朋友们！
所罗门说，懒惰人的心愿将他杀害，要是这样，喜爱懒惰的人将有何结果呢？（箴二十一25）箴言上记着：「收割时沉睡的，是贻羞之子。」（箴十5）我敢说，人最大的羞耻，莫过于因愚昧而失去自己的灵魂，因犯罪而丧失永生的生命。除此以外，我肯定，在救恩的事上，懒惰是最大的敌人。就今世之事来看，懒惰人的葡萄园满是碎石、蒺藜和杂草；就属天之事来看，懒惰人心里满是使人窒息、毁灭灵魂的罪。
懒惰之所以罪恶，有两方面：
第一，忽略了本应用来奔向天国的时间；
第二，让悔改来得太晚。我保证，在今世因懒惰而失去灵魂的人，去了地狱一定乐不起来。
懒惰往往伴随着粗心大意，而粗心大意很可能源于迟钝愚驽，迟钝愚驽会为懒惰注入新的力量，由此，灵魂就不可救药了。
懒惰关闭走向基督的大门，懒惰让灵魂蒙羞（箴十三4）。
众生之中最软弱的，都会责备懒惰，「懒惰人哪！你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧！」（箴六6）「懒惰人因冬寒不肯耕种」（箴二十4），也就是说，他不愿意耕种心中没有翻过的土地，因为若是在那里犁地，必有痛苦。他祈求收获，也就是神赐予圣徒的荣耀天国和福乐。但懒惰人终将一无所获，根据马太福音第二十五章十至十二节，他们呼求怜悯，却不蒙垂听。
在属天之事上懒惰的人，与在今世之事上懒惰的人，非常相似：
（1）懒惰人不愿意着手做工；在天路上懒惰的人也一样。
（2）懒惰人喜欢拖延；在天路上懒惰的人也一样。
（3）对懒惰人而言，任何小事都足以成为他不做工的藉口；在天路上懒惰的人也一样。
（4）懒惰人做事经常半途而废；在天路上懒惰的人也一样。他可能几乎要得救脱离地狱了，但他决不能完全得救。他可能几乎要成为圣徒了，但若不改过，他没法真正成为圣徒。
（5）懒惰人往往荒废该完成工作的时节；在天路上懒惰的人也一样，错失了蒙恩的时节。所以
（6）懒惰人很少，甚至永远结不出好果子；在属灵之事上懒惰的人也同样如此。
（7）懒惰人会因懒惰受责备；同样，基督也会责备那些不为祂做工之人。又恶又懒的仆人啊！要凭你的口定你的罪，你说我是这样这样，为甚么不把我的钱交给银行呢？（路十九22）把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了（太二十五26、30）。
我要说甚么呢？
时间流逝，你会懒惰么？你的人生已经逝去了很多，你还要懒惰么？你的灵魂比世界宝贵一千倍，你还懒惰么？死亡和审判就在眼前，你还懒惰么？神的咒诅已经悬在你头上，你还懒惰么？此外，魔鬼可是热火朝天、干劲十足，夜以继日地想要用尽一切手段，藉着每一种罪，阻止你进天堂，拦阻你得救恩，你还懒惰么？你的邻舍为终将毁灭之物都殷勤劳碌，你在永远的事上还懒惰么？你愿意因懒惰被诅咒么？当你快咽气的时候，神的天使忽略你，不来带走你的灵魂，一众鬼魔却在旁边等候着抢走你的灵魂，你甘心么？基督在救赎你的事工上懒惰了么？祂的仆人们在向你传讲救赎之工这件事上懒惰了么？最后我要告诉你，要是这一切都不能打动你，那么神在刑罚你这件事上不会懒惰疏忽，你该受的刑罚箭在弦上已经很久，魔鬼一党也不会忽略抓你的事，地狱也不会忘记吞吃你。
懒惰人，你还沉睡不起么？你还要一觉睡到死么？不论是从天上还是地狱来的消息都不能唤醒你么？你还要说，「再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时？」（箴六10）你还让懒惰掌管你，好像门随着铰链动？我善于哀哭，对你有一颗企盼的心，我将怎样可怜你！怎样为你惋惜！我会像耶利米一样，为你泪流成河！可怜的人啊！失丧的灵魂，将死的灵魂啊！若是我不为你哀哭，那么我的心是多么刚硬！如果你失去一条腿、一个孩子或一位朋友，可能还没那么糟糕，但可怜的人，你失去的是你的灵魂。如果只在地狱待一天、一年甚至是一万年，相比起来都没甚么大不了。但你要永远待在那里！永永远远！「你们这被咒诅的人，离开我，进入……永火里去。」（太二十五41）这是多么使人震惊的话！
疑虑：如果我照你所愿开始奔走天路，肯定就会失去所有朋友，因为他们都没有走天路。
答覆：如果你去了，投入基督和神的怀抱，那么有何损害呢？
疑虑：如果我奔走天路，就必须离开所有罪。
答覆：确实如此。否则你就会奔向地狱的烈火。
疑虑：如果我奔走天路，就会招人恨，失去亲友的爱，而我本期盼从中得益，或者依赖他们的爱，并且所有邻舍也会嘲笑我。
答覆：如果你不走天路，定会失去神和基督的爱，以及属天的益处和荣耀，因愚昧而遭神嘲笑。我也会嘲笑你遭灾，在你恐惧的时候嗤之以鼻。如果你不想被憎恨耻笑，就要留心，不要因自己的愚行令伟大的神不悦，让祂耻笑。祂若耻笑、憎恶你，将是多么可怕啊！因为在你遭灾痛苦的时候，就是死亡和审判临到你的时候，祂就向你复仇。那时地上所有人，天上所有天使，都没法帮你（箴一26、28）。
疑虑：我一两年后再开始，不行么？
答覆：你知道自己还有多少日子？神告诉过你，说你还能活半年或者两个月？不！可能你还活不了那么久。因此，你竟如此愚蠢，竟然拿自己的灵魂来冒险，你并不能确定还有多少时间啊！你很清楚恩典的日子会不会持续一周么？有些人还活着的时候，恩典的日子就到头了，若是如此，你难道不会说：「惟愿我在恩典的日子逝去以前和天国的门向我关闭以前就开始奔跑。」然而，你若是看到哪个邻居忽略了确保房屋田地的所有权，这些产业曾让他们得利，现在他们却说，以后有的是时间，而他们并不确定尚有多少时日，也不晓得这些产业是否还会让他们获益，那么你肯定会称他们是傻瓜。若是如此，你让自己不灭的灵魂冒着在某一不确定的时间——就是死亡之时——下入地狱的危险，难道你还算聪明人么？
坦率地讲，这些藉口托辞都是出于懒惰的灵。起来吧！朋友！别再懒惰了。让脚步、心灵，你的一切都朝神的道路进发奔跑，终点有冠冕，满有爱心的先驱就是耶稣，在那里等着。祂预备了属天的供应来迎接你的灵魂，会赐你一颗乐意的心，让你比以往更加渴慕祂。所以不要耽延了。要像但族的探子对弟兄们说的那样，行动起来，「起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。」（士十八9）
再见！愿你我的灵魂能够在天路的尽头会面。
本仁约翰（John Bunyan）
「你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」（林前九24）
天堂与福乐人人都想要，甚至邪恶的巴兰也说：「我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。」（民二十三10）然而，只有很少的人可以得享这万众瞩目的荣耀，甚至许多声名在外的告白信仰的人，神也没有欢迎他们进入祂喜悦的地方。
