短歌主替我舍身——（兴奋短歌集一百七十一首）
我想不到这次上帝又要我在上海讲道。本来我预备在沪休息二十天，一方面要修改一下些书籍，但上帝抓住我，要我作工，我深信主要用我再救些罪人悔改。我讲来讲去，不讲别的，只讲耶稣的宝血。不管你罪多大，主耶稣的宝血可洗你比雪更明，奇妙不奇妙？欠债是很苦的一回事。世上最大的债是罪债，但耶稣已经为我们死，还清我们的罪债。
今天的题目是十字架最宝贵！保罗说：“我不以别的夸口，只夸十字架”我若不讲十字架，我心里不平安。
以赛亚书第五十三章——这章圣经最宝贵，有人说它是圣经中之圣经。写书的人把耶稣钉十字架的一回事活现的描写出来，在耶稣降生前五六百年的时候，上帝已将耶稣被钉十字架这件事指示给先知以赛亚，现在我们要看以赛亚怎样讲十字架。
第一节：“我所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”先知第一句话是叹息的话。怎么他传的道无人要听呢？他没有讲社会福音，什么牺牲，等等……他所讲的是耶稣钉十字架的福音，可是没有人信，我到处讲耶稣钉十字架。这次到福清去，地方上的人要将礼拜堂关闭。他们说：“你为何讲耶稣钉十字架？你若说牺牲服务，那倒还和国家有益处一些。”感谢主，十字架的福音，耶稣的宝血比什么都要有能力，十字架的福音在接受的人身上要显出荣耀，现在许多人传摩登福音，先知所传反没有人肯接受，亲爱的弟兄姐妹，只有耶稣的宝血可洗你的罪！
我们所讲的救主是一位木匠，没有学问，没有进过学教，毫无衔头，貌容不佳，衣服平凡，他是一位十字架的救主。
第二节：“他在耶和华神面前生长如嫩芽，像根出于干地，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美容使我们羡慕他。”嫩芽及干地之根，经脚一蹬，就可完命的。耶稣没有势力，没有后盾，被人捉去，审问，被鞭打不还手，无人为耶稣作后盾，为耶稣说一句公平话，无论何人可钉耶稣在十字架上，无论何人可用手打他的脸。彼拉多说：“没有罪”。众人说：“钉他十字架。”彼拉多就得把耶稣钉十字架。耶稣没有兵力做后盾，三年工夫各处奔跑传道，暴晒于日光之下，面部干燥，他被钉十字架的时候，满面流血，身体瘦弱，走几步，跌几步，这个人就是我们的救主！
第三节：“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。”当耶稣背十字架时，衣服被剥去，身上都是血迹，走几步就跌倒，他被兵丁鞭打，吐唾沫在他脸上。我们面上擦雪花膏，香水，耶稣满面唾液，被鞭打，体无完肤，全身的肉都肿了，我们所爱的救主耶稣就是这样的受苦。他被藐视，被厌弃，人看不起他，耶稣饱尝了痛苦，忧患。
当荆棘刺上去，血涌出来了，面上墨黑的都是泥土，灰土，几次三番的被鞭。兵丁看见耶稣真正担当不了，叫西门为他背十字架。西门不肯背，耶稣被列为囚犯，被人掩面不顾，不但
外人看不起耶稣，他的门徒和他的弟弟也看不起他。这位耶稣是拯救犯各样罪的，也就是你的救主，除他以外，无人配救你！我们所传的不是华盛顿，林肯等时髦人物，我们传拿撒勒人耶稣。他是罪人的救主，也是全世界的救主。我们的救主是人所看不起，所抛弃的。
第四节：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。”先知说，他实实在在担当我们的痛苦，背负我们的忧患，我们却不知道，还以为他是为自己的罪受罚，耶稣背十字架的时候，耶路撒冷的女人为他哀哭，他天天讲道给他们听，医治瞎眼、耳聋的人。为何上帝不救他呢？她们想耶稣恐怕暗中犯罪，恐怕他是个假冒伪善的人，她们为他哭！我们看见耶稣受苦，以为他自己有罪，错了！耶稣对女人们说：“不要为我哭，要为你们自己和你们的儿女的罪哀哭。将来你们要说，大山呀，倒在我身上。”有许多人家里吵闹，不平安，媳妇争吵，丈夫赌钱，妻子打牌，总是痛苦患难。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，到我这里来，我必赐你平安。”所以以赛亚说：“他实在担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”
第五节：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”谁知道他为我们经过这许多的痛苦？当日耶稣背十字架，腰酸痛得一些直不起来，满身受鞭打，走上各各他上山去，先知说：“他是为我们的过犯受害，为我们的作孽压伤....”自古至今世人的贪心骄傲等等，以及一切的罪孽都压在耶稣身上。耶稣受的鞭伤，背弯得一些直不起来是为你！你本该受刑罚，如今耶稣代你受了。我们的口犯罪，眼看淫乱的东西，视钱如命，我们的耳不听从父，反听从魔鬼。耶稣为我们的耳、口、目、受刑。我们的手打牌，偷东西，耶稣的手为我们钉起来。我们的脚犯罪，耶稣的脚为我们被钉，耶稣为我们受伤。
我在延平的时候，有一个瞎子，七、八岁时眼就瞎了，他天天讨饭。这次他也来聚会，我对他说：“你知道耶稣为你的眼睛受苦吗？“他说：“是。”为他祷告后，他的眼睛明亮了，教会中的传道们不信，拿了一本书给他看，问他是什么，他说是书，又拿了一块布给他看，他说是布，他眼睛开了，耶稣受了伤，我们得医治，我对他说：”你去为主作见证。”他不做见证，仍旧吸烟，人家问他信了耶稣没有，他不肯承认，不久他的眼睛又失明了。
在兴化有一个长大麻疯的人，我对他说：“耶稣和你一同受苦。”祈祷后，他身上的大麻疯痊愈了，我又对他说：“耶稣为你受鞭打，你得了医治，你当为主作见证。”
耶稣为我们第一担当了痛苦，第二为我们背负罪担。（短歌）：“为我，为我，他为我钉十架。舍身流血还我罪债，他伤心是为我、为我、为我。”
第六节：“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”先知以赛说，我们都是该死的。耶稣最亲爱的门徒彼得，在耶稣钉十字架的时候，三次不认他，彼得是该死的。犹大跟耶稣三年之久，因为贪得三十多块钱，将耶稣卖掉了，其他的门徒都走开了。耶稣进耶路撒冷的时候，众人喊叫和撒那，后来却喊叫：“钉他十字架。”我们都是罪人，没有一个好人，否则耶稣不必到世上来了。先知说，我们都如羊走迷了路。定意不要撒谎，偏偏撒谎，考书不要偷看，偏偏偷看，不应该骄傲，偏偏骄傲，不该打妻，偏要打，知道不要犯奸淫，偏要犯，知道不可看电影，吸烟，偏要看，偏要吸，不犯罪，不安心。人人都是一样的偏行己路，都如迷路的羊。感谢主，我们各样的罪，耶稣丢为我们亲身担当了。没有人知道，这是上帝的旨意：上帝要耶稣受苦。耶稣满身受鞭伤都是为你！创世以来，全世界的人，自亚当、夏娃以及你我子孙的罪都压在耶稣身上。
第七节：“他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”到了各各山上，耶稣被压倒在十字架上，受人欺压，耶稣的手，耶稣的脚被钉下去，鲜血流出来。他如羊被杀，在剪羊毛的人手下无声，一句不开口，一些不发怨言，他这样不顾自己的忍耐痛苦是为你、为我。
有一位夫人，她的丈夫病了，医生说：“若不将人身上的肉割下给他吃，他的病不会好。”她将自己的肉割下一块煎了给他吃，她的丈夫问她说：“你不觉得痛吗？”她回答说：“因为我爱你。”
我在福清讲道时，乡长来了，要将礼拜堂的门关起来，有人劝我不必到礼拜堂去讲道了，因为有人要捉我，我就祷告，若能荣耀主名，生死在所不计，我就去了，有一千多人护送我去，警察跟在后面。
耶稣所以在受欺压时不开口，是因为他正想着：“我受苦不要紧，我受苦可救几万万人。”
第八节：“因受欺压和审判他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢."耶稣在十字架被举起来，他生命被人夺去。他被挂在十字架上的时候，下面的人何曾想到他受鞭打是为我，从活人之地被剪除是为我呢？没有人知道。
耶稣的母亲已经五、六十岁了，别人的儿子可给母亲养老，耶稣不能，他将老母亲托付约翰，为了我的罪过，耶稣必须受苦！
“从活人之地被剪除。”什么人是活人？我们都是死人。耶稣为亚伯拉罕、摩西等等活人受苦、耶稣说：“父啊，父啊，为什么离开我？”耶稣不但从死人之地被剪除，在活人之地也被剪除，耶稣的父母，最亲爱的人离开，他却不在意。他非但在地上无地位，在天上也没有地位，不但我们不要耶稣，上帝也不要他了，因为在耶稣身上满了罪。上帝叫耶稣代替我们该受的人受苦。本来耶稣与活人之地（上帝之地）交通的，现在他与上帝的交通也都断绝了，耶稣这样的受苦是为谁？为我们。“谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。”
第九节：“他虽然未行强暴，口中没有诡诈，人还使他与罪人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”耶稣虽然没有犯罪，没有做强盗，未行强暴之事，他怎么和恶人同死？奇怪！百夫长说：“这人是义人。”一班仇敌找不出耶稣的错来。谁知他死时与财主一同埋葬，耶稣埋在何处，以赛亚早已知道了。
耶稣为我们：第一，担当痛苦忧患；第二，担当罪孽；第三，担当罪过被离弃。耶稣为我们舍身。
十字架为我们成就四件事。
（一）赎罪祭，第十节：“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦，耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中享通。”我们都是该死的，上帝叫耶稣作我们的赎罪祭，耶稣在十字架上将救赎的事做成了，我们心中千千万万的事，耶稣都为我们拿掉。圣灵做工的时候，一个人觉得，满身都是罪，他到耶稣前认罪，信耶稣为他担罪，罪就得赦免。
我到古田去，有一个人生了一个瘤，我为他祷告，瘤没有了，照样我们认罪，罪就得赦。埃提阿伯太监到耶路撒冷去礼拜，罪担仍在身上。他买了一本圣经，看不懂，不知谁能担罪，腓利介绍耶稣给他，他的罪都赦免了。扫罗打倒教会，但圣灵抓住他，哭了三天，自觉该死。亚拿尼亚来了，嘱咐他不要哭，为他按手祷告，罪得赦免。哥尼流——顶好的人——没有得救，上帝的灵感彼得去对他讲明，做好人是不够的，要信耶稣，罪方始可得赦免。
（二）重生，耶稣使我们重生，看见后裔，子子孙孙，耶稣有很多的子孙，我们都是他宝血买来的。耶稣所以不再来，因为他要使人人有得救的机会，上帝将天上地下一切的权柄放在耶稣手中，他们要传福至地极。每人有父母的血在他身内，耶稣说：“要喝我的血，吃我的肉。”喝主血吃主肉的人就有耶稣的生命。
（三）称义，第十一节：“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”耶稣在天上看见自己的功效，——五旬节时一天功夫三千人得救，——他便心满意足，听道的人心中不平安，便问彼得，如何可以得救？彼得为他们施洗，心中得着喜乐，圣灵就降下来了。那时三千人一听得救。罪人信耶稣就得成义——因信称义。耶稣为义成为我们的义了。
（四）代求，第十二节：“所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均匀掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯中，他却担当多人的罪。又为罪犯代求。”耶稣已升天坐在神的左右，与上帝同位份，现在圣灵在全世界工作，耶稣可以同分掳物，因为耶稣死是将血（生命）倾倒出来，及至倒完就死了。耶稣不是被杀死的，也不是被枪毙死的，乃是被钉死的，他被列在罪犯之中，又为罪犯祈祷说：“父啊，赦免他们，因为他们不知道他们自己所作的是什么。”不但为罪人祷告，又为强盗祷告，耶稣临死时，一个强盗得救。罗马书说：“耶稣在天上为我们祷告。”
所以耶稣在十字架上为我们成就了以上四件大事。
今天下午我们看见先知讲论耶稣如何被钉在十字架的事，这位先知不传社会福音，乃传十字架的福音。感谢主，耶稣是我的救主，在十字架上为我流血，我虽然是一个教友，又是牧师的儿子，却不是一个好人。十九岁时，到美国念书，后来得博士学位。在二十七年中，耶稣与我一些没有关系，礼拜日照常做礼拜，别人唱诗，我也唱，别人祷告，我也祷告。别人说，耶稣为我死，我不信，我只信耶稣的人格，我未去美时，夏天里常到乡村传道，所传的只是耶稣的人格。
我在美时，曾去救世军布道处听道，他们唱的是在羔羊宝血内有能力，我不相信。会后，有人问我说：“宋先生！你得救了吗？”我说“我是牧师的儿子，你说的是迷信。”走了几步，又有一个女人来问我说：“你重生了没有。”我说：“你老头脑。”又走了几步，又有一个人来问我，我发老脾气了，我说：“不管你事。”我所信的是社会福音，我得了博士学位，再去念神学，半年功夫，所听的是耶稣的人格。
在一九二七年一月十日，圣灵来了，圣灵的第一步工作是使我知道自己的罪——某时某日恨人，打哥哥，考书作弊，看不好的小说，工作说谎（做了八小时工，说八小时半），以往的罪，圣灵都给我指示出来了，我怕得饭也吃不下，好像地狱已摆在我的前面，我要想不怕，偏要怕。那天晚上，我念路加福音第二十三章，看见耶稣如何被钉十字架，和那强盗所说的话，我觉得自己是该死的，我跪在房间里，认自己的罪，说：“主啊，你从前救那个强盗，现在你能救我吗！”我承认自己失败了；我靠良心，靠不住，那夜，我不能站起来，祷告到半夜，忽然看见耶稣站在我面前说：“小子啊，你的罪，我为你死了。”感谢主，那夜，我方才知道我的罪，十字架上的主已为我担当救赎了。我一看见十字架，我的生命就改变了，二十七年的罪，那夜都给我显明了，主保守我直到今日。
