法兰西斯传（方济各传）

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前言

法兰西斯又名方济各(Francis of Assisi 1181-1226)是一位身材矮小、而平凡的人。他一生彻底地过着福音的生活，效法主耶稣──完全弃绝己的生活。但他的见证却影响了当时教会的复兴。

在他年轻的时候，他就过着放荡不羁的生活，因生了一场重病却使他认识到人生的虚空。感谢神！他藉着长时间的祈祷与主亲近，使他靠着主的恩典，效法基督完全弃绝己的生命。

有一次，法兰西斯在主的爱感动之下，拥抱亲吻一名路过的痳疯病人。又在一次的祈祷与主亲近中，他听见了主的呼召说：「法兰西斯！你要弃绝世界，来事奉我，这样才能知道我的旨意。你若遵行我的旨意，必得着生命、喜乐和平安。」这是他绝对顺服的见证。

一日，法兰西斯跪在圣达米安教堂(Damian)里面祈祷的时候，基督对他说：「法兰西斯！看哪！我的居所快塌下来了，去重修圣殿罢！」感谢主！因着祂怜悯，祂把法兰西斯模成了一个完全贫穷而且谦卑的仆人。他一生都甘心乐意去为主修造破落的教堂而尽心竭力，他甚至亲自动手砌砖涂泥。他也为主舍弃了一切世上的财物，甚至连身上的衣服也全都脱清来交还给父亲。他认为只有这样，才以完全自由地喊着说：「我们在天上的父」。因着他这样的工作是拿不到钱的，他便开始挨家逐户的去乞讨，他的朋友开始觉得他是一个不可思议的人，也就开始离开他、讨厌他，也有因着他这样的光景而摇头叹息，世人都认为他对信仰已走火入魔，是个白痴的。

感谢主！法兰西斯所作的、所行的，都满有基督馨香之气。因他活出灵里贫穷的生活。主耶稣对门徒说：「天国近了！……不要在腰带里带着金、银、铜钱。路上不要带口袋，也不要带两件内衣，也不要穿鞋，也不要棍杖。」(太十7-10另译)。

渐渐地，被主吸引而跟随主的人多起来了，他们聚集在一起，愿意过福音的生活。后来，法兰西斯为他们定了一些简单的会规，(雏型就是绝对效法主耶稣的生活)。他最初并没有意思要成立甚么修会，一旦成立之后，法兰西斯就以福音书作他的根基。从他的生平行实，我们可见法兰西斯对主耶稣是绝对顺服的，当他遇着许多的难处与修院里分裂的危机时，他就完全地将一切都交托给主，忠心地跟随祂的脚踪行。

法兰西斯常刻苦己身、祈祷、禁食。也常为主四出讲道，传天国的福音。实际上，他是选择了后者的工作，但是，他一有时间，就会退居幽静的地方，独自来亲近主、祈祷、默想。他想多到别的地方去传福音，但因着许多的难处、疾病之困，结果没有成行。

法兰西斯的一生共活了四十五年，就回到主那里去了。在他逝世前几年，已患上了半盲疾及其他的重病。虽然遇着这样的苦难，他也没有发怨言、埋怨主。灵里充满喜乐、平安，继续忠心服事主。并且在他临终的时候，他要求院长让他赤裸的死在地上，效法基督一无所有的死去。

法兰西斯完全效法基督，过着一无所有的生活。他更热切地爱神所创造的自然界，因为这全是彰显神的荣耀。他一生刻苦悔改，以便完全实行祂心意，来试祂喜悦效主的贫穷、谦卑、与顺服。这一切，都可从他属灵的生活里面，流露出来。法兰西斯就是这样走完主量给他的一生道路。

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1、法兰西斯在世时的言行

在位于斯波莱托（Spoleto）山谷尽头的亚西西城，有一位名叫「法兰西斯」(Francis of Assisi)的人，他因着自幼接受了父母玩世不恭和随着世界虚伪生命行事的教养，并效法他们的行为，而过着和他们一样败坏的生活，并因而沦为一个此他们更爱世界和傲慢的人。

由于这种邪恶的生活充满着所有有名无实的信徒当中，以致这类败坏的生活就成为公共律法所定规似的，在各地流行，故为人父母者由于女婴孩时期便给他们以骄奢纵容的教育。儿女牙牙学语的时候，便以信号及言语教以极其丑恶及可憎恶的事。及至儿女断奶时，不仅促使他们说出而且命令他们说出和作出某些骄奢淫逸的勾当。儿女因着年幼和惧怕，谁也不敢作一个正常的人，因为他们将会受到残酷的处分。诚如一位诗人所说：「由于我们成长于父母的生活中，故我们自幼便追逐邪恶。」这句话乃是真实无伪的。父母在事业上越成功，其对儿女的愿望亦越不利于儿女。儿女的年纪稍长时，由于经常依随自己的情欲而陷在极大的罪孽中；因为坏的树木出自败坏的根，走进在其中的人，就很难使他转回正道。

及至他们成为少年，你想，他们将会变成怎样的人呢？他们一定要辗转于泥沼中，并因着可以为所欲为而完全献身于无度的荒淫。一旦他们自愿成为罪的奴隶，便要使一切肢体成为邪恶的器皿。在其生活、其德行就不能彰显出基督人的见证，而只是挂名的信徒而已。他们实在是可怜，在黑暗中生活，还以为是过着圣洁的生活。

这就是我们所亲爱的──法兰西斯，他乃是一位爱主的人，但他自幼就在这种环境中长大的，他曾可怜地丧失并虚度了他的时光直至廿五岁，而且喜爱属世的虚荣比同年纪的人更为急进。他更巧于诱人为恶，更热切于作愚妄的事。他是令人惊奇的对象，他设法在虚荣的炫耀上，在说笑和在作怪诞不经的事，讲粗鄙及无益的言语，在唱歌及衣服之流行上不落后于他人。他富有而不吝蔷，却奢侈；不聚敛财富，却挥霍无度；他慎于做生意，但用钱时却贪图虚浮的荣耀。

不过，他为人和善，能干而平易近人，却使这些长处只有利于他的愚昧。亦就因为如此，许多唆使人作孽的恶少追逐着他。于是，为不良分子所拥戴的他，便趾高气扬地走在巴比伦城的大街上，直至主怜悯了他，为着祂自己的圣名使祂的义怒远离了他，并为着祂己的荣耀而管治他，使他不致永远丧亡。主的手加于其身，至高者的右手变化了他，为着给罪人以恢复恩典的盼望，并使他成为悔改转向主的见证。