因此，使徒因为渴望哥林多人灵魂得救，在给他们的信中写下了诸多的劝慰，如果他们听从，就能帮助他们。使徒说，首先，不要行事邪僻，也不要只是坐在那里盼望天堂；相反，要奔走天路。第二，不要满足于各种奔走的方式，而是跑着去得奖赏。这就好像是说，有些人不愿失去灵魂，就要及时开始奔向天国（传十二1）。他们急速飞奔，一路「存心忍耐，奔走义路。」（来十二1；太十四26）你也在这样奔走么？有些人撇下父母、朋友和同伴，为要得冠冕。你也是这样奔向天路么？有些人不论试炼、痛苦、好消息还是坏消息，仍勇往直前，为要得珍宝（林前四13；林后六章）。你也要这样奔跑么？这样奔走天路，就能得着奖赏。
运动员为了奖金而奔跑，描绘他们的场面很适于激励主的圣徒。你不知道他们全部人中只有一个得奖赏么？就这样奋力向前，叫你自己得赏赐。也就是说，不只是要奔跑，还要确信能得胜。就这样跑，为要得奖赏。
在开篇之时，我无需做甚么，只需给出我在这些经文中找到的一个真理。这条真理就是：想要去天国，就必须为之奔跑。再说一遍，想要去天国的人，必须为之奔跑。请你听好了。难道你不知道一场比赛中，只有一位选手得着奖赏么？为此奋力奔跑吧。奖赏就是天国，如果你想去天国，就必须为之奔跑。希伯来书第十二章一至三节的经文也重申了走天路的人必须奔跑。使徒说，我们既看到那么多的见证人如同云彩一样围绕着我们，就应该放下一切重担，脱去容易缠累我们的罪，心存忍耐地奔走摆在面前的路。他说让我们奔走。保罗也说：「所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳……。」（林前九26）
在进入正题以前，请注意：
首先，逃。别以为奔走天路跟平常跑步一样，而是要明白这是需要用最快速度奔跑的比赛，因此希伯来书第六章才会称之为逃，「好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励。」看看吧，我们是在逃。这是在借用约书亚记第二十章，人逃往逃城，因为复仇者在追赶他。因此这是在逃命，竭尽全力地奔逃。就这样走天路吧！
第二，跑。另一处经文把奔走天路称为「追赶」，「向着目标追赶」（腓三14）意思是，想要去天国的人，就不能因任何困难而停滞，而是要追赶，挤过去，从任何挡在天国和他们灵魂之间的障碍中穿过去。就这样奔走天路吧！
第三，恒心。另一处经文把奔走天路称为在生命之道上恒心，「只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。」（西一23）不要只跑一小会儿就半途而废，甚至在几乎快跑完时停下，而是要奔跑一生，穿过一切困难，恒心坚持，直到人生终结。就这样奔走天路，去得赏赐吧！
关于此项真理，有几条理由加以澄清：
首先，并不是每个奔走天路的人都能得赏赐，有些人也奔跑了，走得很远，却仍失去终点的冠冕。你知道比赛中并非所有选手都能得胜，他们都奔跑了，但只有一人得胜。天路也类似，并非所有奔走、寻求、努力过的人，都能得胜（路十三章）。保罗说，尽管人努力了，但非按规矩就不能得冠冕。也就是说，他的努力、他的奔走，需要得着神的认可（提后二5）。甚么，你认为每个懒散的告白信仰之人都能拥有天国？懒人、行为不检、愚昧的认信者会遇到拦阻而逡巡不前，像地上的爬虫一般无法向着天国快跑，能拥有天国么？不！有些认信告白信仰的人在神的道路上没有跑那么快，就像蜗牛在墙上爬一般。这些人想，天国和福乐是为他们预备的。但请注意，有许多人奔跑了，却得不着。因此想去天国必须为之奔跑。
第二，尽管某人奔跑了，但如果没有得胜，那么就算他跑过，又能有甚么好结果呢？他将一无所获。赛场上跑的人，都是为了奖赏而跑。如果没有得奖，就徒然劳力、虚耗时间、白受痛苦，却未达目的。审判日那天，将会有多少这样的人啊！许许多多曾奔向天路的人，都快到天国之门了，却没法走得更远，时间已经太迟了，他们却在那里敲门，哭喊「主啊！主啊！」他们得着的，只有斥责，让他们痛苦：「离开我去吧，你们不是来这里，你们来得太迟了，你们跑得太懒散，门已经关了。」基督说：「及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：主啊！给我们开门！他就回答说：我不认识你们。」（路十三25）曾经奔跑过，却又失去天国的人，他们的状况太悲哀了。所以如果你想去天国，就必须奔跑，为了得赏赐而奔跑。
第三，因为道路漫长（打个比方），有许多烂路、高山，有许多事要做，要胜过邪僻的心、世界和魔鬼。想要得救的人，有许多步子要走，沿着信心之父亚伯拉罕的路一步步走下去。出了埃及，就必须过红海；必须奔跑过漫长沉闷的路程，穿过野兽嚎叫的旷野，才能到达应许之地。
第四，去天国的人必须奔跑，因为道路既然漫长，到达终点的时间也就没个准了；能抓住的时间只有当下，除了当下没有更多的时间留给你，「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴二十七1）不要说，我还有7年，足够去天堂。告诉你，不到7天你的丧钟就可能敲响。死亡来临时，不论你情不情愿，都得走了。所以盯紧天国，不要耽延。你的灵魂是得救还是被定罪，这样重要的事情可不能随随便便。赶路的人若还有一大段路，时间却所剩无几，跟他设想的比较起来一半都不到，那他就必须跑。
第五，去天国的人必须为之奔跑。因为魔鬼、律法、罪、死亡和地狱都在跟着他们。没有哪一个去往天国的可怜灵魂，背后没有魔鬼、律法、罪、死亡和地狱追赶。你的对手「魔鬼就像吼叫的狮子，四处游行，寻找可吞吃的人。」（彼前五8）我保证，魔鬼很狡猾，跑得很快，脚步如飞，胜过了许多人，扭转了他们的方向，让他们永远沉沦。还有律法，它的子弹射程很远，要当心，别留在十诫的射程之内。地狱也有一张大嘴，张开的程度比你意识到的要大得多。天使对罗得说，当心，不要回头看，不要在平原上——也就是任何在此地与天国之间的地方——逗留，免得灭亡（创十九17）。因此我也要对你说，当心，不要逗留，免得魔鬼、地狱、死亡或律法可怕的咒诅追上你，把你扔进你的罪中，再不能复原。如果考虑到这些事，你就会跟我一样说，要进天堂必须为之奔跑。
第六，去天国的人必须为之奔跑，因为恐怕天国的门很快就关上了。有时天国的门对罪人敞开的时间并不像他们以为的那样久。如果门向某人关闭了，那么不论是地上的所有人，还是天上所有天使，都无力推开这沉重的门。基督说，祂关上的门，就无人能开。你要来迟了一刻钟，将会怎样呢？我告诉你，你将付出的代价是，为你自己的悲惨处境永远地哭泣。法兰西斯•斯佩拉可以告诉你，在怜悯之门关闭前仍旧逡巡不前，或者在进门前还懒懒散散地跑，将会如何。甚么， 被关在门外！被挡在天堂以外！罪人，为了避免失去天国，奋力奔跑啊！要为着得天国而奔跑。
第七，最后因为如果你失去了天国，你就失去了一切，失去了自己的灵魂、神、基督、天国、安舒的日子等等。此外，你还让自己身败名裂、遭人唾弃，不论神、基督、圣徒，还是世界、罪、魔鬼，一切都会对付你。如果你奔跑了，却仍失去天国，那么基督怎样说愚蠢的工匠，我也会怎样说你。所有在你旁边经过的人都会嘲笑，说：「这人开始跑得挺好，但没法坚持到结束。」（路十四28-30）此后，还会有更多诸如此类的羞辱之言。
