我们都是主的，一切都是主的，权柄都是主的。真自由乃在父权柄下的自由，多人喜欢在肢体生活内自由，当怎样明白什么是真正灵的自由，免借用「自由」二字，免借自由为放纵肉体的机会。约拿可算是最要自由的，但却是不在主旨内之自由，神召他到外邦去传道，他却不肯去，要在自己意志内的自由。买了船票，跑到他施，真是自由。海风忽然起来，他仍自由，在船底安睡，良心却不受控告，直至外邦人掣签询问，还说自己是敬畏神的，直至海浪滔天，危及全船人生命时，他才不得不甘心被投到海里，方享海浪平息。
司提反真是灵里自由之大好榜样。虽被举为七执事，管理饭食事，然而属肉体之事不能牵掣他，他仍能在民间行大奇事和神迹。会堂的人与他争辩，但他被圣灵充满，以智慧和圣灵说话，使众人敌挡不住。属魂的也不能克服他，他被控、被冤枉，被拉到公会前。但他一点儿不难过，面貌反像天使的一样。这是真自由，如有时听人说一句话，或看同工的态度而灰心，这都是未享灵之自由所致。
他真明白圣经，从亚伯拉罕直到基督他都能贯通。他能看出神大能之手与人心之本相，真是自由！奇妙的释放！虽众人推他出到城外，群石来临，他只注目观天，真自由！甚至要离开世界，仍是逍遥自得！天父的儿子若叫我们自由，我们就真自由了。我们不是奴仆，乃是儿子。儿子在父面前何等自由！仆人则不能如此！
感谢主，我们都是神之器皿，所求的不是像世人所求的，乃是追求神的旨意，像但以理一样，岂不蒙神悦纳？以斯帖所求的不是国的一半，不是什么物质之享受，乃是为以色列全家求恩，求神除掉哈曼之阴谋。魔鬼真是到处混乱真道，叫你看什么都不清楚。今日许多神家的儿女都受愚弄，或在律法中绕圈，一无所得，或天天为被掳老伤心，争辩不休，也无心作正经事，只有把哈曼除掉，以色列家方得释放。
我们是神特爱的。当末日神要在祂儿女身上大显祂的荣耀时，仇敌要嫉妒。虽然你有美好的灵性，然而他们想法子把灵交机会夺去，但但以理不顾性命，什么都可夺去，但灵交不能被夺去，这积极的工作不可被夺去。
当留心作正经事业。要亲自实验那根本福音，且向人切实的说明。我们蒙恩不是靠自己的义，乃是由于到了时候，由于祂的怜悯，由于圣灵的更新，和圣灵的浇灌。一切都是圣灵的工作，当知所抓住。
有时我们仍想捕风捉影，所以神击打我们，让我们受苦，是为学习祂的律例。经过水火，方可进入那丰盛之地。
多人工作不是要救灵魂为神，乃是要追赶所爱者，且求得着所爱的。
神自己造就工人真好，我岂敢不负起造就工人之责任呢？以利亚岂是用各样的爱来得以利沙呢？不是因以利沙在他身上有奇妙的认识，因而不顾一切来跟随他吗？
看神如何造就那最顽固不顺神旨，个性极为刚硬的约拿？在鱼腹里，他自己会进入那最密切的灵交(没有人指导)，他被神得着一半，神尚且大大用他，使尼尼微城得到空前的大复兴！神开设的鱼腹灵修院，其果效何等大！
看神如何造就那生来的瞎子，为主道打那美好的胜仗！叫他看主的话为至宝，遵旨而行，灵眼光亮，能百折不挠的为真道打那美好的仗！
看神如何造就腓利，一度在撒玛利亚城内大用他，行神迹奇事，轰烈一时，得著名、利，又看神如何借彼得来指示腓利，让他看见他的工作太肤浅，其同工西门之处伪。迫使他到旷野，对一个人工作，传那十架的福音，又毫无贪恋，作完工就离去，交托给神保守。
自己一路往前工作，蒙主悦纳就够了。不愿看见果效，不愿对那蒙恩者有所要求，也不盼望他们在自己身上有别的要求，指给他们「主与十架」就够了。
看谁是真牧人，他必须凡事与主一同，没有经过门者，都不是真牧人。今日多人牧羊都是为工价，或望在羊身上有所得，但真牧羊者则为羊舍命。必须在神面前有彻底把握，方能向前进行，甚怕变化无常，一无所得。
神是奇妙的神，等拉撒路死后四天才来复活他，彰显其复活大能，信就必看见神极大的荣耀。等多加死后，才让彼得来叫她复活。
候以尼雅瘫痪八年，才使他起来。等扫罗逼迫教会到极点时方转变他。候种子落地埋葬后，才生出许多子粒来。候约拿在鱼腹三天后，才领他出来作极大奋兴之工作。
神如此妙手引导，我们只好在祂面前等候，静默无声。因为救恩是从他而来，盼望与能力都是从祂而来。神要我们年幼时就学习负轭，神故意把我们放在不良的环境中来熬炼我们。我们喜欢自由脱轭，神却要你年幼负轭，神要用扫罗来造就大卫。
神看工作不要紧，看工人要紧。现各样都齐备，关键在工人问题，我们在主内，在主手内，是否是合用的器皿。神得到一大卫，就不难领以色列全家合一归主，得一摩西，比六十万百姓更要紧。
得一个约拿，比尼尼微全城更要紧。造就一个约拿不知多少天，而叫尼尼微全城悔改一天就够了。
工作能否进行，关键在我们是否合用。今后不当作小孩，只会吃奶，不会吃干粮。当竭力进到完全地步，免有碍于神之托付。我们的意念都像小孩，但神之意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。当忍耐受教师的刺棍，当知造化之主所显之妙功，总不是徒然的。
候雕刻完成，则摩押之君自会来，旷野也有可奉献于锡安之君的。切望神复活大能在我们身上彰显出来。
爱主比一切都好。抹大拉马利亚虽糊涂，不明真理，然而她爱主，主就先向她显现。有爱主之心者，真是大水不能淹没，烈火不能吞没。何况有什么能使我们与神的爱隔绝呢？
感谢神，祂的慈爱比生命更好。我们的本相真是污秽的，悖逆的，诡诈的，然而神要在我们身上显明祂的大爱。祂预先指示，忽然行作，事便成就。神看我们不配接受那大爱，故用苦难炉来熬炼，去掉渣滓，便有以接受那将要来临的大爱，看神在所爱者身上显大荣耀，向巴比伦行祂所喜悦的事。
神要熬炼我到作婴孩的地步，若是大人，则神不能得全荣。神要从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使其名在全地何其美！看那约沙法，如何以祈祷唱诗来胜敌，神真是在婴孩身上得了全荣，如今因我们渐变大人，故神把我们搁置，被藐视到了极处，变作婴孩专心仰望主，神方能得那将来之全荣。
约拿经神重用后，仍是旧人自大与神摔跤。神用一颗小蓖麻树来熬炼他，使他认识神奇妙的大爱。神能用那婴孩彼得在一次行程中，就开了外邦传道之门，谁料得到！主操纵万有，但只释放那懦弱无学问之门徒。候去掉犹大后，神方能在那十一人之爱团内，彰显其无穷之神荣。神真是爱我们，不但在天上为我们预备的丰富，就是在地上也为我们丰富的准备了一切。真信者要作比祂更大的事，神就是用婴孩大卫来打死歌利亚。
回看神呼召我时，示以许多应许，在兴化三年之久，把我熬炼到灰心的地步，但祂忽然行事，事便成就。在国内布道之始，只望见一人真重生，或真有一次见奇妙的神迹，但祂忽然行事，事便成就。后他又如何带领我个人在全国布道，如何大开外邦传道之门，都是忽然行事，事便成就。如今我这个婴孩，天天举起手来为各地祷告，相信神要在婴孩身上建立了更大的能力。
