1. 迦南地是神應許的產業，但必須爭戰而得。這應許之地是神給亞伯拉罕的祝福，用來說明今天在基督裏的救恩與豐盛，是基督買贖並藉聖靈而賜給我們的；保羅說：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加3：13~14）。
2. 其實主已得勝，但祂留一些爭戰給我們，使我們能一同得勝，也與祂一同作王得冠冕。我們應該先明白這得勝是主作成的，所以神使約書亞在耶利哥的首仗，不用刀槍，只是繞城走七天，在安靜中將自己綁在應許上，一再地確認是主做的，不是他們；又藉最後的呼喊，宣告並支取主的得勝，而獲取偉大的勝利。
3. 什麼是我們需要去對付、爭戰、征服、除滅的仇敵呢？神沒有叫我們竭力與魔鬼爭戰，來得著應許的產業；乃叫我們竭力進入安息。摩西在申12：9稱應許之地為「安息」，希伯來書四章也將這應許的產業說成安息：「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再題別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來4：8~11）
4. 約書亞記提到除去當滅之物，是指那些違背神明確命令之事，而不是那些奇特說法，像除去擺設的玩偶、照片等。有些神兒女受這些教導，而常緊張地留意這類事，就像猶太人遵守那些繁複的傳統一樣，跟安息背道而馳了。
1. 如何進入安息呢？這是怎樣的安息呢？希伯來書教導說，爭戰的焦點在於心中的思念和主意，甚至我們的骨節與骨髓，仇敵是在我們裏頭的，要藉著使用聖靈寶劍（神的道），來顯出阻礙我們進入安息的東西（來4：12~13）。就像鷹趁著氣流翱翔天際時，你看牠那麼輕省地飛，很少需要奮力拍翅，但科學家說，牠們其實很專注地留意翅膀羽毛的角度。
2. 我初得救時，就經歷安息（太11：28）；但還不能得享安息（太11：29），還不是進入安息美地。後來從榮教士學習，花時間安靜在主面前，治服煩躁的己；也遵守主命令，治服自己的心與情緒，才開始更多經歷「得享安息」。
3. 我們常以為，要等到通過考試、找到好工作、有個好婚姻、兒女使我們順心、難處解決、病好了、有了居留，才有安息。這都是一些基督徒說成爭戰的事，但主耶穌要我們得享一種安息，是超越這一切的安息，在祂裏面的安息。要進入這樣的安息，爭戰的核心是我們的己生命。有些人很年輕就找到這安息，像約瑟17歲時；有些人年紀稍長才找到，像戴德生37歲時；也有人更年長甚至服事多年才找到這安息，像芬尼約50歲時。那是一個使乾渴止息之地，瞎眼得看見之地，心得醫治、不再在意人的看法之地。
4. 我喜歡宣道會創立人宣信博士A.B.Simpson，將約書亞所攻克的31個王，說成是我們己生命（老肉體）的各種表現。攔阻我們得應許之地為業，進入基督的豐滿，與神的安息的，並不是撒但，因基督早已得勝他。但當我們活在肉體中，就常給撒但可乘之機來引我們錯失安息美地。
1. Self-indulgence己的放縱，自我放縱：我發現那些生活生命中常有許多所謂爭戰的人，常是在某些方面不太節制的人。話太多、喜歡活動而停不下來、感情氾濫、放縱思想亂飄（有時連眼神也亂飄），身上缺少煞車裝置。
2. Self-consciousness自覺、自我意識：
1) 活在己的陰影中，分析每一行動、言語、思想，而不是在神話語的光中。對身體狀況也充滿了自覺。
2) 只有一個更高、更偉大的意識──對神同在的意識，才能救我們脫離自覺，會使我們進入聖靈自由中，且成了流通的導管。
3) 常常讚美神，而且讚美到忘我，你將更多意識到主自己。吳老牧師：「以神為樂，這就是真正的治死老我之道。」
3. introspection自省：有反省的能力很好，但過度的自省是己生命的一種表現，每做完一件事就一直在心中分析，每說了一些話就覺得沒說完全，會被人誤會等等。讓我們養成一直注視耶穌的習慣。
4. Self-affection己的感情：感情氾濫是許多人沒有進入安息的原因，包括父母對兒女、夫妻之間、男女交友、甚至朋友之間等等。有些父母不能放手，操控兒女的生活、工作、婚姻，至終失去他們，或害他們。那是氾濫的愛。有些父母剛生下孩子，一想到有一天他們長大離開，就傷心！青年男女的愛也要學習受神約束，不要氾濫。我們建議年輕人，當你看上一個異性時，也許不要急著跟他（她）交往，這樣你才有機會在旁看他是怎樣的人。（一旦交往，他就可能會擺出最好的樣子。）
1. 有人認為以弗所書與約書亞記有相同主旨，都是在講到神想建造我們，將祂的產業賜給我們，直到被祂的豐滿所充滿。而保羅在以弗所書最後提到爭戰，顯然與此有關，而不是為了趕鬼、醫治釋放，或為了復興；雖然要得應許之地為業，有時需要醫治釋放等，但那不是主要目標。
