神要我们生活凭信心，不凭眼见。因此为我们存留在天上的基业虽极其丰富，然而却不叫我们看见，只要我们信。这个信也不是我们会有的。重生以后，我们才有这活泼的信心，可以凭信，在百般试炼中大有喜乐。虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。从前的众先知被灵所感时得到启示，预先说我们要得恩典，预先证明基督要受苦难，后来要得荣耀。基督因受苦难而得荣耀，我们因信也能受苦进入荣耀。可以凭信在世度圣洁的生活，凡事约束自己的心。凭信度爱心的生活，从心里彼此切实相爱。那活泼常存的道在我们心里运行，叫我们生活在主道内。所以我们生活，凭信心，不凭眼见。
魔鬼就在这一点攻击我们。叫我们生活凭眼见不凭信心。初时期的教会是凭信心过生活，天天仰望主再来，甘心乐意的为道殉难，慢慢的凭眼见，不凭信心，变成一个大淫妇，所夸的不是主，乃是紫色和朱红色的衣服，即属世的荣耀。不以圣洁为装饰，乃以金子、宝石、珍珠为装饰。不靠着主往前打胜仗，乃是骑在朱红色兽上。不再流血，反而喝醉了圣徒的血。不是要世人进入真理，乃是要把真理世界化，弄成了博爱、牺牲、平等那样的束西出来，不与主合一，乃与兽合一。淫妇骑兽，乃是羔羊最大的仇敌。兽有一天要恨这淫妇，吞吃一切，兽是靠不住的。今天的教会是不是淫妇骑兽？前代的传教士到中国传道，是天天负架的。生命放在主手内，真是羔羊，受尽一切的逼迫，但如今却以国家为后盾，处处带着本国的色彩。教会的产业是属英、美的，真是骑在兽上，英、美支配一切，变成巴比伦化教会，满有一切属世的荣耀，在世人眼目中夸耀一切。不夸耀信心医病，乃夸耀科学方法，不夸耀帐棚生活，乃夸耀高楼大厦：不夸耀圣灵工作，乃夸耀金钱支配：不夸耀属灵圣殿，乃夸耀高大礼拜管。完全骑兽，完全兽化，满得了世人的心，不是葡萄园，乃变作棻园。只开荒花，不结灵果。
在这个时期，我们要作患心见证人，我们要站在主的话语上，不能把葡萄园变作兽的菜园。忠心为道殉难，保守那个纯粹的教会。要作以利亚，甘为道殉难，须要至死忠心，神叫我们作末后时代的三百基甸得胜军，工人本有三万两千。两万两千人都是惧怕的，只好回家吃饭，剩下的一万人里面有九千七百人是为饭碗，口渴时，眼睛拜水，脚跪水，而眼睛不看水，只看仇敌的，只有三百人，这三百人就是得胜军。每人只有一个空瓶，里面藏火，为圣殿心里焦急如火，口吹角，只请主那稣的十字架，黑暗时期虽仇敌多得很，却不要怕。要一面吹角，甘心打破瓦器，为道殉难，膏浇主心，让主满有香气，就打胜仗了，这才是好见证人，所要训练的军队就是这样的军队。
何烈山洞的工作一告结束，一下山就遇见以利沙，在神山上必有预备。若微小声音未听完全，神也不许下山。灵修院造就的学生应是以利沙式的人，他已经赶牛耕地会带领人开垦荒地，会作头一步的工作。所要造就的，是让他得着外衣。他一蒙召，就乐意撇下一切跟随，不为饭碗，不为文凭。这个学校是流动式的，就是跟随主的脚踪。是学习跟主的脚踪，不像伯特利、耶利哥的先知，光在课本研究，找死骨头，而是灵程奋进，直到巴比伦的东西完完全全烧得干净。一步一步都要出于他自动，不叫他跟，他偏要跟。一路跟，一面看，安安静静的跟，不要得着其它什么，只要得加倍的灵。蒙带领一步一步的离开巴比伦，看透巴比伦，恨透巴比伦，让巴比伦在自己心中完全死透，这才是真正得着了。这工作是微小的，看不见的，不是大规模的，是一个一个来的，来跟随那美好的脚踪，得了一个，就完成一切工作。奇妙的训练，为羔羊预备新妇，不是预备大淫妇。现在的神学校产生大淫妇，而不是新妇。神叫我们先进入巴比伦，看透一切，看许多工作毫无果效，又一步一步带领出巴比伦。今后的工作是不时髦的，只是有逼迫跟在后头。
神真是一步一步带领我们。重生以后！污秽除掉，就渴慕灵奶，渐渐长大。不但成为婴孩，还要成为活石，被建造成为灵官。基督是房角石，这房角石在信的人多么宝贝，不但叫我们作小基督，又要叫我们作君尊的祭司，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德， 不但在天上过生活，也能在地上彩显主，在黑暗世界敬度日，不但是君尊祭司，还要作受苦的仆人出到营外，与主一同受苦，跟随那受苦的脚踪。这是奇妙的一步一步的带领，我们的灵程是一步一步的，往前进的。