质疑：要奔走天路，贫乏可怜的人要怎样行呢？一想到你所说的这问题，也就是我奔跑了，却没到终点，我就痛苦不已。我觉得最后会功亏一篑，令我非常惧怕。请告诉我，我该如何跑。
答覆：下一章应当能满足你。
如果你为着去天国奔跑，就要确保走的是去天国的路。如果你走错了路，就算你跑得再快，想要得奖赏也是不可能的。比方说，一个在伦敦的人打赌要跑去约克，却朝南跑，那么就算他速度空前，跑得喘不过气了，也无法赢得赌注，反而越来越远（约克在伦敦北面）。所以奔走天路也是这样；无知、草率的选手不能得冠冕，得冠冕的前提是走上正确的通往终点的路。在我刚开始认信告白信仰时，我发现有许多人跑来跑去，有些走这条路，有些走那条路，然而可怕的是，他们中大部分都走错路了。所以尽管他们跑步比鹰飞还快，却一点也不能得益。
有人跑时颤抖，有人大叫大嚷；一个跟随浸信会，另一人追寻独立教会；有人为自由意志而奔跑，另一人就是为了长老制。然而这些宗派大部分可能都走错了路，每一个人都是为自己的生命、灵魂、上天堂还是下地狱而奔跑。
如果你问：「究竟是哪条路？」我的回答是：马利亚的儿子，神的儿子基督。耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约十四6）所以若想得救，就要看看你是否拥有基督并祂一切的益处，祂是否以祂的义来遮盖你，是否向你显明你的罪已蒙祂宝血洗净，你是否连接在祂身上，是否信祂，同样你也要活出祂的生命，遵从祂。也就是说，这样的信心能表明你是义人，因为基督是你的义，你也将与祂同行作为你心的喜乐，因为祂拯救了你的灵魂。为了主的缘故，你要小心，不要自欺，没有足够根据就以为自己已经走上了天路。因为你若是弄错了，就失去了奖赏；如果失去了奖赏，我保证你也会失去灵魂，而灵魂比整个世界都重要啊！
我已经在关于两约的书中更详细地谈论过这一点了，所以在此就不再赘述。只是我请求你当心自己的灵魂，听从这条意见吧：不要依赖你自己的力量，将其丢弃吧。跪下来祈求主赐下真理的灵，寻求祂话语的指引，逃避诱骗人的家伙，与纯正的基督徒为伴，就是经历基督最多的人；要当心贵格会、浮嚣派、自由意志者；也不要跟重浸派过从太多，尽管我自己也被称为重浸派。这是很重要的事，我怕你不在意，太过轻视这事的价值，因此在我将这些写给你的时候，真的心痛啊。愿主藉着祂的圣灵教导你当行的路，这样我就肯定你会明白。就这样奔跑吧！
在讲下一诀窍以前，我要你在天路上注意两件事：
（1）当心，不要倚赖于外在地顺服于神的任何命令，或者认为你因此可以在神眼中变得更好。
（2）当心，不要从任何自有的义得平安。而是要相信，你自己是为罪人，只能靠神的爱，通过基督里面的救赎而白白地称义，并且神为了基督的缘故已赦免你，不是因为看到你做了甚么事或要做甚么事而受感动要赦免你。这才是正路，是主引你走上这路，并保守你走到底。
既然你要走天路，那么也要在路上多花时间来学习、默想。想要精通任何事，通常都要多多学习；要快速熟悉任何领域，都要如此。所以你也必须学习。你要多多学习关于基督的事，何为正路，基督的身份，为何祂拥有这身份，祂做了何事以及为何祂要做这些事；为何祂要「取了奴仆的形象，成为人的样式。」（腓二7）为何祂喊叫；为何祂要死去；为何祂担当了世人的罪；为何祂成为罪，又成为义；为何祂以人的身份在天上，祂在那里做甚么？（林后五21）要多多默想，思量这些事。也要充分思想那些不可靠近之地，一方面要远离这些，另一方面也要远离那些。就好比去到乡下旅游，一方面必须走出大门，另一方面也要小心别钻进了野林子，还要小心避免经过有这种情形的地方。也就是说，你必须避免神的话语所禁止的事，离得越远越好，不可走近她的房门，因为她的脚步踏住阴间，下到死亡之宫（箴五章、七章）。凡不是天路上的东西，都要当心，别从旁边经过，不要靠近，不要与之有任何瓜葛。就这样奔跑吧。
不仅如此，接下来你还必须从一切拦阻你去天国的事物中抽身而出，比如贪婪、骄傲、情欲以及任何你的心可能爱好的罪，这些都会在奔走天国的比赛中妨碍你。为奖赏而奔跑的人，如果想要赢，就不会自找拖累，跑步的时候不会带着妨碍奔跑的东西，「凡较力争胜的，诸事都有节制。」（林前九25）也就是说，参赛的人会把一切造成劣势的东西都抛下，正如使徒所言：「就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」（来十二1）如果你的心被这些拦阻你的事缠累，那么去天国就是痴人说梦。一个人尽管在奔跑，但倘若他的口袋里装满石头，穿着厚重的衣服，鞋子十分笨重，那么你难道不认为他有输掉比赛的危险么？同样，你一面说着去天堂，另一面却在口袋里塞满石头，也就是，让世界填满你的心，把世界的欢愉挂在你肩上，那会如何？看哪！你大错特错！如果你想得胜，你就必须进行清理，就必须放下一切重担，必须凡事节制。必须这样奔跑！
当心岔路，要留意别走上这些小路，走上去了就会偏离正道。一路都有弯曲的岔路，这路让人走偏，引人走向死亡和刑罚，因此要当心这些岔路（赛五十九8）。这些危险的岔路有些是行为上的（箴七25），有些是观念上的，但不要在意，要留心摆在眼前的路，往前看，不要左顾右盼，只要往前看（箴三17）。「要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。」（箴四26-27）若不郑重对待这条忠告，就会在各种观念之间摇来摇去，在各条道路之间徘徊不定，出了这条小巷又钻进那条小巷，因而错失去天国的路。尽管去天堂的路只有一条，但路旁却有许许多多弯曲的小巷和岔路。尽管天国是最大的城，但因为这些岔路走得人多，大部分旅行者都那么走，所以去天国的路很难找到，也很难坚持一直走在其上不偏左右。但不论怎样，走天路就好比耶利哥的妓女喇合的情形，她在窗户上栓了一条红绳，以色列人就认出了她的家（书二18）。
同样，天路上有基督宝血染红的印记，因此要留心，看看是否路上洒有基督的宝血。若是如此，就当安心，你走上了正道。只是要当心，别被幻象迷惑，以至于走岔了路。不要搞错了，要思量，看看路中间有没有用基督的血写出的指示，说祂降世为要拯救罪人，叫我们这些本来不敬虔的人被称为义；虽然这听起来并不讨人喜欢，但若是没有这标记，就当离开那路。使徒曾说：「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。」（来十19-20）他说的，就是这个意思。当今的日子魔鬼为要得着可怜的灵魂，实在太狡猾了，很轻易就能把牠的旁门左道说成通往天国的路！如果有人能大声疾呼警告众人，那就好了！这样的观念抑或幻想是魔鬼的伎俩，牠说这是神的道路，特别是如果这路被外在的德行装饰，看起来不错，可怜的愚昧人就轻易且贪婪地蜂拥而上。魔鬼得逞，是因为人分辨不出哪是被粉饰的岔路，哪是通往天国的正路。他们没有明白基督究竟是谁，祂的义是甚么，也没有觉察到自己的不足，反而大胆、骄傲、自以为是、自欺，以致偏离正道。
