我们都是神的小以撒，是蒙应许生的。虽受那靠血气生的逼迫，但神必圣别之，十三年奇妙的带领，渐渐明白父的心意，到了时候父要率领赴摩利亚山，谁也不知道，只有父知道。到了时候，仆人留下，要儿子自己背负许多木柴十字架。他看见了刀，但刀是在父手中，羊在那里？但知耶和华的山上必有预备。父真是默然爱子，上了木架、手足也被捆绑，但刀是在父手内，七次见刀，但最终见神悦纳那个祭！羔羊代死！子便与主一同复活、升天、享受父一切的福气。神仆人自然会按父旨领利百加来，看见羔羊新妇。完全不在自己挣扎，乃在进入主的安息。所生的儿子，不由己选择，乃神应许的。人看为卑微、愚拙、软弱的，神却拣选。蒙召者反而不来，只见那残废者被拖满座。门关上，多人不能进去，但四方却有人来坐席。在前的反变为后，自以为智慧的，反被丢弃了。今后要多为那些被掳的、软弱的祈求，求神变化他们，把石头变成亚伯拉罕的子孙。
以撒的生活是田间默想的生活。以撒的配偶是父为他豫备的。以撒的工作是天天陪着父母，叫他们喜笑。以撒的产业都是父为他预备的，他享受就是了。以撒承受产业的阻挡，父一天之间就为他断开。以撒的道路与父的道路相同，从他父亲的道路中他得了鉴诫。真是享受父的一切安息。
他的牛羊很多，惟一的难题是预备井水给它们喝，他发令，仆人就挖井。仇敌嫉妒，挖一个，填一个，但以撒不灰心的挖下去，终得宽阔之地，叫一切仇敌投降在他脚下。守望楼就是水井，叫许多羊得着安息。处处挖、遍地挖、彻底挖、用信心挖。有许多工人本来是活水井，现在已被投进许多沙石，自己枯干，还要伪装，请人来喝，叫人失望，渴慕而来，失望而去。所以须要先把井对起，再挖出石头，彻底的挖，有一块石头留下也不成功。老年的以撒体贴肉体就失败，抓住神的应许，然后祝福，才有权柄。没抓住神的应许，祝福也是空话。
神示亚伯拉罕东西南北地界，又叫他起来跑遍，就应许把这地赏赐给他。他在帐棚外筑坛，每天祷告，看那将来的成就，用信心眼晴观看。
圣城外面有许多犬类，就是胆怯不信并拜偶像的，今日有许多人拜人，他的信仰漂流不定，进去又出来如犬吐出又吃下，多人求权柄，谁知道在主内有权柄，并非那律法的顺服，而是用爱心下去服事人，为弟兄洗脚方有权柄。
主所跑十架道路，教会也同样要跑。以撒所跑道路，利百加也同样跑。以撒不必自己找利百加，老仆代为寻找。圣灵真是体会父心，来到本家（世界）找所拣选的。一举一动都荣耀父。谁是被拣选者，就是肯到活水旁边打水，不但为自己，且肯为许多饥渴者打水的。圣灵看见，不免默然爱之，加以印记（金器），她又肯接受圣灵入心，仆人不高举自己，只说父的一切丰富都藏在子里面，以及父。为何特爱以撒。圣灵真是将父那里所看见的一一述说出来，为要荣耀父，专心所托付的，不为饭碗担心，看仆人的言行，那样敬畏神并送所带许多礼物（神迹奇事），真是得了利百加的心。她肯撇下父母、家乡、朋友、一切，甘心乐意的，凭信心不怕危险，与世界一刀两断，从中出来，真是死透，全然奉献。次天就起行，跑那旷野又孤单、又卑微、又窄小的道路。不回顾，越跑离家越远，越不想家。一路有圣灵为伴，安慰，并听他述说主人的一切，越远越有盼望。生活虽不如前之爽快，但甘心到村外住宿，跑那从未跑过的道路。至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀，她的心因信就有说不出来的喜乐，有驴助行，也不怕脚酸。没有一样家事叫她难过而回顾。虽被晒黑，然而秀美，不能遮盖，虽未见面，实似亲见，直到田间，半空相见，同进新天地，享那无穷之荣耀息不为拉班，不为宗派所关住，而是享受灵里的自由，不去体贴肉体律法的总结就是爱，律法叫人看破自己的一切，但在主内享受一切，真是在主内享受安息！律法，先知都是指着主，一切丰富都在其内藏着。主的五饼让五千人吃饱，余十二篮，门徒的七个饼分给四千人存七篮，救恩见十字架，灵恩见人子，主负架，教会亦当然。
要度得胜生活全靠信心，约瑟之梦使他甘心负架，是什么令利百加肯长途跋涉呢，乃是靠信心得胜一切，有亮光则能得胜一切环用境。由主内看出，则死透一切，信心须经火，炼成精金，信心丰富则度得胜生活，不但明白真理，且当进入活出真理。
我们的大元帅是尽忠治家的，他要领儿女们进入安息。只要我们把起初的信心、盼望、胆量坚持到底，就是祂的家了，但我们肉体有许多不信的恶心，有始无终，以色列百姓过红海以后非常热心。一到玛拉，就发怨言，不肯信靠主到底，以至不能进入主的安息。
我们在约瑟身上，可以学习怎样得着安息，怎样领弟兄们进入安息。约瑟是预表主，我们后若也是预表主，要以约瑟的生命经历变作我们的生命经历。约瑟是父所特爱的，要他穿上那件彩衣，就是披戴流血的基督，不夸别的，只夸基督并祂钉十字架，他作两个梦，在灵交上得着天上的异象。他所看的异象！是神要他预表主，彰显主的荣耀，所以日、月、星辰都要拜他。弟兄们所捆的禾捆都要跪拜他，神真是膏他胜过膏他的同伴，因为他得着神的心。
他是家中的守望者，为弟兄们堵住破口，不免受弟兄们的嫉妒。因他恨恶罪恶，喜爱公义，所以被弟兄们恨恶。他撇下家，来到弟兄那里像主一样。然而弟兄不认他，要叫他的信心破坏。第一步下坑，然而坑中没有水，因为神与他同在。第二步像主被弟兄所卖，虽为奴仆，有神同在，一切患难都不能叫他失去信心。到时神必为他开一条出路。神在十二弟兄中先要领一个弟兄进入安息，为使全家蒙拯救，他的仇敌就是家中的人。一般自以为的老大哥，口舌的弟兄，杀弟兄不见血。他用卖弟兄的钱组成一小群，吃大菜彼此联络，成为一个宗派。但约瑟学习主的样子，被牵到死地！一句话也不出口，卖主的岂不是弟兄吗？岂不是一般宗派的领袖吗？
