第一章 如何教导
一、对于一个健全的基督徒生活，必不可少的就是我们应该完全醒觉到我们已经接受了圣灵在我们里面。
二、对于意识到圣灵内住的事，有些基督徒知道很少甚或一无所知。
三、引领信徒来到圣灵面前是福音职事的重大工作。
四、若要带领信徒来到圣灵的面前，必须向他们指出他们生命中的重大缺欠。
五、信徒必须得着帮助，在信心里恰当运用这项祝福。
六、这祝福的宣告与适当运用，会使基督的社群重新得着起初五旬节的能力。
七、教会最急切的需要，就是可以为这个祝福作见证的人。
第二章 那是何等的荣耀
一、主耶稣永远不变的同在与内住。
二、由第一且首要的祝福涌出了第二个：耶稣的灵进入他们里面，成为他们成圣的生命与能力。
三、心中满溢着神的爱也是五旬节祝福的一部分。
四、圣灵的降临使软弱惧怕变成勇敢且大有能力。
五、五旬节的祝福使神的话语焕然一新。
六、是五旬节的祝福赐下能力去祝福别人。
七、五旬节的祝福会使基督的教会合神心意。
第三章 如何从天上赐下来
一、第一个事实就是他们深深地爱慕主耶稣。
二、他们为耶稣舍弃所有。
三、他们对自己和一切出于人的完全绝望。
四、他们领受且紧紧抓住主耶稣所赐圣灵的应许。
五、他们等候父神，直到应许成全，他们就被圣灵大大充满。
第四章 我们何等少享有这全备的祝福
一、神的儿女胜过罪恶的能力是何等薄弱。
二、信徒与世界的分别是何等的少。
三、基督徒在信心中稳定的成长是何等的少。
四、我们何等缺乏领人归主的能力。
五、我们预备为神国度的扩展而舍己摆上是何等的少。
第五章 五旬节圣灵全备祝福的拦阻
一、我们每个人的自我生命，是全然伏在罪恶的权势之下。
二、我们自己的生命必须完全舍弃，让出全部的空间来被神的生命充满。
三、基督徒不可能一劳永逸地有这大变化发生在他身上。
四、用信心障服在耶稣降低自己的卑微和受死中，就能打开通往五旬节全备祝福的道路。
第六章 如何得着五旬节圣灵全备的祝福
一、五旬节圣灵全备祝福，乃是所有神的儿女可继承的产业。
二、我如今尚未得着这个祝福。
三、接下来我们要思考的是：这个祝福是为我预备的。
四、我无法靠自己的力量抓住这个祝福。
五、为要得着这个祝福我必须不惜任何代价。
六、我相信神接纳了我的降服，赐福予我，我可以恰当地为自己使用它。
七、我依靠神并等候他，好在我心里确实显明袖赐给我的福份。
第七章 如何持守五旬节圣灵全备的祝福
一、那位把这祝福赐给我们的耶稣，会为我们保守它。
二、相信耶稣会保守五旬节全备的祝福，正如他赐下这祝福一样。
三、在我们与主的相交中，那稣保守这个祝福。
四、在顺服的路上，耶稣保守这个祝福。
五、耶稣在与他的子民相交里，保守五旬节的祝福。
六、耶稣在他国度的服事中，保守圣灵的祝福。
七、还有一个思想就是——恰如内住的主，耶稣因此在我们里面保守五旬节的祝福。
第八章 如何使五旬节圣灵全备的祝福加增
一、持守你已经拥有的祝福。
二、坚持完全否认你自己，并献上一切。
三、让你自己只为使别人得福而活着。
四、让耶稣因你的信心成为你的一切。
第九章 圣灵全备祝福的丰满彰显
一、求父藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。
二、使基督因信住在你们心里。
三、叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是过于人所能测度的。
四、神一切所充满的，充满了你们。
第十章 圣灵全备祝福的神圣保证
一、你虽然无法仅以你悟性的能力来领会或解释每一件事，你仍然「只要信」。
二、虽然你无法从人得着帮助，甚或遭受反对，仍然「只要信」。
三、虽然在你身上，每件事都显得完全不合适或者不配得到这祝福，你还是「只要信」。
第十一章 圣灵全备祝福被人发见的秘诀
一、首先，必须对罪有新的发现和承认，并彻底地丢弃。
二、这样，你对于基督之所是，和他预备要为你所作的，就能有新的发现，领受和经历。
三、如今我们已经准备好要领受圣灵全备的祝福了。
第十二章 如何舍弃一切得到圣灵全备祝福（结论）
一、神的一切。
二、罪恶的一切。
三、基督的一切。
四、完全的障服。
五、圣灵的一切
六、信心的一切
保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，问他们说：「你们信的时候，受了圣灵没有？」（使徒行传19:1~2）
这是在使徒行传开头提及之圣灵浇灌事件以后约二十年的事。在保罗的旅程中，他来到了以弗所，在基督的教会中他观察发现有些信徒在信仰和经历中缺少了某些的东西。于是他就对他们提出这个问题：「你们信的时候，受了圣灵没有？」(徒19：2）他们的回答是──没有，也未曾听见有圣灵赐下来。他们受了施洗约翰门徒的洗，是悔改的洗，为要相信耶稣就是那位要来的主。然而，他们对于圣灵浇灌的伟大事件和其意义仍然不明白。他们是外地来的──是五旬节全备福音所传讲的伟大的救主，还未深入的地方。
因此保罗就立刻关心起他们来，使他们得知荣耀之主的全备福音，祂已经从天父那里领受了圣灵并且差遣祂来到世上，使祂每一位信从的门徒都能接受祂（圣灵）。当他们听见这个大好的信息，信从了它，他们就受洗归入这位以圣灵施洗的救主名下。就在那里保罗为他们按手祷告，他们就受了圣灵；为了表彰这整件事实的执行有一个属灵的实际──他们得以分享五旬节的神迹，也说起「别的方言、预言来」。
在这几章里我渴望能把「基督徒的双重生命」这个信息带给神的儿女。其中之一就是我们经历了一些圣灵的运作，正如许多在旧约时代的人所经历的一样，但还没有接受祂如同五旬节的圣灵一样，将祂当作我们个人长住的贵宾，论到祂，我们知道祂来要永久地住在我们的心里。另一方面，有一种更丰盛的生命，在这种生命里有先前所提及的圣灵的内住，丰满的喜乐，和救赎的大能；这些都是我们个人可以经历的事实。只有当基督徒完全明白这两种情况的不同之处，又能识透第二种确实是神对他们的旨意，且因此是每一位信徒都可能有的经历；唯其当他们面带羞愧和惶恐，承认在他们的生命中仍留有罪恶和种种不同之矛盾的痕迹。那我们才敢期望基督徒的社群能再次重新得着五旬节的大能。我们的眼目要定睛在这个区别上，我们才会渴望从记录在以弗所的这个事件中，推敲呈现于我们眼前的功课。
要不然保罗永远不会提出这样的问题：「你们信的时候，受了圣灵没有？」(徒19:2)这些门徒已经被认为是信徒，然而对他们来说这个地位还是不够。那些与主耶稣在世上同行的门徒诚然是真实的信徒，然而，耶稣命令他们不要就此满足，直等到他们接受了从天上由祂自己而来的圣灵。保罗也曾看见主在祂属天的荣耀中显现，并且藉由这个异象领他悔改归正；然而，即使在他的这种情形下，圣灵在他身上所须做的工并没有就此完成，亚拿尼亚必须到他那里去按手在他的头上，他才能接受圣灵。唯其如此他才能成为基督的见证人。这一切事实教导我们，圣灵在我们的心里作工是有两方面的。第一就是预备的工作，在这方面祂仅仅作工在我们身上，却还没有常住我们里面，虽然祂引领我们归正具有信心，激励我们行善和成为圣洁。第二方面是圣灵更高、更进阶的工作，就是我们接受祂如一个常住的恩赐，成为内住的「一位」，关于这一位，我们知道祂负起我们全人内在实质的责任，在里面运行使我们立志并且行事。这就是完美的基督徒丰盛的生命。
能够了解和掌握这样的陈述是非常重要的。我们更完全服膺在它的真理之下，我们就越能明白我们现今教会里的情况，终究才能发现我们自己真正所处的地位是在哪里。
当我们思考在撒玛利亚所发生的事情时，那我所提及的情况就变得非常清楚了。传福音的腓利在那里传道时，很多人被引导信了耶稣，并且受洗归入祂的名下，那城里就大有喜乐。使徒们听见了这个消息，就差派彼得和约翰去，当他们来到撒玛利亚时，就为这些新的信徒们祷告，使他们能以接受圣灵（徒8：16~17）。这个恩赐是与圣灵带领他们悔改归正，得着信心且因接受耶稣为救主而喜乐的工作有着相当的不同。那是更高的事──乃是现今从天上藉着荣耀的主自己内住的能力把圣灵分赐给他们，使他们分别为圣并且充满他们的心。
假如这个新的经历没有赐给他们，这些撒玛利亚的门徒仍旧仅仅是基督徒而已，他们会停留在软弱、不健全和病态中；然而在我们现今世代中还有很多基督徒的生命对圣灵的赐下一无所知。他们大多是良善、厚道，甚至大多是诚恳和热心的人，然而这样的基督徒仍然被软弱、绊跌、失望所困，只不过因没有与从上而来的能力有充满活力的接触，此等人没有领受圣灵五旬节的恩赐，被祂占有，被祂保守和并被祂充满。
主耶稣藉着与门徒亲密的相交来教导，并训练他们足有三年之久，其主要的目的不就是要带领门徒达到一个地步，能以等候天父的应许，接受从天上差派下来的圣灵吗？这岂不是彼得当年在五旬节时主要的目标吗？他召唤那些觉得扎心的人悔改受洗，叫他们的罪得赦，使他们确知当领受所赐的圣灵（徒2：38）保罗在以弗所时，问他的基督徒朋友们是否知道他们每一位都是「圣灵的殿」？或者提醒他们要被「圣灵充满」（林前6：19）（弗5：18），他的目的岂不也是这样吗？是的，基督徒的生命中最重要的需要就是领受圣灵，当我们领受圣灵后，我们就会意识到这个事实，并和谐地与圣灵相处。传道人不应当只是偶尔甚或常常传讲圣灵而已，乃是要倾全力、尽他所能地教导他的会众，若非透过住在圣灵里并有其不止息的运作，就不会有真正的敬拜。
「你们信的时候，受了圣灵没有？」这是在保罗所提的问题中很明显的意涵。就如口渴的人才会热切地要喝水，也只有生病的人才会渴望求医，因此，唯有当信徒已被预备好承认他们灵命光景的不完美以及罪恶的本质时，传讲五旬节的全备祝福才能找到进到他们心中的入口。只要基督徒以为生命惟一的欠缺，是需要更多的热心，或更多强求，或更有能力，而且以为只要得着这些益处，他们自己就会变成他们该成为的样子，对这些人，全备救恩的道是没有什么功效的。唯其发现自己对圣灵所持的态度是不正确的，他们这才有圣灵的预备工作；而当他们发觉自己没有在祂的同在里认识与尊崇圣灵时，他们才会渴慕去开展那更高的灵程。为着这样的认知，尽可能中肯且个别化地，将这问题放在一个接一个的人面前：「你信的时候，接受了圣灵没有？」当答案是来自内心深处真实的感触，与全然的诚恳时，复兴的日子就不远了。
在使徒行传里，我们常常读到有关按手祷告的事。即使一个像保罗这样的人，他的悔改归正是由于主的直接介入（使9：3~9)尚且要藉由亚拿尼亚的按手与祷告，那么大有果效地领受圣灵（使9：17）；这意味着福音传道人和信徒之间该经常有圣灵的大能，使他们成为给予别人信心与勇气的管道。软弱的人必须藉由这些帮助使他们亲自得着神的祝福；然而那些拥有并带来这些祝福的人，和那些渴望得着这些祝福的人，必须都明白和承认他们得完全依靠主，期待从祂得着一切。
圣灵的恩赐唯有藉着神自己赐下。所有圣灵新鲜的赐予都是从上头来的。必须要与神经常不断地有个人的相交。圣灵充满的传道人被神用来传递这祝福，与领受这祝福的信徒，都必须与神有最直接、最亲近的相交。所有美善的恩赐都从上面而来：那在这真理里面的信心给我们勇气和喜乐，以确信来盼望那五旬节全备的祝福，必然是可找着的，而一个被圣灵持续引导的生活将是我们伸手可得的了。
当五旬节的那日，门徒说起「别国的话来」，而且「预言」是被圣灵充满的结果。二十年以后，在以弗所这里，圣灵其他的荣耀恩赐之可见的表记与保证，再一次见证了同样的神迹。因此我们可以推论，哪里接受了圣灵，圣灵充满的可能性被宣讲且运用出来，五旬节团社群的有福生活将会在圣灵原有的一切能力里面得到重建。
在我们现今的日子，有越来越多的人承认在主的教会里面缺乏能力。虽然有各式各样众多不同的恩赐，但是既无神圣救恩的大能显在信徒身上，在传讲悔改归正的信息上也缺乏能力；且教会在与世俗化、不信、和不公义的冲突中并没有得着按照神话语该找着的能力。这样的感叹是必然的。但愿这样的表现变得如此强烈以致神的儿女被厉害需求之感驱使，能以被引导，投身于神话语清楚的教导在这伟大的真理上：即唯有对五旬节全备祝福的信心，且完全享受这全备的祝福时，基督教会的会友才能再次寻得他们的力量，作那起初的工作。
不论他们是否像彼得和保罗那样会作教师，或像腓利那样会作执事，或像那位到保罗那里的平信徒亚拿尼亚，作见证的人是我们首先需要的。有足够的理由指出为什么教师们与会众应该一同地来为此需要呼求神，在讲道和牧养事工上可以更加明显证明，那些传讲基督耶稣的人该像施洗约翰传讲的那样──祂（耶稣）是那位以圣灵施洗者。只有当传道人站出来成为圣灵事工的个别见证人以及活生生的明证，他的话才能完全地进入人的内心，并且行使完全的管理。初代门徒在他们的膝盖上得着灵浸，也在他们的膝盖上使别人得着灵浸。今天也唯有在我们的膝盖上才能赢得这全备的祝福。在我们的膝盖上──让我们在个人生活与集体生活中都一样用这样的态度来等待我们神的全备祝福。
「你信的时候，接受了圣灵没有？」但愿每一位读者能自我省思这个问题。要被神的圣灵充满，要得着五旬节丰盛祝福的享受，这是神对我们的心意。让我们在主面前以这个问题的亮光来审断我们的生命与工作，并且来回答神。噢，亲爱的弟兄，不要害怕在主面前承认那在你里面还有的缺欠；不要退缩，虽然你还没有完全了解这个祝福是什么，或它是怎么来的。早期的门徒也不明白这些，然而，他们呼求他们的主，以祷告和恳求来等候这个祝福。但愿你的心深深感受到你所欠缺的，渴望要从神得着供应，乐意为此来牺牲一切，然后你就能有把握、那曾在耶路撒冷、撒玛利亚、该撒利亚和以弗所发生的神迹，会再次重现。我们都可以，也都将被圣灵充满。阿们。
他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。(徒二：4)
每当我们谈论到被圣灵充满，并且渴望确切地知道它到底是怎么回事时，我们的思想就常会回到当年的五旬节。我们好像从镜子里看见，圣灵从天上带来的祝福是何等的荣耀，并且藉着圣灵祂能以充满在人的心里。
有一个事实使得五旬节这伟大的事件加倍具有启发性──就是我们得以非常清楚知道那些与耶稣紧密相交三年的人，是在五旬节那一天被圣灵充满的。他们的软弱和缺陷，他们的罪，他们的刚愎，都显在我们的眼前。但是五旬节的祝福作了一个完全的转变。他们变成全新的人，所以别人能以「旧事已过，都变成新的了。」（林后五17)的真理来形容他们，准确地学习他们和他们的榜样可以使我们在多方面得着帮助。它向我们显明圣灵会降临在何等软弱和有罪的人身上。它教导我们这些人是如何被预备好来得着这个祝福的。它也教导我们──这是最重要的事──当圣灵在祂的丰盛里被领受时，所带来的是多么伟大和完全的改变。如果我们努力地要去得着五旬节全备的祝福，它就会让我们看见，我们所期盼的是何等荣耀的恩典。
这其中是我们五旬节生命中第一和最重要的祝福。我们的主与祂的门徒在地上相交的过程中，祂不遗余力地教导并训练他们，更新并洁净他们。然而，他们在多方面几乎依然故我。原因就在于直至那时，祂充其量不过是一位外在的基督，站在他们身外试着用祂的话语和祂个人的影响力在他们身上作工。直到五旬节来到这情形才整个改观。在圣灵里祂降临成为内住的基督，成为他们灵魂最深层、最隐秘之处，生命中的生命，这正是祂自己应许的话：「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」（约十四18，20）这就是从五旬节而来，所有其他祝福的源头。耶稣基督──这位被钉，得荣耀，从天而降的主，在属灵的权能中降临；藉着圣灵，分赐所应许的──他们的主永远的同在。就某方面而言，这的确是一个骤然来临、至亲、全能，完全的神圣，藉着内住，使祂在他们的生命中成着真实。祂与他们曾一样在肉身中，与他们同在地上居住，如今他们藉着圣灵，把在属天荣耀里的祂接进他们里面。他们现在得着的是在他们里面内住的耶稣，而不是那位靠近他们却外在的耶稣。
一开始在这里我只要提到这改变中的一个特写。我们知道主常常因门徒的骄傲而责备他们，又劝告他们要谦卑，结果都无效。甚至耶稣在地上的最后一晚，逾越节圣餐的筵席上，他们当中还在争论谁为大（路廿二24）。外在基督的外在教导，以及一切其他的影响力，都不足以把他们从内里的罪中拯救出来，只有藉着内住的基督才能成就。只有当耶稣降临在他们里面，藉着圣灵使他们经历一个完全的改变。他们在祂属天的谦卑和对天父完全的顺服，并祂为别人的舍己中接受了祂，成为他们生命。从此以后，一切都改变了，从那以后他们被柔和谦卑之耶稣的灵所推动。
