5.神的恩典让我们给予时，也活出基督一般的生命（林后八：9）
7.神的恩典使我们按著自己的能力所献的蒙神悦纳（林后八：12）
8.神的恩典会藉着给予，在所有的圣徒当中成就真正的合一与均平
「耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。」(可十二:41~44)
我们的信仰，我们读圣经，最重要的是要找出基督的心思，然后跟祂一样思考，跟祂一样感受。没有一样我们关切的问题，一件临到我们的事情，是我们在基督的话语里找不到引导与帮助的。
我们今天要来思想基督对金钱的想法；要知道祂确实在想什么，然后我们也可以照着祂的想法去思考，去实践出来。这不是件容易的事。我们周围的世界深深影响着我们，我们很容易会害怕如果我们像基督一样地思想生活，会沦于不够实际。我们不要害怕；如果我们真的渴望要明白祂的心意，祂会引导我们如何思想和生活。只要心中真诚专注：我要基督教导我如何拥有并使用我的金钱。
看看祂，坐在奉献箱有一会儿了，观看人们投钱到箱子里。想到教会里的钱，特别是在收奉献的时候：我们通常会联想起犹大，或者某位尽心服事的监督，或是某些社团里的司库或收款的人。但看看这里——耶稣坐着观看人投奉献。而当祂这样做时，祂用神的天平秤秤每个人的奉献，然后安上价值。祂在天上仍然这样做。没有一份为主工作的奉献，无论大小，祂不加留意，没有看见它在现时或永恒所带来祝福的价值。而且祂那么乐意此时此地就让我知道祂如何看待我们的奉献。奉献金钱是我们信仰生活的一部分，基督照看着这件事，使这件事也让祂的话语引导。让我们试着发现圣经所要给我们的教导。
这个世界以金钱作为价值的标准。很难表达金钱所代表的所有意义。它代表着劳力、进取和能干。通常它也象徵着神对辛勤努力的祝福。它也等同于你所能获得劳心或劳力的服务，你能拥有的产业，你能享受的舒适享受，你能拥有的能力与权势。无怪乎这个世界热爱金钱，高过一切，甚至推崇崇拜。无怪乎它不但用来衡量物质事物的价值，甚至用来衡量人的价值，我们常常根据一个人拥有的金钱来估量他的价值。
然而，不只是这个地上的国度里要透过人的金钱来判断这个人，在天上的国度也要如此，只是原则不一样。这世界会问，这个人拥有多少金钱？基督则是问，他如何使用金钱？这个世界想到的是得着金钱；基督却在意给出金钱。当一个人给出去时，这个世界会继续问，他给了什么？基督则是问，他给的时候带著什么样的态度？这个世界看的是金钱和金钱的数量，基督看的是这个人和他的动机。这个寡妇的故事里，就让我们看见这个。许多有钱的人投了许多；但他们都是有余；这奉献里没有真正的牺牲奉献；他们的生活如常完满舒适，这样的奉献无须他们付上任何代价。这里面没有对神特别的爱或热诚。寡妇投了小小的铜板。虽然生活匮乏，她投进她所有的一切，甚至是一切养生的。她毫无保留地把一切都给了神，没有为自己保留一些，她给了全部。
我们的标准跟基督的标准何等不同。我们问的是，一个人给了多少。基督却问，他留下多少。我们看到奉献，基督却问这样的奉献是不是牺牲。
寡妇一无保留，她给了全部；这样的奉献得了祂的心，大加赞赏，因为这正是祂自己那牺牲的精神，虽是富足，却为我们的缘故成了贫穷。他们一切有余，投了许多；她一无所有，却投了所有的一切。
但如果主要我们像她这样做，祂为什么不清楚地这样命令？我们会多么乐意照着去做。喔！这就是你所要的。你要一项命令，好教你这样做；这会像是世界的精神进到教会里，看的是我们给出去，只看到我们的奉献。这就是基督所不愿看到、也不希望的结果。祂所要的是慷慨的爱，不是接受命令，而是自愿自发。祂要每份奉献都像个礼物，带着热诚纯淨的爱，是真正出自自愿的奉献。如果你想要得着主给这位穷寡妇的肯定，记得一件事：你必须将所有一切都放在祂的脚前，一切随祂使用。
而这样自由流露的爱，就像玛利亚一样，禁不住要给出去，单单因为爱的缘故。
我所有的金钱奉献，都是品格的考验！主耶稣！喔，求赐我恩典专心真诚地爱祢，使我知道如何给出去。
基督招呼祂的门徒们过来聆听祂谈论祂所看到的这一幕。这样做是为了引导他们奉献，也引导我们奉献。我们的奉献，如果我们真心渴望向基督学习，并且聆听基督，就能更深影响我们在恩典里的成长，是我们以前所不知道的。
这世界的精神就是，「肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。」金钱是这个世界用来满足欲望重要的工具。基督说到祂的子民，「他们不属于这个世界，就像我不属这个世界一样。」他们使用金钱的态度，就能显明他们真的不依照这世界的原则而活，而是属天的精神教导他们如何使用金钱。这样的精神教导我们什么呢？
要将金钱用在属灵的用途上，就是那些可以带到永恒，讨神喜悦的事物。「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。」显明并维持肉体钉死的方法之一就是永远不用金钱来满足肉体的欲望。而有个方法可以胜过这样做的试探，就是让你的心充满了金钱属灵能力的伟大思想。你愿意学习钉死肉体吗？拒绝花任何一分钱来满足它！金钱用在老我上会滋养壮大抚慰老我，金钱奉献给神可以帮助心灵胜过世界和肉体。
我们处理金钱的方式可以建造我们整个儿的信仰生活。许多人必须继续不断的投入生活，赚钱维生——我们的心很自然地会拖拉往下，坠落至地，面对这个世界的生活。是信心使我们能继续的得胜这个试探。每一回我们意识到金钱的危险、每一次努力地抗拒这个危险、每一次带着爱献上给神，都有助于我们信仰的生活。
我们从神的眼光来看事情。我们用永恒的角度来判断事情，所以当金钱通过我们的手上，然后奉献给神，就成为我们每一天的信仰教育，让我们练习属天的思考模式。
最特别的是，我们奉献金钱可以坚固我们爱的生命。每一份恩典如果要成长，都需要操练；而其中爱更是如此。我们是否知道，我们的金钱可以发展并坚固我们的爱，因为金钱呼召我们细微地同理体察我们周围的需要。我们每一次听见金钱的需要，我们每一次回应，都可以激发出一份新的爱，也帮助我们更完全地降服于这蒙福的呼召。
要相信！金钱奉献可以是你最上选蒙恩的管道，不断地与神交通，让你继续更深更新地降服一切给神，显明你的心是何等殷切地活在祂的面前，否认自己，却是充满信心和爱心。
信仰基督这个信仰何等美妙！它拿起「金钱」——是世界能力权势的体现，满了自我的利益，带来贪婪和骄傲。却将它改变成服事神、荣耀神的工具。
