,先要公平如水滚滚,先要受主洁净,方能接受奇妙的灵恩!神对以色列民施行责打,为要预备他们迎见神。神指示他们所当追求的,使知所追求,不但得以存活,且神要与之同在。

在神的山上真有预备,但神所预备的牛、羊与奇妙之祝福,你的眼睛都模糊不清,直等到你把心中所爱的,所舍不得的完全奉献,你方看出神丰富之预备。

约翰必须先吃小书卷,吃到肚里,感到发苦,然而口中却甜如蜜。吃完后,对多民、多国、多方、多王再说预言。

彼得在祷告时,神指示他三次,叫吃包袱中之物。他吃时何等不易,不免受人毁谤、藐视,但吃完后,一切老成见、老我、老亚当、老习惯都去掉,他真是蒙洁净,是为神说预言,神要这样作,谁能阻挡呢?若求有先知之灵,却又不肯吃这小书卷,受神的洁净,这怎能成呢?要作先知,必有当付的代价。

神带领我们到山上、神在每人身上都要把他们看为宝贝的拿掉,真是完全奉献,方能成为合用的器皿。神要我们管理一切之前,先要按祂的样式造我们。先要在我们身上下其雕刻之工夫。神要我们完全倒空,而后完全充满,旧皮袋不能装新酒。若留下一点儿旧的,仍不配装新酒。六十万旧人不都死在旷野不得进迦南吗?

初上灵山时,每人身上都有老成见,老宝贝,老主张,老习惯,老所爱,神又如何给我们装上新东西呢?先要用尽百般的熬炼来炼去许多渣滓、杂质,神要在试验的石头上竭尽其雕刻的工夫。雕刻完全后真具有七眼,满有属灵的智慧,与主同在、同行、同工、同死、同活、同升天、同再来。一天之间,神要把以色列民的罪孽除尽,以建立教会。

看保罗在以弗所的工作,最初没有什么,但完成一切工作后,神方自己印证。神之道大大得胜,就是这样。今后当抓定那标竿,直奔那标竿,不旁鹜,不左右看,看万事如粪土,看为有损的,便能直奔那标竿,要得着基督耶稣所要我们得的。

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99那鸿书第3章——迷路羊

主耶稣爱罪人,与他们一同吃饭,将来还要与他们一同在天上坐席。祂来为要拯救罪人,非拯救义人。义人不需要祂,只有罪人方需要祂。罪人均挨近祂,要听祂讲道。祂的话能安慰罪人之心,使他们渴慕挨近祂,觉得祂的每句话都甘甜,满了安慰。那一班法利赛人看律法书宝贝,士子看学问为宝贝。他们认为主来应作栽培义人之工作,谁料祂只爱迷路羊呢!

已有九十九只羊,失掉一羊算不了什么,但在主眼中看,这一只迷路羊比那九十九个义人更宝贝。主不看天使宝贝,主看迷路羊宝贝,撇下一切荣耀,为来找那迷路羊。若找不到则不回家。九十九义人天天盼望主回来,但主说,福音须传遍普天下而后末期来到。主非故意迟延不回来,为要等候外邦得救数目满足而后回来,那时犹太人要复兴!如今神每日作什么,就是找迷路羊回家,没有人体会主的心,十一个使徒不十分体会,故主又自天上下来变化大罪魁保罗,为让他能体会主的心,代替祂到处去找那失迷之羊。他真是有了主的心,屡次要到罗马传福音还债,但是有阻挡。他不在已传过福音的地方传,他在哥林多天天织帐棚还福音债,他以为已还完福音债,但神要他留那里一年六个月去还完福音债。因别人没有主的心,只有保罗有主的心,故神只有交托他来完成找外邦迷路羊的工作。

主不灰心、不丧胆,要找迷路羊,直到找着,不达目的不罢休。有一只羊未找到,祂不能回家,祂不能再来。祂不怕一切痛苦,忘记自己的家,只一意找羊,直奔那标竿。愿戴荆棘冤,披荆斩棘来找迷路羊。在十架上满身流血也不顾,门徒离散也不在意,见一强盗有渴慕心就拚命救他,祂不带什么回去,只带一迷路羊回家。羊受过许多苦,自然也不肯离开祂的手。