这诚然还是使生命达到真正成圣惟一的途径；一个实际胜过罪恶的生命。因为有许多传道人和基督徒，他们的心思被外在、十字架上的或是天上的基督所占有，他们等候祂的教导与他作工之福，而不明白五旬节的祝福其实就是把祂带进我们里面，将祂自己完全地制作在我们里面；因而他们在成圣的事上少有进展，基督祂自己是从神而来使我们成圣的，除非我们的生活动作存留都在于他，否则没有其他的方法，因为祂居住在我们心里并且在那里作成一切。
仅次于骄傲的，就是缺乏爱心──或者我们会一言以蔽之，没有爱──乃是主经常责备祂门徒们的罪。这两种罪其实是一个，有着同样的根源：那就是追求自我满足及取悦自己。祂给他门徒们的新命令就是要他们彼此相爱，世人就因此认出他们是祂的门徒。在五旬节那天，何等的荣耀被彰显！主的灵浇灌在属祂的人心里。那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家共用（徒四：32）。天国以及那爱的生命降在他们当中，耶稣的灵以及祂的属性与祂奇妙的爱充满他们，祂亲自降临进入他们里面。
从保罗为以弗所信徒的祷告中，可以看出圣灵大能的工作，以及主耶稣的内住，并充满爱的生命是何等密切相关，在那里保罗祈求天父按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵叫他们心里的力量刚强起来，使基督因他们的信，住在他们心里。然后他马上又加上：「叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。」(弗三16~19)，圣灵的充满，与基督的内住带给他们生命，这生命是有根有基，有喜乐、有能力、有爱的凭据，因為内住的基督祂自己就是爱。喔，如果圣灵的充满和基督的内住被看出是天父曾应许我们的祝福，教会将充满神的爱，并使世人信服教会已经领受那属天的质素进入她的生命里！
我们都知道由于一个使女的问话使得他心生恐惧，彼得否认了主；且在同一个晚上，所有的门徒都逃走并且背弃了主。他们的心是真实地依附着祂，他们是真诚地愿意照他们曾应许主的──要与祂同死；然而，当急难来时，他们既没有勇气，也没有能力。他们不得不说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七：18）在五旬节的祝福之后，就不再有仅仅立志，却行不出来的问题了。藉着基督住在我们里面，神动工联系立志与实行这两方面。彼得在五旬节的那天藉着何样的信心之灵──他敢大胆地向着数千个敌对的犹太人，传讲被钉十架的那一位。当彼得反对百姓的领袖时，他能以何等的胆量说：「顺从神，不顺从人，是应当的。」（徒五：29）。司提反、保罗以及许多其他的人，以何样的勇气与喜乐能在遭逢一切的威胁、痛苦和死亡时，他们甚至是意气风发地这么做。这都因着基督的灵──那位得胜者，是的，就是基督祂自己，那曾得着荣耀的、住在他们的里面。五旬节祝福的喜乐给我们勇气与能力，能以为耶稣传讲，因为藉这祝福我们的全心被祂充满了。
从使徒的实例中我们那么清楚地看见这个事实。在那个世代所有的犹太人，他们对弥赛亚和神国度的观念是全然外在和属肉体的。主耶稣经过长长三年的教导也无法使他们脱离这样的想法。他们完全无法领会──那受苦与受死的弥赛亚之道理或是那不能看见的属灵管治。甚至祂复活之后，因着他们不信的灵和对圣经理解的迟钝责备他们。五旬节的降临，一个完全的改变发生了。古老的圣经整个在他们面前开启了，圣灵的亮光照明了神的话语。在彼得和司提反的讲道中，在保罗与雅各的书信中，我们看见神圣的亮光如何照耀旧约圣经的话语。藉着那位住在他们里面耶稣的灵他们看见所有的事物。
所以我们自己也当要如此。我们应该研读圣经并且默想神的话语，这是必须而且有益处的，把神的话语存记在头脑和心里，行在日常生活中。无论如何，我们经常要记住──只有当我们被圣灵充满时，我们才能正确地，完全地经历圣灵的大能与神话语的真实。祂就是「真理的圣灵」当祂住在我们里面时，唯独祂才能引领我们进入一切的真理。
耶稣那提升的神圣权能准予罪的悔改和赦宥，是藉着祂所差派的仆人宣布了这样的祝福。每一位传道人若渴望传讲藉着耶稣得以悔改赦罪，如此成功地赢得人的灵魂，必须要在这位耶稣之圣灵的大能里作工。有那么多传讲归正与赦宥的道却不见果效，其主要原因乃在于只将这些真理的质素当作教义，而且传道人力图弄出一条安全途径进入听众心中，仅仅是用人的诚恳、理性、和口才的能力。然而藉着这些方法得不到什么祝福。一个人，他以被神的灵充满为首要的渴望，然后藉为信靠内住的基督，得着确据那荣耀的主会在他里面说话和作工，是这样的人会得到祝福。诚然，这样的祝福不会经常以同样的方式，或同样的份量被赐下来。但总是必定会来临，只因传道人允神在他里面作工，且藉着他来作工。一个基督的仆人，在他的传讲与他的日常生活是一致的时候，那五旬节全备的祝福一定会成为别人的祝福。耶稣说：「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约七：38）耶稣这是指着圣灵说的。一个充满圣灵的心必定会满溢出圣灵来。
我们已经谈过圣灵在信徒个人身上所要做的。我们也要思想，当基督的教会整体性地领受她的呼召而被圣灵充满，然后显出生命与权能──是的，就是她主的同在向世人显明；我们个人必须不只为自己寻求且领受这祝福，我们也必须记住，这祝福本身的完全彰显唯有在基督的整个身体被圣灵充满时，才会被赐下。「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。」（林前十二26）如果基督的教会中有许多肢体尚未得着此祝福，全教会就会受苦。甚至在个别的信徒身上这祝福也不能达到完全的彰显。因此最重要的，我们不是单去思想「被圣灵充满」对我们自己的意义，也要思想对教会的意义，特别是在我们周围临近地方的教会，并且藉由教会达及全世界。
到这地步，让我们单单回想五旬节那天的早上。在关键时刻，耶路撒冷基督的教会仅有一百二十人，他们大多数都是贫穷、没有学问的渔夫、税吏和一些卑微的妇人，是一个微不足道且被轻视的聚集。（徒一：5）然而，神的国度就是藉由这些信徒，被宣告并且扩张了。藉着他们以及神所加添给他们的人，他们成功了，犹太人的偏见、异教徒刚硬之心的权势被胜过了，基督的教会赢得荣耀的胜利。这个辉煌的成果之所以成就，仅因为初代基督的教会被圣灵充满。教会每一个人把他们自己完全奉献给主，他们让自己被圣灵充满、被圣别、被掌管、并且单单被祂使用。他们向着主降服自己成为祂大能的器具，主住在他们里面又在他们里面作成祂一切奇妙的作为。
我们这个世代的基督教会必须被带回到同一个经历里。这将是在教会与世俗文明、异教之风、罪恶、和世界的冲突中，惟一的帮助；她（教会）必须被圣灵充满。
亲爱的基督徒同伴们！这样的呼召临到你──「不可少的只有一件事。」对你自己和对教会整体都是一样，这是不可少的一件事──我们必须要被圣灵充满。期望你不要认为在你寻求和得着之前，你必须完全了解和明白一切有关被圣灵充满的事。因为对那些等候神的人，祂会做人心所未曾想过的事。如果你要尝尝这福乐；如果你要藉着亲身的经历来认识那说不出的祝福──拥有耶稣在你的心里，祂谦卑、圣洁的灵住在你里面，祂的爱和舍己，祂的勇敢与权能，是那么自然和不间断，就好像是你自己的灵一样；如果你要拥有神的话语在你里面成为你的亮光和你的力量，并且能够带给别人祝福，如果你乐意看见基督的教会在她起初的华美中妆饰整齐──那么就必须从一切恶事中分别出来，从你的心里把它们完全赶出去，并且持定你的渴慕在这件事上──就是要被圣灵充满。算这个是你当得的產业，藉着信心支取并紧紧握住它，这个祝福就必赐给你。
你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵。（约翰福音十四：15~17）
树总是根据它种子的本质而生长。所有活物也受出生时所领受的天性引导和管理。同样基督的教会在诞生之日，也从降在教会中的圣灵，领受她存在与成长的应许与原则。这是为什么有件事是如此重要，就是我们要常常不断地回到五旬节的日子，一直到我们彻底明白、全然接受并经历神在那天为祂的百姓所成就的大事。当我们看见那时，祝福如何首次从天上赐下，门徒又是如何预备他们的心来领受圣灵，我们就能知道，若要在将来的所有时刻中享受相同的祝福，还有什么是我们需要去作的。初期教会的门徒成为我们的榜样和先驱，指出圣灵丰满的道路。
那么在他们里面，到底是什么使他们成为这些属天恩赐的容器，并使他们配得这说不出来的恩典，让这位三一神首先决定居住在他们的心里？这问题的正确答案能大大的帮助我们，走向圣灵充满的道路。
在这些初代门徒身上我们发现什么？
神的儿子来到世上，为要使祂与天父原有那神圣的生命与人的生命联合，确保神的生命能渗透进入被造的生命里面。当耶稣藉着顺服、受死和复活，亲身完成祂的工作时，祂就被高举，升到至高神的宝座上，好使祂的门徒与教会可以在属灵的权能中，不仅远离属世生命的限制，也在神充满万有至高的同在中，分享祂自己的生命。我们读到：那时「还没有」赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（约七：39），只有当基督得荣耀升天之后，才能赐下圣灵，就是这位神性中与人性相连的灵，也是神完全内住在人里面的灵。在五旬节那天，门徒所领受的是已经得荣耀的耶稣之灵，是有位格神的灵，渗透祂身体的所有肢体。
如果这丰盛的圣灵是住在基督里，那么很明显的，个人与祂的关系就成为我们要得着保惠师丰盛恩赐的首要条件，这是毋须证明的。正是为了这个目的，主耶稣在地上作工的三年多，一直保持与门徒如此亲密的关系。耶稣渴望使他们与自己紧紧连结。祂要他们感觉到他们自己真正地与祂合而为一。祂要他们尽可能地与祂自己认同，藉着相识相交，藉着爱与顺服，他们的内心与主紧紧交织在一起。这就是着分享祂荣耀的灵所作的预备。
这里所教导我们的功课确实非常简单，但却极其重要。有为数不少的基督徒，他们信了主，也热心于祂的服事，渴望能成为圣洁，然而他们的努力却没有成功。常常看起来似乎就是因为他们不能明白有关圣灵的应许。要被圣灵充满的想法常常浮起，但影响却很微弱。原因很明显，在他们的信仰里面缺乏与主耶稣个人的关系，内心不能与主的相连，也无法自然地将主当作最要好、最亲密的朋友，当作亲爱的主，而这正是门徒们的特征，也是绝对不可少的特征。只有一颗完全被主耶稣占据的心，单单的依靠祂，才会单单渴望圣灵的充满。
「不付代价就一无所得」，这句格言包含着深奥的真理。我不付代价得来的东西，可能使我付出更大的代价。它也许会使我对赠予者有某种义务，因此使我付出的代价高于它的价值。也许为了取得和保有它，让我遇上许多困难麻烦，使我付出比原来价格更多的金钱。「不付代价就一无所得」，这句格言也适用于天国的生命。「重价的珠子」与「藏在地里的宝贝」的比喻教导我们，为了要得着我们里面的天国，我们必须变卖我们所有的一切。这样的全然弃绝，正是耶稣对那些要跟随祂的门徒的直接要求。这也是祂在祂的讲道中一再重覆的要求：「这样，你们无论什么人，若不撇下所有的，就不能作我的门徒。」（路十四：33）。我们所站的两个世界，是如此互相冲突，我们天然生命所生活的这个世界对我们产生一股极大的影响力，让我们常常须要藉着外在的、看得见的牺牲来脱离它。因此，耶稣训练祂的门徒们渴慕属天的事。唯有如此，祂才能预备他们，专心一意的来渴慕、来领受这属天的恩赐。
有关世界中有多少是我们要舍弃的，要用什么方式舍弃，主并没有留下外在可见的指示。但藉着祂全备的话语，祂教导我们，如果没有牺牲、没有刻意与世界分别并舍弃它，我们就永远无法在恩典上有所进展。这个世界的灵已经深深的渗透我们，而我们却没有察觉。我们与世界一样渴望安逸享乐、取悦自己、高举自己，却不知道就是这些事使我们不可能被圣灵充满。让我们向初代教会的门徒学习吧！要被居住在属天国度的圣灵充满，我们必须与世界之子或属世的基督教徒完全分别。我们必须准备妥当，并且热切过着与人迥别的生活，在地上显明属天的生命，因为我们已经接受天国君王的灵了。
人有两个很大的仇敌，撒但用来试探他，而是他必须对抗的。其中一个就是外面的世界，另外一个就是里面的老自己。后者，就是这个自私的「老自己」，比前者更危险更顽强。人可能在舍弃世界的事物上有很大的进展，而老自己仍然在他里面全然掌权。你可以从门徒的例子中看出这个事实。彼得有话实说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从祢了。」(可十：28)然而，老自己却如此明显，充满自满和自信，仍然继续完全的掌控着他。
当主第一次呼召他们时，就使他们面临必须舍弃外在所有的来跟随祂，故此，不久之后，主开始教导他们，门徒必须否认自己，丧掉自己的生命，才配得领受祂的生命。他必须爱祂胜过爱自己的父母！甚至要胜过自己的生命。我们对自己生命的爱，甚至比我们爱父母更拦阻主在我们心里作工。要从内在这自私的老我得救所需要付出的代价，远远超过从周围的世界中得救的代价。这个自我的生命乃是罪人的天然生命。只有藉着死，才能得着自由──也就是说，先要向它而死，然后才能活在从神而来那全新生命的力量中。
舍弃世界从为期三年的门训开始。一直到这段时期结束，在耶稣的十字架下，向着自我生命死去才首度发生。当他们看到主的死，他们才学到对他们自己以及他们所盼望的一切完全绝望。无论他们想到的是他们的主，还是他们所期盼的拯救，无论他们想到的是自己或他们对主不忠的羞愧，所有的事情都令他们充满绝望。他们并不晓得，正是这样的绝望显明他们刚硬的心正在破碎──为老自己和自满自足而懊悔──如此他们才能领受全新的事物──就是透过得着荣耀的耶稣的灵，放在他们灵魂最深处的神圣生命。
噢，让我们明白，我们生命成长最大的拦阻就是我们暗自依靠自己，或依靠我们周围的教会，想像这些可以帮助我们！另一方面，要带下丰盛的祝福，就必须对我们自己和地上的一切全然绝望，这样会让我们将我们的心单单并完全地转向天上，并分享来自那里的属天恩典。
我们知道，耶稣在地上最后一晚时，在祂临别的谈话中，应许祂将从天上差遣圣灵，这个应许大大地安慰了那些因祂即将离去而悲伤的门徒。因为这比祂自己肉身与他们同在更好。对他们而言，这将是祂救赎的丰盛果实与大能。这神圣的生命──是的，就是祂自己与天父──会在他们里面居住。未曾听闻的奇事，历世历代的奥秘，将要成为他们的分。他们会知道，他们在主里面，主也在他们里面。祂从橄榄山升天的时候，这个赐下圣灵的应许也是祂对门徒最后谈话的主题。
很明显的，门徒对这个应许的真正认识仍旧很少。但是，无论他们对它的了解是如何残缺不全，他们却紧紧地抓住它，或者应该说，这个应许牢牢地抓住他们，不让他们离去。他们全都只有一个思想：我们的主已经应许某件事情；它会使我们在祂的属天权能和荣耀上有分；我们知道它一定会来。那件事情确实是什么，或者他们将会如何经历它，他们无法说明。对他们来说，有主的话就够了。主会使它成为他们里面那有福的事实。
此刻，这种态度就是我们现在非常需要的。正如主的话应许他们，藉着祂荣耀生命的大能，圣灵要从宝座降下，主的话也一样应许我们。「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约7:38）我们也需要紧紧抓住这一个应许，全心渴望这应许的成全，把一切其他的搁置一边，直到我们承受了这个应许。主耶稣亲口说了，我们要大大领受圣灵，让我们充满上头来的能力，这些话语必须活化起来，并使我们充满强烈的渴望和坚定而喜乐的确信。
他们在这等候的十天中，就是在神的殿中不断地「感谢赞美神」也「恒切祷告，呼求神。」对我们而言，若单单努力加强我们的渴望，并持守我们的信心是不够的。最重要的事情是，我们自己要与神有亲密同住的连结。这祝福必须从神而来，神自己一定要把它赐给我们，我们是从祂直接领受这恩赐。祂所应许我们的乃是神圣全能和大爱的奇妙工作，我们所渴望的是神圣灵亲自充满占有我们。神自己所赐给我们的乃是祂自己。人把一片面包或一块钱给了别人，他给出这些东西以后，便不再与它们有什么关系了。但神所赐予的圣灵却不是如此。不，圣灵就是神。神在圣灵里面临到我们，正如祂在圣子里面一样。赐下圣灵乃是神性中最亲密的行动，神把祂自己赐给我们。我们必须与神非常亲密的相连，来领受这个恩典。