想想贫穷的人。成千上万无助的人们，若能从一双爱的手中收到及时的一笔小钱，就能带来何等的助益和快乐！神允许贫富的差别，正为了这个目的——正如买卖之间，物品流通交换，使人们仰赖彼此——同样的，这些恩惠的给予和接受也让行善的人和领受美善的人都一同蒙福，既深且广，无远弗届。祂说，「施比受更为有福。」能够有能力藉着金银释放需要中的人，使贫穷的人欢欣喜乐，真是像神一般的特权和祝福。这是何等蒙福的信仰，让我们给出金钱，比起用在我们自己身上，为我们带来更大的喜悦。当我们用在自己身上，常常用在那暂时的物质欲望上，而当我们用在爱心的事上，不但带着永恒的价值，也带来双倍的快乐，不但我们自己快乐，也使别人快乐。
想想教会，它如何在这个世界里工作；本地的宣教、国外的宣教，还有数千个机构都赢得人们从罪恶中归向神，成为圣洁。这个世界的铜钱，如果用正确的态度投入神的银库，真的可以盖上属天製币厂的标记，接受来换取属天的祝福吗？这是真的。信心和爱心的奉献，不只进入教会的银库，更是进入神自己的银库，然后又被用在属天的好处上。这一切，不适根据地上的价值做为标准，总是问着，花了多少？而是根据天上的标准，完全不是依照人们对多少大小的判断。基督使这个穷寡妇的小钱传诸永远。数个世纪过去了，这几个小钱带着它的肯定，还继续闪耀发光，超过最亮的金块。它教导的功课祝福了成千上万的人，它告诉你，你的奉献如果献上的是你的全部，那么你的奉献，只要是当时你应该给神的全部，就会得到祂的肯定、祂的记号、祂永恒的祝福。
如果我们可以多花时间安静思想，让圣灵告诉我们主耶稣正管理着天上的製币厂，在每一份真实的奉献上盖上印，然后把它用在国度里，这样我们的金钱一定会开始闪耀着新的光彩。而我们也要开始说——我可以愈少为自己、愈多为我的主花费，我就愈加富有。我们就会明白，这位寡妇在她的奉献上是如此富足，使她得着的恩典也如此富足，胜过许多富有的人，所以她才是最最富有的人，可以真诚地给出她所有的一切。
你知道我们主耶稣经常在祂的比喻里提到这件事。在不义管家的比喻里，祂说：「我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」在论仆人才干的比喻里，祂说：「就当把我的银子放给兑换银钱的人。」那个人没有善用主人银子的仆人，就全部失去了。在山羊和绵羊的比喻里，只有真正奉祂的名关心有需要且可怜的人，这样的人要听到主说：「来，你这蒙我父赐福的。」
我们买不到天堂——善行买不到，金钱也买不到。但当你奉献你的金钱，那向着基督的属天心思和爱慕、那向着人的爱、并为着神工作的奉献，就能够加以培植，也可以得着明证——你要听见「来，你这蒙我父赐福的，进来承受神的国，」因为你真实地奉献给基督和祂工作的金钱。我们金钱的奉献一定会预备我们进入天堂。
喔！如果天堂和圣洁可以用千万元买到，会有多少人愿意出钱来买！但没有钱可以买到。但愿他们可以知道，金钱可以奇妙的帮助他们踏上圣洁和属天的道路。因着为祂这位付上一切的主，带着自我牺牲、爱心和信心奉献金钱，可以带来丰盛而永恒的报偿。日复一日，按着神的祝福、按着祂的要求来奉献金钱，会带天堂更加靠近你，也会带你更加靠近天堂。
坐在银库旁观看的基督也是我的基督。祂看着我的奉献。凡带着全心和爱心奉献的，祂都接受。祂教导祂的门徒们要照着祂的判断来判断。祂会教导我如何奉献、奉献多少、带着何等的爱、带着何等的真诚。
金钱——这件事在一切事情当中，是我最想跟祂学习的，金钱——带来那么多的试探和罪恶、哀伤和永恒的损失；金钱——当我来到耶稣银库的主的脚前领受、管理并散布出去，就成了神施恩最宝贵的管道，不但给我自己、也给别人。在这件事上，那位穷寡妇把她一切所有的都奉献出去。
主！我们也可以靠着那爱我们的主得胜有余。赐给祢的教会，即使在极穷之间，求祢赐给我们这位穷寡妇的心吧！
当五旬节时圣灵降临，住在人心里，祂就掌管并管理他们的全生活。他们的所是或所为，无不是跟随祂的启示与引导。每一件事，无论动作、生活或存留都在圣灵里，是全然属灵的人。因此他们的财物和财产、他们的金钱和奉献，也都顺从祂的管治，使他们的收入和支出都按着崭新的原则活用。
使徒行传前几章里，我们看见不只一处明显地证明出圣灵全方位地引导并审视他们使用金钱。如果我想要知道基督徒应该如何给予，就让我在这里向圣灵学习，金钱在我基督徒和教会的生命中应该佔据什么样的位置。首先我们可以看见：圣灵拥有金钱。「信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。」(使徒行传2：44~45)然后是徒4：34~37「内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。巴拿巴有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。」没有任何的命令或指示，而是
圣灵中的喜乐，是圣灵大大浇灌在他们心里的爱的喜乐，为着拥有属天的宝藏而如此富足、如此喜乐，所以他们自发地分享他们的财物，放在主和祂的仆人手中使用。
如果不是这样，对教会来说将是不可思议，也会是极大的损失。金钱是这个世界快乐能力的重要象征；是世界一个主要的偶像，将人带离开神；不断地试探人走向属世，基督徒每一天都暴露其中。如果救恩不能完全地释放人脱离金钱的权势，就不能算是完全。五旬节的故事向我们保证，当圣灵充充满满地进入人的心中，这地上的财物就失去了它的地位，金钱就被看成向我们的主和同胞们显出爱心与服事的用具。当人将自己献在祭坛上，火要从天降下焚烧祭物，而他的金钱也要成为一个纯金祭坛，成为圣洁献给神。
从这里我们知道基督徒给予的秘诀，事实上也是基督徒整个生命的秘诀，那就是圣灵中的喜乐。有多少时候我们给予，却大大缺少了这份喜乐！我们的施捨常常出于习惯、榜样、人的论点和动机、责任感、或者看见我们周围的需要，但却不是出于圣灵的大能和慈爱。刚刚所提到的这些并非不需要，圣灵也透过我们天性里的这些动力，激动我们给予。我们在给予这件事上很需要这些原则或习惯来提醒我们。但我们需要明白，这一些都是人这边所能做的，如果我们要给到足够，让每一份奉献成为给神的馨香之祭，祝福我们自己的生命，光靠这些提醒就不足够。
真正给予的秘诀正是圣灵中的喜乐。因着神的百姓多多花费在自己身上，却很少奉献给他们的神，普世的教会都在极度缺乏金钱中进行神的工作。许多神的仆人是在穷人与失丧的人中劳力的工作，他们所发出祈求的呼声，痛彻心扉。这样的事教导我们一个严肃的事实，值得我们用心看待，这种现象正证明了信徒们对圣灵能力的认识是如此有限。让我们为自己热切地祷告，使我们整个生命都可以进入圣灵里的喜乐中，这样的生命如此真实地降服于祂、接受祂的掌管，以至于我们一切的给予都藉着耶稣基督成为属灵的祭。