祂把那羊扛在肩上,那羊就是祂的宝贝,祂的一切,祂的冠冕。不是叫羊跟祂,乃是把羊扛在肩上,一直抱回家,岂能让他再失落呢?这只羊一路都在恩主手中。只要交托恩主手中,祂会作善后工夫,祂抱回家后,要亲戚朋友一同有份祂的快乐。天上诸长子、四活物、二十四位长老与祂一同快乐赞美。得一迷路羊,他们快乐,不住的赞美!一切天使都为救恩效力,都以救人灵魂为乐,一切荣耀都归给被杀的羔羊!他们欢迎被杀的羔羊,领一迷路羊回天家。

树上有一迷路羊,主在人群中特别来寻找撒该。叙加井边有一迷路羊,主就必须经过撒玛利亚来得着她。人子来为要寻找拯救失丧的人。如今人都被邪灵弄瞎了,都被巴比伦弄瞎了,看人不过如树木行走。神不选那有智慧的,有尊贵的,有才干的来与他一同负架,只要找那老太太,乡下无学间的,软弱的,下贱的,卑微的来作其见证人。他们不会听那魔鬼深奥的道理,他们不会建巴别塔,他们头脑简单,他们信心单纯,经过水火、沙漠,得许多见证,为主传扬,他们听不进理学、小学,他们一得着真理就是得着了。得的慢,守得牢,不是以头脑,乃是以经验得着,因此那能失去,他们多居村庄,多是穷苦,假先知、假师博,自然不肯到那里吃苦传假道,所以他们无形中蒙保守?信仰单纯、活泼、不迷糊!他们只会高举十字架与救恩,恐惧战兢的述说救恩,不敢用高言大智。他们见证简单,不会添花加叶,一就说一,二就说二。他们从根本谈不到理学、小学,只有这一班瞎子,聋子来赴羔羊筵席,在他们那里有亚伯拉罕等之灵,神只喜欢与这一班虚心恸悔因主话而战兢的人同居!

无怪主在世时,只拣选村夫、渔夫、税吏来作其见证人,今后不为那有学问的,有尊贵的,有美丽的祷告,只为那一班老太太,软弱无学问的平信徒祷告,求神在各地复兴所拣选的:妓女的儿子、右手无力的、赶牛的来作士师带领羊群,求神在各地复兴一班似疯子的以西结,植桑树的阿摩司,牧羊的弥迦,赤脚传道的以赛亚来作先知!

那一班犹太人,那一般虔敬、尊贵的妇女,最易变作邪灵的工具来逼迫众仆人,只有外邦人并一班卑微软弱的,像织帐棚的亚居拉和卖紫色布的吕底亚等是神最爱拣选的!神学生、圣经学校所栽培的,在神前都要变作哑吧狗,变作真道的绊脚石。

看那生来的瞎子如何为主见证,看那淫妇如何爱主,看那穷寡妇如何奉献,看那迦南妇人如何有信心,真是叫那一班有钱的,自以为义的,有学问的惭愧!

大儿子不晓得父的心,也摸不着父的心,天天只会耕田,夸功,只会遵命望得赏,只盼与朋友们吃山羊羔,可惜只有回家之浪子,明白父之真心,肯完全奉献,找迷路羊回家。

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100哈巴谷书第1章

细想神是大能的,是神看为重的,神自祝福,1神如何祝福那下埃及的七十人,不到许多年,就人口增多,这几十万蒙恩者,若只引导子女、亲戚蒙恩,算起来人数也已足令人惊讶的。2许多儿女生出,小孩将来长大成家,结果岂堪设想?一个小女足在乃缦前见证。3神会灭掉迦南七族而蔓延以色列民。4听道多是女界,好处何在,牧师家庭多儿女。5因事变而内地有机会可听福音,把道种由沿海城市移植内地。6神如何用女子护卫男子,神要蔓延,谁能阻挡。

神要我们以默念祂为乐,数算祂的作为而自能欢乐,其训言何等宝贝,要爱慕其律法,虽受苦也是好处。要天天以神为乐,度属天生活。大卫虽每天牧羊,然而心却在主,故乐意住神殿直到永远我们虽在地上,然当与主一同藏在天上。主是大祭司,高居诸天上我们与他同在,就能不受玷污,成全一切到永远。

一定要背负十架,把一切交托神,心灵高居天上,忠心代祷,神自完成一切。保罗在每一处作工,神最后都要他负十架作为他工作告一段落的记号。候负最后十架,则可享受真正安息。