在走向天国的路上，不能眼光过高。比赛中奔跑的选手不会左顾右盼，他们视线不会过高，以免因眼光过于关注其他的事，看不到眼前的障碍而绊跌。同样的，如果你流连于世上的各种主张和道路，如果你过分窥探神隐秘的定旨，或者你的心过度地倾向于满足愚蠢的好奇心，你就会跌倒，这是千真万确的事。在英格兰已经有成千上万的人就这样跌倒了，包括浮嚣派和贵格会，如果不是神的恩典之手突然伸出，不可思议地带他们回头，他们就永远地倾覆了。所以要小心，不要顺从心高气傲的灵，就像魔鬼不满足于自己的地位。大卫被那美好的灵感动，而说：「耶和华啊！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。」（诗一三一1-2）你就照这个样子奔跑吧！
一路上，要注意，不要听身后的叫喊。在比赛中奔跑的人如果听到有人在后面喊：「我要跟你谈话」，或「别跑那么快，等等我们一起」。如果他们为了重大的事情而奔跑，通常的反应是：「我不能停，我得快，现在别跟我说话。我也不能为你而停下来，我是在为奖赏而奔跑。如果我赢了就万事大吉，如果我输了就一文不名，所以不要妨碍我。」为必朽坏之事物奔跑的人都有如此的智慧，那么你有更多的理由拒绝停顿，因为他们只是为暂时的东西奔跑，而你是为了不朽坏的荣耀而奔跑。我这样早就提醒你，是因为我知道你身后会有许多声音呼喊你停下来，魔鬼、罪、今世、虚情假意的玩伴、享乐、利益、人的尊敬、安逸、虚荣、骄傲以及无数此类之事，都会呼唤你。一个喊着说：「为我停住吧！」另一个说：「别离开我！」还有一个说：「把我带上吧！」魔鬼说：「甚么，你就这样走了，丢下你的罪、享乐和利益？你就这样匆忙么？你能不能停下来，带上这些一起走么？你愿意把朋友伙伴丢在身后么？你难道不能像邻舍那样，把世界、罪、情欲、享乐、利益、人的尊敬一起带走？」要当心，不要听这类倾覆灵魂的妖言；所罗门说：「我儿，恶人若引诱你，你不可随从。」（箴一10）
要知道所罗门在箴言第七章里说的那个少年付出了怎样的代价。他被妓女引诱，听从了她的甜言蜜语，屈服了，就像牛去往屠场一样跟着她，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，不知自丧己命。所罗门说：「众子啊！现在要听从我，留心听我口中的话！你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。」朋友啊！听从所罗门的话吧，你要说，撒但、罪、情欲、享乐、利益、骄傲、朋友、伙伴以及其他一切，都不要靠近我，让我一个人吧，因为我是在奔向天国，为了自己的灵魂，为了神，为了基督，为了脱离地狱和永远的刑罚。如果我得胜了，就赢得了一切；如果我输了，就失去了一切。离开我吧，我不听。就这样奔跑吧！
接下来，面对一路上前所未有的诸多挫折，不要气馁。撒但无法用花言巧语诱骗下定决心走天路的人，却会努力用各样挫折削弱他，说你是个罪人，违背了神的律法，你不是选民，来得太迟了，施恩的日子已经过去了，神不在乎你，你的心意全无，你懒惰，以及一大堆其他挫伤你的话。大卫也曾遇到这样的事，他说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」（诗二十七13）他好像是在说，魔鬼怒火冲天，我的心情却低落无比，如果我只根据自己的感觉来判断，就必定心烦意乱；但我信靠基督的应许，仰望神会按祂的应许来待我，向我这个不配的罪人施慈爱；这就是鼓励我的动力，让我免于灰心丧胆。当撒但、律法或者你自己的良心让你心惊，或者你罪孽太多，心太邪恶，行事乖僻，失去外在的喜乐，遭致世界的恨恶等等；这时你都要像大卫这样安慰自己，要思想神的应许、基督的慈心、祂宝血的功效、祂白白地邀请你去祂那里，其他人犯了大罪也蒙赦免，那么同样的神，同样的基督，会照样白白地施恩给你。如果你心里不这样思想，如果你不将万事当作有损的而丢弃，不停住跟随世事的脚步，就会在天路上拖着重担。所以要专心赶路，对那些想要灭亡你的说：「我的仇敌啊！不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。」（弥七8）照此奔跑吧。
在你进入天国以前，要当心不要因你必须要经历的十字架而绊跌。必须明白，每一个去天国的人都要经过十字架。十字架就是路标，所有走向荣耀的人都要经过。进入神的国以前，我们必须经过许多苦难（徒四22），「凡立志在基督里敬虔度日的人，都要受逼迫。」（提后三12）如果你正走在天路上，肯定很快就会遇到十字架。主让你不要退缩，转背逃走。基督说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。」（路九23）天路上，十字架是自始至终的路标。如果有人向你问路，你为了更好地向他讲明，不仅会说怎么怎么走，还会说，去那里会经过怎样一扇大门，怎样的灌木丛、树、桥等等。同样，在你询问通往天堂的路时，也有地标。基督就是那道路，你必须进入祂里面，进入祂的义，被称义。如果你在祂里面，就会立即看到十字架，你必须靠近十字架，触摸它，不但如此，你必须要背上十字架，否则你很快会偏离通往天国的路，走入通向死亡的弯曲小道。
你可以通过下面6件事来认识十字架：
（1）称义之真理；
（2）关于成圣的主观经历的真理；
（3）信徒永蒙保守之真理；
（4）舍己；
（5）忍耐；
（6）圣徒相交。
称义的真理包含许多关于十字架的内容：人不得不毁灭自己的义，以得着另一位的义。对一个人而言，这可不轻松。我敢保证，在他顺服以前，心里每一根血管都会搅动不安。因为他在称义这件事上，需要否认、拒绝、厌恶、丢弃自己的祷告、眼泪、施舍、守安息日、读经、听道等一切事的功效，将其看为可咒诅的。在感觉到自己的诸多罪行时，要心甘情愿地把自己全然交托在另一人手上，全然倚靠祂的义和顺服，弃绝自己的义，将其看为致死的罪和对律法的公然违背。要这样做，是最大的十字架，所以保罗称此为受苦，他说：「我为祂已经承受了丢弃万事的痛苦，已经将这些东西看为粪土。为要得着基督。并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义。」（腓三8-9）这是首要的。