他作奴仆，降到卑微地步。我们既要能处高贵，也要能处卑贱，凡事都得了秘诀。因有灵交保守我们。作奴仆反变作主人。真是主得胜。保罗在监牢里说：靠主常常喜乐，靠主凡事都能作，在主里真安息。
卑微一去，世上的快乐来试探他。他若肯与主母行淫，马上享受一切，然而灵交叫他单独事奉神。你若不跑这条快乐的路就是下监，他宁下监，有主同在，监狱变成天堂，满有馨香之气，像主在十架上一样，两个因犯与他同钉，一个死，一个活——对一种人叫他死，对一种人叫他活。他真像主，为奴仆顺服至死，所以神将他升为至高，坐在宝座。先要受各种的熬炼，表明你已经得到真正安息，然后可以带弟兄们进入安息，只有我们的元帅，因受苦难得以完全，才能领弟兄们进入荣耀里。所以我们受苦受熬炼，也是为弟兄们。释放有定期，若自己求释放则徒劳，只好歇了自己的工，进入主的安息。功课学完了，才能领弟兄们进入安息，约瑟经三痛苦，才进入安息，与主一同升天。
今后有七年大丰收，七年大饥荒，七年圣灵大浇灌，七年大灾难。七年大丰收，就是为大灾难作准备。他得着权柄，游行全国，在各省、各地预备守望楼，每一个受印的仆人，都应当变作守望楼，进入丰富的生命。有王权同在、必要成功，大丰收年过去以后，大灾难要来了。外邦先蒙福，犹大家后蒙福，后者先，先者后，中国人先蒙恩，外国人要到中国才蒙恩。大丰收的时候，神催逼人，使人有一种灵性的大渴慕，追求安息。所以被印的仆人，在大患难中间，把许多儿女都带进荣耀里。头一步得饱，第二步奉献身体，卖给法老，第三步撒种够分给别人。未后弟兄们也觉得大枯干而前来，谦卑俯伏，愿得安息。主第一次来的时候，犹太人不承认，第二次来的时候才承认。等他们为卖弟兄的罪痛哭，有愿为弟兄舍命的心，然后一家才团聚，全家蒙恩。弟兄们还不安心，约瑟就安慰他们说：我受许多你们加的苦，就是为保全你们的生命，所以领人进入安息的人所受之苦难，就是为弟兄所受的。相信勇士们所掳掠的，也要掳回得释放。一般自称为属灵的老大哥们最后蒙恩。我们今日能到这个地步，不是我们比他们好，是神特别的恩典。而属世荣耀，只添得胜之危险。
主爱夺了我心，看主之美丽：主爱之带领，离开与进入，又见主爱之奇妙：世爱岂能与主爱比较，要在爱里安息。心灵安息，肉体自安息，要得安息向主求，不向外求。十个弟兄没有灵交，不能得父心，有我在就能杀弟兄不见血，也不认识主，以为祂是可怕的。吃筵席也是怕，得了金也不平安，只增加惧怕！爱里无惧怕。直到能体贴父心，肯为小弟舍命，方能见主面。虽吃席时见奇妙安排总是怕，直到实现为弟兄含命之真心，方见主爱浇灌，灵恩充溢，罪不解决、不能认识主！
神已经完全预备一切，只要我们用信心进入祂的安息，祂住在我们里面作主、作王，祂的灵管理我们的一切，肉体虽是败坏的，但灵在里面，能把一切顶微小的意念看透，叫我们在光明中行。祂会体恤我们的软弱，用宝血洁净一切，叫我们长大，满有祂的身量。
神的儿女都是预先拣选的，未蒙恩以前，在世俗中生活，没有安息，天天挑重担，只有死亡与叹息。魔鬼叫他筑城，关锁自己，建立许多宗派、界限、习惯、脾气来关锁自己，然面神默然爱他，魔鬼特别嫉妒男孩子摩西，神却暗暗的保守，劳苦是劳苦，却没有灭亡。真是特别恩典！到了太困难痛苦时才呼求神，由神那里得安息。神预备主是暗暗的，在仇敌面前摆设筵席。利用要害他的人，给所拣选的人世上的学问。在他身上实行拯救，自己先由水中救上来，才能救别人。
他虽在埃及，神却把他的心灵圣别出来，叫他不满足属世的快乐，有爱弟兄的心，愿与神的儿女一同受苦。他靠自已的手段失败，逃到旷野。四十年中，神要他看透自己的败坏与一无所有。在山上呼召他，叫他活着就是代表主，替主说话，作成主自己所安排的工作，神怎样说，他怎样作就是了。用尽一切方法，没有法子释放神的儿女，只有羔羊的宝血成全了奇妙的救恩，所以神的孩子，不夸天使的作为，不夸神迹奇事，只夸那钉十字架的羔羊。
好多人，只看着血，并不能救他，必须要涂血在心门上，就是用信心接受宝血来救命。重生得救就是救命，生死关头时，若不是晓得生命已到了绝望，且看清魔鬼的手段，谁又肯用信心涂血呢？门代表一切的心怀意念，信心得有行为，当天晚上，他们穿鞋束腰，拿杖吃烤羊肉。若是假的信心，肯这样作吗？信心虽不凭着感觉，然而却有蒙恩得救的果效，一个得救的人不能与世俗交往，世界的还要逼你出去，叫你分别为圣。
从得救那天起，有云柱，火柱引导你，你虽在旷野犯罪，但神却不离开你，神不领你一直进迦南，十天的路程却用四十年去跑，过红海时看魔鬼又跟在后面，过红海后，看法老一切军队都死在那里。罪投在深海，永不再见。信徒对罪是死的，不要天天认罪了。在旷野之间，不是对付罪，乃是对付肉体，肉体是与神的律法反抗的。三十八年的经验，叫他们看出肉体坏透了，对老旧人绝望，看到他该死。在磨难中间，把许多老旧人一个一个的淘汰。回顾许多年来神用我领导儿女们，我只领他们到旷野，连自己也在旷野，六十万人只有两个人，不但有出埃及的经验，还有进迦南的经验。这是神在他二人身上特别的大爱，不是他们自己有什么好处。
过约但河是对肉体死了，活着不是自己，乃是主。跑主所跑的，主在前面走，你在后面跟。凭信心，不凭眼见，神怎样吩咐就怎样作。叫神自己负责彰显荣耀。在世人眼中却看作古怪、麻木，最愚拙的。出埃及时有印记，大儿子死了。进迦南地也有印记，立十二块石头作纪念碑。
进迦南后的工作：因信得地，信到那里，作到那里，看到那里，作到那里，完全都用信心，进到祂的安息。要完全得着，完全归主，若留下一个迦南人就不得了。完全要靠信心，靠圣灵除灭一切迦南人。让主完全得着，叫主借着我们完全得到。在十二个支派里面，拣选士师，带领儿女们进入真理，所拣选的人都是卑微的人。然面约书亚一死，士师一死，他们又跌倒了。他们以人为王，所以失败了，还须要神拣选的大卫为王建造圣殿。大卫预表主，主基督在我们心中作王。靠着祂彼此联络得合式成为灵宫。