五旬节教导我们关于金钱的第二个功课「彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」(徒3：6节)这个功课是：圣灵不需要金钱
我们第一个功课是：五旬节教会需要金钱完成工作；五旬节的圣灵供应金钱；金钱可以确实地证明圣灵大能的运行，也是一个蒙福的管道，为祂更大的行动开路。但有个危险正逐渐靠近。人们会开始以为，最需要的就是金钱；大量金钱涌入就是圣灵同在的明证；金钱就是力量、就是祝福。
我们第二个功课却要驱散这些错觉假象，让我们知道，即使没有钱，圣灵的大能依然可以显明。圣灵是神的大能大力，屈尊俯就，使用祂圣徒们的金钱，但必要再一次证明祂何等神圣超越，毋须倚靠金钱。教会应当降服下来，接受这双重的真理：圣灵里当拥有所有的金钱；但同时，圣灵可以在金钱匮乏之时进行祂最伟大的工作。教会绝对不可以乞求金钱，将金钱当作是力量的秘诀。
看看使徒们，彼得和约翰在这地上连一毛钱都没有，而正因他们的贫穷，却能充满大能散佈属天的祝福。「虽然贫穷，却使多人富足。」他们从哪儿学到这个？彼得说，「金银我都没有：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」这引我们回想基督吩咐他们持守清贫，连祂自己也成为他们美好的榜样。藉着祂那神圣的贫穷，祂向人们证明，一个人可以如此信靠天父，完全不需要这地上的美物，就足能拥有属天的富足，在这地上清贫只有让我们更加配得拥有并散佈永恒的财宝。祂最核心的门徒们发现，当跟随祂贫穷的脚踪时，就有分于祂的能力。使徒保罗受圣灵指教这同一个功课。可以不受世物、甚至不受合法拥有的事物所捆绑，是件美好，保罗几乎要说是件不可缺少的条件，让人可以见证属天的富足，虽是眼不能见，却是绝对真实而丰裕。
我们可以确定的是，当圣灵开始在祂的教会里施展大能的工作时，我们将再度看见祂有力的运行在祂百姓所拥有的财物上。有些人会因为给予而再度贫穷，他们却满有活力地相信他们属天的产业有着无可限量的价值，因为圣灵使他们为这产业热烈地欢欣喜乐。有些人虽然匮乏，为神工作而艰难窘迫，却学习这份完全的喜乐：「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」有些人神没有呼召他们给出所有的一切，却要带着自由而给，因为他们开始看见能够给出一切乃是个特权，因此也渴望能尽量做到。而我们将会看见教会，甘心乐意地给、多而又多地给，没有一个时刻信赖自己拥有的金钱，而是尊荣那些因着恩典得着能力跟随耶稣基督成为贫穷的人。
我们第三个功课是：圣灵会试验金钱。所有给出去的金钱，即使是在圣灵大能运行的时候给出去，不都是按着祂的意思来给。但这些都在祂神圣的督导之下，祂也将不时地教导每颗诚实降服于祂的心，显明任何缺乏或错误。请听：巴拿巴有田地，也卖了，把价银拿来。但亚拿尼亚卖了田产，把价银私自留下几分，其余的几分拿来放在使徒脚前。亚拿尼亚带了他的奉献来，却和他的太太受击打死了。什么让这奉献成了罪行？他是个欺骗的奉献者，他私自留下了几分价银。
他做见证说给了一切，然而却不是这样。他只给了半颗心，既不甘心给出全部，但却要得着给出全部的称许和名声。五旬节教会里，所有的给予都是圣灵所发起的：因此他犯这罪得罪了圣灵。无怪乎这里要写了两次：「全教会和听见这事的人都甚惧怕。」如果当给予时都会犯罪，如果圣灵观看并审视我们所有的给予，我们应当儆醒并战兢。
这罪是什么？正是他没有给出他自己声明的一切。这罪算不上最大，但背后的态度和显出来的方式却极其迂迴伪装。远比我们所知道的还要普遍，许多人岂不是嘴上说已经将一切都给了神，当使用自己的钱时却证明不是这么一回事？许多人岂不是说他们的钱都是主的，自己不过是祂的管家来保管，好照着祂的指示来使用，但看看他们用在神工作的数量远比不上用在他们自己身上的数量，常常为着自己的未来而囤积，就证明所谓管家职分只不过是变相的拥有者？
我们信徒们虽然没有跟犹大、该雅法、彼拉多一起钉死我们的主，犯下罪行，却可能跟他们有着一样的心态。如果我们谴责亚拿尼亚的罪，却在心里让步，允许自己有他那样的心态，声明要给主，却留下几分，这样我们也会让圣灵担忧。没有什么能救我们脱离这样的危险，除非我们对自己带着神圣的畏惧，对我们可以拥有多少、可以给予多少，这一切我们所有的观点、想法都完全并诚实地降服下来，交由圣灵来试验并检视。我们给予时必须行在光明中，这样才能行在圣灵的喜乐中。
什么将亚拿尼亚引到这个罪呢？最有可能是看到巴拿巴的榜样时，不希望自己被别人超过。喔！我们是如此在意别人对我们的期待。我们常常想到人的眼光，更多于想到神的眼光。我们忘记我们的奉献是要向神交帐，而且出于真心所给的才算得上数，全心给予的人才能面见祂。教会竟如此多多鼓励属世的心态，按着人的眼光来评断奉献的价值，却忘记那位鉴察人心的主如何看待这些奉献。
但愿圣灵指教我们，使我们每一份奉献都成为我们生命的重要部分，全然分别为圣归给神。我们无法做到，除非我们被圣灵充满；但这也必要做成，因为神会用祂的灵来充满我们。
还有一个功课，或许不那么需要，却跟亚拿尼亚提醒我们的功课一样严肃(徒8：19)，那就是圣灵拒绝金钱。
「西门就拿钱给他们说：把这权柄也给我。彼得说：你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。」
想用金钱在神的教会里得着权力或影响力，只会带来毁灭。在这里比亚拿尼亚更严重，他对基督国度属灵的特质，全然有别于这个世界，全然无知。西门完全不知道他所面对的人是谁。他们需要金钱，他们可以用在自己身上，也可以用在别人身上。但圣灵已经透过那超自然的大能与宝藏完全地佔有他们、充满他们，以至于金钱有如无有。金钱要在神的教会里发声说话，就让它灭亡吧！金钱若鼓励人们以为富有的人可以获取穷人所没有的地位和权势，就让它灭亡吧！
教会是否对这个真理忠心，并且严厉地反对财富的权势？唉！历史给了清清楚楚的答案！使徒真正的继承人里有许多值得景仰的榜样，他们努力地维护对神奉献的极高价值，不受各种属世考量的影响。但太多时候，富人受到尊荣，深具影响力，不是出于恩典或敬虔，确实叫圣灵担忧，也伤害了教会。
到这里，最重要的是将这些功课应用在我们个人身上。我们的天性如此受到这个世界的心态所管辖，我们血气的心思，所有的倾向、思想、感受和习惯，都深深受到影响，只有完全地住在圣灵的同在和运行里，才能释放我们脱离金钱所代表的意义。只有圣灵可以使我们向着所有属世的思考模式而死。当祂带着神生命的大能与同在充满我们的时候，就可以做成这事。