没有人能救你脱离罪，只有耶稣的宝血，他受苦是为你，为我！
主替我舍身，罪债今还清，无数罪孽污秽心，主洗比雪更明。
今日下午有许多罪人心中没有平安，巴不得耶稣的血洗你洁净。你自己的罪，你永远担当不起，耶稣为你担当，耶稣要救你。主快要再来，你的罪过未赦免，你怎么见耶稣的面呢？许多年在罪中飘荡，已经够了，应当赶快悔改！（铭和记）
重生（五月三日晚讲）唱诗，
释放释放、荣耀释放，
我不再被罪恶捆缚，
救主重生我，使我完全释放，
在主里能得着释放。
昨晚讲十字架与宝血，今晚讲重生，虽然好些人已经重生，但是这道奇妙，听不厌的，我记得在上海讲过一、二百篇重生的道理，每次都不一样讲法。今天请看马可福音第二章，从第一节起：“过了些日子，耶稣又进了迦百农，人听见他在房子里，”迦百农是安慰乡，这是他第二次来迦百农城，来安慰罪人，主耶稣到上海也是安慰罪人，你有罪主安慰你，上海有不知多少人在罪里心中没有安慰，主要安慰你。主第一次到迦百农会堂里赶鬼医病，声誉很大，好像我到南洋，很多人来，——好多人为罪来看耶稣，因为耶稣是为罪人而降世，顶可怜，多少人是为热闹而来，辜负主的爱心，不知道主要安慰你，今晚你来听道是有福的，今晚是你重生的机会，主在哪里，哪里就是你重生的地方。
第二节：“就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。”人很多，连门口都没有空地，主就开始讲道，因为主的道能安慰罪人，世人没有一物能安慰人心，只有主能安慰你，好多人因为要解除痛苦就打牌、饮酒、看戏、抽烟，在罪中找不到安慰，找不到平安。上海有多少财主，用金碗银筷吃不下饭，弹簧床、鸭绒被不能睡觉，因为有罪捆绑他们，主说：“凡劳苦挑重担的人，可以到我这里来。”你每天吃不下饭，补品愈吃愈瘦，睡不着觉，是因为你的罪尚未解除，只有主的话能安慰你。这头二节，是主把重生的机会给人，今天是得救的日子，是主自己来讲话，若是你心中没有平安，主今天要释放你。
第二段是重生的条件，请看第三、四节：“有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的，因为人多，不能近前，就将耶稣所在的房子拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”有人把瘫子带到主前来——活囚——人犯罪做罪的奴仆，有手足却不能动，被魔鬼、罪恶困住，用手赌、偷、打、杀，手不是自己的，死在罪恶过犯之中，做活囚，足不能跑天路，走坏路，知道不能偷，偏要偷，我们没有得救好像瘫子，是社会的寄生虫，手应帮助人，应跑天路，但是瘫子躺在地上，属地的，拉不起来，就似（一）家庭苦恼，（二）身体病痛，（三）经济压迫，（四）心里痛苦，就天天哭泣。好多上海人就是这个人，赌钱输了没饭吃，有钱吸毒品，没钱吃饭，妻子儿女整天哭泣，这是不是囚犯的生活？主耶稣要安慰释放你，因为再没有一个人能释放你。
这瘫子是个死的活人，四个人抬他来，这四个朋友从前听道，很有信心，病得医治，就劝瘫子，他觉自己痛苦就给四个布道团员抬到主前，好多人被罪捆住，痛苦也不知道，还不肯给人抬去，抬到门口，因为人多，不能进去，这四个人有信心，一定要见主，他们肯出钱，可以拆屋，愿意牺牲一切，一定要抬这人到主前，好多人听道一半跑了，抬不到主面前。不要自己可怜，叹息，觉主不公平，只要抬到主前就可以得安慰，你为什么不肯跑到前面祷告：“抬你不动，你自己觉得有罪。”还是没有认罪就回去了。但这回人有信心，无论如何，要把这人抬到主前。
上海人很强，各处人也一样，平安时不知道有罪，生病了才肯信主，认罪，病到要死，躺在床上，就求主啊：“我的罪太重了。”本来一点不肯承认。有一位美国留学生，学医的，娶了一位留学生做妻子，不信上帝，生有一子，长到四岁，夫妇都很爱他，偶而孩子生了骨痨，无法医治，到各处医院无法医治，他们二人有十五年没有祷告了，到这天二人跪下祷告：“主啊！我们有罪了。”到儿子要死时就认罪。多少人都是如此，死在罪恶过犯之中，不知道有罪，到临终时方觉得。北方有一位女大学生，人送给她一本圣经，她将圣经烧去，后来她生骨痨，一年在山上不能读书，她祷告说：“主啊！我有罪了。”人平日都不要主，可怜不可怜？巴不得今天晚上每个罪人都得到释放。好多人等到经商失败，才知道有罪，沿海某埠有一位财主，他开了几片钱庄，娶了二个姨太太，现在失败，倒欠几万块钱，死不得，活不得，我在那里讲道，他就跑到台前祷告。重生的第一个条件是要知道自己有罪，没有尝罪的苦痛，就不知道有罪，你若是知道了罪的痛苦，主就要释放你。
第五节：“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。”耶稣看着他，并不给他钱，只说你的罪赦了，家庭苦恼，身体病痛，经济压迫，心里痛苦，一切的苦恼忧愁，都是由罪而来，主说，小子，我可怜你，你的罪赦了，“罪得赦免，完全释放”，多少人靠自己立功靠自己立功拜佛积功德，还是被罪捆绑，求人也是无用，你若是怕羞耻，心受感动，脚不受感动，不肯上前祷告，也是无用。主用可爱的声音对他说，小子，你被魔鬼骗去这么久长，现在你的罪赦了。除了主以外，没有一个人能赦免你的罪，主肯替你钉死，为要赦你罪愆。多少人在罪中生活，感谢主，主能释放你，为何主能赦罪？因为主在十字架上被钉，手足被钉流血，所以他能赦罪，耶稣是拿生命救你，使我从魔鬼得着释放。我小的时候，有一次看见一个人把一只鸟关在笼中，小鸟叫得很苦，我就出了二毫钱买来把鸟放掉了，主是用宝血买我们，其价高贵无比。某处，寡妇有一个儿子，要绑赴法场，寡妇请求法官，可否替子受刑，法官禀告省长，省长应许执行，她被弹击尚未死，对她儿子说，我为你死你可活；主好象这位慈祥的母亲在十字架上替我们死了，所以主说，小子，你的罪赦了。
第六、七节：“有几个文士坐在那里，心里议论说，这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了，除了上帝以外，谁能赦罪呢？”可惜这一班人，自己不知道有罪，他们是来窥探主，非但不听，而且批评。“赦罪这样容易吗？”“这人说僭妄的话，我们在外领聚会，常说要信主耶稣，认罪祷告，上前来祷告，好多人也照样批评:“我不信，跑到复兴家面前去祷告，台前有上帝，台后没有上帝吗？家里也可以祷告的……。”我在老家讲道的时候，有一个人来批评说：“人面前祷告，情感作用。”但是他天天来听，到第三天圣灵作工，心受感动，手足不受感动，到第六天，他被圣灵催迫上前来祷告，就悔改蒙恩了，他站起来作见证说：“我前几天以为是情感作用，今天我亲自尝到主恩的滋味了。”好多人顾全面子，不肯拆去房顶，你若是完完全全拿到主面前来，主就赦免你所有的罪。
第八节：“耶稣心中知道他们心里这样议论。就说，你们心里为什么这样议论呢？”疑心是重生顶大的阻碍，主要救你，魔鬼要你疑心，魔鬼叫你信就够了，不要认罪，若是重生了，仍旧不做清赔偿工作，是不行的，主为你付了重价，你为什么不肯付重价呢？等你把罪完全认出，主就拿他的血洗净你了。九节：“或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，哪一样容易呢。”主说话不落空，人重生有凭据，主问哪一样容易，主有能力叫他行走，你的罪真正赦了，也就拿起来行走，你还是不能走，说明你尚未重生。十至十一节：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。”一个人重生了，有三个凭据：（一）起来（二）拿褥子（三）回家。主的话在这人身上有大能力，人心中的罪恶出去，圣灵就来了，圣灵来管教的时候，一个本来睡觉的人，现在起来，一个被囚的人，现在释放了。主的话主的灵管理你，叫你做平俗的事，都要受圣灵责备，圣灵催促你认罪，与人和好，你不做不得了，重生后罪不能捆住你，因为有圣灵管理你。拿褥子意思是为主作见证，拿褥子走是丢脸的事，好多人肯在大马路上拿了旗为主作见证，本来看为羞耻，现在不怕了。回家去是回天家去，愈跑愈高兴，本来不会归家，现在很高兴向天路跑，因为生命已经改变，感谢主，他的话有能力。十二节：那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与上帝说：“我们从来没有见过这样的事！”瘫子是立刻起来，不是慢慢地改变，在众人面前不怕羞耻，多少年躺在地上，今天过这非常的生活。
主在十字架上替我们舍身，罪债全还清，我到过许多地方，有的姐妹告诉我，她们的丈夫本来怎样怎样，那天听你讲道，上前祷告，现在生命改变，得着释放了。感谢主，主怎样改变我，我本来不肯传道，十九岁到美国去，三年大学毕业，三百名中取四个顶优等的，我也是其中一个，我专攻科学的，九个月得到硕士，二年半得到化学博士，五年五个月得了三个学位，感谢主，他今天释放我了，我在美国常常恨人，说谎，一日看二次电影，罪捆绑了我二十七年，一个牧师的儿子，被罪捆绑了这么久，一九二七年二月十日主重生我，那时，我的罪都显露出来，某时某日犯什么罪都显在我面前，我说：“主阿，求你救我这罪人。”我祷告到半夜，主说：“小子，你的罪赦了。”从那天起，我的脾气，污秽，一切都拿去了。每天读经祷告，生命完全改变，天天快活，这快活不能形容，常常唱诗，并且对人讲道，我在美国传道七天。二月十七日，校长叫我到医院里去休息，我就带了笔和圣经，原来把我送进了疯人院，本来我不信主是疯子，现在我重生了，他们反把我当疯子，有人来查问我的父母疯不疯？并把英文故事讲给我听，要考我，我回答他们一字也不错，我反考他们中国故事，他们倒答不出，我开始关在疯人院里一百廿六天，我说：“主阿救命”，我逃出来，仍被他们捉回，并且关入更大的疯人院，前后共关了一百九十三天，他们说我变得太厉害了，我不怪人看我变得厉害，我是改变得太多了，本来崇拜科学的，主改变了我过来，主也会改变你。
重生就有永生，——有位越南小姐名叫吕毓贞，十五岁就死了，我第一次到越南讲道，她没有重生，第二次我去新加坡领培灵会，一天晚上，她姐姐帮她祷告，她就完全改变，明天就带同学同教员来听道，她重生后第五十八天就离世了，在这五十八天中，她拼命为主作见证，生病时，也对每人作见证，常常做礼拜，唱诗歌快乐，病重了，就请新加坡布道团为她祷告，请大家唱诗，来了一星期，她在床上学飞，天天过天堂的生活，还对她表兄作见证，劝他信主，她对主说：“这世界不是我的家乡，十二月十六号上午六时，你要接我去可以的。”这是她姐姐为她写的一篇见证。今天晚上，好多人心中得不着释放，除了主以外，没有人能释放你，上海兄妹们，你心中平安吗？你的家庭、身心、一切痛苦，都是由于罪恶，你的苦吃够了，主要释放你，我劝你不要自杀，只有主能释放你，还有多少人没有重生释放的，今天就是你的机会，不要怕羞。（甸记）
成圣（五月四号晚七时讲）唱诗（奋兴短歌集45首）洁净自己，除掉一切污秽，完全顺服主上帝，得以成为圣洁。
上海的基督徒重生是容易，可是进一步成圣的却是少数。为什么呢？因为一般重生的基督徒，重生了以后，不依靠主过他的生活，以致在行事为人上不能洁净，阻止了灵程前进，盼望在这个阶段中的基督徒们，从今天起，愿你做一个成圣的基督徒。
哥林多后书七章一节：“亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝得以成圣。”这是保罗给哥林多信徒最末了一封讲圣洁真理的书信，当时亦是讲到最清楚的一封，保罗说：“亲爱的弟兄们啊，我们既有这等应许，就当洁净自己！”在上面第五、六章中许多上帝的应许，已重生的基督徒，是上帝的子民，所以我们的身体是上帝的殿，上帝的灵要住在里面。如果你是一个魔鬼的儿女，上帝的灵是决不会住在里面的，因为这样的人，心门紧闭，污秽得很。请问今天在这里的兄弟姐妹们，在你的心殿中，上帝的灵有没有住着？倘若还没有，现在有几个方法，第一，就是悔改，并且还要洁净自己，正如保罗说：“除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝。”这样，上帝的灵才能进入，住在你的心殿中，那末怎样来洁净我们的心殿呢？最大的阻碍就是除去“我”、打倒“我”、把“我”钉死在十字架上。这样“身体和灵魂一切的污秽”才能除去，当时“敬畏上帝”的心“油然而生”。
二节：“你们要心地宽大接纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁便宜。”这是保罗自己的经验之谈，要作一个成圣的基督徒，对于这三个“未曾”应当在我们的生活上实行出来。
（一）“我们未曾亏负谁”，保罗不为自己的好处去做各样亏心事，今天的许多挂名的信徒，为着自己的利益，去做各样的亏心事，借了别人的钱不还，有目的地做假殷勤的事情。这样的人想要得自己的好处，但是结果却害了自己。
（二）“未曾败坏谁”。有许多人喜欢搬弄是非，败坏人的名誉，他的嘴好像搬场公司，今天搬到东，明天搬到西，搬来搬去，搬出些争论事情来，到那边说这个人不好，到这边却说这个人好，如此这般的“生事作祸”败坏别人，保罗说：“未曾败坏人”。请问你有没有做这样的事情，愿有这样事情的弟兄姐妹们，你愿意像保罗说：“未曾败坏人”么？