我们对这个原则看的越清楚，我们越能更深地体会，靠着我们自己的渴望、努力、信心，实在不能抓住这个祝福。不，因为我们所有的渴望、奋斗和信心只是使我们更加完全的承认，要得到这个恩典，我们是完全无能为力。唯独神的良善才能把它赐下，唯独祂的全能才能在我们里面作工。我们的态度必须是，全然确信父神渴望把这恩典赐给我们；若非绝对的必要，神不会让我们多等片刻；而且从来没有一个人，在弃绝自己和全然倚靠的道上持续等候，却没有被神的荣耀充满。
每一棵树都是从它最初萌生的根部继续地成长。五旬节那天就是基督教会被栽种的日子，而圣灵就成为它生命的能力。让我们回到那个经历中。那里仍然是我们能力的所在。我们从门徒身上学习什么是真正必须的条件，就是紧紧连于耶稣、为祂舍弃世界所有一切、对自己和人的帮助完全绝望、持守应许的话语，并且等候神，这位「永活的神」──这就是带领我们活在圣灵喜乐与大能之中的确实道路。
我說的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧只在乎神的大能。（林前2：4~5）
使徒保罗在这里谈到两种讲道和两种信心。会众的信心取决于传道人的灵命，如果只用人智慧的言语来传讲十字架的道理，信徒的信心也会建立在人的智慧上。当讲道时是用圣灵及其大能的明证时，基督徒们的信心也会在神的大能里，又坚固又强壮。在圣灵的明证中所传讲的道会带来双重的祝福，一就是神话语里的能力，二就是那些接受神话语的人在信心里的能力。如果我们渴望知道圣灵工作的程度，我们必须要注意讲道，和讲道所带来的信心。只有透过这个方法，我们才能看见五旬节圣灵全备的祝福是否真的在基督的教会里彰显出来。
很少的人可以勇敢地说，这就是实际的情形。我们从各处神的儿女中所听见的都是软弱和犯罪的哀叹。至于那些没有发出哀叹的人，他们的沉默，恐怕是因为全然无知或自满。现在最重要的是，我们应该全心关注这个事实，直到我们确信教会的光景是如此软弱无能，除非我们重新进入五旬节全备的祝福的生活中，否则教会是无法复兴的。我们越发意识我们的不足，我们就越是渴望复兴并得着复兴。如果我们越发深切地意识到教会享有这个祝福何等地少，距离主乐意用大能使教会所成为的何等地远，将会帮助我们甦醒过来，渴望能得着这个祝福，并且找出得着这祝福的方法。
五旬节的灵就是圣灵，是神圣洁的灵。当祂降临在门徒身上，所产生的改变是何等的大。将他们属肉体的思想转变成属灵的眼光，骄傲变成谦卑，自私变成爱心，惧怕人变得勇敢忠贞。罪恶因耶稣属天生命的涌进驱逐净尽。
主为祂的子民所预备的生命是得胜的生命。这个得胜并不是说没有罪恶的试探，也不是说犯罪的倾向，或内在的罪恶将彻底地从肉体中拔除。这得胜乃是充满在我们里面那圣灵内在的大能和救主内住的同在，将会制服罪恶，正如光明制服黑暗一样。
然而，我们看到在基督的教会中胜过罪恶的能力是何等的微小。相反的，我们却经常看见，甚至在最热心的基督徒当中，仍旧充满了虚假，缺乏好名声，骄傲和自大自私，缺乏爱心。甚至在神的子民身上，何等缺乏耶稣的形像──就是顺服、谦卑、有爱心，全然降服于神的旨意。事实上我们常常承认自己犯罪、不忠、不顺服和退后，甚至不再认为这些是可耻的事。我们彼此认罪，祷告之后就觉平安满足。噢，弟兄姐妹们，我们要更加的俯伏认罪并为此哀恸！正是因为人们甚少进入，也不寻求圣灵全备的祝福，以致神的儿女仍然不断犯罪，因此需要不断认罪。让每一样罪恶，无论是在我们自己或在别人身上的罪，都唤醒我们发现我们何等的缺乏圣灵。无论是敬畏神、爱心、圣洁或全然降服神的旨意等各方面，让每次的失败都催促我们越发不住地求告神，使祂的圣灵再次完全掌管整个基督的教会。
信徒与世界的分别是何等的少。
因此，神常常呼召祂的百姓把自己从世界分别出来，并活在世上犹如天路客一般，把他们的财宝和整个心思意念都放在天上。然而在基督徒中，真的能看见这种情形吗？有谁敢说他们的确看到了？当基督徒的生活达到无可指摘的程度，也确信自己可以上天堂，大部分的人就认为他们可以像世人一样尽情享受世界，却很少看见他们的言语、行为和性情真正以天上的事为念。这不就是因为他们很少享受、也很少追求圣灵的丰盛吗？除了光没有能驱除黑暗的，除了属天的圣灵也没有能驱逐世界的灵的。一个人不愿意降服自己，让耶稣的灵与天上的灵充满他，结果就是，尽管他是基督徒，必定还会被世上的灵所辖制。噢，听听整个基督教会所发尖锐呼喊的声音：「谁能拯救我们脱离世界之灵的辖制？」但愿你回答：「除了神的灵别无拯救，我必须要被圣灵充满。」
传道人，特别是那些劳苦拯救灵魂的人，最感难过悲叹的，就是有许多基督徒曾经充满热心，随后却冷淡退后。我们看见，不只是年轻人当中或在复兴的时期，甚至是多年持守美好信仰的人，一旦进入另一个具有影响力的环境中，并且受到财富或其他试探的考验时，他们就立刻放弃所持守的。为什么会发生这种令人痛苦的结果呢？没有别的，原因就是所传讲的道，是用智慧委婉的言语过于用圣灵和大能的明证，所以他们的信心也只是建立在人的智慧和言语上，而不是在神的大能里。只要这些人能从真实富教导性的讲道中获益时，他们就能继续站住；一旦失去这些，他们就开始退后。正是因为现在的讲道，很少带着圣灵和大能的明证，以致人的心灵很少能够触摸到永生神。同样地，现在很多人的信心也不在神的大能底下。甚至神的话语──原本应该永远引领我们来到神自己面前──却因为魂里占满了对话语的研究，反而成为帕子，拦阻我们与神会面。神的话，透过讲道，应该是恩典的管道，如果不是在圣灵和大能的明证中，反而会拦阻我们得着帮助。所有恩典的外在管道都会改变并消退，只有圣灵所建立的信心能坚立在神的大能中，坚定稳固，不被动摇。
为什么有那么多的人不能继续站立稳固呢？让神对这个问题的回答深深地刺入我们的心。我们极度的缺乏圣灵的明证。每当我们痛心地发现，不论是会众、小组、或个人的信心不再坚固持守，也未能在恩典中长进时，让我们深切地意识到，我们须要承认我们已经失去五旬节圣灵全备的祝福。这个祝福是我们所渴望的，也是我们必须从神领受的。让我们的全人开始飢渴并呼求：「气息阿，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。」（结37：9）
在基督教的国家里，有许许多多的人在为主作工。他们透过各种不同的方式持续不停地传讲神的话语。其中主日学的老师数以千计。许许多多的基督徒父母带领他们的儿女认识神的话语，而且乐意地带领他们接受基督为救主。然而，也有许多的人要承认，这些工作所结的果子实在很少。有多少人，尽管听见神的话语，尽管他们并非毫不在乎，却从来没有被大能抓住，去确实地选择救恩。从老到少有许多人，尽管熟悉神的话语，心灵的深处却从来没有被神的话语抓住。他们上教会聚会，认为这是有益、使人快乐又富有教育意味的事情，但是他们并没有感受到神话语如同铁锤、利剑和烈火的大能。他们之所以很少被搅动，是因为他们所听的道没有什么圣灵和大能的明证。唉！我们已有足够的证据证明教会实在太缺乏五旬节圣灵全备的祝福。
这是传道人的错，还是会众的错呢？我相信双方面都有错。传道人是整个基督教团体所产生出来的，从孩子的情形我们可以知道他的母亲是否健康，而传道人非常有赖于会众的灵命光景。当会众满足于年轻传道人那令人愉快和富有教育意味的讲道时，就会鼓励他在同样的道路继续前进，然而那些年长或灵命较有长进的信徒，当他们真实寻求圣灵明证的讲道，对传道人更是大有帮助。当传道人，无论在公开的崇拜中或私祷中，没有引导他的会众真正期待从神的灵得着一切，就会开始欺骗他自己或会众，把信心建立在人的智慧和工作上。噢，当我们为着灵魂越发属世、人们越发冷漠而忧伤之时，让我们谨记在心，人们不悔改的主要原因就是缺乏五旬节圣灵全备的祝福！只有从上面赐下的能力才能把人刚硬的心粉碎，再次甦醒过来。
当主耶稣升天时，祂应许赐下圣灵，圣灵就是在我们里面为祂作工的大能力。「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷犹大全地，和撒玛利亚直到地极作我的见证。」（徒1：8）天上君王赐下五旬节圣灵全备的祝福，目的就是为了要完全装备祂的仆人在地上为他的王作工。圣灵一降临在他们身上，他们就立刻开始为祂作见证。圣灵充满他们，使他们带着渴望、冲劲、勇气和大能，来面对一切的敌意和危险，忍受所有的苦难和逼迫，只为了能成功地传扬耶稣是救主。五旬节的灵就是那真正宣教的灵，竭力要为耶稣基督赢得全世界上的人。
常有人说我们现在传福音的事工增长很多。然而当我们仔细反省，与投注在我们自己兴趣上的努力相较之下，用在宣教事工上的努力是那么的少，我们就会看见我们心里原来燃烧不已的问题已经愈来愈微弱：「我能为耶稣做更大的牺牲吗？祂已经为我献上了祂自己。我愿意为祂和祂的工作完全将我自己献上。」有句话说得好，主决定给我们的赏赐，不是看我们所献上的，而是看我们所保留的。祂当日站在银库旁，看众人怎样投钱入库，祂今天仍然看见许多人就像当年的穷寡妇一样，把一切养生的都投进去。但是，唉！有多少人，他们奉献了五先令或五英镑，对他们而言毫无感觉、花费很少、谈不上牺牲。如果五旬节圣灵全备的祝福开始流入，将会有多么大的不同，人们的心会被耶稣的爱烧着，充满真正的喜乐，使人情愿献上一切，好使全地得知祂是救主，人人都要得知祂的爱。
弟兄啊，请你细察地上的教会、你身边的基督徒的团体、甚至是你自己的心，然后回答这是否足以使人呼喊：「五旬节圣灵全备的祝福啊！我们对你的认识是何等的少啊！」请仔细思想现今的世代，我们缺乏成圣、缺乏从世界分别出来的力量、信徒不再坚定稳固，未得救之人很少悔改信主、我们不愿为神的国度舍己，让这些令人难过的事实加深你灵里的确信，深信教会现在正深陷在极大的罪，就是教会极其缺乏五旬节圣灵的祝福。除了这个救法──就是教会被神的灵充满，她的损伤将无法医治，她的堕落不能恢复，她的能力更无以更新。
针对这个景况，让我们永不停止传讲、思想、哀伤并祷告，直到这「不可缺少的事」成为唯一占据我们心灵的事。复兴并不是件容易的事，它或许不会突然降临，不会立刻来到。耶稣的门徒需要三年之久，每天与主同在来预备自己得着这个祝福。假如我们渴望的更新没有立即实现，让我们不要失望，体认到这个需要，把它放在心里。让我们一直为此祷告，在信心中站立稳固。五旬节的祝福乃是教会与生俱来的权利，是我们承受基业的凭据，也是我们现今在地上可以拥有的。信心永远不会让我们蒙羞，全心全意、紧紧依靠主是永不徒然的。伟大的时刻必定会来临，如果我们持久坚定的信靠主，从我们的心里必会涌流出活水的江河来。阿们！
于是耶稣对门徒說:若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架來跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。──马太福音十六24-25
很多信徒长久热心地寻求五旬节圣灵全备的祝福，却还是没能得着。到底是什么原因造成这样的失败？成为许多人想知道的问题。对于这个问题解答不只一个。有时，这个问题的解答指向一些我们依旧容许的罪恶。就如属世、没有爱心、缺乏谦卑，对于走在信心道路上的秘诀不够认识──除了这些，实际上还有更多的原因经常被严正地提出。然而有许多人，他们认为他们已经带着这些还留在他们里面失败的源头来到主面前，也已经诚恳承认而丢弃了；然而，他们抱怨祝福还是没有降临。对于所有这样的人，需要特别地指出，在他们里面还留着一个极大的拦阻──那就是所有其他拦阻起始的根源。这根源不是别的，乃是我们每一个人的自我，带着各种各样形式的隐藏生命，如自利、自悦、自信、和自满。一个人越认真努力，务要得着这全备的祝福，也会更乐意知道是什么拦阻他时，他越确定地被带领发现那极大的恶。他自己就是他最大的敌人、他必须从他的自己被释放；他所依赖的自我生命必须全然舍弃，只有如此。神的生命才能完全充满他。
这是主耶稣向着彼得所说的话。那时，彼得对他的主作出荣耀无比的宣认，故此耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的，因為这不是属血肉的指示你，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17）。但是，当主开始谈到祂将会被钉十架受死时，同一个充满了「自我」的彼得被撒但引诱而劝告主说：「主阿！万不可如此，这事必不临到你身上。」(太十六22)，主立刻对他说，不但祂自己必须舍弃祂的生命，而且每个门徒也必须作同样的牺牲。每个主的门徒必须舍己，背起十字架来跟从主，为要让自己受死被钉在十字架上。「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为基督丧掉生命的，必得着生命。」（太十六25）。
你看，主在这里教训和要求我们的是什么。彼得藉着天父得以认识基督就是神的儿子，但祂还没看出祂就是那一位被钉十架的主。他对十字架之绝对必须，和死在十字架上仍是一无所知。许多基督徒可能也是如此，他知道主耶稣是他的救主，他渴望更认识祂，是的，要完全认识祂，但是，他仍然不明白，要达到这个目的，他必须对十架的受死有一个更深的认识，就是他的「自己」必须死；他必须实际地否认、恨恶、和丧失他的生命──就是他在世上整个的生命──然后，他才能领受神丰盛的生命。
这个要求是严厉和困难的。为什么是这样呢？为什么一个基督徒被呼召却要常常的否定他的自己、他自己的感情、意志、喜好呢？他为什么必须与他的生命分离呢？──那是世人宁愿牺牲一切而要保有的啊！为什么一个人一定要恨恶和丧失他的生命呢？答案很简单，因为这老我的生命是如此完全地伏在罪恶和死亡的权势之下，所以它必须要完全的被否定和献上。这「自我」生命必须完全被除去，才有空间接受神的生命。那些愿意得着神丰盛、满溢生命的人，必须彻底地否定和失去他的己生命。
你现在是否看清楚了？在五旬节圣灵全备祝福的道路上，只有这一个是极大的绊脚石。事实上两件不同的事物是不能同时占有同一个空间的。你的己生命，与神的生命不能同时充满你的心灵。你的生命会阻塞神生命的入口；当你的生命被赶出时，神的生命就要充满你。只要我还有什么，耶稣自己就不能成为一切。我的生命必须被驱逐，然后耶稣的灵才会流进来。但愿每一位要得着五旬节圣灵全备祝福的人紧紧地抓住这原则。这个题目如此重要，我要指出几个主要的教训使我们更加清楚主耶稣要教导我们的话。
当神创造天使和人时，祂赐给他们个别的性格，就是管辖他们自己的能力，神的目的乃是让他们凭着自己的自由意志，把他们的生命──就是他们个别的「自我」奉献给祂。以致神能以自己丰盛无比的生命和荣耀来充满他们作为回报，这是受造之物的最高荣耀。它将会成为充满神的生命完美的器皿。所有天使与人的堕落都是一样，不外乎是由于他们对生命的误用，他们的意志和他们的性格远离了神，为了要讨他们自己的喜悦，这种自我的高举就是骄傲，使天使变成魔鬼，使牠们从天堂被逐出，进入地狱。这骄傲正是那蛇吹进夏娃耳朵与心灵之地狱的毒气。人转身远离了神，在他自己里面和世界中寻找欢乐；他的生命，他整个的人都堕落，扭曲，不再受神的掌管以致偏行己路，为自己而活。无怪乎耶稣说：你们必须恨恶自己的生命，(约翰福音12:25)完全弃绝自己的生命，神丰盛圣灵的生命才能成为你们的。总之，要在一切最细微的末节上，弃绝你的己生命！否则，神的生命不可能充满你，因为「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」（太十六24）
对我们本性的全然败坏，可从基督徒依旧在许多事上讨自己喜悦的这事实彰显出来，对此事实的一个深深体悟，是许多基督徒缺乏的经验。当我们说，基督徒在任何的事情上都不能随他自己的感觉而行，「舍己」是在生活每一层面必须的要求，且行之有素，毫无例外可言，这对他们而言，是奇怪而且苛刻的。主永远不会收回祂的话：「你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」（路十四33）
一个刚得救的基督徒，对这种要求并不清楚认识。他领受了新生命的种子进入他的心里，然而他属天然的生命依然很强。主对彼得所讲的，就是我们前面引用的话，那情形到如今依然如此。他是个门徒，但是，哎呀！他何等的有缺陷又不完全；当他的主将要受死之际，他没有否认自己，而是否认主；但是那可悲的失败毕竟将他带到绝望的地步，叫他走到外边、悲恸地大哭，预备他能以全然失去己生命，且完全被耶稣的生命所充满。
因此这是所有的我们必须最后才能达到的一点。所以只要基督徒以为在某些事情上，例如在饮食、时间与金钱的运用上、在他的思想和谈论别人上──他仍然有权利和自由按照他自己所盼望的、所喜欢的来作，保持他自己的生活方式，他就不可能得到五旬节全备的祝福。