我们本在巴比伦过生活，因此灵程的头一步就是离开巴比伦到旷野，在旷野度帐棚的生活。不夸巴比伦的荣华，只拔戴羔羊，灵程再前进，就不仅要看巴比伦倾倒，还要看巴比伦焚烧，是预定被焚烧的，不但看巴比伦焚烧，还要天天以祷告来焚烧，看她被烧，心中感到多么快乐，一点不爱惜。再进一步，不但愿巴比伦被烧灭，还恨他到底，要把他扔到海底，水不再见。爱主到极点，就恶巴比伦到极点，爱如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。巴比伦就是能吸引我们，使我们不爱主的东西，到这个东西完全看不见了，就成为羔羊的新妇。我们不但恨他，还喜欢为抵挡它而流血，那就完全了，让我们看以利亚在旷野作守望时，对巴比伦的一点点污秽都能看出来，不要亲自到那里去看，在神面前祷告，就能看出来，与神同心，就能恨到极点，忠心堵住破口。不但降火烧灭巴比伦污秽，一次又一次毫不顾惜，甘心为恨巴比伦的缘故下山，冒流血的危险，真是配作忠心守望的，不但离开，还要烧灭，不但烧灭，还要奋斗到流血地步，这样的工人才配建立新耶路撒冷，使他成为可赞美的。以利沙代表耶路撒冷，被带领到完全的地步。
最奇妙的是神用大淫妇来造就儿女，为何不早降火焚烧，还叫他存留到末后呢？没有该隐，就不能彰显亚伯；没有以诺同世的人，就不能彰显以诺；没有罪恶满盈的世代，就不能彰显挪亚；什么时候世界毁灭，什么时候挪亚工作就完成。何时大淫妇毁灭，何时羔羊新妇就成全了，没有罗得，就不能彰显亚伯拉罕，罗得进入巴比伦，在巴比伦活动、作官、发财，亚伯拉罕却住在帐棚度旷野生活。
凭信心不凭眼见。神给所多玛、蛾摩拉一次警告，叫所爱的人快快离开：然而罗得留恋不舍，越陷越深。亚伯拉罕对巴比伦的东西无斤贪恋，甘心乐意度信心生活，天天为二城儆醒祷告，为罗得守望。
神纪念他的祷告，把罗得拖出来后将二城焚烧。神要把亚伯拉罕所关心的一个一个由巴比伦拉出来，要儆醒祷告，总不灰心。约瑟虽在埃及，心却不在埃及，留下遗命，要子孙将他的骨头带出埃及，愿我们的骨头都要离开巴比伦。
神用扫罗来造就大卫。扫罗就是大淫妇，骑兽来与羔羊争战，大卫在亚杜兰洞设立忠心守望所，出巴比伦的一个一个到那里成为大军，两次扫罗落他手里，他不杀他，不是靠血气的手段来与巴比伦争战，而是里面的能力忍耐等候。甘心乐意居受逼迫的地位，等候被造就成功后，神自己把扫罗焚烧。目前有许多人多方攻击巴比伦教会，用人的方法破坏、拉拢，这是人的方法，必然要失败。我们要谦卑效法羔羊受苦的脚踪，所以什么时候扫罗死，大卫就作工了大卫对押沙龙也是同样不抵抗。属灵的高山是无穷的，灵里应到达这个地步，要在灵交中明白巴比伦一切隐藏的计划。以利亚来山上，就可以晓得亚哈谢的恶行，大卫在西弗晓得扫罗的动作，小撒母耳在圣殿中晓得以利家的败坏。这些都是凭信心，不凭眼见，现在巴比伦快要倾倒，我相信新耶路撒冷快要建立，今后我们不要夸从前在巴比伦所得的荣耀。
想到尼西米，甘心撇下巴比伦的享受来建圣城，堵住破口。他关心耶路撒冷，为此祷告，神就膏他，用他。他先彻底查城墙的破口，不告诉一个人，时候到了，就激动一班人起来建立城墙。各色各样的人都有：祭司、官员、银匠、作香的以及处女，各站在自己的地位作一小部分工作。一些贵胄和官长自私，懒惰，苦待穷苦的，神借这些普通的淫妇破坏，然在无形中却帮忙。建城墙的敌人就是闲杂人、杂居者。大淫妇们的手段越弄越硬，百般破坏，使他们不得不一手作工，一手拿兵器，逼他们儆醒、团结、听话，互相看顾，顾念弟兄，不为自己，五十二天城墙就建成功了。一成功仇敌就会消灭于无形，所以大淫妇一消灭，无形的新耶路撒冷被建立了。