神子是在天上为祭司。祂要我们也作祭司。祂得着什么，也要我们得着什么。祂因受苦难得以完全，祂也要我们因受苦难得以完全。有谁喝的苦杯比祂的更苦呢？许多人光要得荣耀，而不肯喝苦杯。扫罗马上得荣耀，没喝苦杯，一下飞上天，然而一跌就不得了。
神选召大卫，叫他受一切的熬炼后才进入荣耀。但一得志，一作王，放松就跌倒。晚年需要晚年的磨难保全他。到玻璃海上才看淸楚必须是十架路领导回家。主的道途义哉诚哉！所以生命越苦越甜，苦极甜极。受尽痛苦的人，才能作那首诗为——夜间歌唱。我们圣徒的命真是橄榄命，越压越出油，地上无路天上就有路，经过苦难，才能作祭司，才会体恤别人。
主耶稣是大祭司，祂爱我们，也从人间挑选我们作大祭司。这是特别的挑选。我们都为软弱所困，因我们软弱，才能体谅那愚蒙的和失迷的。主耶稣为体恤人来到世间，自己先因受苦难得以完全。
祂喝尽一切苦杯，受尽一切试探，为的是要体谅我们。所以祂在高天作大祭司，是我们永远得救的泉源。靠祂的体恤，我们这软弱的才有盼望。他怎样造就我们为祭司呢？就是带领我们到旷野，深深的退到旷野。黑暗掌权时，会生男孩子的母亲，还要借着鹰飞到旷野，逃避那红龙。只有在旷野才可蒙养活。神借病痛、患难领我们到旷野，旷野才是自己的地方。在旷野，学了许多山上的样式。摩西在山上四十天所学的山上样式，在山下却要用四十年表现出来。
1、吃灵粮。要享受真的安息，必须吃天上吗哪。主就是生命的粮，每早晨来拾取。主的话就是灵，叫人活着进入灵里。要用信心吃那灵粮。甘甜、完全、干净、有滋味、合个人胃口、多种方式吃、无穷的滋味、永不厌烦，因天天是新的。可叹今天神的工人，只给人吃豆荚与糟糠，人的话与知识不能满足人，不晓得领人以灵读经，可悲！
2、喝灵水。灵性枯干不活泼，就须喝灵水。盘石一打开，一吩咐，就可出水。主就是活水泉源，主就在我里面，灵交时活水自己会由心底涌出来。可惜许多神的工人不会带领信徒饮活水。
3、打灵战。许多人只会靠血气作工，谁料我们不是与属血气的争战，乃是在神前有能力，山上的祷告影响到山下的交战。今天神的工人只会传道，五分钟的祷告还嫌太长，因而失败、徒劳。
4、度信心生活。有信心不怕没肉吃，每天有几千万乌鸦飞来给你当食物吃，外面是黑的，里面是肉，真是万事沓来都有益于爱主的人。要凡事谢恩。不要贪吃，还要分给别人。
六十万壮丁变成军队，不管是听道、吃饭、睡觉，都变成耶路撒冷十二个城门，东、西、南、北各三门，联络成为灵宫，满有狮子、牛犊、鹰与人的荣耀。还有长老们更亲近神，一切儿女们都变作四活物、二十四位长老，一同升到天上。以主为王，主在圣所里面说话，指挥一切。这是完全听命的队伍，与神同行、同在、同工大祭司，不仅在圣所作工，还要脱下鞋，进入至圣所，看见一点血。一切儿女都靠这一点血得生命。我们是重价买来的，要在我们身上荣耀神。一切的丰盛都是血成功的。所以进至圣所的传道人，只夸主耶稣与祂钉十架。在那里用不着人光，工作真是轻省容易。
我在至圣所听微小声后，祷告出去，发令成全一切，为百姓儆醒，堵住破日，出来的时候满有香气，不是忧愁满面。祭司在里面的时候，外面只听叮当的声音？至圣所的工作虽是隐藏，然而有奇妙的影响。
大祭司不要随风飘流，像亚伦那样跟着羊群，作金牛犊给百姓拜。讨百姓喜悦，若要爱主到极点，就须恨罪到极点。非有非尼哈的忌邪，不能得着神的心。作大祭司，须要得着主的心。要撇下一切，以认识主基督耶稣为至宝。至圣所的奥秘就是学不完天天新。谁能咒诅神所拣选的，多人明白这个真理，却没有进入。
须要过约但河进迦南。信心的工作真安息！没有灵交，就给基遍人骗去。不灵交审察自己，就会上艾城的当。灵交不能间断。敢打耶利哥，就是借着祷告圈一圈，看神自己作工。以利亚在迦密山的七次祷告也是这样大复兴，大灵雨。一切的工作就是画画图，吩咐人而己。五王、四王都不用怕，被冰雹打死的，比用刀杀死的更多。赞美主，这就是山上的样式。神能把雅各这条虫变成工具！
神要我们离开道理的开端，进入完全地步。出埃及、过红海、到旷野、吃灵粮，喝灵水、打灵战，尝天恩的滋味。神不要我们只在旷野飘流，要我们进迦南。到加低斯时，以色列人没有信心进迦南，却宁愿在旷野开倒车，不免被焚烧。进迦南的应许是信实的，牢靠的。大元帅一进入幔内，就打开那又新又活的道路。我们要学那亚伯拉罕，用信心和忍耐承受那应许，属灵高山虽高，然而不要鬼见愁。
旷野的生活没有安息，飘流无定，今天复兴，明天倒退。今天绕圈，明天怨神怨人。没有果子，结不出圣灵果子来？台上可以讲道，回家却与妻子不能和睦。没有产业，虽打了许多仗，看是得胜的，却是一无所得，空占地土、背叛神。迦南美地就在前面，然而没有信心进去，只有约书亚、迦勒两人进迦南，尝过灵恩滋味。他们受六十万人的逼迫。摩西与他们两人本可以自己进去享受一切，神也许可，然而他们却甘心四十年之久与这些人飘流旷野，候老旧人都死了以后，带他们进迦南。信心好，忍耐更要紧。不是他们比别人强，是神特别的恩典。四十年中，看出肉体的败坏，叫他们更加谦卑，不敢有属灵的骄傲，更加用圣洁敬畏的心事奉主，只好指主夸口。
我们当学作撒母耳。在那样败坏的以色列家，神不能找到一个人述说祂的苦情，只好找一个小孩子述说。要他起来堵住破口，在暗中明白神旨，为神述说。以利老先知明知却不敢说。领袖体贴肉体犯淫乱，只有听神微小声音的人敢大胆述说。在教会荒凉、法柜被掳，以利看环境倒下时，在神面前的撒母耳却能在夜间歌唱，因主的话成全而心满意足。