（三）未曾占谁便宜。还多人在行为上占人的便宜，或者在嘴上喜欢占人的便宜，在各样事情上占了人的便宜，对于自己有利，不管对不对都得便宜，请问你有没有占过人的便宜。还多的信徒，不能成为圣洁，因为有三个“未曾”在上面，好像帽子戴在头上，没有把“我”钉在十字架上。亲爱的弟兄姐妹。我们有亏负上帝的荣耀么？保罗对上帝对人未曾亏负过，亦没有败坏谁和占人便宜。
三节:“我说这话，不是要定你们的罪，我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。”保罗说：“我爱你们。”我希望与你们同生同死。保罗爱哥林多教会，亦爱哥林多人的灵魂，看见没有得救的人，心里难过，保罗没有为自己的心，最大的愿意，是有上帝的爱。
四节：“我大大地放胆，向你们讲话，我因你们多多夸口，满得安慰。我们在一切患难中，分外快乐。”保罗说没有自己，他看见哥林多的信徒热心就快乐。虽然他是在受困的环境中，保罗的心还如慈母一般，在受苦时听见哥林多的信徒热心中。有一个母亲，她只有一个儿子，有一天，这个儿子病了，病得很厉害，医生说只有借血的方法，方可以救活这个小孩，这母亲想法去征求，可是没有一个人来应征，结果，她对医生说:要用她自己的血借给儿子，当施手术的时候，因为抽得太多她突然晕倒了，当她在未晕倒的时候，她说：“我死不要紧，只要我的儿子活好了。”这个慈母的心，正如保罗对哥林多教会的心一般，只要哥林多信徒热心，就是死也愿意。今天有好多人为金钱拼命，好多人为爱情而牺牲，爱世界而丧身，爱学问而得病，你怎样？
五节：“我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。”保罗在马其顿的时候，内外夹攻，在这患难困苦的环境中，上帝却使他知道一些信息得到安慰。六至七节：“但那安慰丧气之人的上帝，藉着提多来安慰了我们，不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，来安慰了我们，因他把你们的想念、哀恸和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。”在不如意的时候，提多来了，告诉保罗关于哥林多教会的情形。保罗得了安慰。便心中喜乐，保罗所以恋恋不舍地想念哥林多的缘故，因他爱上帝，为哥林多人的灵魂代祷，他听见了哥林多人的热心事主，他的目的达到了，今天又几个人像保罗那般爱主为他人的灵魂负责代祷？在五旬节以前，主的门徒争论谁为大，五旬节后被圣灵感动，彼此间的意见就烟消云散，不注意在这个“大”字上，而在救人的灵魂上着想，因为他们有了爱，生活洁净了，满有爱心，才肯去传扬救恩，这样爱主爱人，是我们每个基督徒所应当有的。一个要洁净自己的人，先要除去身体灵魂的污秽，然后成为圣洁。什么是身体的污秽？身体的污秽是吸烟、喝酒、发脾气、不良的习惯等。什么是灵魂的污秽？灵魂的污秽是贪心，淫乱的思想，说谎、嫉人、批评人。保罗说：“要成为一个圣洁的人，必须先要除去那些身体灵魂的污秽才好。”八节：“我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然后悔，如今却不懊悔，因为我知道那信教你们忧愁，不过是暂时的。”
当保罗写这信的时候，好像指责他们的过错，像镜子一样照明了他们的罪。保罗却为他们的最不知留下几多眼泪。虽然先前哥林多人忧愁，可是一到悔罪的时候，忧愁变成喜乐，所以保罗说这个忧愁是暂时的。九节：“如今我欢喜，不是因你们的忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来你们依着上帝的意思忧愁，凡事就不至于因我们受损了。”保罗的欢喜，不是因你们从忧愁中生出懊悔的心，乃是因你们照上帝的旨意而生出懊悔的心来。我们每个人亦是如此，当被圣灵光照的时候，使你心里不安，坐立不定，办事无神，心中好像吊水桶，七上八下，当把一切的罪都认出来的时候，什么都平静。所以圣灵做工，一些细微的罪一点也不能隐瞒，什么时候把罪在上帝面前认出来，便立刻得到平安。十节：“因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。”这样的忧愁叫你结出——仁爱——喜乐——和平——忍耐——恩慈——良善——信实——温柔——节制——圣灵的果子来。好多人忧愁只是不按上帝的旨意哭。像犹大卖了耶稣后去大哭，结果是死亡。彼得哭三次不认主，浪子回头时的忧愁哭泣是好的，这样的忧愁哭泣，是有很大功效，有许多人在礼拜堂为罪哭泣。跑回家又去犯罪，依然故我，不改丝毫，它好像是一种反刍动物，所以我们当之罪而改，同时亦要合乎上帝的旨意，除去一切身体灵魂的污秽。
十一节：“你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就在生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上你们都表明自己的洁净。”真悔改的人当经过下面七个阶段：
（一）生出殷勤的心。
（二）控告自己，这样不对，那个不好。
（三）自恨，恨自己因本来是该死的。
（四）恐惧，怕自己不是真悔改，要到灭亡地步。
（五）想念，主耶稣为你的罪代死。
（六）热心，加倍的热心，从前冷淡，现在热心。
（七）责罚，不敢骄傲，谦卑顺服。
亲爱的各位，这是真悔改结的果子。每人到这地步，是过着洁净的生活。可惜好多人假冒为善。不彻底悔改，盼望各位，好不好请你依靠主的力量，与罪一刀两断，用不瓜葛。
十二至十三节：“我虽然是从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的。乃要在上帝面前，把你们顾念我们的热心，表明出来。故此我们得了安慰，并且在安慰之中，因你们众人是提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。”
哥林多人如何随从上帝，怎样顺服圣灵，被圣灵光照得到许多好处。那时提多作了保罗的代表，把保罗所写的这封信，去对哥林多信徒传宣，使他们知道如何为他们忧愁悲哀，顾念他们。等到提多说了哥林多教会如何顺服上帝，自己责备自己，不敢消灭圣灵的感动。保罗便得了安慰，心里欢喜快乐。
十四节：“我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧。因我对提多夸奖你们的话，成了真的，正如我对你们所说的话，也都是真的。”保罗说：“在我未派提多去以前，就知道哥林多教会的一切，所以保罗写一些奖励的话和成圣的秘诀来鼓励哥林多人，要他们坚持到底，顺服圣灵的光照。
十五至十六节：“并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢接待他，他爱你们的心肠就更加热了。他如今欢喜能在凡事上为他们放心。”
哥林多人听了保罗的话，第一是顺服，第二是接待，这二件都能遵行，保罗便在凡事上放心了，因为这样下去，一切身体灵魂的污秽，不再生长，成了圣洁。一个被圣灵充满的人，完全顺服，上帝的灵充满了保罗，便没有自己。正如保罗说：“我活为基督，死亦为基督。”这样在灵性生活各方面，便成了圣洁。（吕记）
按：这是宋尚节博士1937年5月5日在上海南门清心堂的一篇讲道，收录于该堂编印的小册子《黑门甘露》。宋博士用寓意解经的方法，发现了以赛亚书35章1-10节和使徒行传1-10章的联系，十分巧妙。录入过程中，标点符号略有改正。感谢思涵姊妹协助校对。
赐福如雨下，福雨我等必须要，真神仁爱由天降下，大雨是从我祷告。（奋兴短歌集25首）
感谢神，这几天我们有这么大的聚会，第一天讲十字架与宝血，第二天讲重生，第三天讲成圣，今天（第四天）要讲圣灵充满。这个要紧的题目，我已在各地方讲过多次，打开总是根据使徒行传第二章，今天要根据以赛亚书三十五章讲，这章圣经真是奇妙，它所预言的，恰在五旬节时应验了，这章圣经共有十节，以我看，恰如使徒行传头十章。愿主帮助我们，使我们今晚查这十节圣经，对照使徒行传一至十章，能使我们每一个人都被圣灵充满。
请念第一节：“旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。”这里形容三种土地，（一）旷野之地，（二）干旱之地，（三）沙漠之地。
什么是旷野呢？旷野是无人耕种荒芜凄凉之处。今天晚上有许多人的心像旷野一样，不能给人耕种，犯罪作恶成为荒芜。
什么是干旱之地呢？干旱就是久旱未雨之地。我们许多人的心，如干旱地，无灵雨滋润，以致过着枯燥、乏味、失望的生活。
什么是沙漠之地呢？沙漠是乱石飞尘之处。许多人心若沙漠，醉生梦死，吸烟醉酒，跳舞、打牌，过着花天酒地如沙漠的生活。
亲爱的弟兄姐妹，你的心是像这三种情形吗？请听以赛亚所报告的好消息，旷野和干旱之地，必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。亲爱的弟兄姐妹，虽然你的心极苦闷，神必使你欢喜，像开玫瑰花一样。神的灵若充满我们，我们中间必有极大的欢呼和快乐。今天晚上我们要求神的灵充满我们。你看使徒行传第一章，使徒们等候渴慕圣灵，有一百二十人在一间楼房，竭力地、恳切地、同心合意地祷告，他们追求了十天，灵性大奋兴，福雨大降。我们若像他们那样渴慕，也必能得着呀！可惜我们没有渴慕的心，冷冷淡淡，心中有罪，骄傲妒嫉，以致灵恩不能沛降。亲爱的弟兄姐妹，我们渴慕圣灵吧！（唱歌）
请念第二节：“必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼，利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它，人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”这节圣经真宝贝，这里说开花繁盛，一个被圣灵充满的人，如同开花一样，可惜有许多人像枯草一样不能开花。
嘴不开花，不会说造救人的话、说方言、唱赞美歌，反用口骂人、批评人。
笔不开花，写淫秽文章害人，不会文字佈道救人。
眼不开花，不看圣经去戏院看戏、看电影。
耳不开花，去听不良的言语，不会听神的声音。
手不开花，用手去打人，犯罪，不会去救人。
脚不开花，去走跳舞场的路，不走礼拜堂的路。
一个被圣灵充满的人，他们真如开花一样，你看使徒行传第二章，使徒被圣灵充满，他们是何等奋兴、何等快乐、何等荣耀，一天有十五国的人来看他们，你看他们何等有能力，一天能领三千人信主，结果累累，大荣神名，可惜我们许多人未得着圣灵的充满，或假被圣灵充满，或被邪灵充满，以致大辱神名，有许多人倒在地上滚来滚去，外人看见我们是疯狂了。有许多人只重外面，不重内心，没有结出仁爱、喜乐、和平、忍耐的果子来。求神今天晚上叫我们真被圣灵充满，完全成圣，满有能力，一彰神荣，二穿军装，为主打胜仗。上海是罪恶地方，魔鬼的势力特别大，我们若没有圣灵的能力，是一定失败的！
请念第三节：“你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。”真的，一个有圣灵能力的人，他的手必坚壮，膝必稳固。你看使徒行传那个生来瘸腿的人，天天被人抬来放在圣殿门口，彼得有圣灵的能力，拉着他的右手扶他起来，他的脚和踝子骨立刻就强壮了。现在许多人的手没有能力，许多人的脚如瘸子一样，这是什么缘故呢？就是没有被圣灵充满，各位，你被圣灵充满吗，为何不求呢？（唱歌）
请念第四节：“对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神，必来报仇，必来施行极大的报应，祂必来拯救你们。”一个人被圣灵充满，就有胆量不怕死，不怕人打，不怕魔鬼攻击。你看使徒行传第四章彼得、约翰他们站在审判官面前，能够大胆地传道说：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”可惜有许多人没有胆量，不能为耶稣作见证，被人一推就倒，一打即退，一经逼迫就灰心，一遇难处就跌倒。各位亲爱的弟兄姐妹，你有胆量吗？如果没有为何不求圣灵充满你们，使你们有胆量呢？（唱歌）
请念第五节：“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。”一个被圣灵充满的人，他的灵眼开了，灵耳明了，不会给人欺，受人迷惑，使徒行传第五章记载亚拿尼亚夫妇，他们欺骗彼得，彼得被圣灵充满就知道他们的诡诈，而没有受他们的骗。各位弟兄姐妹，我们在这欺伪的时代，真需要圣灵的充满，站得住，打不倒骗不去。现在有许多假的道理出来，如真耶稣教会啦，安息日会啦，摩登派的道理啦！我们怎能认得是假的呢？必须被圣灵充满，灵眼开了，才能看得清楚。今天晚上我们求圣灵充满，开我们的眼睛。
（一）叫我们彰显神的荣耀，
（二）穿上神所赐的全副军装，
（三）为主打胜仗。
（唱歌）