主耶稣分饼给五千人。众人要强迫祂作王，祂却退到山上去祷告。神如今也领我退到山上作祷告工作。等候耶和华的必重新得力。
许多门徒靠自己在船内努力挣扎，等他们知道人所能为者不过如此。
不过摇了十里路而已，就只好仰望主，主就踏海来救他们。不要害怕，因我与你们同在，神必帮助、坚固，用公义右手扶持。抓住应许，可在海上行。真是净光高处开江河，谷中开泉源。在神手中岂有难成之事呢？但一看环境又沉下去，主就伸手拯救，责他信心太小。神真是用百般方法来炼去渣滓，叫你完全圣洁，成为圣洁，就有灵火下降，烧尽一切，但须圣别，以蒙保守。与假弟兄不可相交，连一同吃饭也不可，这样就是执行审判！因圣殿是神圣不可侵犯的，那污秽分子不许进入，只有归正的人得近之。
神在所爱者身上要作奇妙工夫，不结果子的枝子要被剪去，结果子的就修理干净，使结果子更多。修理到完全在主里面，主也在他里面。主的话与喜乐充满其内。把犹大完全剪掉，方能完全在主内彼此相爱。到此地步，主方能在他身上彰显神荣。但那属肉体、属魂的，要无故的恨他，因他不属世界，乃完全属主的。
最大仇敌不是世人，乃是那一般自称属主者，他们杀弟兄，却以为是事奉神。他们所夸的是肉体，但我们所夸的是圣灵，领进真理深处，在我们身上施行圣灵洗礼。我们要哀哭，蒙主炼去渣滓，但世人要快乐，但我们的忧愁要变作那永久的喜乐，是不能夺去的。
如今教会真像古时的以色列。最初只有耶路撒冷的圣殿祭坛，但后来添设了许多邱坛，真理荒凉，爱心失掉，试看1932年时京、津教会与今日教会(1940年)之光景，最初蒙恩者都是有单纯的信心如今添好些师傅，变成听道友，不能领一人归主。甚至东奔西跑，分门结党，自以为灵性大有长进，谁知头大而手足微小呢？如今主日聚会者日渐减少，没有几个存留，仍是东拉西扯，谁肯为真道打美好的仗？竟以福音为耻，如今只有几位老太太不会听古怪道理，仍是保存那单纯信心。如今师傅越弄越多，邱坛也越来越多，结果不堪设想，传福音者无人，离弃那起初纯粹的爱心。
得一个小迷路羊悔改，比得九十九义人更得父心。主在十架上尚要救那强盜。保罗是如何尽心地劝提摩太要打那美好的仗，传那十字架的福音。十字架的福音在智者以为愚拙，认为太旧，太初步，犹太人则又住重神迹、方言、异象、异梦，但在蒙爱者身上，十字架福音却是神的大能，要救一切相信的。保罗不愿在已传过福音之处传福音。在哥林多，神指示他那城有许多祂的百姓，不要闭口他爱人灵魂之心感动了亚居拉、百基拉一对夫妇，甘心不顾性命到罗马去。他们曾与保罗同上，为保罗的命，将自己的颈项置之度外。
可以说万人方言，明白各种奥秘，知识，且大有信心，但失掉那爱人灵魂的心，就是失掉无价之宝，愿十字架之爱火焚烧。愿一度尝过见证真道之喜乐的布道队重新挑旺爱火！末日人心必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。应造就那会以生命传生命的工人。
主不惜牺牲一切，到撒玛利亚去改变一女人，叫她得着活水，一直流到永生，叫栽种的和收割的一同快乐。主嘱咐门徒当到普天下去传福音。最初他们真是火热。一天三千，两天五千，慢慢的为肉体争执，认为外邦人不配接受福音，活水渐变死水。神就用患难分散他们？凡肯传福音给外邦人的，神就与他们同在，信而归主者日益增多。耶路撒冷教会仍是嫉妒。巴拿巴一到安提阿，看见神赐的恩就欢喜，不愿回去，反去带保罗一同去安提阿同工。从那时起，神废弃耶路撒冷教会，建立安提阿外邦教会。神使耶路撒冷大饥荒，外邦人帮忙。但他们仍不醒悟。甚至保罗在外邦大见神恩，反招犹太人嫉妒，到处扰乱。而保罗宁可自己受咒诅与基督隔离，见骨肉之亲蒙恩，而仇敌反是家人。今日会传福音的又有几人呢？
主被带领到旷野，在四十天内受撒但的试探，明白当拣选之道路而后进行工作。撒但真是用尽手段。因主四十天没吃东西，故不免饥饿，撒但就叫他变石为饼来吃。但他不听撒但之话变饼充饥，只愿听神的话忍受饥饿。撒但叫他登高山，看见地上的荣华，求祂一拜，就可以得着。但祂看万事如粪土，只专心事奉神，撒但又带祂到圣殿顶，叫祂跳下，藉神迹奇事来号召一切，但祂不敢试探神。甘心乐意跑那十架的道路，就是那生命的道路。撒但虽暂时离开主，然仍一路追踪。甚至借门徒之日来阻挡，劝祂不要跑那十架道路。
甚至被卖那一天晚上，门徒都分散，谁肯同心陪行呢，只有祂一人孤单地背负十架。在十架上，撒但仍借众人之口叫祂跳下，但祂始终如一。在十字架上成全神旨，完成了救赎工作。
神子自己甘心负架，同时也叫门徒舍己负架。主看灵魂宝贝，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？主愿重价来救赎那无价之宝，多人看人的灵魂无足轻重，不过如树木会行走。十架的福音，在犹太人看是绊脚石，在希利尼人看来是愚拙，但在我们得救之人，却是神之大能，要拯救一切相信的。主不要门徒纪念别的什么，就是纪念主流的血，主舍的身体，一直到主来。将来在千年国里，他们要歌颂那被杀之羔羊，是配得荣耀的，因祂用宝血买了我们作神国的子民，作祭司，作灵里有权的君王。
保罗不夸别的，只夸耶稣基督并钉祂十字架。不敢用高言大智来传，又战战兢兢的仗那圣灵大能的明证。十字架是我们的产业，仗着十架我们不怕什么，神所量给我的，坐落在佳美之处，我常把祂摆在前面。叫我满有喜乐，满有盼望。一般门徒所盼望于主的，就是主为王。他们一个在左，一个在右。在被卖那一天晚上，仍是不明白，不能与主同心、同行。但祂不灰心，单独背负十架，为真理打美好的仗。直等到祂从死里复活、升天。五旬节降下圣灵，他们方能明白。在世界有苦难，但在主内，在钉十字架之救主内，撒但一无所有。
今日许多人都不肯负生产之苦痛，要坐花轿上天堂，仰望那将来之荣耀，却不肯与主一同负架，以十架之福音为耻。主把福音之责任交托门徒，最初他们满有火热之心，渐渐只在圣城绕圈儿，不肯把福音传开。神在使徒行传第十章开彼得之眼睛，派他到哥尼流家传福音，再三启示，他不得不去。正讲道时，圣灵就降下，外邦人接受救恩与灵恩何等迅速，可见主的爱是要把福音快快的传开，直到地极。但他却不往前，向外邦人传开，反往后退到圣城。被质问时方敢述说：「神既然赐给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？」他不阻拦固然好，但又为何不积极顺从圣灵行事呢？安提阿人接受福音，信而归主的人很多。耶路撒冷教会尚不满意，派人调查，神只好让雅各被杀，彼得关在狱内，铁门、锁链似无法断开，只有借着马可楼上的祷告，神终于断开教会最大之锁链。
