1、早期经历
2、与芬尼同工
1、隐秘的祷告
2、炽热的祷告
3、祷告的名单
4、与他人一起祷告
5、专注于祷告
6、信心的祷告
但以理·纳许（Daniel Nash）在纽约的一个偏僻地区做了六年的牧师，之后他一直在巡回布道和祷告，直到他去世。据我们所知，在那段时间里，他的事工范围从来没有超出过纽约州的北部边界地区。他的墓碑坐落在一条土路边的一个不起眼的墓地里，前面是一个拍卖牲畜的谷仓。他的教会已经不复存在，教会的礼拜堂位于一块玉米地里，这座建筑已经倒塌，它的木料被四英里外的一个饲料厂拿去搭建储存谷物的仓房。没有书籍讲述他的生活故事，没有他的照片或日记，也找不到他的后代（如果有的话），他的信息也被遗忘了。他没有写书，没有开办任何学校，没有领导任何运动，一般都躲在公众的视线之外。
然而，这个人在他的牧师生涯中看到了两次复兴，而且是美国历史上最伟大的一个复兴的关键人物。在很多方面，他对美国来说，就像祷告的海德对印度一样重要。让他闻名的就是他强有力的祷告事工。
在他死后的三到四个月内，伟大的布道家查尔斯·芬尼离开了他的巡回布道生涯，去教会牧会了。芬尼从来不是靠他的神学、内容、布道风格、逻辑或方法来拯救灵魂的。他靠的是大能的祷告和圣灵运行的大能，横扫他的听众，让听众产生坚定的信心，使他们可以得到完全改变。这就很好地解释了，为什么在他的布道会上接受主的人中，有80%的人经受住了时间的考验。多年之后，慕迪也采用了类似的模式，但缺少这样一个祷告的勇士。他只见到大约50%接受主的人能坚持到底。当今，也有一位著名的布道家（资金充足，组织严密）最近表示，在他布道会上信主的人中，如果有20%的人能够真正信主，他会很高兴的。在这个叛教的时代里，有许多人决志，但很少有真正信的人。有许多计划，但很少祷告，有许多组织，但很少苦难，我们要明智的是从过去吸取教训。我们虔诚的先辈们中的一个就是但以理·纳许，他的一生可以教导我们这些。
他的早年生活基本上已无迹可查。我们所知道的就是——他生于1775年11月27日，1816年11月11日在他40岁时，他接受了洛维尔镇的斯托广场公理会长老会联合教会的牧师职位（Stow’s Square Congregational-Presbyterian Church, Lowville Township）。他从奥农达加县搬到那里（锡拉丘兹附近地区），在1825年，该地区的第一次人口普查时，他至少有了一个农场。
在他牧养这个联合教会的第一年，他看到了教会的复兴，至少有70人信主。他受洗的第一个信徒是莎莉·波特（Sally Porter，1816年12月18日），并于1817年2月与她结婚。他在春天前给她的五个孩子施洗，几年后给她的第六个孩子受洗。典型的教会问题一般由教会纪律来处理——违反成员之间的契约，关于三位一体的异端，等等。
1819年6月7日开始建造一座教堂，并于1819年12月13日“献给神”。
在建造计划实施期间或之后不久，有一小群人从大组中分离出来。他们在位于洛维尔镇以南四英里的地方开始发展。纳许牧师能够和平地带领这群人，并在他日后的牧师生涯中，把建立这个南部的教会作为他的一个事工。
在教堂完工后，他在帮助南部的教会发展的同时，在联合教会开办了一所安息日学校。
进行这样的事工似乎需要建立长期关系的基础。然而，在1822年9月25日，一个特别的教会会议在一个不寻常的时间召开，他以9比3的投票结果落败！在流传至今的记录中唯一的原因是，他们想要“一个常住的年轻人”。他们觉得46岁的他太老了，并对他常去南部的教会感到不满。
他的牧师任期在1822年11月10日结束，但在接下来的几年里，他还是经常来讲道，作为带领人为信徒施洗和举行圣餐！