成圣的主观经历的真理中，也有许多十字架的内容。一个人要下手除去自己污秽的观念和罪，除去自己怀中的罪、心爱的罪、与自己骨肉相连的罪，难道是小事？为了我从未眼见的事，就要失去我眼里看到的所有这些精彩的事？失去我的骄傲、贪婪、虚妄的同伴、娱乐、享受以及其余的一切类似的东西？告诉你，这可不是件容易的事。如果很容易的话，还需要这样多的祷告、叹息和儆醒守望么？还会这样望而却步么？不但如此，难道你看不到吗，有些人宁愿冒着失去灵魂、天国，失去神、基督和一切的风险，也不愿着手这项工作？还有那一切耽搁、拖延的人，他们说：「等一小会儿，我太不想离开自己的罪了，我还年轻，身强力壮啊。」这难道还能有别的原因？其他人尽管已经一再确信自己的罪，也允诺改正，却仍做到一半就半途而废，原因还有别的么？我保证，斩断我们的右手，剜出我们的右眼，对肉体而言绝不轻松。
信徒永蒙保守的真理对肉体而言也是十字架。这个真理意味着我们不仅要走上天路，还要坚持，不是没有底气地说「我要得天国」，而是要认识基督，披戴基督，一路与祂同行。其实，着手开始寻求天国、寻求主、离弃罪并没有甚么大不了的。但在神的认可之下坚持下去就是非常了不起的事了！神说，我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一不懈地完全跟从我，所以他将得着那地（民十四24）。他们那一代成千上万的以色列人从埃及去往迦南，几乎所有人都没能坚持到底。他们起初都很甘心，但他们的耐性很短，很快就不能忍受，他们在心里已经回埃及了。
一个人奋力奔跑一两里路很容易，但坚持100里、1000里、10000里就难了，一路都会遇到十字架，肉体会痛苦、疲倦，尤其是会遇到荆棘、泥沼以及其他障碍，让旅途更加痛苦。
难道你不是每天都亲眼看到，坚持是很大的十字架？为甚么人们那么快就累了？我可以指出许多这样的人，他们遵循神的路但或多或少几年以后，就被风卷跑了，天路还没到一半，就停下来歇息，在这罪、那罪上停留。他们私下里，或者有时公开说，那路太窄，赛程太长，信仰太圣洁，没法坚持，没法继续向前。
舍己、忍耐、圣徒相交也类似。这些事有多难呢？拒绝他人很容易，拒绝自己就不那么简单了。出于对神、福音、圣徒的爱，出于这样那样的益处而舍己，不是那么容易的。不但如此，为要不让他人跌倒，还要在本可以正大光明所行之事上舍己。有些经文很少引人注意，行出来的就更少了：「所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（林前八13）还有，「我们坚固的人，应当担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。」（罗十五1）但今日告白信仰的大部分人是多么刚愎、急躁、爱发脾气、专顾自己啊！并且，这些人是多么不关心穷人啊！只会说，你自己管自己的饱暖吧；却很少行善，特别是对那些贫苦之人鲜有善举（加六10）。告诉你，所有这些事都是肉体的十字架，只要儆醒肉体，付出相当的力量来对付，就会发现在这些事上，自己的心像是脱缰的野马，凡是与自己作对的，尽力想要逃开。
被挡在天堂门外的人，是被十字架挡住了。我相信，如果不是十字架的缘故，那么有一个认信告白信仰者的地方，就会有20个。但十字架，让事情不那么轻松了。
我以前说过了，有些人遇到了十字架，就再也无法前进了，反而回到罪中。有些人绊倒在十架上，跌断了他们的颈项。另一些人看到十字架来了，就或左或右避开，以为可以通过另一条路去天国。但他们受骗了。凡要在基督耶稣里敬虔度日的人，都定会（注意，是定会）受逼迫（提后三12）。只有少数人来到十字架前的时候，会喊着说：欢迎十字架，就像某些殉道者面对火刑柱一样。因此，如果你在天路上遇到十字架，不论它是以甚么方式出现，都不要气馁说：「天哪！我该怎么办！」相反，你要鼓起勇气，要知道，十字架是通往天国的路。人若信基督，魔鬼怎能不恨他呢？人若甜蜜地认信这位基督，充满确信，那撒但的儿女怎会止住舌头？黑暗会赞同光明么？魔鬼会容忍一个人以信心和属天的言谈尊敬基督耶稣，让他平平静静么？你没读到经上说龙逼迫妇人么？（启十二章）基督说了：「你们在世上有苦难」（约十六33）。
祈求神为你做这两件事：第一，启发你的悟性；第二，燃起你的意志。如果这两件事做好了，你就不用怕，定会安全地去天国。
第一，启发你的悟性：人们为来生所做的如此之少，原因之一在于他们对来生知之甚少。他们知之甚少的原因就是悟性昏昧。因此，保罗说：「你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。」（弗四17-18）不要像他们那样行事，与他们为伍：看哪！可怜的人们，他们心地昏昧，心瞎了，这就是为何他们如此轻看主耶稣基督和他们灵魂的救恩。当人真的看到了来生之事，看到那里有怎样一位神，怎样一位基督，怎样的天国，怎样的永远荣耀，也看到自己有可能与之有份，那他们定会一路狂奔，不畏艰险，去享受来生。摩西看到了来世，因为他的悟性得着了光照。因此，他不怕王的愤怒，反而宁愿与神的百姓一同受苦，而不是一时享受罪中之乐。他拒绝被称为法老女儿之子，他认为与遭轻视的圣徒一起为基督受的凌辱是宝贵的财富，因他看见了那看不见的主，盼望所要得的赏赐（来十一24、27）。这就是使徒在给圣徒的信中常常为之祷告祈求的事，即知道神的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀（弗一18）；并且能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的（弗三18-19）。因此要祈求神启发你的悟性，这是大有益处的，会使你为基督忍受许多煎熬，正如保罗所说：「蒙了光照以后，忍受大争战的各样苦难。并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业（来十32-34）。如果稀世珍宝摆在某人面前，如果他没看到，就会践踏过去，不会弯腰拾取，因为他没看到。同样，即使天国是那么宝贵，你非常非常地需要，但你却没看到，也就是说你的悟性没有开启、不明白，那么你就一点都不会在意天国。所以要呼求主开启你的眼目，说：「主啊！开我瞎了的眼目吧，主啊！把蒙住我暗昧心肠的帕子揭去，将来生之事显给我看，因基督的缘故，让我看到那日子的甜蜜、荣耀和美妙。」这是第一件事。
第二，燃起你的意志：向神呼求，祈求祂激发你对来世之事的意愿。当人意志坚定地要做某事时，要拦阻他达到目的就很困难。保罗定意要上耶路撒冷去的时候，尽管明显去了就要受苦，却毫不犹豫，他说：「我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。」（徒二十一13）他的意志因对基督的爱而燃烧起来了，所以别人怎么劝都没用。意志强硬的人谁都没办法，我们往往说，就算你做尽了一切，他还是坚持己见。确实，如果向着天堂也能有这样的意志，就是天路赛程中可贵的优势。下定决心、意志坚定的人会说：我要尽我所能，赢取优势，拦阻敌手。只要我还站得起来，就不会放弃。我要么得着天国，要么失去生命，「就算祂要杀我，我还是信靠祂。」（伯十三15另译）「你不祝福我，我就不放你走。」（创三十二26）我要、我要、我要，这样为着天国燃烧的意志是多么蒙福啊！有甚么与之相像呢？如果某人定意了，那么任何争论都是在鼓励他。如果他不愿意，那么任何论证都是在拉他后腿。圣徒和罪人身上都可以看到这样的事，神的儿女和魔鬼的儿女都一样。比如：古时的圣徒，他们下定决心想要得着天国，那甚么能阻挡他们呢？是烈火柴薪、刀剑、绳索、水牢、鞭子、熊、公牛、狮子、严刑拷打、石刑、饥饿、赤身露体么？（来十一章）不！在这一切事上，藉着爱他们的主，他们都得胜有余了（罗八37）。这位主也在祂的大能临到那日，让他们心甘情愿。