神要造就我们,成为圣殿前之二柱,这柱是用铜造成的,表明是饱经熬炼而能得胜,又是两颗树,与神有密切灵交,被修理后满有百合花的圣洁,满结果子,却又与世不同,被世人无故的恨,仍能不偏不倚,中流砥柱,配称圣殿柱石。这二柱石也是两棵橄榄树,越压越榨出油,使教会发光。他们不居地上,实居普天下主之左右边,与主一同藏在天上。

试看保罗是外部教会的柱石,在马其顿狱中仍能度天上生活想念主而快乐!在路司得几乎被石头打死,反因而得着提摩大,越苦越甜。在耶路撒冷大会上,可以看出犹太教会的柱石与外邦教会的柱石所想念的是什么?他们只想念灵程中所见神的作为。想到主的话,就能胜过邪灵之扰乱,因此须为真道作中流砥柱。保罗要赴耶路撒冷时,途中有许多风浪叫他害怕,但他毅然前往,只望主旨得成。

越经苦难,越受修理,越受熬炼,越成精金。主要赴格拉森,救被鬼附者之前,必须渡海,撒但就起风浪来攻击,但主不为风浪所震惊,安然睡着,起来就大胆斥责,风浪就平息。要完成一段灵工,总要经过血战。门徒跟主三年,最后有十架之大考试。他们都考不及格,等五旬节接受灵恩后,就真能考及格了。只有真接受灵恩者可经百折而不挠,因受过灵恩的,是度天上的生活,真对世界死者,什么都不能动其心!

在黑暗掌权时,彼得受捆绑在狱中,无法摆脱,然靠众圣徒之恳切代祷,到了最后时刻,神能用一天使,借其灵光完成莫明奇妙之释放,看到这里,我们真可安心交托,不灰心,不丧胆。平时在光明时期,那锁链真不成问题,熬炼中却不易得胜,故在百般环境中都当学会了得胜的秘诀,因真理柱石是不能被掳去的。

神旨总是好的,虽叫保罗带锁链,但谁料这锁链竟完成神之奇妙呢?叫他有机会在君王面前作见证,在御营全军中作见证,在海岛上为主作见证,且还在罗马安然作见证,叫他有机会识透撒但之诡计,为真道竭力争辩:叫他有机会带锁链为一切工作代祷,叫他有机会借着书信来完成未竟之工作,有永久存留之价值:真是在各样环境中都能得胜有余!这柱石是不能被掳去的。

遵守忍耐之道,成为柱石,永不挪移,只要是神旨,就喜乐的去作,不必难过。宽恕人之过失,便是神的荣耀。神旨一定成就,谁能阻挡,只好享受安息。靠自己努力挣扎,只徒劳或自找苦恼。不必争辩,不必难过,更不想用人法阻挡。

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101哈巴谷书第2章

想到亚伯拉罕、雅各等都是平常人,谁教他神学呢?但神借他们的日常生活,家庭经验,个人行踪,从事的工作,周围的环境等,将自己的心意并大能向他们显明,将他们造就成为自己的见证人。神藉他们见证神自己,藉他们彰显神荣。他们都是聋子、瞎子,神却能一步一步显其奇妙之领导,他们借单纯的信心认识主。

万有都是因神的旨意创造而有的。在我们日常生活中,神无时不表彰自己,神在万事中说话,指导我们。但属世人不明白,属灵人则能参透万事,看圣灵之工作与表彰。世人靠自己之智慧要追求认识神,或夸自己之智识,或夸自己之能力,或夸自己之虔诚,但反变为胡涂人。感谢神,祂对智者隐,对婴孩却显明,神之美意本是如此。婴孩每事仰望神,每时、每刻要看神之工作,在一切事物中肯看神如何指导,如何与他说话,神又何尝不乐意将自己显明呢?神还要进一步为他们所认识。

看那百夫长、迦南妇人,他们的信心河等单纯,他们的祷告何等天真,今日人的祷告都是矫扭造作,以为祷告的比别人好听,特长就好,其实反失掉那单纯信心。将来圣灵浇灌时,各人灵目得开,认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般,神的知识现已充满大地,但因人之知识而隐藏起来。神要灭绝一切智者之智慧与聪明,让他们服在神前。