我的弟兄啊！一个人能被神的灵充满，是一件说不出来的神圣与荣耀的事情。不可避免地得要把现在霸占我们心、我们个别之自己的统治者──他的自己并包含在他里面所有的一切、所有的抵挡都赶出去，完全地降服在新居住者──神圣善之灵的手里。当我们这样遵行了这第一而且首要的条件──也就是承认惟有祂才是我们的生命与元首、我们才能了解，圣灵充满的喜乐必会降临。
在我们属灵的历程里没有比在要努力抓住五旬节全备祝福的阶段中，更多显出我们每个人的自己和「老我」生命的权势与欺诈。很多人尽一切可能的努力要得着这个祝福，但是他们没有成功，也找不出为什么失败的原因。他们忘记「自我意志」永远不能把「自我意志」驱赶出去的这个事实：因为「老我」永远不能克服它自己。当一个人被带到一个地步，能承认他的无助和软弱，是有福的。此刻他特别需要弃绝自己，再不期盼从他自己的生命和力量得着什么，反倒将自己放在主的面前，如同一个软弱无能和死了的人一样，因此他就能真正地从祂领受这个福气。
并不是彼得为五旬节这一天预备好或是从天上带下五旬节的祝福来，而是他的主为他成全这一切。他这部分是对他自己不再抱有任何盼望，向主降服他自己，让主在他里面成全祂所应许的。因此，信徒啊！这些也是你的本分，当你降服来顺从这个呼召时，否认你自己并且失丧你的己生命，在主的面前沉浸在你的无有和软弱中。要习以为常地把你的心安置在主面前，在极深的谦卑与静默的忍耐中，有如婴孩般降服。谦卑就是你已预备好成为一无所有，忍耐就是你要等候祂和祂的时刻，降服能全然让位，那主就可以按祂看为美好的来作工，这是你所能作的，表明你是预备好要丧失你的生命，耶稣呼召你来跟从祂。记得主是如何先舍弃祂自己的意志，又把祂的生命放在天父的手里，且进入坟墓里，等候直到神使祂从死里复活。你也一样要预备好在你的软弱无力中弃绝你的生命，并确信神会在圣灵丰满的大能中叫你活过来。要停止靠着个人的力量来努力，要放下你自己理性的支配能力。「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。（亚四6)
当然你会马上说：「谁够资格作这些事？谁能像耶稣一样，牺牲一切，又全然放下祂的生命呢？对人来说，这样的降服是不可能的。」我的回答是：「的确是如此。」「在人这是不能的，在神凡事都能。」(太十九26）
你不可能按照字面意思一样地来效法耶稣，像祂一样的死又被埋葬在坟墓里。那永远是超出你能力所及的，我们每个人的「自己」也不可能交出它自己静静地安息在坟墓里面。但是请听这个大好的信息：在基督里，你已经死了，也已经被埋葬了。祂受死的大能，祂甘心降服将祂的灵交在天父的手中，祂在坟墓里静默安息，对你有效用，信靠这果效。无论你对它了解何等之少，信靠主耶稣生命与死的大能，在你心里运行作工的灵。放弃你自己的意志，失去你的生命吧！
要达到这个目的，开始以弃绝自己作为你每天首先且最必需的功课，你务必要接受我给你的这个信息。在五旬节生活的道路上，最大的拦阻就是「己」生命。请相信在「己」生命里的确充满了罪恶和可厌的东西，并不是它外面种种大件的罪恶，而是它高举自己于神的地位上；自私自利，自我取悦，自我荣耀，高过于神。在耶稣加于你身的事上操练你自己，恨恶你的己生命，视它为你最凶恶的仇敌，也是神的仇敌。你就会开始明白耶稣为你预备，五旬节圣灵所赐下来的全备祝福到底是什么──那就是祂自己的生命，祂自己的内住；不以任何东西来换取这重价的珠子因为太昂贵、太珍贵了。
弟兄啊！你真的迫切要得着五旬节全备的祝福，且要被神的灵充满吗？你真的极其渴望要知道是什么拦阻你得着它吗？接受我们主的话并把它保存在你的心中。把它带到主的面前，主能使你明白、体会和经历祂的话。祂就是那一位以圣灵施洗的，让每一样在你里头属于「己」的东西，都献给祂为祭，并看为有损，丢弃它，好让位给祂自己。祂就是以祂的死得着圣灵，祂预备彼得在五旬节时与祂的受苦有分，将以恩手引导你来信靠祂！噢，要信靠祂！你的耶稣！祂是以圣灵施洗的，越过怀疑与疑问，否认你自己，来跟随祂。失丧你自己的生命来得着祂的生命。让祂住进你到如今还为自己保留的地方，
从祂那里要流出活水的江河来。阿们。
不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。（以弗所书五：18）
「要被圣灵充满」正如「不要醉酒」的命令一样，是不容置疑的。就如我们不要犯任意妄为的罪，更要积极地顺服神的命令一样。那位呼召我们敬虔度日的神，也一样热切地来激励我们，要被圣灵充满，祂的命令等于是一个应许。祂乐意把这是个确实的应许赐给我们，我们全心确信这是真实的，让我们完全单纯地求神指示我们该如何以敬畏的心活在神的旨意中，如同那些愿意被圣灵充满的人一样。我渴望对那些真正渴慕这个祝福的人，提出几个指示，使他们能以获得神为他们所预备的祝福。
这是我们首先要说明的原则，有许多神的儿女并不完全相信这件事。他们认为五旬节那天只是「教会」诞生的生日宴，虽说也是赐福和彰显能力的时刻，却不会持久。他们没有思想「要被圣灵充满」的命令，结果导致他们从未以诚心来寻求要得着这全备的祝福。他们享受安逸，又安于今日教会软弱不完全的光景。
我的读者啊，这是否就是你的情形呢？我们要远离这样的光景。为了继续教会在世上的工作，教会需要这全备的祝福；为要讨主的喜悦，并过一个圣洁生活，得着喜乐与能力，你也需要这个全备的祝福；为要彰显主的同在，及祂的内住与荣耀，耶稣认为被圣灵充满是你的需要。要坚信，五旬节圣灵全备的祝福乃是一个神圣的事实，每位神的儿女能够、也必须拥有它。花时间来默想它，直到你的心思完全被它荣耀的意义和大能所占有，坚信这祝福的确是我们可以得着的，是我们获得此祝福的第一步，也是你追求的动力。
这是迈向此祝福的第二步。或许你要问，为什么我们需要坚持这个信念？我会简单地把为什么我认为这是重点原因告诉你。
首先，很多基督徒以为他们已经有了圣灵，他们所需要的只是更忠心，努力地认识祂和顺服祂。他们以为自己已经站在神的恩典中，他们所需要的不过是要更加好好地利用他们所拥有的生命；他们以为他们已经得着使灵命继续长进所需要的一切恩典能力。其实正好相反，我深深认为这些人的灵命病态严重，他们极需要神圣有功效的医治，如同当日主在地上时，那些瞎子和瘸子从主所领受的医治一样。他们从疾病中得着康复的第一个条件是承认自己有病，因此他们绝对需要发现且承认这一点，他们没有活出五旬节的生命，没有行在圣灵的喜乐与丰满中，也没有拥有这全备祝福，倘若他们要在凡事上讨神的喜悦，得着这个祝福是不可少的条件。
当他们彻底明白这首要的信念后，他们就要准备再去考量另外一件事──那就是，他们应该看见他们是在有罪的光景里，他们必须看到他们如果尚未行在「要被圣灵充满」这个命令中，是由于他们懒惰、自满，和不信所带来的结果。他们要羞愧地承认，他们忽略了神为他们所预备的丰盛恩典。当我们深深的承认我们尚未得着五旬节圣灵全备的祝福，那么我们便会产生一股更强烈的动力要起来得着这个祝福。然后，让这个思想──「这是真的，我还没有得着这个全备的祝福。」带着能力在你里面作工。
有些人以为这个祝福是为初代教会所预备的，有些人认为这个祝福也是为后来的教会，但是他们仍然认为并不是所有的人都有资格得着五旬节圣灵全备的祝福。只有杰出的信徒或教会的领袖，和那些有空閒及充份的机会，让他们的心思为得着此一祝福盘据的人；虽然希望得到这样宝贵的祝福，但却不是教会一般的信徒所能期望得着的。这些人都很有理由的说：「我的环境不好、我的境遇不幸，我没有恩赐能力，还有一些类似的困难，使得我不可能达到这个理想。神对我不会有这样的期望，祂并没有命定我得着这个祝福。」
噢，你不要让你自己被这个肤浅的见解欺骗了。身上的所有肢体，甚至最小的肢体，必须都先是健康的，全身才能健康。圣灵丰满的内住，正是整个基督的身体的整体健康，我们一定要确信这个真理，即使你真的是最微不足道的肢体，这样的祝福也是给你的。你一样可以在你自己微小的器皿中得着充满。在这方面，天父并没有例外，信徒在恩赐、呼召、环境上，的确有很大不同；但是，天父的慈爱，和祂渴望每位属祂的儿女都能全然健康，充满圣灵丰满的喜乐，是没有分别的，让我们来学习再一次表达这个信念：「这个祝福是神为我预备的」。我的天父渴望我被祂的圣灵充满。这个祝福就在我面前，只要我真的愿意就可以得着，我不再因不信而忽略了作神儿女应有的权利。我要全心的说：「这个祝福是给我的。」
当基督徒渴望得着这个祝福时，他通常会用各样的努力来追求信靠、顺服、谦卑和降服，为要因此可以得到这祝福，但当他还是没有得到这祝福时，他就会开始自责，如果他还没有完全气馁，他会激发自己继续做更多的努力、更加的热心。所有这些的挣扎努力，并非没有它的价值与用处。无论如何从另一方面来看是有它的用处，它所作的正是律法的工作──也就是说，它把我们带到认识我们自己是完全的无能为力；它把我们引到对自己完全绝望的地步，因此我们就愿意把原属于神的地位交还给祂。这个功课是绝对必要的：「我既不能把这个祝福给我自己，也没有能力得着它。只有神自己要在我里面做成功这个工作。」
五旬节的祝福是一个超自然的恩典，是神在我们灵里的奇妙作为。神在信徒里面彰显的生命确是神的大工，正如这生命首次彰显在耶稣基督的身上时一样。一个基督徒不能靠自己来使圣灵在他里面结成丰盛生命的果子，正如童女马利亚不能靠自己来孕育超自然的儿子一样（路一：38）。信徒只能把这个祝福当作神的恩典来领受，赐下这个属天的祝福完全是神的作为，正如叫基督从死里复活一样，都是神神圣的工作。基督耶稣曾经完全和彻底地下入死地，完全放下祂的生命，为了要得着从神而来的新生命，故此，信徒也必须放下他自己的一切力量和盼望，来领受全能的神白白赐给我们这全备祝福的恩典。如果我们要享受这至大的祝福，就要承认我们自己的全然无能，要对自己完全的绝望，这是绝对不可少的认知。
为要得着那颗贵价的珠子，商人必须变卖他一切所有的，为要得着五旬节圣灵全备的祝福，人也要付出相当的代价。若要得着这个祝福，人必须变卖所有，必须弃绝一切罪，即便是很小的罪、最无辜的爱世界、最简单、最自然的自我表现、我们每一个属天然的机能，自我生命中的每一时刻，每一个喂养我们自满的欢乐，我们的身、心、灵每一样操练──这一切必须降服在神圣灵的权能之下。没有任何的事情我们可以独立自主地来掌控和支配：所有的事──一切所有的事，我要说──都必须在圣灵的引导之下。一个人必须很确定地说；「无论要付多少代价，我已决定要得着这个祝福。」只有完全倒空的器皿，才能充满并且满溢出活水来。
我们知道，「立志」和「行出来」两者之间常常有天渊之别。甚至当神作工在我们的意志上时，经常我们并没有立刻付诸行动，但是，只要人自己的意志愿意降服在神所做的工作之下，又在神的面前公开表示他愿意如此行，祝福就会临到。这些事的成就，就是根据那些愿意真实舍弃万事的人所做的必要举动，虽然他觉得自己没有力量来达成这个目标。在买卖交易中，货款通常不是当场就付清，不过当买卖成交时，买主已经支付了订金，那他就已经成为货主了。噢，我的弟兄，请你就在今天就说：「无论付什么代价，我都要得着这个祝福。」耶稣就是中保，保证你会有能力舍弃所有一切。以坚定的信心在神的面前表达你的决定，以你的良心重覆这句话：「我是这颗贵价的珠子的买主，我已经付上所有的代价，要得着五旬节圣灵全备的祝福。我已经向神说我一定要拥有这个祝福，我要坚守这个决定，一定要得着。」
藉着信心支取这个祝福和真实地经历它，两者之间有很大的差异。因为基督徒不明白这个差异，当他们没有立刻感觉到和享受到所应许的祝福时，他们常常会觉得气馁。无论何时，当你回应基督献上自己，舍弃万事，把万事看为有损，为要得着五旬节全备的祝福，从这时候起，你必须相信主悦纳了你的奉献并且要把圣灵的丰盛倾降于你。然而，在这个转变的过程中，你发现你的经历没有什么明显的不同，在你里面的一切好像还是老样子，然而无论如何，这正是你坚守信心的时刻，藉着信心来学习，就像你确实已经看见它被记在天上，是一件确实已经完成的事──就是神已经悦纳你在凡事上降服，要在这个信心中看你自己是一个已经被神知道，为要得着这属天的宝藏而变卖一切的人。要相信神已经在天上将圣灵的丰盛赐给你。在这个信心中你当看自己是走向认识这圣灵全备祝福的道路上的人，在感觉上、在经历上也当如此。相信神会命令这个祝福破壳而出的启示在你里面。在这个信心中，让你的生命成为喜乐、感恩和有盼望的生命，神不会令你失望。
必须让信心确实地引导我来承受这个应许，来经历和享受这个祝福。不要满足于那些不能引导你得着这个经历的看法，藉着完全交託的信心，相信神会真实地向你彰显祂自己，有时，整个过程对于你来说，实在是太伟大，太奇妙，简直是不可能的事。不要怕，当你越清楚明白你尽了在这个奇异恩典中该摆上的那一分，就是向永恒圣洁的神表明你的心志。祂也会尽上祂的那一份，使你在地上充满祂的圣灵。这样你就越会觉得神的恩典是那么奇妙。在你里面可能有些你没有察觉的事物拦阻了这个祝福的出现，神决定把它们置于一旁，让这些拦阻在强烈渴望得着这祝福的火焰中烧尽；让它们在神的荣光和祂爱的火焰中彻底的被消灭；让你的盼望坚固牢靠地在主你的神身上。就是那位在软弱的妇人身上，彰显出婴孩耶稣神圣生命的神；也是那叫耶稣从死里复活，得着荣耀生命的神。祂能够──祂的确会以同样的奇妙，使这个属天的祝福在你里面成熟结果。所以你必定会被圣灵充满，你也会知道这并不是藉着理论，而是藉着经历，真正的从圣灵得着。
亲爱的弟兄们，这些你已经全部读完了，我恳求你，回应我对你的呼召。神应许，祂渴望使你得着圣灵的充满，祂乐意你的全人和生命都在圣灵的大能之下。祂问你是否愿意真的渴望得着？但愿你的回答声中没有任何的不确定，但愿在你里面的一切都呼喊着说：「是的，主啊！我全心全意要！」让你神这个应许，在你的生命中成为最宝贵、最主要也是最重要的成份，成为你惟一所追求的。不要满足于为了得着它只去思想和祷告，而是现在就切切的与神交涉，承认你对作这样抉择是毫无疑义的。
一旦你作出这个抉择，就要坚定依靠其中的主要成份──信心，信心盼望得着此祝福，如同是全能的神的神迹，你越热心地操练这信心，它就越能教导你，使你的心知道必须完全倒空，从所有的捆绑中释放出来，才能被圣灵充满，基督才得以内住。在信心中默想你自己是一个已经与神立下坚定誓约的人，所以你必定会领受五旬节圣灵全备的祝福。你信会得着，它就必定会降临。阿们。
保守自己常在神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生。那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的、我们的救主，独一的神、愿荣耀、威严、能力、权柄、因我们的主耶稣基督、归与他、从万古以前、并现今、直到永永远远。阿们。──犹大书：21、24~25
怎么一个已经拥有五旬节圣灵全备祝福的人，会再失去它呢？没错，无疑的是会失去。神赐下这个恩惠没有附带一个限制，不管人要或不要都得接受。不，这祝福也如同才能一般信託给人是必须被使用的；唯有藉着使用它，才能稳当并且赢得成功，就好像主耶稣受圣灵的浸后，藉着顺从和降服于圣灵的引领以至于完全。所以，领受了五旬节圣灵祝福的基督徒要留意，稳固地看守神所交付给他的。
当我们问要如何才能持守得住呢？圣经向我们指出这事实，我们的持守亦包含在我们将它信託给主之内，让主来保管。在保罗写给提摩太的第二封书信中，他把这两个观念放在一起来谈：「……祂能保全我所交付祂的……。」（提后一:12）「从前交託你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。」（提后一:14）犹大也是如此，在他说过：「保守自己常在神的爱中」之后就加上这颂赞：「那能保守你们不失脚的…，愿荣耀归与祂。」（犹21、24）能够成功地持守这个祝福，最主要的秘诀乃是在操练谦卑地倚靠那位保守我们的主，并倚靠保守我们与祂有亲密相交的圣灵。这个福份正如当年降在旷野的吗哪，必须每天从天上得着更新。这个属天的新生命就如我们在地上的生命一样，必须要每时每刻从外面，从上面吸取新鲜空气来维持。让我们看看，如何才能让这长驻并不被打断的持守能够发生。