另一方面，请看魔鬼的儿女。因为他们不愿意奔向天堂，所以会有多少藉口和遁词啊。我娶了妻，我有一块地，我会得罪东家，会得罪老板，会丢了生意，会失去我的骄傲、我的享乐，人会嘲笑我，所以我不敢来走天路。另一人说，等到我老一些再走天路吧，等到孩子们长大成人再说吧，等到我在世上有了些成就再看吧，等到我做了这个那个，做完了这单那单生意。哎，真相是，他们不愿意走天路。如果他们真的情愿，那么别说这些事情，就是再多上一千倍这些事情，对他们而言，都不会比捆绑参孙的绳子更紧，当挣断之时，就如弹掉火烧过的麻绳一般，不会阻拦他们（士十五14）。
我告诉你，意愿最重要，是决定车轮朝前，还是朝后的主要力量。神对此很清楚，魔鬼也一样；所以他们都努力增强仆人们的意志。神要创造一群甘心乐意的百姓来侍奉祂，而魔鬼则尽力用爱罪之心占据属牠之人的意志和情感。所以基督论到这件事时说你们不肯到我这里来（约五40）。「我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」（路十三34）魔鬼已经占据了他们的意志，对他们信心满满；所以竭力呼求神燃起你对天国和基督的意愿吧。
如果你的意志确定地指向天国，就不会被挫折击败。雅各在和神的使者摔跤时，尽管他大腿窝扭了，如同失去了一条腿，却仍不放弃；注意，他说：「你不给我祝福，我就不容你去。」（创三十二24-26）让属天的恩典填满你的意志吧，下定决心克服一切障碍，你就会全速奔向天国。但如果你意志不坚定，就会一路踌躇蹒跚，最终失败。愿主赐你甘心乐意的心和胆魄！
现在我已经讲完了如何奔向天国，请记住我的话，免得迷路。但为了要你心里思量，我简要总结一下：
（1）走上天路；
（2）学习钻研；
（3）丢下一切拦阻你的担子；
（4）当心岔路；
（5）眼目不要过多地放在自己身上，却定要思想脚下的路；
（6）不要因身后任何呼喊而停步，不论是来自世界、肉体还是魔鬼；因为这些都有可能拦阻你的旅程；
（7）一路上不要因任何挫折而气馁；
（8）当心，不要因十字架而跌倒。
（9）尽力呼求神开启你的心窍，并给你甘心乐意的心意，让你一路兴旺。
在我离开以前，也要给你一些动力，可能有助于在这趟丰富多彩的路途中振奋你沉重的心。
动力一：你要思想，只有这一条路，不是赢就是输。如果你赢了，天堂、神、基督、荣耀、安舒、平安、生命，就是永远的生命，都属于你了；你会在天国与天使同列，不再悲伤哀叹，不再有痛苦；罪、地狱、死亡、魔鬼、阴间以及任何想要伤害你的事物，都无法碰到你。相反，如果你输了，就会失去天国、荣耀、神、基督、安舒、平安，以及圣徒在永远中的旧切享受。此外，你会得着永死、悲伤、痛苦、黑暗，与魔鬼同住，你的灵魂会承受永远的刑罚。
动力二：要思想，魔鬼、地狱、死亡和刑罚竭尽全力地追赶你，这是律法因你的罪给他们的使命。所以为了主的缘故，要快跑。
动力三：如果在你到达逃城以前，它们就追上你了，那你的天路之旅就永远地停止了。因此，你必须快跑。
动力四：你也要知道，现在天国的大门，基督的心肠和膀臂都向你敞开着，要接纳你。照我看来，一方面魔鬼在后面追赶，要毁灭你；另一方面基督的怀抱正等候着接纳你，因此你应当以最快的速度向着祂奋力奔跑！
动力五：要定睛于这场比赛的奖赏。要确保你的眼目一直盯着想要得着的益处。人们在天路的比赛中之所以那么容易倦怠，主要是因为以下两项原因：
首先，他们并没有认真思量得胜者所得赏赐的价值；或者就算他们思量了，也觉得这赏赐太好了，不会是他们配得的。但大部分人失去天国都是因为没有考虑这赏赐的价值。所以你可不要这样，而是要紧盯着赢得赏赐会带来怎样的美好、甜蜜、安慰和平安。这是使徒不顾一切——美名、恶名、逼迫、折磨、饥饿、赤身露体、海难及地上的危险、捆锁和囚禁——奋力奔跑的原因所在。其他人也为此甘愿承受石刑、分尸、剜出眼睛、身体被焚烧、割舌、烹杀、野兽撕咬、火刑、公开鞭打，还有上千种其他可怕的折磨，但他们的眼目不是顾念所见的今生之事，而是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后四18）。为了这永远的真道，他们不肯苟且得释放，因他们知道在来世他们会得着更美好的复活（来十一35）。
还有就是不要因进天国的人少，就心里说，这地方太好了，不是为我预备的。告诉你，天国是为那些愿意接受的人预备的，他们会得着由衷的欢迎。想想吧，那些跟你一样坏的人都去了那里，在那里洗净了，比如乞丐拉撒路。天国是为贫穷人预备的。雅各说我亲爱的弟兄们，请听！神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？（雅二5）因此全心全意地奔向天国吧！
动力六：想想跑在前面的人。
首先，他们确实进入了天国啊！
第二，他们在耶稣的怀中是多么安稳。就算给他们1000个世界，他们还会回来么？或者，若他们已经在那里了，还会怕神不欢迎他们？
第三，如果他们知道你的心开始让你在旅途上掉队，或者你的罪开始诱惑你，要劝服你退赛，他们会怎么看你呢？他们不会称你为傻得透顶的愚昧人么？他们会说：「哎！惟愿他见到我们所见的，感受到我们所感受的，尝到我们尝过的珍肴！如果他能在这里待上一刻钟，去看，去感受，去品尝享受我们所享受的千分之一，他会如何呢？他会忍受痛苦么？他会半途而废么？他还会爱罪么？他还会爱今生么？他还会怕朋友，或者在最大的暴君想得出来的最可怕之威胁前退缩么？当这些事离他们就像天离地一样远的时候，他们只要凭信心稍微一见这些事，就会得安慰、心里喜乐，说话像鸟儿在春日鸣叫一样动听，再苦再难也没法阻挡他们奔向天国。」有时，当我卑劣的心倾心于今世，在天路上磨蹭时，一想到天国里荣耀的圣徒和天使，他们所享受的，他们多么轻看今世之事，若是知道我心想要走回头路，他们会怎样鄙视我，我就奋勇向前，轻看今世这些可怜、卑下、空虚、鄙贱之事，对自己的灵魂说：「加油！灵魂！不要倦怠，看看天国如何吧。如果付出我们所拥有的一切就能换得天国，那就付出吧。」确实，亚伯拉罕、大卫、保罗还有其余神的圣徒，都不比今日的人笨，但他们为了荣耀的国，放弃了一切。因此，丢掉臭烂的情欲，追求公义，爱主耶稣基督，全身心敬畏祂。我保证，祂会好好补偿你的。读者啊！你有甚么话要说呢？下定决心随我走了么？如果你能下定决心，就会赶到我前面去。奔跑吧！你能得着。