彼得释放后，只好离开耶路撒冷，此后没有他的消息。神之荣耀离开耶路撒冷，移到安提阿。在他们祷告时，神兴起保罗，巴拿巴到外邦传道。最初尚在犹太人会堂传道，屡受犹太人的逼迫。神借此催促他们把福音向外邦人传去。他们仍是在亚细亚一带留恋，神用马其顿呼声催他把福音传到欧洲。他在哥林多城传道，见犹太人不接受，遂想离开。主在异象中说明城内有许多神的百姓，不要想已还完了债。尚有许多福音债未还，留下一年六个月方把债还清。他又屡次想带捐款返圣城借此解犹太教会之疑惑。苟往前把福音传开，或不至有耶路撒冷的锁链，神最终要他带锁链到罗马，将福音在那里积极传开。通过这些，我们可以见到神救世之苦里。
神必须在大罪魁身上，才能以表彰十字架的奇妙大爱。罪越大的人，神在他身上显的爱越多，就是这爱激励他们，不传福音，我有祸了。传福音就是还债。在保罗身上特别彰显出神爱人灵魂的心。故神能大大激励他，把福音积极地传开。今天许多人接受救恩，没有深深对付罪，没有真尝十架之大爱，故传福音没有火热的爱心。有许多人失掉起初的爱心，所以耳朵发痒，为自己增添许多师傅。作师傅容易，但为传福音负生产苦痛的却不易。今日神所重用的许多工人能生产属灵儿女的，都是大罪魁蒙恩的。小罪魁自觉对主没欠什么债，尚要向主夸功劳。撤玛利亚妇人是一个大淫妇，主在她身上没有行什么神迹奇事，只籍福音把她改变了。她得到活水真是往外流，流到全城归主。生而瞎者蒙恩，尚未见主，就能为道受逼迫。噫！只有大罪魁方大有爱人灵魂之心。
犹太人至今仍是对主关门，神要藉外邦人来激励他们发愤。到了最后，神要开他们的眼睛，认识自已如何杀生命的主，是大罪魁中的大罪魁！他们要痛哭一番，大集团的痛哭！神要为他们开那洗罪泉源，他们要充满非常的大爱到全世界去传福音。奇妙哉，神之智慧！如今这一般传异端大道的工人，是因没有彻底受十架的对付，自觉没什么债，故也不以传福音为急务，传福音也无能力，只好作师傅，建许多邱坛。神要在他们身上大拆毁，候他们晓得自己是至大罪魁方能蒙恩。
看到人目前之硬心，真是失望！但神要我们看到奇妙之将来，真是满有盼望！神要这样作，谁能阻挡？如今神要我们关门等候神的忿怒过去。在这等候时期，神要大拆毁，把一切邱坛废掉，彻底的推翻。神所赐儿女，除了那灭亡之子外，没有一个失落。不要看约福音十八章之黑暗，却要看那约翰福音十七章之实现。
今日许多老大哥都没有看见父之大爱，只有那回来的小弟弟看见。你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。要常将父摆在面前，明白父之心意！神必然等候，先用艰难饼、困苦水给浪子吃，迫他归家，归回正路回家。尚未到家，父已跑向前拥抱，真是越门拯救！快归回享受那十架大爱吧！
求神赐先知的灵能参透万事，看到久远之将来。从雅各家十二个儿子小时之一切，就可以预断以色列家十二支派之将来。这就是先知的眼睛。
弥迦先知不看那黑暗的现在——从城里出来，住在田野。看到以色列虽被掳到巴比伦去，却要在那里蒙解救却看到那光明的将来。未后耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，万民都要流归这山。主必将祂的道教训他们。祂必在多国的民中施行审判。在主圣山遍处，没有毒害人的东西。
看以利沙四围有许多火车、火马，敌人来眼都变瞎，被引到撒玛利亚城。看撒母耳先知与门徒所在之处，扫罗存心来看，反被灵感，赤身露体倒在地上。看大卫逃难所在之处，扫罗来了反与士卒一齐昏睡，无以摆脱。看五旬节圣灵大浇灌的日子，神如何召集各地各方的人来，一天三千人蒙恩。使徒的影儿可以治病，被关监狱，又能奇妙出来，因神在圣城大彰显其荣耀。想到将来主圣山所要影显之神荣，真是令人怀有无穷之盼望。
如今神要我们等候，等候十天有何虚度？在十天内神要下手在儿女身上作奇妙雕刻工夫。雕刻完全，方能在其身上大彰荣美。神在锡安遭难日子，真是在祂子民身上竭尽其雕刻工夫：及至遭难日子满了。神怒转消，万民都要来这救恩泉源欢然取水！要先求神的国和祂的义，则万有都加给，神也不惜把国赐与。等候那块石经历完试验，就可作房角石，信靠者必不至着急。
神用一切逼迫、威吓、试探、毁谤来雕刻使徒们，使配作得胜者(使徒行传十四章)。如今在山上神实作极奇妙的工夫，每日所遇，每一念，每一事，每一言，每一行，都有奇妙的反响，极大的反响！如今不知道，将来必明白。人看我们是空闲，谁料这是大工！对未来工作，有何等宝贝之预备呢？一天过去真是宝贝，可惜肉眼看不出来。在这山上天天实吃肥甘，在这山上神实际除去万国蒙羞之帕子。
在我们里面的比什么都大，肉体虽软弱，但在我们里面的比谁都刚强有力量。凭信心，不凭眼见，神在我们身上所成就的岂可限量。列祖都在亚伯拉罕里面与他一同得福，那么一切神的儿女岂不在神所爱的身上一同得福呢？
不在乎努力挣扎，乃在乎安然让主雕刻。靠自己挣扎，一夜无鱼，神一动工，就得一百五十三条鱼，人力有何本事？先追求神的国与祂的义，则万有要加给了。
神用假以崇真、以认真、以成真；用浅笑、谄媚以玉真。候妇人在生产神劳中经过后，神要完成奇妙的荣耀。
如今是末世，黑暗掌权，黑暗遮盖大地。多人的眼睛要被黑暗笼罩。居山下者看不淸楚，居山腰老也模糊不淸，只有登高峯者可面对面见主，揭开帕子明白一切，不至模糊不淸。在这黑暗世界，大红龙吐了污秽的灵或称沉醉的灵，使神的儿女也迷糊。会生产的妇人虽逃到旷野，大红龙仍吐死水来混乱真理，但地能吞灭之。
在所多玛城内，全城人民都眼目迷糊，甚至门也不认识，只有四人眼睛明亮，神使他们明亮，为要让逃出二城。但罗得妻子心眼不明，仍化为盐柱。在巴比伦混乱真理时，只有退到旷野，方能明白，看透魔鬼的一切诡计。候世人用自己智慧弄到没有意思时，主方变水为酒。真是在一刹那间有奇妙的变化！神要在百姓中行奇妙的事，就是奇妙又奇妙之事，把一切人的智慧灭绝。人每好用己智，神要使他们知道，神之愚拙总比人智慧。要叫他们知道他们自己的智慧，使他们跌倒。神要消灭人一切的智慧聪明，毫不敢自恃。这就是神所要行奇妙又奇妙之事，即奇妙不过的事。
十字架的福音，人看为愚拙，但神看是最为完备之智慧。故保罗战战兢宣传十架的福音，不敢用高言大智。但人心是诡诈的，渐把十字架的福音看为平淡，耳朵发痒，追求新奇的，增添了好些师傅，失掉起初的爱心，不亦可惜也。
活水越是流出，越有流入。越分给人，越在主内有所得。保罗被爱火焚烧，到处传扬福音。不觉之间，也流出许多教会真理，代祷真理，识邪真理。活水所到，遍生一切，滋润一切。今日基督徒失掉爱人灵魂之心，不肯流出活水，只想为自己求灵里高超，灵里快乐：灵里知识，遂远离至圣的真道，「我」越大，主越小，变作古怪式的基督徒。