法柜虽被掳于外邦人手中，然而主的道却不被捆绑。第三天看大衮庙偶像摔碎，全城生痔疮，法柜所到之城呼号惊惶。仇敌赔罪送还法柜。主的话叫仇敌害怕，神自己会彰显他的荣耀，用不着败坏的教会作什么。大复兴不用作鼓吹，到时候，全国心灵得不着安息，都来就撒母耳。仇敌来恐吓，然而他开一个祷告的复兴大会。领儿女们悔改，得蒙洁净，进入祷告里。借着祷告败坏仇敌，看神还在他们中间彰显荣耀。
神是他们的王，然而他们却要人作王。神任凭他们，叫他们看见自己所要作的必然失败，扫罗本是顶卑微的，一旦为王，虽然变作新人，然而没受过熬炼，自以为出人头地，不是让「主」作王，而是让「我」作王，上了邪灵的当。虽然神暂时使用他，然他却使神失望。他有嫉妒心、骄傲心，搜罗人才，变作邪灵的工具。他在神面前是守律法，满有惧怕。神用撒母耳向他发警告，也无济于事。
神所设立的守望者撒母耳，在神前受安慰不灰心，去膏一个新的人为王，神所膏的必要成全，大卫真是全国的救主，本可马上为王，多次有机会可杀死扫罗，然而他却等候神的时间，受尽身附邪灵之扫罗的熬炼。神却借扫罗的败坏叫大卫更加谦卑、圣洁的敬畏事奉神，等候扫罗自己结束生命他才作王，秉公行义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，领全国人建立圣殿事奉神。
神派以西结作守望者，在至圣所看见四活物的异象。神称他为「人子」。虽是守望者，虽是神所拣选，然而仍是人子。说话像狮子，有神的威严，不怕攻击，当面责备：眼睛像鹰，能看透一切，都是由至圣所往下看，然而却又谦卑如牛犊，用敬畏圣洁的心服事神：但却又是人，是「人子」，学主负架、出到营外，与主一同受苦。他达到这个地步，不是靠自己，乃神的特别恩典。神抓他到半空，为要成全神所要作的。若不与人打通，就没法子与神打通，也没法子与人打通。出到营外，才进入幔内；进入幔内：又出到营外。
神要用大卫，先叫他在扫罗手下受训练，要用约书亚，先让他从六十万背逆之人的身上受训练。神要用撒母耳，让他先在以利手下受训练。神的工作神自己会作，不要像乌撒用手段拉拢人。建灵官的工作，从头到尾都要让神作，所以不但要有信心，还要忍耐等候，接受应许。不着急、不难过，乐天知命，就能得着所应许的。神不能用那没受过熬炼的。大器晚成，金器烧成，木器马上成，所以登属灵高山不要鬼见愁。要学亚伯拉罕忍耐到底，就必得着所应许的。属灵的仇敌，就是被邪灵附着的老大哥。因此不但要作人子，还要作小孩，才真安全。
祂是大祭司！是圣洁的，有无穷生命之大能。在天上为大祭司，是成全到永远的，凡靠着祂进到神面前的人，祂都能救到底。祂作大祭司，也要我们作小祭司，要膏我们作小大卫，不是民众选举的，是神特别拣选的。本是至小至幼的，然而神不看外貌，只看内心。不要那高人一头的扫罗，只拣选小大卫。他会弹琴，弹起心琴来，与神有密切的交通。他小时有主的心，为羊舍命，把羊由狮子口中抢出来。虽被膏，却是被隐藏的。要作大祭司，就要打死蛇头，就是歌利亚的头，才能救神的儿女脱离魔鬼的威吓与权势，免被压事奉撒但。他用五块磨光的石头打死蛇头，叫人认识耶和华是神。这五块石头是磨光的。1与主同死，2与主同埋，3与主同复活，4 与主同升天，5与主同等候再来。
他有这样大的功劳，然而受扫罗的嫉妒、欺骗、逼迫、杀害、他可以靠神的力量与他争战，除灭他，得着王位，然而他甘心卑微，虽是被膏的，然而却取了奴仆的形像，存心顺服，以至于死，甘心乐意与主出到营外受苦，这是头一个磨光的石头。
与主同埋。他深深的退到山洞里。亚杜洞、隐基底洞和非利士地。在山洞里面作一个守望者，与主密切交通。家人以及一切逃亡的、欠债的、灰心的都跑到这天然的灵修院去，都跑到山洞去享受安息，得到释放。在山洞中他不渴慕别的，只渴慕伯利恒的水——密切的灵交。到他那里聚集的人受训练成为大军，成为耶和华的军队，像主在阴间释放一切叹息的儿女一样。说是埋葬，却是隐藏，扫罗用百般方法来追赶，终归徒然。他又像主在坟墓安息，仇敌对墓，徒然派兵看守，叫寻索他命的人惭愧。按神命定时期埋藏不着急，虽有两次机会可以杀害扫罗却不动手。
与主同复活。以色列家弄到不问神却问鬼的地步，到了时候，扫罗自取灭亡。大卫全家被亚玛力人掳去，靠主复活大能都抢回来，还能把所掳的物分给别人，像主升到高天，把恩赐分给人？
与主一同升天，坐父右边，看父把一切仇敌放在脚凳底下，押尼珥自来送死，伊施波设自被杀死，全以色列家来膏他为王，无往而不得胜。
与主同等候再来。押沙龙代表大罪人造反，一切神的儿女差不多都拜他。他忍耐等候。在大罪人操权的时候，认识谁真正爱他。押沙龙自找灭亡。主等候一切儿女，说，主啊，愿你回来，祂就回来。回来以后，所罗门代表主为和平的王，彰显千年国度的荣耀。大卫经过这五种的磨难，被磨得光滑，才配作主的预表。真是打鼓蛇头，成全救法到永远。歌利亚的头埋葬在各各他。耶稣在那里钉十字架。
神这样造就大祭司，又藉灵交带领儿女进入安息。我们靠着祂进到神面前，这就是「灵交」真义。一个人要进入灵交，必须被带领过约但河，与主同埋葬，一同升天。十一块石头埋在河底，十二块石头被带上岸。主现在不是要帮助我们的地位，乃是要在我们心中作大元帅。从今以后，不是吃吗哪，乃是吃干粮，以灵读经。灵交工作，享受安息。有许多耶利哥城何等高大，跟随主的话，同心合意地绕一圈，默默无声地围绕，越绕越起劲，围绕到十一次，还没看到一块石头打掉，但末一次完成一切，真正安息。绕城的时候，喇合带领家里预定得救的人都藏在十字架底下，仰望那又新又活的道路，等候被提，所以祷告完成破坏与建设。团体的灵交能保全圣洁。一个亚干拖累全以色列家。早晨灵交时找出亚干，打死后才可往前打胜仗，一个小狐狸，就可以毁坏葡萄园的果子，当心小的仇敌，灵交不但可以防备里面不圣洁的仇敌，也可以防备外面基遍的欺骗。撒但会装作光明天使爱你，只有灵交可看透，但约书亚却上当。
