「试探」是世上一种最实在而无庸怀疑的事；我们如能及早发现，那么，就可以胜过它。基督在客西马尼汗流满面，恳切的祷告，门徒却沉睡。主和他们说：「你们务要儆醒祷告，免得入了试探；你们的灵里愿意，可是肉体却换弱了！」（太二十六41另译）
人的身体确是软弱的，世人恐怕谁也不会反对这说法。在日光之下，简直没有东西比人的肉体更软弱的。灵里虽是愿意，但是肉体总是软弱。一般人都喜欢作合理的事，并且也很自信，但结果总是适得其反。你若对一个人说：「在这一年之中，你作了这样许多犯罪的事。」他必愤愤地答说：「这些怎能说是犯罪的事呢？」但是，人们虽是这样说，他们还是作的。「你们的灵里愿意，可是肉体却是软弱了。」
主耶稣在未受死以前，曾对门徒说：「你们必要跌倒。」彼得、雅各、约翰等，是主耶稣所亲爱的门徒，他们也都听见。可是，无论如何都不相信，他们心中这样想：「有甚么担心的必要？我们必不会跌倒的。晚上也不妨睡一刻，即使主耶稣要我们儆醒，睡一刻有何关系？」他们岂知在十二使徒中已有一个跌倒了！彼得是十二使徒中的领袖，可是，当夜他起誓说不认主耶稣。雅各和约翰也都逃之夭夭，一个都不敢跟随着主耶稣。在当时，恐怕你也找不到比这十一个人更好的人了。但是，基督还是提醒他们说：「你们的灵里愿意，可是肉体却是软弱。」
除了主耶稣以外，在世上一生都没有跌倒过的人，可说连一个都没有。
芸芸众生，没有一个不受魔鬼的试探，没有一个是魔鬼的手所不能伸到的。人生在世，也许有一个时期很能平安过去，可是后来一经试探，便像当夜十一个使徒所有的光景，个个都必跌倒。所以主耶稣说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们的灵里固然愿意，肉体却是软弱。」盼望神能开启我们的眼睛，以致真能看见我们肉体的软弱。我十分相信，若是人在良心里未能省察、对付，那么，一受试探，少不得为魔鬼所暗算。
主耶稣在路加福音第八章中所用「撒种的比喻」里，也有种子撒在石头上的说法。那可表明人听了道虽然很私自欣喜，但是因为没有根。凡没有根的相信，就经不起试探。这样的事是在日常生活中所惯见的。有许多的青年在起初看来很好，但是，末了不免跌倒在试探里，而至一败涂地。
一根链条，它的能力终究在哪里？这链的一个圈出了毛病，其余的9个圈虽强而有力，全链的效用便为一个圈所毁坏。一个人若站在一块板上作工，那板是用一根链条吊住的，这链条的十个圈中靠不住的虽仅一个，工作的人就要跌下来。粗看起来，这链条很好，但是，一个圈的不中用，便会影响到全体。基督徒平日虽然很不错，也只要有一个地方敌不过试探，他便有全体跌倒的危机。
基督教重在实际，并不像穿了美好的衣饰而徒有外观的。只讲究外面的事，绝难御风敌浪，遇见真的试探，便可能站不住。有的基督徒，他的虔诚是凭着父母、妻子、朋友等扶持的，但这是暂时的情形。他一日一脱离了那些鼓励他的人，便难免在怒浪中飘荡。罗得与亚伯拉罕同在时很好，但他离了亚伯拉罕，就跌倒了，向所多玛而去。在这时代中，我们可以找到一百万个罗得，但是，亚伯拉罕竟是一个也不容易找，能在风浪中站得住的真是少阿！
暴风过后，你曾到大树林中去参观过么？凡是树根不深的，都要被风拔倒在地上。我有一个朋友从苏格兰回来。据说他在不久以前，苏格兰有大风暴吹过，把一个很有历史的村庄中所有的树都拔倒了。那些树都长得很茂盛，竟有4、5000株之多。你知道这是为了甚么缘故？原来那一次大暴风吹来的方向与以前的完全不同，以前大暴风从来也没有从那个方向吹来，所以向着那个方向的树根都浮浅的生着，当然没有抵抗大暴风的能力。