让我们为自己祷告，使我们可以满心相信神将圣灵赐与教会，成为它的力量和丰富，充充足足，全然足够，充满超然的荣耀，让金钱可以留在基督的脚下，也留在我们的脚下，唯一的价值就是作为地上的器皿，来完成祂属天的事工。
配得称颂的主耶稣，求教导并保守我们像巴拿巴一样，可以将我们的金钱带来留在祢的脚前，完全为祢所用。教导并保守我们像彼得一样，可以喜于无有，好指教我们显明我们全心信靠祢圣灵的能力。教导并保守我们不致像亚拿尼亚一样，声明要全然为祢而活，所给祢的却证明我们的虚伪。教导并保守我们不像西门一样，以为神的恩赐与能力可以用金钱买到。
配得称颂的圣灵！求祢亲自充满我们；来，带着祢活泼的同在，充满祢的教会，让我们所有的金钱都单单为祢所有。
「你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」林后八:9
这一章和接下来的几章，我们要开始保罗关于基督徒金钱奉献的教导。当他表达希望外邦的哥林多基督徒们可以为他们犹太弟兄们奉献，连带地他也阐释了我们这地上的恩赐拥有着属天的价值，同时也说明这样的原则如何激励我们献上我们的金钱为神使用。他特别提到马其顿基督徒们的榜样和他们的慷慨，他们的见证存到永远，见证因着神的恩典，献上金钱成了最深的喜乐，不但显明基督真正的样式，也将无尽的感恩与荣耀归给神。让我们从当中汲取最主要的教训；这些教训可以帮助我们找到使用金钱的方式，让我们的金钱帮助我们里面的属天生命愈发成长。
「弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。」在两章的篇幅里，恩典这个字出现了八次。一次是：「我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷。」一次是：「神能将各样的恩惠多多的加给你们。」其他六次都特别提到神给我们恩典能奉献。
我们都以为我们知道恩典这个字的意思。这不是指着神心里对我们的态度，更多是指着神在我们里面赐下并运行的恩慈的态度。恩典是基督徒生命的动力、能力与能量，是圣灵在我们里头引发的。我们都知道在恩典中站立得稳、在恩典中长大、寻求更多的恩典这个命令。我们也非常喜欢极大的恩典、格外丰盛的恩典、更加显多的恩典这些词汇。我们不断地祈求神可以在我们里面加添、显明祂的恩典。
我们知道基督徒生命的定律：如果没有行出来，就不能真正地认识恩典，更无法让恩典加添。因此我们应当明白，奉献金钱给人就是表达并加强恩典的方法之一。理由非常清楚。
神的恩典是祂对不配之人极大的怜悯。祂白白的恩典，奇妙无比，总是给出去，不论人配得与否。神的生命就是给予，神的喜乐就是给予。所以当祂的恩典进入人心中，也不能改变这个特质；不论在神身上，或在人身上，恩典总是爱并乐于给予。因此恩典是教导一个人将给予当成是他的金钱最主要的价值，能有像神一样的能力行善，即使让别人富足，会叫自己贫穷。
让我们学习这样的功课。如果我们里面有神的恩典，这个恩典就会在奉献上面显明出来。如果我们想要新的恩典，我们就需要藉着奉献操练我们所已经有的恩典。每次我们奉献时，都应该明白这是神在我们里面运行的恩典。
「他们在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，
再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。」何等的画面！如此强有力地证实了恩典的力量！这些马其顿刚信主的外邦人听见他们远在耶路撒冷的犹太弟兄们有着极大的需要，立即准备好要与他们分享自己所有的。他们自发地给予，甚至过了他们的力量，所以保罗拒绝接受他们的奉献：他们却再三恳求、说服他接受这份奉献。「他们在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。」
穷人常常比富人更加慷慨，令人希奇。似乎他们并没有紧抓着自己所有的：他们更容易放下所有的；财富无法欺矇他们，也无法叫他们冷酷。他们已经学会为明天的所需信靠神。他们的慷慨不符人们的定义，他们的奉献确实很少。人们说，他们就算给出一切，也不会花费他们太多代价；他们已经习惯匮乏。但他们的给予正是神所宝贵的。这显明孩子般的特质，还没有学会要囤积、要佔有。在这地上，神在祂恩典的国度里的方式，都是由底处往上。「蒙召的，有智慧的不多，尊贵的也不多。神却拣选了软弱的和愚拙的。」即使如此，祂已经选择了这世上贫穷的，他们在极穷之间仍乐意地给予，就教导那些富足的人什么是慷慨。
「他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，再三的求我们，接受这份奉献。」如果这种精神可以蔓延在我们教会里，中等收入的人、身怀钜富的人都能将效法穷人奉献的程度，而马其顿的榜样成了基督徒慷慨的惯例，还有什么资财不会流进国度的事工呢？
「他们仍有满足的喜乐，格外显出他们乐捐的厚恩。」(林后八:2)基督徒的生命里，喜乐就是健康与全心委身的标记。
这不是随着时间季节流转的经验：这是拥有并享受救主慈爱持久的明证。我们的属灵操练不能略过这个，喜乐应当充满在我们日常的责任当中、在我们试炼的时候：「这喜乐没有人能从你那里夺去。」因此，喜乐激励我们给予，使我们奉献金钱就如献上喜乐的感恩祭。当我们甘心乐意地给，给予又成了我们喜乐的泉源，因为主曾说：「施比受更有福。」我们因此参与了祂给予的喜乐。
给予是如此有福：甚愿人深信给予这个方法确实带来不止息的喜乐，以致不断地给予，正如神为给予而活。当以色列人为圣殿献上礼物，圣经上说：「因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。」我们一生当中、每一天都可以带着这样的喜乐，不断地在我们周围四处献上我们的金钱、我们的生命和我们的服事。神已经将那快乐的本能深深地放在每一种生命里；它禁不住被引向为它带来快乐的事。
让我们的心深信给予一定会带来喜乐：这样的喜乐会让给予成为我们的呼召，不论是给予富裕之人或给予穷乏之人，都成了我们最宝贵的特权；因此我们真真体会到「满足的喜乐，格外显出他们乐捐的厚恩。」
保罗说到他们是怎么给的(林后八:5)，他们不只是给予，「而且先是将自己给了主。」这句话让我们看见救恩最美的表达，也看见救恩完全的内涵。一个人将自己给了主，这就是主所要求于我们的全部。其余的一切都由祂做成。这样的表达在圣经其他地方都看不到，独独在谈到奉献的事上让我们看见这个。这告诉我们，奉献金钱本身一无所值，除非我们将我们自己献上。我们所有的给予都是这首先自我降服之后更新的降服，每一次奉献金钱都是全新全然的分别为圣，甚是有福。
