圣徒的争战、惟一完全的得胜者、信心的得胜、不可轻敌
属世的习惯和样式、属世的逸乐、属世的生意、逼迫、八个「得胜」
脾气、贪心、嫉妒、骄傲
这书是位「绝对顺服神」的主仆，于19世纪后期，被神兴起为神大用的大布道家——慕迪(Dwight L. Moody)的遗作。
在这简本的信息中，作者依神的圣言指出：基督徒的一生是争战的一生、事奉的一生，无论你从事何职何业，其生活皆是争战的生活。因此基督徒必须会争战、去争战，胜过罪恶、世界、肉体和鬼魔。
然而，在这争战中有得胜亦有失败(是金银宝石还是草木末稭)，这就要看基督徒如何凭信而活，靠神的儿子——与基督联合而活。藉此更多认识「凭信而活，靠信得胜」的秘诀，而得更深的造就。这是圣灵的工作，是你我经历基督在里面活出得胜的事实。
如何「因信而活」、「靠信心得胜」、「舍己爱神」……这些都已在此信息中透彻的传给我们了，正合乎今日神儿女们的需要。只要你用心来读，神必藉此光照你去实行，引领每个读者过一个得胜的生活，得以无愧迎见神。愿神祝福。
「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么？」（约壹五4-5）
每一次当争战开始的时候，众人都想知道得胜是属谁的呢？从这两节的圣经当中，我们已经知道我们作一个基督徒的要过一个得胜的生活。
当我刚刚信主得救的时候，我就弄错了：我想这一场争战我已经打过了、已经得胜了，而且冠冕在握。以为我的旧事已过，一切都变成新的了；我的老旧败坏的性情，亚当的生命都已经死了。但是，当我服事主有几个月以后，却发现我的悔改、得救正像我入了军队，争战随时都可以发生，如果要想得着冠冕，必得竭力地不住的争战。
「得救」是神的恩赐，也是白白赐给的，正像我们呼吸空气一样。我们得着救恩，就如同接受别人的礼物一样，不用金钱、不需代价，也没有其他的条件。
「作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」（罗四4-5）但是另一面，如果我们想得着冠冕，我们就必得去争战。
「因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾稭，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样。」（林前三11-15）
在这里很清楚的给我们看见，我们若是草木、禾稭，虽然得救，但一切的工作都要被火焚烧。一生的事奉都是痛苦、可怜的。因为没有得胜，结果就没有赏赐；得救是得救了，好像从火中经过一样，或像约伯所说：「我的皮肉紧贴骨头，我只剩牙皮逃脱了。」
我相信有许多的基督徒是仅仅得救，就好像罗得出所多玛一样，一切所有的都化为灰烬，两手空空，所有的工作都被毁坏。这好像一个人加入军队，当他应征入伍的时候，他是军队中的一员，他正如其他早入50年、20年的军人一样。入伍是一件事，能够参加争战又是一件事。新悔改信主的人，正如刚刚入伍的人一样。
若想靠自己的能力，去从事属灵争战的人都是愚昧的。那世界、肉体和魔鬼都比我们更凶猛。但是我们若靠信心与基督联合，祂就在我们里面形成了一个荣耀的盼望，那么，我们就能胜过一切的仇敌。得胜的乃是信心。「感谢神！祂常使我们在基督里得胜。」然而，靠着祂我们就能得胜有余。
我不想对未信主的人，讲到「胜过世界」的问题，因为那是不可能的。但是，有许多基督徒就犯了这个错误；他们以为争战已经打过了。他们的意思就是说，他们所作的事，就是把桨放在船底上，顺水推舟，流入神永远之爱的大海洋里去。但是我们必得知道如何儆醒、争战，并且如何得胜。
争战是刚刚开始的。基督徒的生活是一个争战的生活，越早发现这一点就越好。因为每项的祝福都是与神发生关系的。当人与神同心的时候，就能得胜。我们是与神同工的。如果我们要胜过世界，我们必得与神同工，使一切蒙恩之道能发生功效的，乃是神的能力。
有许多青年的基督徒，他们一遇见这场属灵争战的时候，就心灰意冷，甚至大受沮丧。他们就想神是弃绝了他，你知道那位爱我们的主耶稣并不像他所想的那样。其实，他应当认识此乃是祂的造就，藉着这场争战来给我们帮助。因为一个刚得救的基督徒，是脱离撒但的捆绑，那仇敌就立刻想办法把他再陷入网罗。牠要用全力地把牠的脱网之鱼再捉回来。堡垒越坚固，所受到的攻击越强烈，那争战就越厉害，青年的基督徒能奋勇争战，就见证圣灵在他里面作工。神是他一切的帮助，绝不会离弃他。
「小子们哪！你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约壹四4）
那胜过这世界的惟一完全得胜者，就是耶稣基督。当祂在十字架上喊着说：「成了」的时候，那乃是得胜者的呼声。祂已经胜过了一切的仇敌；祂已经胜过了罪恶与死亡。你我所遇见的仇敌，祂已经遇见了，而且得胜了。如果我有了基督的灵，就是有基督的生命；我就得着比在世界里头更大的能力，靠着这能力我就可以胜过世界。