动力七：为了进一步鼓励你走上天路，当你跑得疲倦时，主耶稣会拉起你，抱你走。这还不足以让任何灵魂困苦可怜的人上路奔跑么？也许你会哭喊，我虚弱，瘸腿，等等，但基督的怀抱是敞开的。因此，当你疲倦时，请思量，祂会怀抱你。祂会把羊羔抱在怀里，温柔地引导小羊（赛四十11）；做父亲的就是这样鼓励孩子，说：「宝贝！快跑！你如累了，我会来抱你走的。」祂会把羊羔抱在怀中。当他们累了，祂会抱着他们走。
动力八：祂会从天上给你的灵魂注入新的力量。正如经上所说：「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十30-31）该说的我都说了，还能再说甚么呢？你会享受到美好舒适的住宿，健康美味的饮食，躺卧在基督的怀抱里，得享天国的喜乐。我能讲述这一切有多么使人满足，持续多久么？说实话，要让我准确描述这些，太难了，我做不到。
动力九：我认为，魔鬼及其臣仆的工作，会令你渴慕天国和福乐，进而飞快奔走天路。为甚么？因为魔鬼及其臣仆无时无刻都在寻求毁灭自己及他人，那么我们为了自己的救恩，不该跟他们一样殷勤么？世人为了必朽坏的冠冕宁可冒着灵魂被定罪下地狱的危险，那么我们为了永远的冠冕难道不愿冒着失去一丁点无足轻重之事物的危险么？他们不是冒着失去永远朋友的危险？宁可没有神爱他们，没有基督来救他们，没有圣灵来安慰他们，不能住在天堂，不能与圣徒和天使为伴，也要与罪、与今世相交，与一堆卑鄙、酗酒、赌咒发誓、撒谎、贪婪的恶棍相交，这些恶棍其实就跟他们一样。我们不该尽力奋斗，以最快速度奔跑，殷勤寻求，百倍地殷勤，为了与这些荣耀的永远朋友为伴，尽管失去世上可怜、卑下、低劣、必朽坏之事，失去一千倍也在所不惜？末日那天，你是不是会听到说，恶人奔向地狱比你奔向天国还要急迫？他们为了去地狱，花的时间比你为天国花的时间更多，而天国比他们的去处要好成千上万倍啊！希望这些事都不会发生在你身上，奋力奔跑吧！
虽然我讲得不多，但你应该已经明白我的意思了吧。接下来，我要就以前所说的，给出一些实用性的建议，作为结论。
一、你已经了解了，想去天国的人，必须为之奔跑。不仅要奔跑，而且还要按照我说的那样奔跑，即迫切、不停地跑，抛下一切拦阻赢得比赛的事。你是在这样跑么？检测一下吧！
（一）你是否走上了正确的路？你披上基督的义了么？如果真相并非如此，就不要在心里作出肯定的回答。自以为走上了正路，实际却是走错了，就危险了。下一步，就会迷路，不但如此，即使这人真的是在为天国奔跑，最终却会失去天国。大多数人都是如此可悲，他们一步也没踏上过天路，却自以为走上了正确的道路！愿主赐你悟性，否则你就永远地失败了。请你想想，你离弃自己的罪和义，倚靠基督的义，是在甚么时候？你看到自己在祂里面了？祂对你而言比整个世界都重要么？你心里一直在思想祂？你喜爱谈论祂，与祂同行？你认为有祂同在比整个世界都要宝贵？你认为没有祂，一切都穷乏、死气沉沉、空洞、虚无？祂若同在，万事都甜美；祂若不在，万事都苦楚？灵魂啊！请你认真地把这事放在心上，如果没有充分的根据，就不要断言这样重要的事，也就是灵魂是得救还是被定罪。
（二）你是否放下了今世之事，诸如骄傲、享乐、利益、情欲和自负？甚么，你觉得带着今世之事、你的罪和心中的情欲，也能跑得足够快！告诉你，那些撇下一切，各种重担，各样罪，轻装上阵的人，才足以奔跑。因此，奔跑就是在抵抗，冒着所有的敌对拦阻，尽管有人挤有人推，也要跨过这些绊脚的障碍，跳过魔鬼、罪、世界以及自己的心设在自己面前的网罗。如果你正向着天国奔跑，就会发现这不是容易的事。你丢弃了这些重担么？如果没有，就不要说走天路的事了。恐怕你会与许多试图进天国，却进不去的人同列（路十三24）。
二、接下来，不到半途就倦怠的人将会怎样呢？是坚持到底的必然得救，得胜者承受一切产业，而非每个开始走天路的人。亚基帕很快迈出了一步，不到半小时之内，他几乎要投向基督的怀抱了。他对保罗说：「你这样劝我，几乎叫我作基督徒了。」（徒二十六28）但只是几乎，与其这样，还不如一点也没有的好。他确实迈出了美好的一步，但半途而废。当他开始的时候心里是火热的，但很快就熄灭了。只是几乎而巳！告诉你，这个几乎，就让他失丧了灵魂。有时我见过这样的一些可的人，几乎要进天国了，但他们的「几乎」是多么可怕啊！他们几乎要进去了却没能进去，这「几乎」将在地狱中加倍折磨他们，他们灵魂深处会苦毒地喊着：「我几乎成为基督徒了，几乎进天国了，几乎脱离魔鬼的手了，几乎脱离自己的罪孽，几乎逃脱神的咒诅。」但仅仅是几乎，却不是全然。噢！我几乎要进天堂了，不用那么着急！朋友！在进天国以前坐下来歇息，在到达安息之处前就倦怠，是多么悲哀啊！如果你就是如此，我肯定你的奔跑并不像是要赢得赏赐。
三、那么，那些曾经快步奔向天国，似乎已经撇弃了许多，现在却同样疾速往回跑的人，将会怎样呢？你觉得那些人也会到达天国么？甚么，往回跑，跑回罪中，回到世界，回到魔鬼，回到肉体的情欲中？噢！知道了义路，走上去，以后却返回，逃离圣洁的命令，相比之下要是他们从不知道义路还更好些（彼后二22）。那些人受刑罚不仅是因为罪，还因为他们是向全世界宣称，罪比基督要好。因为往回跑，就是在说，我试过基督，也试过罪，我发现基督里的益处不如罪多。这样的人，他往回跑的举动就是在如此宣告。太可悲了！他们将会得着怎样的下场！他们几乎来到天国的门口，却转身往回。基督藉着祂的使徒说：「他若退后，我心里就不喜欢他。」（来十38）还有「手扶着犁向后看的」，也就是说，在神的道路上启程了，却往后看，返回的人，「不配进神的国」（路九62）。如果不配进天国，那么必定就配得地狱的烈火；所以使徒说：「若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。」（来六8）没有另一位基督流血受死拯救他们！如果忽略这样大的救恩不能逃罪（来二3），那么弃绝这救恩，转身向后，又怎能逃脱呢？如果义人，也就是为救恩奔跑的人，仅仅是进入天国而已，那么不敬虔的背道罪人会在哪里呢？如果叛徒犹大，或者背道者法兰西斯•斯佩拉现在能活过来，在这些人耳边轻轻耳语几句，告诉他们，背道令自己的灵魂付出了多么大的代价，那么他们在世之日定然会害怕，不敢回跑。
四、这些背道之人跟那些坐着不动，一步也不迈向天国的人，有甚么不同呢？确实，背道的跟坐在罪中不动的人，心意都一样。一个不为所动，是因为他喜爱自己的罪，爱今世之事；另一个往回跑，是因为他喜爱自己的罪，爱今世之事。这难道不一样么？都是一样的，他们都会去同样的地狱！从不寻找基督的人是不敬虔的，曾经寻求，却又扭头向后的人，也是不敬虔的。因此，基督的这句话一定会同时针对这两者：「你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠他的使者所预备的永火里去！」（太二十五41）