2. 讓我們來看看這全副軍裝，如何幫助我們得勝這偉大爭戰，使我們能得應許之地為業。總秘訣就是要靠著主，或說在主裏面，倚賴祂的大能大力；也就是要同著羔羊，住在祂裏面，與祂聯結。E.g.榮教士一生只注意住在主裏面，我看她無論遇見什麼批評、挫折、人的攻擊、病痛，從未大張旗鼓地爭戰，總是那麼平穩安靜，彷彿只是與主一同站在高處，似乎事不關己地看著山下的爭戰，像雅歌的女子一樣（參歌4：8）。
3. 我們是抵擋魔鬼的詭計，而不是向他宣戰；他想將我們摔到地上、騙到線外。我們不是主動地一直想著打仗，而是在磨難的日子，遇見苦難、逼迫、衝擊、壓力時，起來爭戰，為著要站立得住。沒有這些事時，我們只是平穩安靜地追求，專注在追求主、得建立上。保羅也要我們這樣禱告（提前2：2~3）。
4. 要站穩了，用真理當作帶子束腰。用神的道來約束我們的心，比方每早晨讀聖經，使一整天一直有個力量護持著。部隊裏無論士兵或指揮官，都配著S腰帶，刀劍掛在其上。水壺也掛在S腰帶上，一個這樣喜愛神的話，晝夜思想的人，很容易在生活中找到活水泉，飢渴得滿足。
5. 要站穩了，用公義當作護心鏡遮胸。當我們留心行在公義正直中，也就是遵行神的道，使你即使在忙別的事，似乎沒有刻意防備時，也會蒙保守。護心鏡遮胸可能還有個寓意，就是說到我們的感情；一個遵行神的道的人，因為學習常常喜樂、一無掛慮，感情有自由，能自在地表達，也有約束、有煞車。
1. 要站穩了，用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。我們穿什麼鞋，會影響精神、心情、甚至儀態。所以如果我們知道自己是配戴著神的真道，穿著平安福音之鞋，我們會像偉大君王的使者一樣，挺身昂首。
2. 一個隨時帶著福音的人，他的腳蹤都將有神同在（太28：20），雖有各種患難、攻擊，甚至器皿被捆綁了，然而神的道不被捆綁。像保羅在馬其頓遇見許多擾亂與逼迫，在耶路撒冷被公會審訊的混亂局面中，或是以囚犯身份在海中經歷狼狽的船難，或是被囚在羅馬作了皇帝的囚犯，他都能傳福音。
3. 要站穩了，拿起信德的藤牌，來滅盡那惡者一切的火箭。包括嘲笑、被貶低、擾亂、批評、憂慮、絕望，各種火箭，都要用堅固的信心抵擋。彼得也是這麼說的（彼前5：7~9）。
4. 要站穩了，戴上救恩的頭盔。當你心裏浮現不好的思想（消極的、污穢的、緊張的、沒有恩慈的），趕緊找另一方面的東西來看、來讓它印入思想中，像那些「真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的；」保羅說：「若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓4：8）有時是一轉念，想到一些美好的事；有時是看一個好榜樣，思想他們的美德；有時只是看一下純真的小孩，來滌清我們的思緒。
5. 戴上救恩的頭盔，來塞住我們聽那些聲音的耳朵，《天路歷程》基督徒在離開將亡城時，左鄰右舍甚至妻兒都勸他不要傻了，但他掩住耳朵向前奔跑。Peter Pan對想飛的小孩John說：「想著那些可愛的、美好奇妙的事，就會將你帶到天上。」你常有童話思想，相信神會介入，就不會被憂鬱、絕望、沮喪所捆綁了。
1. 拿起聖靈的寶劍，就是神的道。一個小孩拿寶劍，跟一個成熟生命來揮動寶劍，是多麼不同的事。今天有些人靈命還幼嫩，學了一些方法，就隨意揮動寶劍，要幫人除去鎖鍊，要幫人切除腫瘤，看來好像有些作用，但同時可能也帶出副作用，將一些美好的東西也切除了。人的話語能傷人，讓你生命中出現缺口，使你流血不止；但聖靈的寶劍知道如何刺入切割，它能將肉跟骨頭分得乾乾淨淨的；將你心裏一點驕傲的念頭，跟尊貴的思想分別出來；將屬神的喜樂，與罪中之樂分別出來。
2. 它一劍砍下來時，鎖鍊應聲而斷開，你的手將毫無損傷。它將你生命中的腫瘤切除時，雖然會流血，卻不會切到好的東西。除非你動來動去，你掙扎反抗，你到處去訴苦，你找東西麻醉自己。啊，但願我們學會安靜不動，學會真實等候主。
3. 一個人想要更好地使用聖靈寶劍，必須平常存溫柔的心領受純正話語的規模，並用信心與愛心牢牢地守著。最好也會背誦一些神的話語，且背誦在心靈裏。聖靈會在合適的時機使用之。
4. 最後，靠著聖靈，也就是在聖靈裏禱告。所以不要太唐突地來到神面前就滔滔不絕地禱告，也許先安靜一會兒讓神同在充滿，禱告將更有力量。禱告要專一，不要鬆散，才有力量。不要常作那麼廣大的禱告，比方為全世界禱告、為所有人禱告、所有同事都要得救等等。
5. 既是靠聖靈禱告，不要忘了聖靈的寶劍，常使用神的話來禱告，像保羅書信裏有幾個禱告都是最好範本，以賽亞書也有許多復興的預言是禱告的好題裁。E.g.寫《代禱的愛Love On Its Knees，橄欖出版》的伊斯特曼Dick Eastman，有一年耶誕節前求問主該送他兩個女兒什麼聖誕禮物，「是一份在未來歲月中，能真實摸著她們的禮物」。主感動他未來一整年內，分別出每週三為女兒禁食禱告。