在世界中，凡是属老亚当生命的都要失败。任何人若一离开神，不仰望神，就必失败。每个人在他一生当中，都曾经过失败。亚伯拉罕失败了、摩西失败了，以利亚也失败了。凡是有名的人，不论他有多么伟大——若不仰望神，就必失败，和常人一样；最希奇的，就是那些失败的基督徒，都是在他们的长处上失败。我以为是因他们不儆醒。
如亚伯拉罕是最有信心的，但他就在信心上失败了——在外邦人的面前，否认了他的妻子。摩西是个温柔和谦卑的仆人，而他就在这一点上失败了——他发了脾气；因此神没有叫他进迦南；我们知道他被称为「神的仆人」，他是一个大有能力的人，但在人这一面来说，他失败了，被留在迦南美地以外。
以利亚是一个有信心，祈祷有能力的神仆，然而他一下子就成了一个胆怯的人。他是当日最为勇敢的人，并站在亚哈王、满朝文武，以及巴力诸先知面前勇敢为神发言、为神作见证；然而，当他知道耶洗别要取他的性命时，他却逃到旷野，在罗腾树下求死。
彼得也是最勇敢的人，但是一个小婢女，就把他吓得魂不附体。她一对他说话，他就全身战抖，就发咒起誓说，他不认识基督。我常对我自己说，我愿意看见在五旬节那天，那婢女看彼得讲道时，站在旁边。我要听见那女人说：「那个人是怎么一回事阿？前几个礼拜他怕我怕得要死，现在他却站在耶路撒冷全城的人面前，控告犹太人谋杀耶稣。」等到彼得的眼睛一离开主，他马上就失败了；谁都是如此，不论你是多么的刚强，若没有基督在里面，就必失败。主耶稣所最爱的那门徒——约翰是最温柔的；然而，他却求主用天火烧灭那不接待他们的那个小村庄（路九51-56）。
我们怎能胜过诸仇敌呢？请看加拉太书第二章二十节：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。」我们是因信而活，我们得着这个生活是靠着信心，就与「以马内利」（神与我们同在）发生了联合关系。如果有神帮助我，我就能得胜。我们如何能得这样的大能呢？是藉着信心。
诸位！请留心的是罗马书第十一章二十节：「他们因为不信，所以被折下来；你们因为信，所以立得住。」犹太人所以被折下来，是因为他们的不信；我们外邦人所以被接上去的，是因为我们的信心。所以应当注意：我们是因信得生，靠信心得胜。
其次，我们还要凭信心行事为人。「因为我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」（林后五7）我所知道有难处的基督徒，就是那些行事为人凭眼见的基督徒。他们要先看见结果——事情怎样得着一个结局。那丝毫不是凭信心生活——那乃是凭着眼见。
想能代表这个分别的人，就是「约瑟」和「雅各」。雅各是凭着眼见与神同行的人。你还记得，他在伯特利所许的愿么？「神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。」（创二十八20-21）
你记得当他看见约瑟从埃及打发来接他的车辆时，他的心是如何得着甦醒？他是一切凭着眼见。他从来不曾经历他儿子约瑟所经历的试探和磨炼。「约瑟」是代表「灵历至高的基督徒」；他能够在黑暗中行走，并且处患难、困苦、遭试炼，13年之久在艰难的环境中生活，他始终将一切的事，都看作是出乎神的旨意和神的慈爱。
「罗得」与「亚伯拉罕」，也是一个很好的比方。罗得离开亚伯拉罕，迁到所多玛平原支搭帐棚；他得着一块美好的草原，但他却与恶人为邻。他是一个灵性软弱的人，为了追求灵性上的长进，他应当与亚伯拉罕同住（参提后二22）。
有很多的基督徒，正像罗得一样。只要他们的母亲尚在，又或者同爱主的人在一起，他们过的生活倒不错；但是他们却不能过信心的生活。罗得是凭眼见的；亚伯拉罕是凭信心；他是按着神的呼召出去的。「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，出去的时候还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。」（来十一8-10）
我们还要凭信心争战。以弗所书第六章十六节：「此外又要拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。」我们可以凭信心，消灭撒但射给我们的一切火箭。凭着信心，我们可以胜过那恶者。凡惧怕的，就是你信你的仇敌过于信耶稣基督。
美国南北战争爆发开始，林肯总统的国务卿预言说：「这场战争将于三个月内结束。」所以有千万的青年人参军到南方去作战，好想在三个月内得胜凯旋；谁知那一场血战延至四年之久，有五十万人战死疆场。这到底是怎么回事呢？因为北方低估了南方的军事力量。