在他牧师任期结束后继续在教会服事的一段时期里，有了第二次复兴（1822-23），超过200人信主。要知道，这个镇只有308户人家，人口大约有2000人！想象一下，神祝福这样一个被拒绝的牧师，而教会却没有采取任何行动去召回他！藉着这一切，神破碎和准备祂所使用的人的心，使他离开公开的传道事工，成为隐秘的祷告者。
被他所爱的和所服事的人拒绝，给他造成了很大的打击，到1824年，他的精神受到相当大的损害，任何祷告的事工看上去都似乎是不可能的。此时，查尔斯·芬尼正在接受布道执照的审核，他记录了但以理·纳许的第一次会面：
“在这次长老会的会议上，我第一次见到了但以理·纳许牧师，他通常被称为“纳许老爸”。他是长老会的一员。一大群会众聚集在一起去听我的审核。我进去有点晚，看见一个人站在讲坛上，我想是在对人们说话。我进来的时候，他看着我；当有人走过过道时，他看着那些人。我坐到我的座位上时，发现他在祷告。我惊讶地看到他在环视整个会堂，好像他在和人们说话；而事实上，他是在向神祷告。当然，我听起来不太像祷告；当时他确实处于一种非常寒冷和倒退的状态。”
这次会面后，纳许的眼睛严重发炎了。他不得不在一个黑暗的房间里呆了几个星期，在那里他不能读也不能写。在这段时间里，“他几乎完全投身于祷告。”他对他的整个基督徒经历进行了一次彻底的调整；他能看见时，就开始为灵魂劳力，此时他脸上戴了双层黑面纱。”
他没有采用个人传福音或布道的形式。相反，他开始了历史上最伟大的祷告福音事工之一。这位被拒绝和破碎的前牧师付出的辛劳，将一直影响那些祷告的人们直到今天。
查尔斯·芬尼的传福音事工开始于纽约的埃文斯·米尔斯地区（Evans Mills），但以理·纳许前往这里开始了他的特别祷告事工。当他到达时，芬尼说，“他充满了祷告的力量。”这两人组成了一个伙伴关系，这关系直到七年后纳许去世才结束。他们的目标只在一封信中简单地说明了一下：
“当芬尼先生和我开始征途时，我们没有想过要去牧师聚集地。我们最大的目标是去既没有牧师也没有宗教改革的地方，去寻找没有人关心的迷失的羊。我们开始，主来兴旺……我们去无人管辖的牧区……除非有邀请我们才去有牧师的教区。我们有足够的事工空间和足够的事工去做。”
这个福音团队的运作基础是，以祷告者为根基来预备准备传福音的区域。这种理念是如此的强烈，以至于芬尼经常派纳许去一个地方，让他准备这地和将要来的人。通常需要3到4周的祷告才能准备好这地。让我们更仔细地探求一下这件事是如何完成的。
当神指示要在哪里举行布道会时，纳许老爸会悄悄进到城里，并找到两三个人约定和他一起祷告。有时他会带着一个与他有同样祷告恩赐的人亚伯·克拉里（Abel Clary）。他们会一起开始热烈地祷告神临到这一地区。伦纳德·拉文希尔讲述了这样的一个记录：
“我遇到了一位老太太，她给我讲了一个关于查尔斯·芬尼的故事，多年来这个故事一直在激励着我。芬尼要去博尔顿布道，但在他去开始之前，有两个男人敲响她那简陋小屋的门，想要找个住处。这个可怜的女人看上去很惊讶，因为她没有多余的住处。这两个不是别人，正是纳许老爸和克拉里。最后，他们以每周大约25美分的价格，租了一间个黑暗潮湿的地窖，作为芬尼布道会期间的住所（至少两周）。在那个狭小的地窖里，那两个祷告伙伴与黑暗的势力争战。”
另一个记录说到：
“有一次，当我去到一个小镇开复兴会时，一位女士联系我，她经营着一家寄宿公寓。她说：‘芬尼兄弟，你认识纳许老爸吗？在过去的三天里，他和另外两个人一直在我的公寓里，但他们一点东西都不吃。我打开门，看着他们，因为我能听到他们呻吟，我看到他们脸朝下。他们已经这样待在屋里有三天了，俯卧在地板上呻吟着。我想他们一定发生了什么可怕的事。我害怕进去，但我不知道该怎么办。你来看看他们好吗？”