请念第六节：“那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱，在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”啊！真稀奇！哑巴怎能唱歌呢！旷野怎能有水呢！一个被圣灵充满的人正是这样，素来哑巴不会说话，竟能唱哈利路亚赞美主，瘸子竟能行走，胜过一切的阻碍。我们看使徒行传第六章，教会起了纷争，寡妇发怨言，使徒们被圣灵充满，办事大有智慧，他们选出七个执事，管理教会事务，胜过一切困难。司提反大有灵力，虽然受迫殉道，但他面貌如同天使，至死尽忠。前不久我走某处领会八天，也遇着许多困难。那里教会的几个无神派教员大为反对，勾结多人，联合政府，不许我们开会讲道，政府派警察来干涉我们。我们凭祷告靠神的能力胜过他们，结果反对我们的也受感动信主。各位亲爱的弟兄姐妹，不要灰心失望，只要你被圣灵充满，必能战胜一切困难，无论是魔鬼的陷害，人们的逼迫，其他的阻挡，靠主能力都能胜过。愿我们每个人都追求被圣灵充满。（唱歌）
请念第七节：“发光的沙，要变为水地，干渴之地，要变为泉源，在野狗躺卧之地必有青草芦苇和蒲草。”这节圣经告诉我们，在失望的环境中不要失望，只要你是圣灵充满的人，就能胜过一切失望的事。使徒行传第七章说，司提反传福音受逼迫，被人用石头打死，他看见天开了，看见主耶稣站在神的右边，他为仇敌祷告，至死尽忠，至死不变，至死不失望。各位弟兄姐妹！若圣灵充满你，你也必如此。不久前我在兴华讲道，可容三千人的礼拜堂水泄不通。当散会时，有一小孩挤死。我们恳切祷告，终于死人活了！感谢主，靠主能力战胜一切困难！可惜我们许多人灰心、失望，求神圣灵充满我们，使我们能得胜一切困难，至死不失望。
（一）显神容。
（二）穿军装。
（三）打胜仗。
（四）跑天路。
（唱歌）
请念第八节：“在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。”感谢主这条大道，行路的人虽愚昧，但不会失迷。使徒行传第八章腓利传道，神引导他的路不会错。他本来在该撒利亚做大牧师，神叫他王旷野去。呀！旷野是何等寂寞啊！但他顺服神，终于行旷野之路，稀奇啊！在旷野遇着了太监，从此可知道神引导的路是不会错的呀！亲爱的弟兄姐妹，你肯顺服走神的道路吗？神教你走旷野之路，你肯走吗？须要记得神所引的路是苦中有甜呀！求圣灵充满我们，叫我们能跑天路。（唱歌）
请念第九节：“在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。”在圣洁光明的路上，没有狮子猛兽，定是平安顺利的。使徒行传第九章神叫亚拿尼亚去见扫罗，扫罗如同狮子一样，亚拿尼亚似乎不敢去，但他遵主命令终于去了。奇妙！他去见扫罗，老虎却变成驯良的保罗了！亲爱的弟兄姐妹！你若被圣灵充满，肯行在主的圣路上，必不遇见凶狮猛兽啊！有许多人行在罪恶中都被狮子咬死了。亲爱的弟兄姐妹！你现在是行圣路吗？
请念第十节：“并且耶和华的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”一个被圣灵充满的人，他跑天路愈跑愈高兴，愈过愈快乐，终于至锡安快乐地方。使徒行传第十章彼得蒙神差遣到了哥尼流家里，向他全家讲道，灵恩大降，得着永远快乐。前不久我在福建北方领会，那地方土匪很多，行人非常危险。我蒙神特别保护，没有遇难，真是神引导我走平安的路。感谢主，哈利路亚！
赞美主！这一章圣经告诉我们，被圣灵充满是何等重要，惟愿我们每一个人都渴慕圣灵的充满。现在我们再看一处圣经，告诉我们怎样能得圣灵充满。
请念以赛亚书第三章十六至廿六节：“耶和华又说，因为锡安的女子狂傲……”这一段圣经告诉我们，如果我们要被圣灵充满，必须对世界完全死了，虚荣心完全死了，贪名利的心完全死了，才能被圣灵充满。假若我们仍贪世界，好虚荣，爱名利，圣灵就不能充满我们！
请念以赛亚书第四章一至六节：“在那日七个女人必拉住一个男人说：我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归于你名下，求你除掉我们的羞耻……”一个人要被圣灵充满，第一次要看破世界，对世界死了。第二需要渴慕圣灵，恳切地祈求圣灵充满我们，若我们冷冷淡淡，随随便便，必不能得圣灵的充满。第三要圣洁。如本章第三节所说：“主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。”今天晚上求圣灵就是焚烧的灵，烧净我们心中的污秽，老脾气、旧性情、假冒为善、嫉妒、骄傲、诡诈……等类的罪，而让神的灵气大大充满我们。请各位再看第六节：“必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。”一个被圣灵充满的人，圣灵能够保护他像亭子一样。亲爱的弟兄姐妹！几天晚上我们要追求渴慕圣灵充满。我在各地领会，我看见许多人都被圣灵充满，他们的面貌改变了，心里改变了，行为改变了，而大有能力为主作见证。弟兄姐妹！我们为何不追求呢？现在我们大家一起祷告，求圣灵来充满我们！
（五月七日晚讲）
请看使徒行传十六章一至五节：“保罗来到特庇，又到路司得，在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄，都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行了割礼。他们经过各城门，把耶路撒冷使徒和长老所定的规条交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”这里是保罗第二次出发布道，有提摩太做他的同工，这提摩太就是保罗在路司得所生的属灵的儿子。昨天晚上曾讲起保罗在此被人用石头击打，恐怕这是他遭大逼迫的地方，就产生了这个属灵的儿子，是信心里生的，顶宝贝的儿子，这孩子的父亲是外邦人，所以就行了割礼，可以方便些，因为这孩子也有信心，无哦一就和保罗同行同工了，好像我到处组织布道团，叫有信心的人可以通行。保罗这路是不容易的路，有许多风浪、困难，所以我们不但要同道同行，而且要耶稣同行，就可以胜过世上的痛苦，世上的困苦，共有四种：
（一）疾病，
（二）穷乏，
（三）磨难，
（四）魔鬼。
若是这几样四面将你包围起来，不是叫你成立困犯吗?感谢主若是我们的依靠主，什么困苦来都可以胜过去，因为基督徒有已经胜过死亡经过一切苦路的耶稣同在，我们就可安然度过这种生活，要紧人出门，一定有护卫，基督徒不是请武装警士，耶稣乃是我们的卫士，所以这次保罗有提摩太同行，也有耶稣同行，就胜过一切磨难。
现在让我们来看保罗怎样胜过第一种疾病的磨难。六至十节：“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过佛吕家、加拉太一带地方，到了每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗，有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们，保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为上帝召我们传福音给那里的人听。”保罗本来要到亚西亚的庇推尼去传道，但是忽然生病了，在提摩太书信上有记载的，这是因为主要管教他，要他到马其顿去，他在加拉太大病，他一面有病，一面还是传道，建立了加拉太的教会，这教会非常爱他，甚至把眼睛剜出来都愿意，因为保罗扶病传道给他们，保罗见到了特罗亚，见夜间的异象就清楚知道主要停止他前行，使人生病有三个缘故：
（一）因为跑错路，就用病管教你，要你回头。
（二）要你生病，是因为你身上荣耀上帝，好像约翰九章里的瞎子。
（三）上帝应许魔鬼试探约伯，目的是要造就他。病人悔改了，病就会离去，所以靠信心可以胜过病痛。
有一次我在南京忽然心脏发大起来，原因是因为我骄傲起来，不肯到常州去讲道，等我悔改顺服了，心脏马上复原，有时候，我心急起来，讲道就咳嗽，当时保罗要到庇推尼去，就生病，等他知道了，病就好了。今天晚上有人生病，是因为你不肯听从神的旨意，你若是肯顺从主，主赐你信心，就可胜过病痛。一次在兴化有七百多病人，我要他们自己审察，在神前立约悔改，六百多人的病都立刻好了，站起来作见证，“靠信心就能胜过，”主在十字架上受苦痛，不但负我们的罪，也担当我们的病痛。
第二、靠信心胜过穷乏。
十一至十二节：“于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。从哪里来到腓利比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。”当时，恐怕路加、西拉都同行，来到腓利比。马其顿的人都是拜偶像的，他们传道也没有旅馆住，只好住在马路上。
十三节：“当安息日，我们去城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道，安息日上，他们每天背了铺盖到犹太人的祷告地方去，对妇女们讲道，遇见了谁?
十四节：“有一个卖紫色布的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城里的人，素来敬拜上帝，她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。“这是欧洲第一位信主的女人，她靠卖布吃饭，保罗对吕底亚讲道，主使她留心听，恐怕保罗当时祷告主说，没有钱没有饭吃，没有住要讨饭了，这女人是个商人，看钱看得很大的，又恐怕她是个寡妇。
第十五节：”她和她一家既领略洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住，于是强留我们。”这女人一家都受了礼，就非常殷勤地招待他们，从此保罗在马其顿就有了站脚之处，腓利比的教会，连欧洲的教会都是自此开始，保罗出门，吕底亚常常供给他，腓利比、哥林多的教会的书信都记载马其顿的教会怎样多多供给保罗传道时的需要，这样。保罗靠信心度日，就胜过了穷乏。在汕头地方，有一对夫妇，为主作工，见了他们满心感谢主。以利亚在基列溪旁，乌鸦供给他，莫勒先生靠信心创办大规模孤儿院。你受人的供给，就听人的指挥，你受上帝的供给，就顺从上帝的命令，感谢主，上帝在上海兴起多少凭信心的传道人。
第三，保罗也胜过魔鬼。
十六节：“后来，我们往那祷告的地方去，有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她人们大得财利。”
这是第二次到祷告的地方去。
十七节：“她跟着保罗和我们，喊着说，这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。”魔鬼为保罗鼓吹，吵得厉害，
十八节：“她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来，那鬼当时就出来了。”他们见鬼吵得厉害，就奉耶稣的名，把鬼赶走了，原来这主人是靠她吃饭的。
十九节：“使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗各西拉，拉他们到市上去见首领。”上帝的仆人到那里，那里的鬼都跑掉了。南洋某处，有四个人在我们讲道的旁边特别开了个戏院子，好多人悔改了，戏院也没有生意了。我在新加坡开会，有二千人悔改，有人告诉我，那时，跑马票少卖去十几万，厦门地方有五千人蒙恩，赌场也减少起来，戏院也关了一个，魔鬼虽然顶厉害，但是靠耶稣都可赶出。在广东某处，上午把鬼从一个人身上赶出，下午这鬼就到了一个老太身上，所以要留心，若是罪不认清，鬼要回来，保罗奉耶稣的名赶鬼，基督靠耶稣胜过一切，主耶稣是得胜的复活的主。基督教不是死教，乃是活的宗教。信心的着道路本来是到处都要碰钉子的，感谢主，若不靠主，不能得胜，
廿至廿二节：“又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩，众人就一同起来攻击他们，官长吩咐剥剥了他们的衣裳，用棍打。”官长无法，就吩咐用棍打他们，一个为作工者就是这样被人打，保罗、西拉被他们下到监里，嘱咐禁卒严紧看守，禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。”他们二人全身肿痛，脚上木狗，真想不到传道会这样吃苦，腓立比的监狱是没有房顶的，多少年传道的保罗和年轻的西拉，二人举目望天，想起主怎样为人钉死在十架，就高兴起来。
廿五节：“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美上帝，众囚犯也侧耳而听。”他们唱起诗来，众囚犯就侧耳听，基督徒在监里也快乐起来。
廿六节：“忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”一唱诗，什么东西都开了，别个囚犯的锁链也都开了，靠耶稣胜过磨难，在磨难中靠信心，就得神荣，