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2、在疾病与环境中得着造就

法兰西斯在年轻力壮就热切于罪恶中，其怡人的青春正在促使他完遂其幼稚的狂想，同时又常体贴肉体，随着自己的心意行事为人。感谢神！忽然祂的恩典临到他，将他在罪恶中召同，先以灵里的黑夜及肉体的病痛来造就他。如何西阿先知所说：「我必用荆棘堵塞他的道，筑墙挡住他，使他找不着路。」(何二6)

于是，长期在病魔所纠缠的他，一如估恶不峻者非经过苦刑不知悔改一样，开始在心里想到他以往的生活是得罪神的。并为了恢复健康而以拐杖在屋内稍稍散步时，一日走出门外，并开始好奇地欣赏周围的景色。但田野间的美丽，葡萄林的雅致及所有赏心乐事，不再能吸引他的兴趣。因此，他为自己的前后如出两人而感到诧异，并且他将喜爱这一切者视作愚拙的人。

从那一天起，他开始卑下自己：并弃绝他以往所喜爱的一切。但其「弃绝」并不够彻底，亦非出自信心，因为他尚未脱离虚幻的锁鍊，尚末将自己的颈项由邪恶的奴役中释放出来。弃绝世界不是靠着自己力量的，就是长时期与世乐隔绝，仍难免会喜爱它；长久的恶习已变作他的生命了。所以法兰西斯企图逃避主的手。他一看见自己情况好转，便淡忘了出自神圣爱的对付，并思念起世界的欲望来。他是不认识神的计划，仍然期望能得着世上的福分。

此时亚西西的一位贵族子弟，正在以不寻常的方式准备加入部队，并由于虚荣心的作祟，而扬言要到阿普利亚区（Apulia）去，增加自己的财富和地位。法兰西斯约他同去，虽然法兰西斯不如他显贵，却比他更为豪放；虽然不如他富有，却在慷慨方面有过之而无不及。

一夜，正当他思量如何完成其计划，并很希望立刻动身入伍时，神曾以公义之杖击打了他，现在则以甘美的恩典，和藉着异象向他显现。因着法兰西斯热切于虚荣，神以祂的荣耀来吸引他。他似乎看见自己屋内满是兵器，如马鞍、盾牌、长枪之类。他喜不自胜，却对这事的意义默默感到不解。因为他不大喜悦在自己屋内有这类的兵器，他所喜爱的乃是一堆堆待价出售的布匹。他正在非常诧异这突如其来的事时，却有声音对他说：「这一切将是你及你的士兵的所有物。」法兰西斯醒后快乐地起来，心里思想该梦境是自己成功的最佳预兆；同时对自己的阿普利亚区（Apulia）之行亦感到心安理得。他还不知道那话是甚么意思，亦不明白神交给他的是甚么职事。他可能疑心到自己对该梦的解释有欠正确。因为该梦含有与作战有关的类似情形，但他平日并不感到这样欣喜，因为，为完成他的计划而实行动身上路，还须对自己施加压力。但一开始就题到兵器，亦很相宜；因为在一位士兵行将与拥有兵器的勇士对阵之前，应先多多装备自己，如同大卫一样的，以万军神之名，拯救以色列民于仇敌长期的辱骂。

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3、以宝藏与妻子作寓言

改变了灵里的法兰西斯不肯到阿普利亚区（Apulia）去，而竭力地使自己的心意转向神的旨意。于是便脱离属世的事务，而经历耶稣基督隐藏在自己的里面不为人知道。他就如聪明的商人，将发现的珍宝隐藏起来，不叫糊涂人看见，并暗地设法变卖所有，以购买该珍宝(太十三44-46)。

当时在亚西西有一位是法兰西斯特别喜爱的人；这人既与法兰西斯年龄相若，又是至交；因此法兰西斯便将自己的经历与他交通，并多次请他到适合于密谈的僻静地方去，声称自己得着了一个至大的宝藏。因而那人非常高兴，并由于渴望看见法兰西斯所讲的宝藏，法兰西斯几时有请，那人就乐于奉陪。离城不远有一座山洞；他们常去那里彼此交通有关宝藏的事。法兰西斯进入山洞后，其同伴就守候于外。

法兰西斯在山洞里满溢着喜乐的心，在暗中向天父祈祷。他不愿任何人知道他在山洞内所作的事，他将其宝贵的恩典隐藏起来，他只寻求神自己。他恳切祷告永活及员实的神，指示他的道路，并教导他遵行祂的旨意他内心非常痛苦，直等到他成全了自己心愿为止。他心内此去彼来的思想使他感到无比的烦恼；他心里燃烧着圣爱之火，而无法不将其爱火显露于外；他深悔自己犯了这么多的罪，并这样得罪了祂他对过去及现在的邪恶都感到恐惧战兢；同时又没有力量不再犯罪。因此，他由山洞出来并看见其同伴时，显得如此较弱及疲惫，简直前后如出两人。

一天，在他热切地祷告神后，神就指示了他当作的事；他充满了属天的喜乐，使他情不自禁，虽然他十分不乐意，却仍不免在人面前有所流露。但他常满溢着极大的喜乐而不能默不作声时，他仍然谨慎说话，只说自己发现了宝藏；同样，和其他人讲话时，亦只讲寓言。他说自己不想去阿普利亚区，而只想在本地作更高贵的事。人以为他想娶妻子，就问他说：「法兰西斯，你要娶妻子么？」他回答说：「我要娶的妻子，是你们从未见过的那样高贵与美丽的超然小姐。」感谢神！他所接受的敬虔就是主耶稣，而他所热切追求的隐藏的宝贝就是天国。由于他是以信心及真理来宣扬福音者，故他必须彻底成全福音的圣召。