灵交的争战不是靠血气，是神自己争战，是神把仇敌交在他们手里，是神自己从天上投炸弹炸死仇敌。信到那里，作到那里。信求太阳一天不下山，太阳就一天不下山。圣灵的光帮助他找着一切仇敌、完全灭尽他们。五王藏到山洞，也可以查出来，践踏脚下。
骄傲的扫罗跑到大马色洞中上天三夜，不吃不喝，直到扫罗死，变作保罗。灵交的争战越来越激烈，刚刚打倒北方的五王，南方又来许多王，真是越争战越激烈，然而靠神没有一个仇敌能站立得住，三十一个王统统都被杀死了。年纪老了，还有许多地没得着，属灵争战一直要打到末后一分钟。用灵交去得地，就是靠信心分派去得着。在所得的地中，分出四十八座中心城作利未人住宿的地方。在中国也应有四十八个工人退修所，其中还需六个逃城式的灵修院作许多心灵不得安息之人的安息处。我们的大祭司永远不死一所以跑到里面，永得安息。因此当借灵交带领一切儿女进入安息。有大卫预表的那样完全的大祭司，所以才能使一切灵交的人成全到永远。
山上的样式在地上表现出来。由地上所表演，明白天上的真相。
摩西虽然把山上的样式活画下来，然而百姓不明白，必须手拉他们去作，到了日子，创始成终的主必要实现这一切，祂要立一个新约，主住在他们里面，他们自然认识主，一切的不义蒙神赦免。有时许多年像大卫一样，出到四围打仗，但有一天神要你安息作小所罗门建灵官。不是自己拣选的，是父命定的。亚多尼雅偷偷运动要作这个工作却失败。不仅必须是神命定的，还要凡事遵行父的旨意，爱父所爱的，恨父所恨的，灭父所要灭的，才能享受真安息。
要在神面前谦卑像小孩子，看破世上的一切，专心求智慧，就明白神的旨意。有分辨的灵会判断并分辨是非。看出谁是真的母亲，谁是假的母亲。真母亲有爱，假的却没有。又要按父画的图和样式去建造一切，七年完成工作。耶和华的山上必有预备，希兰自动帮忙，西顿善于砍木头。要到山上取香柏木和松木，三万人轮流作这作。可真有传福音恩赐能领人归主。八万人在山上凿那又大又宝贝的石头，七万人扛抬，有十五万人作此工作，有三千三百个督工作监督工作。这都是在外面，在山上预备的，在灵交工作上作成功的。圣殿建立是默然无声的，联络得合式。墙用石建，包以香柏木，地用松木，贴以精金，充满了属天的荣耀。殿廊前头有两根柱子，一名雅斤，一名波阿斯。尊重奉行神的旨意就有能力。圣殿内的大小器皿都是户兰造成的。用污秽的胶泥作模型，预备好以便到时排列出来。各样工作都是暗暗预备。不但建殿，还要建宫。内殿外宫，里面七年，外面十三年，共二十年。
殿宫造完，远方人自然来就。示巴女王送了许多香料，见到一切装饰，不胜赞叹，真满有基督身量。藏于内必流露于外。所听不如所见，列王都要来听训诲。建殿的材料丰富有余，不但有属天智慧，还有广大的心。明白真理，作箴言三千句。充满了爱，作爱歌一千零五首。又是一个神学家，参透万事。全国国民像千年国度的国民一样。真正死透，主永远作王，就可保守一切。但他因体贴肉体，对所爱的不能分辨，以致失败。完成一切工作，并不是马上成功，而是有许久预备。神看工作不大要紧，却看工人内在的建造最为要紧。外面的圣殿容易建造，里面的圣殿却不易建造。
在旧约时代，山上的样式可以见到，然而真的滋味却没有得着，而是满有惧怕。感谢主，我们今日靠耶稣的宝血，可以坦然进入至圣所，在爱里无所惧怕，只有一个难题存留，就是肉体的软弱，主再来时，这问题就解决了，荣耀的身体多么自由！但在地上的帐棚总有叹息，为要使我们多渴幕天上永远长存的房屋。
患难对我们基督徒有极大的帮助，你看亚撒王与希西家王，患难时多么热心爱主，患难一过去就忘记，老旧人又掌权了。神的仆人以利亚在息难时多么有信心！在迦密山大见神荣，但老旧人又出现，所以神偏要拣选软弱、卑微，愚拙的来成全祂的美意。保罗是顶有学问的人，神先叫他认识自己是罪魁，然后再用他。又怕他因所得的启示甚大，就过于自高，所以在他肉体上加上一根剌，因神的能力是在软弱的人身上显得完全。所罗门一得着荣耀就离开主。神要在我们肉体上彰显他的荣耀实在不容易，只好用患难保守。我们从患难中越发看见神的爱，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？光明时所享受的许多属天福气，我们却看作平常，而在黑暗被掳时回想起来，就生出不可思议的渴慕。
主的完全救法表明主的爱完全。祂不但能拯救赦免人的罪，还叫人完全除掉罪。真真有主的爱在我们心里，就不给罪留地步了。不但要在神的圣洁面前圣洁，有充足的信心，还须要度肢体生活保全圣洁，肢体生活有三件事：要彼此相爱；激发爱心；彼此劝勉。这在灵交的聚会中可以得着，所以不可停止聚会，要保守起初的爱心，爱就是命令的总归。主就是爱，灵也是爱。老年的约翰只传彼此相爱的福音。主在最后一天晚上，不但给他们留下洗脚的榜样，还赐给他们一条新命令，就是叫他们彼此相爱。「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了」。最后又为教会祷告，要他们完完全全的合而为一。
明白主道容易，遵行主道难。明白真理易，实行真理难。以利沙蒙召为先知，他认为是空前的福气。他跟随以利亚，不以所得知识为满足，还要向前追求加倍的灵感，得着加倍的灵。然而从他的生命中看出他爱心不够。为何以利亚乘火车上升，以利沙却患不能治的病。「我」死「主活着」，主就是爱，所以「我」死「爱活着」。有「爱」就没有「我」，有「我」，就没有「爱」。以利沙行十六个神迹，现以爱的十六个美德来与他行这些神迹时的表现对照一下。