「耶稣」是以色列的守护者，这是祂的名号和祂的工作。神不只是创造了世界，祂还保守并托住它。耶稣不会满足于仅仅将五旬节的祝福赐给我们，祂也会每时每刻地保守。圣灵绝非一种从属于我们的能力，那是神託付给我们、必须要使用的；那是一种在我们之上超越我们的能力，占有我们，供给我们能量；在天上的耶稣藉着圣灵的大能，将会每时每刻发展祂的工作。我们合宜的态度和正确的地位就是经常有那种最深的倚靠，沉浸在我们的无有和无能中。我们首要的关注乃是让耶稣在我们里面作祂的工。
只要人的心看不透这真理，就总是会对领受这全备的祝福怀有某种畏惧。这样的人倾向于这么说：「我无法持续不断地过这种圣洁的生活，我也无法常常住在这样的高原上。」然而，这些想法只显示出他们对这伟大的事实了解何其微小。当耶稣藉着圣灵来住在我心里，并且活在我里面，祂其实会设法维系这个祝福，会特别看顾保守我整个的内在生命。谁信这个真理就要看出在五旬节之祝福里的喜乐生活，在不放松的儆醒中，没有焦虑，而且应该具有常常喜乐的特征。主已经进入祂的圣殿中，在那里，祂要居住，并且成就一切，祂渴望的仅有一件事。那就是，人要认识祂、荣耀祂，以祂为信实的牧者、他全能的保护者。耶稣，祂赐下五旬节圣灵全备祝福，必定会在我们里面保守它。
在神国度每一个阶段的进展中，有一个常胜的法则，那就是「照着你们的信给你们成全了罢。」（太九:29）。在我们初接受主时，我们的信心就像一粒芥菜种子那样小，在基督徒生命的过程中，一直长大，看见更多、领受更多也享受更多在主里的丰盛。保罗在写给加拉太人的书信中说到：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」（加二:20）保罗的信心是如此广阔无限且无止息，正如他的生命与工作所需要的那样份量；在每一件事上，在所有的时刻，他无止息地全然信靠耶稣成就一切，他信心的宽广、丰富，正如为祂子民的富足之故，自耶稣里面涌流出来的活力一样，是具有权能和荣耀的。他为耶稣已经弃绝整个己生命，活着不再是他自己。藉着持续、不限止的信心，他给耶稣自由不停且无限制地赋予他生命以力量。
圣灵的丰满祝福不是一个礼物，一次赐下就了结，像是属天生命的一部分那样；不，不是这样，乃是源源不绝地从神与羔羊的宝座下涌流而出的生命水之江河，那是一个与耶稣之生命和爱的不间断交通，那是主与祂自己在地上的子民个别亲密的联合，那是要具有识透这真理的信心，赞同这真理，以喜乐之情来效忠于它，耶稣当然会要做祂保守的工作。
五旬节圣灵祝福的单一目标，乃是要显明耶稣是救主，乃至显示祂是在我们里面救赎的能力，并藉我们在世上彰显祂救赎的大能。圣灵来不是单单要占有耶稣的位子而已，而仅是完全地使门徒与他们的主更加紧密地、深深地、完全地联合，甚至比主在地上时更甚。这是从上头而来的能力，而非自此以后被算做是他们自己的能力。这能力乃是与主耶稣和圣灵不可分离的连结。这大能的每一次运作都是神在他们里面直接的工作；门徒过去与耶稣在地上的相交，对祂的跟随，接受祂的教训，遵行祂的旨意，有份于主的受苦，所有这些如今依然是他们的经历，只是在程度上更加大了。
无例外地，照样，我们也是如此。圣灵在我们里面永远单单荣耀耶稣，永远只彰显惟独耶稣是主，所有一切的荣耀单单从祂来的。在内室中与神亲密的交通，忠实地查考祂的话语，要从圣经中追求明白祂的旨意。牺牲我们做生意、与人相交的时间，把我们带进与救主的相交，这一切都是持守五旬节祝福绝对不可或缺的。耶稣藉着我们与祂的相交，被祂自己占有来保守我们；凡是爱慕与耶稣相交过于一切的人会经历祂的保守。
当主耶稣应许赐下圣灵时，祂三次说过这祝福是给顺从之人的。「你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同住。」（约十四15~16）门徒彼得如此说：「神赐给顺从之人的圣灵」（徒五：32）。关于我们的主，祂的自己，我们读到：「就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上，所以神将祂升为至高。」(腓二8~9）顺服是神不得不对我们的要求，因为这是受造之物与神惟一真正的关系和福份，顺服就是得回人类堕落时所失去的。耶稣来到地上就是要恢复顺服的能力，这是祂自己的生命。除非顺服，五旬节的祝福既不会来到、也不会驻留。
有两种不同的顺服，一种是不完全的，就如在五旬节之前门徒所有的；他们从心里渴望要遵行主所说的，可是却无力遵行。然而主仍然视他们的渴望和心意为顺服。另一方面，有一种更丰盛的生命，它带着圣灵的丰满而来，为着完全的顺服有新的能力被赐下。五旬节圣灵全备祝福的特征，和持守这祝福的方法，乃是在最微小的细节上的降服。听耶稣自己的声音，听圣灵的声音，听那位良心的声音，这就是耶稣引领我们的道路。认识耶稣并且爱祂，是使五旬节的生命在我们里面能成为稳固与刚强的方法，也就是承接那使祂蒙天父喜悦的顺服，祂就是顺服的那一位。主耶稣全然地成为人的生命。
正是这顺服的操练能给人奇妙的坚固和信心以及力量来信靠神，并且一切盼望从祂而得。坚固的信心须要有坚强的意志，在顺服里，意志被强固以致能信靠神到极致；这是惟一的途径，主能带领我们进到更丰盛永远的祝福里。
基督徒起初寻求祂的全备祝福时大都只想到自己，甚至当他领受了这个祝福成为他的新经历之后，他仍然只想到该如何为自己稳稳地守住它。但是很快地圣灵会教导他，一个肢体若与其他的肢体隔离，它就无法享有健康的生命之流。他就开始明白「身体只有一个，圣灵只有一个。」（弗四4）联合在一起的身子，才能明白享受圣灵的丰满。
这个原则教导我们一些非常重要的功课，是有关「所领受的祝福能以持守」的条件。你所拥有的一切都属于其他的肢体，必须用来服事他们。他们所拥有的，也是属于你的，对你同样也是不可或缺的。成为主身子的圣灵，唯有当所有的肢体和谐一致地工作才能大有功效。你应当向别的肢体承认主为你所作的，请他们为你代祷，寻求与他们相交，并且以主所赐给你的恩典帮助他们。你要把在我们的世代基督教会软弱且令人不快的光景放在心里，不是存论断与苦毒的灵，而是存谦卑、祷告、温柔和愿意服事的心。耶稣会教导你「最大的是爱」（林前十三13），这句话的意思，藉着你迫切为主教会的好处而降服，祂必会在你里面保守并加增五旬节圣灵的祝福。
我曾经不只一次说过，圣灵的降临成为作工的大能，耶稣基督名字的真正涵意包含了对神工作的完全奉献，完全献身于抢救灵魂。单单为此目的祂曾活在地上，也单单为此原故祂现今住在天上。一个人怎能梦想得着基督的灵，而不在乎这位以神的工作并祂对灵魂的拯救为其目标的圣灵呢？这是不可能的。故此，我们一开始就必须把圣灵在这两方面的运作编织在一起，圣灵在我们的里面运行是为了要藉着我们作工；如果我们没有献呈自己被圣灵使用来作主的工，以之为我们生命最主要的特点，那么我们对这圣灵丰满祝福的追求必要失败，而我们最初所拥有的祝福也会失去。
五旬节圣灵的祝福不是常以等量的能力降临，也不常是立即就来到。神常常先把初步的经历和复兴赐给我们，这些就会把我们引向全备的祝福。每一个要为自己保留这丰盛恩赐的企图必定会失去。若有人不随从自己的倾向，无论安静或讲论都把自己呈献给主，以专一的灵等候祂，必要经历这不致疲乏或软弱的功效，这是保守此一宝藏的稳妥之方。
无论何时当我们提及耶稣是我们的保守者，常常令我们难以置信的是，我们这些活在地上的人，能确实地知道我们自己可以经常、不间断地在祂手中，在祂的大能之下。当圣灵让我们发现基督在我们里面时，这个真理变得何等更加清晰、更加荣耀啊！还有，耶稣的内住，不仅像一个房子里的房客，或是像玻璃杯中的水，在这样一个方式中持续十分明显，而是比较像灵魂在身子内，有生气的且运行在身体的每一部分，除非藉着猛然死亡，否则永远不能使它们彼此分离。是的，基督就是如此住在我们里面，以祂的本性穿透我们整个的本性。圣灵降临之目的乃是要让主在我们里面深深地同在，有如太阳高高在我上方的穹苍里，然而它的热力穿透我的骨骼和骨髓，使我整个生命充满活力，同样的，主耶稣已经被高举在天，藉着祂的圣灵以这种方式穿透我整个的天性，以致我全人的意志、思想和感情都被祂活化了。一旦我们完全领略这事实，我们就不会再认为透过外面高天之上的那一位，作一个外在的保守，而是变得确信我们整个个别的生命本身要被这一位复甦、占有；祂不是以人类的，乃是以属神性，穿透一切的样式，占有并充满这心。然后，我们看见这是一件多么自然、多么确定、多么有福的事！就是这位内住的耶稣，保守这个祝福，并经常维持圣灵的丰满性。
弟兄们！在你们当中是否有人渴望得着这在丰满祝福里的生命，却又害怕进入，因为他不知道要如何持守？恳请听我说：耶稣会使这个祝福持续又牢靠。在你们当中是否有人渴望得着它，却仍然不明白置于其中的奥秘？请再听我言，正如耶稣基督在肉身时，每天与祂的门徒在一起，同样的，祂会藉着祂的圣灵，每天且永久成为你的生命；是的，在你里面活出祂的生命。没有一个人能够完全看见山顶上的情形，直到他自己在那里。虽然你无法明白每一件事，然而还是要相信耶稣差遣祂的圣灵来，除了要接纳和保守你在他属神性的大能里以外没有其他可见的目的。为此要信靠祂，把所有的重担放下，放下自己，从祂领受五旬节全备的祝福，如同泉源一般，祂自己要使圣灵在你里面涌出，直涌到永生。
「信我的，永远不渴。」──约翰福音六：35
「信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。」──约翰福音七：38
五旬节圣灵全备的祝福可以继续不断地更加增吗？有任何东西可以丰满之后变得更加丰满吗？是的，这是毫无疑问的。它可以更加丰盛甚至不断的满溢，尤其是五旬节祝福的特色与法则。
我们在前面已经提到主耶稣所说祝福的话，祂向我们指出了一个双重的祝福。首先耶稣说到，信靠祂的人，永远不渴。在他的里面永远会有主的生命，那就是说，他一切的需要都可以得着满足。接着祂提到一些更崇高和更荣耀的事──信祂的人从他腹中要流出活水的江河来，使其他口渴的人能解渴，这就是丰满与满溢的不同之处。一个器皿或许可以装满，然而却没有东西可以流出来供应别人，然而当它继续被充满并且满溢出来成為别人的供应，在它里面必定有一个不断涌流的源头。而这就是我们的主对那些信靠祂的门徒所应许的。起初，他们因信靠主而得着永远不渴的祝福，但是，当他们继续长进，信心更加刚强时，就会使他们成为泉源涌流而出，成为别人的祝福。一开始圣灵只是充满我们，接下来会从我们里面满溢而出流向我们四周的人。
这在我们里面的活水江河和在地上的很多泉源一样。当我们开始凿开它时，水流很微弱，然而当我们更多把水引出来使用时，更深的资源就会开放，水流就会越来越强。我乐意来查考这个原则在属灵生命的领域里有多合用，并且要发觉为确保圣灵的丰满可以从我们里面更加不断地丰富流出，什么是必须的。这里有几个简单的指示，可以帮助我们得到这个知识。
要留意不去误解神已经赐给你的祝福，务要肯定你对全备祝福没有任何错误的观念。不要以为你必定会立刻感觉到或看见五旬节圣灵的活力、喜乐和大能。不是的，现今教会的光景是半死不活，复兴通常是慢慢地来到。诚然是这样，当人最初接受这全备的祝福时，不过像是一粒种子。那丰盛的生命是包裹在一个微小看不见的胶囊里。一个甦醒了的灵魂渴望得着它，为了得着它，他毫无保留地降服自己；他默默地相信神已经悦纳了他的奉献，又成全了祂所应许的。以这样的信心他往前走，静默且欢喜快乐地对自己如此说：「圣灵丰满的祝福是为我预备的。」但是，这祝福的实际经历并没有像他所预期的来临；或许确实来临了，但是只维持了很短的一段时间。结果，他就开始害怕，认为他的降服并不真实；他所享受的喜乐只是短暂的情感作用，而那真正的祝福应该是更伟大、更有能力、超过他已经领受的。其结果是五旬节的祝福不但没有增加，反而很快地衰退，因着失望带来的挫折感，使他不但没有往前反而退步了。
发生这种情形仅仅由于我们缺乏信心的缘故，我们都倾向以眼见和感觉来判断神以及祂在我们里面所作的工，我们忘记整个过程乃是信心的作用，即使在那些最有长进的基督徒身上的最高启示里，信心并非依据眼睛所能见之神的工作和经验，而是信赖神的工作是属灵的、眼不能见、深藏不露、难以理解的。所以我的弟兄啊！，你盼望从受挫的光景回到依据应许而过的真实生活中时，我给你的劝告是别太惊讶：如果五旬节的祝福珊珊来迟，或是显得暗淡不明。如果你知道你已经存完全的心将自己献给神了，如果你也知道神确实全心地等候要以神圣的大能在你里面成全祂的应许，就当在祂面前静默安息，持守你的纯正。虽然寒冷的冬天似乎把一切都埋葬在死寂里，你可以效法先知哈巴谷说：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果……然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（哈三：17）。当你这样行时，你必定会认识神，神也会认识你。如果你确定，你已经把自己放在神的面前，如同一个倒空、分别、洁净的器皿，为要变得充满了祂的圣灵，那么继续这样的状态，在神面前安静。如果你相信神已经接纳你，藉着你向祂的全然降服，经由耶稣基督来充满你，如同充满一个洁净的器皿一般；然后一天又一天持这样的态度，你便可以指望五旬节全备的祝福一定会一直增长，并且开始涌流而出。因为「信靠祂的人，必不至羞愧。」（赛廿八16；彼前二6）。
假如我要有一座蓄水池，我挖凿得越大，占用的空间越宽阔，我能贮存的水就越多，当水闸打开时水流就越强。当你为了成圣或为得着圣灵全备的祝福而降服时，你以诚实和正直的态度说：你为要赢得这属天的珍珠已经预备好牺牲并舍弃一切，你如此的奉献在神看是可蒙悦纳的。但你还没有完全明白你所用的言词意味着什么。主还有很多有关于──「己」的事须要教导你，它是如何根深蒂固地存在你天性中，它是如何全然败坏，且深藏着，成为你在许多事上表现出来的言行的秘密源头。要甘心乐意天天持续不断地、完全否认「己生命」以让位给圣灵，那你就可以确定圣灵必定常常乐意来并且填满你的空处。你已经尽你所知的牺牲、丢弃万事；然而你要敞开你的心接受圣灵的教导，祂会带领你往前进，让你看见：唯有当信徒效法基督的榜样全然舍弃一切再度成为祂教会的规则，全备的祝福才会如满溢的江河喷涌而出。
真是令人惊讶，一些非常小的事情经常成为这项祝福得以不断加增的拦阻，例如，朋友之间的一些分歧，而他们表现出不愿遵照基督的律法，立即乐意地饶恕和容忍；或许我们没留意却让自己过度的敏感，或因着雄心大志并没有预备好要採取最低的地位；又或是我们据有并使用地上的产业彷彿它是属于我们自己的；又或者是我们供给肉体吃、喝享受，没有自我节制，那是基督对我们经常的期望──天天操练舍己；或是关于一些合法也无关乎罪的事物，然而却与我们宣称是被神的灵引导的人并不相称。因为在这里，就像成为贫穷的主耶稣那样，我们一定要显明我们所拥有属天的福份已经足够满足我们一切所需。或许与一些令人存疑的事物相连结，在其中我们很容易随之放纵情欲。
基督徒弟兄啊！你真的渴望享受圣灵丰满的全备祝福吗？那么，在试探来到之前操练你自己能以明白基本的律例，效法耶稣以及成为一个名符其实的门徒。简言之，舍弃一切，藉着「在今生得百倍」的确实应许，容许自己在这件事上被坚固且被吸引去遵行；那连摇带按、上尖下流的全备的祝福就要赐给你了。
神就是爱，祂的本性就是在爱中舍己，成为肉身，使受造之物有份于祂的圣洁与福气，祂赐福也供应一切的生物。作为神的荣耀，就是祂将自己一切所有的交付祂的受造之物来支配。
耶稣基督乃是神爱之子，是祂（神）爱的持有者、提供者和施与者；正如那位在天上之神的不可见，祂（耶稣）在地上却是看得见的。祂来，祂生活，祂受苦而死，就是单单为要荣耀天父。就是要让世人看见天父在祂的爱中是何等的荣耀，并显明在神格中除了要赐福与人，使他们快乐之外，没有其他的目的；彰显出施予和牺牲，乃是一切有生命者最高的尊荣与福气。
圣灵是以圣父与圣子之灵的身份临到我们，使我们有份于祂神圣的本性，在我们心中流出神的爱来，确保圣子在我们心中的内住并祂的爱，达到一个程度，基督能真正地成形在我们里面，以致我们整个「里面的人」能保有祂的气质和祂的样式之印记。
因此，一个人要追求和领受圣灵的丰满，并渴望这样的丰盛能不断地增长，那岂非一个完美的证明，唯有当他预备好奉献自己过一个爱之事奉的生活，他才能享受这个祝福？圣灵来是要把「自我」和「自私」的生命赶出去；圣灵丰满之祝福的先决条件是，我们甘心乐意奉献自己成为别人的祝福，成为众人的仆人，持续不断的增加且无限量。圣灵是神生命的流露，如果我们单单的向祂降服我们自己，祂会成為活水的江河，从我们心的深处涌流而出。
