这是主仆宋尚节弟兄于一九四〇年七月至十二月期间在香山时的祷告心得记录。他一边查经，一边祷告。从神的话语明白了神的心、神的爱、神的旨意和计划，他就体会主的心来祷告，为自己的灵命，为教会，为国家付上祷告的代价。他抓住神的应许，凭信心献上的祷告，深信主已垂听。他个人虽已去世几十年，但相信他当年的祷告，主纪念，主必成就。
他一面以祷告来消化神的话语，吃下书卷，相信他在祷告时，凭信心说的预言，也必应验。
这是他从施恩座前领受的隐藏的吗哪。
全书共160个题目，有他个人灵交心得，有读经的体会，有他对自己过去工作的反省、认罪、问题提的很深刻，不但可了解宋尚节弟兄的晚期灵命光景，更是有助于信徒灵命长进不可多得的灵粮。
在祷告中得尽量运用神的应许，那么，你脚所踏之地都要赐给你。祷告时要运用神的话语，在父前述说所知道的。与主无所不谈连最卑微的事，也可向神述说，向父表明信靠之心。要在爱里与主合而为一，就能看出撒但的诡计。虽在隐藏地点，仍可与神合一。神若不摸你一把，使你瘸腿，岂能带你到通天之门呢？神一切的丰富都须在灵交时得着。灵交中爱里相通：灵交时交托一切，享受安息，看神的作为，享用神赐的权利。
不明白什么教会真理，只晓得爱神所爱的人。每次祷告蒙神带领，见到灵界新境地，真是天使上去下来。在帐棚里，与祭坛连合得以通天，进入灵里乐境，那谁又肯跑出来呢？这就是迦南美地！
运用灵语祷告，就大蒙灵恩，信就是作神的工作。神要我们经过许多痛苦，直到自己感到无路时才给开天门，为使你谦卑，能以体恤人，使你因而悟到神之大爱。神就是爱，如得的灵恩不能增加爱心的，那就不是真灵恩。真灵恩，真灵交，这真是在苹果树下的滋味！要悟彼得所得天国之钥匙，主的话就是灵，就是通天之路，要藉着道去洁净教会。一切丰富都在主里面，灵交时就可吃天上的吗哪。灵交祷告就是在神前学说话，学听话，听神说话，听那微小的声音。
从祷告中去实现肢体生活。从祷告学习谈话，学习听话。神喜欢把奥秘告诉撒母耳，告诉亚伯拉罕，神要自己的孩子知道祂的心祂告诉我们，祂的奥秘就是基督。即或我们不会说话也不要紧，心中有主就够了。主就是我的一切，主所爱的我爱，主所有的我有。
神带领以利亚到基立溪边，通过那最无味的生活叫他学习功课学习变无为有，仰望神，信靠神。神直是忍耐，直是慈爱永远常存，你虽暂时难过，学习后则不难过。不是学习在神前控告人，乃是学习在神前关心神的家。当如三个勇冒死打水，送与天上的大卫以解他之渴望。
沉睡之灵一去，则灵眼顿开，利巴嫩变树林不过一剎那之间，心中圣殿不再成为贼窝，真正成为祈祷室。与主同负轭，何等安息，自己负轭真是苦！只有到旷野，方见活水涌流。在殿中见小孩歌颂方明白从婴孩口中建立了能力之奥秘。
灵把以西结提到半空，见圣城败坏及这城异象。只要灵一吹、则枯骨复活，等候主来，叫拉撒路出来与主同坐席。主的话流出来有医治的功能，即公义太阳的光线，到时候，儿女们自然会似鸽子那样飞来。
神不但领我们复活，也要领我们升天，升到宝座那里，免被大红龙吞吃。通天之门为我们开，可以升天，在天上每天见神的荣耀神领祂的众子进入荣耀里。
灵不在活物内，灵乃在轮（表圣徒）内，灵要上升，活物就上升，轮跟着上升。感谢神，灵是在轮内，使我们可与主同坐宝座）只在被掳时，方见那荣耀的异象，主在那里我们也有份看见这荣耀。但我们应效法保罗，虽得三层天的启示，仍能隐而不夸，只夸自己的软弱。船上无主，则被异端所飘荡；主一上船，则安达目的地。