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4、舍弃一切来学习事奉神

神的仆人法兰西斯，圣灵住在他里面，使他在一切的事上不体贴肉体，只体贴祂的心意，他就弃绝世界，走在神圣的道路中。其实，在那时候亦不容再事延缓了；因为致命的恶疾已泛滥各地，并已深入人的骨髓；倘若医生稍事延搁，则世人的生命将归于虚空，而难免致命了。于是法兰西斯就立刻带了许多准备出售的布匹走，急速赶往福利尼奥（Foligno）城。这位熟练的商人照常销售了所带来的货物，连自己的坐骑也一并卖掉。然后回来，放下钱袋，并对这钱的用途作了很敬虔的思想。由于他自己奇妙地转变为一位专作神事业的人，故此连一刻时辰之久带有这些金钱也感到沉重异常。他既将这些金钱视作粪土，因而他急于捐弃了它。他回亚西西时，路过为圣达米安(Damian)而修建的古旧教堂，该堂因经久失修而近乎坍塌。

法兰西斯一走近教堂时，为了该教堂的急需修理而动了善心，并存着敬畏的心进去了。他找到了一位穷苦的神甫，然后将所带的金钱奉送给他，并将其意向完全地告诉了他。该神甫为了法兰西斯出人意外地突然的转变而大为惊异，并拒绝相信自己听到的话。又因为害怕自己为法兰西斯所戏弄，而不欲将金钱留在自己屋里。因为，在不几天前还看见法兰西斯在其亲属及友人中间，过着属世界的生活，并因自己的虚荣而自认为不同凡响的人物。

但法兰西斯则一再坚持己意，设法证实自己的言而有信，并恳求神甫，为着神的缘故，让自己住在他那里。那位神甫终于许可他留住，但由于害怕他的父母，而未敢接受其金钱。可是，真正轻看金钱的法兰西斯，则将他的金钱如同粪土似的，丢在窗户上。因为他宝贝主耶稣远胜过一切的金银财宝。

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5、接受人加给他的苦难

这时，法兰西斯的父亲就如同一位勤奋的警察，到处巡视，想知道他儿子的情况。他一知道自己儿子在那里作这事时，就因着内心的悲哀和事情的突如其来而异常激动，遂召请了友人及邻居，就急忙赶至法兰西斯的住处。法兰西斯是基督的一个新兵，一听到逼迫他的人的恐吓，就预感到他们的来临，便逃至预先替自己准备的坑穴中。这坑穴位于屋内，或许只有一人知道。

法兰西斯在坑穴中住了一个月，只为着解决生活需要而走出来；人如给他食物，他就在坑穴中暗暗取用，一切服事都在暗中进行。他经常流泪祷告，祈求神由逼迫他的人手里拯救他的生命；又为使自己的切望得以实现，以禁食及哀号祈求救主施恩典；他不依靠自己的力量，而将自己的计划完全交托于神的手中。他虽然住在黑暗的坑穴中，却充满着一种前所未有的、无可言喻的喜乐；因而他整个人被主的神圣大爱所充满。他便离开了那坑穴，公然出来，让逼迫他的人来辱骂他。

于是，他藉着信心的盾牌及信靠的兵器，为着神争战而朝着城中走去。他在神圣大爱充满之下，他看见了自己是败坏的、较弱的。凡认识他的人一看见他如此光景，再将往日的他与今日的他相比，就开始无情地咒骂他，说他是个疯子，并向他投掷泥土及石头。世人看见他的行为与从前大不相同，以及因着刻苦己身而瘦弱不堪，就将他所作的一切完全归咎于神经失常和疯颠。但主的忍耐成为他的忍耐，法兰西斯将这一切都置诸不闻不问；不为任何侮辱所挫折、所动摇，反而为这些事感谢神。恶人徒然逼迫为义者；因为义人遭受挫折越多，就越刚强。有一位圣徒说：「侮辱使舍己的心加倍刚强。」

世人对于法兰西斯这类讥笑和辱骂，传遍了大街小巷，并响彻了每一个角落。许多人对这事皆有所闻。最后便传到法兰西斯父亲的耳中了。他一听到自己儿子的名字，以及城中的这类喧闹都是为着法兰西斯，就立刻起来，并非为了拯救他，而是为了毁灭他。他好像一匹捕捉绵羊的凶狼，毫不自制地飞奔上前，以狂暴凶恶的眼睛瞪着他，无理而不客气地抓住他，并拉他至家中。就这样毫无侧隐地将他锁在黑暗的屋子里有好几天，并为使他依从自己的意愿，先以言语，继而以鞭打及铁鍊来折磨他。

但法兰西斯在遵行神旨意的心志上变得更为信心坚定，始终未能因着父亲的责骂与铁鍊而丧失忍耐。鞭打与铁鍊不能使他的灵里脱离正直的意向和立场，亦不能使之脱离基督的样式。因基督也在苦难中学了顺从(来五8)。纵然大水泛滥成灾，他也不致于失去了信心，因在逼迫中的避难所乃是神的儿子；他所经历的苦难大于我们所经历的。

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6、为爱神一无所有

一日，他父亲为了家事出门在外，法兰西斯仍被囚于暗室之中，只有他母亲与他在家。母亲颇不以其丈夫的作风为然，并以温柔的语气对法兰西斯说话。她一看见了他就动了慈母的心肠，就怜恤他，并打开了铁鍊，让他自由出走。法兰西斯就急忙回去他以前的所住地。但他经过试探的操练，灵里大得帮助，充满喜乐，在他的灵里里更渴慕为主而受苦。

此时，他父亲同来了，一看不见了法兰西斯，就责骂他的妻子。他气愤填膺地赶往法兰西斯的住所，声言自己即使不能抓他回来，至少要将他驱逐出境。法兰西斯看见父亲来找自己，就安然而愉快地自动迎上前去对父亲说：他完全不在乎他的铁鍊与鞭打，更愿意为基督的名忍受一切。

父亲看见无法使他放弃已经所走的路，就全力从事于索回他的金钱。法兰西斯原想将该笔款项全数用来帮助穷人和修理该地的建筑。但不爱财富的人，也不为财富之善的一面所欺骗；凡对财富丝毫不寄以情感者，绝不为了财富的丧失而乱其心。找到了金钱以后(那轻看世物及热切追求天上财宝的法兰西斯视作如粪土并掷诸窗台上者)，父亲的怒气遂稍稍平息，其贪婪的饥渴也因着金钱的复得而略为缓和。然后，他领法兰西斯到主教府，要法兰西斯在主教面前放弃其所有的赀财，并退还其所有的一切。法兰西斯没有拒绝，而且很快乐地立刻照着父亲的要求来遵行。

