谁都知道骄傲是大罪，然而，谁都会自觉或不自觉的说出亵慢的言语，流露狂傲的态度。骄傲是抽象的，的确不易发现或脱开，可是有具体的表现，因此自己或别人都可以感觉到的。我们先思想一下，怎样的情况算为骄傲呢？
1.真骄傲：怎么叫真骄傲？就是有些人有优越的地位，超众的智能，流利的口才，富厚的财物，渊博的学问，工作有成效，有多种属灵的恩赐或是其他任何超过别人的特长特点，在人看来是有可夸可骄之理由，不但受到别人的夸耀敬仰得了所得的荣誉，就是自己也是多么得意，不禁眼目高傲眼皮高举。例如亚兰国的元帅乃幔，耶和华曾借他使亚兰人得胜，又是大能的勇士，所以在他主人面前为尊为大（王下5：1）。
又如尼布甲尼撒由神兴起为诸王之王，将国度权柄尊荣都赐给他，凡世人所住之地的走兽、天空的飞鸟都交在他手，使他管理这一切。一日他游行在巴比伦王宫里，就说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都要显我威严的荣耀吗？”（但10：29－30）
再有推罗国王智慧充足，全然美丽，心里高傲，居心自比神（结8：1－5）。
我们各人都有些天赋的特长或优点，虽不一定是出类拔萃的人才，但在某些方面还是超过我们周围的一些人，我们就会自尊自大，轻看这个，藐视那个，在言语上态度上都显出骄傲、不可一世之势，或是略为触犯尊严就要怒气冲天，大发雷霆，这就是所谓的真骄傲。
2.穷骄傲：看一下经上的话就可清楚何谓穷骄傲。如哥林多教会有淫乱的罪还是自高自大，并不哀痛，将犯罪的人赶出去（林前5：1－2）。一些人犯罪后，并不悔改，乃用各种（谎言）诡诈手法遮掩罪孽，被别人指责时还强词夺理的推诿自身的罪，而不肯谦卑在神前撕裂心肠，心灵痛悔。所以凡不正视过失，知错而不认错，犯罪而不认罪的，就是骄傲。
哥林多教会中有些信徒对主的工人，如保罗、矶法、亚波罗多有批评论断，贵重这个轻看那个（林前4：7－8）。那里的信徒固然口才知识都全备，在恩赐上没有一样不及人的（林前1：5－7），然而在生命方面仍是婴孩，肉体的表现与世人无异（林前3：1－3）。灵里的光景既是这么可怜，居然任意论断神所差遣去浇灌栽种的工人，也就是带领他们的人。工人本身固然尚未成长为基督的身量，还没有达到完全的地步，他们需要继续不断的长进，但在知识、经历、生命各方面，肯定还是超过哥林多的信徒，可是某些信徒竟自以为属灵，自以为丰富了，饱足了，不用他们，自己就可以作主了。我们岂不也有相同的情况吗？我们会任意论断我们所不知道的，所没有经历的。偶有些真理的亮光、新的领受就轻视向来带领我们的年长者，正如半桶水就容易晃。这岂非穷骄傲吗？
在历代志下26：1－9节记载犹大王乌西雅因强盛就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神。他进耶和华殿要在香坛上烧香。神规定烧香是亚伦子孙承接圣职祭司的事，乌西雅是君王，擅自烧香干犯神的律法礼仪。他是越权越位，在神前不守地位，因他“心高气傲。”我们有否这类骄傲的表现呢？凡不正视自身的弱点，知罪而犯罪，犯罪而遮罪，没有谦卑认罪的态度；或是自己没有别人的优点，不及别人有长进却不谦卑领教，不示弱，不服气，不甘心，吃不到葡萄而说葡萄酸；另有人不站自己的地位，神把我们俱各安排在基督的身体上互相为肢体，各有用处，我们有否照所安排的地位、所得的恩赐彼此顺服、互相服事呢？
3.变相骄傲：这种骄傲最不易识别，因外表似乎是谦卑，实质却是骄傲。当神呼召摩西去拯救百姓时，他极力推辞，其理由是拙口笨舌。神应许赐他口才指教他当说的话，但他仍不愿去，他并非虚假客气，乃是实在认为自己无力去领百姓出埃及，这怎么是骄傲呢？问题的实质是在于他要凭自己的才能去拯救。当他在未逃往米甸前曾庇护受欺压的以色列人，打死了埃及人，以为他的弟兄明白神借他的手搭救他们，他们却不明白，竟弃绝他：“谁立你作我们的首领和审判官呢？”他的所谓自尊心受到挫伤，就消极灰心了，变得自卑却没有依靠神、仰望神的大能。直到摩西晚年才被神锻炼成世上最谦和的人。我们也会深觉自己没有才学，没有一技之长，认为不能为主作见证。如果别人指出我们是骄傲，就会感觉十分委屈，却不知灵工须靠灵能，不在乎言语乃在乎圣灵的权能，天赋智才是不能作主工作的。
摩西差遣去窥探迦南地的探子，除了约书亚及迦勒外，其余向会众报恶信，会众就哭号，发怨言，要用石头打死约书亚和迦勒，神的荣光在会幕中向众人显现，对摩西说“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们之间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”（民14：11）可见不信神的应许就是以神为不可靠，就是藐视神。我们也常常不重视神的话。经上多少的应许我们会背会唱，但没有成为生活的实际。我们遇事求告主，跪下相信，起来就怀疑，发了很多问题，就是不信之故。有时受屈受欺，明明得主应许“伸冤在我，我必报应。”可是等不到主动工伸冤时，自己先动起来了。似乎神无法制止恶人，必须由我们自己出头讲理才行，结果将事情搞得更复杂。不信神的话和神的应许就是藐视神，乃是变相骄傲。
