祷告王子:纳许(Daniel Nash)

保罗·雷诺著(J. Paul Reno)

目录

一、生平和经历

1、早期经历

2、与芬尼同工

二、祷告的原则

1、隐秘的祷告

2、炽热的祷告

3、祷告的名单

4、与他人一起祷告

5、专注于祷告

6、信心的祷告

目录

一、生平和经历

1、早期经历

但以理·纳许(Daniel Nash)在纽约的一个偏僻地区做了六年的牧师,之后他一直在巡回布道和祷告,直到他去世。据我们所知,在那段时间里,他的事工范围从来没有超出过纽约州的北部边界地区。他的墓碑坐落在一条土路边的一个不起眼的墓地里,前面是一个拍卖牲畜的谷仓。他的教会已经不复存在,教会的礼拜堂位于一块玉米地里,这座建筑已经倒塌,它的木料被四英里外的一个饲料厂拿去搭建储存谷物的仓房。没有书籍讲述他的生活故事,没有他的照片或日记,也找不到他的后代(如果有的话),他的信息也被遗忘了。他没有写书,没有开办任何学校,没有领导任何运动,一般都躲在公众的视线之外。

然而,这个人在他的牧师生涯中看到了两次复兴,而且是美国历史上最伟大的一个复兴的关键人物。在很多方面,他对美国来说,就像祷告的海德对印度一样重要。让他闻名的就是他强有力的祷告事工。

在他死后的三到四个月内,伟大的布道家查尔斯·芬尼离开了他的巡回布道生涯,去教会牧会了。芬尼从来不是靠他的神学、内容、布道风格、逻辑或方法来拯救灵魂的。他靠的是大能的祷告和圣灵运行的大能,横扫他的听众,让听众产生坚定的信心,使他们可以得到完全改变。这就很好地解释了,为什么在他的布道会上接受主的人中,有80%的人经受住了时间的考验。多年之后,慕迪也采用了类似的模式,但缺少这样一个祷告的勇士。他只见到大约50%接受主的人能坚持到底。当今,也有一位著名的布道家(资金充足,组织严密)最近表示,在他布道会上信主的人中,如果有20%的人能够真正信主,他会很高兴的。在这个叛教的时代里,有许多人决志,但很少有真正信的人。有许多计划,但很少祷告,有许多组织,但很少苦难,我们要明智的是从过去吸取教训。我们虔诚的先辈们中的一个就是但以理·纳许,他的一生可以教导我们这些。

他的早年生活基本上已无迹可查。我们所知道的就是——他生于1775年11月27日,1816年11月11日在他40岁时,他接受了洛维尔镇的斯托广场公理会长老会联合教会的牧师职位(Stow’s Square Congregational-Presbyterian Church, Lowville Township)。他从奥农达加县搬到那里(锡拉丘兹附近地区),在1825年,该地区的第一次人口普查时,他至少有了一个农场。

在他牧养这个联合教会的第一年,他看到了教会的复兴,至少有70人信主。他受洗的第一个信徒是莎莉·波特(Sally Porter,1816年12月18日),并于1817年2月与她结婚。他在春天前给她的五个孩子施洗,几年后给她的第六个孩子受洗。典型的教会问题一般由教会纪律来处理——违反成员之间的契约,关于三位一体的异端,等等。

1819年6月7日开始建造一座教堂,并于1819年12月13日“献给神”。

在建造计划实施期间或之后不久,有一小群人从大组中分离出来。他们在位于洛维尔镇以南四英里的地方开始发展。纳许牧师能够和平地带领这群人,并在他日后的牧师生涯中,把建立这个南部的教会作为他的一个事工。

在教堂完工后,他在帮助南部的教会发展的同时,在联合教会开办了一所安息日学校。

进行这样的事工似乎需要建立长期关系的基础。然而,在1822年9月25日,一个特别的教会会议在一个不寻常的时间召开,他以9比3的投票结果落败!在流传至今的记录中唯一的原因是,他们想要“一个常住的年轻人”。他们觉得46岁的他太老了,并对他常去南部的教会感到不满。

他的牧师任期在1822年11月10日结束,但在接下来的几年里,他还是经常来讲道,作为带领人为信徒施洗和举行圣餐!