我们是新妇，神要我们以长久温柔、安静的心为妆饰，这就是新妇的妆饰，圣洁的妆饰、敬畏的妆饰，顺服的妆饰。神会体恤我们的软弱，不要因人的威吓而害怕。不要怕人所怕的，要满有盼望。并要学习基督的受苫，进入荣耀。这就是神賜给我们的美好妆饰， 即新妇所披的细麻衣。以利亚怎样预备以利沙呢？先要修理干净，后来给他穿上外衣。头一步，把埃及羞辱拿掉，第二步进入主内。第三步，在主内与神同工，享受安息。第四步，完全死透，愿意打破玉瓶，叫主的名得馨香，爱主到死不能阻隔的地步，就穿上洁白的细麻衣，所以神先修理我们到能长久温柔、安静、忍耐、顺服、敬畏、吃苦的地步，就给我们那荣耀的妆饰，在吉甲，脱离肉体的妆饰：在伯特利，脱离魂的妆饰，在耶利哥忍耐安静；在约但河学习为主受苦不怕威吓，这几样都达到，就穿上圣洁的妆饰。以利亚为主预备道路，预备人的心。让主进来一同坐席。这是神在末了时期要作的工作。也是造就工人，训练工人的目标。使新妇预备好，等候婚娶来到。
羔羊所娶的不是大淫妇，而是羔羊样式的新妇。大巴比伦一打倒，天上一连唱四个哈利路亚，那是最可赞美的。这四步灵程，应当随时唱哈利路亚。穿上这种新妇妆饰的，穿上这种衣服的，可以进入羔羊婚筵，天天与主一同坐席，享受主的一切。以利沙在地上所彰显的荣耀，就是新耶路撒冷将来在地上所彰显的，在黑暗时候还这样彰显，在新天新地还不知如何彰显。新妇所夸的不是别的，只是那件外衣。以利沙也是只求外衣，外衣就是文凭，将来有许多人要找骨头找不到，只有羔羊新妇得着那外衣？有什么比穿上那外衣更快乐呢？穿上那件新妇衣以后，能过约但河如平地，没有什么可惧怕，就是永远得胜者。同样以色列百姓过的但河后，过打胜仗的生活，跟随主而过得胜生活，一个人骑白马，穿溅了血的外衣，名诚信真实。祂争战乃是按着公义。穿细麻衣的都跟随祂，就是跟祂一同得胜。新郎是大元帅，要我们陪祂得胜，祂得荣耀，也要我们陪祂同得荣耀，祂审判也是按着公义，无不得胜。你看以利沙如何治耶利哥的水，以什么方法治，在何处治，他观察的多周到，真是眼睛如同火焰。童子说貌视的话，他们不认识以利沙，认为他是秃头，戏笑他，其实他戴冠冕，所以他咒诅这些童子。主再来时的荣耀是不给人留下悔改机会的。就连小孩里面有不好的东西，还不容他们存在，祂有利剑，从祂口中出来，可以击杀列国，必用铁杖辖管他们。看以利沙怎样管理三个王。怎样用三个王打败摩押人，并怎样责备亚哈王的儿子。看神为天空的飞鸟预备大筵席，让我们也看看以利沙是怎样看顾天空的飞鸟，叫门徒的妻子卖油还债。为书念妇人预备一个孩子，容他死了，又把生命赐给死孩子。又使吃毒瓜不受害。一些新穗子和二十个饼使一百人吃饱还有余。这真是为天空的飞鸟预备筵席，只有天空的飞鸟可以享受，属世的飞鸟得不着，地上的君王并他们的众军要与骑白马的并他的军兵争战，假先知与兽同被擒拿。飞鸟可以吃他们的肉。乃缦的骄傲被以利沙所杀，变作飞鸟的肉，但基哈西却被他擒拿。失掉的斧头可再得着。工人不再受迷感，可把撒旦绑起来一千年，不叫他迷感列国。一个天使作这件事就够了，一个以利沙就把撒但的诡计看透了，敌人来包围，眼就被弄瞎，被带到撒玛利亚却不杀他们，从那时起亚兰不再犯以色列境了。以利沙又得到作王的权柄，死在他身上没有权柄，王要杀以利沙，砍他的头，却没有办法。他是何等从容，世界在他身上没有权柄，他却有审判的权柄，不信的军长要死。以利沙说什么是什么，因是在神面前说话。最后，亚兰王又来，结果是他们都完了，神的儿女得着他们的一切。没用一兵一卒，他们都白白送东西，这就是未后的毁灭。只膏一个耶户，把拜巴力的完全杀了，该死的都死，彰显和平审判，这是末后的审判。在这个地方以利沙还要死，得不治之病，美中不足。他穿上细麻衣，多么荣耀！虽是一平民，却在地上执掌王权，万国都要来就他，在他光中行走，耶路撒冷成为地上可赞美的。以利亚的生命是预表为主再来预备道路，以利沙的生命是预表主再来的荣耀。
我们虽然心在天上，然而身体却在地上。如何在地上过天上的生活呢？我们要离开巴比伦，退到营外，与主一同受苦，以受苦作为兵器，在世度余下光阴。因我们与世人不同，不免受逼迫毁谤，但不要怕，神自己要伸冤。孤单虽是孤单的，然而在主爱里却不孤单，可在旷野里度爱的生活。所以我们的生活虽是旷野的生活，受苦的生活，然却度爱与守望的生活，谨慎自守，儆醒祷告。