升天经验犹如坐飞机，上的越高，则世界与自己都消没了，只见主在那里，这就是黑门山的经验。名利是升天大敌，要乐于藏在主内。一切都是神的工作，神自己的帅领。他不按我们的败坏待我们，像对扫罗那样，而是一直忍耐带领，后来之荣耀必胜过现在的荣耀。我们只好作小孩子，只夸真理不夸人，不要急于求见效，若不先与主同死、同葬、同复活，如何能与主间升天呢？当先进到上里面「升天」，而后学习顺服。皮袋岂能装新酒，若不被提到天上，又如何得着启示呢？当似摩西四十天与神面对面，明白样式且反射神之常光。神不看你为蚁，乃是朋友，把心上事告诉你。
以赛亚先知，当他的「我」去掉后，罪孽去掉就得洁净，灵耳得开，灵口就能说话，这就是灵里升天经验。以西结被神派作守望工作，好堵破口，虽是对悖逆之子说话，又住在蝎子中间，神告诉他不要怕。灵里未有升天经历的工人，真是极其悖逆的。我们当因信而活，求神准备守望楼与守望者。求神差遣工人，真爱主者，方可以牧养群羊。
要学习享受，哈巴谷在祷告中享受安息，知被掳的必归回享受安息。有的人行事真是灵道大敌，他们不敢公开讲真理，注重理学小学、律法、遗传、把人掳去，使人头大手足小，变为怪物，自以为属灵，却无力量引人归主。但即或是敌人勇士所掳掠的，也能抢回来，但若不进入至圣所，则无以掠回来。神抓以西结，举到天地中间，让他在异象中得见耶路撒冷真像，后又带他至高山上去见那新耶路撒冷。行走在那一条大道中者永不失迷，且如玫瑰开花。不是神所栽种者都要拔出来。
神一步步带领，由燔祭坛到洗濯盆到圣所，最后到至圣所。既入至圣所，就能出到营外，与主一同受苦，学主负架，虽苦亦乐人之工作，该隐的祭物，算不了什么，献上不蒙悦纳，惟独神心意的工作，亚伯之祭物，才蒙神悦纳。要学习与主同行，不跑在前面也不落在后面，而是步步跟随，看神之作为，享受灵里安息与喜乐，神就把你提到天上，你才配被提到天上。神既把山上样式指示你，则到时祂必完成一切。
至圣所是既无人光，又无灯光的，乃与世隔绝。只有与主同死，幔方裂开。神真是一步一步把我们带领到这一境地，先由燔祭坛（十字架）带到洗濯盆（五旬节，再领进圣所服事，最终领进至圣所（升天）见到两块石版（即神的道），又见到那「血」，即神的心，就能与基路伯同歌颂主，又见那隐藏的吗哪，见发芽的杖，即那被选者所经验的复活大能。回看六十万飘流旷野者，心受警戒，甘愿过约但河进入主的死，进入迦南，与肢体互相联络合式，成为灵官，活在案座前，如四活物与二十四位长老。但若不进迦南，这一切都不能实现。由至圣所有了主的心，才甘心出到营外，与主一同受苦，站在守望楼堵住被口。
神带领我们何等忍耐，真是妙手引领，以前还看不出神的仆人灵修受造就的重要，非候至今神才让我看清。设法勉强让人看见这点则是徒劳，若非神自己引领，就不会明白，当然前许多年忙于救人灵魂，作撒种工作，也都不落空，现可为这一切作代祷工作。先有启示录七章，后有启示录八章。先印神众仆人额后，方能作代祷工作，得享安息。主复活后，连那布也都去掉，灵的自由！主到处只说：「愿你们平安」，即享受灵里的安息。
琴既弹，若无人唱和亦徒劳。变水为酒是有定时的。明白山上的样式，才有山下的工作。帕子不拿掉，无以进见真理的深处。
进入至圣所，就看见主的公义与慈爱。神一面叫以西结斥责耶路撒冷，一面却叫他受苦，担当圣城的罪。一到至圣所，只见圣灵工作，结灵的果子，就能把肉体、邪情、私欲都钉死了，凭信心仰望那个义，盼望那凭应许生的。忍耐等候，到了时期，顺从圣灵撒种的，必有收成。
