誰都知道驕傲是大罪，然而，誰都會自覺或不自覺的說出褻慢的言語，流露狂傲的態度。驕傲是抽象的，的確不易發現或脫開，可是有具體的表現，因此自己或別人都可以感覺到的。我們先思想一下，怎樣的情況算為驕傲呢？
1.真驕傲：怎麼叫真驕傲？就是有些人有優越的地位，超眾的智能，流利的口才，富厚的財物，淵博的學問，工作有成效，有多種屬靈的恩賜或是其他任何超過別人的特長特點，在人看來是有可誇可驕之理由，不但受到別人的誇耀敬仰得了所得的榮譽，就是自己也是多麼得意，不禁眼目高傲眼皮高舉。例如亞蘭國的元帥乃幔，耶和華曾借他使亞蘭人得勝，又是大能的勇士，所以在他主人面前為尊為大（王下5：1）。
又如尼布甲尼撒由神興起為諸王之王，將國度權柄尊榮都賜給他，凡世人所住之地的走獸、天空的飛鳥都交在他手，使他管理這一切。一日他遊行在巴比倫王宮裏，就說：“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都要顯我威嚴的榮耀嗎？”（但10：29－30）
再有推羅國王智慧充足，全然美麗，心裏高傲，居心自比神（結8：1－5）。
我們各人都有些天賦的特長或優點，雖不一定是出類拔萃的人才，但在某些方面還是超過我們周圍的一些人，我們就會自尊自大，輕看這個，藐視那個，在言語上態度上都顯出驕傲、不可一世之勢，或是略為觸犯尊嚴就要怒氣衝天，大發雷霆，這就是所謂的真驕傲。
2.窮驕傲：看一下經上的話就可清楚何謂窮驕傲。如哥林多教會有淫亂的罪還是自高自大，並不哀痛，將犯罪的人趕出去（林前5：1－2）。一些人犯罪後，並不悔改，乃用各種（謊言）詭詐手法遮掩罪孽，被別人指責時還強詞奪理的推諉自身的罪，而不肯謙卑在神前撕裂心腸，心靈痛悔。所以凡不正視過失，知錯而不認錯，犯罪而不認罪的，就是驕傲。
哥林多教會中有些信徒對主的工人，如保羅、磯法、亞波羅多有批評論斷，貴重這個輕看那個（林前4：7－8）。那裏的信徒固然口才知識都全備，在恩賜上沒有一樣不及人的（林前1：5－7），然而在生命方面仍是嬰孩，肉體的表現與世人無異（林前3：1－3）。靈裏的光景既是這麼可憐，居然任意論斷神所差遣去澆灌栽種的工人，也就是帶領他們的人。工人本身固然尚未成長為基督的身量，還沒有達到完全的地步，他們需要繼續不斷的長進，但在知識、經歷、生命各方面，肯定還是超過哥林多的信徒，可是某些信徒竟自以為屬靈，自以為豐富了，飽足了，不用他們，自己就可以作主了。我們豈不也有相同的情況嗎？我們會任意論斷我們所不知道的，所沒有經歷的。偶有些真理的亮光、新的領受就輕視向來帶領我們的年長者，正如半桶水就容易晃。這豈非窮驕傲嗎？
在歷代志下26：1－9節記載猶大王烏西雅因強盛就心高氣傲，以致行事邪僻，幹犯耶和華他的神。他進耶和華殿要在香壇上燒香。神規定燒香是亞倫子孫承接聖職祭司的事，烏西雅是君王，擅自燒香幹犯神的律法禮儀。他是越權越位，在神前不守地位，因他“心高氣傲。”我們有否這類驕傲的表現呢？凡不正視自身的弱點，知罪而犯罪，犯罪而遮罪，沒有謙卑認罪的態度；或是自己沒有別人的優點，不及別人有長進卻不謙卑領教，不示弱，不服氣，不甘心，吃不到葡萄而說葡萄酸；另有人不站自己的地位，神把我們俱各安排在基督的身體上互相為肢體，各有用處，我們有否照所安排的地位、所得的恩賜彼此順服、互相服事呢？
3.變相驕傲：這種驕傲最不易識別，因外表似乎是謙卑，實質卻是驕傲。當神呼召摩西去拯救百姓時，他極力推辭，其理由是拙口笨舌。神應許賜他口才指教他當說的話，但他仍不願去，他並非虛假客氣，乃是實在認為自己無力去領百姓出埃及，這怎麼是驕傲呢？問題的實質是在於他要憑自己的才能去拯救。當他在未逃往米甸前曾庇護受欺壓的以色列人，打死了埃及人，以為他的弟兄明白神借他的手搭救他們，他們卻不明白，竟棄絕他：“誰立你作我們的首領和審判官呢？”他的所謂自尊心受到挫傷，就消極灰心了，變得自卑卻沒有依靠神、仰望神的大能。直到摩西晚年才被神鍛煉成世上最謙和的人。我們也會深覺自己沒有才學，沒有一技之長，認為不能為主作見證。如果別人指出我們是驕傲，就會感覺十分委屈，卻不知靈工須靠靈能，不在乎言語乃在乎聖靈的權能，天賦智才是不能作主工作的。