保罗所夸的就是他的见证。他熟悉律法,靠自己追求,想要认识神,反变为胡涂人。在大马色见主,知主是复活之神,要他为复活之主作见证。从那天起,看复活之主步步同在,指导一切。总之见到神的意念高过自己所称为智慧之意念。神指挥一切,他一味战兢的跟随。把自己的成见打消,一路见复活主之启示与引导,并祂的复活大能,又看到全部圣经都在主内合一,都是说到基督。旧约各人如何为主演一幕剧,合起来全剧本是前后一贯的。圣灵把整个基督借历史一步一步的显示出来。他对雅典人讲道时说,他们知道有神,却不认识。神在万有中说话,他们知道,却看不明那说话的神就是耶和华。他们求智慧。却不得其钥匙。

最宝贝的就是神在我们身上的活见证,回想过去神对我的引导、训练,这是最纯粹的灵课,神如今带领我到圣山来,让我再次思考从前所学的无价之宝的功课。有所知,有所得,方能以站立得稳,才有以启导神所要启示者。

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102哈巴谷书第3章

谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?刀剑吗?饥饿吗?并一切吗?在一切的环境中都看见神奇妙之爱透射出来。神就是爱,祂所作的就是爱的工作。各种花木都在影显其爱,我们都是被选来彰显其荣的。祂的大爱,虽暂时不明白,将来必知道。你虽不知道,神实默然爱你。将来要见全地都充满神无限之荣耀,万口都要颂赞主。

祂的爱何等长阔高深,超过你所想的,肉眼不能测透。迷路羊经过一次失迷之痛苦,回家后永不再失迷。工人虽不是失迷,然须经过黑暗时期,便晓得从前所有的,都不是自己所配有的,乃是神之特别恩爱,便把一切荣耀都归于神。经过黑暗以后,更看见自己的败坏,更能谦卑俯伏,就得以蒙主完全保守。

训练雏鹰是这样的,高飞之后,把他撇下,当儿乎落地时,又来背负带领,使雏鹰晓得从前高飞是神的恩典,今日之落地就是自己的本相。神再三训练我们。实际上,神看光明、黑暗都是一样的,都是在我们身上影显大爱,使你会飞,渐能看黑暗与光明一样,在黑暗时期学习用信心忍耐等候。神之大爱是不改变的,是爱到底的。

神的大爱是奇妙的,人在平安时看不出神的爱,在苦难时地上无路可跑,只天上有路,就越亲近神,因而越能接受主爱,明白主爱,故在大患难,方有大复兴。神爱在每人身上特别昭彰,神爱激励你为主活,活出主的爱来。许多儿女样样像父母,但心不像父母,叫父母担忧,神要我们与祂同心,有爱人灵魂之心。最大之爱莫如为友舍命,爱到完全,则无所惧怕。起初爱心最像主,就是满有爱人灵魂之心,何等天真!何等单纯!真有爱人灵魂之心者就长出爱花。彰显神荣,结出爱果。

由于明白神爱之作为,所以能在夜间歌唱!哈巴谷看到大黑暗后要来之光明,不禁在夜间歌唱。保罗在哥林多城这样牺牲,为道见证,似乎毫无所得,得主启示,在黑暗中得那亮光。一年半中为主打美好的仗。主的活真是暗中之光,使你快乐欢呼,使你忍耐到底,以见神荣。神的解决都在最后。保罗在以弗所三年,最后见神荣昭彰。在大混乱中忽然平静。一场风波,主一发声,马上平息,见主奇妙之大爱。敌计虽巧,似无出路,主仍运用危机攻破一切,故大难中得着主光,先平静自己心中的风浪,然后见神运用危机,平息一切外面风浪。人算什么,宝贝放在瓦器中,显出一切荣耀都是出乎神。

神把你暂时搁置,虽有至暂至轻苦楚,然要见神奇妙之大爱,暂受苦楚,后必亲自成全,加力量给你们。在主爱里,真无可惧怕!祂在敌人面前,要为我预备筵席。

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103西番雅书第1章

神是自隐的神,巧隐一切,候最后揭露。在雅各身上就这样下手训练,把约瑟隐藏,最后揭露,令他惊讶而欢呼。

冬天时什么都是死而埋葬的样子,春风一来,万物俱青。神巧藏一切,一时显露,显其荣美。在冬天时万有俱枯谢,惟院内十架之柏树常青。月盈而亏,天道循环!