进入至圣所，也即处在至圣的隐密处，行那一条圣洁大道的，只有快乐（赛35章），又是处在全能的隐密处。可是许多人祷告，只说许多话让神听，却忘记细听主的声音。
马利亚在主前得那上好的福分，是不能夺去的。她会享受主内喜乐，主内喜乐就是力量。我们要学习她，迫切追求那上好的福分。要渐渐成为圣殿，我们原是神的工作，按主的样式造成的，好行祂所预备行的，必须要被圣灵引导，到主面前，方能被建成灵宫。
保罗一进入代祷工作，就看出代祷之无形功能。亚伦、户珥与摩西在山上祷告，山下就打胜仗。要看到代祷无形之效力。祈祷不是背重担，乃是安息，乃是喜乐。另一方面，祷告又要付代价，与主同负轭，谁又肯负但以理那样的代价呢？口中不要流出、涌出死水，只要流出活水，一直涌到永生，有洁净自己并属灵的果效。活水由膝及腰，终至能在里面浮起来游泳自如。
儆醒析祷，能看到有一点酵就能使全团发起来。要防备两种的酵，求神赐那分辨的灵，方能在真道上站立得稳。十一个使徒谁能测透卖主者是谁？只有在主怀中的约翰知道。犹大既走，主才快乐，方能叫门徒遵行新诫命。
代祷又与攻耶利哥城一样，又如设在圣城上的守望者须昼夜永不息声。在山上四十多天多么要紧，这才不会受山下拜牛犊事的扰乱。身上带有印记，则谁也不能扰乱。有了七灯台异象，才能透视教会的真象。
要在真道上同归于一，必须认识神的儿子，在灵交中得以长大后自成人，满有基督身量，不至于被异风摇动。
神分恩赐是量给人的，不是可自择的。我们要以恩赐和生命来事奉主。又要彼此代祷，而代祷之奥秘全靠进行在每人心里的大能大力。各教会都各有特别不同的恩赐，须合而为一，十五个教会各有特长，工作中当常想到七灯台的异象，人若在至圣所工作，则必对教会有奇妙的影响，一切完成后，还须上山祷告，见到云彩上来大复兴！教会的大复兴。
另一方面，我们又要谦卑如路得，遵命拾取麦穗，直到完全投靠主怀。神让你放在何地位上，就当在那里满足！不要看自己，那也是讨厌的，不看自己，只看主吧，只有在主前等候，心灵才能得到满足。要知道家中等候的均能分掳物。
神的儿子真是倒空一切，以生命来买生命。在十字架上为教会付聘礼，再来时与教会结婚，真是奇妙的大爱！奥秘与荣耀的恩典不免随风的诡计，为自己建巴别塔叫主伤心。也不要放于在法柜上，叫人脱离宗派，反变作非宗派的宗派。神自己到时必完成一切，实在并不需要我们作什么，但祂的大爱却要祂的儿女们与他一同有份，谁晓得祷告就是与神同工呢，凡事成就都是靠着那运行心中的大能大力！
我们都是他的产业，到那日要得赎，只要带儿女进荣耀里，则不同工亦同工，不同心亦同心。求神叫我们扩大眼光，扩大又扩大，真是长成，满有基督的身量。要知道许多隐藏的工作，只由主那里得赏赐。
但以理的灵交，每天面向耶路撒冷，为着她的荒凉担优。神就让他看见世界之末了——看透；叫他看见复活的大复兴（火窑）——奇透，看见自己之无有——死透，看见神旨之实现与，叫他看透，更是看透末日的大熬炼，都是为着新耶路撒冷。神把时期、经过、一步步的经过，最末后的一场剧都告诉他。因此魔鬼真是恨那样的灵交，所以要夺去他的命，却不成功。
以西结在灵交中被带领看见圣城之败坏与所要经受之熬炼，并他所要负的责任、所要背的十架与最终用信心所要看的荣耀，遥遥看见因信而生。
撒母耳的灵交，神使他明白将要发生的大事，因而知道膏所应当膏的人，责备所当责备的人。