体会父之心，跑那爱心之正道，则沿途自见美果，神在十字架完成一切，但人仍想在自己的挣扎中有所得，想自己去补十架不及之处，真可叹也。感谢神，五旬节一到，圣灵降临，神会奇妙变化一切。看彼得等如何看透真理，当面彻底指出以色列民之错处。他们望弥赛亚来，及其来到，却杀掉生命之主！圣灵一降，许多瞎子眼得睁开，一天有三千人悔改。甚至撒但化装，当彼得、约翰叫跛者起来时，他们都来夸彼得等之能力与虔诚，但两位使徒为爱火所焚烧，看淸魔鬼之阴谋而不上其当！扫罗守律法，逼迫教会。还自以为为律法大发热心，只有大马色之光会叫他悔改，认识自己是个瞎子，在室内三昼夜恸哭祈祷。亚拿尼亚代祷时，邪灵去之，似鱼鳞由两眼掉下来，旷野变肥田，肥田看如树林，岂不是在一点点的时候吗？
主的话就是一切，不用人解析，只须背诵，靠圣灵自己发亮光，人之智慧不过叫真理蒙上帕子。有许多人存心不错，但因无知，自己挣扎追求，就上了当，神岂容让他们呢？到了时候，神必怜钢。法利赛人每每求自己高人一等，高出人头。他们蒙恩后，不抓住十字架，想要努力挣扎，追求灵里高人一等，结局就跑新的律法道路。
保罗、彼得在耶路撒冷大会，不重理论，只重灵里经验与灵里见证雅各又根据圣经来比较对照，使割礼派堵口无言。但他们仍是不服，仍进行逼迫。神在扫罗手内所作工作，虽暂时似乎都被剥夺，然终于神为他伸冤。以色列人被交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。
没有方法叫一般被掳者苏醒，只有当他们自觉枯于，愿求那上面能力，在宝座前面对面见主时方能得了释放。传单纯福音必蒙主悦纳。父啊，救我脱离那恶者！
神用许多磨难完成奇妙的事。奇妙的洁净，奇妙的自由，奇妙的勇敢，奇妙的合一，奇妙的呼召，奇妙的拣选，奇妙的荣耀，奇妙的生活。
感谢神，祂是独行奇事的神。祂不行平常的事，乃是要行奇妙的事，祂的名是奇妙，祂在众儿女身上都要行奇妙的事，甚至是测不透的。凡属肉体的，只会看近的，都不明白神奇妙的作为。哈巴谷站在守望楼上，最初只想与神争辩为何这样行呢？及至得到神之奇妙启示，明白了神所要行的奇妙作为，就在那样黑暗、隐晦的光景仍能喜乐，以神为乐，快如母鹿，稳行高处！
神在约伯身上行那奇妙的事。在他遭患难时，就肉眼看来真是不幸，不免伤心流泪，及至观看了神最后之作为，方知那是妙工何等的妙工！在患难的日子，若能早早看到末后之一幕，则会何等乐观。
神在约拿身上行那奇妙的事，他那么不顺服、乖僻、刚硬、古怪的个性，神却能用妙手来雕刻。在鱼腹的日子看来是何等黑暗，及至一出鱼腹，就能领那最黑暗的尼尼微大城悔改。这是神的奇妙造就，何等的妙手，何等的妙工，苟能看到那最后一幕，则在鱼腹中就可以歌唱了。神在约拿身上行那奇妙的事，对犹太人也要行那奇妙的事。
仰望神的最有光荣，义人虽多有苦难，然而神在苦难中必彰显那奇妙的作为。想那新妇在村庄内度那孤寂的生活，谁料一旦所罗门来临，被提王官作王后，奇妙的新郎，真是妙行那奇妙的事！
义人必因信得生。若能明白我们的神是如此行奇妙事的神，就可凡事谢恩了。无时不喜乐，无时不见圣手妙工，无时不见祂在我们身上的雕刻。正因为有这样的信心，故彼得、约翰在公会面前毅然作证，毫无惧怕。及至出了公会，就能会集众信徒一同祷告，见那奇妙的灵恩沛降，实现那奇妙的合一。正因为有这样的信心，故彼得如此正直，责备亚拿尼亚大妇。虽多人惧怕，然奇妙的灵恩同在，影儿可以医病。民众争来近之摸之，正因为有这样的信心，故虽下狱，也能出狱，又到殿里证明那生命之道，见那奇妙的自由正因为有这奇妙的信心，保罗、西拉可在狱内夜间歌唱，见奇妙的荣耀，在不论如何黑暗的环境中，都可见神之妙手圣工奇妙的雕刻。
主有那样奇妙的信心，信将来自己必复活，升天得荣耀，故甘心乐意技荆棘冠冕，受尽侮辱，在十架上能为仇敌祷告，能唱「成了」歌，使撒但羞愧。如今见证人如云彩围着我们，看我们如何往前跑。一切黑暗的环境、疾病、痛苦、交战的黑云、教会的荒凉，假先知之横行，都一一摆在我们的眼前，为要雕刻我们，显出我神的妙手。
今后只好存谦卑的心与神同行。不要问神为何这样，为何那样，只知一路同行，信所看、所遇无非为我们的好处，无非为在我们身上完成那妙工。务存谦卑的心，切不可存骄傲的心，或存疑问的心。神不拯救天使，独要拯救我们这些罪魁，在罪魁身上显出奇妙的大能，就是复活的大能，即叫主由死复活之大能。我们都有怪癖，残缺，真是不成个样子，各有各的个性，神就是要在我们身上显其创造的妙工。约翰在母胎中已被圣灵充满，在天国中却是至小的。神下造就不造——若要造，就是要在我们这无用者身上，罪魁身上，显其创造的妙能。在伊甸乐园不能造就出任何与主一样的人，神就是在这罪恶、淫乱、悖谬不信的世代造出祂所要造的。
如今一切天使都是在那里实现那妙工。一切见证人都是等候看那妙工的彰显。我们真是神的宝贝，神虽叫我们受各样的熬炼，然祂因看到将来在我们身上必成之妙工，就不禁要默然爱我们而欢呼。父啊！祢在万古以前就预定我们，在体质未成形以先，祢眼早已看见，圣手每天按在我们头上，我们一举、一动一思、一念都在你鉴察中，尚未发出的思念，称早已知道，你所定的日子我尚未度一日，祢都写在你的册上了，这样的奇妙真是不可思议！
每天与主同在，只求脑能昼夜思想祢的律法，耳能听你微小的声音，听你的声音比任何声音更清晰，口中不住的颂赞，述说你的美德。眼不住的看祢所要我看的，不住的仰望主，一切心怀意念都在祢鉴察之中，没有别事分心。甚至看万事如粪士，为要专心在主身上。从前看为有益的，如今却看作有损的。真是同心、同行、同工。看神所作学习作之，跑完前面之路程。一年三百六十五天，每天与神同行，直到天家。求神在我们身上作那更深的工作，作那莫明奇妙的工作。
主在各种环境都跑过，留下许多得胜之秘诀。使我们知如何跑天路。当在凡事上学好了，方能领导他人。
感谢神，祂有奇妙的大爱，祂不拣选别的，只拣选那耳聋眼睛的作其仆人，作其见证人。从他们身上可见神大爱之完全。他们自认自己软弱与无有，只有专心仰望神，方可成全一切救恩。
神领导他们经过水、火、江河、沙漠、旷野，使他们专心仰望主，认识神复活之大能，好为祂作见证。不经过这样黑暗的环境，则无以见神复活大能，则无以认识主。虽经过这样环境，却因与神同在而有奇妙的得胜。世人若经过这样的环境则必死，但神所造的却能以得胜，靠主得胜！真是被神带领学会了一切。在各种环境中靠神都有得胜之秘诀，靠那得胜的主，凡事都能作。不是我们能得胜，是因祂特别的爱，以我们为宝为尊。在那阴云黑暗的日子，我们都有软弱，旧人与新人争战，灵性与本性摔跤，甚至在神前说许多牢骚话，似约伯然。但神为自己的缘故涂抹我们一切的过犯，不再纪念我们的罪恶。