廿七至三四节：“禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里，我们都在这里。禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地，俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说，二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人，立时都受了洗，于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了上帝，都很喜乐。”他们在监狱中开复兴会，狱卒见保罗全身是伤，快乐得像神仙，就要求如何可以得救。接他们回去吃东西，基督徒苦是苦的，但是苦中有甜。这是奇妙的天路，是信心的生活，世界上没有一种生活，比信心生活更有滋味的。在某处，有一位姓王的弟兄，被误认为是土匪，他的母亲是顶爱主的，就为他切切祷告，到了要被斩的前夜，星月皎洁，他等狱卒睡觉的时候，就设法弄断了捆绑的绳，越墙而逸，不料一失足，脚骨跌断了，他就慢慢在田野间蜿蜒而出，至终得了救，靠主才胜过磨难。
以下要看保罗仗势力的失败，卅五至四十节：“到了天亮，官长打发差役，来说释放那二个人罢。禁卒就把这话告诉保罗说，官长打发人来叫释放你们，如今可以出监，平平安安的去吧。保罗却说：我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吧？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番就走了。”保罗当时应当赞美主，因为主用他们救了狱卒，但是他依靠罗马人的势力，就亏欠了上帝的荣耀，我看，这是他的失败——基督徒在这世界本是一无所有，主就是我们的靠山，值得，十字架就是荣耀祝福的着道路，主耶稣已经跑过了这条道路，他是我们的元帅。
巴不得，上海基督徒都愿意跟主到底，彼得书信上说，信心经过试炼，比金子更显宝贵，基督徒若是没有信心，好像讨饭的一样，主再来的时候，若是你有信心就有赏赐。
今天下午，我接到一位厦门姐妹的来信，她在信上说怎样过信心的生活，为主传道，三月十九日，她到乡下去，上帝要她传道，前面摆着困难，但是有主同行，领了四十四位归向耶稣，她本来不会走路，现在五十天中间，走了十三乡传道，我为这事满心感谢主，巴不得今天圣灵感动好多人起来为主作工。难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是危险么，是刀剑么，没有一件事叫我与基督有爱隔绝。工作是难的，但是靠主能胜过一切，三年来过信心的生活，走过好多与保罗一样的路，感谢主，主使我胜过，苦是苦的，苦中有甜。（甸记）
（五月八日晚七时讲）
基督徒非但要有信心，也要有爱心，哥林多前书十三章讲说爱是怎样全备的，是基督徒顶要紧顶要宝贵的东西，但愿主使上海人都有爱心，今天晚上特别要讲一位姐妹，就是昨天晚上所提的吕底亚，现在要把这首诗分成五段讲一讲：
（一）“主耶稣我爱你，”请看使徒行传十六章十三节：“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。”我们看她来信主前已爱主，因为他们当安息日，出城到河边一个祷告的地方去。按我想，这祷告所是吕底亚设立的，她们设立这祷告所，是求使她们明白真道，这些姐妹设一祷告所，请问上海姐妹有没有一个祷告的地方？保罗梦见马其顿人召他，为何主使保罗到马其顿去，是因为在城外有人在为马其顿祷告，我相信这梦中的人就是吕底亚，所以，神是活的，吕底亚真爱主，为马其顿祷告，上帝就遣保罗去，多少主的恩典都由于祷告，因祷告有顶大的力量。
兴化一九〇九年大复兴会，有五千人得救，多少孩子悔改，把偷的皮球拿出来，多少偷的衣、布都拿出来，礼拜堂都放满了，那时我只有九岁，为什么缘故有这样大复兴，是因为会前在美国有二位老太专为兴化祷告。一日，她们觉得有圣灵降下，就来信兴化询问，果真那天起，圣灵大大作工。
吕底亚爱主为马其顿祷告，是不落空的。福音传到欧洲的第一处就是马其顿。欧洲第一个教会是吕底亚家庭教会，第一个领洗的欧洲人是吕底亚。
若是有人肯为上海祷告，上海也将有大复兴。
十四节：“有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝，她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所说的话！”吕底亚不是财主，她是在此卖布，总是很穷的，她却不是专为营利，非常留心听道，她生意做得够吃饭就好了，上海有好多人为生意日夜打算，忘记救主，离弃道理。圣经上说，她素来敬拜上帝，外邦人均拜偶像，但是她心软，素来敬主爱人，她渴慕道理，不贪世俗，设一祷告所，祷告主派人来做工，还有一个特别处就是：
（二）“深知我属你”，不但爱主，还知已属主，主开导她的心，本来卖布的，但是现今留心听道，好像马利亚在主脚前，非常留心属灵的事一样，她看世事随便，不像上海人说，今天没有空，将来可听道，圣灵在她里头作工，她愈听愈有味，非常留心，什么都忘记了。
（三）“世上诸凡乐趣，愿为你丢弃，”十五节：“她和她一家既领了洗，便求我们说，你们若以为我是真信主的，请到我家里来住，于是强留我们。”她觉一人不够，叫全家听道，全家领洗，生意不要紧，什么都丢开，只要全家得救。我在南方传道，有一位女校的教务长，向校长请了假，返乡去领她全家来听道，她家本来是信佛的，她就用轿子把他们接来。她向他们请求说：“你们从来没有听过福音，求你们这一次去听道吧！”其他的亲戚也都来了，这位姐妹对我说：“我从前是死的，现在感谢主，得到了主的生命。”她每次聚会，总为她的亲戚父亲流泪祷告，一次晚上，她的几位亲戚得救了，她来告诉我说，这是顶快乐的事，比一切都快乐，你有这样的爱心吗？兴化有四位弟兄，每人花了一、二百元钱到南洋去聚会，愿意家里亲戚得救，你有这个爱心吗？吕底亚愿意全家归主。
（四）“你是我救主，因你赎我罪恶”，她不但自己得救，还要全家得救，她说：“若是你以为我真信主，请到我家里来住。”真信主就有爱心，还要保罗栽培，她追求进步，表明她喜爱主，真正得救一定爱主，我到处传道，看见教会都有真爱主的人，因为他们是真正得救的。江苏某处有二位姐妹真爱主，一次晚上她们请我帮忙祷告，祷告得圣灵充满，现在内中一位已去云南传道，你没有机会求主洗净，信心没有根基，不会爱主，巴不得耶稣的爱充满你。
（五）“我曾经爱救主，于今更亲爱”。她请保罗来设立家庭教会，她爱主，愿家庭成为教会。北平有多少姐妹使家庭成了教会，因为有好多外教人不肯到礼拜堂去，吕底亚请人在家中讲道，并且亲自侍候保罗，她为爱主，接待神仆，流出血汗，她是甘心乐意。那时，保罗在城内遭逼迫，吕底亚不怕羞，仍然为爱主的缘故接待他，保罗在帖撒罗尼迦城传道，吕底亚寄二次钱帮助他，她卖布捐钱，虽然不能传道，但可以同工，保罗在监里，色弗提跑到监里送钱，以巴弗提病得厉害，保罗为他祷告医好了，就写腓立比书安慰他们。请看哥林多后书八章一至四节，就知道马其顿教会是很穷的，但他们是因爱主的缘故，常常要求在供给圣徒的恩情上有分。马其顿的城邑现在在哪里，不是都覆坏了吗？那边的公司，财主的一切的一切，不是都过去了吗？吕底亚爱主的工作永远不落空，她在家庭中卖紫色布帮助保罗传道，从那时候起，多少姐妹跟她爱主。
厦门有一位初中毕业的姐妹到杭州的查经会来，会后回到本乡的一个无传道无钱的礼拜堂去传道，自己打扫门窗，打钟开堂，竭力为主传道，本来此堂无人，现在有五六十人听道，并且到各家去祷告，去年堂漏，到厦门去捐钱修堂，有人劝她上进，她说：“很愿上进，但山区五六十人何人喂养？愿为此无牧之羊，因爱主而作工。”中国每一姐妹肯这样，就不怕教会不能自立。
有一处，一位女医师，她本来看钱很大，悔改之后她提了一口大袋，装满单张，天天出去分发，她说：“我无口才，我爱主，年纪又大了，又不能进神学。”爱主不落空。
有一位寡妇，多少年过着哭泣的生活，重生后她每天拿了一个袋，装了锅、柴、菜到乡下去传道，自己煮中饭，有时候下乡一星期传道，去年在厦门我遇见她，她传道并无薪金，是因为爱主的缘故，巴不得上海的姐妹也如此。
我永远不能忘记一位山东的医师，他本来看钱顶重，重生后，他在医院旁边设一个福音堂，上午行医，下午传道，去年他来厦门查经，要请二位女传道，他就告诉我从前怎样浪荡，现在为主的缘故，设立了一个小堂，并且常常下乡去施药传道。为什么他肯这样做？是因为爱主的缘故，好像吕底亚卖布帮保罗传道。巴不得上海的医生都爱主，不要原谅自己忙，无空传道。
南洋有一位小学校长，他来听道，衣服十分朴素，他每月收入百元，只用了十几元，他有一次流泪地告诉我说：“去年在新加坡时重生的，我本乡湖北，没有人传道，现在一切牧师的费用都由我担任。”并且给我看他家乡教会的照片，末了他说：“愿主帮助我们，请你替我祷告。”请问他为何肯这样做，是为爱主的缘故，巴不得上海兴起吕底亚来，也有同胞都可得救。
有班老太，每星期五作手工，同时聚祷告会，每月可得二、三块钱，到一处乡下去轮流佈道，工作渐渐蒙恩，加添了许多福音堂，都由于这班姐妹的祷告和手工，在人看来算不得什么，在主看来毫不落空。
上海人若是肯这样做，不久在上海乡下各处都可听到福音，你虽不能做大牧师，大传道，但是可以为主作见证，寡妇的二个小钱，主不轻看，吕底亚卖布，家里设教会，你怎样？主并不看到别的，只看你爱主怎样？眼目所能看到的，不久样样都要毁坏，五十年之后，你我在哪里？青年人要老，老年人要过去。若是为主作的见证，永远不落空。
仰光有一位大财主，十三年之前建造一座大塔，非常华丽，今日因为儿子失败，吸烟、赌博，这座塔已经押给日本，只存下一个孙女，靠手工度日。家父爱书，藏书十架，计一万多卷，我幼时弄他的书，他重重打我，我到今天还记得，今天他的东西还在，人已归天家。到将来一切都空，在天相会，为主见证不空，吕底亚为主见证不空，样样都亏本，为主见证永远不亏。
山西有一位教友，送他的儿子进入燕京大学，四年后，大学毕业，毕业后八天就生病故世，他告诉我一切都是空。赞美主，传道不落空。上海的基督徒们，切莫再捕风捉影，主爱充满你，为你在十架流血赎罪，你要怎样事主，世上样样都空，爱主不落空。（甸记）
1.明白主的爱2.经验主的爱3.充满主的爱
记得1934年1月，我在这里领聚会，那个时候有200人蒙恩典悔改重生，我收到200封信，从那个时候起，我就常常为这200人祷告：内中大半是学生，至今已经三年了。……我自己的生命是三年一变的……昨天想不到汤牧师来请我，我已经三年不来这里了，我虽然住得很近，却是不来，上帝要我这次来，我愿意来，以前的三年，我是走信心的道路，今后的三年主要我走爱心的道路，所以今天早上我要讲爱心。圣经中顶顶爱主的马利亚，主要我们信徒纪念的，只是爱心和宝血两件事。第一个主要我们纪念他在十字架上所流的宝血，是为我们众人的罪孽流出来的宝血，第二个要我们纪念的，不是一个大伟人，乃是一个女子，名叫马利亚，无论福音传到哪里，要纪念马利亚爱主的作为，从古到今，主要我们纪念马利亚，为什么主要我们纪念她呢？因为她的爱心顶大.
路加福音10:38-42节:
10:38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。
10:39他有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他得道。
10:40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意麽。请吩咐他来帮助我。
10:41耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。
10:42但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。
这里是圣经第一次记载马利亚的名字.我们在这段经文中，看见耶稣领了12个门徒来到一个村子——有一家接待他的，这家里共有三个人，马大是姐姐，马利亚是妹妹，拉撒路是他们的弟弟（恐怕出去了）。感谢主，在伯大尼的村子中，还有人肯接待耶稣，在这万恶充满罪污的世界上也有人肯接待主耶稣。主说：“狐狸有洞，人子没有枕头的地方”——没有人爱主，主来到这个世界是送爱给我们的，他离开天宝位，成为肉身降世为人，主的爱，什么人能接纳？主的爱长阔高深谁能测量？他降世爱人爱到死，为世人流出宝血，白白地赦免我们一切的罪愆，主爱谁？他爱顶大的罪人，他来到世界，一直到被人钉死在十字架上，都是为爱我们世上的人。在世界上有什么爱心比这个更大呢？主耶稣爱人，人却一些也不知道，直到今天，谁知道主的爱心呢？我跟了主九年，还不大明白主的爱，耶稣在这里是把他的爱传给他们。马大要烧饭，烧自己和弟妹三人的饭还容易，今天她要烧耶稣和他12门徒的饭，他的门徒又是渔夫，要吃大碗，马大真是忙死了，她的弟弟又不在，她的妹妹马利亚却又坐在主耶稣的脚前，要听“耶稣讲述怎样爱惜我们，为我们离开天府降到世上，又到我家中来。”
马大要马利亚来帮她的忙，马利亚却是专心听道，不顾一切什么事都放一放，她先要明白主怎样到世上来救人爱人到底。耶稣说：“马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”你们为许多事思虑烦扰，马利亚只为一件事，好多人为儿子大了要读书，儿子更大了要娶媳，女儿长大了要找婿，婴孩生出来要吃奶，为这样，为那样，天天思虑烦扰！啊呀，真像大马路上的汽车来来往往，往往来来，忙得不得了。马利亚却是为要明白主的爱，你们各位今天到礼拜堂来，也是要知道主的爱是何等的长阔高深。主在十字架上被钉死的事，是一幅顶好的图画，他为我们舍身流血，你要是知道了基督的爱心，你就会爱主更深了。