“‘不，没必要，’芬尼回答说。“他们只是在为属灵上的分娩之苦而祷告。”
还有一处说：
“查尔斯·芬尼认识到需要神在他的事工中作工，他习惯提前派敬虔的纳许老爸去即将举行布道会的地方祷告，让神的力量降临在他的布道会上。”
纳许不仅为布道的地区做准备，而且他还在布道会期间继续祷告。
“纳许经常不参加布道会，当芬尼在布道时，纳许在祷告圣灵浇灌在芬尼身上。芬尼说：‘我全心投入布道，纳许兄弟几乎在不断地祷告。’常常当布道者向会众布道时，纳许待在毗邻的房子里痛苦满面地祷告，神以祂的恩典的奇迹来回答他的祷告。所有荣誉都归于芬尼所做的，但祷告的人才是关键。他们流的眼泪和呻吟都写在神的编年史上。”
据芬尼所说，“他的福音布道团由祷告伙伴组成，他们走在他面前，在某个僻静的地方寻求主。”当芬尼在布道的时候，纳许老爸和克莱里先生隐藏在某处为他祷告。难怪城市被唤醒，大量的灵魂被收割。”这种由祷告者组成的福音团队的概念，在如今的日子里几乎消失了。这些祷告的人不仅维持了芬尼的事工，而且解释了布道力量和持久果效的由来。
当布道会中出现阻碍时，查尔斯·芬尼总是可以去找纳许兄弟。有这样的一件事发生在高维诺（Gouverneur），一些“年轻人似乎像堡垒一样，挡在了事工前进的路上。”
“在这种情况下，纳许兄弟和我（芬尼）经过商量，决定必须通过祷告来克服，其他方式都不行。因此，我们退到一个树林里祷告，直到我们获胜。我们相信地上或地狱中的力量都无法介入，来永久地阻止复兴的发生。”
在祷告中获得信心，需要行动，而现在正是这样一个时刻。纳许兄弟天生是个安静的人，按照惯例他呆在公众的视线之外。然而，如果是神的带领，祷告产生的信心可能会带来改变。以下是芬尼自己在祷告得胜不久之后，发生在事工中的事：
“会堂里挤满了人。聚会快结束时，纳许兄弟站了起来，向那群携手抵抗复兴的年轻人发表了讲话。我相信他们都在那里，他们坐着对抗神的灵。聚会对他们来说太严肃了，他们不敢嘲笑他们所听到和看到的；然而，在坐的每个人都看得出这群年轻人的厚颜无耻和顽梗。
纳许兄弟非常认真地向他们讲话，并指出他们所处的罪行和危险。讲话快结束时，他热情地对他们说：“现在，注意我，年轻人！神会在一个星期内打破你们的阵营，要么让你们中的一些人信主，要么把你们中的一些人送进地狱。祂一定会这样做的，因为主是我的神！”他站着把手放在前面座位的椅背上，椅背震动了一下。他立刻坐了下来，低下头，痛苦地呻吟着。
房子像死一样寂静，大多数人都低着头。我可以看出那些年轻人都很激动。就我自己而言，我后悔纳许兄弟说了这么多。他已经承诺，神要么在一个星期内取走他们中的一些人的生命，把他们送进地狱，要么让他们中的一些人信主。然而，在同一个星期的星期二早晨，这些年轻人的领头人怀着最痛苦的心情来找我。他已经准备好完全屈服；我一催促他，他就像个孩子一样崩溃了，认罪悔改，明显地归向基督。随后他说，“我该怎么办呢，芬尼先生？”我回答说：“你们立刻去见所有的年轻同伴，和他们一起祷告，劝他们立刻转向主。”他这样做了；这个星期还没有结束，几乎所有的年轻人都归向了基督。”
毫无疑问，芬尼“过度紧张的”担心“他的同伴说了这么多”，得到如此迅速的回答（从周日晚上到周二早上）。他从来没有对“这个祷告的人”说过警告和纠正的话。