主耶稣不是这样的：祂呼召门徒时，就撇下一切来跟随主的道路指示给他们看，叫他们知道作门徒，必须过一个舍己的生活。如果任何一个门徒，不想走十字架的道路，他就不能过得胜的生活。许多基督徒都是想要一个没有十字架的生活。如果，我们想要作耶稣基督的门徒，我们必得舍己，背起十字架来跟随主。所以我们当坐下，计算化费。千万不要以为你跟随了主耶稣就能一帆风顺、毫无阻碍，因为有许多争战就在你们的前面。假如我有千条的性命，都愿为耶稣基督完全得着。如果基督徒有得胜的把握，他是不断与仇敌争战的，感谢神！我们是靠基督得胜。
许多基督徒在生活中失败的原因，即在于此——他们低估了仇敌的力量。亲爱的弟兄姊妹！你我有一个厉害的仇敌要对付；不要叫撒但迷惑了你。除非你在灵性上是死的，不然你每天都是在争战。差不多在我们四周的每一件事物，都是吸引我们远离神；我们并不是一出了埃及，就登上神的宝座。我们还有一段旷野的路程，在迦南地也有仇敌。
不要以为有人想加入教会，就算大功告成了，断乎不是！问题不在这里，问题是：你胜过世界了么？或是世界胜过了你？你比五年前更能忍耐么？你比以前更为温柔和谦卑么？如果不然，世界就是胜过了你，虽然你是一个信徒，那也无济于事。保罗写给提多的书信说，我们要在「信心、爱心忍耐上，都要纯全无疵。」（多二2）有很多的基督徒，有些地方是不错，但在灵性上就太糟糕了。有一点点的地方看来似乎是得救的样子，但在他的品格上，却未能流露出基督徒的生命。那就是因为他们不知道，他们有一个仇敌要去征服的。
如果要知道一个基督徒属灵的生活如何，只要去问他的太太，就可以了。我告诉你，我们需要有一个敬虔爱主的家庭生活。是的，如果一个基督徒不爱他的妻子，我就不愿意听他说他是如何的爱主。是的，如果他在今世的生活上还没有得胜的，那谈来世的得胜又有甚么用呢？
神所要我们过的是一个在家庭日常生活，及工作里彰显出基督得胜的生活。有些基督徒的生活，简直就是令人讨厌。有些人在礼拜天，用非常属灵敬虔的口气来高谈阔论其宗教观，看起来似是一位很爱主的基督徒，但过了礼拜天以后，就面目全非了。若把他们的假冒为善的外衣脱掉了，你就一点也看不出见他有属灵的实际了，要直等到下一个礼拜天。
你感觉得好笑么？让我们靠主儆醒，我们千万不要仿效他们的样式。弟兄们！我们必需过一个至高的基督徒生活，否则教会的见证就完了。人本来没有，还以为有，这是最大的罪。如果你不胜过世界，那么世界就要胜过你。我们都应当跪在神面前，求神怜悯帮助我们；在祂里面，求祂光照我们；我们更求神用爱来激励我们，不要以为我们只作一个信徒，就算够了。如果我们不胜过罪，那么，就要作撒但的奴仆了。我们要讨主喜悦，就要靠主的得胜，来过一个得胜的生活。
「外面的仇敌」是甚么呢？雅各是怎么说的呢？「岂不知与世俗为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）
使徒约翰怎么说的？「不要爱世界，和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（约壹二15）
基督徒都愿意知道这个「世界」是甚么，当你对他们讲述的时候，他们就说：「你所说的『世界』，到底是甚么意思呢？」使徒约翰在下一节经文中，就给我们回答了：「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行父旨意的，是永远常存。」（约壹二16-17）
这里所提到的「世界」，并不是指着围绕着我们的自然界说的。神在圣经上，也没有说这物质的世界，是我们应当胜过的仇敌。相反地我们念到：
「地，和其中所充满的；世界，和住在其间的，都属耶和华。」（诗二十四1）
「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。」（诗十九1）
「世界」的意思，是指「远离神——以自己为中心，以属物质的目的为中心，并且反对圣灵和神的国度」所说的。基督说过：「世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。……只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约十五18-19）爱世界就是爱属暂时的事物，而忘记那永远的事物。
怎样能胜过世界呢？不是凭着属灵的知识，也不是凭着属灵的经历，乃是靠着「信心」。「使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的么？」（约壹五4-5）
我们应当反对属世的习惯和样式，和我们也应当反对这世界的风俗。在许多年青基督徒的中间，有某种人习惯去作某种事，这是不良的习惯。你是知道的，有些事是你母亲所不许的——也就是你母亲按着圣经教导你说，那是错误的事。你就应当接受立刻不去作这事，不要与他们同流合污。他们就要对你说：「难道你一辈子，都不离开你妈妈的围裙带么？」你就应当回答说：「是的！我要尊重我母亲所教训我的。她所教导我的都是对的，她是我所最好的母亲，也是我所最好的朋友。我知道那是错误的，我要按真理而行。」这才是我们所应当学习的。