法兰西斯被领至主教面前时，不迟疑、不犹豫、不等人说话，自己亦不作声，立刻脱去了自己的衣服，并扔在一旁，归还父亲，尤其连内衣亦不保留，赤裸地站在众人面前。但主教明白他的心意，并惊奇他的热切与坚定的心，就站起身来，抱住他，并以自己氅衣遮盖了他。他清楚看见法兰西斯的心志是出于神的，同时亦认识属神的人在面前有属灵的意义。因此，他成了法兰西斯的保护人，他向着他，激励他，并以爱的心肠帮助他。

看哪！现在法兰西斯是赤着身子，与仇敌交战了！他已弃绝了世界的一切，来专心思念属天的事。他现在只求弃绝自己的生命，再不为自己的生活有所忧虑，过着一无所有的生活，在属灵的人生道路上有平安，并为使自己在此一生，除了肉身的墙壁外，不再为任何事物所阻隔而不见神的面。

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7、彰显出基督的爱

昔者衣冠楚楚而今日则鹑衣百结的法兰西斯，一日，正在树林里唱着赞美神的诗歌，猝然遇上了几个强盗。他们粗暴地问他是谁？而法兰西斯回答说：「我是伟大君王的使者，我与你们有甚么相干？」他们打了他一顿，并将他推在满是积雪的坑里说：「神的倒霉使者，且躺在这里罢。」强盗离去后，法兰西斯立刻起来，抖掉了身上的雪，就从雪坑里出来，并极其喜乐地在树林里继续歌唱，颂赞万有的造物主。

最后，到了一座隐修院，在该院住了好几天，只穿着一件简单的衣服，做着粗重的苦工，并只以菜汤果腹。但因为人对他毫无同情心，使得他连一件旧衣服也得不着，就从该处动身至古比奥（Gubbio）去；并非由于气愤，而是逼不得已。在该城中由他的一位旧友，取得了一袭长衣。不久，法兰西斯的名字就被传扬在民间。上述隐修院的院长回忆到起先对法兰西斯的所作所为，就起来到法兰西斯面前，恳切地请求他宽免他自己及其属员的罪。

在一段的时间里面，法兰西斯常到痳疯病人那里去，并与他们住在一起，为爱神的缘故，热切地服事他们，替他们洗涤脓水，拭揩疮口，一如他在遗言中所说：「我在罪恶中时，最厌恶看见痲疯病人，神却领我到他们中间，我也对他们施行了主的恩爱。他自己曾说：他如此厌恶病疯病人，使他在虚荣中生活时，由二英里外，一看见痲疯病人的房子，就要以手掩鼻了。但自从因着至高者能力的充满，便开始思念到属灵的需要，即使在世界中，并穿着世界华美的衣服，也不能满足里面的需要。

一天，他遇到一个痳疯病人，并以超出自己能力的勇气去亲吻了他。自此以后，他开始日加降卑自己，直到救主的神圣大爱使他完全胜过自己。在世界中，他成为穷人的帮助者，向一无所有的人显出慈善的手，对吃苦的人表示亲爱。一日，他一反常态，因为他素来彬彬有礼，竟责骂了一个向他求乞的穷人。他立刻悔恨莫及，就对自己说，拒绝因伟大君王之名而求乞者，是极其应受责备和可耻的事。

此时，他在心里立定主意，要竭尽全力，帮助他们，绝不拒绝任何因神圣爱而求乞的人。以后他完全竭力地实行并完成了这心志，完全走弃绝自己的生命的路，在福音书里主耶稣说：「有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。」(太五42)

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8、灵里的同伴(佳兰)

法兰西斯在他的父亲手中得着释放之后，所作的第一件事，就是修造神的教堂。他并未尝试起建新的，而是修补旧的；他并未挖掉根基，而是在旧有的根基上修建。他虽然尚有所不知，却常将修筑根基的权柄归与基督，因为「那已立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」(林前三11)法兰西斯返回到古旧的圣达米安教堂后，仰望至高者的帮助，不久就重修了它。这是法兰西斯回转大约六年后创立佳兰女修会的地区。

佳兰出生于亚西西城，她是一块最珍贵和最坚固的石头，是建筑于上的其他石头的基石。她在小兄弟会成立后，因着法兰西斯的劝导而悔改归向主，并成为许多人进修院的原因和榜样。她的出身是富有的，在灵里里是单纯、热切地追求神。她年纪虽轻，灵里却是老练成熟；她意志刚强，热切于爱主；她名为「佳兰(Chiara)」(亮光)，她的生活是属灵的、丰富的。

在佳兰这基石上建立了一座由极其珍贵的宝石所建造的建筑物。这些宝石的光荣并非出自人的，乃是出于主。她们属灵的美德就是不断地彼此相爱；这圣爱将她们的意志结合为一，使同住一处的四十到五十位修女模成只有同一个意愿和只有同一个心思。她们的生活都流露出基督的谦卑样式；这美德使她们能保持从天上而来的属天恩赐与德行。如同是圣洁的百合花：纯洁；使她们满溢出基督馨香之气，只思念天上的事。同时又因着这百合花的香气，在她们心里发出了对新妇如此的神圣大爱，使她们的心完全圣洁，为着爱主而弃绝一切属世的福分。她们都过着灵里贫穷的生活。因为她们绝对愿意接受用于满足极其简朴需要的衣食。

她们常禁食、默想亲近神，也靠主的恩典来对付自己的肉体与舌头。除此以外，她们常活出基督的忍耐；任何挫折、逆境、烦恼和羞辱，不能使她们灰心丧志或被激动。她们在默想神学习了很深的功课，夜以继日从事歌颂赞美神和祈祷，并知道怎样作神所喜悦的事。但愿永活的神的恩赐力量，使她们走在祂道路中，得着祂亲自的祝福。

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9、蒙召过福音的生活

法兰西斯修好了圣达米安教堂，然后迁移至距离亚西西不远的地方，并动手修建另一座荒废到近乎倒塌的教堂。他从未终止其开始的善工，直至完成一切。此后，又迁移至另一个地方，那地有一个古旧的、无人管理的、荒废的教堂。法兰西斯一看见该教堂如此荒凉，因着基督爱的感动，就在该地长久的住下去。他修造该教堂时，已是他回转后的第三年。此时，他穿着隐修士般的衣服，腰间束看皮带，手里拿着柺杖，足上穿着鞋子。