「爱是恒久忍耐」。耶利哥城水恶劣，土产不熟而落，以利沙拿瓶装盐倒在水源，水就治好了。新瓶代表新人，盐代表爱，新人充满了爱，水代表人的话语，用爱的盐调和这话语，就可以造就一切，不至半途而废。
「爱是有恩慈」在伯特利遇四十二个童子嘻笑他说，「秃头的上去吧！」他咒诅他们，四十二个童子就被两个母熊咬死。他有恩慈没有，没有，这一点就是他的失败。
「爱是不嫉妒」。三个王打摩押人？半途没有水。虽然约沙法不是以利沙本国的王，但因他是合神心意的，以利沙不嫉妒而爱他！然而以利沙却对约兰说：「我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。他不饶恕约兰。先知看情面，虽有灵同在，但看情面说明有「我」在，就不对。一个人会嫉妒，但灵不嫉妒。「我」是嫉妒的，但你看灵在身上时所说的话完全不嫉妒。叫他们满处挖沟，虽不见风，不见雨，谷中必满了水。灵里的工作隐藏而有奇妙的果效。灵虽嫉妒，然而也有一种嫉妒。摩押人把长子杀了献为燔祭外邦人对假神尚能完全奉献，神的儿女对神却不能完全奉献，所以神向他们发怒。爱情如死之坚强，然而嫉恨却如阴间之残忍。
「爱是不自夸」。先知门徒的妻来哀求以利沙说：「你仆人我丈夫死了」，小以利沙却接受此活中的「我」自夸，「我可以为你作什么呢」？但灵却不自夸。主的灵却让以利沙吩咐寡妇借许多空器皿来关门倒空，可见灵所用的是自己觉得是一点的（寡妇只有一瓶油），灵所充满的是空器皿。
「爱是不张狂」。书念妇人看他是一个圣洁的神人，好好招待他，他就说，「你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢」？「我」张狂，灵不张狂。应许她明年生儿子，果然生儿子，儿子忽然死了，书念妇人一句话不告诉人，真会不张狂。一直来到神人那里，抱住神人的脚，他也由她这样作，「我」张狂，灵不张狂。灵祷告，这个孩子就复活了。灵是诚实的，不改变的。
「爱不作不恰当的事」。他叫仆人把空锅摆在火上熬汤。一个人把野瓜放在里面，吃时大家喊说有毒。他那时应当祷告，然后再撒面去毒，叫人见神不见人，免门徒中了毒。灵的工作不会错，可是「我」叫神不得荣耀。
「爱不求自己的益处」。有人送二十个大饼来，有一百人不够分，他不像主，先祷告后分饼，灵的工作不会错。几个饼分百人吃，虽是为众人的益处，但还应当向神谢恩。这一次以利沙还真不错，开头说「你只管」，以后说「耶和华如此说」。
「爱是不轻易发怒」。也不叫人发怒。乃缦不远千里而来，他连出去看也不看，只叫去约但河洗七次。乃缦发大怒，若不是他的仆人忠心劝勉，就不能见神的荣耀。先知不接受一件物，然而基哈西在后面暗讨两件，他的咒诅利害得很，「大痳疯必沾染你和你的后裔直到永远」。爱不能轻易发怒到这个地步。清心人的仆人这样贪恋是谁的罪呢？责人正应责己。
「爱不计算人的恶」。门徒砍伐树木，斧头掉在水中，斧子是借的。他叫砍一块木头丢下水中，斧头浮上。什么地方跌倒，什么地方复兴。这就是不计算人的恶。
「爱是不喜欢不义」。亚兰王要来攻击以色列人，许多诡计都为以利沙看破。敌人来要包围以利沙，仆人害怕，他求神开仆人的眼睛，见许多火车火马与他们同在。许多敌人眼变瞎，被领到撒玛利亚去吃饭。以色列王要杀他们。然而他看这样作不合真理，不当杀他们，这是不喜欢不义。
「爱只喜欢真理」。全国饥荒到顶苦的地步，王还不知悔改，想派人来砍他的头。他毫无惧怕，只把真理述说。明天这个时候，撒玛利亚必见丰富。不相信真理的军长自找苦恼，以利沙这样作真是只喜欢真理。四个长大痳疯的行为也是只喜欢真理的表现，好信息应当传开。真理的阻挡应当除掉。在这事上以利沙还算不错，晚年时他渐有爱心。
「凡事包容」。包容是体恤到极点。他知道有七年大饥荒，叫妇人搬到别的地方住，真会体恤人。
「凡事相信」，他相信一条狗也能行大事。哈薛自称不过一条狗，难以相信以利沙的预言。使哈达让哈薛去问以利沙，自己的病会好吗？以利沙告诉他说，这病必能好，但必要死，但你哈薛必作王，以色列家必受他的苦害，先知凭信发出这最难相信的预言，爱是凡事相信。
「爱是凡事盼望」，只膏一个耶户，可除全国巴力，这才真是凡事盼望。
「爱是凡事忍耐」。他得了必死的病，王到他面前哭泣，他叫王拿得胜箭来打，王只打三次，他就发怒，这是神的旨意，为何发怒呢？「我」不能忍耐，爱是凡事忍耐。
「爱是永不止息」。以利沙可以死，但以利沙的骨头可叫死人复活。总之，灵是爱，「我」在时不能爱，「我」应当死，叫灵掌权，让爱彰显，爱是永不止息。
在以利沙身上，看出初作先知时，「我」一半，灵一半，晚年时「我」没有，灵作主，要死的时候，「我」又跑出来。爱既完全，就无所惧怕。所以你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。灵交最高点是爱里完全。爱可以遮盖一切的罪。在完全的爱中没有「我」。圣灵充满的生活只能实现在肢体生活里面。一个人追求，永远得不着爱的完全。什么时候「我」在里面，就不得了，什么时候爱在里面就完全得胜了。
（作者结合以利亚工作八段与他本人四十天祷告之体会写的心得）
（1）基立溪边经验。以利亚所作的是祷告的工作，预备耶稣再来。神第一步领他进入灵里祷告。可以说他是在基立溪边立定了根基，他的祷告影响全国，他不祷告就不下雨，他一人的祷告关系到全国下雨不下雨，因他已进入至圣所与主一同祷告，他的祷告就是主的祷告，主祷告主成全。进入灵里祷告，披上耶稣基督，后者不再是我而是主。灵交秘诀就是安息，活水从心里涌出来，将主的话，即神的旨意祷告出来。只有活水还不能叫你饱足，乌鸦要给你送饼和肉吃，这是隐藏的吗哪，外面虽是黑的，所奉献的却是肉与饼。肢体的祷告吐出肉与饼正合所需用。这是头一步灵交的造就。