第二处讲到马利亚的爱是经验的爱，记载在约翰福音第11章，马利亚他们一家二姐妹一弟弟，三人都爱主，她们姐妹不出嫁，姐妹弟弟经常联络，极其快乐，有哪一个家庭可以天天平安？一天，事情来了，拉撒路病了，医生说：“这病不要紧。”一天等一天，病势加重了，马大在烧药，马利亚在床前服侍弟弟，他们请人去告诉耶稣，呀！等了二天，耶稣还不来，她们就忧愁起来，后来拉撒路死了，在世上常有这样伤心的事情，在家庭中有不快乐，哪一家能免呢？后来耶稣来了，马大出去迎接他，对他说：“主呀，你若是早在这里，我兄弟必不死。”耶稣说：“复活在我，生命在我，信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死。”主的爱永远不改变，朋友的爱靠钱财，有钱财有朋友，没有钱财没有朋友，夫妇的爱靠不住——有一位姐妹，很爱她的丈夫，她的丈夫是一位医生，后来因为职业的缘故，搬到上海来住，慢慢这位姐妹发现她的丈夫和另外的女人相爱，有一天，这位姐妹写了一封信，放在她丈夫的桌子上，她就吃了安眠药自尽了。等丈夫回来，看见有一封信，他拆开一看，上面说：“我本想你也爱我，岂知你在爱别人。”——马利亚听见耶稣来了，就大哭了一场，啊，真是忧愁的家庭。耶稣来了，叫他们把安葬拉撒路的墓石挪开。叫拉撒路复活，从坟墓里出来了，主说：“我爱他”，复活的主，生命的主，主一到家庭，这家庭就改变过来。
马利亚不但知道主的爱，也在经验主的爱。尝耶稣爱的滋味，可以使我们的信心有根有基。一家婆媳不和睦，耶稣到了这里，就可以和睦，主到什么地方，这地方就改变了。好像春天一样，冬天万物凋落，一到春天，什么东西都是新的气象。主耶稣一到，也是什么都成为新的气象。耶稣一到家庭，家庭就可以改变，耶稣一到学校，学校就此改变，一切都要改变。你有尝过主爱的滋味没有？（我们的主不但将复活的信息写在书上，而且写在春天的每一片树叶上——马丁·路德）
第三是充满主的爱，我们来看马利亚怎样充满主的爱，马可福音14：3-9节
14:3耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把香膏浇在耶稣的头上。
14:4有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢。
14:5这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。
14:6耶稣说，由他吧。为什么难为他呢。他在我身上作的是一件美事。
14:7因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。
14:8他所作的，是尽他所能的。他是为我安葬的事，把香膏豫先浇在我身上。
14:9我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。
这里纪念马利亚爱主，拿一玉瓶至贵的真哪哒香膏来膏主，她不是拿一些些给主，是完全的一瓶献给主，使室里满了香气。犹大贪爱钱财，所以他不快乐起来，玉瓶好比我们圣徒圣洁的身体，为主牺牲，爱主不落空。主说：“无论到何处，也要述说这件事作为纪念。”样样都是空，爱主不落空，五十年一百年后什么都归虚空，什么都过去了，有人喜欢捐钱给学校，给地方，要他们做个纪念牌，做个铜像，也都要过去。什么都要过去，只有主的爱不落空，我们先要明白主的爱，后来经验主的爱，到底要充满主的爱。
1937.1.10 10:30am于上海南门清心堂
本届查经大会的使命（宋尚节—1936年）
感谢主赞美主叫我们这第二届全国基督徒布道团查经会，得于今晚依期开幕。召集大会原非易事，幸蒙上主亲自作为其间，诸事乃得顺适如意。客秋曾一度至南洋群岛为主作证，蒙恩者5000余人，饥渴慕义可见一斑，临行时，1000多人挥泪送别，状极伤感，登轮后独自一人关门恳吁上主垂怜这一般乏牧喂养的群羊。忽听微音，促余在厦举办第二届查经大会。感谢主竟自完成他所应许的话。回国后周行南北继续作证，眼看各处兄姊在奋兴后一片热诚低落千丈，轻信左道异端，走失迷途者比比皆是，更叫我坚心靠主完成本届查经会的使命。同时有北平等好几个地方，要我到他们那边去开查经会，可是为要顺服主的旨意，就决定在厦门举行了。
到底这次查经大会使命何在？我们也不能不细心思想。上帝选召我们原要造就我们做个良好的工人，忠勇的战士。在这末世主快再临的时候，上帝再三催促我们要起来担负他所付托我们的职责！我们到这里来，并不是为物质上的享乐，乃要付相当代价追求真理的实在。好像这次从沪到厦同行者80多人，受不了风浪颠荡，许多人晕吐僵卧备尝辛苦，叫我不禁伤感流泪。同行的人，束手无策只好用吟诗祈祷互相安慰。上帝爱我们召我们到达此地，要我们在真道上打定根基，希望大家多用安静工夫或在山上或在密房恳切求主指示，叫我们更加认清此来的使命。现在请看提摩太前书第一章，这里所提的6点，很可以做我们本届查经大会的参考：
1，辨别真伪——3，4节。在这末世时代左道邪说，到处烽起，淆乱听闻，一不小心必至跌倒。去年我到南洋一带工作，一走之后，就有人传讲须受浸两三次………才能得救等异端，动摇软弱兄姊的信心，其他各处恐怕也有同样的情形发生。希望主这次赐给我们一个辨别真伪是非之灵，叫我们不致误堕撒旦的网络。
2，爱心道路——5节。我们爱主的心，太浅薄了。真诚爱主的人较诸夫妇之爱还亲密。雅歌一书即在描写基督徒间的亲密关系。那种纯洁、真挚的爱心是我们每个基督徒应有的。求主领导我们跑上爱的道路，叫我们爱主之心，一天深似一天。
3，谦卑到底——6至11节。蒙恩的人常常犯了一种通病，步教法师的后尘，目空一切，高傲自大。丰富的灵恩就因着高傲断送去了。去年杭州大会的时候，灵恩沛然下降，多少弟兄姊妹大受灵雨滋润，勇气百倍，为主作证成绩斐然，魔鬼也在那个时候乘虚而入，叫一部分的人夸耀自己，一蹶不能复振，真太可怜。求主帮助我们克服自己，情愿与他同死同生，献给主用。
4，荣耀圣名——17节。当我们向外布道，人家不喜欢的时候，常要故态复萌闹出气，责骂别人。其实我们都要经过这个阶段，使徒保罗蒙了恩召他并未夸张自己，且深知自己毫无力量，完全出乎主之恩爱，换句话说，他把一切的荣耀归给为他被杀的羔羊。
5，打美好仗——18节。信徒和恶魔绝无妥协的余地。信徒虽然渺小无为，但靠凯旋之主凡事必能得胜有余。此番南下船中有180几个受过军事训练的青年学生，他们的精神饱满英气万分。在他们的思想中好像只有远大的将来，没有丝毫的怯懦彷徨混杂其间。但愿在座同道个个都受属灵的军事训练，成为基督的精兵，在战场上打美好的胜仗！
6，保守良心，洁净自己——19，20节。许多信徒，良心丧失，在罪恶中混沌过活，有如汪洋扁舟，被风浪打得破烂不堪，覆沉堪虞！我们切要求吾主，管教我们，拯救我们，叫我们冲出孽海的汹涌，延登彼岸，做个完全得救的人！
末了，但愿慈悲之灵、爱人的上帝把这些恩赐，丰丰富富的浇灌我们，充满我们，阿门！（蔡志澄记）
夫圣经者真理之宝藏也。其宗旨之正大。感力之雄伟。诚为世上万书之书。历万古而常新。盖即上帝亘古以来。藉诸先圣先知将其律例典章救恩妙道。昭示世人之经典也。经中真理丰富深远。令人取之不尽用之不竭。凡蒙圣神启示。心虚玩索。必能百读不厌津津有味也。
客夏主仆宋尚节博士在厦主领全国信徒查经会。出席会员达1600余名。来自国内海外。以言人数不谓不多。以言区域不谓不广。实空前之盛会。而以一月时光采用单纯式考查新旧约书。使一般人士得窥圣经全豹。饱尝灵恩滋味。尤称壮举。会后因应各方需求。即将全部讲稿编集成帙。藉收广传宏效。兹为读者便利起见。是集精装两巨册。复蒙编辑部同人。大会速记诸君戮力偏劳。与夫海内外兄姊之督促代祷。编印事功以底于成。感激奚似。付梓时。承张育灵耐心校对。吾人在此。谨致谢忱。至于各篇讲章即力求保持讲者原意。惜因时间匆促未经宋博士校阅即行出版。谬误之处在所难免。尚祈主内先进有以正之。
【读经】：徒九36~43。
（本篇信息为宋尚节牧师晨间对福州教会各领袖的短讲信息）
使徒行传第九章记载非常奇妙的三大神迹，恐怕在该书内，没有比这些神迹更大了，是什么神迹呢？
(一)桀骜不驯的扫罗变为温柔顺服的保罗。
(二)瘫痪卧床的八年女徒以尼雅，病得痊愈。
(三)“多加”由死复活。
这三个神迹，是显明主最大的荣耀。现在，神要我说：“多加”由死复活的那个神迹为题目。
第卅六节：“在约帕有一个女徒，名叫大比大......。”圣经中有“使徒”、“门徒”或“女徒”等名称。这“女徒”按原文的意思，恐怕是约翰的门徒或许是未重生以前的门徒，希利尼话“多加”为安静的意思，如同绵羊那样安静。她广行善事，多施赒济－－“善事”乃良好工作的意思，或许她丈夫逝世之后，她把财产赒济穷人，拚命工作。唉！我们虽然称为门徒，还是没有重生，我们在神面前，乃是死人；我们的工作，亦是死的工作；在人看来，她是一个广行善事，多施赒济的好人，她的名在人前显得荣耀，但是神的名未曾显得荣耀，因为她没有高举主的十字架，在人看来，她是一个善士而已。人看她有牺牲服务的精神，可惜耶稣的名，被她掩盖了。我们教会内有许多善士，创设孤儿院，办理育婴堂，做出许多慈善的工作，在人的眼光看来，固然是一个大慈善家、大服务家、大牺牲家，但是主的名在他身上，不得荣耀。参看以赛亚书第六十四章六节，这节圣经，最能帮助我们，叫我们觉悟：我们所有的义行和一切善行，在人前以为好看，但在神前，如同污秽的衣服一样，如同叶子枯干一样；衣服污秽并不好看，叶子离树，立即干枯，我们生活若未重生必亏欠神的荣耀。我从前曾到广州讲道，看见一人在未重生之前，热心服务，广行善事，他以为藉他的善行，可上天堂；后来那人到会堂参加聚会，讲道、查经、认罪之时，还想倚靠自己的工夫得救，以后我劝他再跪下祷告认罪悔改，从此，他不归荣耀给自己，而归荣耀给神了。可惜许多人做出死的工作，如同多加一样，多么可怜！
第卅七节：“当她犯病而死......。”多加死了，死人的工作，有什么可夸呢！全然是虚空的；照样，人的好处，值不得什么，该死的多加死了，结果，一切的工作，亦随之而灭。试问我们带领几个人来归主？我们的工作，是否随我们的死亡而消灭？唉！多加在世上，好多人称赞她、夸奖她，恐怕在天上，就没有人称赞她，天使或许不准她进入天国。我们有带领几个人来归主呢？我们有带领罪人来得十字架的救恩么？可惜我们的工作，只荣耀自己，不知道荣耀神的名！我的工作，是跟我同死，死后就完了。这样的人生，有何价值！
第卅八节G“吕大原与约帕相近，门徒听见彼得在那里，打发两个人去见他......快到约帕去，请彼得来。”门徒要求彼得来，为她祈祷，等候彼得来，叫她复活。她不知道自己的工作是死的，亦不知道主在她身上，不得荣耀，虽有良好的工作，结局是死的，所以必须请彼得来为她祈祷，使她复活。我们工作，结局是死的，必需求复活的耶稣复活我们，重生我们。彼得来了，为她们做什么呢？
第卅九节：“彼得就起身和门徒同去，到了，便有人领他上楼......。”彼得来到，看多加尸身停在床上，许多寡妇在彼得跟前，为她啼哭，夸奖多加这样好，那样好，“还把多加与她们同在时，所做的外衣与里衣给他看。”或许她们哀求彼得说：“她广行善事，多施赒济，她乃善士，她为好人，......。”多加被人称赞的声名得荣耀了，但是耶稣的名，在她身上，不得荣耀。唉！我们眼看这个干事工作好，那个传道成绩优；我们终年东奔西跑，劳劳碌碌，忙个不休，今天开会，明天布道，俨然是一个热心不过的善士，被人欢迎，被人称赞，他的名誉，已经被人传开了；但是主的名不得在他身上显出荣耀。唉！我们的工作，在神前不算什么，不如早死。啊！多加死了，就在她身上显出十字架的荣耀了。
我在美国读书的时候，开一个“种族和平会”，要使白种人与黑种人联络起来，因为这两种人在同一学校内，彼此没有说话，就是共饭同席，彼此也没有交谈。我为要打破那种隔阂，联络那条鸿沟，就不惜费几许精神，为他们开了这个会。后来报纸大登特登，夸奖我，褒誉我，我便十分高兴，把那个会，更扩大起来，也请犹太人同时参加，我又被推为主席。开会时，袭斯德博士莅场与会，他褒美我为一个“大英雄”；因此，我兴高彩烈，洋洋得意。
更有一次，我被推为十三国“学生和平会”主席，那会的程序，附有音乐和游艺等等节目；众人鼓掌欢迎我，报纸登载夸誉我，而我更自鸣得意了。
如今回想过去，一切都像烟消云散，转眼成空，因为我日间开大会，夜间却和我哥哥争吵打架。唉！一切都是死人的工作，如同外衣，虽然美丽悦目，结局是死的！死人算得什么呢？感谢主！赞美主！多加死了，大家为她啼哭了，多加死了，主的能力才能在她身上显得荣耀。
第四十节：“彼得叫他们都出去，就跪下祷告......对着死人说：大比大起来......。”她们请彼得来，为的是救命，主给我们的是什么呢？若不把光阴奉献给主，那么，光阴是死的？彼得跪下祷告，或许这样说：“我们是该死的，唯独主是复活的，现时叫这女人复活起来......。”祷告后，多加便睁开眼睛，复活起来了。那复活后的多加不是多加的，乃是主的宝血买的，她一切光阴，也是主用重价为她买来的。希望我们旧人死了之后，便与主一同复活，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。希望现在主使每一个死了的“多加”复活起来。