以赛亚在殿中所看见的异象，断定他一生的事工、遭遇与盼望。
保罗的异象与他一生的工作也有密切关系。
神不要罗得跑到别的地方，却要他跑到琐珥小城——关闭的园。
复活的主肯陪那灰心的门徒一步一步的走，直到他们的眼睛明亮而后离去。
要凭信心去作，不求眼前果效。神有计划，随时招人进葡萄园，或在晨、或在正午、或在晚间，凡渴慕者神都按时一个、一个带进去。在那里各有各的工作，或捕虫，或锄草，或采果子。许多先圣跑天路跑的真好！今天也要看我们跑这十架路跑的如何？要一路仰望主，忘记一切苦痛。求神赐我们亚伯拉罕那样的信心，看破五城的财宝，爱主胜过一切！用信心抓住应许，真是配作信心之父，今天看我们信心路跑的如何？不要像罗得想在世界那里得着什么？要像亚伯拉罕度帐棚生活。
挪亚造方舟，虽都是一家人，工作却不同。神指示全部样式，各板真正以爱与灵结合，毫无隙缝，可经得起在水中浸泡，造这方舟也不是一天的工夫，真是天天要背十字架。要长成基督的身量多么高大，新耶路撒冷是多么长阔高深！一天天的长成，一天天地认识，一天天扩大身量，但许多人身量太小。
摩西四十天在山上所见山上样式，是在无声中实现的，不用大声宣扬，唯恐别人不知道。只要一建成，大家自然都会知道。神的计划是永远的计划。祂的荣耀、慈爱、合一、公义、话语都是永远的。主的话虽然人都能明白领会，然而会从里面活出来却又是另回事。生命是一天天长成的，灵在那里，那里就自由，敞开脸，见主荣光，似镜返照，就渐渐变成主的样式。关于灵交的快乐，你须知道灵里交通是奇妙的，是奥秘，真是互相建立，在肢体关系中是耳、目、口、舌是天然的合一，奇妙的合一。这是奥秘，到了时候，什么都要合一。
当如何去分别魔鬼、邪灵、妖精呢？一举登天者，因骄傲而为邪灵所附，最难除去，如扫罗。神以后在大卫身上的工作，就是宁愿对所爱的人，从头造就起，这样不危险，神不让大卫一步登天。
邪灵与鬼魔道理是在外表上克苦己身，反而自高自大，所以我们不要看外表，要注重内心，注重自己度敬虔生活。要在真道上受教育，从悟性上知道祂的旨意。从约拿身上，让我们看神如何藉一切训练约拿，让他明白自己的旨意。要穿上全副军装，在敌人面前，他要为我摆设筵席——过得胜生活。要每时每刻仰望主，遵旨而行，就必见父成就一切。要体恤神的心胜过体恤人的心，不爱主则无以喂养群羊。神是自隐的，亦备有隐藏吗哪。神不叫我们受试探过于我们所能受的，到了时候，必开一条出路，而必须信心经过试验方可作榜样。
神使我们在祂里面有丰富的一切，祂是我们的救赎、公义、圣洁、智慧。祂赐我们过去、现在与将来的丰富。我们在祂里面一同有份！神又使我们成为软弱的、无有的、卑微的、愚拙的，叫我们只在祂里面夸口，不敢夸什么，只夸主与十架。肉体的软弱就算不了什么，但以理祷告二十一天，他越没有，神就越有。
尼西米建城垣，敌人要来合作，来捣乱，然而靠着主胜过敌人，一步步地完成建城墙的工作，小狐狸不敢进来。尼西米书真是作神工人应看的书。我们经过试验，方知活入真理并非易事。祷告容易讲道容易，活进真理则不容易，要忠心所托付的。凡事谢恩，能不能作到夜间歌唱？求神拿去那不当有的，加增那当有的。
恩赐各有不同，迫使我们联络。当追求那更大的恩赐就是爱。另外，本章还谈到爱中生活之喜乐与表彰，有些人只求明白真理，却不与生命发生关系。哥林多教会有四个问题:1、结党分争，2、让恶人，3、打官司，4、身体淫乱。为何不能同心合意彼此相合？因属肉体，照世人样子。肉体有两样不好之处，1、老我。2、肉体的智慧，求分别善恶，然而最要紧的就是有主的心。