那些古圣徒如以诺、约瑟、以利沙、保罗，他们都是这样作了。神在历世历代中，也保守了这样的人。有一次，我被人请去吃晚饭（可真是晚饭）。我看见在桌子上，摆满了七样不同的酒！他们说自己是一个基督徒的家庭，我真替他们感到羞愧。
一个作执事的劝一个青年女人喝酒，直喝到面红耳赤。在这里，我里面觉得很不平安；我就从桌子上站起来，走到外边去。他们却认为我这样作，是很粗卤无礼貌的。我是反对属世的风俗；与罪恶之事作一个分别。当属世的风俗、习惯，引我们进入迷途的时候，我们必得反对。
另一个仇敌，就是「属世的逸乐」。有许多的基督徒，都是沉迷在今世的逸乐之中。他们根本连一点灵修的时间，也都没有了。许多人因贪爱属世的快乐，在社会中失丧了；甚至撇弃了家庭。感谢神！神是要祂的儿女得着快乐，可不是拦阻他们享受的。
有一次，有一个姊妹对我说：「慕迪先生！我愿意你告诉我，怎样作一个基督徒。」她的眼泪都流下来，她的态度是很愿意接受的；她说：「但是，我却不愿意作你那样的基督徒。」「我有甚么特别的样子么？难道我所信的基督耶稣出了甚么问题么？」我问她。
「我的父亲是一个医生，工作都很忙，因疲乏的关系，所以就常带我们去看电影。我们每个礼拜去看三、四次。我们到电影院的次数，比你们去聚会的次数还多。后来，我同一个作律师的结了婚，他的工作也是很忙的；他一天到晚很累，他也带我去看电影。我对电影院的人熟得很，那时，教会里的人我认识没有几个，我真是舍不得电影院。」她这样对我说。
「你曾经听过我讲关于电影的事么？因新闻记者每天都来采访，他们也把我所讲过的道都登在报纸上，不知道你看到我有反对看电影的资讯么？」我这样问她。「没有。」她说。
「好几个礼拜，每天下午我都看见你在场，你听过我讲反对看电影没有？」我说。她说没有。「那么，你为甚么提起这个问题呢？」「我想你是不赞成看电影的事。」「你为何会这样想呢？」她说：「那么，你也喜欢去看电影么？」「不！」「你为甚么不喜欢看呢？」「因为我有比看电影更好的事去作。我宁可到大街上吃尘（注：即在街上传福音），也不做我未悔改信主以前所做的那些事。」「为甚么呢？」她说：「我不明白！」
我说：「不要紧，当耶稣基督在你里面居首位的时候，你就必完全明白了。祂来到世界，并不是说你不可作这事、不可作那事，或立下了许多的规矩；但祂只给了我们一个大的原则。祂说如果你爱祂，你就要以祂为乐。」我就开始给她讲到基督的福音。
她的眼泪就立刻流下来。她说：「我告诉你，慕迪先生！你昨天下午所讲的『住在我们里面的基督』那篇道，实在破碎了我的心。我渴慕祂，我愿意作一个基督徒，但我却不愿意放弃看电影。」我说：「请你不要再提看电影，我不愿意谈这个题目，我愿意和你只谈论基督。」
所以我就打开圣经，把有关基督的章节都念给她听。她又对我说：「慕迪先生！我作了基督徒以后，可以去看电影么？」「是的」，我说：「如果你真是一个基督徒，又能得着主的祝福，你就可以去看电影，喜欢看多少次，就多少次。」
她说：「我很高兴，你不像别人那样的心肠狭窄。」她觉得很轻松。她以为作了基督徒还能去看电影。但是我告诉她说：「如果，你去看电影是为了荣耀神的缘故，那么，你就应当继续去；你要确实的知道，你去不是为了别的，乃是为了神的荣耀。如果你是一个基督徒，你必喜欢作神所喜悦的事。」我真的相信，她在那一天已作了基督徒。她的重担都挪开了，里面充满了喜乐；但正在她离开我告别的时候，她在门口说：「我还是不想放弃看电影。」
过了几天以后，她回来见我说：「慕迪先生！现在，我才明白了看电影这一回事。前天，我已经历了。那一天，我的丈夫说要去看电影，我们就去了；但等到揭幕时，物景全非。我就对我先生说：『丈夫阿！我在这里实在受不了！这一个地方不是我所应当停留的；我里面觉得不平安，这地方实在可怕极了。我不能逗留片刻，我要立刻回家去了。』我的丈夫说：『你不要愚弄自己了，谁都知道，你在慕迪布道会中信主悔改了。假如你今晚离开，整个的上流社会都会知道这件事。我劝你不要离开吧！我求你不要这样愚弄你自己了。』我说：『我过去的时间都是在愚弄着我自己呢！』」
电影院丝毫未变，她里面却已改变了，她已经得着了那更美好的，她已胜过世界了。因为「随从肉体的，体贴肉体的事；但随从圣灵的，体贴圣灵的事。」（罗八5）当基督在你里面居首位的时候，你就能得胜，只要作你所知道讨神喜悦的事。我所以反对这些事的缘故，就是因为它们在我们的生活中居了首位，作了主人，以致造成了我们灵命长进的一大拦阻。
在「属世的生意」上，也要得胜。有些的基督徒，从礼拜一到礼拜六拼命地工作，到了礼拜天，他就好像只蜗牛似的，这个人的灵性不是出了问题么？作生意是天经地义的，我知道作一个好的公民就应当努力作工，维持家庭生计；若是做生意的，更应当作一个好的商人。凡所能作的，都应当尽心去作。