我们还要过合一的生活，肢体间切实相爱，互相款待，度彼此建立的生活，以所得的恩赐彼此服事。我们过的也是荣耀的生活，凡事叫神得荣耀。要经过火的试炼，学习与主一同受苦。熬练到完全叫你可以坦然见主，叫你配得过穿洁白的细麻衣，作羔羊的新妇。
我们都是王子，魔鬼不恨别人，只恨王子。亚他利雅杀灭一切王的儿子，然而有一个不到一岁的儿子，被藏在殿里六年。这大淫妇骑兽的时候，王子只好被藏在至圣所里在那里有大祭司，天天代祷，吃那摆设的饼，好好隐藏起来。若在别的地方，不免被大淫妇杀死。隐藏时期有定规，即六年。到第七年，大祭司要把王子显出来。给他戴上冠冕，膏他作王，出乎魔鬼意想之外，王有护卫的百夫长，守圣殿的都与大祭司同心，成全这个奥秘。这王子就是我们的教会，被隐藏在天上。只有与主一同升到天上，才能被建造成为灵宫。时候到了，神要将新耶路撒冷挂在半空显出来，同时对大淫妇要放火焚烧。全国一切巴力偶像完全被烧。一切假先知、假基督被活活扔在火中，真是奇妙隐藏又奇妙彰显。感谢神，我们有这样奇妙的大祭司！
新耶路撒冷何等光荣，何等圣洁！圣洁、光荣都是羔羊发的光，由圣徒身上透出来。新耶路撒冷里面有生命活水，从宝座流出，生命活水由我们腹中流出来，长生命树，结十二样果子，就是圣灵的果子，树叶可以医治万民。我们一举一动都可医治，如彼得的影儿可以治病。
这约阿施作王时才七岁，他能作什么？耶何耶大大祭司成全王子一切的荣耀，即成全主的荣耀。万国都要来就光，在新耶路撒冷城的光中行走。这城门白昼不关闭，凡不洁净的人不得进去。因神和羔羊住在里面。约阿斯王提倡修理圣殿，没经过耶何耶大通过不成，耶何耶大看为美好而赞成就成功，所以新耶路撒冷不过彰显神的荣耀，完成父的旨意，新耶路撒冷没有父的荣耀是空的。众仆人都要事奉羔羊。额上有主的名，活为主活，不再有黑夜。耶何耶大一死，约阿斯就离开神被杀。新耶路撒冷的荣耀以主为中心，为三位一体的灵所居住之地，教会是体，父是灵，子是魂，灵魂藉体彰显荣耀。灵魂离开肉体人就死了。这就是教会的奥秘，也是三位一体的奥秘。灵的奥秘都藏在魂里，支配魂。
感谢主，我们都在至圣所生活，至圣所何等简单！约阿施王来见以利沙，以利沙给他一把得胜箭，看他如何应用，他只打三次。所以以利沙说，你只可得胜亚兰人三次，神给我们得胜箭，就是主的应许，我们抓住主的应许到底就得胜。抓住主的应许践踏仇敌，你可运用主的应许得胜到底，启示录一本书即是主的得胜箭，我们都如约阿施王一样不会运用这得胜箭，千万不要叫神灰心，所以主说：凡遵守这书上预言的有福了。这是得胜的箭，可看透魔鬼的一切计划，以利沙虽死，但他的骨头能叫死人复活。以利沙的骨头是什么，就是主的应许，就是主交托给教会的应许。什么都可以败坏，骨头却不败坏。主的骨头一根不折，天地可废，但主的话水不废去，句句都要应验。若有人把启示录的话删去一点，减去一划，都要受咒诅。主用亚当的骨头造夏娃，主用祂的话造教会，教会是用主的话造成的。枯骨有一天要复活，成为精兵。说预言时，看枯骨变成精兵。主的话好像枯骨，然而一说出来，枯骨就变成精兵，打破撒但的计划。
感谢主！约翰说：主啊！我愿你来，我们顶大的盼望就是主再来。怎样才是愿意主来呢？主可以现在来，但为何不来，因为新妇还没有穿上细麻衣。主就是新郎，祂不能娶旧妇，必须娶新妇。旧皮袋不能装新酒，新皮袋才可装。新郎天天等候新妇穿上细麻衣，等大淫妇死了，大巴比伦灭亡，新妇才能穿上细麻衣，新郎就来。怎样才是愿主快来，即赶快穿细麻衣。新郎如何安排新妇，第一步是放在半空，因地上人还属肉体，到旧天地的千年国度后，把魔鬼放出来，把一切属肉体的勾引走，完全烧成灰，旧天地不要了，有了新天、新地，新耶路撒冷安放在新天新地，神的帐幕在人间，祂要与人同住，在那里再没有眼泪、死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。神真爱新耶路撒冷到极点。先将新妇变新，然后安放在新耶路撒冷，新妇也即新耶路撒冷，每块石头都是预定的。