在他牧师任期结束后继续在教会服事的一段时期里,有了第二次复兴(1822-23),超过200人信主。要知道,这个镇只有308户人家,人口大约有2000人!想象一下,神祝福这样一个被拒绝的牧师,而教会却没有采取任何行动去召回他!藉着这一切,神破碎和准备祂所使用的人的心,使他离开公开的传道事工,成为隐秘的祷告者。

2、成为芬尼的同工

被他所爱的和所服事的人拒绝,给他造成了很大的打击,到1824年,他的精神受到相当大的损害,任何祷告的事工看上去都似乎是不可能的。此时,查尔斯·芬尼正在接受布道执照的审核,他记录了但以理·纳许的第一次会面:

“在这次长老会的会议上,我第一次见到了但以理·纳许牧师,他通常被称为“纳许老爸”。他是长老会的一员。一大群会众聚集在一起去听我的审核。我进去有点晚,看见一个人站在讲坛上,我想是在对人们说话。我进来的时候,他看着我;当有人走过过道时,他看着那些人。我坐到我的座位上时,发现他在祷告。我惊讶地看到他在环视整个会堂,好像他在和人们说话;而事实上,他是在向神祷告。当然,我听起来不太像祷告;当时他确实处于一种非常寒冷和倒退的状态。”

这次会面后,纳许的眼睛严重发炎了。他不得不在一个黑暗的房间里呆了几个星期,在那里他不能读也不能写。在这段时间里,“他几乎完全投身于祷告。”他对他的整个基督徒经历进行了一次彻底的调整;他能看见时,就开始为灵魂劳力,此时他脸上戴了双层黑面纱。”

他没有采用个人传福音或布道的形式。相反,他开始了历史上最伟大的祷告福音事工之一。这位被拒绝和破碎的前牧师付出的辛劳,将一直影响那些祷告的人们直到今天。

查尔斯·芬尼的传福音事工开始于纽约的埃文斯·米尔斯地区(Evans Mills),但以理·纳许前往这里开始了他的特别祷告事工。当他到达时,芬尼说,“他充满了祷告的力量。”这两人组成了一个伙伴关系,这关系直到七年后纳许去世才结束。他们的目标只在一封信中简单地说明了一下:

“当芬尼先生和我开始征途时,我们没有想过要去牧师聚集地。我们最大的目标是去既没有牧师也没有宗教改革的地方,去寻找没有人关心的迷失的羊。我们开始,主来兴旺……我们去无人管辖的牧区……除非有邀请我们才去有牧师的教区。我们有足够的事工空间和足够的事工去做。”

这个福音团队的运作基础是,以祷告者为根基来预备准备传福音的区域。这种理念是如此的强烈,以至于芬尼经常派纳许去一个地方,让他准备这地和将要来的人。通常需要3到4周的祷告才能准备好这地。让我们更仔细地探求一下这件事是如何完成的。

当神指示要在哪里举行布道会时,纳许老爸会悄悄进到城里,并找到两三个人约定和他一起祷告。有时他会带着一个与他有同样祷告恩赐的人亚伯·克拉里(Abel Clary)。他们会一起开始热烈地祷告神临到这一地区。伦纳德·拉文希尔讲述了这样的一个记录:

“我遇到了一位老太太,她给我讲了一个关于查尔斯·芬尼的故事,多年来这个故事一直在激励着我。芬尼要去博尔顿布道,但在他去开始之前,有两个男人敲响她那简陋小屋的门,想要找个住处。这个可怜的女人看上去很惊讶,因为她没有多余的住处。这两个不是别人,正是纳许老爸和克拉里。最后,他们以每周大约25美分的价格,租了一间个黑暗潮湿的地窖,作为芬尼布道会期间的住所(至少两周)。在那个狭小的地窖里,那两个祷告伙伴与黑暗的势力争战。”

另一个记录说到:

“有一次,当我去到一个小镇开复兴会时,一位女士联系我,她经营着一家寄宿公寓。她说:‘芬尼兄弟,你认识纳许老爸吗?在过去的三天里,他和另外两个人一直在我的公寓里,但他们一点东西都不吃。我打开门,看着他们,因为我能听到他们呻吟,我看到他们脸朝下。他们已经这样待在屋里有三天了,俯卧在地板上呻吟着。我想他们一定发生了什么可怕的事。我害怕进去,但我不知道该怎么办。你来看看他们好吗?”