假如他把生意当作「神」，不思念天上的主，不思想别的，只想他的生意。那么，世界就必进入了他的里面。在作生意的基本上说，是没有甚么不对的——正像火，用在正当的地方，必给人很大的帮助；若错用了地方，就成为人的大祸患；——也像水，没有水人不能生存；但当水离了本位时，就成为人的灾祸。
亲爱的弟兄姊妹们！这就是你我应当注意的问题。现在要看你自己，你在生活中得胜么？你胜过你天然的脾性么？你胜过「世界」和「肉体」么？
你应当把这事放在心上：你所胜过的每一试探，就使你更有力量胜过别的试探。因为你每次在试探上跌倒，就叫你更软弱。你能变为弱而又弱，你也可能变为强而又强。罪使你筋疲力尽，但主的恩典要使你更加的刚强。有许多的基督徒因为一点小事，就被胜过！请看旧约的雅歌第二章十五节：「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。」
有很多人似乎以为这些都是小事，例如不忍耐，耍点小把戏，说几句刷白色的谎言（正如他们所说的，例如有人来探访你，就叫仆人出去告诉客人说，你不在家。）他们以为这些都是小事。有的时候，你能胜过一个大的试探；却不知道为甚么，因一些小事而跌倒了；有许多人为小的试探所胜过。
你知道，我不以为今日我们有甚么逼迫！有些人说，我们所受的逼迫，不像中世纪黑暗时代那样的逼迫。但无论如何，我想，我们现在受一些古时的逼迫也是好的。因为逼迫能流露出正常的基督徒品格。我听说有些人，常常喜爱在祷告会中，站起来要说几句话，岂知他一讲起来，就像要讲几个礼拜似的。如果我们有些小逼迫，像这一类的人，就要哑口无言了。
司布真（C. H. Spurgeon）常说：「有些的基督徒有资格作殉道者；他们可供火刑柱上的材料，因为他们太干了。」有些基督徒受了逼迫，就生出敬虔爱主的心。如果他们不甘心为基督的缘故受逼迫，他们就不配作祂的门徒了。
圣经告诉我们：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫。」（提前三12）在你里面要记住这句话：「如果，这世界对你没有甚么反对你的话，那么，耶稣基督也不能替你说甚么。」
教会最荣耀的得胜，就是在大逼迫当中得胜的。在主被钉十字架以后，古代教会有300年之久受大逼迫，这300年的当中，就是教会复兴前进的时期。正如奥古斯丁（Augustine）所说：「后来的十字架，是从公开被处死刑，而进到该撒的爱护，十字架就开始走下坡。」当教会与政府妥协的时候，教会立刻在灵性上坠落了；但政府对教会的逼迫，只能除掉她的无用渣滓。英国苏格兰所以有今日的长老会制度，乃是因为天主教当权者的逼迫。美国所以得着今天政治和宗教的自由，也是因为逼迫所造成的。
我们怎能在受逼迫时得胜？请听基督的话：「在世上你们有苦难；但你们要放心，我已经得胜了世界。」（约十六33）保罗能见证他虽然受逼迫，但是从未被主撇弃；主与他同在，加给他力量，从一切的逼迫、患难中把他拯救出来。有许多的基督徒，因受一点讥诮而离弃主，因此，基督徒的生活也就没有了。有时，逼迫不能叫人跌倒；但那些谄媚人的话，就把你吞吃了。有些愚昧的人，常常在传道人讲完道以后，就用尽了其恭维的话，来给老亚当添饭加油。有时，妇女也作了这些勾当。她们对某教会中的传道人说：「我的牧师阿！你讲的道真好阿！你比某某人所讲的强百倍。」于是那人就骄傲起来，以为自己是全城中了不起的大「奋兴家」。
我实在告诉你们：在基督徒的当中，都有魔鬼来试探的，如果牠不能用试探来胜过你，牠就必用另一个方法，用谄媚或野心来对付你；如果不成功，或许就来一些苦难或失望，总有一次牠会得胜的。
但是要记得！凡在基督里的人，必能胜过诸仇敌。如果我们住在基督里，我们就能把牠们完全除掉。你要知道基督能胜过一切仇敌。在历世历代中，有无数的基督徒，都受了比你我从来未遭遇的大试探，但是他们能靠主得胜。
在这一面，还有一点我们要提一提的；不是我们胜过世界；就是世界胜过我们。我们不胜过罪；罪就胜过我们。不是你把罪踏在你的脚下，就是叫罪骑在你的头上，作你的主人，支配你的生命。有很多人，有了一两次得胜，就心满意足了，以为已经够了。
亲爱的弟兄姊妹！我告诉你：我们离得胜的路还远。你要知道，在我们的生活中，每一天都是属灵的争战。我们应当以此彼此自勉、彼此激励；那得胜终归是属于我们的，因主已经应许我们一个荣耀的得胜。
现在，我们来看在启示录中的八个「得胜」。
第一：「得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。」（启二7）
他有权利得着生命树的果子。当亚当犯罪堕落时，他就丧失了这权柄。神就将他赶出伊甸园，免得他吃生命树的果子，就永远不死。然而神藉着末后的亚当，因着祂的得胜，使我们有权柄吃这生命树的果子。
第二：「得胜的，必不受第二次死的害。」（启二11）