圣洁的叫他仍旧圣洁，污秽的叫他仍旧污秽。不在努力挣扎，乃在神的恩典。我们有好多人已穿上细麻农，就要天天洗干净，免玷污，只有穿这样的衣服才可与主同行。现在魔鬼的诡计是叫人忙一切工作，在山下拚命作工，忘记山上的工作。在山下拚命赶哑巴鬼，赶不出去，为何赶不出去呢？他们不思想，只辩论。谢谢主，带三个门徒暗暗的上了高山，明白一切奥秘就是主，只有主是父的爱子。山上与山下对主的看法完全不一样。山上听神微小声音，叫他穿上主，主就是一切，主就是我们的新郎，主就是新妇一切的一切，新妇爱的就是主所爱的。他们三个在山上明白了这一切。穿上了主，穿上了外衣，再下山去赶鬼，我们赶鬼就是主自己赶鬼，鬼一见主，就仆倒在地。主一斥责，鬼就跑了。主一拉手，孩子就活了。九个门徒夸口才，夸经验，三个门徒却夸主，一般的学生问主说，为何我赶不出鬼，主说非禁食祷告，这一类鬼赶不出去。禁食就是自己死。祷告就是穿上主。约翰的门徒问主说为何你的门徒不禁食。耶稣说，有新郎同在不要紧，新郎去了才要禁食。主就是新郎，神的工人就是陪伴新郎，穿上新郎，所以禁食的目标就是渴幕穿上新郎。他们在马可楼上十天，同心合意的祷告，就是为此。
要为主作受苦的见证，以进入荣耀。不作甜的见证，乃作受苦的见证，主来世上，是作逾越节的羔羊。因祂受苦，我们得蒙救赎。祂真是留下了受苦的脚踪。我们也当吃烤肉与苦菜。不但要受苦，进入荣耀，也应当先服务，以得那永不衰残的荣耀冠冕。我们蒙召作工人，不是我们比群羊好，只是由于蒙了召，不是出于勉强，乃是甘心乐意，不为饭碗，贪财。不是要辖制所托付的，乃是作群羊的榜样，不盼望得着什么报酬，乃是盼望牧长显现的时侯，得那永不衰残的冠冕，不但效法逾越节的羔羊，还要守除酵节，把旧酵除去。七天之内，屋子里不要见到一点酵。要防酵，要除酵，除旧酵，方能成新团。这就是与主同埋葬，叫人看不见我，只见主。在工作中不叫看见我，只看见主。
先自卑后升高，这是主的道路。所以年幼的要顺服年长的。不论你如何谦卑，有美德，都不要自己出风头占高位，乃要服在神的大能手下。到了时候，必叫你们升高，这是初熟的圣徒所要经过的。不但与主同死过逾越节，还要与主同复活过初熟节。主不是靠自己复活，乃是靠神所赐的复活大能。祂本与神同等，仍谦卑成奴仆的样式，顺服至死，且死在十字架上，真是卑微到极点。到了时候，神就叫祂升高，从死里复活。
必叫你升高。但不是世上的高，乃是一同升到天上。基督徒要想在地上升高，作什么监督、会督、大名鼎鼎的，那就错了，我们与主同过五旬节，就一同升天。没有升天的经验，不配为主作工。主要门徒等候在耶路撒冷，有了升天的经验。祂升天给他们看，叫他们渴慕得着，使他们明白。主升天，他们也能与祂一同升天。这就是回到耶路撒冷马可楼上，进入至圣所祷告，祷告十天，把「我」全钉十字架。我死了，才能过约但河，才能升天。现在我们详细看五旬节升天的经验。忽然间，天上有响声下来，有火焰舌头分落在每个人身上。每个人就变成主的舌头，说出主的话，不是刮耳朵，乃是扎心，灵火燃尽他们，充满了新酒在新皮袋中，进入灵里，灵里祷告，灵里讲道，灵里生活，灵里工作，在地上过天上的生活，他们不是地上的人，乃是天上的人，生活完全改变，他们成了天上的运河，变成天梯，灵里祷告时地都震动，他们用主的话来祷告，如同使徒行传第四章记载他们用诗篇第二篇来祷告。他们祷告、讲话都用主话，他们的生活是快乐的，在殿中将告、家中擘饼，被此交接，满有神迹奇事跟随他们，在灵里讲话总是高举主名，奉主名叫瘸腿的起来。
不但要与主一同升天，还要与主一同享受安息。将一切的忧虑卸给神，因祂顾念我们，不挑自己担子，乃是心里柔和谦卑效法主，同负主轭，这就是赎罪节，犹太人赎罪节是在除酵节之后，外邦人是在除酵节以前，末日时候有大赎罪节，犹太人一年一次赎罪节，将来末日有一大复兴。大复兴的日子就是赎罪节，圣灵大降临，一切信徒为罪战战兢兢，像以色列人度赎罪节的日子一样，大祭司脱了鞋，穿洁白细麻衣进入至圣所，滴一点血为全国赎罪。滴完了出来，为百姓祝福，使全国享受安息。至圣所的工作，虽然是至微的，然而他的果效影响何等大！