“‘不,没必要,’芬尼回答说。“他们只是在为属灵上的分娩之苦而祷告。”

还有一处说:

“查尔斯·芬尼认识到需要神在他的事工中作工,他习惯提前派敬虔的纳许老爸去即将举行布道会的地方祷告,让神的力量降临在他的布道会上。”

纳许不仅为布道的地区做准备,而且他还在布道会期间继续祷告。

“纳许经常不参加布道会,当芬尼在布道时,纳许在祷告圣灵浇灌在芬尼身上。芬尼说:‘我全心投入布道,纳许兄弟几乎在不断地祷告。’常常当布道者向会众布道时,纳许待在毗邻的房子里痛苦满面地祷告,神以祂的恩典的奇迹来回答他的祷告。所有荣誉都归于芬尼所做的,但祷告的人才是关键。他们流的眼泪和呻吟都写在神的编年史上。”

据芬尼所说,“他的福音布道团由祷告伙伴组成,他们走在他面前,在某个僻静的地方寻求主。”当芬尼在布道的时候,纳许老爸和克莱里先生隐藏在某处为他祷告。难怪城市被唤醒,大量的灵魂被收割。”这种由祷告者组成的福音团队的概念,在如今的日子里几乎消失了。这些祷告的人不仅维持了芬尼的事工,而且解释了布道力量和持久果效的由来。

当布道会中出现阻碍时,查尔斯·芬尼总是可以去找纳许兄弟。有这样的一件事发生在高维诺(Gouverneur),一些“年轻人似乎像堡垒一样,挡在了事工前进的路上。”

“在这种情况下,纳许兄弟和我(芬尼)经过商量,决定必须通过祷告来克服,其他方式都不行。因此,我们退到一个树林里祷告,直到我们获胜。我们相信地上或地狱中的力量都无法介入,来永久地阻止复兴的发生。”

在祷告中获得信心,需要行动,而现在正是这样一个时刻。纳许兄弟天生是个安静的人,按照惯例他呆在公众的视线之外。然而,如果是神的带领,祷告产生的信心可能会带来改变。以下是芬尼自己在祷告得胜不久之后,发生在事工中的事:

“会堂里挤满了人。聚会快结束时,纳许兄弟站了起来,向那群携手抵抗复兴的年轻人发表了讲话。我相信他们都在那里,他们坐着对抗神的灵。聚会对他们来说太严肃了,他们不敢嘲笑他们所听到和看到的;然而,在坐的每个人都看得出这群年轻人的厚颜无耻和顽梗。

纳许兄弟非常认真地向他们讲话,并指出他们所处的罪行和危险。讲话快结束时,他热情地对他们说:“现在,注意我,年轻人!神会在一个星期内打破你们的阵营,要么让你们中的一些人信主,要么把你们中的一些人送进地狱。祂一定会这样做的,因为主是我的神!”他站着把手放在前面座位的椅背上,椅背震动了一下。他立刻坐了下来,低下头,痛苦地呻吟着。

房子像死一样寂静,大多数人都低着头。我可以看出那些年轻人都很激动。就我自己而言,我后悔纳许兄弟说了这么多。他已经承诺,神要么在一个星期内取走他们中的一些人的生命,把他们送进地狱,要么让他们中的一些人信主。然而,在同一个星期的星期二早晨,这些年轻人的领头人怀着最痛苦的心情来找我。他已经准备好完全屈服;我一催促他,他就像个孩子一样崩溃了,认罪悔改,明显地归向基督。随后他说,“我该怎么办呢,芬尼先生?”我回答说:“你们立刻去见所有的年轻同伴,和他们一起祷告,劝他们立刻转向主。”他这样做了;这个星期还没有结束,几乎所有的年轻人都归向了基督。”

毫无疑问,芬尼“过度紧张的”担心“他的同伴说了这么多”,得到如此迅速的回答(从周日晚上到周二早上)。他从来没有对“这个祷告的人”说过警告和纠正的话。

纳许的祷告事工使他“和芬尼一样成为一个非凡的角色”。其重要性对芬尼的事工的成功具有不可估量的价值。芬尼更依赖于纳许老爸和克拉里的祷告,所带来的圣灵的复兴,而不是他自己无懈可击的逻辑。我们已经习惯了老底嘉教会的情况,在芬尼的时代,祷告的普遍影响力使我们感到惊奇。”关于罗切斯特的伟大复兴,芬尼说,“在这次复兴中,打开天堂的钥匙是克莱里、纳许老爸和其他不知名的人的祷告,他们跪倒在神的宝座前,恳求他进行圣神的浇灌。”