主内真是丰富，祂是道路、真理、生命、活水、牧者和朋友，祂真是我们的一切，当在祂里面生根建造，不然会有许多东西把你掳去，我前所得喜乐，非真喜乐，环境可改变之，里面必有拦阻。各种秩序的倒变，都是要你看出自己真相。在主内软弱也是好，只在主里看自己，越失败越看出主的完全。看神是如何用各种磨难造就大卫。他乐天知命，不求磨难快结束。
言语、行为都要合乎圣徒的体统，一举一动不能像从前那样随便，一切都要让主居首位。玛拉基书的意义显明出来，神坐下熬炼我们到什么地步，神要一直熬炼直到熬炼完成，才能在我身上显出祂的荣耀。以往神以爱带领我们，今虽在回顾中看到自己现在的失败，却对进入迦南美地那样的灵命生活产生了极大的信心。在肢体中生活，可以保守圣洁，多人的眼睛比自己的两眼看的更清楚。神赐给儿女的妆饰有两种。一为新妇的妆饰，二为四活物的妆饰。应过得胜的生活。
将黑门山的变化与灵交经验比较，所看见的要隐藏起来，等候后来，不能随便告诉人。看神是如何训练亚伯拉罕的，叫他完全靠信心，不靠眼见，他的信心影响到仆人的信心神现在要造就我们的信心，将来对别人的信心也有极大影响。
我们不当像乌鸦疲倦不会回家，当学习鸽子疲倦仍回方舟。
我们可以天天摸金杖为全国祷告，看在大难中的奇妙的合神的儿女在黑暗掌权时，都要在火窑中受试验。此试验有助于断开巴比伦的锁链，与主享受关锁园里的风味。能为邻舍的吵闹祷告心中喜乐，感到此后只靠祷告成全一切。出乎肉体的都不好，都是该隐的。神的工人不要像雅各用人的手段智慧，这都是属乎肉体的败坏。当神又领自己进入真理时，从前看为智慧的，今看为属肉体的败坏。
雅各的旧性是什么？就是靠自己的手段，自己的智慧，拉拢、计划，甚至到见以扫前末一分钟还是这样，直到看见自己一切都没只有用处，然后神才动工，改名为以色列，享受王子权利，进入主安息。
该隐靠自己力量，神看是可憎恶的，而亚伯却晓得进入神所预备的安息，不但要用信心接受主的安息，还要一举一动中将在主内的安息实行出来，过那得胜的生活。
一个肢体受苦，百体也一同受苦，一个肢体快乐，百体也一同快乐：一小指受伤，对全体都有影响，神的儿女真是一举一动都与他人有关。越失败，如越谦卑，就越蒙爱，没有眼泪，就没有主爱。人的智慧在神前反成愚拙，神的愚拙总比人智慧。团体越有忧乐，就越增团体的爱心，越认识自己的败坏，越能体恤别人，神是看人的长处，后补其短，免其灰心。没有失败，不免骄傲，不会体恤别人。因神之大爱，软弱变为刚强，因神之大爱，软弱变成得胜。
灵恩筵席就是为王子聚亲，摆设大席，叫我们享受主，整个的主！这是不寻常的筵席。多人只看工作（种田）要紧，应酬（买卖）要紧，看轻祷告工夫。到了时候，神要抓人来赴筵席，如藉病将人带到灵山来享受，席位必须要坐满，所请者都是残废不能作工的，才能进入主的安息。越看自己败坏，越尝到该席的滋味、不到吃豆荚的地步，则不肯来。素日你所爱的，看为快乐的，都叫你不能赴筵，等到被剥夺一切，看万事如粪土，则能来赴筵席。既到筵席须穿礼服，脱去旧人，穿上新人。可惜有多人仍是穿上「我」，自高自大很难看。坐享一时的灵味，但未享受灵恩，如那长子没有主的心，反要被赶出去，哀哭切齿！现有多人来赴筵，只有穿礼服的得享受主，不然就徒劳。