五、接下来你会看到，想去天国就必须为之奔跑。那些只跑了一小段的人，应当听这一响亮的呼吁，想要赢的话，他们就得加快步伐。落在后面的，更需要加劲，以最快的速度奔跑。朋友，我告诉你，你只跑了1年，有些人跑了10年；或者你只跑了5年，有些人跑了20年。如果你跟他们谈，有时他们会说，怀疑自己太迟，没法到达。你会怎样呢？当心，你没有时间耽搁了，1小时也不行，要全速离开一切拦阻你的，跑，这样才能得着奖赏。
六、你若已经认信基督很久了，就要留意，别让耶稣的年轻人，就是刚开始撇下担子走天路的人，超过你，让那节经文应验在你身上：在前的将要在后，在后的将要在前。要是这样，你就蒙羞了，而他们却得赞誉。甚么，新兵竟然比久经沙场的老兵更勇敢！你若落在后面，就要奋勇超过前面的人；你若跑在最前头，就要守住阵地，若有可能，就要以信心和爱心保持领先位置。对于确实已经奔跑在正路上的人而言，因为人都想超过其他人，甚至最落后的也努力要赶上最前头的，因此前面的人一定要竭尽全力，保住位置。
七、有些人认为与最后面的人作伴，已经足够了，他们的所作所为是多么卑劣啊！他们是多么不可能得胜啊！有些人告白自己在奔走天路，但如果当中有懒惰、散漫、冷淡、三心二意的认信者，他们就一定会效法。他们以为如果能赶上这样的人，就不错了，却未曾思想，拖在最后的人得不到奖赏。如果你愿意，就能知晓，愚拙的童女来得太迟，付出了多么昂贵的代价！「那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了（注意，是在其他人以后），说：主啊！主啊！给我们开门！他却回答说：我实在告诉你们：我不认识你们。」（太二十五10-12）离开吧！懒惰的认信者、冷淡的认信者、懒散的认信者。我想，神的话语已经非常清楚地抛弃了你这懒惰的认信者，但很奇怪人们却没有太注意。逃离所多玛后，罗得的妻子跑得懒散了，只向后看了一眼她留在所多玛的财物，结果怎样呢？以扫在得祝福以前，拖延得太久，结果如何呢？路加福音第十三章中那些拖延到门关上的人，结果如何？还有那些愚拙的童女，因为耽延太久，将要多么沉重地呻吟啊！罗得的妻子成了盐柱（创十九26）、以扫号哭（来十二17）、犹大自尽。如果你失去了天国，你将咒诅自己出生的日子，你一定会的。
八、如果你懒散地跑，不仅会毁了自己，还会影响他人被定罪。因为你作为认信基督的人，必须注意到，别人会留意你。如果你只是冷淡、懒惰的选手，寻求今世的享乐，那么其他人也会想要这样做。他们会说，我们不能与他一样么？他也是信主的，但他也追求享乐、财富、利益，他喜爱虚空的交际，他骄傲，等等，却告白说自己正在去天国，他还说自己不害怕，且会得着天国的款待，让我们学他吧，不会比他更糟的。如果你在义路上耽延，以至于成为毁灭别人的器皿，是多么可怕啊！看哪！你要在神面前为失丧你自己的灵魂交账，也要为别人而交账。为甚么？因为你阻挡了他们进天国，「你自己不进去，还拦阻别人进去」，对此你作何回答呢？这话正适合那些因懒散而失去天国，还给别人留下坏榜样，阻挡他人的人。
九、最后，我要说两句。
（一）我奉主耶稣基督的名，请求你们，不要在天路上懒懒散散地跑，既阻挡自己又拦阻他人。我知道就算跑得最懒散的人，如果看到为了短暂的生命而逃命的人，若是在逃命时冒着失去自己今世益处的危险，却在路两旁这里那里拾取羊毛，或者时不时走到路外边去摘麦草、枯枝，那么这跑得最懒散的人也会责备他。你实际上是在做同样的事，甚至更糟，尽管你灵魂的得救、得着天国和荣耀都已处于成败关头，你却是在比赛中最磨蹭的，那你难道不责备自己么？当心，当心，可怜的罪人，要当心！
（二）如果有人不顾此项忠告，仍要在通往荣耀天国的路上磨蹭耽延，你就得智慧地避免效法他们。你们学习的只限于他们跟从基督这一点。只要「仰望那为我们的信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来十二2）学习他人只能限于他们跟从基督这一点。保罗说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」（林前十一1）尽管他是个出色的人，但他的劝勉却是，人效法他只限于他效法基督。
既然你可能已经奋发起来，想要与跑在最前面的人同行，就请注意：罗得和妻子为了活命，从受咒诅的所多玛逃到山上时，他妻子在他身后回头一看，就成了一根盐柱。但不论是妻子的作法，还是神立时降到她身上的审判，都没有使罗得回头看。有时我对罗得的这一表现很惊讶。他妻子回头看，立即就死了，但不论她怎么样了，罗得都没有回头看她。经上没有说他回头看妻子在哪里，怎么样了，他的心里想的只是逃命：前面就是山，后面是燃烧的硫磺，他若回头看，就性命堪忧。你们也要向他一样跑，思想罗得的妻子，想想她的下场，要记住她为甚么落得这样的下场，要记住神用她来作为一切懒惰之人的鉴戒，直到世界的末了。当心，不要落得与她一样的下场。要是这也不能激起你的心，那就想想：
第一，灵魂是你自己的，要得救或要失落。你的懒惰不会让我的灵魂失丧，而是你自己的灵魂，你的安舒、平安，你自己的好歹。我可不是希望你对我的灵魂好些，才想出这些理由打动你，好得着你的些许可怜；而是为了你自己、你自己的灵魂。人若赚得了全世界，赔上自己的灵魂，有何益处呢？（可八36）神的百姓希望别人的灵魂好，难道你不希望自己的灵魂好么？如果你还是无动于衷，请再思想。
第二，如果失去自己的灵魂，你必须为此负责。该隐认为自己并不当看守弟兄亚伯的灵魂，这完全是异想天开。那么你自以为可以不关心自己的灵魂，就更加异想天开了！若是这还不能让你心动，那再想想。
第三，如果你不跑，神的百姓就会定意像罗得对待妻子那样对待你，也就是，抛下你不论。可能你父亲、母亲、兄弟等等，都快步跑向天国，你还甘愿被甩在身后么？当然不。
第四，若是你看到乡村的小孩子都比你更聪明，岂不是很丢脸？有些人的仆人，比如马夫、农夫、家仆等，寻求天国之热切胜于主人。我有时会想，承受天国的仆人比主人多，佃户比东家多。但对于这些主人、东家来说，岂不是耻辱么？如果我认为你的仆人会说他们在今世之事上比你聪明，那么你定会嘲笑；但我敢说，他们中许多人在来生的事上，比你更聪明，他们非常关心来世。
好了，罪人，你有何话讲？你的心在何处？你要上路奔跑么？你定意撇下缠累么？有没有？请赶快想想，这事可不能随便。不要在乎血肉之躯，要往天上看，看看你有多喜爱天国。关于地狱，从我的内省——或者叫做一个被定罪之人的《呼喊》（A few Sighs from Hell or the Groans of a damned Soul），原书1658年出版；中文版《内省》）——中，你可以明白一些。我希望你认真地读一读这本书。如果你找不到天国的路，就查考神的话语吧。如果你没有同伴，就呼求神的圣灵。如果你缺乏激励，就想想经上的应许。要确保自己及时走上了那条路，快步向前，坚持到底。主会使你前程似锦。再见。