纳许的祷告事工使他“和芬尼一样成为一个非凡的角色”。其重要性对芬尼的事工的成功具有不可估量的价值。芬尼更依赖于纳许老爸和克拉里的祷告，所带来的圣灵的复兴，而不是他自己无懈可击的逻辑。我们已经习惯了老底嘉教会的情况，在芬尼的时代，祷告的普遍影响力使我们感到惊奇。”关于罗切斯特的伟大复兴，芬尼说，“在这次复兴中，打开天堂的钥匙是克莱里、纳许老爸和其他不知名的人的祷告，他们跪倒在神的宝座前，恳求他进行圣神的浇灌。”
在如此彻底的复兴中，灵魂被拯救，该地区的文化被改变，这些同工受到逼迫也就不足为奇了。一些来自于嫉妒的牧师，一些来自于不同教义的教派，一些来自于失丧者。他的敌对者向报纸发送了虚假陈述。纳许在1826年5月11日写了一封信，讲述了一些反对意见。部分内容说：
“神的工作强有力地往前推进，在某些地方遭到了强烈的反对。芬尼先生和我的雕像都被吊起来焚烧。我们的福音聚会常常受到搅扰。有时反对者在神的会堂里发出嘈杂声；有时他们聚集在房子周围扔石头，开枪。针对我们的阴谋、谎言和虚假的报道满天飞，就好像我们处在总统选举的前夜一样。哦，这是怎样一个世界！它是多么憎恨真理啊！多么不愿意得救啊！但我认为这个工作还是会继续下去。”
在这封信中，他提到了他们的雕像被悬挂和焚烧。以下是对这次事件的一个描述：
“在你头顶上摇晃的是两个悬在绳子上的扭曲形象。火炬一触到它们，火就燃烧起来，人群高兴地尖叫起来。听起来像私刑的现场……或种族骚乱？都不是。这是一次宗教聚会。这些被烧焦的形象在空中燃烧着，代表了公众反对美国最伟大的福音团队的布道和祷告。查尔斯·格兰迪森·芬尼和他的祷告伙伴纳许老爸的雕像刚刚被焚烧。牧师和教会会众都联合起来反对这两个人，这两位在复兴先锋方面所做的比美国历史上任何一对都多。”
复兴的反对者认为纳许是芬尼的正式合作伙伴。他们害怕和憎恨纳许的祷告就像他们害怕和憎恨芬尼的布道一样。
这一时期在美国历史上最著名的复兴是发生在纽约的罗切斯特。在那些布道会期间，有超过10万人被认为已被彻底改变。纳许和克莱里组队在别人的帮助下一起祷告。这两个人在祷告时非常相似，以至于常常用其中一个来解释另一个。这样炽热的祷告为灵魂而痛苦呻吟，在我们今天看来这似乎很奇怪。我们温柔的祷告所能成功的很少，但我们也不需要付什么代价。芬尼写道：
“我从来不认识一个人血像汗一样流出来；但我却认识一个人，他一直要祷告到血从鼻子里流出来。我认识有些人在冬天最冷的时候，他们一直祷告到全身流汗。我认识有些人祷告了好几个小时，直到他们的心灵忧伤，力量耗尽。这样的祷告受神的青睐。这种痛苦流泪的祷告在乔纳森·爱德华兹时代的复兴中盛行。“
在罗切斯特的布道会上，有几篇关于这两个人为灵魂痛哭流泪日夜祷告的故事。有些是描述纳许的，有些是描述克莱里的，有些是描述他们两个人的。他们大多数时间似乎是在一起禁食和祷告，向神哭泣。有时他们累到躺在地上，没有力气站起来。他们对罪人迷失的关切，给他们的心思和灵魂带来了巨大的压力。他们在重担下呻吟，冒着健康的危险，放弃了舒适，为的是要赢得属天的争战。有时，他们会为灵魂“痛苦地挣扎和呻吟”。神敬重他们的负重，降下了复兴。他们暗中的祷告，神公开的回应。“几乎这个城市里的每个人都信主了。城里唯一的剧院变成了马厩，唯一的马戏团变成了肥皂和蜡烛工厂，烈酒店（酒吧和酒馆）也关闭了。”
奥斯瓦尔德·史密斯（Oswald J. Smith）解释了这种奋力的祷告在芬尼的事工中的重要性：
“他总是在布道时，期盼看到圣灵浇灌下来。只有这事发生，才算成功。但当圣灵降临在人们身上，芬尼所能做的事，就是让他们定睛在神的羔羊上。多年来，他就是在这样的复兴氛围中存活和服事的。”