要在宝座前祷告，用信心看圣灵工作，运行在人心，运行在教会中间。看到神从前那样带领，相信后来的带领必更奇妙！因信而生，见哈巴谷那样的异象，有绝对的信心！灵在这里心中运行，灵就在那里动工，小孩子不能晓得心意，大了一看父亲口动已领会其心意，但仍应如小孩子那样单纯信靠。凡立志遵行神旨者必明白神旨。求主赐我悟性，在凡事上能看出神旨，以主为乐，作一拿细耳人。
许多威吓是魔鬼手段，要用信心抵挡。也由此看出肉体中有那不信的恶心，平安时则赞美，环境一不好就悲伤，其实环境是要转移的。以色列民不能进迦南，就是由于这不信的恶心。进迦南后的工作，全凭信心去进入安息，这样就必不至羞愧。神所爱的，便有神的爱浇灌在心里，患难后有大复兴（赛35章）。神如此爱我们，知道我们的需要，为我们准备一切，故不论什么，我们都不应受其扰乱，只以神为乐。失斧、锅毒、寡妇的儿子这些事都为信心所见之安息作证。属肉体的二哥死掉，换上属灵的二哥。参孙的眼睛挖掉，换上灵眼。神喜欢把消息告诉能听的人，你不会听神旨，他再三重复。你虽是小孩，不能作什么，会听祂，祂就满足。真父亲是为儿子，看儿子比天使快乐，是享受爱的快乐。圣灵领导我们经过旷野，一路安慰述说新郎家中事，使满有希望。由信心生爱心，由爱心生盼望。万有都藏在主里面，神学、宗教、历史，都在其中。
神爱我们，召我们为儿子，得真自由；虽为囚犯，然而主道不被捆绑；为精兵，前方打仗；为「农夫」，作后备军，为「器皿」，真是没有自己，在主内安息，为「仆人」，只尊主为大，不占主的地位。为「工人」，作得好，不用雅各手段。神的训练真是周到。
神要我们学习肢体生活，自由固是自由，但当在肢体内自由宁失掉个人自由，叫集体得着益处。神又让我们注重个人灵交，四十天内不愿下山，要专心祷告，忠于托付。山上祷告与山下争战有奇妙关系，但须要二人助祷。一人祷告，难以进入灵里。「个人自由」就是变相的我。
神在十二使徒中，只选三徒暗暗上了高山，怕他人跟随，为叫三徒在未死前看见神国降临。他不带他人，为免三徒有所留恋。到登高山时，主不要他们作什么，只要他们看主祷告，看主的能力与荣光，衣服都变白了，万有都合一于主。如云彩般的见证者也来包围着他们，使进入其中。以西结等各有见证，天父也要说话，听那微小的声音。摩西，以利亚也同在，神劝直向标竿。这山上经验与三人后来的工作也有极大关系。而山下九个门徒赶哑吧鬼却赶不出来，只知争辩，不知祷告之紧要。在山上真不孤单，空前聚会！小孩闻鼓声都要出去观看，谁能料到内空之喜乐呢，只有主的话能管理人的脚步。主的爱能关锁他。马利亚却找那上好的福份。
灵交喜乐滋味使你心灵活泼，忘记世上一切，真是把肉体钉死。蒙基督徒有两翅膀：祈祷、读经，让飞到主那里得安息。但邪灵利用圣经中之律法使人失掉灵内自由，多人灵性略有进步，飞到半空，尚未升到天上，已上了空中邪灵的当，不知当靠圣灵，凭信心等候所盼望的义，不知求那生发仁爱的信心之果效！魔鬼又利用肉体，使普通蒙恩者藉自由放纵肉体情欲，以致不能结出圣灵果子，在主内享受灵交滋味真是叫你死透，看透，似喝酒者忘怀一切。约翰所见新耶路撒冷，即神指示信徒应达到的地位和地步。一、过天上生活，二、爱中联络，三、圣洁如水晶，可以完全透出主之光辉（如被得之影儿都可以医病）。万国都要来就光，在其光中行走，又是无声无息地透出那光来。四、满有信心，居高而影响到地上的一切。五、流出生命活水江河。六、主是中心，指挥一切，在其内没有黑暗。七、有秩序的、简单的、朴素的，向四面是敞开的，表彰其信、望、爱与十字架的色彩。八、满结生命果子，各样都有。九、巴不得全国，海内外都变为会幕。
