什么是人的生命？人的生命从何而来呢？甚麽是人的灵？人的灵从何而来呢？圣经在《创世记》中记载着，神用尘土造了一个人的身体，有头、躯干和四肢等；脸上有五官，分别是眼睛、鼻子、耳朵和嘴。人是一个非常复杂精密的系统，主要器官有大脑、心脏、肺、肝脏、肾脏等等；有神经系统，呼吸系统，肠胃系统、生殖系统、心血管系统和免疫系统等；人由无以计数的细胞组成，进行很多的化学反应，制造很多化学物质，如胃酸，还有各式各样的激素等……这些都是神用尘土造的。当神在亚当的鼻孔里吹了一口气时，他就成了一个有灵的活人（创2：7）。而这灵就是人的生命。
所以人分为身体和灵两个部分。人的身体可以看见，人通过各种方法可以探究人身体内部的情况。可是灵在哪里？到目前为止人没有办法可以找到，但是人却能感受的到。这从各个民族和国家的传说或神化故事就可以得到印证。圣经里记载，使徒保罗的灵被主提到三层天。我的二女儿在她十岁的时候被圣灵充满，她的灵被提到天上，见到主耶稣、天使和耶稣的审判。另一个见证是元mark牧师，有一天他去看望他父亲，那天下着蒙蒙细雨，户外的楼梯很滑，他一不小心从四楼滑下去，摔在地上，身体卷曲着，死了。他的灵却在路边的一个树上，他看见他的身体在那里，很多人围着他的身体，他拼命地冲着那些人喊：我在这里！却没有人理他，他转身朝一个地方飞去，突然听见有人叫他的名字，他就转过身来，朝原来的地方飞，然后进入他的身体，他就醒过来了。我在收音机中听到这样一个见证，一个医生在处理一场车祸中，跟着伤者到了医院，伤者伤势过重不治身亡，他和其他几个医生护士在交流救治过程的情况。一会后，那个死者活了过来，对他们说：我的灵就在天花板上，你们说的我都听见，他们都很吃惊。在《撒但是如何阻挡我们祷告的天国的争战》（作者：约翰·姆琳德·奥斯德，奥地利）一文中可以很清楚地看到人是有灵的，作者在没有认识耶稣以前，常常灵魂出窍带着邪灵去攻击教会（见《甘泉季刊》69期）。
身体有里面和外面之分，每一个器官也都有作用，所以灵也有作用和内容。人的灵是从神来的，灵里面的东西也是从神那里来的，如爱、良善、怜悯、公义、圣洁、真理和智慧等。人受造的时候，灵是完美的，也就是生命是完美的，神可以在伊甸园和他们相处。自从亚当夏娃吃了神吩咐不可吃的分别善恶树的果子后，罪就进入他们的灵里。他们的眼睛就明亮了，就看见自己是赤身裸体的，就羞愧。那之前他们为甚麽看不到自己是赤身裸体？因为那时他们灵里是完美的，只专注于神。但当罪进入后，他们就开始关注自己的身体，认为自己是羞耻的不敢见神。从那时开始人就注重身体，如何美化人的身体，保养人的身体，如何让人的身体舒适享受……，人就在魔鬼的权下，被魔鬼所辖制。人灵里的罪恶就如保罗在哥林多前书6章9-10节提到：「……无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。」还有在加拉太书5章20-21节提到：「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。……」这就是我们生命（灵）里的东西。比如恨，这个东西就是灵里的，到一个地步，想要杀人，脑就配合灵，命令身体的各个部分将他所恨的人杀死。
这些罪恶都是来自于灵，也就是我们常常说的心。主耶稣在《马可福音》第7章20-23节说：「……『从人里面出来的，那才能污秽人。因为从里面，就是从人心里发出恶念、茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄，这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。』」也就是从灵里出来的。
归向耶稣后哥林多后书5章17节是我们常常对受洗的信徒祝福时说的，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」这里有个前提:「在基督里」，当我们受洗归入耶稣后，就可以靠着耶稣有能力将生命中的那些神所不喜悦的东西（见上段）对付掉。在中国人有个传统观念，「一人得道，鸡犬升天」，好像一受洗后，整个人的生命就180度大转弯，就像耶稣一样，其实不然。当我们受洗后，我们之前犯的罪，主耶稣赦免了，但不代表我们以后就不会犯罪。比如，信主前爱说谎，当受洗后，之前说谎的罪主耶稣赦免了，但因这说谎的根并没有被除掉，信主后一不小心又说谎了，这时我们到主耶稣的面前真实地认罪悔改，神就赦免我们那次说谎的罪。
「这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？」（罗6：1-2）当然不可。「……耶稣对门徒说：『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。』」