我们拒绝这样的奋力祷告，那就不该为看不到神大能的降临，而感到惊讶了。人们为快乐而去运动、为赚钱而工作、为权力而参政、为慈善而做项目，这些对我们来说都没有问题，也不会令我们惊奇。为灵魂祷告我们就会觉得是狂热吗？我们会为民族自由而死，却从不为神的国扩展而死。我们很少看到神的伟大工作，我们不觉得奇怪的吗？纳许一直要祷告到他“完全无力倒在床上，在重担下软弱和昏厥。”为灵魂祷告，这世界对这样的奉献充满质疑。为什么这对教会来说是一件奇怪的事呢？
芬尼讲述了这种强烈的祷告和成功的布道之间的关系。谈到纳许，他写道：
“我见过在痛苦中的基督徒，当这位牧师走进讲坛时，出于担忧，他的头脑阴沉，心灵冰冷，或者他没有恩膏，祝福不会来。我曾和这样一个人一起工作过。他一直会祷告到他心里确信神会在我讲道时与我同在，有时他会祷告到他自己生病。我知道他有一段时期处在黑暗中，当人们聚集时，他的心里充满了焦虑，他会去一次又一次地去祷告，直到最后他带着平静安宁的表情走进房间，说：“主来了，祂将与我们同在。”我知道我从来没有发现他弄错过。”
纳许对神非常有信心，神听他的祷告并回答他。他会一直不停地祷告，直到神以大能回应他。日夜祷告，剧烈的争战和衰弱的身体，是付出的代价，换回的是神大能的运行。结果是打开天堂，荣耀的能力，灵魂得救，神得荣耀。这可以很好地解释，为什么超过80%的芬尼所传信的信徒站立住没有倒退。这也可以解释，如今为什么只有不到20%的信徒能持守几年他们的信仰。
我们已经通过各种例子和果效看到了纳许的祷告生活重要性。现在让我们更仔细地研究一下他祷告的原则和概念。
有人问芬尼，这个纳许老爸是什么样的人。他们说：“我们从未见过他。他没有参加任何聚会。”
芬尼回答说：“像任何一个经常祷告的人一样，纳许老爸是一个非常安静的人。”一个喋喋不休的人，是一个很少祷告的基督徒。”
那些被神这样使用的人，他们的大多数祷告都是隐秘的。他们不寻求人的眼睛和耳朵，只寻求神的耳朵。他们寻找一个与神单独相处的密室。纳许使用地窖、公寓房，附近的房屋，或者一片树林，在那里他可以独自向神倾诉心声，有时他还会和其他几个像他一样有负担和心志的人一起祷告。詹姆斯·斯图尔特强调了这一点，“就像‘祷告的海德’和‘纳许老爸’那样，代祷的服事是一种与基督徒公众隔离的生活。”
虽然他在隐秘处祷告，但他的祷告常常是那么炽热，以至于别人都知道他在祷告。这不是有意的，只是一个负重的灵魂在释放重担。寄宿公寓的女士在他祷告时觉察到他的呻吟。他的反对者声称，“他不可能隐秘地祷告，因为无论他是走进自己的密室还是树林，他都如此炽热地祷告，以至于在半英里外都能听到他的声音。”虽然这可能是对他平时祷告的夸大，但有一个这样的记录：
在高维尔（Gouverneur）的复兴中（芬尼相信绝大多数居民都信主了），纳许很早就起床，到一片树林里祷告。“那是一个晴朗的早晨，”芬尼说，“在那里可以听到远处的声音。”四分之三英里外住着一个未信主的人，他突然被祷告的声音抓住了。他能分辨出那是纳许的声音，这给他带来了一种信仰的真实感，他之前从来没有这样的经历；他在别处找不到慰藉，最后他在基督里找到了。”
把需要祷告人员和事项，有组织和系统的列出一个清单，是有果效的祷告战士的常用工具。准备我们的案例，列出我们的要求，以及彻底的祷告，有助于建立一个有意义的事工。它也帮助我们喜悦地记录下，祷告得回应的见证。
纳许使用了这种方法：
“纳许在祷告方面有非凡的能力，他习惯列出“需要祷告的人的清单”，他每天在隐秘处为这些人祷告。对他的祷告的回应，有时似乎是奇迹，因为他没有把他的‘名单’局限于复兴可以波及的人，祷告的主题是那些最顽固和最不可能悔改的人，但结果确实令人震惊。”