基督徒弟兄啊！如果你愿意这样的祝福不断加增，就要开始过一个生活，好像人留在地上惟一目的就是要让神的爱可以藉着你作工；以藉着圣灵存在你心里的神之爱，来爱所有在你周遭的人；真诚地爱神的儿女，甚至那些最软弱和最悖逆的。尽一切可能地操练和表达你的爱，爱那些还没有得救的人，把你自己献给圣灵来爱祂；然后神的爱会在你的言语、工作、施予和祷告上制约你。如果工作的门没有开，或者你没有那种力量来作工，祷告的门却总是敞开的，能力可以在施恩宝座前取得。以你的爱来将整个世界拥入吧！因为那位住在你心里的基督，也属于那些异教徒，圣灵就是基督的大能，为要救赎他们，就像神、耶稣、圣灵一样，活着完全为了要祝福别人，然后，这福气必会川流不息并且满溢出来。
你知道圣经怎么说的：「……使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。」（西一：18~19）圣经又说：「神的应许，不论有多少，在基督里都是是的。所以藉着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。」（林后一20）。当主谈及「活水的江河」时，祂把这应许与信靠祂连在一起：「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约七：38）。假如我们能正确地明白「信」这个字，对于如何能使五旬节的祝福增多这个问题，就不需要有其他的答案了。
信心原本就是藉着圣灵的一个看见，耶稣是神圣之爱涌流的根源，而圣灵常常是从耶稣里流出，作为这爱所带来的生命之持有者，并总是在爱中川流不息。信心乃是对应许的拥抱并支取在基督里为我们所预备的祝福，安息在这祝福的确据中，并为着神还要成就的一切献上感谢。自此以后，信心成了灵魂持续的开口，以便基督可以带着祝福进来，占有并完全的充满。因此，信心成为和灵魂之间最强烈与不间断的亲密连结，在其中基督得到祂的地方，并且基督自己藉着圣灵安静且有功效的祝福被立为王。
基督徒的弟兄们啊！要祷告！要学习这个功课，如果你相信就必要看见神的荣耀。让每一个怀疑、软弱或试探在耶稣里找着你的信靠和喜乐，常常仰赖祂在你里面成就一切。你知道信徒有两个途径可以面对并且抗拒罪恶，一个是尽全力试图避开它，在神的道和祈祷中找出他的力量。这种形式之下的争战是运用意志的力量。第二个方法，是在安静中操练我们的信心，一遇见试探就立刻转向主耶稣并向主说：「主啊！我没有力量，『你是我的保护者。』」(诗一二一：5)，这就是信心的方法。因为「使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（约一五：4)。是的，这正是「不可少的只有一件事」（路十：42）。因为就是藉着不间断地操练信心，五旬节的祝福也就不止息地流出。
基督必须是在每一时刻成为我们的一切，除非藉着吸进新鲜空气每时刻更新我的生命，我在此世间的生命就无法有效用。所以，神必须每时每刻确实地来更新、保守并刚强我里面属神性的生命。祂在我与基督的联合中，成就这事；基督就是神的丰盛，神的生命；是神的爱预备我们并且将自己传达给我们。圣灵就是基督的丰盛，基督的生命，是基督自我传达的爱，环绕着我们，如同空气环绕着我们的身体一样。
让我们深信我们是在基督里，祂以属天的大能环绕我们，可望使祂圣灵的活水江河，藉着我们流出去！让我们努力得着一颗充满喜乐确信的心，全能的主必定会以大能应验祂的话语，而我们惟一的选择就是看见祂。啊！在祂里面欢喜快乐，舍去一切献给祂。那么，祂的话语必定要应验：「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」(约七:38)阿们！
「因此，我在父面前屈膝，求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。」(弗3：14~19)
我们曾经多次的谈论到神所赐的每一个祝福都如同一粒种子，在其中隐藏着一种稳定长久的生命大能。但愿没有人以为被圣灵充满就已经是完全了，再没有什么可以渴慕的了。这绝不是真的。主耶稣在受洗时已经被圣灵充满，祂还是必须往前行，藉着受试探和学习顺服，进一步的被成全。当门徒们在五旬节那日被圣灵充满，这一种从上头而来的大能装备赐给了他们，他们才能在他们自己和他们周遭的人身上带出得胜罪的生活。圣灵就是真理的圣灵，祂必要引导我们进入其中。但祂只能慢慢地引领我们进入神永恒的目的中，进入对基督的认识，进入真实的圣洁，进入与神丰满的交通中。圣灵充满，不过是为了要像神儿女般地生活和工作而有的充分准备罢了。
当我们从这一个观点上来思考这件事时，我们一眼就可以看出，每一位神的儿女定意要得着此一祝福乃绝对必要的。然后我们才感受到这项祝福是要推及那些软弱和胆怯之人的。
我们也能了解我们现在所默想保罗提出的祷告，乃是一视同仁地为着所有相信的人。他并不认为这是一种特别属灵或特别奢侈的恩典，只为着神儿女中较為优秀，受恩宠的人。不，这乃是普遍性的为着所有的信徒，就是那些在得救时因信接受圣灵的人代求。他所求于神的乃是藉着圣灵特别的大能，更深入永远地作工，也就是神能带领他们到达他们原本就命定要得到的，总而言之，就是充满了神一切的丰盛。保罗这一个祷告被认为是一个最荣耀的代表，说明神的话显示出基督徒该怎样过生活。但愿我们努力学习这圣灵的祝福，可以成为何等丰满的启示与彰显。
我们从以弗所书一章14节已经清楚的知道，当这些信徒在信基督时，已经接受了圣灵。然而他看见他们对于圣灵可以为他们所成就的工作没有充分的了解，以致由于他们的无知，使他们有一个停滞不前的危险。因此，他就在父面前屈膝，不断地为他们代求，求父藉着祂的灵，叫他们里面的人刚强起来。这里所说圣灵满有能力的刚强，等同被圣灵充满，这是同样祝福的不同说法，此乃健康、增长、结满果子的生命不可或缺的条件。
保罗祈求父神能赐下这个恩惠。他所求的乃是神崭新确定的运作。他恳求神要按着祂丰盛的荣耀而成就。他所恳求的绝不是任何平常的零星琐事。他所渴望的乃是要神记得把祂所有丰盛的恩典都发挥出来，就是与祂权能荣耀相称的，行使永生神的奇事，使这些信徒里面的人刚强起来。
哦！基督徒阿！要在这一点上学习，使你的生命天天依靠在神的旨意、神的恩惠、神的全能上。是的，神必须每时每刻在你里面工作，藉着祂的灵来刚强你，否则你不能活出祂所要你活出来的生命。就如同自然界里没有任何受造物，没有神在其中动工得到供养还可以片刻存活的，照样圣灵的恩赐也是神自己每时每刻在我们里面作工的明证。要学习知道使你自己全然、蒙福地倚赖神，向你的父神提出请求，在你里面开始一种藉着圣灵得以刚强的生活，没有片刻间断地维持那种生活。
保罗告诉这些信徒，他为他们所代求的是什么，以致他们能知道他们本身的需要，并为着那个需要来祈求。你也能学习献上这样的一个祷告。要单单的从神那里期盼得着一切。要屈膝，要祈求，盼望父神将祂丰盛的荣耀在你里面向你彰显出来。要祈求，要期待父神藉着祂的灵刚强你，这一位圣灵其实早已在你里面了，不过好像一粒不被人察觉、隐藏而蛰伏的种子。愿这能成为你灵魂中最渴望最强烈的信念──「神必要以圣灵充满我。神必要藉着圣灵以祂全能的力量来刚强我。」愿你全生命每天都被这一个祷告和这一个盼望所充满。
这就是神藉着圣灵刚强那里面的人所结荣耀的果子。父神在永世伟大的工作就是要把子显明出来。
只有在祂里面神所喜悦的事才能以实现。除非藉着祂的儿子，父神不能与受造者有交通。除非祂在人里面看见祂的儿子，祂是不会有喜乐的。因此祂在救赎中最伟大的工作就是把祂儿子启示在我们里面，并且在我们里面为祂得着一个安居之所，那么我们的生命就要成为耶稣的生命在我们里面可以看见的表现了。
这就是祂藉着圣灵的大能刚强我们里面之人的目的。这就是基督因信住在我们心里。基督的内住并非像一个人住在房子里面，这是完全不一样的事。祂的内住是占有我们的心，是非常神圣的，祂乃是用祂的生命来复甦而且穿透我们灵魂的最深处。父藉着祂的灵刚强我们里面的人，以致圣灵能驱动我们的意志和耶稣的意志一样，进而与神自己的意志全相融合。结果，我们的心就好像耶稣的心一样，存着谦卑和降服在祂面前屈身，我们的生活只为寻求祂的荣耀，我们的全心因着对耶稣的渴慕与热爱而兴奋。这一种内在的更新使我们的心合适成为主的居所。祂藉着圣灵启示在我们里面，以致我们能逐渐知道祂在我们里面实在成为我们的生命。一种深沉、神圣的联结，最伟大的那一位与我们同在。
弟兄阿，神渴想在你里面看见耶稣。祂准备好要大大地在你里面作工，以致基督可以住在你里面。圣灵已经来了，天父乐意藉着祂在你里面大大地作工，好叫祂儿子活泼的同在能常在你里面。耶稣是那么爱你，那么强烈地渴望你，以致祂若不在你心中得着安息的所在，祂是永远不能安息的。这就是丰盛的圣灵所要带给你最大的祝福。
「使基督因信住在你们心里」。乃是因着信，你才能接受并认识圣灵的内住和父藉着祂的运作。藉着信心你才能清楚辨识那些眼不能见的事如同在日光之下，你才能接受并认识这位在你心中永活的耶稣。正如祂在地上时经常与祂的门徒同在，如今我们比他们更是如此，因为祂的同在现今是更内在、更真实，祂要住在你里面，并且让你享受祂的同在和祂的爱。你的心阿！要祈求父藉着圣灵来刚强你，能以开启你的心被圣灵充满，并使你能信靠地支取它。那么，最后你就能知道基督因着你的信居住在你的心里，是什麼意思了。
这是基督在心里内住所带来的荣耀果实。藉着圣灵，神的爱浇灌在我们心中。藉着基督住在我们心中，神爱基督的爱就进入我们里面，我们得知在神里面的生命，和在父、子、圣灵之间所有的，就是那无限的爱；因此基督在我们里面的生命不是别的，就是爱，故此我们要在爱中有根有基。我们是被栽植在爱的土壤中，我们扎根于那属天的爱中，因此我们的生命就在其中，我们从其吸取我们的力量。爱在我们属灵的生命中乃是最重要的元素。圣灵和圣子在我们里面所带给我们的，就是神的爱。在我们活水的溪流中流出的最首要的就是爱。
如此我们才会发现有关爱是完全了律法的真理，就如爱是不加害与人（罗13：10），爱是不求自己的益处，(林前13：5)爱应当为弟兄舍命(约一3：16）。我们的心就会不断地扩展再扩展，我们的朋友，我们的仇敌，神的儿女和世界之子，那些值得爱的，和那些令人厌恶的，那些蒙救赎的人和那些失丧的人，全世界和其中所有的受造物都被包括在神的爱中。那么我们就会发现，我们的福乐完全是在于我们为着别人的好处愿意舍去我们自己的尊荣、利益及安慰。爱是不计牺牲的，它自身的祝福就是去爱，它不能别有所为，真实的爱是它的本质和它的生命。我们之所以能如此爱人，是因为父神藉着祂的灵在我们里面大大地作工，因为子神，「祂是爱我，为我舍己」的，住在我们里面，而祂，这一位钉十字架的爱，以祂的自己完全充满在我们心里。我们在爱中扎根，与在神里面的根本性一致，从神之爱来结果实。
能以和众圣徒一同明白那过于人所能测度的爱：就是说，不是只用悟性的知识和思想来明白爱，而是在主耶稣内住所意识到的祝福来明白爱，认识爱并非一种自己心中藉着构思能明白的，只有够刚强在神面前才有可能充分明白这爱，为的是祂能充满你，一个瓦器，带着祂自己的爱流溢出去。
人阿，祷告，来听这话：「神就是爱」，而且祂已经供应你一切，至终你能充分的明白这爱。圣灵在你里面正是为此目的，父神要在你里面大大地作工也是为此，基督渴望拥有你全心的目的也在此。愿我们开始为此祷告，超过以往地，求父藉着圣灵的力量来刚强我们，以致父能应允我们被圣灵充满，我们能以明白基督的爱。
何等贴切的形容！何其难测的奥秘！何其神圣的祝福！神一切所充满的，充满了你们，这就是圣灵充满所要带给我们的经历。神一切所充满的，充满了你们，谁能够将这一句话的意思向我们启示呢？我们如何能确切地对于这句话有真正的了解呢？神为着要启发我们已经有了准备。在基督耶稣里我们看见了一个充满了神的人，这个人是藉着苦难和顺服得以完全，并且充满了一切神所充满的，在孤单与贫穷中和一个平凡人一样的生活，有着一切的需要和软弱，然而我们却看见一个在地上享受如同在天上的居民的生活。正如他们充满一切神所充满的，在他里面我们经常看见神的旨意、神的尊荣、神的爱和神的服事。神是他一切的一切。
当神使这世界存在是为了要把基督彰显出来。祂的智慧、能力和良善能以存留，且是可见地彰显出来了。我们常说自然界充满着神。藉着信心的眼睛能在一切事物中看见神。撒拉弗欢呼着：「祂的荣耀遍满全地。」当神按照祂的形像创造人，为的是祂自己能在人里面被看见，人单单就是为反映祂的样式。一个人的形像除了代表他所象征的那一位之外别无目的。作为神的形像，人注定在他自己的生命中要接受神的荣耀。承受神的荣耀，也使荣耀看得见。神对他来说就是一切，也在他里面成为一切，他是完全被神所充满。
因着罪，这神圣的目的已经受到挫败。人没有被神充满，却被自己和世界所充满，罪已经使人眼瞎到了这种程度，以致要使人再被神充满，看来好像是一件永远不可能的事了。唉！甚至看不出许多基督徒，对于被圣灵丰满的祝福有任何羡慕。而耶稣降世救赎了我们，就是要把我们带回到这个祝福，且这就是神藉着祂的灵在我们里面大大工作的目标。这也是神的儿子渴望居住在我们心中的结果，祂必要成全这事──这就是我们之所以要被神充满到丰满的一切原因。
是的，这就是五旬节祝福的最高的目的。要得到这个祝福，我们可以依靠圣灵确保我们可以达到。祂会为我们开路并引导我们进入。祂要以耶稣深深的谦卑作工在我们里面，祂常说：「我凭自己不能作什么。」「我不行我自己的意思。」「我所说的这些话，并非凭着我自己的意思说的。」在这种倒空自己和倚靠神的意识中，祂要在我们里面作工，我们获得的确据与经历是为着那些一无所是的人。神诚然是一切的一切。因着我们的信，神将耶稣启示给我们，祂乃是充满神，成了我们的生命。祂要使我们扎根在这爱中，神就是在这爱中给了我们一切，我们也要接受神就是一切。主耶稣如何我们也如何，那就是说，人是一无所有，而神的尊荣、神的旨意、神的爱和祂的权能乃是一切。是的，其结果就是──我们必要充满神一切所充满的。
哦！基督徒阿！我凭着神的爱请求你，不要以为这对你是太高的经历，或者以为这不是为你预备的。这实在是神向你所定的旨意，这个旨意既是祂的命令也是祂的应许。
祂必致力于成全祂的应许，祂自己必要作成。今天我们就以谦卑和信心来接受「神一切所充满的，充满了你们」的话，把它当作你生命的目的和标语，看它会为你成就什么果效。这要成为一支有力的杠杆，把你从自我追求中撬出，只预备好自己为得着这祝福。它要催促你进入而且稳稳地扎根于神的爱中，这爱给你一切，这爱也把一切回馈给神。这要使你确信，除了基督自己住在你心中之外，没有什么能确保这爱能长久住在你里面，或使神的丰盛在你里面成为实际。这要操练你，坚定你对所有这些祝福的唯一盼望，就是在神自己藉着圣灵所运行的大能上。这也要促使你屈膝，并唤起你在神丰盛的荣耀中得帮助，以致能使你预备得着神伟大的奇事。这要继续工作，直到你的心能发出回应说：「是的，充满神所充满的，乃是神为我预备的」。
由于这个摆在我们面前荣耀的前景，让我们大家来加入使徒的讚美诗，一同歌颂神说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿神在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远，阿们。」惟愿我们渴慕神丰盛的荣耀过于一切。如果我们过去未曾这样作，今天让我们有一个开始，使我们为我们自己取用圣灵丰满的祝福作为力量，那将会很确定地引导我们成为「充满神一切所充满的」。
当神对亚伯拉罕说：「我是全能的神」，祂是在邀请他信靠祂的无所不能，来成全祂的应许。当耶稣下到坟墓软弱无力时，祂因信神的无所不能，将祂高举到祂荣耀的宝座上。照样，这同一个无所不能正等候着要在所有信祂会如此作的人里面成全神的目的。让我们的心说：「神能……充充足足的成就一切超过我们所求所想的，但愿祂……得着荣耀，阿们。」
「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？」路十一13
当睚鲁来到主耶稣面前为他将死的女儿求救时，他在途中忽然听见他女儿已经死了的噩耗，主耶稣就对他说：「不要怕，只要信。」当一个人面对一种自己完全无能为力的试炼时，主吩咐他要全心倚靠祂。那唯一能应付他的情况且予以救助的方法，就是「只要信」这一句话，这一句话曾千万次成为神儿女的力量，按照人所能理解的，所有的希望都已失去，成功是不可能的了。因此当正在寻求经历圣灵全备祝福的路径上时，我们也需要这句话的提示帮助。鉴于这个祝福不可思议的宝贵，且有属神的成分在其中，诚然，唯有神行奇事的权能方能使这一项超越的恩典，在我们里面成为实际，唯愿我们在神面前静默，也将在此听见耶稣的声音说：「不要怕，只要信，神必为你成就。」