更有人说，在苏格兰有一个城堡叫「爱丁堡」，从未为仇敌攻进过。只有一次，因为他们在一处认为坚固的地方，未曾派兵驻守，仇敌窥破虚实，当即在此处一攻而下。这一点可以说明试探来时，往往是在我们不设防的地方。正在你不留心或无从顾到的时候，试探便乘隙而入。所以最要紧的，就是要时常儆醒祷告，若不当心，就必跌倒。
基督说：「有人自以为站立得住的，他要当心，恐怕会跌倒。」这是真实的。世上没有一个人可以说，不会受魔鬼的试探。我们有时常常这样想：「若是我作了基督徒，生活的程度就高了一些，便能不受魔鬼的试探；魔鬼在我身上也无从施其诡计。」我觉得这种想法不对，魔鬼的试探是从我们出母胎一直到死的日子都跟随着的。我们愈亲近主耶稣，魔鬼的攻打也愈是激烈。魔鬼所用的法子很厉害。魔鬼要卖主耶稣，便叫了十二使徒中的司库（即管钱的犹大）去作。魔鬼要一个人不认识主耶稣，就去引诱使徒中的领袖彼得。魔鬼要从天上降火在撒玛利亚人身上，便使主耶稣最亲爱的使徒约翰开口。天上的使者会上魔鬼的当，亚当在乐园里也跌倒了，魔鬼的试探如何叫我们不战栗？
一个人的儆醒防备，第一次确是很严密的，因他领悟到自己的软弱，所以一心倚靠主耶稣，大可不致跌倒。以后，他第2次、第3次，看守着自己时，以为很有把握，于是就倚靠他自己，可是，正在这时祸害便发生，他也随即跌倒。到年老一些，人又觉着精力日衰，于是，又谨慎起来。一个人最危险的时候，便在第2、第3的关口里，那时，正在壮年的时候，经过了这时期，年纪也已长大一些，人们大都很当心，当然不敢轻易跌倒。
还有一点，我们对于所受的试探往往以为是特别的。可是你不要这样想，因为差不多任何人都一样的受这试探。保罗对哥林多人说的很对：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探遇于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」（林前十13）因此，我们要牢记，也许在法子上有不同，但所受的试探都相似。我这样受试探，别人未尝不然，以前的人也不能例外。以前的人对于妒忌、骄傲、贪心、爱钱财、体贴肉体的快乐等所受的试探，与我们现在所受的，可说一般无异。如今我们有4种试探：
你少不得会说，戏院是你的亲戚们都去的，便不以为意。但是这是试探，你不能随便。在戏院旁边，大概都设有酒铺诱惑你在散戏后去光顾。戏院中有许多不正当的女人，她们当然不怀好意。你或许会说戏院是教育之一，但是，我们情愿放弃这种教育法子，神的儿女们若这样鼓励人去戏院，便是罪恶。
美国的西部有一个礼拜堂，其中有一个很富裕的长老，他以为看戏乃是无妨碍的，因此，他说我的心思太狭窄。以后，他的儿子举行结婚，可是出乎意外，不久就被一个女人用手枪打死。这女人便是他的儿子在戏院内遇见而发生过关系的，现在听见他儿子结婚的消息，便动了杀机。这个长老没有几年前随他的儿子死了，死时很悲伤。
这样看来，我宁可狭窄一些而能作事正当，不愿随波逐流作犯罪的事。我更不要我的儿子到受试探的地方去。现在有许多作基督徒的，总不肯付代价作攻克己身的工夫。我对于那些不能攻克己身的基督徒，不大赞成，我们所要的是与世界分别。你若要求神赐圣灵给你，那么，非与世界隔绝不可。因之你要充满从天上来的能力，也务要与世界隔绝。
你不喜欢你的女儿或姊妹到戏院去，是么？你断乎不愿你的母亲去的。既然如此，你何以情愿别人的妻子或姊妹去戏院呢？在去年的一年之中，离婚的案件很多，其中也许有不少是到戏院里去的结果。