主来到世上，经过一切的试探，受尽一切的苦难，喝尽一切的苦杯，然而祂得胜，没有犯罪，为我们成全了完全的救恩。祂会体恤我们的软弱，我们可随时到施恩宝座前蒙怜恤作随时的帮助。祂在天上永远代祷，把自己无瑕无痕的献于父前。祂一次奉献，为我们成全救赎到永远。我们无时不需要祂的宝血来洁净。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。随时仰望主，都有得胜之秘诀。请看司提反，虽管理饭食事，然而他一想到主的木匠生活，就能在民间行大奇事和神迹，虽被带到公会去，多人蜂拥与之争辩，然而祂一想到主，就能以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，他被冤枉诬陷，然而一仰望被人冤枉的主，他的面貌就能如同天使：虽然推到城外，千万石头打击，然而一仰望钉十架的救主，就能看见天开了，人子站在父的右边，虽被石击将要死时，一仰望主，就能为人祷告，求主接收灵魂，在十架的全路程中，都能见到主所留下的许多得胜的脚踪。
保罗真是耳聋、眼瞎到极点，当他逼迫教会时，神岂不默然愛他说：「这样的瞎子、聋子，我也要选他作见证人」。等亚拿尼亚为之代祷后，这个瞎子、聋子就看见听见了，能以为主作见证，当他经过一切水火、江河、旷野、沙漠的环境时，见大能的主与他同在同行，就能站立得住。看他赴耶路撒冷时，显然有许多软弱，但神仍一步一步的领他得胜。在路司得，在马其顿监狱，在各种环境中，靠着爱他的主，都能得胜有余。有什么能使他与神的爱隔绝呢？我们实在毫无可夸，只有夸自己的软弱，夸主的大爱在我们这罪魁身上显得完全。我们不过是神爱的标本，让后世人观看。我们所见证的就是那奇妙的大爱！就是在百般试炼中所见的大爱。
今日许多人只夸割礼、夸肉体，但我们只夸主、十字架与宝血。每时、每步都要仰望十架，都要靠赖主的宝血，都要仰望主复活的大能。那夸肉体的，真是把十字架之福音更改了。跑这条路真是要忍耐，遵守忍耐之道，就必见神为我们开广大之门，使一切传异教者来俯伏脚下。神要我们成为神殿中的柱石。
亚伯拉罕虽是被神带领，经过一切水火、沙漠、旷野的环境，虽他有许多软弱，然而神仍一步一步带领，直到他配作万国之父。将来在玻璃海上，谁也不敢自夸，只敢夸自己的软弱，一切荣耀都归给那被杀的羔羊。祂真是我们的得胜。从蒙恩之口起，一直到见爱心冷液吧？每次经过水，只见种大爱大能之手，使你爱心日见挑旺起来！
神要在许多蒙恩者身上印上许多见证，好让世人念诵，在世人眼中看为希奇，心中欢喜随神旨作工者，一举一动都有永远之价值。神巧为存留，使世人羡慕怀念，因其脚踪何等美丽！
天地都要废去，惟独救恩永存，公义永不废掉，所多玛、蛾摩拉二城的一切在神眼前都算不了什么，只有义人罗得之灵魂是宝贝。
神不惜一切把他们都拖出来，而后放火将城焚烧。神所最宝贵的就是那义人的灵魂。
保罗明白这一切，故不惜六日作工，第七日拚命还债。他因被毁谤而以为在那里工作已完，但神在异象中告诉他说：那城中有许多神的百姓，神要与他同在，把百姓完全救出来。为主传福音总不落空，是神的百姓，自会接受福音。
神所蒙召的见证人，都是那软弱无学问的小民。他们不夸别的，只高举十字架的救恩。不夸学问、知识、口才、只夸着主。他们不是讲道，乃是作见证。神也以神迹奇事来证实其恩道！
公义临近，救恩发出时，神不施行审判，但当世人不渴慕真道时，神就大大施行审判，正如今日各地的情况。在这同时，神也在各地激起心灵大饥渴，等候神的救恩，而也只有救恩能满足人一切的需要。
我们要回家见主，必须穿那为福音流血之衣，方见主站起来欢迎。不是坐花轿上天堂，须穿血衣方能换白衣，作羔羊新妇。万王之王再来时，也是穿着白衣满身溅血！人若大胆为真道作见证，为主死，就比为什么死都有价值。许多人只为死备棺木，衣服，望小孙在旁边伺候，以此为幸福，殊不知为福音死是最大之荣耀。
传福音者之脚踪，在神前、在人前都是佳美的。当时没有人肯到外邦传福音，腓利肯往撒玛利亚去，神何等祝福他，用神迹奇事证实他所传的道。有一个揭幕救恩的灵在旷野呼救，神不惜召腓利到旷野向他传十架的救恩，谁料一人蒙恩，全国归主，神独得荣耀。
凡肯体恤神之心，到处传福音者，其一举一动在神前何其宝贝！
亚拿尼亚肯体恤神的心，冒险到犹大家里，安慰那迷路之羊，今日在天上何等受安慰。神仆之一举一动，都深深留印记于民间。
如彼得让以尼雅起来，让多加复活。神仆的一语一祷都有奇妙的深刻印记，神都巧为存留。神巧妙地为传福音者留下许多佳美的脚踪。
神在许多年中，选耶路撒冷城为显神荣之地方。如今神荣离开那里面移向安提阿，离开大城市而移向农村。因在耶路撒冷和大城得救数目已满足，因而神不再在那里显荣耀。那时外邦城市和农村方见奇妙之神荣。
有许多神之工人都有家庭、儿女等各种锁链分其心。神为爱人灵魂之故，要用家人把他们赶出来，使对家人灰心，无所恋念，而能专心神之托付，把许多已烧着之木炭抢救出来。
如今神不要他的仆人作显然之工，只要他作隐藏之工作，见神在祂儿女身上大显神荣。何时神仆人隐藏，神就在祂儿女们身上彰显主。主不每事自己作，如今祂在天上看神用祂的儿女把仇敌放在脚凳下。
神能巧自隐，不争眼前，只争那最后一幕。将至好的在你眼前隐藏，而叫你看到的都是那不好的，待最后把最好的披露。在雅各的一生中，神如何把约瑟隐藏，等候最后之披露。保罗最初在以弗所看不见什么，最后才见震动全地之神荣。神是创始的，也是成终的。最初印象永不能离开，直到发展以至完成！圣灵要工作，谁能阻挡？圣城看不见什么，谁料都在安提阿彰显呢？苟披露于先，则不免被破坏！
要公义如江河滔滔，先要公平如水滚滚，先要受主洁净，方能接受奇妙的灵恩！神对以色列民施行责打，为要预备他们迎见神。神指示他们所当追求的，使知所追求，不但得以存活，且神要与之同在。
在神的山上真有预备，但神所预备的牛、羊与奇妙之祝福，你的眼睛都模糊不清，直等到你把心中所爱的，所舍不得的完全奉献，你方看出神丰富之预备。
约翰必须先吃小书卷，吃到肚里，感到发苦，然而口中却甜如蜜。吃完后，对多民、多国、多方、多王再说预言。
彼得在祷告时，神指示他三次，叫吃包袱中之物。他吃时何等不易，不免受人毁谤、藐视，但吃完后，一切老成见、老我、老亚当、老习惯都去掉，他真是蒙洁净，是为神说预言，神要这样作，谁能阻挡呢？若求有先知之灵，却又不肯吃这小书卷，受神的洁净，这怎能成呢？要作先知，必有当付的代价。
神带领我们到山上、神在每人身上都要把他们看为宝贝的拿掉，真是完全奉献，方能成为合用的器皿。神要我们管理一切之前，先要按祂的样式造我们。先要在我们身上下其雕刻之工夫。神要我们完全倒空，而后完全充满，旧皮袋不能装新酒。若留下一点儿旧的，仍不配装新酒。六十万旧人不都死在旷野不得进迦南吗？
初上灵山时，每人身上都有老成见，老宝贝，老主张，老习惯，老所爱，神又如何给我们装上新东西呢？先要用尽百般的熬炼来炼去许多渣滓、杂质，神要在试验的石头上竭尽其雕刻的工夫。雕刻完全后真具有七眼，满有属灵的智慧，与主同在、同行、同工、同死、同活、同升天、同再来。一天之间，神要把以色列民的罪孽除尽，以建立教会。