不但要在天上过生活，还要与主一同出到营外，与主一同受苦，有大炼的试炼临到。魔鬼如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。要用坚固的信心抵挡他，一切的弟兄都要经历这样的苦难，等暂受苦难之后，祂必亲自成全、坚固。神不免去但以理三个朋友的火窑试炼，却要叫他们经过火窑的试炼，以被提来彰显神荣，神不救但以理脱离狮子洞，却要叫他经过狮子洞，以被提彰显神荣。
感谢神，祂赐我们宝贵的信心。信心就是宝贝，信心就是精金。得着信心的人就是得着精金。信心由认识神而来，越认识神越有信心；不认识神就没有信心。因信得生，因信得灵，不但在生命上能用心灵事奉主，神要把极大的宝贵应许赐给我们，这应许就是我们的盼望和目标，因信神是可靠的，知祂的应许不落空——仰望那信心创始成终的主，甘心乐意地跑这一条十字架的道路。这路也是圣路，也是天路，更是进入荣耀的路。
在这路上无形中受神造就，能以力上加力，恩上加恩，乐上加乐，有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。一路结果子，叫我们丰丰富富进入神的国。十架路真是加的路，一路地加，增加了又加，直到完全。这路是赴锡安山的路，多么有盼望，越爬越高，一直爬到山顶，看见神极大的荣耀。在这里，彼得再三回想在山上亲眼见过的主的威荣。一切先知都在预言这极大的盼望。只有这盼望鼓励我们往前进。这是神永远的计划。看他怎样训练以色列儿女，特别拣选的儿女。亚伯拉罕蒙神嘉许，因他有信心，因他认识神，住帐棚、筑祭坛，与神相交，认识祂，所以相信祂。甘心乐意的跟从主，跑那架道路，肯离开故乡往前去，往神的指南针所指的地方去。一步一步地前进，越走越认识神，越发看破空虚的世界，甚至当神叫他奉献独生儿子，他也甘心，因认识神所以得着宝贵的信心。以撒、雅各与列祖，都是凭信心不凭眼见，远远的仰望那一座永远的家乡。因信如同看见，因信而有德行。
以色列百姓出埃及、过红海，都是因信而行的。所以这个时代称信心时代。由信心时代进入德行时代。在旷野中，他们的行为如在埃及一样，体贴肉体，常发怨言，拜金牛犊。虽然享受一切福气，然而行为没有改变。神在西乃山训练他们，用律法、命令、典章、训练，督责和教训他们，要他们成为圣洁的子民。这就是不但要有信心，还要有行为，直到旧人都死在旷野，忘记埃及的一切，所以留下的都是出埃及以后生的。这新的一代才可以进迦南，作一个新人。埃及的羞辱完全滚出去，那真是进入德行的时期。但有了德行，还要加上知识。士师的时代神给他们知识，一离开神，与外邦人联络，困苦患难就来了。一悔改祷告神，神又转回。如此一来一去七次。由患难生老练，渐渐的认识神的心意，晓得应当如何讨神的喜悦。像一个孩子多次受责打，就明白爸爸的心意。所以由德行时期进入知识时期，会分别是非。又由士师时期进入先知时期。在这个时期是节制时期，受灵的支配。神的话神圣不可侵犯。小小的撒母耳，神借他口所说的话都要应验。神的话膏王，神的话废王。神掌权，神的旨意运行，神的旨意作王。由撒母耳这个时期直到列王时期，都在神的管教之下。顺服神旨意得生，违背神旨意会死。只有个大卫王是合神心意的人，在神的节制之下。这时期神有两个大先知，以利亚和以利沙，因明白神的旨意就掌权。从列王时期又进入被掳时代，太不受管教，就让他们被掳，就容许他们作浪子吃豆荚。在巴比伦受尽一切羞辱，这是节制要加上忍耐，忍耐等候释放时期来到。等候七十年，差一年都不行，所以节制要加上忍耐。受管教时苦是苦，但为我们有好处，叫我们结出平安的果子来。到了日期，要从被掳之地回国重建圣殿，建立圣城。回想以前的失败，想到主的话，就战战兢兢，不再以主的话为笑柄，忍耐加上敬虔。这时候，称为文士时代，多么小心，谨守律法，战战兢兢如临深渊，如履薄冰，每年禁食祷告。从这时期进到新约时代，敬虔加上爱弟兄的心，不在律法之下，乃在恩典之下。主给他新诚命，要彼此相爱，爱就是命令的总归，爱里无所惧怕。由这时期又进入教会时期，福音传到外邦，不但爱弟兄，还要扩大爱心。这样一步步扩大，福音传到地极，直到主耶稣再来。犹太人因没有爱外邦人，所以失掉恩典。耶路撒冷教会因为只爱弟兄，没有爱众人的心，所以失去地位。