芬尼谈到纳许和他的祷告清单时说：“和他一起祷告，在聚会时听到他祷告，我发现他的祷告恩赐令人惊奇，他的信心几乎是奇迹。”纳许不仅每天都要为这些人祷告，而且一天都要祷告很多次。
祷告清单的另一个问题是知道神的旨意，知道谁应该列在祷告清单上。如果只是凭眼睛看到的，那是凭眼见，而不是凭信心。能够相信神对一个人的拯救，需要神的一些引领，就如把谁列入名单。纳许在这方面似乎特别敏感，在他把名字加入名单时，他感到有引领，即使是那些最不可能获得拯救的备选人，他都会放入。芬尼在描述纳许和他的名单时说：
“事情的真相是，圣灵引领一个人祷告；如果神引领一个人为另一个人祷告，按照圣经来说，神打算拯救那个人。我们被圣灵引导去为一个人祷告时，通过把我们的心理状态与圣经进行比较，我们会发现，我们有很好的理由相信神准备祝福那个人。”
很多书都记载了一个例子，是有关纳许为一个不太可能信主的人祷告。以下是芬尼自己的描述：
“在这个州北部的一个城镇，有一个复兴，有一个叫迪森的人，他是一个最暴力、最粗暴的反对者。他在村子的一个角落里开了一家低矮的酒馆，每当他听到有基督徒来时，他就会拼命地咒骂他们，故意伤害他们的感情。他在街上到处责骂复兴，他的房子是所有反对复兴的人的聚集地。一个年轻的信徒就住在他对面；他告诉我，他打算出售他的房子，或把它送人，搬出这个地方，因为他每次出门，迪森看到他，就会出来诅咒、咒骂他，说一切能伤害他感情的话。我想，他没有参加过我们的任何一次布道会。当然，他对伟大的真理一无所知，也鄙视整个基督教的事工。
“纳许老爸听到我们说这个迪森先生是‘难搞的案例’，他对这个人感到非常悲痛和痛心。他立即把这个人的名字列在了他的“祷告名单”上。他睡着和醒来时，这个人都悬在他心上。他一直想着那个不敬虔的人，并为他祷告了好几天。就这样，神的灵引领某些基督徒为那些被忽略的人祷告，因为除非他们被圣灵引导，否则他们不会为这样的人祷告；因此，他们“按照神的旨意”为这些事物祷告。
“没过几天，我们正在一个非常拥挤的会堂里举行夜间聚会，这个臭名昭著的迪森竟然进来了。他进来后，在会众中引起了相当大的骚动。人们担心他是来搅扰聚会的。我相信，在基督徒中，人们对他的恐惧和憎恶已经非常普遍了；所以当他进来时，一些人站起来退场了。我见过他的面，就一直盯着他。我很快就放下心来，因为他不是来反对我们的，他心里非常痛苦。他坐在座位上，扭动着身子，非常不安。他很快站起来，颤抖地问我，能否说几句话。我告诉他，可以。然后他做了忏悔，这几乎是我听到过的最让人心碎的忏悔。他的忏悔似乎涵盖了他对神、基督徒、复兴所做的一切坏事。
“这彻底打破了很多不信的人心中的屏障。这是所能用的，推动福音事工的最有力的方式。迪森很快就走出来，接受了主，在他的酒吧里，他弃绝了所有的狂欢（包括酒）和亵渎神的言行；从那时起，我在那里的那段时间里，我不知道我走后持续了多久，几乎每天晚上在他的酒吧里都举行祷告会。”
这就是纳许在使用他的祷告清单时，有关他祷告大能的一个证明。
如前所述，纳许通常去一个地方祷告时，他都会寻找几个人来帮助他分担重担。很多次，他和亚伯·克拉里搭档，他们两个有相同的恩赐和相似的祷告方式。这种一起祷告的方式倍增了祷告的力量：“一人可以追赶一千人，两人可以赶跑一万人。”几个人对胜利的努力，大大增加了祷告的力量。
强烈的祷告必须是有效的祷告。必须有一个预期的效果。对一个祷告来说，这种效果必须是明确和清晰的。这种效果将充满圣徒的心思，并集中他的心思、意念和祷告。一般发撒性的祷告没有什么价值。一个祷告的列表是这个问题的起点，如果我们想要得到结果，列表上的项目必须一个接一个地关注。听一听芬尼讲述纳许在这个问题上的处理方式：