看保罗在以弗所的工作，最初没有什么，但完成一切工作后，神方自己印证。神之道大大得胜，就是这样。今后当抓定那标竿，直奔那标竿，不旁鹜，不左右看，看万事如粪土，看为有损的，便能直奔那标竿，要得着基督耶稣所要我们得的。
主耶稣爱罪人，与他们一同吃饭，将来还要与他们一同在天上坐席。祂来为要拯救罪人，非拯救义人。义人不需要祂，只有罪人方需要祂。罪人均挨近祂，要听祂讲道。祂的话能安慰罪人之心，使他们渴慕挨近祂，觉得祂的每句话都甘甜，满了安慰。那一班法利赛人看律法书宝贝，士子看学问为宝贝。他们认为主来应作栽培义人之工作，谁料祂只爱迷路羊呢！
已有九十九只羊，失掉一羊算不了什么，但在主眼中看，这一只迷路羊比那九十九个义人更宝贝。主不看天使宝贝，主看迷路羊宝贝，撇下一切荣耀，为来找那迷路羊。若找不到则不回家。九十九义人天天盼望主回来，但主说，福音须传遍普天下而后末期来到。主非故意迟延不回来，为要等候外邦得救数目满足而后回来，那时犹太人要复兴！如今神每日作什么，就是找迷路羊回家，没有人体会主的心，十一个使徒不十分体会，故主又自天上下来变化大罪魁保罗，为让他能体会主的心，代替祂到处去找那失迷之羊。他真是有了主的心，屡次要到罗马传福音还债，但是有阻挡。他不在已传过福音的地方传，他在哥林多天天织帐棚还福音债，他以为已还完福音债，但神要他留那里一年六个月去还完福音债。因别人没有主的心，只有保罗有主的心，故神只有交托他来完成找外邦迷路羊的工作。
主不灰心、不丧胆，要找迷路羊，直到找着，不达目的不罢休。有一只羊未找到，祂不能回家，祂不能再来。祂不怕一切痛苦，忘记自己的家，只一意找羊，直奔那标竿。愿戴荆棘冤，披荆斩棘来找迷路羊。在十架上满身流血也不顾，门徒离散也不在意，见一强盗有渴慕心就拚命救他，祂不带什么回去，只带一迷路羊回家。羊受过许多苦，自然也不肯离开祂的手。
祂把那羊扛在肩上，那羊就是祂的宝贝，祂的一切，祂的冠冕。不是叫羊跟祂，乃是把羊扛在肩上，一直抱回家，岂能让他再失落呢？这只羊一路都在恩主手中。只要交托恩主手中，祂会作善后工夫，祂抱回家后，要亲戚朋友一同有份祂的快乐。天上诸长子、四活物、二十四位长老与祂一同快乐赞美。得一迷路羊，他们快乐，不住的赞美！一切天使都为救恩效力，都以救人灵魂为乐，一切荣耀都归给被杀的羔羊！他们欢迎被杀的羔羊，领一迷路羊回天家。
树上有一迷路羊，主在人群中特别来寻找撒该。叙加井边有一迷路羊，主就必须经过撒玛利亚来得着她。人子来为要寻找拯救失丧的人。如今人都被邪灵弄瞎了，都被巴比伦弄瞎了，看人不过如树木行走。神不选那有智慧的，有尊贵的，有才干的来与他一同负架，只要找那老太太，乡下无学间的，软弱的，下贱的，卑微的来作其见证人。他们不会听那魔鬼深奥的道理，他们不会建巴别塔，他们头脑简单，他们信心单纯，经过水火、沙漠，得许多见证，为主传扬，他们听不进理学、小学，他们一得着真理就是得着了。得的慢，守得牢，不是以头脑，乃是以经验得着，因此那能失去，他们多居村庄，多是穷苦，假先知、假师博，自然不肯到那里吃苦传假道，所以他们无形中蒙保守？信仰单纯、活泼、不迷糊！他们只会高举十字架与救恩，恐惧战兢的述说救恩，不敢用高言大智。他们见证简单，不会添花加叶，一就说一，二就说二。他们从根本谈不到理学、小学，只有这一班瞎子，聋子来赴羔羊筵席，在他们那里有亚伯拉罕等之灵，神只喜欢与这一班虚心恸悔因主话而战兢的人同居！
无怪主在世时，只拣选村夫、渔夫、税吏来作其见证人，今后不为那有学问的，有尊贵的，有美丽的祷告，只为那一班老太太，软弱无学问的平信徒祷告，求神在各地复兴所拣选的：妓女的儿子、右手无力的、赶牛的来作士师带领羊群，求神在各地复兴一班似疯子的以西结，植桑树的阿摩司，牧羊的弥迦，赤脚传道的以赛亚来作先知！
那一班犹太人，那一般虔敬、尊贵的妇女，最易变作邪灵的工具来逼迫众仆人，只有外邦人并一班卑微软弱的，像织帐棚的亚居拉和卖紫色布的吕底亚等是神最爱拣选的！神学生、圣经学校所栽培的，在神前都要变作哑吧狗，变作真道的绊脚石。
看那生来的瞎子如何为主见证，看那淫妇如何爱主，看那穷寡妇如何奉献，看那迦南妇人如何有信心，真是叫那一班有钱的，自以为义的，有学问的惭愧！
大儿子不晓得父的心，也摸不着父的心，天天只会耕田，夸功，只会遵命望得赏，只盼与朋友们吃山羊羔，可惜只有回家之浪子，明白父之真心，肯完全奉献，找迷路羊回家。
细想神是大能的，是神看为重的，神自祝福，1神如何祝福那下埃及的七十人，不到许多年，就人口增多，这几十万蒙恩者，若只引导子女、亲戚蒙恩，算起来人数也已足令人惊讶的。2许多儿女生出，小孩将来长大成家，结果岂堪设想？一个小女足在乃缦前见证。3神会灭掉迦南七族而蔓延以色列民。4听道多是女界，好处何在，牧师家庭多儿女。5因事变而内地有机会可听福音，把道种由沿海城市移植内地。6神如何用女子护卫男子，神要蔓延，谁能阻挡。
神要我们以默念祂为乐，数算祂的作为而自能欢乐，其训言何等宝贝，要爱慕其律法，虽受苦也是好处。要天天以神为乐，度属天生活。大卫虽每天牧羊，然而心却在主，故乐意住神殿直到永远我们虽在地上，然当与主一同藏在天上。主是大祭司，高居诸天上我们与他同在，就能不受玷污，成全一切到永远。
一定要背负十架，把一切交托神，心灵高居天上，忠心代祷，神自完成一切。保罗在每一处作工，神最后都要他负十架作为他工作告一段落的记号。候负最后十架，则可享受真正安息。
神要造就我们，成为圣殿前之二柱，这柱是用铜造成的，表明是饱经熬炼而能得胜，又是两颗树，与神有密切灵交，被修理后满有百合花的圣洁，满结果子，却又与世不同，被世人无故的恨，仍能不偏不倚，中流砥柱，配称圣殿柱石。这二柱石也是两棵橄榄树，越压越榨出油，使教会发光。他们不居地上，实居普天下主之左右边，与主一同藏在天上。
试看保罗是外部教会的柱石，在马其顿狱中仍能度天上生活想念主而快乐！在路司得几乎被石头打死，反因而得着提摩大，越苦越甜。在耶路撒冷大会上，可以看出犹太教会的柱石与外邦教会的柱石所想念的是什么？他们只想念灵程中所见神的作为。想到主的话，就能胜过邪灵之扰乱，因此须为真道作中流砥柱。保罗要赴耶路撒冷时，途中有许多风浪叫他害怕，但他毅然前往，只望主旨得成。
越经苦难，越受修理，越受熬炼，越成精金。主要赴格拉森，救被鬼附者之前，必须渡海，撒但就起风浪来攻击，但主不为风浪所震惊，安然睡着，起来就大胆斥责，风浪就平息。要完成一段灵工，总要经过血战。门徒跟主三年，最后有十架之大考试。他们都考不及格，等五旬节接受灵恩后，就真能考及格了。只有真接受灵恩者可经百折而不挠，因受过灵恩的，是度天上的生活，真对世界死者，什么都不能动其心！
