安静的祷告

司徒得

John R. W. Stott, 1921年-2011年7月27日

“惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。”(哈二20)

“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。”(诗二十七4)

目录

一、安静祷告的认识

二、如何安静祷告

三、安静祷告的益处

一、安静祷告的认识

旧约会幕的三部份预表我们与主交通的三个历程,外院预表藉着唱诗、赞美、默想神的话及祈祷与主交通。圣所预表藉着神话语的光照、启示、圣灵的光照及灵里的敬拜与主交通。至圣所预表全人停下自己的活动及努力,在神面前安静或缄默,用信和爱来到神的施恩宝座前,瞻仰主的荣美,单单静默安息在他里面。

新约希伯来书说明,信徒进到至圣所的灵程就是,停下自己一切天然的力量,凭信心进到神的面前,得享主耶稣为我们预备完全的安息,在那里我们能得到主随时的帮助。“因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。”(来四10)

慕安得烈所着《等候神》──“安静肃穆”篇中说:

虽然我们读神的话和祷告都可能是很宝贵的,但要知道,甚至这些也可能拦阻那安静的等候。用思想的能力去研读神的话,或在祷告中发表心中的思想,心的活动连同其欲求,指望和惧怕都可能占住了我们全人。以致我们没有安静来等候这一位全然荣美的神,我们全人并未安静的俯伏在他面前。

我们何时一看见,等候神本身就是一件不可言喻的祝福,一种与至圣者最高典型的交通,那么我们对这一位在荣耀中之神的爱戴,就必定能使我们谦卑而进入一种圣洁的静默。

我们若要进入主耶稣所说,活水泉源的祝福及保罗所说:“不住的祷告”,就必须操练在灵里面的安静,以致圣灵的活水能一直涌流在我们的心中,使我们能一直不间断的停留在主面前,敬拜他,蒙主的恩惠。

关于“安静的祷告”,诗篇称之为“瞻仰”及“仰望”,以赛亚称之为“等候”,(赛四十31)古代圣徒称之为“安静的祷告”,有人称之为“等候主”,“里面的浸”。意思是在一段时间我们藉着信心将自己放在神面前,等候他的同在和显现。

在第二章灵修与主交通中,我提到藉着唱诗、读经与主交通。当我们摸到主的同在或尝到主的爱时,就当安静下来享受主的同在。这段安静的时刻,我们称之为“祷告中的安静”。如果信徒在与主交通中能够时常进入这种安静,他的生命就能在短期间内比别人多年追求更多进步。因为当他在这个安静中,他就可以听见主的声音,得到主的光照和内心的医治。当信徒在灵修祷告中,有了神同在的感觉和滋味,摒除外来的感觉,专注主,没有多大难处,又能深沉寂静的在神面前时,他就可以学习安静的祷告。

二、如何安静祷告

安静的祷告是在一段时间藉着信心来到神面前。当我们信主之后,我们每个人都能坦然无惧来到神面前。大卫在诗篇一百三十九篇也说:神在他前后围绕他。(5节)不用任何方法,只是安静的用信心和爱心来仰望主,等候他。起初可能发现心思纷乱和游荡,不易安静在主面前。正如前面所提宣信博士的经历。但我们不要因此灰心,只要藉着信心,安静的把它收回、转向主,注视主就可以了。

初学时放下一切重担和挂虑,收回心思,注视主是比较困难。如果用力抵挡游荡的心思,你将会发现比你不操练时更为烦躁。但是请不要因此灰心而放弃此种操练。这时,你要在软弱中,安静地将所有游荡心思让给主,然后尽可能的转向他。起初,你可能不觉得有任何光或任何属灵的进步发生。不要灰心,以为是枉费时间。因为你在收回心思及内心枯乾的过程中,圣灵要在你心中作洁净的工作。当你经过一段时间的洁净之后,你便能容易的进入主的同在,得着主的喜乐和平安。而且,你在这种祷告中,所得的美德和变化的工作,远非悟性、灵歌或方言祷告所能得到的。

在安静祷告中,如果得着喜乐时,就要安静停住,不必要找什么题目来祷告。等到喜乐消失,再用信心等候,如此重覆便可。盖恩夫人在她的《简易祈祷法》第四章“祈祷的第二层经历”中有最好的说明:

对于我所写的,要用勇敢和忠心去追求,无论遇见什么难处,都不要被它所摇动。

首先,当我们藉着信心将自己放在神面前的时候,我们就当倾向里面,并用一种最深沉虔敬的安静态度,在神面前等候一些时。

如果在起初藉着信心觉得神同在的喜乐时,就要安静的停住,不必为着要找什么祷告的题目来烦扰自己,也不要用什么话来祷告,只要使喜乐延长。如果这喜乐慢慢的消散了,就要用柔情挑起意志,若再得着甘甜的安静,就要停住。因为冒烟的火,是要轻轻的□的,等到烧着了,就不必再□恐怕反倒会熄灭。

让我劝你们祈祷之后,千万还要用一点时间,安静等候在神的面前。

有一件最紧要的事,就是应当勇敢的来到神面前,用纯洁毫无自私的爱,好像不是要由神那里得着什么,乃是要学习叫神喜悦的本领,并学习遵行神的旨意。因为一个仆人的勤劳,若是先为着奖赏,那人就不配得着奖赏。