我们的主论及神圣的确据所说的这一句话，其主要的目的就是说，神赐圣灵给求祂的人较比世上的父亲给予他儿女食物（饼）更加乐意。神若不把所应许之圣灵一切的丰满赐予那些求祂的人，远比一个为父者不给儿女食物，更不近情理。在我们所有的思想言谈中，所有祈祷盼望中，在我们属灵生命的基本元素内，必须具有一种坚定的信念──父神必要将祂全部的产业给祂的儿女。神是个灵，祂渴望在祂永远的爱中，完全占有了我们，祂若要作成这一个，就非将祂的灵赐给我们不可。哦，神的儿女阿，祂既然是神，祂一定要以祂的圣灵来充满你的。你若缺乏这样的信心，就绝对不能在追求这一项祝福上有所成功，那样的信心会使你胜过每一个难处。所以「不要怕，只要信」。试听主耶稣的声音对你说：「我不是对你说过吗？『你若信，就必看见神的荣耀！』」
让我们学习下列的三大功课：
与此主题相关即刻就引发了不少初步的问题，使我们受试探在我们期待圣灵充满之祝福前，想要决心首先让问题进来，并明白关于它的每一件事，我在此大胆提出两个问题。
其一，这一个祝福必须从何而来，是从里面来抑或从上面来？有些热诚的信徒会立刻说：「一定是从里面来的。」圣灵是在最初之五旬节那日降临世间，并且已经赐给基督徒的群体了。当我们悔改得救时，祂就进入我们的心中。所以我们不需要祈求将圣灵赐给我们，我们只要认清这事实并使用我们所已经得着的就可以了。并非我们一定得寻求更多的圣灵，我们如同原初一样得着了丰满的圣灵恩赐。我倒是要说，当我们把自己完全的交出给祂，圣灵必定会更多地得着我们，祂要完全地充满我们。这个祝福必然是来自里面的，那活水的泉源是早已在那里了，只要把泉源开启，清除了一切的阻碍，那么活水就要川流而出。这祝福必定是从里面涌出的。
另外一方面，也有不少的人的说：「不，这一个祝福必定是从上面来的。」当五旬节那一天临到的时候，父赐下了圣灵，但祂并没有使圣灵越过祂的管治。圣灵的丰满仍然留在神里面。神赐下圣灵并未与之分离，致使祂在神旨意之外独立作工。祂自己单透过圣灵作工，并且每一个新的、更大的圣灵能力彰显，都直接从上头来。五旬节之后很久，圣灵再次从天而降在撒玛利亚和该撒利亚。圣灵在祂的丰满中是仍然在天上的，而且我们永远是等候从天上的神而来的圣灵充满。
基督徒弟兄阿！不要以为你能凭藉自己的思考，来断定哪个表述是正确的。神能使用以上的两者来祝福人。圣经告诉我们说，当洪水来临时，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。大水同时来自下面与上面。神准备用这两种方法来祝福人。祂渴想教导我们认识且尊荣那已经在我们里面的圣灵。祂也乐意带我们以一个全然倚靠的心灵来等候祂，并祈求祂像天父赐给我们日用的饮食那样，向我们注入祂新鲜且更丰满的圣灵。我恳求你不要容让这样的问题使你退缩。神完全知道你的请求，祂知道你要相信神准备好要用祂的灵来充满你，惟愿你的信心能用不住的祷告和信靠来仰望祂。祂必要给你这项祝福。
另一个问题是，这项祝福是逐渐来到抑或即刻来临呢？它是以一种圣灵恩典安静且不易察觉的加增之方式彰显它自己，还是以祂的能力瞬间、立刻地浇灌呢？一次就够了，神已经用这两种方式赐下这项祝福，还会一直如此行。必要立刻实行的事乃是这样，我们必须确实地决心将整个生活毫无保留地交给圣灵来管治，同时清楚确信神已悦纳了此一降服。在大多数的情形中，这件事是必须马上作的，最后必然到达这一种地步，或者历经一个长久寻求与祷告的过程之后，那人用一种确切、永无更改的态度，为这项祝福（丰满的圣灵）将自己献与神，并且相信此一奉献已经在祭坛上分别为圣且被神悦纳了。此后不论祝福的经历是立刻满有能力的来临，抑或是安静、逐渐而来，我们必须保持献上自己的状态，并且单单仰望神来作祂自己的工。
如此对于应付所有类似的问题，最主要的关注乃在「只要信」，且安息在神的信实中。坚持这唯一的原则，说神已经应许我们必要用祂的灵来充满我们。成就祂的应许将它化为事实是祂自己的工作。为那应许而感谢神，一如你为其他的应许的成全感谢祂一样。神在应许同时，已经向你承诺保证。要以祂并祂的信实为乐。不要因任何问题而裹足不前。将心放在神所要作的事，以及放在这祝福从之而来的神身上。那结果将是肯定且荣美的。
教会不属灵的光景一个最可悲的标记就是──许多会友满足现况，对于更多认识并寻求圣灵能力的实际，毫无渴望。他们指出当前教义的纯正，普遍的传道热忱，为着维系宗教事工和慈善机构而献上的慷慨礼物，以及在教育和佈道事工上表现的兴趣；他们说，我们应当为着那些周遭目睹的善行而感谢神才是。这些人会责骂、定罪老底嘉人，而拒绝说他们是富足的、发了财、一样都不缺；然而在他们的话语中，却多少带着这种灵的蛛丝马跡，对于「要被圣灵充满」的指令，并无关注。他们已经忘记先知向风所发的预言说：「主耶和华如此说，气息阿，要从四方(风)而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。」（以西结卅七：9）倘若你对他们论及这些事，将得不到多少的鼓励。他们不知道你的意思。他们诚然相信圣灵，却未被开启看出一个事实：更多、更丰满的圣灵，乃教会唯一不可少的事。
另外有些人，当你论到此一需要时，他们会同意你，然而在实际上并没有给你鼓励。他们为着这件事思索并祷告，却是徒劳无益的，他们并无真实的长进。他们吩咐你看早期教会，且说当时的教会和现今的并无二致。你所说，教会在对世界的影响是何其贫穷软弱，这是真的，你对神应许的表述，也是荣耀的，你所期望圣灵的大能运行，诚然是最可羡慕的极致，但此乃不可得。这些人属于当年被打发出去窥探迦南地的十个探子，他们以为迦南地实在美好无比，然而那里的仇敌太刚强有力，我们太软弱无能，无法胜过他们。缺乏全然献上且甘心乐意交出一切以获得这项祝福的，乃是不信的恶心，使他们不能操练迦勒那样的勇气说：「我们立刻上去得那地罢，我们足能得胜。」民数记十三：30
我的弟兄阿，倘若你要被圣灵充满，切不可容让你自己因这样的思考而裹足不前。「只要信」，要因着神的无所不能而刚强你自己。不要说，「神岂能够？」而要说，「神能够的。」这位能使基督从死里复活的神，如今在祂子民中间依然大有能力，足以在你心里启示祂神圣的生命。听！神当日对亚伯拉罕说：「我是全能的神，你当在我面前作完全人。」今日祂也同样对你说。要心无旁騖地信赖神所应许要作成的事，并倚靠祂的无所不能，使那应许完全成就。祈求父神准许你靠着圣灵的大能刚强起来。要敬佩祂能充充足足地成就一切，超过我们所求所想的，并将荣耀归给祂。唯愿你对神的无所不能之信心充满你全人，以致你满有把握，不论看起来多么困难，多么没指望，多么不可能，神必能以祂的灵充满我们，「只要信！」
当一个人为着被圣灵充满这项祝福祈求时，他素来作为基督徒的生活是怎么样的，这种思想，会不期然的出现。信徒会想到神圣恩典在他心中一切的运行，以及在他里面圣灵的奋斗。他想到他所有的努力与祷告，以及他过去如何试图完全地降服并凭信心支取神恩。然后他又看看现今的光景，他的不忠，他的罪恶和无助，因而变得颓丧起来。许多年日流逝，他的进展实在是太小。往事只见证他的失败与变节。若想到将来会好些，于事何补？假使他过去所有的祷告和信心都是如此徒劳无益，他怎敢盼望每件事能立刻转变？他先将一个充满圣灵者的生活呈现在自己眼前，又把他所知道他自己的生活并列在一起，以致他压根无法想像他能活出这种充满圣灵的生活来。他对于这事是觉得永远不配，因此不觉有勇气再尝试。
基督徒阿，当这些思想蜂拥而至的时候，只要听从一个忠告，那就是「只要信。」将自己投入父神膀臂中，祂赐圣灵给祂的儿女，远比地上的父亲给儿女粮食还要乐意。「只要信」并倚靠神的爱，你所有的自我奉献、降服，你所有的信心、正直都不足以成就感动神之功，使祂乐意赐福你。
绝非如此。是神渴望要祝福你，是祂要在你里面动工。神爱你正如父亲爱他的子女，祂定意使祂的儿女活在完全的健康与喜乐里面，除了被圣灵充满这一件的事外，你别无所需，此乃绝对不可少的。耶稣已经用祂的宝血开出一条让你能充分享受祂的爱的道路。你必须学习进入这个爱里，并且恒居其中，凭信心承认那爱要照耀你，并环绕你，正如太阳光照明并使你身体有活力一样。请开始信靠这爱吧！我并非说，在它的乐意里，不，是在它无法言喻的渴望里，那爱会完全充满你。此乃父神的爱等待着使你充满祂的圣灵。祂自己要为你作成。
那么祂渴望从你手中要得到什麼呢？只不过是要你在全然无有、无能、不配的情况中把你自己交付给祂，让祂在你里面作这个工，祂准备好要掌管所有先期作业。你可以确信祂会藉着祂的灵来帮助你。祂要以大能来刚强你里面的人，安静且隐藏的，却是一点不含糊的，以致你能够丢弃一切当弃绝的，而接受这一个宝贝。祂要帮助你用信心来支取，且安息在祂话语中来等候祂，祂自己负责所有将来的事。祂也要给你充足的供应，使你能以行在这祝福的丰满中。
你或许对于一个充满神圣灵的人当如何，已经形成一种很高超的观念，而你却看不出你自己有任何机会，能够活出这一种典型的生活来。或许你对于这件事尚未形成任何的观念，为此，你对于追求这种未知的生活，怯于争取。哦！基督徒啊！抛弃所有这类的思想吧。一旦圣灵进到你里面，惟独祂自己才能教导你，那一种生活究竟是如何呢？因为祂要作工在你里面。神自己要负全责使你充满圣灵，并不像你必须自己携带并保守的财宝那样，而是一种能提携你且保守你的能力。所以，信徒啊！你「只要信」，信赖你父神的爱吧！
主耶稣对这项祝福的应许和圣灵的能力中祂总是指向父神。祂称其为「父所应许的」。祂向我们指出神的信实来说：「因为那应许我们的是信实的。」祂指教我们神的能力，这圣灵乃是从高处来的，从神自己那里来的。祂也指引我们到神的爱跟前，正如一个慈父一样，将这恩惠赐予祂的孩子们。让每一个对于这项祝福的思念和渴慕，都单单引导我们到神那里去。此处有祂必须作的事，是祂必须赐予的，惟有祂，单单祂必须作的。让我们以安静崇敬的态度将我们的心都放在神身上，祂会为我们成就一些事。让我们欢欢喜喜地倚靠祂，祂能够成就那超过我们所求所想的事。祂的爱将会且乐意地赐与我们一个全备的祝福。所以「只要信」，神必要以圣灵充满我们。而且谦卑地说：「看哪，我是耶和华的仆人。情愿照祢的话，成就在我身上。」「那召你们的本是信实的，祂必成就这事。」
「我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」——以西结卅六25，27。
五旬节圣灵全备的祝福乃是赐予所有神的儿女的。凡被神的灵引导的，都是神的儿子。神不会将半份赐予祂任何一个儿女的。祂对每一个儿女都如此说：「儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」基督并不是分开的，凡接受祂的人，都是在祂所有的丰盛中接受祂的。每一个基督徒都是神所命定，实际上也就是被呼召来被圣灵充满的。
在过去几章里我所特别注意的是那些对于这些事有一定程度认识的人，他们对真理也有了追求，这些人在得救后已经被引导更完全地弃绝罪，而且把他们自己完全归向主。可是很可能在那些阅读这一本书的基督徒中有些对五旬节全备福音听过得很少，而在他们心中已经生发出要得到并分享这个祝福的渴慕。然而有很多事他们是不明白的，他们很盼望能够指导他们一些最简单有效的方式，就是说，为着他们的渴望能够达成，他们应该从何开始？他们应该作什麼？他们作好准备要承认他们的生活里是充满了罪恶，他们似乎以为他们在被圣灵充满之前就必须长期努力地挣扎奋斗。我更喜欢激发他们，以新鲜的勇气引导他们到神面前，祂如此说：「我耶和华必要速速成就这事。」我乐意把他们引到神要祝福他们的所在，并且以神的话语指示他们，他们当以何种的心性和态度，好叫他们能够接受这个祝福。
在以西结书的信息中，神曾先应许说：「我要洁净你们。」然后又说：「我必将我的灵放在你们里面。」你若要将任何宝贵的东西装入一个器皿里，首先一定要先倒出洗净那一个器皿。所以，如果主要给你一个新而且丰满的祝福，一个新的洁净也必须要先进行。在你得救的时候，曾经真实悔改和弃绝了罪。但是这种不过还是一种比较肤浅和外表的分别。心灵大半还在黑暗之中，心中多半所想到的还是那些可憎的罪恶和那些应受的刑罚。在得救之后诚然努力要胜过罪，但是努力并没有成功。他不知道主究竟渴望他要过怎样圣洁的生活，他也不知道主究竟如何使他达到这种纯净圣洁的地步。这一种新的洁净一定是由于对罪有新的发现和悔改而来。首先除非要去寻找发现，否则那旧酵是无从除净的。不要说你对于你自己的基督徒生活充满罪这一件事，你已经充分明白。坐下来安静默想，带着显然的目的要看过去你作基督徒的生活究竟是怎么样的光景。你发现在里面已经是多么的骄傲、自私自利、世俗、任性和不洁，这样的一颗心能接受圣灵的充满吗？那是不可能的。
看看你的家庭生活，你和妻子、儿女、仆人、朋友的交往情形，不是常有脾气暴躁、焦虑、苦毒、閒懒、冷酷无情、不得体的言语……等等在见证你所得的洁净是何等的有限吗？看看目前的教会生活，大部份的信仰不过是属理智的，徒具形式，取悦人的，没有灵里真实的谦卑，对真神真实的渴慕，没有对耶稣真诚的爱，对神的话语真实的服膺，这些乃是构成心灵与诚实之敬拜的要素。看看你日常生活的行为。回想那些常与你一同出入的人，能否见证他们观察你是那一种具有高贵灵性，完全脱离对世俗之兴趣和观念，是一个被神从罪中洁净的人。要在神所期望于你和在你里面工作的光中默想这一切，并且要站在一个罪人的地位上在神面前无助地求洁净，神才能将那全备的祝福赐给你。在这样的发现之后，接着就是要实际地抛弃所有的不洁。这就是你所一定要作的事。你必须带着罪，特别是你个人那些的确最容易犯的罪前来，要在神面前承认悔改，且要从此以后，完全脱离它们。你必须深知确信你的生活是满了罪愆和羞耻的。你不可随意自我安慰，认为你是太软弱，或者说大多数的基督徒在灵里并没有过更高的生活。真实的立志要解决问题，成为你的生活要有一个转变的重点。那些仍然纠缠着你的罪必须要摆脱丢弃。
或许你会回答说，你发现对于要丢弃那些罪，你根本是无能为力的。如果你照这方法去做，我告诉你，你很有可能可以作到。你可以把这些罪交给神。如果在我家里我有一些东西要丢掉，而我自己搬不动，找一些可以帮得上忙的人，我就把那个东西交给他们说：「把它丢掉吧。」他们就照作了。因此我可以说，我已把那东西从我家里丢弃了。照样你也可以把你自己完全无力解决的罪交与神。按照祂所要的去处理，祂必要成全祂的应许说：「我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽。」(结36：25)没有什么是如此必要，像你和主之间有一个明确了解那样；你这一方面必须真诚地认罪并且向它永远告别，完全丢弃，并且等候神，直等到祂向你保证祂已经承担了，或说祂已经接受你的心和你的生命在祂自己的手中并且要给你一个完全的胜利。
如果在得救时对于罪的认识是肤浅的，照样对于耶稣的信心也会如此。我们的信心，我们对主耶稣的接受是绝不会更深于我们对罪的察觉。倘若在你得救之后，你已学到得知那一种在你里面无法征服、属罪恶的权势，那么现在你也要准备从神那里发现并接受主耶稣在你心中那浩大的能力，是你从未曾经知道的。倘若你真实的渴慕完全从罪得着释放，能以过着顺服神的生活，神就要把主耶稣显现给你，成为你完全的救主。祂要使你知道，虽然肉体连带着它邪恶的倾向一直是存留在你里面，但是主耶稣稣却要住在你心中，祂要来掌管肉体的能力，使你不再按照肉体的意思行事。藉着耶稣基督，神要从一切的不义中使你洁净，以致你能一天天以洁净的心行在祂面前。你真正需要发觉的是，就是要发觉祂准备在你里面作这个改变，而你可以在此时立刻用信心来接受。
是的，这就是耶稣基督藉着圣灵，渴望在你里面作的工作。祂来了是要除去罪，不仅是罪性与罪行，而是罪的本身。主不仅得胜了律法的能力和权势，和在你身上的咒诅，祂也将罪恶的能力与权势除尽了。祂已经把你从罪恶权势之下拯救出来，使你成为一个新造的人，祂现在乃是以祂的属天权柄和普遍性的同在住在我们里面，就是为要把这个释放作成在你里面。在这个能力里，祂要住在你里面并且执行祂自己的工作在你里面，以一位内住的基督，祂专心致力于保持并显现在你里面祂的救赎。你所承认的罪恶，即如骄傲、无爱心、爱世界、虚荣，和一切的不洁，祂要以祂的大能把这些都从你心里除净，所以，虽然肉体会试探你，而你心中的选择和喜乐却要住在祂里面，并对神旨意的顺服。是的，你一定可以靠着那爱你的主「得胜有余」。（罗马八：37）。以祂是内住的基督，祂要在你里面胜过罪。