在黑暗掌权时，彼得受捆绑在狱中，无法摆脱，然靠众圣徒之恳切代祷，到了最后时刻，神能用一天使，借其灵光完成莫明奇妙之释放，看到这里，我们真可安心交托，不灰心，不丧胆。平时在光明时期，那锁链真不成问题，熬炼中却不易得胜，故在百般环境中都当学会了得胜的秘诀，因真理柱石是不能被掳去的。
神旨总是好的，虽叫保罗带锁链，但谁料这锁链竟完成神之奇妙呢？叫他有机会在君王面前作见证，在御营全军中作见证，在海岛上为主作见证，且还在罗马安然作见证，叫他有机会识透撒但之诡计，为真道竭力争辩：叫他有机会带锁链为一切工作代祷，叫他有机会借着书信来完成未竟之工作，有永久存留之价值：真是在各样环境中都能得胜有余！这柱石是不能被掳去的。
遵守忍耐之道，成为柱石，永不挪移，只要是神旨，就喜乐的去作，不必难过。宽恕人之过失，便是神的荣耀。神旨一定成就，谁能阻挡，只好享受安息。靠自己努力挣扎，只徒劳或自找苦恼。不必争辩，不必难过，更不想用人法阻挡。
想到亚伯拉罕、雅各等都是平常人，谁教他神学呢？但神借他们的日常生活，家庭经验，个人行踪，从事的工作，周围的环境等，将自己的心意并大能向他们显明，将他们造就成为自己的见证人。神藉他们见证神自己，藉他们彰显神荣。他们都是聋子、瞎子，神却能一步一步显其奇妙之领导，他们借单纯的信心认识主。
万有都是因神的旨意创造而有的。在我们日常生活中，神无时不表彰自己，神在万事中说话，指导我们。但属世人不明白，属灵人则能参透万事，看圣灵之工作与表彰。世人靠自己之智慧要追求认识神，或夸自己之智识，或夸自己之能力，或夸自己之虔诚，但反变为胡涂人。感谢神，祂对智者隐，对婴孩却显明，神之美意本是如此。婴孩每事仰望神，每时、每刻要看神之工作，在一切事物中肯看神如何指导，如何与他说话，神又何尝不乐意将自己显明呢？神还要进一步为他们所认识。
看那百夫长、迦南妇人，他们的信心河等单纯，他们的祷告何等天真，今日人的祷告都是矫扭造作，以为祷告的比别人好听，特长就好，其实反失掉那单纯信心。将来圣灵浇灌时，各人灵目得开，认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般，神的知识现已充满大地，但因人之知识而隐藏起来。神要灭绝一切智者之智慧与聪明，让他们服在神前。
保罗所夸的就是他的见证。他熟悉律法，靠自己追求，想要认识神，反变为胡涂人。在大马色见主，知主是复活之神，要他为复活之主作见证。从那天起，看复活之主步步同在，指导一切。总之见到神的意念高过自己所称为智慧之意念。神指挥一切，他一味战兢的跟随。把自己的成见打消，一路见复活主之启示与引导，并祂的复活大能，又看到全部圣经都在主内合一，都是说到基督。旧约各人如何为主演一幕剧，合起来全剧本是前后一贯的。圣灵把整个基督借历史一步一步的显示出来。他对雅典人讲道时说，他们知道有神，却不认识。神在万有中说话，他们知道，却看不明那说话的神就是耶和华。他们求智慧。却不得其钥匙。
最宝贝的就是神在我们身上的活见证，回想过去神对我的引导、训练，这是最纯粹的灵课，神如今带领我到圣山来，让我再次思考从前所学的无价之宝的功课。有所知，有所得，方能以站立得稳，才有以启导神所要启示者。
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？刀剑吗？饥饿吗？并一切吗？在一切的环境中都看见神奇妙之爱透射出来。神就是爱，祂所作的就是爱的工作。各种花木都在影显其爱，我们都是被选来彰显其荣的。祂的大爱，虽暂时不明白，将来必知道。你虽不知道，神实默然爱你。将来要见全地都充满神无限之荣耀，万口都要颂赞主。
祂的爱何等长阔高深，超过你所想的，肉眼不能测透。迷路羊经过一次失迷之痛苦，回家后永不再失迷。工人虽不是失迷，然须经过黑暗时期，便晓得从前所有的，都不是自己所配有的，乃是神之特别恩爱，便把一切荣耀都归于神。经过黑暗以后，更看见自己的败坏，更能谦卑俯伏，就得以蒙主完全保守。
训练雏鹰是这样的，高飞之后，把他撇下，当儿乎落地时，又来背负带领，使雏鹰晓得从前高飞是神的恩典，今日之落地就是自己的本相。神再三训练我们。实际上，神看光明、黑暗都是一样的，都是在我们身上影显大爱，使你会飞，渐能看黑暗与光明一样，在黑暗时期学习用信心忍耐等候。神之大爱是不改变的，是爱到底的。
神的大爱是奇妙的，人在平安时看不出神的爱，在苦难时地上无路可跑，只天上有路，就越亲近神，因而越能接受主爱，明白主爱，故在大患难，方有大复兴。神爱在每人身上特别昭彰，神爱激励你为主活，活出主的爱来。许多儿女样样像父母，但心不像父母，叫父母担忧，神要我们与祂同心，有爱人灵魂之心。最大之爱莫如为友舍命，爱到完全，则无所惧怕。起初爱心最像主，就是满有爱人灵魂之心，何等天真！何等单纯！真有爱人灵魂之心者就长出爱花。彰显神荣，结出爱果。
由于明白神爱之作为，所以能在夜间歌唱！哈巴谷看到大黑暗后要来之光明，不禁在夜间歌唱。保罗在哥林多城这样牺牲，为道见证，似乎毫无所得，得主启示，在黑暗中得那亮光。一年半中为主打美好的仗。主的活真是暗中之光，使你快乐欢呼，使你忍耐到底，以见神荣。神的解决都在最后。保罗在以弗所三年，最后见神荣昭彰。在大混乱中忽然平静。一场风波，主一发声，马上平息，见主奇妙之大爱。敌计虽巧，似无出路，主仍运用危机攻破一切，故大难中得着主光，先平静自己心中的风浪，然后见神运用危机，平息一切外面风浪。人算什么，宝贝放在瓦器中，显出一切荣耀都是出乎神。
神把你暂时搁置，虽有至暂至轻苦楚，然要见神奇妙之大爱，暂受苦楚，后必亲自成全，加力量给你们。在主爱里，真无可惧怕！祂在敌人面前，要为我预备筵席。
神是自隐的神，巧隐一切，候最后揭露。在雅各身上就这样下手训练，把约瑟隐藏，最后揭露，令他惊讶而欢呼。
冬天时什么都是死而埋葬的样子，春风一来，万物俱青。神巧藏一切，一时显露，显其荣美。在冬天时万有俱枯谢，惟院内十架之柏树常青。月盈而亏，天道循环！
如今在主内者一个一个的死而埋葬，最后只留一些柏树，候末日变化，与在主内死而复活者一同忽然被提，最末之一幕大揭露，他预先宣告一切，届时忽然行作，事便成就，显其复活之大能。
神把主隐藏，直等候到再来的日子，震动一切。我们都是死而复活的见证。许多蒙恩者似犹推古跌死，因代祷而灵魂仍存留，安心交托，最后见其复活。以弗所教会虽有豺狼来捣乱，然只好交托神和祂恩惠的道，看其奇妙的变化。神之日子是不可逃避的，忽然来到，如贼一样。
多年工作，神实是画一切花木于其所爱的瓷器上。如今放在火炼炉中，经一定时期后拿出来，显其复活之美丽。在磨炼日子，神每用假来炼真，但看那最后之人于显现。
在那日，神审判万邦并审判儿女，最后静默无声，看神如何用祭物，好使他的客分别为圣。末日哈米吉多顿之妙剧，真是要惊动一切。
神是大有能力的，靠着祂万事都能作，但多人不会倚靠祂。有时祂为自己名的缘故，用大能自己完成一切。神的大能在软弱的人身上显出祂的刚强，显出祂的完全。神从婴孩和吃奶的口中建立了能力。