摩西差遣去窺探迦南地的探子，除了約書亞及迦勒外，其餘向會眾報惡信，會眾就哭號，發怨言，要用石頭打死約書亞和迦勒，神的榮光在會幕中向眾人顯現，對摩西說“這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們之間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？”（民14：11）可見不信神的應許就是以神為不可靠，就是藐視神。我們也常常不重視神的話。經上多少的應許我們會背會唱，但沒有成為生活的實際。我們遇事求告主，跪下相信，起來就懷疑，發了很多問題，就是不信之故。有時受屈受欺，明明得主應許“伸冤在我，我必報應。”可是等不到主動工伸冤時，自己先動起來了。似乎神無法制止惡人，必須由我們自己出頭講理才行，結果將事情搞得更複雜。不信神的話和神的應許就是藐視神，乃是變相驕傲。
我們熟悉烏撒伸手扶住約櫃而被神擊殺之事，經上說明“耶和華……因這錯誤擊殺他。”（撒下6：6－7）不在神旨意裏，我們以為“好心好意”幫神忙，非但不蒙悅納且惹主怒。當以利作士師時，約櫃曾被擄到非利士地去，耶和華的手重重加在非利士人身上，他們就將約櫃送回。可見神是獨行奇事的，祂的智慧無法測度，誰作過祂的謀士呢？我們自以為好心好意，自以為聰明，要替神出主意、計畫、安排，為主工作，幫神的忙，其實往往阻擋神的旨意或毀壞主的事工，非但不蒙悅納且惹忿怒。凡自作聰明的作法，要想幫神的忙，實質是驕傲。現在，我們可以看到若單單注意自己的無能無用灰心喪膽，卻沒有積極的認識與信靠神，祂能使水變酒，使少變多，使無變有，使死而復活的，或是以為神還須我們幫祂想辦法、出主意，憑我們有限的天賦才智來作祂的工作，成就祂的旨意的，這些表現實際上就是驕傲。
驕傲既是以不同方式出現，可以說世界上的人，不論古今中外，甚至小孩都有驕傲，我們須思想一下驕傲究竟由何而來。其來源有三方面：
其一，是由撒但而來。在以賽亞14：13－14節說到撒但狂傲到如何地步：“你心裏曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上，我要與至上者同等。”撒但是受造者，居然要與創造宇宙萬物的主宰同等。在試探主耶穌時，要神的兒子拜牠。從創世以來，牠不斷阻擋神旨進行，破壞神的計畫，攻擊神的兒女，無時不與神為敵，正如牠的名稱“與神為敵”所表明的。
其二，今生的驕傲是由世界而來（約壹2：17）。歷代以來，世上列國發展到強盛時期就心高氣傲，褻瀆神，侮慢人，侵吞鄰邦。法老說：“耶和華是誰，使我聽祂的話？……”出5：2。推羅王心裏高傲，居心自比神（結28：2－3）。亞述王曾如利巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，樹尖插入雲中，心驕氣傲（結36：4-20）。“我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲，聽說他狂妄、驕傲、忿怒，他誇大的話是虛空的”（賽16：6）。尼布甲尼撒制服各國各族得了尊榮大權，隨意生殺，隨意升降而心高氣傲，靈也剛愎，行事狂傲（但5：18－20）。以東如大鷹高飛在星宿之間搭窩而狂傲自欺。世上有多少的偉大名家財主都是眼中沒有神而自居是神，高抬自己受人崇拜，奪取神的地位尊榮。另有一些理論哲學滿了反對、敵視、攻擊神的話語。多少人爭名逐利追求虛榮，這些今生的驕傲都是從世界來的。
其三，是由自己即肉體而來。既然世人不論成人或小孩都有不同方式所表現的驕傲，這就說明人有犯罪的本性，肉體之中沒有良善。誰都喜歡聽人的誇獎稱讚的話，受人的高抬，願意自己被尊重過於別人，所以就禁不住要自己誇耀自己了。試看一下驕傲的形容詞，例如自驕、自傲、自高自大、自尊自主、自滿、自誇、自媚等，很清楚說明驕傲來自肉體即各人自己。