死对于他不再是可怕的，因死不能对他有权势。为甚么？因为基督为人人尝了死味。所以，他是站在复活的地位。死不过是杀死这个身体，但这身体不过是我们暂时居住的房屋。如果我们是得胜的，我们就用不着惧怕死。
第三：「得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。」（启二17）
如果我得胜，神就要以世人所不知的吗哪赐给我吃，又赐给我一个新名。
第四：「得胜的，又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。」（启二26）
请想一想！「赐给他权柄制伏列国」的这句话，只有能制伏自己的人，神才会把祂的权柄交在他手中。因为凡能管治自己的人才配治理别人。照我在主里所学习的，就是神藉着各种的环境来对付我们，无非是要来磨光我们，此为预备我们在以后的日子，更能按祂的心意来事奉祂。我不知将来列国要在哪里，但如果我们要作王和祭司，我们就要先得着权柄才能去治理。
第五：「得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。」（启三5）
基督要把我们交在神的面前，身穿白衣、无玷污、无皱纹。诸罪和污秽都被除掉，得以完全了。得胜的，乃是神所喜爱的。
第六：「得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这就是从天上，从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。」（启三12）
请想一想！不再退后，不再在黑暗罪恶中生活，是与万王之王同在；祂说：「我又要将我神之名……写在他上面。」祂要将祂的名写在我们身上。这岂不是何等的荣耀么？那不是值得我们付代价的么？如果，我们不在地上为此赏赐争战，那么，我们还能为甚么来争战的呢？
第七：「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」（启三21）
当我看到这里的时候，我的灵就被熔化了。荣耀的主对我们说：「只要你得胜，我要将我的宝座赐给你，正如我坐在我父的宝座上一样。」这是何等宝贵的应许，岂不是值得我们付代价的么？有多少人为了那容易衰残的冠冕而争战！然而我们要与神同坐，远超过天使天军之上的，我们要与神同在，直到永远。
愿神赐力量给我们，去打那生命的仗，以致我们可以与祂一同坐在祂的宝座上。当德王斐德利克垂危时，他不许他的儿子与他坐在王座上，也不让任何人与他同坐。然而圣经告诉我们，我们与耶稣基督一同为后嗣，我们要与祂一同坐在荣耀里！
最后的一个得胜，是我所最喜爱的：「得胜的，必承受这些为基业；我要作他的神，他要作我的儿子。」（启二十一7）
亲爱的弟兄姊妹！这岂不是从上头来的呼召么？我记得，我的主日学教师常常唱：「我要作一个天使」，这首歌，我也有好多年没有唱了。我们乃是超过天使——我们要作神的儿子。如果我们是得胜的，我们要承受祂一切所有的，更可享受祂一切的丰富。
亲爱的弟兄！这是何等荣耀的产业！让我们藉着我们的主耶稣基督，来作一个得胜者。
如果我们要过得胜的生活，那么，我们必得从里面开始，因为神的工作，总是从里面开始的。「里面的仇敌」，是比「外面的仇敌」更凶猛、更难对付的。圣经告诉我们：在每一个基督徒的里面，都有两个天性在彼此争战。
保罗在罗马书中说：「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」（罗七14-23）他又在加拉太书中说：「因为情欲和圣灵相争；圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。」（加五17）
当我们从神生的时候，我们就得着神的性情，但祂不是立刻把我们一切的天性除掉。请不要让撒但欺骗你，叫你以为天性已经灭绝了，其实并不是这样。「算你自己是死的」；但如果你真的死了，就用不着算你自己是死的，你能么？那个死我就根本不算数了。「叫身服我」；如果它死了，保罗就不治死它了。我是在法律上死了，但那天性仍然会活着的，所以我若不攻克己身，把肉体的邪情私欲钉在十字架上，这天性就要居首位，就把我们掳去了。
有许多的基督徒，他一生所过的就是罪恶的生活，体贴肉体，如果我们要过得胜的生活，我们就可得以自由。老亚当的生命是永不会死的，它仍然是败坏的。
「天哪！要听，地阿！侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人；驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。你们为甚么屡次悖逆，还要受责打么？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口、青肿、与新打的伤痕。都没有收口、没有缠裹、也没有用膏滋润。」（赛一2-6）