（太16：24-25）这里有两个生命，一个就是耶稣要我们丧掉的生命，这个就是我们原来旧的有罪的生命，另一个是耶稣丰盛永生的生命。我们如何不在罪中活？如何得着这丰盛的生命？主耶稣给了我们一条路：「背起他的十字架来跟从我」。在我们走这条十字架道路中，靠着耶稣除掉那些进入我们生命中的罪，否则我们无法进入神的国。这个信息是非常重要的，主耶稣在四福音书中都有多次提到，只是文字略有不同。分别是在《马太福音》10：37-39，《马太福音》16：24-26，《路加福音》9：23-25，《路加福音》14：25-33，《路加福音》17：33，《马可福音》8：34-37，《约翰福音》12：25。
当我们信主受洗后，我们就开始这条十字架的道路，如果我们不愿意天天背起自己的十字架跟随主，就不能除掉那有罪的生命，就不能得到耶稣的丰盛永生的生命。「耶稣说：「我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14：6）
主耶稣教导我们要天天背起自己的十字架跟随祂，这个十字架不是一个像耶稣背的木头十字架，而是在我们里面的。当我们愿意来对付我们生命中的邪情私欲，这十字架就出现，当我们下定决心要对付，这就是我们上十字架，在圣灵的大能帮助下将旧生命治死。如果我们没有愿意对付这些东西，这十字架就不会出现。而天天背起十字架跟随耶稣的过程，就是主耶稣将我们旧生命中那些不讨神喜悦的东西靠着十字架，借着圣灵对付掉，让主耶稣的生命在我们里面不断成长的过程。
以我为例，虽然我是生在基督徒家庭里，但我从小对真理的认识只是信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱。我也会说慌，但当我真正认识主耶稣后，我就下定决心不说谎，这就是上十字架。刚开始的时候，是硬生生地把到嘴的谎言咽下去，说真话，得罪人就得罪人，抱着死就死的决心不说谎，这就是钉十字架。这需要天天地去对付，警醒地去对付，一段时间后，我可以很轻松的不说谎，渐渐地这个说谎的坚固营垒就脱落，我就得了自由，可以不说谎，这是一个过程。
不幸，现在有不少的基督徒认为十字架就是受苦，所以常常说：这个人总难为我，让我受苦，他/她是我的十字架；或者说：我的婆婆/媳妇是我的十字架；或者认为逼迫患难使我们受苦，这些是我们的十字架，所以我们都要忍受这些苦难。固然，钉十字架的过程是痛苦的，受苦是十字架的一部分，十字架重要的部分，就是靠着神将旧生命丧掉，得着耶稣丰盛的生命。「凡为我丧掉生命的，必得着生命。」所以这十字架是关乎生命。保罗在腓利比书3章8节说：「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识主耶稣基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」保罗因他看主耶稣为至宝，所有其他的东西他都看作是粪土；他为了得到这个至宝，他就将万事都丢弃了，这是一个信心的问题。主耶稣所说的凡丧掉生命的必得到生命，得着的生命就是保罗所说的至宝，就是耶稣丰盛永生的生命。当我们有和保罗一样的眼光就会有信心走上这条十字架的道路，愿意将旧生命中的罪、不讨神喜悦的东西和拦住我们去追求耶稣的一切，都靠着十字架和圣灵的大能对付掉。
保罗又在加拉太书六章14节说：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加6：14）所以保罗在这里说，对于他来说，世界已经钉死在十字架上了，世界对他没有任何诱惑力，就像金钱、权力和名誉等的诱惑；对世界来说他已经钉死在十字架上了，他是死的。我们要像保罗一样靠着十字架夸胜，让世界对于我们是死的，我们向着世界也是死的。只要我们天天背起自己的十字架，圣灵就会给我们能力，除掉一切拦住我们要得到耶稣这个至宝（丰盛永生的生命）的障碍，我们就可以靠着十字架夸胜，并且得胜，可以为主做见证，荣耀神。
一个舍掉自己生命的就得到耶稣丰盛的生命，这样的人就是《启示录》中七教会中的得胜者，就是那十四万四千人（不是具体的数目，是蒙召被选有忠心的得胜者）。当耶稣第二次再来的时候，那些已经睡了的得胜者就先复活，还活着的得胜者就被提与主耶稣在空中相会，他们是和耶稣同坐宝座的（启3：21），在地上执掌王权一千年。当羔羊婚娶的时候，他们是身穿光明洁白的细麻衣，是羔羊的新妇。在《约翰福音》17章21-22节主耶稣向天父祷告说：「使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，……你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，」（我们和天父、耶稣合而为一，成为一个）荣耀是归于神和羔羊，但祂却要将荣耀尊贵为冠冕赐给比天使微小一点的人(诗8:5)，是给那些蒙召被选的得胜者，这是何等大的荣耀。努力吧，让我们得到这样荣耀，这是我们荣耀的盼望。