我曾到广东的梅县讲道，有一个长老，那地方的人都说他是一个热心的伟人，建筑礼堂，开办学校，提倡社交，发起公益善举；他的儿孙绕膝，济济一堂，不幸那位长老失足而跛，来堂听道，请求代祷。那一次没有医好，于是又抬到汕头乘我开奋兴会时，进堂求医，人都说：“那个长老的跛足，能够医好，奋兴会便成功了。”抬到台前，叫我为他按手祈祷，他当时不但病没有好，反而断气而死，呜呼哀哉了！他的儿女和他的师母们，十分忧苦，哀号不止！一时会场空气紧张，秩序混乱，人们交头接耳，品评长短；我便不慌不忙说：“不要啼哭，神能负责！”便为他哀祷说：“神呀！愿你荣耀你的名，叫他复活起来......。”那人便活过来了。
事后经调查，原来他为吃鸦片而来；那天晚上，他请求我再为他代祷，我便不去，对他说：“把你的罪交给主。”他便把罪认出来，什么侵吞公款啦，买卖吗啡啦，行淫污秽啦等等。我便对他说：“你是多加，你是该死的了。”他确实悔改后，我便奉主的名，为他祈祷，使他起来。恐怕许多人如同“多加”一样，假冒为善，外面好看，究竟是死的。“多加”复活之后怎样呢？“......就有许多人信了主。”
第四十一、四十二节：“彼得伸手扶她起来......，把多加活活的交给他们。”多加复活之后，人们不是信多加，乃信神的荣耀了。彼得把活活的多加交给他们，成为活的见证，此后不是称赞多加这些好、那些好，乃称赞主的名了，一切的好，都是主的，主被人高举，主在她身上，便得了荣耀。所以活的多加使人归荣自己，乃是死的工作；死的多加使人荣耀主，乃是活的工作。
我们应当荣耀神的名，不是爱多加乃是爱神。我常见许多堂会会友，不是跟从主，乃是跟从牧者；牧师调任别地，会友亦随之而去，西国人若避暑他去，而女会友亦随之而去。唉！多么可怜呀！因为他的工作，是人的工作，乃死的工作。
河南彰德有一位牧师，人都说他口才好、学问好，多施赒济，拚命工作。他任职的堂会，有五百教友，可算为兴旺的堂会；但是那位牧师离开那里，许多会友都离散了。呵！他的工作不是引人爱主、信主、跟主，乃是使人信人而已。感谢主！多加死了，主的名得荣耀，你们死了么？若还未死，就把主的名遮盖起来，你们所行的许多善工，都是虚空的。
第四十三节：“此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里，住了多日。”犹太人甚恨恶硝皮匠，他住屋与人家的屋子，相距十五丈，因为人看那硝皮为不洁的工业；且日日与死的兽类往来，味道恶臭；业皮匠者，声名不好，所以娶妻甚难，娶妻若非事前明征同意，在法律上随时可以提起离婚。可是彼得有主的生命，不顾人言，与他同住；因为人只看外面，神是看人的内心。试问我们的工作，到底是死的呢？还是活的呢？是看外面呢？还是看里面呢？亲爱的弟兄姊妹们！当把你们死的行为，改变为活的行为，因主为我们钉死十字架，祂用重价买我们回来，现今我们活着，不是我活，乃是主在我里面而活，因为我若未死，主的名在我身上，显不得荣耀。
有一位姓汪的循理会牧师，浙江人，在湖州设立三余社，藉放映电影营业，以维公费。他十分活跃，会友甚多，堂会组织，分门别类，按部就班，井井有条，会督看他为好牧人，同工亦称羡不已，可惜他的工作都是死的。我在湖州领会时，有一千会友听道，但是没有一人携带圣经，我即质问汪牧师说：“会友聚会，为何不带圣经呢？”而我请会众祈祷，也没有一人领祷；会快要完毕，我还查问：“有没有得救之人请举手”，竟然没有一人站立举手。唉！他们的堂会是死的，他们的工作也是死的。可是圣灵抓住他们，从这次奋兴会后，会友不看电影了，堂会失了一笔进款，难以维持；汪牧师来对我说：“电影不映，堂会失了一笔进款，公事怎么办下去呢？”我回答说：“你不要做死饭桶须做活水源泉。”他和我一同祈祷，起先他的罪还不认清楚，以后才坦然承认说：“侵吞公款，淫行污秽等等。”认罪后，他的生命改变，从此，他不做死人的工，变为一位得力热心的传道者。
著者：先知约珥。约珥意为耶和华是我的上帝。他做先知的时间很长，在约阿施做王直到亚撒利雅时。他与以利亚同时，见过以利亚。
著时：主前800年所写的。
背景：这本书是他多年传道的记录。那时国家遇到大饥荒，人民很艰苦，先知则说，不要单为衣食计算而痛苦，亦当为更大的而着急。
分段：1，第一章，跟主到西奈山
2，第二章，跟主到加略山
3，第三章，跟主到锡安山
第一章跟主到西奈山
1节上帝的话临到先知约珥身上。
2节要谨慎小心听啊，这些事的临到，不是没有缘故的。
3节这些事且要传之子孙后世，使子孙可以知道。先知的看法与众不同，不单看到今世，又是看到将来的。
4节当日的情形，昆虫来吃植物，像有组织。一只去，一只又来，很有秩序，好像有人在后边安排一样。可见上帝的意思，不是恰巧的，不是随便的，所以当细心想一想。今日报上记的地震、饥荒、瘟疫、水灾之来，都有其因，我们党想一想，想到将来的事情要如何呢？耶稣曾说：虚心的人有福了。凡事之来，对于我们都有益处，只要虚心想想。
5至7节遇到这个灾难降临，我们要流泪痛哭。耶稣说，哀恸的人有福了。所以酒醉的人要赶快醒过来痛哭，无人开心快乐，因为蝗虫毁灭，吃完我们一切农作物了。
8至12节人人都当哭，祭司当哭，农夫亦当哭，大众都当哭，四面都是饥荒瘟疫，一切都没有了。不可酒醉安乐，要哀声痛哭，我可得安慰。因为哀恸的人有福了。当今之世，世界不景气，我们亦要痛哭，恐怕查经会完后，大的事情来了，所以各人都当哭。这一切事，都是神安排而来，如同后边有人在指挥，所以各人要痛哭，亲近主，或可得安慰。
13至14节大众开祈祷会，向上帝哀求。开严肃会，各人求上帝怜悯。现在学校和教会机关多关门，差会渐渐无力帮助，一切都没有。我们要开严肃会，痛哭在主前，求主施恩怜悯，因为温柔的人有福了。
15至20节为何当哭？因为上帝的日子快来了。现在是上帝的日子，上帝安排一切，已经齐备，快要来了。一切粮食不够，饥荒甚大，不但人当哭，牛羊走兽都当哭。没有草料，没有饮水，一切都饥渴起来。此种饥渴景象，就是要叫人饥渴慕义。耶稣说，饥渴慕义的人有福了。
此章先知见此景象就流泪痛哭，他亦叫各人当哭，开严肃会，因为耶和华的日子到了。
此又可代表摩西写西奈山的情形。上帝临到西奈山，告诉人人要悔改，我们要跟主上西奈山的。西奈山乃引领我们到各各他山上去，是患难之路，能引导我们到得救之路。先知说，这是如不痛哭悔改，将来必遇到更大的灾难。
第二章，跟主到加略山
1节上帝的日子临近了
2节那日是黑暗幽冥，黑云遮盖着。忽然又一队大蝗虫，即飞机来了。飞机结队如蝗虫，又大又强。
3节“如火烧灭”，就是飞机掷炸弹，炸弹掷下，没有一样能逃避，一切都烧毁了。飞机未来时世界如伊甸园，及飞机过去之后，即如荒野。什么东西都炸毁一空，什么都灭绝无余了。
4至5节飞机之来，形状如马，又有大声。
6节飞机一来，大家都怕。毒瓦斯来了，炸弹来了！
7节8节飞机有队伍，结队而来，并不拥挤，并不杂乱。
9节什么地方都不能阻挡，都能跑过去。
10节炸弹下来，天地震动，日月无光。
11节毒瓦斯来了，谁当得住？先知在异象中看见未来之飞机。不过他不知道其名，而名之曰蝗虫。这是末日的景象，先知的话于今应验了。
12至14节大家不必撕破衣服，只要从心里彻底悔改。虽然如此光景，没有盼望，但要彻底悔改。诚心祈祷，求上帝不要发怒，施下慈爱怜悯，耶稣说，怜恤人的有福了。我们必须及早彻底悔改，上帝能使我们有机会得逃避这一切灾难，而得拯救。
15至17节大家要开严肃会，各人认罪祈祷，洁净自己，求主怜悯，看顾我们。这是清心的人有福了。
18至20节上帝说，要使北方来的军队（飞机）皆赶开，为你们报仇，使他们得到和睦。如果彻底悔改，主的恩典必临到其身上，且是恩上加恩。耶稣说，使人和睦的人有福了。
21至27节世界有第二次的大战，有二次的大奋兴，好比有春雨，且有秋霖。感谢主！一切的患难，都是引导我们认识主。所以耶稣说，为义受逼迫的人有福了。第二次大战后，主必再来，又赐下圣灵，如春雨秋霖。那时人要悔改，不看世界只看主。现在看世界为万能，不要上帝，不看上帝为万能。什么国联，什么和平会，无法拯救，是假冒伪善的。如今欧洲备战热，直到诸大城毁灭，才会仰望上帝。圣灵降临，人人仰望耶稣，那时春雨秋霖如五旬节，人人赞美主。感谢主！不特引我上西奈山，且引我到加略山，又引我到橄榄山，得到圣灵充满。
28至29节赞美主！五旬节到了。“我要将我的灵，浇灌凡有血气的，你的儿女要说预言，他们的老人要做异梦，少年人要见异象，在那些日子，我要将我的灵，浇灌我的仆人和使女。”这是圣灵时代。当彼得在五旬节宣扬真理，圣灵降临充满了。到了世间无路时，圣灵大降临了。
30至31节但圣灵有一天要结束，结束时即末日之异兆，上帝大而可怕的日子即来到了。“我要显出奇事，有血气，有火，有烟柱，日头要变黑暗，月亮要变为血。”
32节所以要祈求上帝，他必拯救我们。前几年圣灵没有像这样的工作，所以领人信道较难，今日是圣灵大大工作，所以人信道比较容易。圣灵大大工作，就是末日快要来到。我们要警醒祈祷，总有一日圣灵回结束他的灵工。所以主不单引我到橄榄山，又领我到锡安山。
第三章，跟主到锡安山
1至8节上帝使犹太人从万国回来，以前散开在万国，万国如何对待他，现在回来了，也要这样向他们算账。赞美主！犹太人要归来。1927年起，犹太人开始回国，现在有32万人回国了，在耶路撒冷一亩地，要卖数万银子，看这光景，先知的预言应验了。
9至13节先知又预言大罪人，引导10国的军队来攻他，大罪人或者是墨索里尼。要带领欧洲10国而攻打东方，在耶路撒冷城外开战，那时耶稣足踏橄榄山而灭之，把大罪人和他的军队，毁灭无遗。
14至17节那时圣徒被提，在半空中与主相会，然后同主偕来锡安山治理犹太人，犹太人治理全世界。赞美主！他又引我到锡安山，享受千禧年国的福乐。
18至21节他能唱歌了。先知的眼睛很锐利，能看到第二次的大战，又能看到千禧年国的情形。他由西奈山起，一直到加略山，又到锡安山，一直看到主再来。但愿主开我们的眼睛，使我们不看属今世的事，会看到将来的事，看到耶稣再来的事。现在差不多世界第二次大战，我们应当痛苦流泪，希望这时候快快过去，求主开我的灵眼，使我们看见耶稣快要再来。
结束：耶利米哀歌和这本书联合起来很有意思。哀歌看到犹太人的悲惨而流泪，他只有求上帝的灵自己工作，使犹太人得回转，他看到那时的事情是失望，但看将来的事情，就大有盼望。约珥也不看今世，直看到耶稣再来。所以我们如看今日的事则灰心，但要乐观，因为我们是希望将来，现在的哀歌为将来的乐歌，大山要滴酒，小山要滴蜜的。
现在的世事，都使我灰心，看见家庭、教会、国家的事，很是灰心，报纸上多记自杀的消息，社会的恶劣。怎么，我们看到今日的事情就失望，黑云遮蔽了。但愿主把黑云除去，使我们看见主再来的事。保罗做囚犯，赞美耶稣说，我已经打了美好的仗，此后有公义的冠冕为我留下！眼前忧伤不能遮蔽其灵眼，他已看见黑云外的光明。耶稣受审判那夜，众人攻击他，耶稣说，你要看见人子坐在上帝右边，要由那里再来。在黑云中，耶稣的灵眼望到要再来的事。赞美主！但愿主开我们的灵眼，使我不为黑云所蔽，遥遥望见将来的事情。
在1927年2月17日，我被囚在疯人院126天，有警察像鬼睡在我身边，天天叫我织藤篮，好了又拆，拆了又织，我不知道他的意思。后来想逃开，跑了1里多路，不幸被狗吠着，叫醒了警察而再被抓回，被囚在深院里7天，一睡着，鬼就哭了，才知身在鬼窟，7天如在地狱中。一夜，十分灰心，想要自杀。上帝呀，收回我的灵魂罢！黄金何其失光，纯金何其变色，我想以前是穿洋装，十分荣耀，今则这般受凌辱，越想越难过，越想自杀，可是人在难过极点，那时才能见到主。主对我说，小子呀，我为你负十字架，你也当跟我负，我今所做的你不明白，将来必会明白。我看见主面，黑云皆散开，有公义的冠冕为我预备着，此后不再灰心了。想耶利米的光景，他被囚在土牢中，四面皆黑暗，感谢主，在这当中，赐给他灵光，靠主的慈爱诚实，而生起盼望。约珥当日的光景也是这样。他因看到主再来的事而受安慰，赞美主！
亲爱的兄弟姊妹们！世事如黑云遮蔽我们，家庭使我们灰心，朋友使我们灰心，国事使我们灰心，可是我们不可为黑云所遮蔽，当看黑云后面还有青天白日。以前的信徒被人钉死，焚死，他并不以为要紧，只盼望将来的事而已。但愿主的爱充满我们，使我们有大盼望。（皓哉骆旭庭记）
──宋尚节博士日记摘录
利未整理
（一）敬读默想主言：
(1)圣灵来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16：8）
(2)圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷……直到地极，作我的见证。（徒1：8）
(3)因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。（罗5：5）
(4)要被圣灵充满。（弗5：18）
（二）生命经历：
(1)1931年3月南昌之行，由于神垂听了舒邦铎牧师为南昌的教会复兴祷告50天，3月8日晚上，我请会众自省己罪，为未信主的同学、传道人祷告。全体开口祷告不能止息，圣灵降临，令人一一痛悔认罪，有花淑先者，两星期来只知抨击众人都受麻醉，本晚大哭认罪。五位不信主的学生站起来捶胸，大声呼叫：“啊！我的罪真是难以述说。”