从前在印度有位绅士，他得着一只小老虎，他想驯育牠作为玩物。但是牠长大以后，有一天，牠嗅着血味，就兽性大发，想要吃人，遂被人杀死。基督徒里面的天性，亦复如是。天性是永不会死；虽被治服，但却不能完全死去。我们若不儆醒祷告，它就要居首位，把我们引入罪中。在英文里「罪」字中，有个「我」字「S-I-N」。这个「我」，就是撒但作工的媒介。
所以，你要治死最厉害的仇敌——就是你自己。当T上校悔改归主的时候，他是伦敦上流社会中的一个大人物。在他作了基督徒有几个月以后，就有人问他：「自从你信主以后，你有没有发现，你最大的仇敌是谁呢？」他思想了几分钟以后，他说：「我想那最大的仇敌，就是我自己。」那人说：「赞美主！万王之王已把你带到祂的面前了；因为惟有到祂面前的人，才有这个经历。」
我——「慕迪」，所有的难处都超过任何我所遇见的人。如果我把它治死了，我想我对任何人都没有难处。有很多人都与仆人过不来，有难处。你想是甚么原因呢？其实，大多数的问题是在乎你，而不在乎仆人。如果，家中有一个人说话不客气，全家的人也会这样的光景，你信不信呢？你对家人说话是咬牙切齿，不给人留地步，家人对你也是如此。
我不能说，人一点脾气也没有！钢若不经过锻鍊，是无用的。但当脾气作了主人的时候，我就成了它的奴隶，那就是软弱的因由。有许多的基督徒说，传道人、牧师若发脾气的话，那么，谁也都跑不了。很多人以为他们不在此例。但最希奇的，就是一般的基督徒，对于脾气都不加管治。
我有一个朋友在伦敦作客，当他坐在客厅的时候，听见楼下有一个大嘈杂声。他立刻问说：「下面究竟发生了甚么事呢？」有人告诉他说：「是房东医生摔了他的靴子，是因为没有擦亮。」有一个年老的神学家说过：「许多基督徒，都能以极勇敢和坚忍的心，去接受丧失儿女、或全部财产的损失。但是，却由于仆人一时间摔破了一只碟子，或其他的小过错，他们的忍耐，就完全的消失了。」
有些基督徒对我说：「慕迪先生！我怎样能够管治我的脾气呢？」如果，你真想要管治脾气，我告诉你怎样去管治它。当有人与你相处时，他们常会有理没理的激动你去发脾气，你当知道这是罪，乃是神所不喜悦的，会给仇敌留下地步，你立刻要对付，要承认这个罪。有人认为这是不合理的，何必为难自己呢？有一位姊妹告诉我说，发脾气是从她父母遗传来的恶疾。假如她发了脾气，她会推说这不是她的责任。
当你又向人发怒，或说话得罪人的时候，你知道了，就应当求那人的饶恕。在二十四小时当中，你就不能再和他发脾气了。或许在四十八小时以后，你又发了脾气，还是要去向他认罪，如此靠主的恩典作了，你发脾气的习惯，就逐渐地被治服，因为这样你的老肉体已被对付掉了。
有一次，有位姊妹对我说：「我有一个爱说谎的习惯，我的朋友也常说我说话不大真实，因为他们都不能了解我。」她说：「你能帮助我么？我怎样可以胜过这个软弱呢？」我说：「下次你说谎的时候，你要抓住自己，要对众人认罪说，你是说谎了。并且告诉人说那是谎言；并要把它彻底对付；这就是你应当作的。」她说：「噢！我不愿承认那是谎言。」其实那就是谎言。
如果耶稣基督不能帮助你，改正你的行为，这样信耶稣就没有甚么的价值。如果你将一些事情是你不清楚的，而你还告诉他人，那实际你就是说谎的。你最好还是赶快去对付！你现在准备这样去作么？不管你愿意不愿意，你都要这样作。因我知道，有人因你所说的话受了伤害！快到他那里去，向他认罪，不要再为自己解释了，去对付吧。神必恩待你。
感谢主！我靠着主的恩典，也常常这样对付我的脾气。像我这样容易受情感激动而发脾气的人，就更应当彻底的对付它；当我认罪了以后，那晚上的睡觉是特别香甜的。凡认罪的，他是蒙福的人。
我有的时候，我被圣灵的感动，就得从讲台上下来，向某人认罪，然后再上讲台讲道。一个基督徒应当存有一个谦卑的心；若他知道自己得罪了人，就应当立刻去认罪与人和好。你要知道，有大多数的人之所以需要基督教的原因，就是想叫人恭敬自己。他们根本却未想到，要过一个得胜属灵的生活。
许多基督徒所以没有能力的原因，就是有些隐藏的罪在他们里面。这些罪若不除掉，就不能得着神的赐福与圣灵的能力。我们应当把里面的罪先对付，然后我们才能胜过世界，才能胜过自己。
保罗说，我们应当在「信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。」（多二2）如果基督徒在信心上不纯全，那么就算是牧师，也没有甚么可说的。其实，如果我们要向神忠心，我们必要在信心、爱心和忍耐上纯全无疵。若我们能管治自己脾气的，那么，我们的生活该何等地喜乐阿！
圣经中反对「贪心」，比反对「醉酒」更多。因此，我们要靠主除掉此罪。我们都以为醉酒的人，是个可怕的怪物，却不知道那「贪心」的更为可怕。但那贪心的人，却常被接受在教会中，担任要职，其实，他在神的眼中看和「醉酒」的人都是一样的。最危险的事，就是基督徒大多都不以此罪为可怕。当然，我们都轻看那些有钱的守财奴，但不是所有贪心的人，都是守财的人。然而还有一件事应当注意，那就是贪心的罪，往往却抓住一些老年人，对于青年人却不太厉害。
