· 甚么是良心（Conscience）（第1节）：---“良心”的定义是：[人的是非之道德感觉]（One’s moral sense of right and wrong）;即[良心是明辨是非之心、应该行善的道德感]，但甚么是善（是right））、甚么是恶（非wrong）,没有绝对的标准,只有[神的话]（圣经）,才是[善]的标准（弥6：8）。保罗在犹太公会众人面前宣告说：[我在神面前行事为人都是凭良心]，就是一切都遵照神的旨意而行。
· 大祭司亚拿尼亚（第-5节）：----当救主耶稣基督在世时,犹太公会（Sanhedrin），为犹太人之高级法庭。有会员七十一人，聚集于耶路撒冷。公会领袖有大祭司、长老、文士、法利赛人、撒都该人、还有其他会员。该会没有判死刑的权柄、该权操在罗马的方伯（总督）。主后七十年耶路撒冷遭罗马毁灭后，该公会被废除。保罗这次被捉来公会，审判官是祭司长亚拿尼亚。（圣经里有三个亚拿尼亚，除此之外，其馀二位见：徒5：1-11；徒9：10-19）。
· 两派的矛盾（第6-8节）：----犹太公会里的领袖分两派，撒都该人和法利赛人。法利赛人相信：死人复活、末日审判、天使等教义。坚守律法和先祖传统习俗，大都敦品励行，克己自制，有宗教热诚，但很自私；撒都该人属祭司级，否定天使，否定其他灵界事物和神迹，不信死人复活，他们只遵摩西五经（创、出、利、民、申），而五经没有明确提到复活的教导。两派在教义的信仰上有此矛盾。
· 保罗的见证（第7-11节）有四十多犹太人起誓谋杀保罗，）：----保罗把他们争论的焦点，由自己身上转移到两派人有关复活的争议上，犹太公会因此而分裂。保罗突然来的灵感，看出议会中有两派彼此矛盾的人。这就是主曾应许赐给信徒的聪明智慧与能力（可13：9-11）。当我们因信仰而受到攻击时，神会帮助我们。我们应该像保罗一样，随时预备好作见证，圣灵会赐给我们力量和勇气。
· 主站在保罗旁边（第11节）：---保罗为即将临到自己的一切深感忧虑。因为他很可能在耶路撒冷被害，这样他先去罗马后、继续西行传福音的计划就要落空。就在这个紧要的关头，神亲自向他显现，激励他的信心，并且明确说明他必将在罗马为神作见证。圣经中记载三次神亲自向保罗显现，坚固他的心志（徒18：9-10；22：17-18；23：11）。
· 四十人同谋（第12-15节）：----当两派人的争论平息下来后，他们的注意力又转移到保罗身上。对于宗教领袖来说，政治地位比神更重要。他们四十多犹太人起誓、一同策划另一次暗杀保罗。
· 阴谋落了空（第16-22节）：----唯有这一节经文（笫16节）提到保罗的亲属。有些学者相信，当保罗成为基督徒之后，他的家人便与他脱离关系。保罗曾经写过他为基督丢弃万事（腓3：8）。即使保罗在候审中，仍然可与外甥见面，因罗马的囚犯是可以接受家属和朋友的接济的。孩子容易被人忽视的，以为他们不能为神做甚么。但在保罗性命攸关的事上，这个年轻人担任了一个重要的角色。犹太人宣誓阴谋杀害保罗的事，被这位年轻人听到了，便将他们的机密告诉了保罗。保罗要百夫长带年轻人见千夫长。
· 千夫长救保罗（第23-30节）：----罗马司令官下令派军队护送保罗到凯撒利亚，并写了一封信给巡抚腓力斯。耶路撒冷是犹太政府的所在地，而凯撒利亚是罗马政府在这地区的总部。神的作为实在奇妙！他利用罗马军队来拯救保罗脱离敌人。神的道路、高过我们人的道路。不要求神按照你的道路来行，限制了神。当神介入的时候，任何事情都会发生，这些事情远较你所想的更多、更好。
· 被禁凯撒利亚（第31-35节）：----路加怎么会知道革老丢吕西亚写给腓力斯的信上说什么呢？可能是保罗在腓力斯面前答辩时，有人在庭上把这封信大声当众读出。同时，因保罗是罗马公民，他们在礼貌上也许把一份副本交给保罗。巡府只问了保罗是那省的人后，就把保罗看守在希律的衙门里，等候控告他的人来到再审判。
1. 当保罗处在生命危险的关头，他是怎样脱险的？要是你处在危险当中，你想当如何应付？
2. 你相信神所作的人不能参透，可是你还是想走自己的路吗？