如今在主内者一个一个的死而埋葬,最后只留一些柏树,候末日变化,与在主内死而复活者一同忽然被提,最末之一幕大揭露,他预先宣告一切,届时忽然行作,事便成就,显其复活之大能。

神把主隐藏,直等候到再来的日子,震动一切。我们都是死而复活的见证。许多蒙恩者似犹推古跌死,因代祷而灵魂仍存留,安心交托,最后见其复活。以弗所教会虽有豺狼来捣乱,然只好交托神和祂恩惠的道,看其奇妙的变化。神之日子是不可逃避的,忽然来到,如贼一样。

多年工作,神实是画一切花木于其所爱的瓷器上。如今放在火炼炉中,经一定时期后拿出来,显其复活之美丽。在磨炼日子,神每用假来炼真,但看那最后之人于显现。

在那日,神审判万邦并审判儿女,最后静默无声,看神如何用祭物,好使他的客分别为圣。末日哈米吉多顿之妙剧,真是要惊动一切。

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104西番雅书第2章

神是大有能力的,靠着祂万事都能作,但多人不会倚靠祂。有时祂为自己名的缘故,用大能自己完成一切。神的大能在软弱的人身上显出祂的刚强,显出祂的完全。神从婴孩和吃奶的口中建立了能力。

神的话句句有能力。祂的口吩咐,祂的灵将它们聚集。神有时只兴起一个人完成祂的工作,兴起一个耶户灭尽一切拜巴力的。兴起一个大卫,打死歌利亚。使一个人复兴万事,余众都附从蒙带领。

神说有天就有天,说有地就有地,命立就立,神的话创造一切。

在罪恶横行时期,神兴起两个见证人毫无所惧,虽手无斧,然而有莫大能力,大罪人之权势也无可奈何。在摩西和以利亚身上,神何尝不如此显现呢?神故意把能力放在瓦器身上。

神把圣灵的恩赐分给每一个人,各有所彰颢,好像电流通过各种通电工具,便产生各种功用。越软弱者,神越为其妆饰,谁也不能在神前自夸,因一切能力都归于神。神能使后者为先,先者为后,使人谦卑在其大能手下。

使徒、先知、教师等不过是神的手在他们身上通过,是神自己来成全教会,有何不是领受的呢?有谁可夸口呢?神用神迹奇事来证实其道。十字架福音是神的大能,神为其福音有圣灵大能之明证。

神之声音震动一切。祂要行作,谁能阻挡呢?我们当寻求耶和华,寻求公义,寻求谦卑,等明白神旨后,只好谦卑顺服在神大能手下,看神旨之成全。祂对保罗说:放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。神旨发,无论如何,必要成全,没有能阻挡的。没有能使之打折扣的,只能迫使实现。神机一转,神旨妙成!祂要差保罗到外邦为主作见证。祂一宣布,必要成就。神却是这样彰显其奇妙之大能。在各地见各种灵作工,如真理之灵,喜乐之灵,负架之灵。神所特选的要赐灵给他完成一切,有的地方有各色人等被拣选来影显神的大能。赞美主。

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105西番雅书第3章

神是得胜的,「你们可以放心,我已经胜了世界」,在世界有苦难,但在主内有安息。要在主内夸胜。靠着爱我们的主,在一切恶劣的环境中都能得胜有余。靠着那加给我们力量的主,凡事都能作。

虽遇着百般试炼,然而瓦器不至打破。要靠主作刚强的人,穿起全副军装,则能以向前得胜。

有得胜,才有赏赐。一、要胜过黑暗,不使爱心失掉,爱心不失掉者可吃生命树果子。二、要至死忠心,则得戴生命冠冕。三、要分别为圣,则能得白石。四、要负架,不容让假先知,则必得晨星。五、要儆醒遵守所领受的,则名不从生命册上涂抹,六、要遵守忍耐之道,则成为柱石。七、要把门打开买三宝,则可与主一同坐席。

要得胜世界,得胜罪恶,得胜肉体,得胜自己,得胜环境,得胜黑暗,得胜魔鬼。主用圣经胜过试探,用祷告胜过黑暗,用死胜过掌死权的。他不但自己得胜,且为我们得胜。祂的得胜变为我们的得胜。弟兄胜过他,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜生命。使我们胜了世界的,就是我们的信心。

主在儿女们身上的计划,必要得胜。神的心专注目于祂的儿女,要使他们得胜。但他们有所恃,不肯专心倚靠主,所以主要除掉矜夸高傲之辈,留下困苦贫穷的跛者、被赶出的、受苦待的在全地受羞辱的。神默然爱他们,因他们祷告祂,同心合意的事奉投靠主。所以神能在他们身上彰显大能。