但有一天，在教堂里有人宣读主基督差遣门徒出外传福音，法兰西斯听见神甫讲的道，好像是主耶稣对他讲的，他略略明白了福音的生活是甚么。聚会完后，就恳切请求神甫替他讲解福音的意义。神甫给他讲解时，法兰西斯听见基督门徒过福音的生活不应拥有金、银或铜钱，路上不要带钱囊、口袋、饼、棉杖，不要穿鞋子，也不要带两件内衣(太十9-10)，而应传讲神国的福音。他被这段圣经摸着，喜乐欢呼地说：「这就是我所愿意的、这就是我所追求的、这就是我全心盼望实行的。」

于是，充满了喜乐的法兰西斯，就毫不迟疑，立刻将他．所听到的，完全实行。他立刻脱掉脚上的鞋子，扔掉了手中的拐杖，只以一袭长衣为已足，并束了一条绳子以取代腰间的皮带。同时，又为自己准备了一件又粗又硬的长衣，为将肉体及其恶习与罪过钉在十字架上。他所穿的衣服最穷最贱，绝不可能激起贪恋世界的心；同时又极其刚强和敬虔地将他所听到的福音竭力实行。他将福音的生活牢牢记在心里，并完全逐字遵行福音的真理。

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10、传神福音的生活

从那一天开始，法兰西斯充满着喜乐向众人传讲福音的生活。他的话语充满圣灵膏油，深入人心里的隐密处，使听者为之惊异不贵。他前后如出两人，他不屑于瞧着下地而常仰望天上。他每次传道，必先对他们祝福说：「愿主赐给你们平安。」因许多人都没得着救恩，如今却因全心接受基督作平安，而他们变成和平之子和追求永远救恩的人。

内中有一位热切爱主的亚西西人，他是头一个效法法兰西斯的人。其次的是良m玟丑弟兄，他愿意放弃一切所有，为要过他的生活而完全地跟随主。他屡次招待法兰西斯于其家；他在看见并经历到其属灵的生活与品德，而模成他追求属灵的路。他常看见法兰西斯睡得很少，整夜祈祷，并颂赞神，就惊讶地说：「这人是属灵的人。」

于是，立刻变卖其所有一切，并将所得分施穷人，为要实行福音的生活：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」(太十九21)此后，就在生活上成了法兰西斯的同伴，并常与他同住在一起，直到弟兄的人数大增后，绕迁移至别处。他所作的成为其他人变卖所有并施与穷人的模范。法兰西斯为这弟兄所作的，就满心感谢神，因他看见主如何怜悯他，并恩赐他所需要的同伴。

不久，又一位亚西西弟兄追随了他；这人的生活极其爱主。继这位弟兄而来的是Giles弟兄；他简朴正直而敬畏神，他寿命很长，并给我们留下美好的脚踪。第七位加入的是Philip弟兄；主以洁净人心的火炭沾了他的口唇，使之对神发表其甜如蜜的交通，并能明白和解释圣经，竟像犹太人的领袖看使徒：「看出他们原是没有学问的。」(徒四13)

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11、作他们灵里的教师

法兰西斯充满了圣灵的安慰与力量；他靠主的恩典来帮助造就这些新的弟兄们，并教导他们正确地走在福音生活的道路上。一天，法兰西斯渴望神指示他及其弟兄们当走的道路，就一如往常的来到了祈祷的地方。在那里，他存着敬畏的心，俯伏敬拜在主的面前，带着悔改的心，思想到以前的那种败坏的生活，便对主说：「神阿！开恩可怜我这个罪人。」(路十八13)此时，一种无可言喻的喜乐及极大的甘美充满在内心深处，使他确实知道主自己已赦免了他一切的罪丧圣灵倾注喜乐于其灵里，使他变成一个更新的人。

他回到弟兄们那里时，喜乐地向他们说：「至亲爱的，你们要靠主刚强、要靠主喜乐，不要因为你们人少而忧愁，也不要为了我们的愚拙而害怕！因主曾指示我，祂要使我们成为一个大的团体，并使我们扩展至别的地方去。我为了你们的益处不得不将我所看见的事告诉你们，我是本着爱心来说的。因我看见有许多人来到我们这里，愿意与我们过着同样的福音生活，遵守同样的会规。他们的脚踪何等佳美，他们有来自法国、西班牙、德国、英国和其他不同语言的人亦成群结队地前来。」弟兄们听见这些话，都充满着喜乐是因主所赐给属祂的人之恩典，因为他们热切渴望的爱主，切望人人得救，并切望得救者的数字达到满足。

法兰西斯又对他们说：「弟兄们！当忠实而敬虔地感谢主，我们的神所赐予我们的恩典，并为现在和将来的弟兄当怎样的生活，你们应知道以后事情的原因。在开始过着福音生活的时候，我们会发现一些果子乃是甘美可口；不久我们将会接受一些不甚可口的果子，最后就得着些完全苦涩和不堪入口的果子，即使外面显得芳香而美丽。

是的，祂要叫我们成为一个大国(创十二2)，但最后神将如一位在海中或湖内撒网的人，现在网住了大批的鱼(路五6)，并将牠们全部纳入小船，而嫌牠们太重时，便要将大的及其喜爱的鱼放在器皿里，而将其他的扔在外面(太十三47-48)。」法兰西斯这些的话语乃他实际的经历。

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12、法兰西斯与弟兄们作福音的使者

在同一时期，又一位弟兄加入，他们的人数就有八位了。于是，法兰西斯就召集他们到来，对他们说话：要弃绝世界、弃绝私意和肉体的情欲。然后将他们分作四对，并向他们说：「亲爱的，你们要一对对地到世界各地去，对世人传神国的福音、传信主悔改，使罪得赦(可一4)。在患难中要忍耐，要倚靠神，因为祂要成全祂的计划和应许。若有人间你们时，要谦卑地作答，要祝福逼迫你们的，要感谢辱骂和冤枉你们的，因为这些事已为你们准备好了永远的天国(太五10-12)。」他们都愿意接受这个负担作福音的使者。法兰西斯又对他们说：「将你一切的重担卸给主，祂必扶持你。」