在如此彻底的复兴中,灵魂被拯救,该地区的文化被改变,这些同工受到逼迫也就不足为奇了。一些来自于嫉妒的牧师,一些来自于不同教义的教派,一些来自于失丧者。他的敌对者向报纸发送了虚假陈述。纳许在1826年5月11日写了一封信,讲述了一些反对意见。部分内容说:

“神的工作强有力地往前推进,在某些地方遭到了强烈的反对。芬尼先生和我的雕像都被吊起来焚烧。我们的福音聚会常常受到搅扰。有时反对者在神的会堂里发出嘈杂声;有时他们聚集在房子周围扔石头,开枪。针对我们的阴谋、谎言和虚假的报道满天飞,就好像我们处在总统选举的前夜一样。哦,这是怎样一个世界!它是多么憎恨真理啊!多么不愿意得救啊!但我认为这个工作还是会继续下去。”

在这封信中,他提到了他们的雕像被悬挂和焚烧。以下是对这次事件的一个描述:

“在你头顶上摇晃的是两个悬在绳子上的扭曲形象。火炬一触到它们,火就燃烧起来,人群高兴地尖叫起来。听起来像私刑的现场……或种族骚乱?都不是。这是一次宗教聚会。这些被烧焦的形象在空中燃烧着,代表了公众反对美国最伟大的福音团队的布道和祷告。查尔斯·格兰迪森·芬尼和他的祷告伙伴纳许老爸的雕像刚刚被焚烧。牧师和教会会众都联合起来反对这两个人,这两位在复兴先锋方面所做的比美国历史上任何一对都多。”

复兴的反对者认为纳许是芬尼的正式合作伙伴。他们害怕和憎恨纳许的祷告就像他们害怕和憎恨芬尼的布道一样。

这一时期在美国历史上最著名的复兴是发生在纽约的罗切斯特。在那些布道会期间,有超过10万人被认为已被彻底改变。纳许和克莱里组队在别人的帮助下一起祷告。这两个人在祷告时非常相似,以至于常常用其中一个来解释另一个。这样炽热的祷告为灵魂而痛苦呻吟,在我们今天看来这似乎很奇怪。我们温柔的祷告所能成功的很少,但我们也不需要付什么代价。芬尼写道:

“我从来不认识一个人血像汗一样流出来;但我却认识一个人,他一直要祷告到血从鼻子里流出来。我认识有些人在冬天最冷的时候,他们一直祷告到全身流汗。我认识有些人祷告了好几个小时,直到他们的心灵忧伤,力量耗尽。这样的祷告受神的青睐。这种痛苦流泪的祷告在乔纳森·爱德华兹时代的复兴中盛行。“

在罗切斯特的布道会上,有几篇关于这两个人为灵魂痛哭流泪日夜祷告的故事。有些是描述纳许的,有些是描述克莱里的,有些是描述他们两个人的。他们大多数时间似乎是在一起禁食和祷告,向神哭泣。有时他们累到躺在地上,没有力气站起来。他们对罪人迷失的关切,给他们的心思和灵魂带来了巨大的压力。他们在重担下呻吟,冒着健康的危险,放弃了舒适,为的是要赢得属天的争战。有时,他们会为灵魂“痛苦地挣扎和呻吟”。神敬重他们的负重,降下了复兴。他们暗中的祷告,神公开的回应。“几乎这个城市里的每个人都信主了。城里唯一的剧院变成了马厩,唯一的马戏团变成了肥皂和蜡烛工厂,烈酒店(酒吧和酒馆)也关闭了。”

奥斯瓦尔德·史密斯(Oswald J. Smith)解释了这种奋力的祷告在芬尼的事工中的重要性:

“他总是在布道时,期盼看到圣灵浇灌下来。只有这事发生,才算成功。但当圣灵降临在人们身上,芬尼所能做的事,就是让他们定睛在神的羔羊上。多年来,他就是在这样的复兴氛围中存活和服事的。”

我们拒绝这样的奋力祷告,那就不该为看不到神大能的降临,而感到惊讶了。人们为快乐而去运动、为赚钱而工作、为权力而参政、为慈善而做项目,这些对我们来说都没有问题,也不会令我们惊奇。为灵魂祷告我们就会觉得是狂热吗?我们会为民族自由而死,却从不为神的国扩展而死。我们很少看到神的伟大工作,我们不觉得奇怪的吗?纳许一直要祷告到他“完全无力倒在床上,在重担下软弱和昏厥。”为灵魂祷告,这世界对这样的奉献充满质疑。为什么这对教会来说是一件奇怪的事呢?