当如保罗据理见证,不靠钱赎求释放,不靠口才求得胜,抓定神旨不求幸免,甘心负架赴罗马。大胆见证,主为后盾,使福音都被传开。

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106当如何事奉神

诗篇第二十九篇,使我们知道当如何事奉神。神的声音有八样奇妙:1发在水上。水即道,神打雷在大水之上。2大有能力。3 满有威严。4震破、震碎香柏树,使之跳跃如牛犊(玛拉基书第四章),许多儿女被灵充满,何等快乐、活泼、放胆证道(使徒行传第四章)。5使火焰分岔(五旬节景象),举世震动。6震动旷野(三千人听道扎心)。7惊动母鹿落胎(悔改接受圣灵)。8震动众树落叶(使假者蒙羞)。9但信者可不怕。内心有所预备的平安。

荣耀能力都归于神。举世黑暗,人心刚硬,先知却不失望。他藉耶和华的灵,满有力量、公平、才能,可以向雅各家说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。在主那黑暗负架的日子,看来是何等狐单、失望、悲伤可怜!但一切都是应验圣经上的话。如经上所言,一一成就了,为此可夜间歌唱(约19章)。

不看目前,只仰望那将来复活之荣耀。不但救主复活,且要复活一切,完成极美救赎,属乎主者一个也不失落。这至暂至轻的苦楚,真成就了那极重无比永远的荣耀(约翰福音第二十章)。

神之道不被捆绑,犹太人虽弃掉,神却打开了外邦传道之门。巴耶稣阻挡,但神之大能可以挪开之。犹太人逼迫,但外邦人却接受。神所行之事真是新的,奇妙的,属肉体的摸不着使徒行传第十三章),约伯所遇着的磨难,一时令他难受,但神却在旋风中说话,使他明白神旨奇妙,神声真是有力。

在今世,神往往把最好的收去巧为保存,免在浊世被沾染。神旨测不透,如今不知道,将来必明白。

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107一切都是神的作为

一切都是神的作为,人力何有?将我们的罪恶如云消灭,这是神的怜恤,只要我们肯返回归向祂,就不受巴比伦的迷惑。神已救赎了你,这救赎是神的作为。候我们干渴,则神赐水与江河,此亦神之特恩,神应许把福浇灌子孙,把灵浇灌后裔,一切都是神之作为,神之预旨、预定、到时显明,人力何有?神为我们预备一切,不过要我们认识而已。

忧虑何用?谁能用思虑使寿数多加一刻呢?看那野地里的百合花,神为他们装饰。人力为自己装饰,且竭尽所能,也无法与神所装饰的媲美。空中的鸟,神为他们预备一切,我们小信,为许多事情忧虑,如家庭、身体、衣食、前途、工作。只要先求神的国和祂的义,则万有都要加给我们了。

不论什么动物的力量,也不是出于自己,无非靠神所赐的力量,今来到山巅,见神奇妙的变化,了晤一切。属世属肉体的人以为人间诸事是碰巧,但在婴孩看来,却是神万古以先之安排。人算什么神竟顾念,要使他管理万有。

神有时使某肢体受苦,为要让他学习神的律例。神要他行一新道路,似乎是孤单、穷困的,是艰难无人体恤的,但一遵命,就见神奇妙之作为。于是一路跟随。遵行神旨神负责,一路可见神之大能。

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108受苦与我们有益

在各种环境都当唱哈利路亚,凡事谢恩。因我们所见遇的,都是基督的影儿,受苦也是祂的影儿,因我们活是为主活。多人拘于所见过的,不知持定元首,遂上了当。

因我们受苦是为成为主的影儿,主自与我们一同受苦。到了时候,祂必施行拯救。锡安虽暂时蒙难,然是主受苦的影儿,忍耐等候祷告,看耶路撒冷必被建立成为可赞美的。全世界受苦也是影儿,要见神在东方与众海岛得着荣耀。因主在那里,义人也在那里,荣耀也在那里。

在各种磨难中,都有神大爱妙藏,故要一生一世安稳在主手中,经过磨难,要见丰盛救恩,丰富的智慧与智识,就会终身以敬畏主为至宝,不敢夸自己之刚强,只夸神之恩典。

经过磨难,由神那里得着安慰,来安慰受同样磨难者。

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