于是，Bernard和Giles弟兄起程到圣雅各去，而法兰西斯就与另一位同伴选择了另一个地方，其余四位，又一对对地去了别的地方。但不久法兰西斯很想念他们，并祈求聚集四散的以色列的神(诗一四七2)，愿祂施恩怜悯在短期内聚集他们于一起。

感谢神！果然成全了法兰西斯的愿望，虽然没有人召集他们，他们不多时候就聚集在一起，并因而感谢赞美神。他们聚集在一起时，各人都述说神在他们身上所作的工。在这聚会中，他们若有所忽略和有不知感恩的缺失时，就谦卑地请求并接受法兰西斯的纠正和劝勉。他们常来到法兰西斯面前，就是连自己最小的心思及内心所有隐密的最初冲动，都不隐瞒与他交通。虽然是这样，法兰西斯灵里是谦卑的，他仍称自己为无用的仆人(路十七10)。

很快又有四位弟兄加入他们的行列中，并跟随法兰西斯。于是，他们在民间得着名声，而法兰西斯的名也被传开。因而许多加入者如：穷人、富人、贵族、庸人、卑微的、高贵的、朴实的、神职者，以及文盲，祂使他们愿意弃绝世界而过着福音的生活。

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13、法兰西斯与弟兄们经历主的供应

法兰西斯看见神如何增加了弟兄的人数，就为弟兄们的需要以简短的福音书的话语作中心，撰写了生活方式及会规，因为他的指望就是福音规则。因此就与几位弟兄到了罗马，使他所起草的会规，为教宗所同意。他对法兰西斯说：「弟兄们！你们去罢！神与你们同在；你们按照祂的启示向一切世人传讲福音罢！」

他们回去的时候，在一路上都彼此谈论着至慈爱的神所赐予他们的恩典，人应当如何在至高者面前行走于生命及敬虔中。因天已经晚了，他们又行了长路及饥饿而疲惫不堪的缘故，又找不到任何可以吃的东西；又因那地方距离村镇十分遥远。但因着神的怜悯，忽然就遇见一位拿面包人供应他们。

法兰西斯愿意这弟兄团契称为小兄弟会。是的，他们是小兄弟，常居卑微的地位并愿意作那些低贱的工作，使在这些工作上，他们奠基于谦卑的根基上，并因着这美好的德行而建立成为一座具有一切美德的建筑物。是的，在信心的根基上用爱心的珍贵建筑物，及从世界各地所搜集之活的石头，造成了一座圣灵的居所。阿！基督的门徒，其神圣大爱的火如何热切！其团体爱又如何扩大！他们无论何处聚会，那里就充满着神的爱。

他们由于轻看属世的一切事物，绝不自私自利，而完全倾注其整个爱心于一切的弟兄中，并将自己交出，付代价，以帮助他人于需要中。他们快乐地同住在一起，彼此学习顺服的功课，他们如同极其顺从命令的士兵，总不将任何事置诸出自服从的命令之上。在命令下达之时，就遵行命令。他们全不去分析命令的因素，只知放弃一切相反的意见而迅速奉行命令。他们也是灵里贫穷的人，由于他们一无所有、一无所爱，只爱主，故不怕有所失落。他们只以一袭有时内外补缀的长衣为已足，并且是一无装饰、非常可鄙与粗贱的衣服，使人看见他们的生活如何简朴的。他们立志如此生活，不想多所占有属世界的事物。

因此他们都充满着平安的心，不惧怕、不二心，并一无牵挂地生活工作，就是他们多次经历着危险的旅行，也不为夜住何处而愁苦。常常在严寒中缺乏住所时，就谦卑地围坐于火旁，或躲在一个洞穴中。他们白天作他们所会作的工作，在痲疯病院或其他的地方，更谦卑而热诚地服事有需要的人。他们总不肯作不正义的工作，只作公正及有益处的事，教导他们当效法主的谦卑与忍耐。

他们的生活常是忍耐吃苦的，他们为主愿意停留在他们遭逼迫的地方，而不愿意居住在人所认识并颂扬他们德行因而待他们好的地方。他们为了基督的福音的缘故受人侮辱、嘲笑、被人剥去衣服，并遭受鞭打、捆缚、拘禁，而不欲利用任何人的声势来保护自己，默默无声地忍受一切，从他们的口中只听见感谢、赞美神的声音。他们有时也会为恶所胜而犯罪，但他们立刻到神面前痛哭流泪认罪悔改。

他们完全轻看属世界的一切事物，只愿意接受最不可或缺的生活必需品。他们因着对付肉体而不怕任何的艰苦。在一切的事情上，他们都追求与众人和睦，并追求圣洁(来十二14)。他们不随便发言；口不出任何粗鄙或无益的言语，生活也谨慎自守。他们的灵里常思念天上的事。

他们也不嫉妒、恶意、敌视、毁谤、疑忌苛刻，而是和平、安静、感谢和颂赞神。这些都是法兰西斯与其他弟兄们的生活之操练。

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14、法兰西斯的美丽生命

法兰西斯与其弟兄住在靠近亚西西的一个名叫Rivo Torto地方。那里有一座被人遗弃的房子。他们不愿意住在高楼大厦，而喜欢住在这房子中。有一位圣徒说：「在小房子中比住在宫殿中更认识神。法兰西斯与弟兄们就在那里住下，工作多，甚么也没有，常常缺乏面包，只以他们在亚西西平原所讨来的萝卜为食。那房子虽狭小，他们仅能在里面坐着或休息。但听不见有任何人的怨言或不满，而只有安静地及充满喜乐的灵里与忍耐。法兰西斯教导、帮助弟兄们，要对付肉体与肉体的邪情私欲，免得使罪留有地步叫属灵的生命受亏损。

法兰西斯教导弟兄们当存着一个谦卑的美德，当为着弟兄而舍己。因此，他将弟兄们的名字都写在柱子上，目的在使每人愿意祈祷或休息时，认出自己的位置，并使房子的狭小不致干扰灵里的静默。他们住在那里时，有一天，有一个牵着一匹驴子的人，来到这里。这人为使自己不致受到挡驾，就对其驴子说：「进去罢，我们将要使这地方顺利拓展。法兰西斯一听见这句话，就知道这人的用意何在。这人认为他们有意久住于此，以扩大他们的地方，并使房屋毗连房屋。法兰西斯为着这乡下人的话，就立时出来，并离开那房子，而迁居到离此地不远的名为博俊古拉的地方；那里有由他修复的上述教堂。法兰西斯不愿意拥有任何事物的所有权，只在主内占有一切。