在我们这一方面需要作什么？只有一件事是可以立刻作的，那就是说，当一个人看见耶稣真的能完成这一个工作，那么他就会在祂面前把心门打开，而接受祂进入心内作主作王。是的，这是能够马上作的。一个房子虽然一直紧紧地关闭了二千年，只要门窗大开，就能在一瞬间被光穿透。同样，一颗心一直被黑暗软弱拘禁了二十年，因为它不知道耶稣要将得胜罪恶的事，放在祂自己手中，祂能在一瞬之间使一切都改变了。当人承认自己的罪并将自己弃绝给神，且相信神的儿子是乐意负起内在生命和洗净罪污的的责任，当他敢于相信主要马上作工，那么他就会坚定地相信说，这件事已经成全了，并且主耶稣把我所有的事，都放在祂自己手中了。
这实在是信心的行动，是必须用信心来持守的。当门窗大开时，光照进来就把黑暗赶逐出去，我们就立刻发现有多么多的灰尘和不洁的东西存在那个房子里。而光线之照入就是为要叫我们知道当如何清除。当我们接受基督进我们的心时，一切都还不完全，亮光与喜乐没有马上看到和经历到，但是我们因着信，知道祂是信实的，必然坚守祂的话，也必要作成祂的工。那个到如今一直在寻求、挣扎的信心，却在主里和祂的话里安息了。它知道那以信心开始的是必须信藉信心而继续往前。它说：「我住在耶稣里面，我知道祂也是住在我里面，并且祂必要向我显现。」正如耶稣用一句话洁净了那些大痲疯的人，是他们还在去见祭司的路上时，他们就发现他们已洁净了，照样，祂也是用祂的话来洁净我们。用坚定的信心持守所相信的人，必要看见所相信的许多证据。
主首先应许，我要洁净你们。然后第二个应许，我要将我的灵放在你们里面。除非在我们心中先产生一种特殊完全的洁净，否则圣灵是不能带着能力来充满、住在我们心中。圣灵和罪二者乃是势不两立，彼此对抗的。圣灵在教会中工作之所以如此微弱，惟一的原因就是罪，教会对于罪恶认识太少，也不害怕，也不驱逐。人们都不相信基督的能力能够洁净罪，因此祂就不能作以圣灵来施洗的工作。圣灵是从基督而来的，也要再回到基督那里。唯有将心给基督让祂自由管理的人，才能承受这全备的祝福。
所以，读者们，倘若你已经了解本章的教训，并且也按照所提议的去作，倘若你相信耶稣已经洁净了你，并且住在你里面，一直在保守着你的洁净，那么你可以确切地说，神必成全祂的话：「我要洁净你，并将我的灵放在你里面。」紧紧倚靠耶稣，祂要洁净你，让祂成为你的一切，神必要使你被充满圣灵。
只有两个真理是要一直去注意的。
第一，圣灵全备的恩赐和祝福，从外表上来观察并不一定和五旬节那日一样。神常常是一位隐藏自己的神，因此，当你已经降服或用信心支取后，你的心并没有立刻感觉到你所要感觉的，不要因此惊奇，你尽可放心，倘若你完全信靠基督为你作成一切，祂就要马上开始藉着祂的灵在暗中工作。总要心存指望，倘若你把自己当作一个蒙了基督洁净的纯净器皿献与神，为要被圣灵充满，神必按照你的话接受你，对你说：「你们受圣灵……照着你的信心给你成全了罢。」(约廿:22)(太九:29)
在那时就当在祂面前俯伏，更加更加安静地，更加更加深深地，存着圣洁的爱慕和盼望，带着充满祝福的确信说，那一位眼不能见的神现在已经开始更有能力地在你里面进行工作了，祂也要把那一个祝福，比以前更加荣耀地向你显现。另外一件你必须注意的事，就是关于圣灵被赐下来的目的。「我必将我的灵、放在你们里面、使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章。」(以西结书卅六:27)要被圣灵充满必须要寻求接受并保持单一的目的，那就是说你从今以后在地上要单单、完全地为着遵行神的旨意作神的工而活，是的，惟愿活着能像主耶稣那样，并和祂同说：「神阿，我来了为要照祢的旨意行。」（来十:7）假若你存心如此，那么圣灵丰满的祝福是必定可期待的。要刚强壮胆并使你自己降服为要顺从神的律例，谨守遵行神的典章，你也要相信靠神会照祂的应许使你能以谨守遵行。祂是永活的神，必要在你里面工作。甚至在你未觉察圣灵在你里面是如何的之前，祂就能让你能经历这全备的祝福。我的弟兄啊，你从来未曾知道圣灵丰满的祝福吗？或者你真正的寻求了很久，而至今仍未得着，这里有一个正确方法可以来得到它。你必须承认你成为基督徒以后的犯罪情形，并要彻底地脱离，将它弃绝给神。要认定主耶稣已经准备好要洁净你的心使它脱离罪，藉着祂的进入你心胜过这些罪，使你得着自由，祂的目的就是立刻要成就这事。现在就接受祂为你的主，一直到永远。然后你可以确定神将定意把祂的灵放在你里面，祂的方法、祂的度量和祂的能力是你所未曾想到的。要确信祂必要作。就让祂开始吧！让祂现在就作在你里面吧！阿们。
「那时，子也要自己服那叫万物服祂的，叫神在万物之上，为万物之主。」林前十五：28
我们说到完全奉献时，常有人会提出问题说，一般普通的成圣教义，和那近年来在教会中开始盛传的恩慈工作，二者之间究竟有何显著的区别呢？在这里只有一个答案，就是区别乃在于「一切」这小小的字眼上。「一切」这两个字就是这秘诀的钥匙。普通传讲圣洁的必须性所用的方法，截至目前为止虽没错，然而在「一切」这两个字的重点上不够充分强调。对于圣灵的丰满为何不能更广大地被享受，也是同样的问题，「一切」这两个字就可以说明了。只要是「一切」──无论是对属神的、罪恶的、基督的、降服的、圣灵的、及信心的一切、若没有完全的了解，那么这一个人就不能享受神所渴望赐给我们的一切，以及神所是的一切。我们在这最后的一段默想中，要从这一个观点来细查五旬节圣灵全备的祝福。我们乐意的以一种谦卑的灵来等候神，并且祷告说，愿神藉着祂的灵使我们深深地感觉到罪恶所在之处以及救法是什么，以致我们能预备好舍去一切，为要得着分毫不差的一切。
神必须是一切，这乃是深植于祂的本性和实体中。万事都是本于祂、倚靠祂，也都归于祂。
正因祂是神，祂是万物的生命，所有的生命不过是祂直接且继续运作带来的果效。因为这一切都是如此藉着祂，本于祂，所以也都归于祂。一切所有之所以存在，其用意在于彰显神的良善、智慧和权能。
罪恶的存在无他，乃是人决定要成为重要人物，而不容让神成为一切的一切，耶稣的救赎，并无其他目的，不过就是使神在我们心里和生命中再一次成为一切。最后子也要服父，叫神成为一切的一切。这就是救赎的目的，基督在祂自己的生命中显出何为虚无并且要让神成为一切的一切，祂曾在地上怎样地活，照样祂也要怎样地在祂百姓的心中活。按照他们如何欢喜接受「神就是一切」的真理之程度，让这祝福找到通往他们生命的途径。
神的一切，那就是我们必须寻求的。在祂的旨意、祂的尊荣、或祂的能力中，必须是祂成为我们的一切。没有一刻，没有我们口中的一句话，没有心中的一个动机，没有一项肉身生命待满足的需求，不是在那里表明神的旨意、神的荣耀和神的权能的。唯有那些认识并赞同、渴慕且追求、相信而支取的人，才能正确地明白丰满的圣灵必定会带来的果效，以及为什么我们若渴慕这一个祝福，就必须撇下一切之理由。神一定不只是一点而已，也一定不仅仅是许多，而是「一切」。
什么是罪？简言之，就是神的缺席；与神隔绝。人被他自己的意志，他自己的尊荣，他自己的能力所引导，在哪里神的旨意、尊荣、运作无法彰显，那里就必有罪的工作，罪带来死亡和不幸，只因为罪就是转离开神而趋向受造者。
罪恶绝不是一件能与其他美善事物共存在人里面的东西。不，正如神曾是一切，而今在堕落的人里面，罪也成为一切。罪统治并穿透了人整个实体，正如人本该容让神如此来作。人天然的每一部份都败坏了。我们里面仍然有属神的性情存在，无疑的，在本性与品格中也有不少好的倾向，正如在那些较低层次之受造物中也能发现。但那些在灵性及属天意识之话语中的良善，那些与神内里的和谐或类似圣灵的指引，并非起始于神的本性。一切都在罪中，并且都伏在罪的影响之下。
罪的全部实情——对于罪这个事实的些许认识，即使在一个人得救之初时也是必须的。这当然是一种不完全的认识。假若一个信徒有进步，完全认识到充满圣灵的必要性，他的眼睛必被开启看出在他里面罪恶掌权已到了什么地步。
所有在他里面的都受了罪的玷污，无论是他的意志、他的能力、他的心。因此神的全能必须藉着圣灵来处理更新一切的工作。人对于那最高意识的良善，是完全无能为力的；圣灵任何时刻在他里面实际地作出何工，他就能行出何样良善。他也得以清楚看见他周遭的世界是何等充满了罪；因为即便是最美好、最有用、最合法的产业或享乐也全都伏在罪的权势之下。所以一切都必须献上且交于死地，神的一切必须把罪的一切赶出去。神必须再一次整个并全然地活在我们里面，并在我们里面继续不断地取代罪恶所篡夺的地位。凡渴慕有这样改变的就能正确地领会并渴慕圣灵的丰满，正如他所信的，他肯定将接受此一祝福。
子神是父神的启示，神的一切在我们眼前展现出来，并且使我们在祂儿子里面有通路。因此，基督的一切是必要而且无限量的，正如神是不可或缺和无限的一样。基督就是神来到世上为要除去一切的罪，在人里面赢回并重建所丧失了的神的一切。为着这一个目的，我们必须彻底明白基督的一切。
大多数的信徒对基督的一切之理解，乃是祂独自一人为我们作成了一切罪恶的救赎和赦免。这的确是祂救赎之工的荣耀开端，但也仅仅是一个开端。神在祂里面已经给了我们一切所需要的──生命和所有的恩典。基督自己渴望成为我们的生命和力量、居住在我们里面，祂能活化我们的心，使我们的心在神面前成为所当是的。认识基督的一切，并且晓得基督是何等地热切、何等地完全、何等真实地准备要在我们里面成为一切，此乃真正成圣的秘诀。辨明神在这原则上的旨意并从心里放下自我交付于它的运作，就是找到五旬节全备祝福的途径了。
在谦卑喜乐的感恩中认出基督的一切。要承认神已经在祂里面把一切都赐给我们了。要用坚定的信心接受基督是一切的事实，并且祂要作成一切的应许。是的，一切，在你里面。要从心里同意必须如此，并且要藉着奉献一切摆在祂的脚前来证实它。这两件事是相辅相成的，让祂是一切也作成一切，让祂掌权也管理一切。愿没有什么是不受祂管理并运行的。达成这样的改变，于你并非是不可能的。愿祂成为一切，愿祂得着一切，以致祂能藉着祂全能的力量，以祂的自己充满一切。
撇下一切、变卖一切、丢弃一切，是主在地上时对人的要求。这样的要求仍然生效。
由于辨明基督是一切的事实，就引至要承认祂必须得到一切。基督徒生命中最主要的拦阻，就是因为人不信基督就是一切，所以他们从未想过有必要献上一切给祂。
一切之所以必须交付与祂，乃是因为一切都在罪恶之下。当一个器皿不先交出来，让祂完全占有并充满，祂是无法洁净并保有的。一切都必须交付祂，因为只有祂才能在我们里面，把神的一切带到一个至高的正确地位。甚至那些看起来是有用的、合法的、无罪的，若被我们紧紧地占有，为着我们自己的享受，都会被我们的自私所玷污。我们必须降服地把它交在基督的能力与手中，唯其如此才能成圣。
完全的降服──正因为基督徒对于这一个要求是如此无知，以致他们所有的祷告和听道都少有果效。哦！如果你真实预备好为着圣灵的丰满而转向神，如果你已经为使心蒙洁净并保守纯洁而转向了基督，那么你可确信，关注并处理一切事，一切你所极力争取或弃绝给神的事，即是你有福的特权。你的全然降服就成了你经历基督是一切的测量计。在之前有一章我们已经看过降服是可能即刻且全然地执行，让我们不要只是去读或想这一个问题，而是实际行出来。是的，就在今天，让基督的一切在我们这方面成为能立即、完全，和永远降服的力量。
神的一切和基督的一切会有一个必然的结果，就是要求圣灵的一切。圣灵的工作就是要荣耀住在我们里面的圣子，藉着祂启示出圣父，如果圣灵自己不是一切也没有一切，那么祂也不能用祂自己的权能占有并渗透一切的话，祂如何能作这个工作？被圣灵充满，让圣灵拥有一切，乃是一个真实、健康的基督徒生命所必须的。
今天基督徒生活重大失败的根源在于他们对于「三位一体的神必须得着一切」这个真理，没有领悟。甚至那些宣称自己是基督徒的，却经常把寻求他自己的所是、他所渴望、以及令他欢喜快乐的事，视为他人生首要的目标。他们把神放在次要的地位，为的是要确保上述的这些福乐。神的要求不是他们优先、主要的考量。他没有看透神必须有处置他的权力，即使在他生活中最琐碎的小事上，好让祂神圣的荣耀在他身上彰显。他并不知道这种被神的旨意和运作完全充满，将被证实要成为他至高无比的福乐。他并不知道正是那位曾住在地上的基督，完全降服于父神的旨意，成为神最谦卑、柔顺的仆人，现今也同样预备要住在他的心中并在他的生命里面工作。因此他就无法完全地了解圣灵为何必须是一切，以及为什么他必须完全的被圣灵充满。
哦！我的弟兄阿！如果这些思想曾对你产生任何影响，务必毫不迟疑地让你自己被带至承认圣灵在你里面必须成为一切的地步。要从心里说：「除了必须让圣灵得着一切之外，我没有自由来作任何事──即便是最小的事。」然后加上一个单纯的思想表白，那就是基督来是为要恢复神的一切，圣灵被赐下要将基督的一切启示在我们里面，所以神能再次成为一切，天父的爱是那么热切地渴望在我们身上重新得着到祂自己最崇高的地位，那么你的心就会充满坚稳的信赖──天父实际上是赐给你丰满的圣灵了。
「在信的人凡事都能。」「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」在这一章的前段教导我们明白为何信心是一切，乃因神就是一切，而人是一无所有，因而他的里面一无良善，除非他具有接受神的能力。当他开始成为一个信徒，神所启示的一切成为照明他的一道属天的光芒，他看见神为他预备的是什么；他保守灵魂在神面前静默并敞开，给神机会藉着圣灵作成一切。他愈是不断地相信，神和基督的一切就愈是能完满地得胜并作工在他的里面。
信心的一切，在教会里被了解的何其少，意思是我唯一要做的事就是不住地保持我在一无所有和倚靠中，静默并敞开在神面前，以致祂能自由地作工在我里面；那种乐意接受并期待神做工的态度，领受一切并成就一切。对我自己的无能与罪恶之一瞥，对神的应许以及祂成全之能力的一瞥，必能激起我因相信而欢喜，激起我的甘心乐意，愉快地承认神能作成一切，并祂要作成的确据。
让这样的信心成为每一刻的行动，甚至今天就仰望神，一方面在弃绝一切已知之罪的事上继续往前，另一方面接受祂洁净你、保守你、住在你心里，以致信心能领受基督的一切，接受祂以及祂一切的所是！然后你的信心能看出圣灵的一切是你合法的产业，你的希望是牢靠的，神已亲自将丰满的福气赐予你，会在你里面显明！人啊，如果神的一切，基督的一切，圣灵的一切，是如此地无限量的，如果可怕的罪的一切，其辖制和权势是如此的无限量的完全降服于神并且你决定完全为祂而活也是如此真实，那你对于神所要为你做的事的信心也是无限量的。「信我的人，从他的腹中要流出活水的江河来」。
我的读者啊，现在时候到了，我们必须分离，若此事发生，让我力劝你一件事，今日有一些事可以作，正如圣灵说的：「你们今日若听祂的话，就不可硬着心。」我不能应许你立刻就充满圣灵的光及喜乐，我无法应许你今日就感到非常的圣洁和真实地蒙福；然而可能发生的事是──今日你可领受基督成为那能以圣灵洁净你、为你施浸、充满你的那一位。是的，今日你可以向祂降服你的全人，从此以后完全地在圣灵的支配之下；今日你可以承认并支取圣灵成为你个人的产业；今日你可以从「信心的一切」这个要求，开始单单并完全地活在这样的信心里，就是相信基督透过圣灵所要作在你身上的事。你也许会这样作，你应该要这样作，跪在施恩座前这样作。再一次读前面的篇章并它对基督要做什么的指示作出预备，此刻就降服你自己成为一个倒空的器皿好被圣灵充满，或许你整个的生命在祂自己的时候，能被圣灵实际地引导。主肯定会在你里面成就这事。
然而，在祂的那一部分还有一些事要做，今日祂已预备好要给你──祂接受你降服的确据，把有关圣灵的丰满属于你的这信念封在你心中，今天──等候祂赐给你。
我的弟兄啊！请听我最后的话，神的一切在召唤你，罪的一切召唤你，基督的一切召唤你，耶稣要求的完全降服在召唤你，圣灵的一切，无可置疑祂的荣耀在召唤你，信心的一切在召唤你，来吧，让神的爱征服你，让荣耀的救恩掌管你；不要听是听了，却从这荣耀的消息中转步踱开，就是三位一体神，要以祂一切所是的，预备好要成为你的一切。静默且听从，直到你灵魂不得不作出这回应──「在我里面，神也要成为一切。」今日重新接受基督成为那一位──就是将生命给我们以致神能成为一切的那一位。你也要为着这崇高的目的交出你的生命，神将以祂的圣灵充满你，阿们。(全书完)