神怎样训练以色列人经过一个又一个时代，今天也照样训练每个基督徒，现让我们看以利亚如何训练以利沙，头一步因他认识以利亚肯跟随他。第一步跟到吉甲，就是把埃及羞辱滚出去，信心加上德行，不但到吉甲，还要跟到伯特利。要住在主里面，作个属天的人，与神交通，深深的认识神。不但到伯特利，还要到耶利哥。不靠血气行事，乃靠主的灵成事。按主的旨意，进入主的安息，这是在神的节制之下。还要再跟到约但河，甘心乐意与主一同受苦。光明时期我要祂，黑暗时期也要祂。忍耐等候光明来到。不但过约但河，还要注目仰望天，加上敬度，不看地下，专心思念上面的事，仰望被提，不但有敬度，还要渴慕外衣，好继续以利亚的工作。爱本国，并作万国光。所以到第六步，加上外衣，新妇穿上洁白的细麻衣，穿上耶稣基督，神怎样训练以色列百姓，也照样训练小以利沙。不但训练以利沙，今天也训练祂的小仆人。1时候到了就开我的眼睛认识神。2后又在疯子院中，又加上德行，不再作疯子。3在兴化三年加上知识，4在伯特利三年，加上节制。直到病时，两年病痛中加上忍耐。如今加上敬虔过祷告生活，进一步穿上外衣，才可作建立教会，扩大救恩的工作。神丰富的恩典真是为每个人预备的。
有四样事我们应当脱离：1脱离吾珥。2脱离埃及。3脱离旷野。4脱离巴比伦。今天许多儿女都在这个灵程受造就。耶稣家庭缺乏知识，小群缺乏爱心，新派福音根本没信心。神的恩典真是更丰盛，神是大工程师。各种工人都有：泥水匠、石匠、铁工、电工，都在神的安排指挥之下。今天铁工匠若把他所作的一部份工作看作属自己的，那就太不得了，只要全体都明白神的旨意，神的心意，教会的真理，自己又死透，就能大合一了。
古时有假先知，现在只有假师傅，因为先知到约翰为止，1假师傅引进异端，不承认主的宝血，不夸主与十字架，只夸理学、小道。2贪心，用异端勾引人，以便在他们身上取利。3自高自大，像犯罪的基路伯一样。4他们是属世界，像挪亚时代人吃喝醉酒，不体贴圣灵，倒体贴肉体。5他们把恩典当作放纵情欲的机会，如所多玛蛾摩拉城一样。6他们任意毁谤。7他们行的不义，他们心中习惯于贪婪，用诡诈手段，止不住犯罪，像巴兰一样，明知故犯。8说虚妄矜夸的大话。
从这八点可以认识假师傅，他们是败坏的奴仆，对初蒙恩的人作三样的事，1应许人得自由，自己却作败坏的奴仆。2虽认识主，脱离世人污秽，又在其中被缠住制服。3晓得义路，又违弃了传给他们的圣命，如狗吐自己所吃的，所以假师傅领人跑弯路，不跑直路。昨天讲灵程八步，那是直路，与假师傅八步遥遥相对。1信心——不信，只信异端，高举异端，不高举主。2德行——贪心。3 知识——自高自大。4节制一一属血气的，吃喝醉酒。5忍耐——放纵情欲。6敬虔——私意毁滂，不用口祷告，用口批评。7爱弟兄的心——口蜜腹剑用手段。8爱众人的心，满有爱人灵魂的心——他们都是说虚妄夸大的话。
所以假师傅领人跑弯曲的路，真师傅领人跑直路。有两条路，一条是窄的，小的，须要找，找着的人很少，但这路引人入永生。那宽大的路，引人灭亡。真师傅领人入门，第一步所见是祭坛，高举基督十字架。第二步，领人看洗濯盆，用清水洗净内污？第三步经过奉献的门完全奉献，活为主活，死为主死，不能自高自大。第四步领人到陈设饼桌子，以主话为乐，吃主的话，思念主的话，以主的话为甘甜，比蜜甘甜，那就不像世人，以吃喝醉酒为乐，第五步领人到灯台，藉馨香油发光，不体贴肉体，乃体贴圣灵。不是藉恩典放纵情欲，与世人应酬，乃在人前为主发光。第六步领人到金香坛烧香，在神前静默无声，省察自己，不任意毁谤人，领人经过裂开的幔子，自己死透，叫主活着，那就是我死主活，就不用手段，就不至于止不住犯罪了。第八步领人到施恩宝座面前，变作一个小孩，听神微小的声音，在主内隐藏，就不至于说大话了。所以真师傅就是领人跑正路，按山上样式带领，一个真师傅妆饰得像大祭司一样。头包细麻布，上有归耶和华为圣的牌子。里面穿洁白的细麻衣，外穿蓝色袍子，又穿上以弗得，不以别的为念，只以神的心为心。以神的工作为乐。腰束带，于拿金香炉，不穿鞋子跑圣路。蓝色两上有金铃与石榴，有这八样生活，才能领儿女跑这样的正路。