那时，弟兄们要求法兰西斯教他们祈祷，因他们还不多会读经。法兰西斯就对他们说：「你们祈祷时要说我们的天父(路十一2)。」又说：「噢！基督！在全世界所有教堂里，我们要敬拜、感谢、赞美你，因着藉着你的十字架成功了救赎。」

法兰西斯也教他们当过着一个单纯的生活。如他们有一样的信心、有一位神、有一样的心思、有一样的爱心。他们的心意是相协和的，行为也是和谐的，都是同一个的灵里、同一个的脚踪。

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15、法兰西斯的刻己生活

法兰西斯常为着弟兄们的灵魂儆醒，他若发现他们的作为有任何不对的地方，是不会不闻不问而不加以处罚的。他先处理灵魂方面的弊端，然后裁决肉体方面的一切，最后则将所有吸引他们犯罪的机会彻底对付。他们为了爱神而学习过着贫穷的生活，就是连一件小的器皿，也不准留在屋子里，免使弟兄贪恋富余的物件，只要没有那器皿而不致在某种方式下使弟兄受到极端的穷困。

法兰西斯常说，满足需要而不致顺从贪图快乐之情是绝不可能的。他很少取用煮过的饭菜；只是偶尔取用这样的饭菜。当他在各处传讲神国福音的时候，有些尊敬他的达官贵人请他用饭，他只随便吃一点点。至于喝酒，则更不必提了，就连口渴之时，他也不愿意让自己饮用足够的开水。

床铺呢？不拘住在何处，从不许自己有多的铺盖。他也睡眠不多，则常常只是坐着而不躺下，其枕头则是一块木头或石头。他若对某种特殊的食物，如经常吃免不了起了贪食的意念，则很少顺从这意念而取用那食物。一次，他患病之时，食用了一小块鹅肉；体力稍稍恢复后，便进了亚西西城。到达城门时，就命令与他同行的一位弟兄，在他颈项上系了一条绳子，拉着他像一个贼人似的走遍全城，并扬声大叫说：「看哪！这个贪喫的人，喫鸡肉喫肥了！他在你们不知道的时候，喫了鹅肉。」许多人争着前来观看，并嗟叹着哭喊说：「祸哉！我们这些将整个生命消耗于血腥中，而又以不洁与醉酒来豢养其心！」这样，人就因着他所作的而痛心悔改，并开始渴慕过一个更为敬虔的生活。

法兰西斯是这样彻底地轻贱自己，因他常思想到保罗在加拉太书第五章二十四节的话：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体、连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」因此，他很严格地刻苦己身，对付肉体，在自己的心目中真好像一个破烂的器皿。法兰西斯以言行劝导人，结果得着许多人的称赞，虽然有人称赞他、抬举他，但他自认自己乃是最卑鄙、最败坏者。

在受人尊敬时，他心里痛心疾首，并完全弃绝人的称赞而常常责骂自己。有一次，法兰西斯对一位弟兄说：「我以顺服的美德对你说，你要说实话，我这人的光景如何，这为要对付那些人的谎言，你要说实话□那弟兄就说：「你是一个粗鲁人与无知者，是一个受雇的仆人及没出息者。」法兰西斯就喜乐的称赞他说：「愿神赐福与你，感谢神！因为你说了真话，这是我应当听到的话。」

法兰西斯是一个受彻底对付的人，他讲道时、在会众的面前也承认自己的罪，如他在某事上犯了罪，偶尔对某人起了不好的意念，或不是因着爱心斥责人时，就立时向人谦卑地承认自己坏的意念及不对的言语，并求对方宽恕。他这样的彻底对付罪，成为我们美好的榜样。

法兰西斯为着能将福音传到更远的地方，就有负担去向回教及其他教外人传讲基督的福音，并有意渡海至叙利亚。他上了船之后，因着逆风的缘故而被漂至Savonia的地方。他虽看见自己这切望落了空，却在不久又请求一批驶往Ancona的水手们，让自己与他们同行，因为那一年，并没有其他船只能到叙利亚去。由于法兰西斯无法付出船费就不许上船，但他全心倚靠神，就暗中与其同伴上了船。神使船上的人都不认识他，他随身带有生活的必需品，并对一位敬畏神的船员说：「请拿去这一切，并在必要时忠实地分施与藏在船中的人。」

此后，海上起了大的风浪。船员多日忙于划船，使到食粮全部用光，惟有余下法兰西斯的粮食；而这余粮又因了神的恩典和大能而增多了，使到他们的旅程虽然仍须继续好几天，但仍有丰富的食粮来维持生活，直至达到Ancona。水手们看见给自己帮助的法兰西斯才得免于难，就感谢全能的神，因祂在其仆人身上显示是何等奇妙的。

法兰西斯一上了岸，便巡行各地，以圣道的犁划开大地，把生命的种籽播种其中，以结出圣善的果子。就有许多人得着供应，而热切的跟随主，效法法兰西斯的生活，这是福音所结的果子。不久，他就动身去比Morcco。向米尔阿莫尔（Miramamolin）那里的人传讲基督的福音。他对人灵魂的负担是如此热切，他更愿意为主而殉道。当法兰西斯旅行至西班牙时，神就拦阻，并以长期的患病阻止他不得前行，并由业已开始的旅程召回了他。

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16、法兰西斯对飞鸟讲道

一日，法兰西斯旅行于Spoleto比山谷中，他到了接近Bevagna的一个地方，在那里有很多各式各样的飞鸟。那时，法兰西斯看见了牠们，因着他心里充满着爱，就将同伴留于路旁，而欢喜地走向鸟群。及至他走近鸟群时，却看见牠们正在盼望他的来临，使法兰西斯颇感惊喜的，是牠们并不如平时一样，群起飞走。于是，法兰西斯满溢着喜乐，谦卑地请求牠们恭听他讲道：「我的飞鸟弟兄，你们应当赞美你们的造物主，并要时刻敬爱祂，因为是祂给予你们羽毛作衣服，恩赐你们翅膀为飞翔，以及你们需要的一切。祂使你们在受造之中是非常高贵的，使你们居住在清洁的空气中。你们虽不耕种亦不收割，祂仍保护并照顾你们，全用不着你们操心(太六26)。」群鸟听了这些话，就如法兰西斯及与他在一起的弟兄们所说，开始一依其生性，以奇妙的方式表示其高兴。牠们仲长颈子，展开翅膀，并张口望着他。法兰西斯在牠们中间称赞神。