經上說自高的必降為卑（路14：11，18：14）。撒但因驕傲從聖山被驅逐摔倒在地（結28：14）。牠妄想與至高者同等，卻墮入坑中極深之處。將來，硫磺火湖是牠永遠的歸宿。尼布甲尼撒因為狂傲被趕逐離開世人吃草如牛（但4：31－33）。攻擊希西家的亞述王營中18萬5千人被神使者擊殺，滿面蒙羞回去，乃因他向神發怒及所說狂傲的話。驕傲來羞恥亦來（箴11：2）。驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前（箴16：187）。在哪里誇就在哪里垮，我們所誇耀的特長亦即我們最大的弱點，促使我們跌倒蒙羞的。驕傲使人失敗，蒙羞降卑，甚至受神審判遭沉淪，何等可怕！必有萬軍耶和華的日子要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑，又必臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹，又臨到一切高山峻嶺。又臨到高臺和堅固城牆，又臨到他施的船隻，並一切可愛的美物。驕傲的必屈膝，狂妄的必降卑，在那日惟獨耶和華被尊崇（賽2：12－17）。
我們都願意謙卑，不願意驕傲，但克制不住，不自覺的就會驕傲。我們對付任何的罪既不能用克制之法，也不能靠修養之功，乃是從根本著手斷絕來源。消極的是死，積極的是信靠順服，我們要想到我們是已死的人，舊人已與主同釘十字架上，就當以死的態度對待一切的引誘試探。自己有驕傲時想到已死的人能知什麼？任何榮耀、美名、特長、優點，有何可誇的呢？還有什麼不可服、不示弱、不甘心的呢？世界的名利、地位、福祿、財物的引誘吸引對已死的人能起何作用呢？究竟有何可誇耀的呢？我們若專心依靠神，我們就會深深認識與經歷到葡萄枝子離了樹要枯幹。越多相信依靠主，就越多認識自己的軟弱、無用，自己就沒有可誇之點、可誇之事了。我們既借著死解除與罪的關係，罪不再作我們的主，我們的主乃是基督。我們若肯順服聖靈的提醒警戒、引導時，我們的生命就能長進。生命越長進，越有神性情的流露。從內心發出來的柔和謙卑，是自然的、真誠的，與天然性情的溫和謙虛是不同的，給人有不同的感覺。每當有驕傲意念或行動或態度出來時，就能自覺知道，因有聖靈的光照和提醒。越多順服越多親近主，就越容易降卑。
“今生的驕傲”在英文譯本是“虛榮”。敬畏神、有信心專心仰望神的人，是不求、不貪、不愛虛榮的。如亞伯拉罕、以撒、雅各、約伯、大衛都享有今世的尊榮與福祿，有崇高的地位與榮譽。但他們因信知道自己在地上是寄居的，是客旅，認識到這一切都是神所賞賜的（伯1：21），是從神得來的（代上29：16），沒有可誇耀的。所以我們如有信心的眼睛也可真知道今世的富貴榮華不過如煙雲轉眼消逝，既不能帶什麼到世上來，又不能帶什麼去。永世的福份才是無盡無休的，將來在無限的喜樂平安、永不止息的愛中生活，不是今世暫時的福樂可比擬的，既是如此又有什麼可誇耀的呢？這就是從神生的信心勝過世界，不羡慕世榮虛華，今生驕傲的根源也就斷絕了。
對撒但照樣是用信心來抵擋（彼前5：9）。堅決的信神的話語、神的應許及神自己，如詩曰“向撒但總是說‘不’”，就能拒絕撒但的迷惑，決不順服撒但來悖逆神，堅定站在神的一邊。有了信心就能順服，絕對的順服，無條件的順服真理、順服主，魔鬼就必離開逃跑了（雅4：7）。主要的關鍵在於對付自己，因撒但是利用世界作引誘的工具，以各人的“己”為牠藏身之地。只有經常的、徹底的對付“自己”，世界與撒但就起不了什麼作用，驕傲的來源就可斷絕。
多少人因驕傲而漏掉恩典，失去恩典。又有人因為偷主的榮耀，占主的地位，將主的恩典作為自己的產業，將主的工作算為自己的成就。神就無法使用，只得放在一邊了。驕傲的人既為人所不歡迎的，更是神所憎惡的。驕傲之罪猶如可怕可憎的大痳瘋，我們只有謙卑才能承受一切的應許和福分，因神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。