不与人争辩，因未日必有多人以敬虔为得利的门路。当知所追求，甘心跑十架道路而带锁链。不为别的，只是为了真道，郑重说话，对今世不盼望什么，只盼望将来。当逃避那似是而非的道理，十架路领导回家。我本自恃有学问，结果三年工作徒劳。神领我专心传十架之道，后我又想用查经会造就神的儿女，但神又藉磨难，赐我灵交之大道！这就是复兴教会工作之奥秘，真是十架路领导回家，没有十架，就不能领人回家。
灵交与查经使人洁白：以赛亚在灵交中见自己的污秽，而得到新使命，约伯也经历过患难中的灵交。税吏认罪，得着救恩与主灵交。在灵光中见主，改变像主，通过灵交治死肉体情欲，当看灵交重于世界的地位，巴底买只求见主，所以能跟主上耶路撒冷，看见主就够了，通过灵交，才能明白山上样式。
鸽子疲倦，则会飞返安息，而乌鸦则不会。要学习鸽子，回到主前安息，现不少人像以利亚，在迦密山轰轰烈烈工作，却没得什么，到时只会在罗腾树下求死叹息，神却带他到何烈山洞听那微小声音。与神一打通，一切问题都解决。要经历圣灵浇灌之经验。神要用大苦难领中国教会进入荣耀里。让我们看看神是如何带领雅各进入安息的。自己若不进入迦南，又怎能带领儿女进迦南呢？如人离去，工作也失去，这就是草木禾秸的工作。神要我们作挪亚，领一切人进入一切安息，乌鸦不返鸽自返，都不难过。
最大敌人即邪灵工作。要藉儆醒祷告胜过牠。主在客西马尼无人伴祷，黑暗掌权连彼得也要跌倒。看主如何代祷释放彼得，等候一切仆人儆醒，请主来，主就来。主在橄榄山指示未日邪灵要作工，要他们站在山上至圣所儆醒祷告，不但免得入了迷惑，且要在灵里居守望地位。大红龙只要吞吃男孩子（在神眼中看为最宝贵者），须被提到宝座，则不再受控告，也不被吞，在半空与地上的都要上当。一切宝贝只好隐藏，许多工人为邪灵工具，杀弟兄而不知道，能在灵里被提，是神恩典，无何可夸，见不少人受扰乱，只好代祷，勇士掠去的也要夺回。震动不用怕，反助你听微小声。儆醒祷告，就是在天上与主一同居守圣地位，既不上当，又与主同工，得那权柄，败坏一切，释放一切。看透一切魔鬼诡计，则在主内说话有权柄。
男子彼得都被希律，被法律捆绑，无法摆脱，只好睡觉，不能作工等候死。今天灵里的男孩子，又有那个不是这种情况呢，只有马可楼上的守望，可以攻破一切。
以利两个儿子代表领袖，上了邪灵的当，以利不敢说。没有人堵住破口，神呼召孩童撒母耳，为全国堵住破口，看出神一场苦心，感谢神，今天守望楼上有人看守！多有灵交的人，将来能作先知，看出神的心意与魔鬼的计划。不作先知，也是先知，这是自然的步骤！
神叫我们作以西结，作全国的守望者，堵住破口。先提到神的伤痛处，看出耶路撒冷的败坏，叫他硬着脸，如同金刚钻，向以色列悖逆之家说话，免得这罪归守望者身上，认识了「守望」一字的真义。对有偶像在心中的长老来求问，就当面责备，一个小破口也不要轻看。必须站在天上才能看清楚。尼西米为耶路撒冷事痛苦祷告，先暗暗的查出破口地方，然后激动全国儿女，各自建造自己对面的一段城墙，到时合一，这是大工，不是小事。一面防备敌人，一面建造城墙。城墙不建立，儿女可随时被掳，没有安息，圣所可随时被外邦人玷污。一年五十二个礼拜完全儆醒，才得完工。尼西米书后是以斯帖记，先建城墙，然后主来，橄榄山上四个守望者都是弟兄，与主一同看出末日魔鬼的计划，作儆醒祷告的工作。