一天，法兰西斯到了一座名为垃芒扭。的城中传道，他站在高一点的地方，为使听众能看得见他，并请求人们静默。听众果然默不作声，并恭敬地站着。此时，一毫筑巢的燕子正在啾啾着非常嘈杂。由于牠们的喧嚷，民众都无法听法兰西斯的讲道。法兰西斯就对燕子们说：「我的燕子妹妹们，现在是我讲道的时候了，因为你们已说了不少。你们要静听主的话，要缄默、要安静，直到我讲完了主的话语为止。」这些燕子登时安静下来，并直至讲道完毕。牠们未曾飞往别处，使得在场的听众惊异不实。他们就惊奇的说：「这人真是属神的，是至高者的朋友了。」他们就将荣耀归给神。

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17、法兰西斯的祷告生活

法兰西斯不求自己的私利，而求有利于人灵魂得救的事，他渴望能离世与基督同在，因此，他刻苦己身作得救的工夫。对外面的喧嚷他有耳不闻，全力收敛五官，使内心只思念属天的事。更热切地追求亲近神的生活。所以他常选择僻静的地方来安静亲近神。虽然如此，他却不懒于作事。他常甘心乐意帮助别人。他最安全的港口就是祷告。法兰西斯无论在早上、晚上，或行或坐、或吃或喝都全神贯注于祷告。就是他独自一人，在野地为人遗弃的教堂中彻夜祷告，并靠着神的恩典胜过了许多内心的恐惧与忧愁。

是的，一个属灵的人，除了求神荣耀之外一无所求。所以，法兰西斯虽然多次向许多人传讲神的道，却自在自若，就像与同伴们谈话一样。他将万千的听众视作一人；他对一人传讲犹如对万千人传讲一样的忠心。他所传讲的话语乃出于内心纯洁的爱。他虽一无准备，却能说出使人受感动的话语来。有时，他以默想灵修的工夫作准备的信息，但民众集合后，而他却把准备的信息全部遗忘掉，一无所知。此时，他就当众说明，说自己事先虽准备了许多，但现在则全不记得了。可是，忽然又口若悬河，使听众大为惊奇。但有时则真的不知道该说甚么，就打发他们回家。而民众则感到这便是一篇宝贝的道。

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18、法兰西斯爱主的心肠

灵里贫穷的法兰西斯是实际贫穷的人，他在一切事上使自己过着穷人的生活。他看见有人比自己更穷，便大为悲伤；并非因为贪爱虚荣，而只出于同情。他虽只以一件又贱又粗的长衣为已足，但多次愿意将这长衣分与穷人。可是这位满有爱人之心的，为能在某种方式下帮助穷人，便在冰天雪地中向在世的富人求取外套或若千块毛皮。那些富人如乐意给予他所请求的衣物，法兰西斯就对他们说：「我接受这衣物的条件是：不得期待我归还你们。」在他遇到第一个穷人时，便兴高禾烈地将他所接受的衣物，替他穿上。几时看见穷人遭到辱骂或听见人诅咒任何受造之物，就心里难过。一次某弟兄责备一位求乞的穷人说：「或许你是一位富人在伪装穷人罢」。

法兰西斯听见了这句话，就非常伤心，除将说这话的弟兄严加责备外，又叫他该在穷人面前去亲吻他的脚，并求他宽免。他常说：「谁责骂了穷人，就是侮辱了基督，因为穷人带有基督的荣耀形像，而基督则曾为我们在世上成了穷人」。因此，法兰西斯如看见穷人背着木材，或其它物件时，他便自告奋勇来帮他背，即使法兰西斯的肩膀极其孱弱。

法兰西斯满有主的爱心，不仅对处于急需中的人如此，对不会讲话的畜牲、爬虫、飞鸟及其它有知觉及无知觉的受造物亦然。但在各种动物中，他尤其喜爱并同情羔羊；因为圣经多次将主耶稣基督的谦卑比作羔羊，并以羔羊的比喻说明主耶稣。就这样，法兰西斯热切爱一切受造之物，但尤其亲切拥抱并乐意宝贝受造物──人。有一次，法兰西斯在田间遇见一位牧放一摹山羊的牧人。在这群山羊中有一只小羊谦卑而安静地喫着草。法兰西斯一看见牠便站住了，并因内心的悲哀而深深叹息着，向着他的同伴弟兄说：「你看见这小羊如何温良地在这群山羊中么？我告诉你：我们的主耶稣基督就曾这样温和而良善地置身于法利赛人及祭司长中。因此，孩子，我以爱祂的爱，求你与我一起同情这小羔羊，并付出代价，将牠由这群山羊中领出」。这位弟兄对法兰西斯的悲哀甚为惊异，继而他自己亦与法兰西斯同苦同忧。正当他们除一件长衣外，一无所有，又急欲付出代价时，忽然一位过路的商人替他们付出了所需要的代价。他们便感谢神，并带着小羔羊到城里去。

又有一吹，法兰西斯路过同一Marches城，欣然陪伴他的也是同一弟兄。他们遇见一个人背着两只待价出售的羔羊，而两只羔羊又是头朝下被捆着的。法兰西斯一听见羔羊喊叫的声音，便上前抚摸牠们，以表示其同情。

又对那人说：「为甚么你把我羔羊弟兄加以捆缚并倒悬呢？」那人就说：「我需要用钱，故不得不将牠们背到市场上出售」。法兰西斯说：「出售后怎么样呢？」那人说：「买主将宰来食用」。法兰西斯说：「不行，不应当这样行事！你拿去我穿的外套，作为代价，并把羔羊给我。」那人高与地给了他羔羊而收下了外套；因为那天法兰西斯由某信徒为御寒而借用的外套远比羔羊有价值。法兰西斯得着了羔羊后，便关怀地计划怎样处理牠们。结果是与同伴弟兄交通后，把羔羊还与那人，叫他再不得出售或加害牠们，而应善加保留、养育并照料牠们。