“我认识一个人，他常常把他特别关心的人列在一个名单上；我有机会认识许多他所关心的人，这些人不久就信主了。我见过他为名单上的人祷告，当时他真真切切地为他们感到痛苦忧伤；有时他叫其他人帮他为这样的人祷告。我知道他会抓住这样一个顽梗、自暴自弃、用一般方式无法触及的人。”
这样的祷告需要精神上的劳力，以达到灵魂争战的真正效果。从真正的负担转到坚定的信心，往往需要走过灵魂痛苦的路径。我们太轻信于宿命论，对失丧者漠不关心，或者把责任推给失丧的人。在我们得到想要的祝福之前，我们需要进行一场祷告的摔跤。这个层面远远高于身体层面。这些灵和魂的争战可能会消耗更多，远超过身体的疲劳。身体的痛苦就是这种祷告的结果，但不是必须的。有些人会通过身体痛苦来假冒这种灵魂的争战。这可以愚弄人，但这种虚伪的做法在天堂的法庭里是没有用处的。
纳许确信我们要对灵魂的命运负责。他觉得神已经应许给我们大能的工具，使用或不使用它们是一件重要事，我们必须向神交待。他的祷告事工把这作为一个基本的前提。他被那些有宿命论观点的人所鄙视。在他去世前不久，他针对这个主题写了一封信。据我们所知，这封信中唯一幸存下来的部分，是一本攻击他立场的书中的一组摘录。我们不知道这些摘录是否能充分地表达他的立场，但它们确实让我们窥见一些端倪，并提供了一些值得思考要点：
“自从你在这里以后，我就一直在想祷告——特别是为圣灵和它的降临祷告。在我看来，我总是在这要求上限制神……在你离开我们之后，我才感到这样，我可以理性地要求圣灵的全然降临；不仅降临在单个人身上，而是降临在整群人、整个地区、国家和世界上。星期六我打算自己做这件事，但昨天魔鬼对我很生气。我现在相信，这是我的责任和特权，也是所有其他基督徒的责任，为圣灵降临祷告，就像当初在五旬节那天降下来的一样，甚至比那天更强烈。我不知道，为什么我们不要求圣灵完全地最大限度地降下来，并满怀信心地祈求，和看到完全的回应……我想，我从没有如此自由地为全人类祈求过圣灵。我的身体在痛苦中，但我以我的神为乐。我刚刚才开始明白耶稣的意思，他说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（可11:24）”
“我对祷告有一点感悟了，我被圣灵所充溢，在祷告中死了，随后去到天堂，只有神知道。”
据我们所知，这是但以理·纳许最后的文字记录。注意他的谦卑。听他的负担。想想1850年的富尔顿街大复兴是否就像人们经常认为的那样，是自发的祷告复兴。纳许时代的年轻人也许是历史上最伟大的祷告复兴的领袖。
现在我们来看看他去世时的情况。在十二月的一个寒冷的冬天，气温通常低于零度，位于纽约北部，一个叫弗农的小村庄里，但以理·纳许继续他的祷告事工。查尔斯·芬尼讲述了他同工回家的过程：
“一个好人对我说：‘啊，我渴望祷告的力量！我的身体被压碎了，世界就在我身上，我怎么能忍着不祷告呢？’”我知道那个人躺在床上病得很重，在压力下，变得虚弱和衰微。我知道他祷告，好像在向上天施暴，然后看见祝福来临，清楚地回应他的祷告。这回应被显明，没有人会怀疑这是神从天上发话。要我告诉你，他是怎么死的吗？他越来越多地祷告；他常常把世界地图拿到身前，祷告，观察不同的国家，为它们祷告，直到他在自己的房间里去世。受到祝福的人！他受到那些不敬虔的、属肉体的、不相信的学者的责备；但他是天堂的宠儿，也是得胜的祷告王子。”
1831年12月20日，56岁的他跪着进入荣耀中。他的遗体被埋在他生前曾任职的教堂的墓地，立了一块小石碑做标记。
也许神会看到在现今这些日子里，也需要兴起类似的事工。亲爱的读者，你会考虑付上代价、需求和时机吗？如果神引领你并给你能力，你会参与这样的祷告事工吗？