去祈祷,不是要得着属灵的快乐,无论是满足也好,虚空也好,只要叫神喜悦就是了。这样作,就能保持你灵的平稳。无论是被神弃绝,或得着安慰,总不要因为枯乾和弃绝的感觉,使你惊奇。

有一位在大学读书的弟兄,当他阅读劳伦斯的《与主同在》及《属灵格言》,操练每时每刻与主交通时,圣灵便感动他用安静的祷告与主交通。每当晚上,他念完了学校的功课后,便在家中的院子里,望着天空的星星,举起自己的心,仰望主;安静的等候,直到他在灵里摸到主的同在后再去睡觉。经过一段的操练和实行,他在白天忙碌时就很容易进入与主交通,感觉主的同在,也容易听到里面微小的声音(圣灵的声音),每天经历主同在的喜乐和平安。

三、安静祷告的益处

安静的祷告,是信徒停下自己的努力和魂生命的掺杂,圣灵的大能更容易洁净及更新他里面的人。使信徒的心思、意志及情感,单纯的活在神的面前;如此,他便能进入与主不断的交通中,即保罗所说的“不住的祷告”(帖前五17)、“靠圣灵随时多方祷告祈求”。(弗五18)

关于安静的祷告中神的工作,盖恩夫人《简易祈祷法》第十一章祷告的高尚结果中提到:

有些人听说“安静的祷告”以后,就会错想以为魂是该死,不动的。岂知魂的动作要比以前更高尚,更广阔,因为神自己是司动者,魂是靠神的灵而动的。

当保罗说,我们被圣灵引导时,并非说我们要停止动作,乃是说我们要藉着神的恩典而动作;这正如以西结异象所表明的:“灵往那里去,活物就往那里去,活物上升,轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中,……因为活物的灵在轮中。”所以魂当照样服在圣灵的旨意中,当随着灵的转动而动。这样的转动永不退回,在被造者的身上,总是往前不息直到极点。

魂的动作是最寂静的,如果自己有动作,动作就成为勉强的了。这是能看得出也能分别的。如果靠着圣灵的能力来动作,这动作是自由的,容易的,自然的,好像魂自己没有什么动作一样,正如诗人说:“他又领我到宽阔之处,他救拔我,因他喜悦我。”(诗十八19)

我们当将自己交给神来引导,(智慧的动力是胜过一切动力的)继续倚赖他的动作,我们的活动,才有真实的果效。“万物是藉着他造的,凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”(约一3)神起初原是照着他的样式造我们;现在神用他“道的灵”来造我们,好叫生气,(创二7)就是我们被造时所吹入的气,在我们里面成为神的形像;这生命就是合一单纯,清洁亲密,而且常常结果子的。

在人的里面,魔鬼已将神的形像破坏了!所以我们要恢复这道,就是我们被创造时所吹进的灵,乃是绝对需要的了。因此我们必须被动的放在神的手中,让他来更新就好了。谁能将神的形像造在我们里面呢?只有“父本体的真像”的那位,才能作得到。

所以我们的活动,就该努力于得着并继续于一种情形之下,就是要很容易的得着神的印像,最驯服的让神的话作工。

如果画板是摇动着的,画家就难画出真像来。所以我们每一个利己的动作,是会产生错误和虚假的相貌的,也是会阻碍画家的工作和计划的。所以当安静着让他来动,“在基督耶稣里有生命”。(约五26)他该是每一样东西的生命。

希伯来书的作者,论到信心的道路,一是用信心信靠神的应许(初步灵程),二是歇了自己的工(达到完全的灵程)。就是停止“老我”的努力。(来四10)安静的祷告,正是这方面的操练和实行。宣信博士从安静祷告所得的祝福,大大的改变了他的生命。他说:

搭在一列列不断前进的人生快车上,我们不能只用短暂的十分钟草率地吃顿午餐,就想叫生命得到足够的喂养而活泼、有力地经历人生。我们实在需要安静的时刻,进入至高者的隐秘处和等候主的时间──那时,我们就能重新得力、学会“如鹰展翅上腾”,然后才能“奔跑不疲倦,行走不疲乏”。

关于“安静”,最重要的是它给神一个作工的机会。“那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。”当我们歇了自己的工时,神就开始在我们里头做工。当我们停下自己的思想时,神的思想就进入我们里面;当我们从忙乱的活动里安静下来时,神就在我们里面运行,为叫我们立志行事都成就他的美意。当那时,我们只需把运作在里面的流露出来就好了。

亲爱的弟兄姐妹们!我们来享受神那神圣的安静吧!让我们住在“至高者的隐秘处”进入神自己和他永恒的安息里吧!让我们停息所有其他的声音,好叫我们得听那“宁静、微小的声音”。

我们还要提到另一种安静,是当我们保持缄默,让神来替我们作的安静。那种安静是放下自己的筹划、放下为自己的辩护,和靠着自己的聪明、智慧想出来的权宜之计,好应付所有加在我们身上的无情言词和痛苦打击。我们实在太常为保护自己而提出许多理由来还击,却忘了让神来介入其间了!

《甘泉善工书馆》