芬尼讲述了这种强烈的祷告和成功的布道之间的关系。谈到纳许,他写道:

“我见过在痛苦中的基督徒,当这位牧师走进讲坛时,出于担忧,他的头脑阴沉,心灵冰冷,或者他没有恩膏,祝福不会来。我曾和这样一个人一起工作过。他一直会祷告到他心里确信神会在我讲道时与我同在,有时他会祷告到他自己生病。我知道他有一段时期处在黑暗中,当人们聚集时,他的心里充满了焦虑,他会去一次又一次地去祷告,直到最后他带着平静安宁的表情走进房间,说:“主来了,祂将与我们同在。”我知道我从来没有发现他弄错过。”

纳许对神非常有信心,神听他的祷告并回答他。他会一直不停地祷告,直到神以大能回应他。日夜祷告,剧烈的争战和衰弱的身体,是付出的代价,换回的是神大能的运行。结果是打开天堂,荣耀的能力,灵魂得救,神得荣耀。这可以很好地解释,为什么超过80%的芬尼所传信的信徒站立住没有倒退。这也可以解释,如今为什么只有不到20%的信徒能持守几年他们的信仰。

目录

二、祷告的原则

我们已经通过各种例子和果效看到了纳许的祷告生活重要性。现在让我们更仔细地研究一下他祷告的原则和概念。

1、隐秘的祷告

有人问芬尼,这个纳许老爸是什么样的人。他们说:“我们从未见过他。他没有参加任何聚会。”

芬尼回答说:“像任何一个经常祷告的人一样,纳许老爸是一个非常安静的人。”一个喋喋不休的人,是一个很少祷告的基督徒。”

那些被神这样使用的人,他们的大多数祷告都是隐秘的。他们不寻求人的眼睛和耳朵,只寻求神的耳朵。他们寻找一个与神单独相处的密室。纳许使用地窖、公寓房,附近的房屋,或者一片树林,在那里他可以独自向神倾诉心声,有时他还会和其他几个像他一样有负担和心志的人一起祷告。詹姆斯·斯图尔特强调了这一点,“就像‘祷告的海德’和‘纳许老爸’那样,代祷的服事是一种与基督徒公众隔离的生活。”

2、炽热的祷告

虽然他在隐秘处祷告,但他的祷告常常是那么炽热,以至于别人都知道他在祷告。这不是有意的,只是一个负重的灵魂在释放重担。寄宿公寓的女士在他祷告时觉察到他的呻吟。他的反对者声称,“他不可能隐秘地祷告,因为无论他是走进自己的密室还是树林,他都如此炽热地祷告,以至于在半英里外都能听到他的声音。”虽然这可能是对他平时祷告的夸大,但有一个这样的记录:

在高维尔(Gouverneur)的复兴中(芬尼相信绝大多数居民都信主了),纳许很早就起床,到一片树林里祷告。“那是一个晴朗的早晨,”芬尼说,“在那里可以听到远处的声音。”四分之三英里外住着一个未信主的人,他突然被祷告的声音抓住了。他能分辨出那是纳许的声音,这给他带来了一种信仰的真实感,他之前从来没有这样的经历;他在别处找不到慰藉,最后他在基督里找到了。”

3、祷告的名单

把需要祷告人员和事项,有组织和系统的列出一个清单,是有果效的祷告战士的常用工具。准备我们的案例,列出我们的要求,以及彻底的祷告,有助于建立一个有意义的事工。它也帮助我们喜悦地记录下,祷告得回应的见证。

纳许使用了这种方法:

“纳许在祷告方面有非凡的能力,他习惯列出“需要祷告的人的清单”,他每天在隐秘处为这些人祷告。对他的祷告的回应,有时似乎是奇迹,因为他没有把他的‘名单’局限于复兴可以波及的人,祷告的主题是那些最顽固和最不可能悔改的人,但结果确实令人震惊。”