正是这样的认识提升了我们的给予，不再只是一般按着规定的基督徒责任，而是神恩典真实地在我们里面彰显，使我们刚强起来。我们并不在律法之下，而是在恩典之下。然而我们许多次给予时，不论是教会的奉献袋、认献单，或是特殊的场合，都如此的以为平常，丝毫没有想到与我们主的关系。真正分别为圣的生活，是在生活中时时刻刻活在祂的爱里；就是这个显得困难，因为要带着对的态度给予，甚至当作一种敬拜。唯有这样能叫「我们有满足的喜乐，格外显出我们乐捐的厚恩。」
「你们当在这慈惠的事上也格外显出满足来，因为你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」橡树的每根枝条、每片叶子、每朵花苞都从强壮的根茎取得生命。最最娇嫩的绿芽、最最强壮的枝干，流通着一样的生命。我们是基督真葡萄树的枝子；生命在祂里头运行。我们若真认识祂的生命，我们就会明白、也甘心乐意地降伏于这样的生命。现在我们知道这生命最深的一条根：「我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷。」祂祝福我们，叫我们成为富足，却让自己成了贫穷。这是寡妇的小钱叫祂如此欢喜的原因，就是她给的就跟祂给的一样多：「将她一切所有的都投上了。」这是神的生命和恩典在我们里面运行，因为基督的生命不能投射出别样的生命态度。「你们也当在这慈惠的事上也格外显出满足来，因为你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂竟然成了贫穷。」马其顿基督徒们并不明白，当他们在极穷之间显出了乐捐的厚恩时，正是活出圣灵和耶稣在他们里面所运行的恩典。我们没有想到这些穷人单纯的奉献竟会带出这般崇高、神圣而深入人心的教导。我们多么需要祷告，让圣灵掌管我们的钱包和财物，好让我们的给予可以真实而明显地反映出我们主的恩典。我们多么需要将我们的奉献带到十架前，效法基督，不但向这个世界死，也向世界所拥有的财物而死，不再当作是我们自己的能力。所以我们可以因为我们的贫穷，叫他人富足，我们的生命可以向保罗一样：「好像一无所有，却是叫人富足。」
「因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了，如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。」我们都知道基督徒生命里常有一道深渊，隔在愿意和做成之间。在奉献的事上也是如此。多少人等候适当的时候，情况好些，就能给予更多。但同时，这样空想着愿意给出更多的愿望却欺骗了他们，以为自己实际奉献了。多少人有能力，也想慷慨奉献，却犹豫不前，所以生前不曾大举捐献，死后也未能留下遗产。多少人认为自己是真实热心奉献，因为是自己甘心愿意，至于他们真正所行出来的，按着他们现有的能力看来，都不能算得上让神喜悦。这样的信息是给所有人的：「如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。」
「立志行善都是神在我们里面运行」，让我们留意，无论任何方面，都不致因为不信或不顺从来拦阻祂，却安于立志，而没有继续前进到行善。基督徒的生命需要操练；圣洁是藉着练习成长的。如果在任何一件事上，我们发现我们的给予没能按照圣经的教导，不够慷慨、也不够喜乐，没有符合完全降服于我们的主的精神，也不符祂亲身为我们成为贫穷的精神，让我们立刻除了常做预备、不断立志以外，也去完成行善吧！
「人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。」鉴察人心的神，照着人有多少能力给予来判断每一份奉献。而祂有福的灵也将那有福的确据放在正直的心中，知道在这地上的奉献已经得着天上的认可与接纳。神已经在祂的话语中透过各样可能的方式用心地教导我们。这世界对奉献价值的看法都与天上相反。当人因着爱，按着自己的能力显出乐捐的厚恩，就会与天父从上头来的爱相遇。让我们不再看我们的奉献微小、不足为道，而是抓住这有福的确据，神非常悦纳。让我们拒绝按着我们自己满意的标准来给。让我们停下来，欢喜聆听神向我们发出给予的呼召，也欢喜接受祂的灵教导我们要给多少、要如何给，这样那给予所带来最深的喜乐就会临到我们——这喜乐就是圣灵向我们证明天父大大喜悦的确据。
「我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：多收的也没有余；少收的也没有缺。」这像另一道属天的亮光，照亮我们的心，激励我们来奉献。金钱会成为联合的键结，将耶路撒冷和哥林多的基督徒们连结合一。他们可以成为一，如同以色列是一个民族一样。就像他们拾取吗哪时，软弱的、强壮的都将一切所有的放在一起，彼此分享，没有分别，在基督的身体里也是这样。神赐下祂的礼物，祂的手很明显大小不一，而我们的爱得了莫大的特权，可以使它恢复均平。某些人的缺乏呼召我们藉着我们的奉献，爱他们、帮助他们。而将来某个时候或在其他方面，需要帮助的这些人也能回馈，按着他们的能力祝福帮助他们的人。所有的事都是这样定规安排，好让爱可以运行流通，让我们都有机会培植并显出跟基督一样的心。
这地上的需要向神所有的百姓发出呼召，要证明神的计画就是他们的计画：「这样就均平了。」同时，享受更大福祉却自满自私的心态也藉着十架弃绝了。不论是慈心善行、或是宣教事工，多么需要所有的圣徒们竭诚努力，「按着他们的能力，甚至是过了他们的能力。」
看见这不信的世界，喔！大大地激动我们要让彼此均平，我们能够将神给我们的分享出去，与他们分享，没有分别。
我们已经在基督里得了莫大的丰富，甚至让我们的金钱也能成为一股力量，临到这快要灭亡的人，让金钱有了崭新、超过我们所能想像的永恒价值。
我们已经没有太多篇幅可以阐述第九章里更多的教训。让我简单地提到这些教训：第六节，多多地给，就会多多地收。
第七节，给的时候，不要勉强，不要作难；给得甘心乐意，就得神的喜悦。
第八节，给的时候，充满信靠：相信神会使恩典更多加添。
第十一到十三节，你的奉献，让你所祝福的人献上感恩，叫神得著荣耀。
第十五节，你奉献时让你多多想到神所给你的，就提醒你来为祂说不尽的恩赐献上感恩。
这些马其顿与哥林多的信徒们的奉献，为我们打开的是何等圣洁的教训，带来了多么奇妙的属天亮光！我们岂不要服在这教训与亮光底下，好好检视我们的奉献给予，并且让我们的奉献都能按着这几章里神圣的心意去行？从前我们拥有一切事物，紧抓不放，只考量自己的利益、自己的享乐，现在岂能不立即将这一切奉献给这位为我们成为贫穷的主？我们岂能不切切恳求祂藉着祂的灵在我们里面显明，金钱最大的价值与祝福就是能为着我们的主用来祝福我们的同胞，让它成为恩典的器皿，也成为恩典的操练，甚至使金钱成为价值永恒的珍宝？