（2）到耶洗别的故乡作造就人的工作。以利亚一见到快饿死的寡妇与孤儿就心想，这又有何盼望，难道他们还能养活我？难道我还能帮助他们？供养母亲，也就供养了儿子。目前的教会就好像将死的寡妇。蒙恩的儿女就如将死的儿女。工人也是母亲，教会也是孩子。如何建立教会？如何造就工人？他们现在吃末一顿饭，教会快要关门；然而要叫她完全奉献，虽然她所有的不过一点点，也要完全奉献，不为自己活，要为主活，就可以得到丰盛的生命。为自己活就是死，为主活就是唯一的生路。除了灵交以外，没有别的方法可以进入至圣所。若不进入至圣所，就会被大红龙吞吃。
（3）灵交的最高峰。明白真理容易，然而进入真理要经过火的试炼。越晓得自己的败坏越爱主：越磨越光；越受搅扰，越会彼此相爱。寡妇之子忽然死了，她怨以利亚，她怀疑他，以利亚不争辩，只为他祷告，小孩子复活，叫妇人进一步认识主，爱主更深，也更深认识自己的败坏。由于神儿女的死而复活，使教会更加合一，所以魔鬼虽施展诡计，但借着灵里祷告，仍能使教会坚固合一。借着祷告攻破魔鬼诡计，借着灵交保守，藉守望楼保守教会合一，在大磨难中得胜。要借着祷告，脱离一切肉体活动，安息在主的安息里面。
（4）迦密山交战的经验。有分辨的灵，凭果子可以认出真假先知。在这里的仇敌是八百五十个假先知，而真先知只有一个。许多老百姓心怀二意，无所适从，不知谁真谁假，在黑暗中瞎摸，为环境所包围，所影响。若要得胜，必须高过敌人，由上向下看，就不上魔鬼的当。由此看出灵里争战秘诀。虽然仇敌这么高，但有信心可将桑树移海中，有许多艰难阻挡，犹如大山罗在面前，但有心或示移山。如关于蒙头的事，许多人不会分解其真假，从这一套中跑不出来。最好作撒该爬桑树，仰望主耶稣，由至圣所往下看，一切难题都解决。真假先知所献，表面看都一样，柴也一样，牛也一样，但却不一样，是有区别的，一个有火，一个没有火：一个叫你发出仁爱信心，一个叫你自高自大。八百五十先知用尽手段，拚命牺牲，奔跑，却结不出一个果子来。讲什么顺服、牺牲，又拔刀流血，也为自己高举的某一点背十字架，然而没有火。但以利亚却回到根本要道，注重挖沟，彻底悔改，不注重外面，而是打开棺材：不是外面顺服，而是内心彻底的顺服：还要完全的奉献，并高举十字架。不断章取义，不是只传扬片面真理，而是以圣经来传扬整个真理，这样一祷告，火就降下，结出果子，打败一切假先知。不但要把「罪」挖掉，也要将「我」挖掉。不是夸张自己，乃是让神得荣耀。许多工人聚会，花许多天没得人回去，一点火味也没有，灵火能把一切焚烧，叫你完全圣洁，为主背十架。许多人自表谦卑，克苦己身，对肉体情欲却毫无功效。求神赐我们分辨的灵，与假先知一刀两段，不是他死，就是我死，这是灵里的争战，只要领神的儿女进入灵的深处，就可得胜一切，只有灵交可以攻破假先知那一套。
（5）迦密山上的祷告经验。我们应是关锁的园，真正活在神的面前，暗中的灵交显出果效。在神面前，与神面对面。他在山顶一连祷告七次，即祷告透，直到没有心怀二意的意念，灵感通天。完全的祷告发生多么大的功效，使全国复兴。心灵被提，半空见主，与主合作，雨云随风飘散，到处见雨。看云由北方起来，虽是微云，晓得大雨要临到，因此这是神于的工作。已经蒙恩奉献的人，只要进到灵里面祷告，就必见果效。在迦密山有两次灵里祷告，一次是奉献求火的祷告，一次是彻底俯伏求雨的祷告。降雨滋润，又能开花，上通下通，完成功用，隐藏工作，都是奇妙影响。
（6）罗腾树下的经验。迦密山经验看云起。磨难环境来到，肉体感到痛苦。死的黑暗权势一来，他就灰心求死。肉体难受不过察出肉体的败坏，算不了什么。神先叫他天天吃饱，肉体强壮，可跑四十天道路，听祂微小的声音，软弱的身体还不配听。身体快要恢复时，才带到山上听微小声音。许多工人被神小打时，他还不退到山洞听那微小声音。
（7）风雨经历。以利亚去到拿伯园，当面责备亚哈王，真是冷风吹谷风雨门。以利亚本无法逃生，然而万古盘石为他开。在个人生死关头向亚哈宣告罪状，宣告对亚哈与耶洗别全家的判词。死算不了什么，主的话要紧，这真是守望人的胆量，忠心堵住破口。不怕死、不妥协，自己的生命不要紧，将神的话宣讲出来最要紧。必须有最高的灵交，才能作守望人。遇见家庭小事就灰心，还能作神交托的工作吗？
（8）命火烧灭五十夫长。从这一点看出以利亚作为守望者的胆量。有神同在，什么都不怕。真有权柄，求神降火。
以利沙紧跟以利亚，求加倍的灵感。二百多先知中只以利沙这一先知跟到底。由吉甲经伯特利、耶利哥，一直跟到他升天，就得加倍的灵。不但经过吉甲、伯特利、耶利哥，还要过约但河。我们不但要与主同苦、同死、同埋葬，还要与主同复活，同升天，就能得到加倍的灵感。以利亚升天后，二百多先知只知找骨头，对自己的灵命又有何助呢：以利沙却知所跟从。在吉甲把肉体钉死，进到伯特利，心成为主殿。进到耶利哥，祷告围攻，集体围攻，靠肢体灵交生活。靠同心合意的祷告，什么样的耶利哥都可以毁灭。让我们安息在主的安息里。直到「我」完全死掉。跟主一同到天上，与主合一，才得到加倍的灵。不仅自己心灵满足，且可以帮助别人。
我个人在四十天祷告中的末五天，看出肉体的一切败坏。「我」须永远埋死，让主大爱永彰显。看出灵交有三方面：灵里祷告、灵里争战、灵里生活。要看出自己灵里的仇敌，真理上的错误，生活中的各样仇敌，以主的话一一解决。同时在祷告中也看出当怎样造就工人，当先告诉他教会真理，不要注重小学，然后要领他们在祷告中进入灵里，另外当知如何找出小狐狸，神在祷中会淸楚指示的。