在新约使徒行传看出有七种假师傅。1假使徒，犹大跟主三年，明白一切真理，也曾医病赶鬼。主徒头就知道他要卖祂。十一个门徒还不知道，约翰在主怀里才明白。小狐狸多难抓住，他贪财一买主，小亚拿尼亚。他的心要彰显自己，虽明白样样真理，好像实行？谁能看出来呢。彼得被圣灵充满，看出他，责备他至死，毫不留地步。3尼哥拉。他作执事，使徒还为他按手，不认识他，后来才发现他属血气，叫人结党。4西门。他用钱要买恩典作放纵情欲的机会，彼得当面责备他。5割礼派。他们也信主，看彼得在哥尼流家讲道就任意毁谤。彼得说：谁敢抵挡圣灵呢？神用许多方法开彼得的眼睛，让他看透小狐狸。保罗在耶路撒冷大会辩明一切，用主的话照出小孤狸？彼得虽然明白，后来还上他们的当，保罗当面责备他毫不留情。6巴耶稣。他混乱真道，劝方怕不信真道。保罗当面责备叫他眼瞎了。7女巫拚命为保罗等鼓吹，说这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。保罗看出来就赶出巫鬼，宁可背十字架以得胜，而不要魔鬼将他表彰。这些假师傅不容易找出来。旧约里也有许多假师傅、假先知：1该隐，2法老国中弄法术的人，3 可拉党，4巴兰，5以利两个儿子，6扫罗，7说谎话骗亚哈的许多先知，拜巴力的八百五十假先知。8与耶利米相反抗说假预言的假先知。所以我们应当认出虚假的，忠心堵住破口，对他们不要妥协，不要留情，不与他们一同坐席，免得在他们的罪上有份。假师傅叫已蒙恩的担起担子，又去作律法奴仆。保罗许多年被迷惑在律法之下。在大马色，神叫他眼瞎，领他跑直路。
真师傅顶大的仇敌是假师傅，保罗被割礼派的人弄进监狱。耶稣为犹大所卖。这假师傅是真道的仇敌。我们要作守望者，忠心堵住破口。神在历代兴起一个守望者，同时也为自己留下七千个不拜巴力的。先在自己身上堵住破口，然后才可以放胆为教会堵住破口。
身上有印记就不受搅扰。保罗许多年受割礼派搅扰，到末后认清楚有印记就不受搅扰。神以神迹奇事，圣灵的大能为真使徒、真师傅作见证，所以保罗说，不夸言语，不夸口才，只夸圣灵大能，非被带到旷野，就不能作一个守望者。
主的话是诚实的，祂的应许是可靠的。末日有许多人讥笑说：主要降临的应许在那里呢？如今万物与起初创造的时候仍是一样。他们不相信主的话。主用这个命造成一切，说什么，就有什么。主的意念高过人的意念。主视千年如一日，主的迟延是为给万人留悔改的机会，因主是慈爱的，所以长久忍耐，眼前的世界都快要过去。我们所盼望的是新天新地，有义居在其中。神放亚当、夏娃在伊甸园里，只要他们听话，可是撒但的迷惑就是要你疑惑主的话，因不信所以被赶出伊甸园。有信心的人才配进入迦南美地。不信的恶心是由始祖遗传的。六十万人中只有两个人没有不信的恶心。只有相信的人才能住在新天新地，因为新天新地只有义居在其中。亚伯拉罕因信成为多国的父，因信离故乡度帐棚生活。撇下一切所爱的，因信就度属天的生活。
我们忧愁是因为不信。神的儿女要以神为乐，昼夜思念神的律法，把主的话祷告出来，生活出来，讲述出来。主的话何等甘甜，句句有力，儆醒祷告，才兔入迷惑。主在客西马尼园祷告才可得胜。彼得不祷告，所以失败。神既祝福同心合意的祷告，所以信徒需要渴慕同心合意的祷告。小小的祷告团体，可作出惊天动地的事工，如摩西山上的祷告团体，挪亚祷告团体，但以理祷告团体、黑门山顶祷告团体、客西马尼祷告团体，马可楼祷告团体，安提阿祷告团体，小祷告团成大事。许多人只喜欢向人讨死水喝，永不能得着活水。灵里的祷告是到主那里直接喝活水永远满足。当什么都不能满足时只好逼到活水泉源那里。灵程无止境，不要满足，只到半山去喝，还要进到灵里。不要与人只合作，还要负生产责任。人的个性不同，虽然都明白神的旨意，然而却需要磨光。