「你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」(林后八:9)
「因祂的贫穷」，这是什么意思？是祂捨弃自己天上、地上所有的一切，好让我们可以得着地上和天上的所有丰盛？是祂这样取了我们的位子，像我们一般走在地上贫穷的道路上，使我们得以舒适轻易地享受祂为我们赢得的属天丰盛？还是「因祂的贫穷」有着更深的意义，意味着祂的贫穷是祂开启的道路或通道，所有人必须经由这个道路才能进入祂完全的丰盛里？这个意思是说，正如祂需要在灵里和肉身中经历贫穷，向着世界死去，才能为我们打开通往属天财宝的道路，所以我们也需要跟随祂的脚踪，只有通过祂将贫穷作在我们身上，通过与祂的贫穷有分，我们才能完全享受祂所带来的丰盛？换句话说，耶稣的贫穷是祂一个人的，或者是祂的门徒们都要经历的？
基督生命和品格上，没有一样不是我们的榜样——这样，祂的贫穷要教导我们什么功课呢？如今教会里随处可见，强调我们有权利拥有享受地上的财富，这是基督为我们赢得的丰盛吗？或者，我们对基督耶稣贫穷生命的美丽和蒙福如此缺乏信心，是否也是造成我们属灵贫穷的部分原因；甚至我们缺乏像基督的贫穷，是否也造成我们缺乏祂的丰盛？我们岂不应该不只单方面地想到：「为你们成了贫穷」；而是更多想到另一面：「为祂我丢弃万事？」
要寻找这些问题的答案，我们必须转向定睛在我们有福的主身上，好使圣灵可以稍稍揭露祂这个有福特质的荣耀。除非我们的心可以专注在我们的主，耐心祷告并默想，等候圣灵给我们祂的光照，我们或许对这种神圣的贫穷已经有自己的想法，但我们无法真正的看见其中的荣耀，也不能让其中的能力和祝福进入我们的生命。愿神加给我们智慧悟性！
首先我们必须看看基督在地上贫穷的原因。祂可以活在地上，坐拥财富，然后智慧而慷慨地使用这些财富。祂也可以享有中等的生活水平，仅仅足够祂免于倚赖他人，也不必照祂在地上时无家无业。祂的生活成了绝佳的讲章，呼应着这句意义深远的话：他们置买，却像无有所得。但不是这样，祂的生活要像这样全然贫穷是有神圣的必要性。我们试着解释，会找到两类的理由。有一类的理由是关乎我们，也关乎祂身为我们的救主必须做成的工作。另一类更多密切关联到祂自己身为人子的生活，以及父透过受苦使祂完全，在祂里面所作的工作。
关于祂工作这方面，我们很容易举出最主要的理由。基督的贫穷是祂全然并深深谦卑的一部分，是祂完全谦卑的证明——祂愿意屈尊降卑到人类悲惨的最低最深处，分享罪的苦果直到极致。不分古今，穷人遭人轻蔑，富人受人推崇敬重。基督来，也这样遭人轻蔑忽视。
基督的贫穷也被看为祂爱的明证。「爱」乐于给予，完全的爱就完全给予。基督的贫穷是祂自我牺牲的爱的表现，毫无保留，为我们的缘故全然捨弃自己，只为了要赢回我们这班人。当我们在这世界上，为着这世界的好处遭受试炼，基督的贫穷使祂真正地了解我们、帮助我们。绝大多数的人们都需要与贫穷搏斗挣扎。神的圣徒绝大多数都是贫穷受苦的人。基督的贫穷带来千般万倍的确据，让人深知祂与他们感同身受；这样，就像祂一样，地上的需要成了经历属天救助的机会，是信心生活的学校，教我们经验神的信实，也踏上属天丰盛的道路。
基督的贫穷是祂全然战胜世界的武器和证明。祂身为我们的救赎主，祂的贫穷证明了祂的国不属这个世界，祂丝毫无惧于这世界或死亡的威胁，也不受试探诱惑去寻求这世界的财富或力量来帮助祂。
但这些理由比较外在、或与职务有关；要更深了解基督的贫穷在属灵上的涵义，我们就要看基督的贫穷是祂身为人子所需经过的训练，祂也藉此向我们展现了人应该活出的真实生命。
基督的贫穷是祂所受的一种苦难，藉此祂学习顺服，神也使祂得以完全，成为我们的大祭司。对人的天性来说，贫穷绝对是一种试炼。我们受造时原是要作王拥有一切；一无所有实在令人受苦。
基督的人性不像幻想所主张的，只是外象或装假。从来没有像基督耶稣如此真实、极致的人。祂是「真人中的真人」。
贫穷意味着仰赖他人；意味着屈辱和羞耻；常常带来匮乏和痛苦；总是缺乏地上的收入和能力。我们有福的主成为人，经历了这所有一切。经过这样的苦难，父神在祂儿子身上作成祂的旨意，而圣子也证明祂对父的顺服、祂对父绝对的信靠。
基督的贫穷也是祂信心的学校，祂自己先学习，然后教导人们的生命大过饮食，人活着「不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话」。在祂自己的生活里，祂必须证明神和属天的财宝可以大大满足在地上一无所有的人。为着地上所需信靠神总不徒然；人一切所需，神必乐意供应。在祂身上我们亲眼看见天国宣讲时带来的能力，因为宣讲者自己就证明了天国是如此全丰全足。
基督的贫穷标志了祂全然与世界分别，证明祂属于另一个世界，有另一个心志。正如罪是透过悦人眼目美好的果子进入这世界，这世界对人极大的吸引力也来自追逐享受今生的福乐。基督来，胜过了世界，逐出它的王，将这个世界赢回来归给神。祂拒绝每一个试探，拒绝接受世界的礼物或帮助，完全胜过了世界。祂对抗取悦自己、信赖可见一切的属世潮流，基督的贫穷正正是这个对抗的核心元素。祂面对世界，首先胜过世界的王企图诱捕祂的试探，藉着如此，也胜过了世界的王施加在我们身上的影响。所以基督的贫穷绝对不是偶然，也不是外在的环境使然。这是祂圣洁纯全生命的主要元素；是祂争战得胜、施展救恩大能的伟大秘诀；也是祂通往神荣耀的道路。
我们想要知道我们如何有分于基督的贫穷，我们要如何效法祂的榜样。让我们看看基督如何教导祂的门徒。当祂对他们说：「跟随我」；「跟从我，我要使你得人如得鱼。」祂是在呼召他们分享祂无家无业的生活，分享祂全然倚赖神和人们慈善供应的生活型态。祂不只一次强烈地表达，要捨弃一切、放下一切、失去一切。我们也可以看见他们真明白祂的呼召，因为他们放下了渔网和顾客，并且由彼得的口一同说出「我们已经放下一切，跟从了祢。」
基督呼召人来跟从祂，常常被看成是呼召人悔改得救。这确实是对的。但其中的原则也可以多方面地应用；但要阐述维护其中的真理，很重要的是先来了解这个呼召原初的目的和意义。基督分别自己，为了呼召一班人与祂同住，彼此亲密地交通团契，完全效法祂的生活直接受教于祂。这三个条件不可或缺，让他们领受圣灵，真实地见证祂的生命，就是祂活出来也将赐给人的生命。对他们而言，跟基督一样，交出所有的财物、接受贫穷的生活状态，很清楚是全然拥有属天财宝的必要条件和方法，没有这样的条件和方法，他们就无法拥有大能向人证明这属天财宝的价值。