我们查考圣经对于「贪心」，是怎么说的：「所以要治死你们在地上的肢体，就是……贪婪，贪婪就与拜偶像一样。」（西三5）
「……贪婪的……都不能承受神的国。」（林前六10）
「但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六9-10）
「因为恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢祂。」（诗十3）
「贪心」能引诱罗得进入所多玛；「贪心」使亚干全家灭亡；「贪心」是撒母耳儿子的罪；「贪心」使基哈西长大痲疯；「贪心」叫少年官忧忧愁愁地走了；「贪心」叫犹大卖了他的夫子——他的主；「贪心」使亚拿尼亚和撒非拉仆倒身亡；腓力斯因着「贪心」不得进神的国。因此而作了「贪心」的牺牲品，而受其害者，世上不知有多少！
你要说：「我怎能知道自己有贪心呢？」这一点我不认为有甚么困难；若你发现自己有贪心意念，而这意念一直把你困扰，使你整个心思都给它吞吃了，叫你用各种方法去满足它，心里也知道这是不对的，但没有办法，又觉得很苦恼。到了这个时候，正是你要对付的时候，你就应当立刻对你的贪心说：「我现在就要你的命！主阿！求你帮助我，把我的贪心从我里面除掉。」
在纽约有一个很富有的农夫，人们都知道他是一个有钱的守财奴，很自私而又是贪心的人。当他悔改归主不久以后，有一天，有一个穷人来求他的帮助。正因这农夫受了一次火灾，家中并无余粮。这位初信主的人，为要显出他的爱心，就决定从燻肉的房中拿些火腿给那穷人。
当他走向燻肉房的时候，魔鬼就对他说：「给他一块小火腿，就够了。」他一直在里面挣扎着是给大块的呢？还是给小块的呢？最后，他胜过他自己里头的自私心，就拿了一块最大的给了那穷人。魔鬼说：「像你这样的傻瓜，实在世上是没有的。」他回答说：「如果你不住口，我就把这燻房中所有的火腿通通都送给他了。」
如果你发现你有「贪心」，你就立刻去对付。决心要胜过贪心和自私的心；不论付任何的代价，为要叫你的肉体顺服。
如果你嫉妒某人，最好的是对他作点好事，那就是对付嫉妒的最好方法；这样就把它管治了。「嫉妒」是属魔鬼的，是可怕的怪物。诗人常描写「嫉妒」是住在一个漆黑的洞里，长的又灰白又干瘦，又是睨视眼（侧目而视、斜眼），它自己从来不快乐，除非听见人们遭灾祸，而且又不住地伤害己身（编者按：舞台剧对「魔鬼」常是这样来描述的）。
有一个寓言，说到一只鹰比别的鹰飞得都高，其中有一只鹰就很不高兴。有一天，这只鹰看见一个打猎的人，就对那人说：「我盼望你把那只鹰射下来。」这个打猎的人，就回答说：「如果你把你的羽翎给我一支放在箭尾上，我就可以射下牠。」于是，这只鹰拔下一支羽翎给他。头一箭射出去，却未能射中，因为那只鹰飞得实在很高。这只嫉妒的鹰，就接二连三地拔出自己的羽翎，直到自己不能再飞翔，结果那猎人就把牠杀死。
亲爱的弟兄姊妹！如果你是嫉妒的，那惟一能杀死你的，就是你自己！
有两个商人，他们彼此对敌的（同行是怨家），两人的感情一直很坏。后来，其中的一个信了主。他就去见他的牧师说：「我现在，仍然嫉妒那个商人，我不知如何胜过这罪。」那牧师说：「如果有顾客到你的店中买东西，你不能供应的时候，就可以介绍他到你的邻店那里去买。」他说：「我不愿意这样作。」牧师说：「如果你这样作，就是治死了你的嫉妒。」后来，他说：「好的，我必照办。」每当有顾客买东西，而自己不能供应时，他就介绍他们到邻店去买。渐渐地，这人也就介绍买主到他的店来，后来两人都和好如初。
还有一种的罪，是圣经中最大的罪，那就是「骄傲」；但照世人来说，骄傲根本就不算罪。「眼高心傲乃为罪恶。」「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。」（箴十六5）
圣经把「骄傲」包括了从人心里所发出来的，且能败坏属灵的事奉。基督徒常有这个心思，以为只有有钱的人才有骄傲。但是你到那背后的街道去走，在那里的人，就是那最贫穷的人，同样也有和有钱人一样的骄傲。骄傲的是人的心，你知道么？我们应当把这骄傲的心除掉。这是一个「里面的仇敌」。你不要体贴你的肉体，若等到你死后，用不着十天的工夫，就给虫子把你的身体吃掉了。到时就没有甚么的事，可以引为骄傲的了。
愿神施恩怜悯我们，救我们脱离里面的骄傲。你不能只袖手旁观地对主说：「主阿！求你把我的骄傲从我里面除掉吧。」我们应当与神同工，神用谦卑治死骄傲。
保罗说：「所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存……谦卑……的心。」（西三12）
彼得说：「要以谦卑束腰。」（彼前五5）
主耶稣说：「虚心（灵里贫穷的）的人有福了。」（太五3）