又看出山上样式。通过新旧约对比，使信心有根有基。灵交所得果效要经火试验，试验出守望者的资格、胆量、眼光、责任。另外也知如何解决肢体中的破口问题。这都是通过祷告一步步明白。作主工的往住不是灵里自命的老大哥，而是谦虚的小弟弟。虽然前途有十字架，向前进不容易，但只要安息在主得胜里。最要紧的是为弟兄灵魂着急。保罗、摩西都是为弟兄愿舍去一切，甚至自己的灵魂。
我们并不孤单，有许多见证人陪我们祷告，跑这条天路要脱掉两件事:1重担，2容易累我们的罪，才能安然跑路，路是神摆在你前面的，是主先跑过的路，是进入荣耀的道路，各站他都跑过，所以我们一路可仰望祂，主耶稣流过血，而我们与罪抵挡还没到流血的地步，所以我们要思想那忍受罪人这样顶撞的，免得疲倦灰心。肉体的病痛是神的管教，一天遭遇的都是神奇妙的安排，叫你专心仰望主，不仰望人，我们要抵挡最容易犯的，如淫乱、贪恋世俗与疑感的毒根。要常常追求与人和睦，还要追求圣洁，若能这样，跑天路就非常容易。
我们不是来到西乃山，乃是来到锡安山。想到将来盼望，越跑越高兴。这条圣路正是以赛亚三十五章所说的路。启示录第四章、第五章就是锡安山的拍照。这是天门打开所见，这是祷告打开所见。一祷告，天门就打开，被灵提到至圣所。身体虽没有上去，但灵是可以上天上去的。看见父亲是信实的，是慈爱圣洁的。与主见面，就会返照出与祂一样的慈爱，一样的信实。在玻璃海上看见的真相，主血也洁净我们，使我们完全圣洁。二十四位长老代表我们学主作祭司，一面看，一面祷告，一面赞美。虽头戴金冠冕，然而一切荣耀都是祂的。完全被七个火灯，即神的七灵所光照。又作守望者，像四个活物一样。威严有权柄像狮子，有分辨的灵像鹰，可以看出死东西。然而又像牛犊那样谦卑，能与人表同情作一个人子。昼夜都能歌唱，敬畏、顺服、遵命。这四活物散在四围成新耶路撒冷。这一切都是按神旨意造成的，这测不透的奥秘谁晓得呢？一切奥秘就是基督。祂有大能大力，可以成全一切，所以小书卷是在羔羊手中。祂用宝血从各族、各方、各民、各国中买了人来，建成新耶路撒冷。施恩座前的一点血多么宝贝，万物歌唱。天使也都为此效力。约翰在灵交上明白这个奥秘，就甘心乐意地跑十字架的孤单道路。
主的话是多么宝贝，一切神所大用的人都看重神的话，由亚伯拉罕直到保罗。十字架的爱有多么大的能力，能爱所不能爱的。爱能变化一切，爱能激励一切，爱叫你跑天路！力上加力，爱的能力说不完。主在天上所穿大祭司的衣服叫你省察全身，完全惭愧？我们在祂手中，祂必要成全。祂先变化你，然后给你钥匙，开了就不能关。从七个教会看出神要我们有的七样东西。1起初的爱心，没有别的能满足主的心，只有起初的爱心能满足主心。须保守不要失掉。2受苦的心志，受苦是福气，是恩典。3要与世俗分别为圣，毫无贪恋度信心生活，吃隐藏的吗哪。4不讨人的喜悦跑直路，有晨星引导遵守命令到底。5不作有名无实的事，真正穿白衣与主同行。6有弟兄的爱，勇往前行，开荒传福音，持守所有的。7有火热的心，与主一同坐席。
（结合启示录第六、第七两章查考，在灵的交通下，各有贡献，但谁也不知道。）
神要领所蒙召的仆人到山上，先要给他认识自己，看透世界，完全倒空，谦卑俯伏，然后神就把宝贝赐给他。非死透不能见主。
一切世上环境都是彰显父的大爱，神安排一切，都是为祂所爱的人的益处。暂时不明白，将来必晓得。神非把一个人弄到甘心自己死透埋葬，他就不能结出许多子粒来，所以未升天前须要与他同葬。
我们不要在地上看这本书，而要在至圣所看它。只有被杀的羔羊能打开它。羔羊是主，也是我们。人的心是硬的，心门是关的，没法子接受丰富的生命。神有法子打开，虽然七印封得紧得很，也可以打开。
第一印揭开时，一个人骑白马。他拿弓——没有箭，然而可以往前得胜有冠冕。这白马是假先知、假基督，也就是白皮宣教师，传新派福音。他们一面到远方开荒，一面用势力传教，弄成巴比伦教会。用理学，不用十字架。他们这样的异端，叫预先拣选的工人看透，认识真假。
第二即是红马。有属灵与属肉体的红马。属肉体的红马叫世界争战，没有安息，只有进入灵交可得真正安息。还有属灵的红马，许多人传小学，「我」作主，结果彼此相杀。「我」没有安息，只有在灵交中可得着真安息。
黑马。属世与属灵的律法。很独裁，法定什么可吃，什么不可吃，灵性却枯干，只有跑到主里，生命才丰富。
灰马。在文明制度下的任何微生虫，即文明的遗传与宗教遗传，可以随便传染以至于死。
总之，假基督、争战、饥荒、瘟疫这四样灾是生产的艰难，生男孩子必经过这些。这四灾使肉体不得安息。逼你得灵里的安息，魔鬼利用理学、小学、律法、遗传来掳掠，使人的魂与体不得安息，这反而逼你找灵里的安息，所以神利用这四样东西来产生男孩子。
第五印揭开，许多人为道殉难，为神的道，为作见证而殉道。他们的灵魂在祭坛面前等候，有白衣赐给他们，真是为作见证而殉难的人。他们是地上初熟的果子，他们预备等候穿那白衣。
揭开第六印，殉道者已被神得着，他们的灵魂提到宝座那里。魔鬼不得再控告，因它已从天上被赶下来。地上有大震动，黑暗掌权，天上星辰都掉下来了。地上乱七八糟，什么都变动，大变动然而忽然一停，一停之间，就是十四万四千人被盖印。十四万四千人白衣在地上，灵却在天上，与主一同藏在那里，不是一位天使盖印，是由东方起头打印记的。「我们要印神众仆人的额」。这十四万四千人都是长子犹太人。由这十四万四千人居大祭司地位，地上捆绑，天上也捆绑，地上释放，天上也释放。上下合作。在大患难中领各国、各族、各民、各方的人都到宝座面前，被建造成新耶路撒冷。十四万四千人就是长老，一切穿白衣的人就是四活物，都被带到锡安山。在那里，再没有忧愁叹息。十二个支派，十二个使从是十四个长老。其余四活物遍体眼睛，乃一切蒙恩的人。启示录六章、七章可称灵里争战的拍照。