对保罗而言，情形没有什么不同。我们不知道有什么明说的命令，但当他的主的灵如此占据他，以致永恒的世界对他如此真实而荣耀，那样爆炸性的大能让每一丝对财富或地位的眷恋都消失得无影无踪。尽管他这样说到自己，但没有人可以像他这样用言语表达出实在是我们有福的主那内在最深的生命：「似乎一无所有，却是样样都有的。」他奇妙的生命，他的著作，都证明了当他亲身经历那看不见的财宝可以带来无尽的满足，将会为他的见证加上何等的重量。在保罗身上，就像在基督身上一样，贫穷是热情烧尽一切时的自然结果，让他成为看不见的大能可以全然自由畅流的管道。
教会历史是一个悲惨的故事，让我们看见当地上财富增加、权势强大时，神所交託要来祝福列国的属天恩赐也随之消减。教皇所说的一个故事，清楚地照亮出教会的光景与使徒时代成了极大的对比。当汤姆士·阿奎纳首度拜访罗马，为其中的财富惊奇不已。教皇说：「我们已经不能够再说，『金和银我都没有。』」他回答道：「确实不能，但我们也不能够再说：『我将我有的给你，奉拿撒勒人耶稣基督的名，我叫你起来行走。』」
地上的财富和属天的能力紧紧地缔结了盟约，有了这个，另一个就必须离去。历世历代人们都确信，只有藉着返回贫穷，地上的链结才能打破，才能带来上头来的祝福。但许多人试图过像五旬节的日子，在讲道里或教会运作里守住贫穷的位置，却是徒劳无功。许多时候，圣人们真挚认真的努力达到了暂时的成功，但很快又再度屈服于世界这强大仇敌的可怕势力。
这样的失败有许多不同的原因。一个是人们并不明白，基督信仰不是藉着外在的行为或状态，只有心灵可以带来生命。
他们忘了基督的话：「神的国就在你们心里。」在贫穷中启示自己的基督的灵作成一切，人们却期待贫穷本身来作成。人们想要为它做出一条律法，用规定约束，聚集人们与贫穷称兄道弟，却没有内在的呼召或能力这样效法基督。教会想要为贫穷披上特别神圣的罩袍，藉着全德劝谕的教义，为这项更高的美德提供奖赏。教会教导人，福音的命令是所有的人的责任，但有某些行为或生活模式却是门徒的选项。这些要求不具约束力。遵守这些教谕大过单纯的顺服，是额外的善工，因此配得特别的功德。从这里生出了一种教义，教会有权利将圣徒多余的功德分给缺乏的人。在某些状况底下，贫穷成了「自义」新的来源，甚至与金钱结盟，在那些它允诺要拯救的人身上投下黑暗而死寂的阴影。
宗教改革时期，「贫穷」成了罪恶庞大系统的一部分，受到玷污，当要铲除那些错误时，也连带地丢弃了一些真理。从那时起，我们更正新教的神学就再也没有回头来思索，贫穷在基督和使徒教导并实践里所佔的地位和意义。即使到了我们的时代，即使神仍然兴起许多人见证放下一切、全然信靠祂是何等有福，一无所有时更能全然地拥有祂，我们仍然很难说教会已经正确地表达出对基督贫穷之灵的信心，教会仍然不相信贫穷仍然是祂赐给某些肢体的恩赐和能力。我们将会发现要符合福音派信徒的观点来表达圣经的教导，是有相当的困难。
我在上面已经提到与全德教谕教导相关联的错误。但那教导里仍然有不少的真理。错误在于它说对基督最高的顺服不是责任，而是选项。圣经说：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」一旦知道神的旨意，就该遵守。如果我们留意不同的知识和属灵洞见如何影响我们对责任的看法，这样的错误就可以避免了。恩赐和能力各有不同，属灵的领受并成长各有不同，呼召和恩典各有不同，但每个人在内里寻求完全效法基督的要求却是一样，只是效法的方式和外在的表现各有不同，正如我们在基督身上可以看见许多不同可能的作法。
祂公开服事三年期间，基督给出祂自己和祂的全部时间，完全为神工作。祂没有为生活劳力。祂为自己拣选了门徒，在这方面跟随祂，放下一切，投身天国的服事。
基督要求的人是要进入祂拣选的核心圈的人，祂并没有要求那些单单寻求救恩的人。他们要参与祂新国度的工作与荣耀，他们就必须分享祂的贫穷在这地上一无所有。
从以上所说我们可以知道，不能制定律法。这不是律法的问题，而是自由的问题。但我们必须正确地理解「自由」这个词。太多时候基督徒的「自由」被当成从那些强力约束我们、牺牲我们自己意愿的限制解脱出来，或者当成是随己意享受这个世界。真正的涵义正正相反。真实的「爱」使人自由地脱离自己和世界，将一切都交託给神。他不再问，我既是基督徒，我有多少的自由可以做这个或作那个？真正自由的人会问，我有多少「自由」可以跟随基督，尽上一切？基督使我们得自由的这份自由是否使我们得着释放，因着爱渴望与祂完全相像和相联，就释放地捨下一切来跟从祂？当祂仍然赐给教会祂的恩赐和呼召，是否有一群人是祂藉着祂的灵特别吸引要来背负并活出祂的样式？我们难道不需要和祂与使徒们还在地上时那些人一样，不分男女，着实地见证出当一个人因着全心想望天上财宝而放弃地上所有时，就能倚赖神供应地上的一切？
当众人都承认教会与基督徒生命是如此属世，面对世界向我们施展狡猾而强大的影响力，「基督的贫穷」岂不正是我们所需要的对抗之道吗？每个教会、宣教事工或慈善事业，都要面对这样的质问：「为什么基督教国家里，为奢华享受可以浪掷千金，对神的工却九牛一毛呢？」有人曾经计算，如果所有的基督徒们都稍稍慷慨，将可以作成多少的事情。但我恐怕这些主张，效果有限。必须从另一个方向来说，才有帮助。祂召聚在祂自己身边的是最核心的一圈，基督要求他们绝对清贫，跟祂一样。所以神儿女最核心中的人，他们作了极高的信仰告白，因为深刻体会恩典如此丰盛，以致全人降服，我们必须在他们身上找到见证，看见圣灵仍然激励人、并赐下力量来背负祂的贫穷。祂曾经这样做过，也要继续这样做。祂的灵在许多宣教士或救世军军官、许多谦卑的无名传道者身上製作出跟基督一样的生命样式。当我们这些日子渴望神儿女当中有着更深的复兴，祂一定要更多地这样制作。
凡等候祂要领受祂的教训、明白祂的心意并活出祂圣洁的人有福了。首先是这最核心的人证明了祂同在的大能，接着第二圈、第三圈的人也受到影响。过着中等生活的人，或许没有呼召要过贫穷的生活，也会受到这些榜样的约束，感觉必须更多牺牲自己的舒适与享受，比以往更加地服事基督。富裕的人也更加注意神在他们道路上所设置的警告号志(路十八:25；太五:19、21；提前六:9~10、16)，藉着这些榜样，即使他们自己不能有份于基督的贫穷，至少也会得着帮助，将他们的心更多放在天上的财宝上——在信上富足、在善事上富足、因为神而富足——深知自己既是神的后嗣，就要承受丰盛的恩典和丰盛的荣耀。
「叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」祂的贫穷不只是我们信心的对象，而且是我们的经历与交通，使我们可以经由祂的贫穷进入到祂的丰盛。让我们将前面已经说明的重点整理说明一下，让我们知道基督的贫穷，而当我们自愿有份其中时将带来何等的祝福。
基督的贫穷，大大有益于属灵的生命！它将人的心转向神、转向那看不见的，明白每天生活的细微末节里都真实充满祂的同在与照护。让信靠神成了真实的泉源，涌出每一道今世和属灵的好处。因为如果人没有刻意地活出温柔而完全的顺服，就不可能呼求神介入我们的生活，供应每一天的饮食，所以基督的贫穷会将我们的心紧紧连在神的旨意和道路上。身体每个时刻的需要，常常是我们最大的障碍，现在却成了奇妙的帮助，提升我们整个的生命与神交通，也将神带入到每一件事物里面。基督的贫穷将我们的灵提升超越暂时的今生今世，教导我们在任何的状况下都能知足，不住地欢喜、不住地赞美。
基督的贫穷，大大对抗了这个世界的潮流势力。一种狡猾而莫名的属世精神教导我们挂虑今生、挂虑我们所拥有的财富。没有什么比这种属世的精神更叫基督徒的生命受到亏损了。藉着这种影响这世界的神默默的暗藏隐躲，却施展了可怕的力量。就是这位「大利拉」叫神所分别的「拿细耳人」在她膝上软弱的沉睡。要唤醒甩开这般软弱的沉睡，需要的不只是听道，不只是基督徒一般的慷慨，虽然这样的慷慨是全然享受神丰富供应理所当然的表现。我们所需要的是圣灵大能的明证，知道神要使人像他们的主一样，蒙受无法形容的祝福，可以放下地上他们可以全数拥有的一切，证明且宣告属天的丰盛是如此充足并带来如此的满足。不再只是对抗这个世界的灵，而是有力地宣扬天国，天堂的启示不证自明，天堂就在这里掌权了。
基督的贫穷让我们可以效法耶稣的形象和样式。我们崇敬我们的主，成了仆人的样式，我们敬拜祂，因为祂完美地彰显了如神一般的谦卑和慈爱。祂的贫穷是祂活出来的仆人形象最核心最主要的部分。历世历代，许多人因着深爱基督，以致不停地渴望能够全然像我们有福的主。在祂身上，外在与内在有着生动的和谐，因为两者的联结不是偶然的，这一面正是另一面最完美最适当的表达。基督身体有着许多不同的恩赐，整个身体不单是眼睛、耳朵或舌头。所以有一些人得着这样的呼召和恩赐，可以彰显祂这一面的形象，并且为着他们弟兄和世界的缘故，将这位道成肉身太常为人忽视的这一面活画在人们的记忆里。凡经祂的圣灵制作成为祂这份奇妙恩典的代表有福了，这分恩典使祂虽是富足，却成了贫穷。
因此，基督的贫穷成了使人富足是何等的大能。正是因着祂的贫穷，我们成为富足。祂在祂百姓身上的贫穷也会带来同样的祝福。教会许多没有领受呼召的人，或者神的带领并不允许他随自己的心意这样生活，也会被激动起来，因着这样的看见得着坚固。当有些见证人见证着完全效法基督的贫穷蒙受极大的祝福，其他没有得着呼召走向这条道路的人也会受到催促在拥有并保留的财产中按着自己允许的范围尽可能地活出这样的精神。基督徒的奉献不只在金钱数量上更为慷慨，更是在灵里更加慷慨，常作预备、甘心乐意、预先设想、自我牺牲、热心奉献与捐输。
通过他们的贫穷，也通过基督在他们里面的贫穷，许多人可以得着富足。正如一位专家奉献自己投身医学科学特定的专科，他独特的研究造福所有的人，同样这些爱慕主、活出并彰显出主的贫穷的人，也会使教会整体更为丰盛。透过他们，基督的贫穷在许多不认识这种贫穷的心灵里开始占据一席之地，让他们看见这样的贫穷正代表着祂得胜了世界，也使我们有信心，带领我们得胜这世界。
我已经说了，人不都有同样的呼召。我们如何知道我们的呼召？我们如此容易无知偏见、自我沉溺、甚至全然属世，人的智慧或不信常常令我们摇动，使我们偏离纯全心灵的朴质真诚，叫我们眼瞎目盲，看不见神全然明亮的纯全旨意。让我们看清哪里才是真正安全的地方，哪里我们可以确信无疑，仰赖神圣的引导和保证。
不久前，我站在神的仆人乔治·弗格森牧师——我们宣教机构的主席的病床边。他告诉我，他一直默想着一段经文，是他预备宣教课程读到的经文。「你们的罪虽像硃红，必变成雪白。」当他思想时，好似有人对他说：「变成雪白，你知道那是什么意思吗？」他回答说：「我不知道，主，只有祢知道，我不知道。」接着又来了一个问题：「变成雪白，你可以做到吗？你可以让你自己变成雪白吗？」「不，主，我不能；但祢可以。」接着又问他：「你愿意我这样做吗？」「是的，主，藉着祢的恩典，我愿意祢照祢所能的作成一切。」
这三个问题说出了我们的责任所在。耶稣基督属天的贫穷——你知道那是什么吗？在祂里面、在祂门徒里面、在保罗里面、在祂末日圣徒里面的贫穷是什么？如果这贫穷也在你里面，会发生什么事？让我们回答：「不，主，只有你知道。」
这是我们首先、也是最需要的。如果神打开我们的眼睛，看见我们的主在祂贫穷、在祂全然放弃属世的舒适或自我喜悦时那种属灵的荣耀；如果我们看见了贫穷所表达的那份神圣的荣耀；如果我们知道这样的贫穷对所有的圣天使是何等极致的美丽、叫父神何等无限地喜悦，我们就会稍稍能够说这确实是我们应该仰慕并效法的事。如果我们看见贫穷可以为我们带来属天的生命，可以像我们的主，我们就会说：我所说的是我不知道的——喔，愿神向我显明祂在贫穷里的荣耀：「祂为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷可以成为富足！」在你评断贫穷这件事之前，先祷告祈求圣灵让你认识这件事。
接着是第二个问题：「你可以做到吗？你可以效法基督，为神和你的同胞放下世上的一切，以属天的财宝为乐，也以单单仰赖神为乐吗？」「不，主，我不能；但祢可以做工。」
来定睛注视神的儿子，并且思想祂、敬拜祂。是神使祂成为祂所是，神能照着祂的大能大力，在我里面作成祂神圣的样式。祈求神藉着祂的灵向你启示，耶稣的贫穷是什么，并且在你里面按着你的度量来动工制作。你可以确定的是，你愈深进入祂的贫穷，你愈富足。
如果最后一个问题开始来搜寻你的心——「你愿意吗？」——那么当然你已经备妥你的答案：「藉着你的恩典，我愿意！」你可以看到，你生活所有的错综复杂没有带出什么出路。你可能害怕会为自己带来无法承受的牺牲和试炼。不要害怕，你一定不能害怕放下自己、交託神以祂完全的爱，完成祂纯全的旨意。因为祂定意要你做的事，祂一定会赐下亮光和力量。羔羊已经受到高举，坐在丰盛、尊荣和荣耀的宝座上，足以证明除了藉着祂的贫穷，没有其他更确实可靠的道路带我们通往富足和尊荣。一颗单纯的心诚实顺服主的带领，将会发现我们若有分于祂的受苦，现在就有分于祂的荣耀：「祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」
(金钱全书完)