吴季穆既是校长，又是牧师，在作见证时，泣不成声。认识自己真是罪人，作牧师12年，不能领一人得救，今愿意重新受洗。
过去只知圣灵隐然动工，绝没有想到圣灵能显然运行，公开抓住人心。
(2)1935年2月下旬在厦门。由于赌博场亏本，向华侨日报诬陷我。3月2日到会6000人左右。我闭目描述主被钉十架。全体泪下有半小时。圣灵在人心中作工，每句扎心。小孩亦静寂无声，许多站立者屹立不动，从未见过6000人如此受感流泪。
（三）事奉经历总结：
(1)人所做的不如圣灵工作的亿万之一，若圣灵不工作，人所做的都归于空。
(2)传道人未被圣灵充满前，只能抬人进天国，步步艰难，亦抬不进。被圣灵充满后，有主亲自赐下的能力，神自运汽车送人进天国。
(3)真圣灵充满还是假圣灵充满，要看有没有能力为主作见证。
(4)满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据。如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火，在我们心中不住地焚烧。
(5)主对我们说的话，就是灵，就是生命。（约6：63）充满主的话，就是充满主的灵。
(6)倒空自己、顺服神旨，凭着爱心专作见证，才是追求和持守圣灵充满的正当途径。
(7)人人需要被圣灵充满，每天要被圣灵充满，永远被圣灵充满。
(8)传道人不得圣灵的洗，不如不传道。
(9)中国教会不是缺少传道人，乃是缺少被圣灵充满的见证者。
(10)内心清洁，即能被圣灵充满，罪拦阻我们被圣灵充满。
(11)圣灵充满乃是圣灵在信者里面成为泉源，而且流出活水的江河来直涌到永生。圣灵充满，是当前教会最大的需要。
（一）敬读默想主言：
(1)圣灵显在各人身上，是叫人得益处。……又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（林前12：7-11）
(2)岂都是得恩赐医病的么？岂都是说方言的么？岂都是翻方言的么？（林前12：3）
(3)我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。（林前13：1）
(4)但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。（林前14：9）
(5)所以弟兄们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。
（二）生命经历：
(1)1931年12月15日我在济南领会时，讲道时提及非圣灵充满不能认识自己的罪，没有能力为主作见证，全体渴求圣灵充满。许多人祷告时，不由己说出方言，由于齐鲁大学放假，有些大学生回学校，祷告到次晨2点。我深深体会到与神愈交谈，灵情愈浓笃，乃受圣灵的浸。
(2)1932年2月28日在上海伯特利晚祷会上，突然嘴唇不能自禁。但祷告的意思不变，嘴唇却发生另一种语言，祷告时完全忘记自己，只知为一切代祷，愈祷告愈甜美，层出不穷。这是我有生以来一次奇特的经历。（附言：主仆人不由己的用方言来祷告，他从不宣扬这事，并没有人教他说方言，方言是超自然的属灵的经验。）
(3)1931年5月22日到青岛领会，有姓马者来宣传方言之道，他们认为只有说方言，唱灵歌，见异梦才是圣灵充满的凭据。
5月25日，我早上领会时，突然进来五六十人听道，原来青岛不论请谁来领会，神召会、灵恩会的信徒都不参加，但今晨五点半，神召会信徒正祷告时，主领人听一声音说：“为何不弃素常的食品而去赴天国的筵席？”他便率领全体来此听道，我告诉每位信徒当追求最大的恩赐──爱、爱人的灵魂，领人归主。我劝瑞典富尔慕牧师不要寻求方言与异能，要追求充满神的爱。
(4)1938年2月下旬在上海荣耀堂领会时，在讲新能力、听从顺服圣灵充满这一讲时，我对会众讲，我们得了新生命还要得新能力，五旬节前，彼得怕一个小使女。但五旬节后，彼得毅然站在祭司长、官兵面前，为主作见证，一次讲道，令三千人扎心悔改，甚至他的影子，都显出医治之能。神的能力，好像电一样通到电灯，就会发光；通到电扇，就会旋转；通到电熨斗，就可以熨东西，神的能力降到人身上就是如此。
有人求“圣灵呀！充满我！……”任你求一千年也没有用，必须脱下罪的重担，彻底悔改，靠主耶稣宝血救赎之功，清清楚楚地悔改重生。
现在有好多人，先传灵恩，而不传救恩；人心还是污秽刚硬的，以致求到了邪灵。他们不管这人是否得救重生，便给人按手祷告，以致有许多扰乱秩序、不合真里的怪现像出来。神绝对不降其圣洁之灵，于一个污秽的人身上，经上说：“非圣洁没有人能见主。”见主尚且不能，何况得圣洁之灵充满。
上海有些人喜欢凭感觉，不管你怎么样，只要你会说方言──有的并非真的方言。会在地上打滚、喊叫，便算是被圣灵充满。甚至还说狗亦被充满。山东有谓猪亦会被充满，真是亵渎之至。
扫罗顶会嫉妒人，当他到撒母耳那里要去捉大卫时，亦曾受感说话。灵体躺卧一昼一夜，但是醒了以后，乃要寻索杀害大卫的生命。因此有句俗语说，扫罗也列在先知中吗？结果怎么样，杀人！自杀！（撒上19：22-24）所以必须先认罪悔改，彻底倒空，求主的爱充满：“主阿！你为我死，我为你活，求你的圣灵充满我，使我有力量为你作见证。”不是为求自己的快乐，以为我会说方言，就骄傲起来，看别人不起，只有我是属灵的，将荣耀归于自己。
许多人舍本逐末，根基还没有打好，就求圣灵充满。危险阿！这座房子定要倒塌！只要雨淋、水冲、风吹，就马上被撞倒。所以我到处领会，必是先叫人得生命，把根基立在基督的磐石上。然后，再求那更丰盛的生命，免得叫那还没有根基的人，踏扫罗的覆辙。
（三）事奉中的体会：
(1)罪恶出去，活水进来。神不是教你独善其身，在方言异象中自乐自足；乃要你成为中空而洁净的水管，把圣灵的活水涌流出来，灌溉那枯乾的生灵，使心田结出灵果。
(2)神所喜悦的工人，要被圣灵完全浸透，脚被浸透，会跑顺服的道路；膝浸透，会不住地祷告；腰浸透，大胆为真理作证；手浸透，满有神迹奇事随着他；嘴浸透，见证有能力，能扎人心；眼浸透，会参透万事；脸浸透，面貌像天使；心浸透，以主的心为心。甚至全身浸透，如彼得的影儿能医病。
(3)在追求的路上也要小心，要追求那可以经得住审判的。方言、异象、智慧，在审判的日子都算不了甚么，惟有爱人灵魂的心是神所悦纳的。
（一）敬读默想主言：
(1)信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。（可16:17）
(2)撒但也装作光明的天使，所以他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇，他们的结局必然照着他们的行为。（林后11:14、15）
(3)亲爱的弟兄阿，一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于神不是。（约壹4:1）
（二）生命经历：
(1)1928年底，在石码、漳州不断有信徒来谈海沧怪声，当时报纸也登载此事。有林舒泰者曾在数处传道，后去世，海沧并非其临终处。1925年2月28日始发声，初声发于屋内，继发于空中。陈德修牧师初以为是天使之声而信之，后以为是鬼声而不信之。鬼乃发其隐私，说陈德修曾偷过别人若干钱，以致牧师无颜传道，教会受打击四年。有两年不作祟，去年又作祟，还显人的隐私，自称耶和华使者，今则似巫，为求利来问之，不拒之，反告之，我的答案是鬼魂可假人而发声。如该处信徒能悔改认罪，则此鬼有逐出之希望。如扪心无愧，何必怕！
（附言：主仆人当时只是从报纸上看，听信徒告诉这事。感谢主，在吴恩溥牧师所着《辨别圣灵与邪灵》一书110-124页，很详细刊载福建许序钟牧师写的《海沧逐鬼记》。）
(2)1930年5月12日在福建海潭领会，黄淑音校长告诉我，一个杨得建女士，清明节在姑姑家吃祭物后回校被鬼附。对圣经与祷告十分害怕，黄校长等四人带她来，她说自己比耶稣大，不肯跪下祷告，我说：“我们亦有魔鬼在心，看自己比别人好。不靠自己的力量，只有依靠神的大能，求神先洁净自己，才有力量赶出别人的鬼。”我祷告时先求神洁净我自己，经祷告后，这女生恢复正常。
(3)1931年10月在呼兰领会，有周荣久自1924年冬，可以听见一鬼在空中骂，一鬼在心中应，两鬼夹攻，他烧掉十本圣经，未祷告前仍听见鬼叫骂声，跪下祷告，奉主名为他赶鬼。祷告毕周荣久不再听见叫骂声，知鬼已离其身。同工告诉我，有人请他们赶鬼。因怕被鬼打，没将鬼赶出。鬼说：“你们当求耶稣。”我知神已将奉主名赶鬼的恩赐给我。
(4)1935年在厦门讲马可福音第9章14-29节时，一个人告诉耶稣，请门徒把他儿子身上的哑吧鬼赶出，他们却是不能（可9：18）。教会就是耶稣的门徒，教会非但没有力量把鬼赶出去，反被鬼闯进教会里头工作，以致引起吵闹纷争，结党嫉妒。有一个会友被鬼附了，请牧师赶鬼，牧师是吸烟的，鬼向牧师说：“你自己是烟鬼呀！”
（三）事奉中的总结：
(1)战胜撒旦魔鬼的三个秘诀：
(a)以圣经为镜，自省我们的耳、目、口、鼻和全身，如果犯了罪，求主用宝血洁净。
(b)要为主作见证，不作见证，要被撒旦吞下。
(c)为主作见证时，需背十架，愈怕死的愈会死。
(2)与撒旦抗战是长期抗战，终身争战。
(3)无论什么鬼，只要主与（我们）同在，奉主名都能驱逐。
(4)如何分别圣灵与邪灵呢？圣灵是叫人自己责备自己，但邪灵却是高抬自己。
（一）敬读默想主言：
(1)门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。（可16：20）
(2)你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。（雅5：14，15）
(3)主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并要作比这更大的事。”（约14：12）
（二）生命历程：
(1)1931年4月13日，陈医生检查我的心脏，说我的心脏太弱，可能心涨而晕倒，影响毕生工作。汤仁熙牧师领有医病恩赐的郑润德弟兄来，三人一起跪下祷告，郑弟兄抚摸我的心和背。忽然我感到背极热如火烧，我深信神必医治我的心脏病。晚上，钱医生来听我的心脏，甚是正常。我对他说：“我深信神不仅给我传福音的恩赐，不久也要给我有祷告医病的恩赐。”
(2)1931年12月4日在山东平度，巴教士一定要我为30多个病人抹油祷告，我不敢，他责备我：“圣经不是明明这样说（雅各书5：14-15），你为什么不信？”我迫不得已对大家说：“我不过是块木头，你们必须彻底倒空罪恶，神的能力医治你们。”于是奉主名为病人按手祷告。有一位罗玉兰姊妹热心信主，她已瘫了18年，她丈夫曾讥讽她，“你若好了，我就信主作传道。”我眼睛不敢开只问道有人好了没有，果然这位被人抬来的罗玉兰，经按手祷告后，忽然起立行走，全体会众为此惊奇声、哭声、祷告声震动一切，那天上午其余30几人都蒙主医治，全体将荣耀归主圣名。
下午继续又为30多名病人祷告。我自叹信心太小，如“己”完全死，信心就更大，代祷时必更有能力。追忆主在世上医病之疲累而泪下，神到今日方给我为人按手医病的恩赐，圣灵的能力经过我卑污之身，越发使我死于一切。
罗玉兰写信给丈夫，丈夫不信，后来丈夫亲眼看见她能行了，也认罪悔改，辞了教员职到处传福音。全乡四分之三的人从她身上看见神医治的大能而悔改蒙恩。
（附言：95年在美国纽约上州绿野山庄遇见一位山东口音的老姊妹，她说她看了《灵历集光》，主仆山东平度之行，她当时就在平度，完全得知此事实，罗玉兰的丈夫叫罗惠成）。
(3)1937年在太原领会，会已结束，有一个哑吧远道赶到太原，牧师请我为此哑人祷告，我说：“主用我，难道不能用你？”牧师说：“能。”我说：“那么你为他祷告好了。”牧师极其恳切为这哑吧祷告，哑吧开口称颂神，见证主恩。
(4)1937年3月下旬到福建吉田领会，最后见证会上得知在我为病人祷告时，外面人见围屏内有大火光似的，有一小孩说我为他按手时，他只见一个穿白衣者，衣服非常光亮（由此可见许多病人得医治，实在是主耶稣亲自医治。）
(5)1940年12月27日在北平协和医院的晚上，梦中在一个可坐三千人的礼拜堂里，有许多人来听我讲道，礼拜堂外有个广告上面写着“宋尚节医好甚么人，甚么人”。我立刻声明不是我能医好谁，一切荣耀当归给神。梦醒后，我赞美主，多年来为别人祷告，许多病人蒙神医治，他们以为我是医好他们，把我看作神，现在我病了，叫他们明白宋尚节是人不是神。
附言：1966年香港灯塔8月份刊物有陈惠兴弟兄写的文章述及，有两位医生述说主仆人1939年5月25日第二次来泰国领会时，有一位妇女带她的哑女尊婢（系帕府方言即白兰花）请主仆祷告，祷告后尊婢仍然不会说话，母女心冷了半截。主仆告诉他们说：“七日必愈。”七天后，尊婢果然好了，由于尊婢得到神医治的神迹，当地悔改信主的人数激增，正如经上所说：主与他们同工，用神迹证实所传的道。
（三）事奉中的体会：
(1)最大的神迹是基督的福音改变了人心。
(2)如果信仰完全建立在神迹奇事上，这种信仰的根基是不可靠的。
(3)一个有医病恩赐的人，魔鬼是多么眼红，巴不得使他做一个以敬虔为得利门路的人。
(4)以往神藉着主仆人的手行许多神迹，人不免看他过高，如今病二年，叫人看见他能祷告使别人得医治，而不能使自己得医治，好将一切荣耀归神。