神的话句句有能力。祂的口吩咐，祂的灵将它们聚集。神有时只兴起一个人完成祂的工作，兴起一个耶户灭尽一切拜巴力的。兴起一个大卫，打死歌利亚。使一个人复兴万事，余众都附从蒙带领。
神说有天就有天，说有地就有地，命立就立，神的话创造一切。
在罪恶横行时期，神兴起两个见证人毫无所惧，虽手无斧，然而有莫大能力，大罪人之权势也无可奈何。在摩西和以利亚身上，神何尝不如此显现呢？神故意把能力放在瓦器身上。
神把圣灵的恩赐分给每一个人，各有所彰颢，好像电流通过各种通电工具，便产生各种功用。越软弱者，神越为其妆饰，谁也不能在神前自夸，因一切能力都归于神。神能使后者为先，先者为后，使人谦卑在其大能手下。
使徒、先知、教师等不过是神的手在他们身上通过，是神自己来成全教会，有何不是领受的呢？有谁可夸口呢？神用神迹奇事来证实其道。十字架福音是神的大能，神为其福音有圣灵大能之明证。
神之声音震动一切。祂要行作，谁能阻挡呢？我们当寻求耶和华，寻求公义，寻求谦卑，等明白神旨后，只好谦卑顺服在神大能手下，看神旨之成全。祂对保罗说：放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。神旨发，无论如何，必要成全，没有能阻挡的。没有能使之打折扣的，只能迫使实现。神机一转，神旨妙成！祂要差保罗到外邦为主作见证。祂一宣布，必要成就。神却是这样彰显其奇妙之大能。在各地见各种灵作工，如真理之灵，喜乐之灵，负架之灵。神所特选的要赐灵给他完成一切，有的地方有各色人等被拣选来影显神的大能。赞美主。
神是得胜的，「你们可以放心，我已经胜了世界」，在世界有苦难，但在主内有安息。要在主内夸胜。靠着爱我们的主，在一切恶劣的环境中都能得胜有余。靠着那加给我们力量的主，凡事都能作。
虽遇着百般试炼，然而瓦器不至打破。要靠主作刚强的人，穿起全副军装，则能以向前得胜。
有得胜，才有赏赐。一、要胜过黑暗，不使爱心失掉，爱心不失掉者可吃生命树果子。二、要至死忠心，则得戴生命冠冕。三、要分别为圣，则能得白石。四、要负架，不容让假先知，则必得晨星。五、要儆醒遵守所领受的，则名不从生命册上涂抹，六、要遵守忍耐之道，则成为柱石。七、要把门打开买三宝，则可与主一同坐席。
要得胜世界，得胜罪恶，得胜肉体，得胜自己，得胜环境，得胜黑暗，得胜魔鬼。主用圣经胜过试探，用祷告胜过黑暗，用死胜过掌死权的。他不但自己得胜，且为我们得胜。祂的得胜变为我们的得胜。弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜生命。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
主在儿女们身上的计划，必要得胜。神的心专注目于祂的儿女，要使他们得胜。但他们有所恃，不肯专心倚靠主，所以主要除掉矜夸高傲之辈，留下困苦贫穷的跛者、被赶出的、受苦待的在全地受羞辱的。神默然爱他们，因他们祷告祂，同心合意的事奉投靠主。所以神能在他们身上彰显大能。
当如保罗据理见证，不靠钱赎求释放，不靠口才求得胜，抓定神旨不求幸免，甘心负架赴罗马。大胆见证，主为后盾，使福音都被传开。
诗篇第二十九篇，使我们知道当如何事奉神。神的声音有八样奇妙：1发在水上。水即道，神打雷在大水之上。2大有能力。3 满有威严。4震破、震碎香柏树，使之跳跃如牛犊(玛拉基书第四章)，许多儿女被灵充满，何等快乐、活泼、放胆证道（使徒行传第四章）。5使火焰分岔(五旬节景象)，举世震动。6震动旷野(三千人听道扎心）。7惊动母鹿落胎(悔改接受圣灵)。8震动众树落叶(使假者蒙羞）。9但信者可不怕。内心有所预备的平安。
荣耀能力都归于神。举世黑暗，人心刚硬，先知却不失望。他藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各家说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。在主那黑暗负架的日子，看来是何等狐单、失望、悲伤可怜！但一切都是应验圣经上的话。如经上所言，一一成就了，为此可夜间歌唱(约19章)。
不看目前，只仰望那将来复活之荣耀。不但救主复活，且要复活一切，完成极美救赎，属乎主者一个也不失落。这至暂至轻的苦楚，真成就了那极重无比永远的荣耀(约翰福音第二十章)。
神之道不被捆绑，犹太人虽弃掉，神却打开了外邦传道之门。巴耶稣阻挡，但神之大能可以挪开之。犹太人逼迫，但外邦人却接受。神所行之事真是新的，奇妙的，属肉体的摸不着使徒行传第十三章），约伯所遇着的磨难，一时令他难受，但神却在旋风中说话，使他明白神旨奇妙，神声真是有力。
在今世，神往往把最好的收去巧为保存，免在浊世被沾染。神旨测不透，如今不知道，将来必明白。
一切都是神的作为，人力何有？将我们的罪恶如云消灭，这是神的怜恤，只要我们肯返回归向祂，就不受巴比伦的迷惑。神已救赎了你，这救赎是神的作为。候我们干渴，则神赐水与江河，此亦神之特恩，神应许把福浇灌子孙，把灵浇灌后裔，一切都是神之作为，神之预旨、预定、到时显明，人力何有？神为我们预备一切，不过要我们认识而已。
忧虑何用？谁能用思虑使寿数多加一刻呢？看那野地里的百合花，神为他们装饰。人力为自己装饰，且竭尽所能，也无法与神所装饰的媲美。空中的鸟，神为他们预备一切，我们小信，为许多事情忧虑，如家庭、身体、衣食、前途、工作。只要先求神的国和祂的义，则万有都要加给我们了。
不论什么动物的力量，也不是出于自己，无非靠神所赐的力量，今来到山巅，见神奇妙的变化，了晤一切。属世属肉体的人以为人间诸事是碰巧，但在婴孩看来，却是神万古以先之安排。人算什么神竟顾念，要使他管理万有。
神有时使某肢体受苦，为要让他学习神的律例。神要他行一新道路，似乎是孤单、穷困的，是艰难无人体恤的，但一遵命，就见神奇妙之作为。于是一路跟随。遵行神旨神负责，一路可见神之大能。
在各种环境都当唱哈利路亚，凡事谢恩。因我们所见遇的，都是基督的影儿，受苦也是祂的影儿，因我们活是为主活。多人拘于所见过的，不知持定元首，遂上了当。
因我们受苦是为成为主的影儿，主自与我们一同受苦。到了时候，祂必施行拯救。锡安虽暂时蒙难，然是主受苦的影儿，忍耐等候祷告，看耶路撒冷必被建立成为可赞美的。全世界受苦也是影儿，要见神在东方与众海岛得着荣耀。因主在那里，义人也在那里，荣耀也在那里。
在各种磨难中，都有神大爱妙藏，故要一生一世安稳在主手中，经过磨难，要见丰盛救恩，丰富的智慧与智识，就会终身以敬畏主为至宝，不敢夸自己之刚强，只夸神之恩典。
经过磨难，由神那里得着安慰，来安慰受同样磨难者。