你未到戏院里去时，是不是先作礼拜或祷告的？你不妨试一下，在祷告时说演员能使你得着属灵的影响和人格。恐怕像这样祷告的话，会塞住你的口而说不出吧。
你当然会说，「我知道有许多有道德的人，也去戏院的。」这一点，我也知道；但是，他会累害子孙的。我听见过许多的故事，都说及受了戏院的坏影响，因此，家庭受害不浅。那把你的儿女领入所多玛城是容易的，可是，领他们出这城，就十分困难。作父母的把小孩引进试探是容易的；但是，从试探中领出来就很困难。所以人若要有能力，务要与世界隔绝。你当然又要说：「若是与世界隔绝，势必要失掉我的势力。」这话不错，但是，也只有让它去。你若舍不得势力，那么你的能力便要失掉。我告诉你，势力与能力是不同的。圣经中的亚哈王是有势力的，但是，以利亚是大有能力的。那些欢喜睹马、看戏、或赌博的基督徒，我从来没有看见过他们是热切救人灵魂的。
说到一个人的势力大，在所多玛城未毁灭以前，我就相信罗得的势力闻名全城。你如能去看他，他一定坐在城门口显赫的地方。他也许是所多玛城的市长或执事，他当然是八面威风家产丰富，许多转角处的地产都由他经营。他的妻子在社会上与人来往的，当然是些上流人物。所多玛的人也都夸赞说，他比他的舅父亚伯拉罕的本领更大，生意上尤见精明，隔了20年，恐怕他的财富要超过亚伯拉罕了。他有的是势力；但是能力呢？我觉得亚伯拉罕为所多玛城求神的时候，他总想：「罗得在所多玛很得势，我几月前到所多玛城时，曾听闻许多人都称赞他。他在当地已有20年，就是2年救1个人，也有10个好人。」
他虽然想至少有10个好人，可是，所多玛城到底被灭掉了，为的是罗得始终没有得着一个人；不仅如此，甚至连他自己家人都被除灭。所以得着了世上的势力，在人死以后，势力也就丧失了。亚哈王的势力在哪里？尼布甲尼撒王的势力在哪里？你把他们与以利亚和但以理的势力相比较。但以理的势力在这2500年中依旧存在，并要发光直到永远。他们是胜过了试探的，否则，也便与人一样的软弱跌倒了。他当时也许在想：「我不吃王的肉，不饮王的酒，那么，要失掉我的势力和尊严的地位了。」
但他始终没有吃，也许他失了一些势力，但是感谢神，他得着了能力。你能告诉我，当时巴比伦的财主在哪里？名震一时的大将军又到甚么地方去了？他们的名望与他们的身体都一起腐化了。他们的势力早已成为乌有。但以理的势力为何能继续到现在而至永远？那是为了他勇于为义，胜过试探的缘故。
在美国不守主日的试探，比诸外国的仇敌还要凶恶数倍。这种情形，若没有挽回的盼望，而竟变本加厉，那么，将来势必日益衰落而至灭亡。不守主日的国家，是不能久长而亨通的。任何的事破坏，当然比建设容易。现在有一种趋势，人们往往坐着私家车出去，守主日的事，却置诸度外。你说私家车对于人是很有益的，那自然不错。但是，福分错用而成咒诅的也尽多。礼拜日对于许多人已成为咒诅。在美国礼拜一早晨警察局里的案件，比较其他的日子更多。
所以一个人若是说：「我礼拜日不上主日学、不作礼拜，坐了私家车到乡下，去敬拜自然界的神。」有这样的思想，私家车便成为拦阻人的绊脚石。国家有此倾向，我就替神的教会担忧，不知将到如何地步。不久以前，我在布鲁克林城中讲道的礼拜堂对面，看见一个私家车同乐会，他们在十时半举行比赛，当时，正是我们上礼拜堂的时间。比赛的人都是那城里的优秀分子和当领袖的青年。这情形在几年以前，是没有的。这城中礼拜堂很多，往时大家都很热心，现在竟受私家车的累而减低了虔诚。我在礼拜堂里数数作礼拜的青年，只有25个人。