芬尼谈到纳许和他的祷告清单时说:“和他一起祷告,在聚会时听到他祷告,我发现他的祷告恩赐令人惊奇,他的信心几乎是奇迹。”纳许不仅每天都要为这些人祷告,而且一天都要祷告很多次。

祷告清单的另一个问题是知道神的旨意,知道谁应该列在祷告清单上。如果只是凭眼睛看到的,那是凭眼见,而不是凭信心。能够相信神对一个人的拯救,需要神的一些引领,就如把谁列入名单。纳许在这方面似乎特别敏感,在他把名字加入名单时,他感到有引领,即使是那些最不可能获得拯救的备选人,他都会放入。芬尼在描述纳许和他的名单时说:

“事情的真相是,圣灵引领一个人祷告;如果神引领一个人为另一个人祷告,按照圣经来说,神打算拯救那个人。我们被圣灵引导去为一个人祷告时,通过把我们的心理状态与圣经进行比较,我们会发现,我们有很好的理由相信神准备祝福那个人。”

很多书都记载了一个例子,是有关纳许为一个不太可能信主的人祷告。以下是芬尼自己的描述:

“在这个州北部的一个城镇,有一个复兴,有一个叫迪森的人,他是一个最暴力、最粗暴的反对者。他在村子的一个角落里开了一家低矮的酒馆,每当他听到有基督徒来时,他就会拼命地咒骂他们,故意伤害他们的感情。他在街上到处责骂复兴,他的房子是所有反对复兴的人的聚集地。一个年轻的信徒就住在他对面;他告诉我,他打算出售他的房子,或把它送人,搬出这个地方,因为他每次出门,迪森看到他,就会出来诅咒、咒骂他,说一切能伤害他感情的话。我想,他没有参加过我们的任何一次布道会。当然,他对伟大的真理一无所知,也鄙视整个基督教的事工。

“纳许老爸听到我们说这个迪森先生是‘难搞的案例’,他对这个人感到非常悲痛和痛心。他立即把这个人的名字列在了他的“祷告名单”上。他睡着和醒来时,这个人都悬在他心上。他一直想着那个不敬虔的人,并为他祷告了好几天。就这样,神的灵引领某些基督徒为那些被忽略的人祷告,因为除非他们被圣灵引导,否则他们不会为这样的人祷告;因此,他们“按照神的旨意”为这些事物祷告。

“没过几天,我们正在一个非常拥挤的会堂里举行夜间聚会,这个臭名昭著的迪森竟然进来了。他进来后,在会众中引起了相当大的骚动。人们担心他是来搅扰聚会的。我相信,在基督徒中,人们对他的恐惧和憎恶已经非常普遍了;所以当他进来时,一些人站起来退场了。我见过他的面,就一直盯着他。我很快就放下心来,因为他不是来反对我们的,他心里非常痛苦。他坐在座位上,扭动着身子,非常不安。他很快站起来,颤抖地问我,能否说几句话。我告诉他,可以。然后他做了忏悔,这几乎是我听到过的最让人心碎的忏悔。他的忏悔似乎涵盖了他对神、基督徒、复兴所做的一切坏事。

“这彻底打破了很多不信的人心中的屏障。这是所能用的,推动福音事工的最有力的方式。迪森很快就走出来,接受了主,在他的酒吧里,他弃绝了所有的狂欢(包括酒)和亵渎神的言行;从那时起,我在那里的那段时间里,我不知道我走后持续了多久,几乎每天晚上在他的酒吧里都举行祷告会。”

这就是纳许在使用他的祷告清单时,有关他祷告大能的一个证明。

4、与他人一起祷告

如前所述,纳许通常去一个地方祷告时,他都会寻找几个人来帮助他分担重担。很多次,他和亚伯·克拉里搭档,他们两个有相同的恩赐和相似的祷告方式。这种一起祷告的方式倍增了祷告的力量:“一人可以追赶一千人,两人可以赶跑一万人。”几个人对胜利的努力,大大增加了祷告的力量。

5、专注于祷告

强烈的祷告必须是有效的祷告。必须有一个预期的效果。对一个祷告来说,这种效果必须是明确和清晰的。这种效果将充满圣徒的心思,并集中他的心思、意念和祷告。一般发撒性的祷告没有什么价值。一个祷告的列表是这个问题的起点,如果我们想要得到结果,列表上的项目必须一个接一个地关注。听一听芬尼讲述纳许在这个问题上的处理方式:

“我认识一个人,他常常把他特别关心的人列在一个名单上;我有机会认识许多他所关心的人,这些人不久就信主了。我见过他为名单上的人祷告,当时他真真切切地为他们感到痛苦忧伤;有时他叫其他人帮他为这样的人祷告。我知道他会抓住这样一个顽梗、自暴自弃、用一般方式无法触及的人。”

这样的祷告需要精神上的劳力,以达到灵魂争战的真正效果。从真正的负担转到坚定的信心,往往需要走过灵魂痛苦的路径。我们太轻信于宿命论,对失丧者漠不关心,或者把责任推给失丧的人。在我们得到想要的祝福之前,我们需要进行一场祷告的摔跤。这个层面远远高于身体层面。这些灵和魂的争战可能会消耗更多,远超过身体的疲劳。身体的痛苦就是这种祷告的结果,但不是必须的。有些人会通过身体痛苦来假冒这种灵魂的争战。这可以愚弄人,但这种虚伪的做法在天堂的法庭里是没有用处的。

6、信心的祷告

纳许确信我们要对灵魂的命运负责。他觉得神已经应许给我们大能的工具,使用或不使用它们是一件重要事,我们必须向神交待。他的祷告事工把这作为一个基本的前提。他被那些有宿命论观点的人所鄙视。在他去世前不久,他针对这个主题写了一封信。据我们所知,这封信中唯一幸存下来的部分,是一本攻击他立场的书中的一组摘录。我们不知道这些摘录是否能充分地表达他的立场,但它们确实让我们窥见一些端倪,并提供了一些值得思考要点:

“自从你在这里以后,我就一直在想祷告——特别是为圣灵和它的降临祷告。在我看来,我总是在这要求上限制神……在你离开我们之后,我才感到这样,我可以理性地要求圣灵的全然降临;不仅降临在单个人身上,而是降临在整群人、整个地区、国家和世界上。星期六我打算自己做这件事,但昨天魔鬼对我很生气。我现在相信,这是我的责任和特权,也是所有其他基督徒的责任,为圣灵降临祷告,就像当初在五旬节那天降下来的一样,甚至比那天更强烈。我不知道,为什么我们不要求圣灵完全地最大限度地降下来,并满怀信心地祈求,和看到完全的回应……我想,我从没有如此自由地为全人类祈求过圣灵。我的身体在痛苦中,但我以我的神为乐。我刚刚才开始明白耶稣的意思,他说:“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。(可11:24)”

“我对祷告有一点感悟了,我被圣灵所充溢,在祷告中死了,随后去到天堂,只有神知道。”

据我们所知,这是但以理·纳许最后的文字记录。注意他的谦卑。听他的负担。想想1850年的富尔顿街大复兴是否就像人们经常认为的那样,是自发的祷告复兴。纳许时代的年轻人也许是历史上最伟大的祷告复兴的领袖。

现在我们来看看他去世时的情况。在十二月的一个寒冷的冬天,气温通常低于零度,位于纽约北部,一个叫弗农的小村庄里,但以理·纳许继续他的祷告事工。查尔斯·芬尼讲述了他同工回家的过程:

“一个好人对我说:‘啊,我渴望祷告的力量!我的身体被压碎了,世界就在我身上,我怎么能忍着不祷告呢?’”我知道那个人躺在床上病得很重,在压力下,变得虚弱和衰微。我知道他祷告,好像在向上天施暴,然后看见祝福来临,清楚地回应他的祷告。这回应被显明,没有人会怀疑这是神从天上发话。要我告诉你,他是怎么死的吗?他越来越多地祷告;他常常把世界地图拿到身前,祷告,观察不同的国家,为它们祷告,直到他在自己的房间里去世。受到祝福的人!他受到那些不敬虔的、属肉体的、不相信的学者的责备;但他是天堂的宠儿,也是得胜的祷告王子。”

1831年12月20日,56岁的他跪着进入荣耀中。他的遗体被埋在他生前曾任职的教堂的墓地,立了一块小石碑做标记。

也许神会看到在现今这些日子里,也需要兴起类似的事工。亲爱的读者,你会考虑付上代价、需求和时机吗?如果神引领你并给你能力,你会参与这样的祷告事工吗?

目录

《甘泉善工书馆》