你的私家车当然对于你是顺气，但是一味作乐而放弃了作礼拜，那你的灵魂要堕落到甚么地步？你岂不是把你自己放到试探中去？圣经中说：「当纪念安息日，守为圣日。」我们不应当把神的「圣日」，作为放假的日子。
礼拜日上午看新闻报纸的，在你们中间必有许多人，我也不敢问你们到底看不看。你以为报纸中载有新闻，必要看的，同时，新闻报纸中也有主日讲坛，看了当然有益。但是，有人调查，不久以前，从纽约的7种报纸中所得的结果，说那些星期日的报纸，有11行是记载杀人抢劫的事，7行是奸淫的事，记偷窃的有24行，运动消息81行，戏院记载44行，时装及琐话77行，42行是令人触目的新闻（大概人都不喜欢听令人触目的事，但在新闻中令人触目的事，竟占42行）。
小说99行，8行记载下流人物（基督徒把下流人物的事给孩子看。有甚么好处？）国外新闻47行，政治新闻113行，零碎新闻93行，评论39行，特别记载199行，美术与文学24行，说宗教的只有3行零4分之1。一共有91另4分之1行，而宗教占的是3行零4分之1！这便是主日的读物。在礼拜堂里听道的人头脑中充塞了这些事，就是叫天使加百列自己来讲道，也是不容易的。所以我告诉你，在美国当求一个复兴，使礼拜日早上的报纸渐渐扫除。
在以前，商人在星期六的晚上关了店门，便一心在星期日上午休息一下，思想或是作祷告，在灵性中领受粮食。现在呢？店门虽在星期日早上是关的，但是店主在星期日的报纸上，登了大幅使人触目的广告。说是星期一便有价廉物美的特别减价。他登了广告，当然在星期日上午要看看注销的广告对不对。孩子们看了星期日上游戏，或运动的新闻以及一星期中积下来的秽闻，怪不得受了坏影响，在年轻时已走邪路。可是他们还以为奇怪，以为他们的年轻孩子怎么竟会变坏了？其实他们应当希奇为甚么他们所有的孩子没有完全变坏。像在这样的环境中，变坏1、2个还是大幸呢。诸位！你们的良心平安？下次若再买星期日的报纸来看，希望你们的良心会责备你们。
一个人自己进入了试探，往往还莫名其妙，想为甚么没有避免这试探。所以现在世界所需要的人，便是对于这种难题能有诚恳的灵去解决或对付的人。他能特立独行，尽力提倡正当的事，虽是无人赞助，亦在所不计。
几年前，我问一个无神论的人说：「你对于世界的创造作何解释？」他说，世界的创造，是由于力和物质的合作，碰巧而产生的。
他这样的解说，我听了一点不明白。依他说来，世界是碰巧而成的，我很奇怪的说：「人的脚为甚么不碰巧生到头上去？」
没有人肯相信一只钟，可以不用人造而自己会来的。不过我们中间当然还有许多不合逻辑的道理，恐怕比那无神论的人还要不合逻辑的也有。有的人要我们相信世上无所谓「物质」。他们以为一个人的存在，不过是想像中的存在而已，其实他并没有存在。我更以为可怕的，是他们说世上无所谓「罪孽」的一件事。我对一位不相信世上有罪孽的太太说：「若是我被人故意杀掉，那么既然世上没有罪孽，这事便算得甚么呢？」她答说：「这仅是人的判决力的错误。」
在1895至1898年之中，美国竟有3万8512件杀人的案子。同样的4年之中，在英国的杀人案可不到600件。你想这是何等可怕？在这时候，美国每24小时中差不多有300个喝酒的人死掉；可是人们仍在教导我们说，世上是没有罪孽的！诸位，你们务要鼓着勇气，对于这种假道理尽量的反对。
在我们的四周都充满了试探。谁能胜过这些试探的，便为有福。圣经中并未说受试探的人有福，只说受试探而能生忍耐的人，才有福的。依圣经所说，在试炼中能生忍耐的，那么，试炼过后，他便能得着生命的冠冕。