我们熟悉乌撒伸手扶住约柜而被神击杀之事，经上说明“耶和华……因这错误击杀他。”（撒下6：6－7）不在神旨意里，我们以为“好心好意”帮神忙，非但不蒙悦纳且惹主怒。当以利作士师时，约柜曾被掳到非利士地去，耶和华的手重重加在非利士人身上，他们就将约柜送回。可见神是独行奇事的，祂的智慧无法测度，谁作过祂的谋士呢？我们自以为好心好意，自以为聪明，要替神出主意、计划、安排，为主工作，帮神的忙，其实往往阻挡神的旨意或毁坏主的事工，非但不蒙悦纳且惹忿怒。凡自作聪明的作法，要想帮神的忙，实质是骄傲。现在，我们可以看到若单单注意自己的无能无用灰心丧胆，却没有积极的认识与信靠神，祂能使水变酒，使少变多，使无变有，使死而复活的，或是以为神还须我们帮祂想办法、出主意，凭我们有限的天赋才智来作祂的工作，成就祂的旨意的，这些表现实际上就是骄傲。
骄傲既是以不同方式出现，可以说世界上的人，不论古今中外，甚至小孩都有骄傲，我们须思想一下骄傲究竟由何而来。其来源有三方面：
其一，是由撒但而来。在以赛亚14：13－14节说到撒但狂傲到如何地步：“你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上，我要与至上者同等。”撒但是受造者，居然要与创造宇宙万物的主宰同等。在试探主耶稣时，要神的儿子拜牠。从创世以来，牠不断阻挡神旨进行，破坏神的计划，攻击神的儿女，无时不与神为敌，正如牠的名称“与神为敌”所表明的。
其二，今生的骄傲是由世界而来（约壹2：17）。历代以来，世上列国发展到强盛时期就心高气傲，亵渎神，侮慢人，侵吞邻邦。法老说：“耶和华是谁，使我听祂的话？……”出5：2。推罗王心里高傲，居心自比神（结28：2－3）。亚述王曾如利巴嫩中的香柏树，枝条荣美，树尖插入云中，心骄气傲（结36：4-20）。“我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲，听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的”（赛16：6）。尼布甲尼撒制服各国各族得了尊荣大权，随意生杀，随意升降而心高气傲，灵也刚愎，行事狂傲（但5：18－20）。以东如大鹰高飞在星宿之间搭窝而狂傲自欺。世上有多少的伟大名家财主都是眼中没有神而自居是神，高抬自己受人崇拜，夺取神的地位尊荣。另有一些理论哲学满了反对、敌视、攻击神的话语。多少人争名逐利追求虚荣，这些今生的骄傲都是从世界来的。
其三，是由自己即肉体而来。既然世人不论成人或小孩都有不同方式所表现的骄傲，这就说明人有犯罪的本性，肉体之中没有良善。谁都喜欢听人的夸奖称赞的话，受人的高抬，愿意自己被尊重过于别人，所以就禁不住要自己夸耀自己了。试看一下骄傲的形容词，例如自骄、自傲、自高自大、自尊自主、自满、自夸、自媚等，很清楚说明骄傲来自肉体即各人自己。
经上说自高的必降为卑（路14：11，18：14）。撒但因骄傲从圣山被驱逐摔倒在地（结28：14）。牠妄想与至高者同等，却堕入坑中极深之处。将来，硫磺火湖是牠永远的归宿。尼布甲尼撒因为狂傲被赶逐离开世人吃草如牛（但4：31－33）。攻击希西家的亚述王营中18万5千人被神使者击杀，满面蒙羞回去，乃因他向神发怒及所说狂傲的话。骄傲来羞耻亦来（箴11：2）。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前（箴16：187）。在哪里夸就在哪里垮，我们所夸耀的特长亦即我们最大的弱点，促使我们跌倒蒙羞的。骄傲使人失败，蒙羞降卑，甚至受神审判遭沉沦，何等可怕！必有万军耶和华的日子要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑，又必临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树，又临到一切高山峻岭。又临到高台和坚固城墙，又临到他施的船只，并一切可爱的美物。骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑，在那日惟独耶和华被尊崇（赛2：12－17）。
我们都愿意谦卑，不愿意骄傲，但克制不住，不自觉的就会骄傲。我们对付任何的罪既不能用克制之法，也不能靠修养之功，乃是从根本着手断绝来源。消极的是死，积极的是信靠顺服，我们要想到我们是已死的人，旧人已与主同钉十字架上，就当以死的态度对待一切的引诱试探。自己有骄傲时想到已死的人能知什么？任何荣耀、美名、特长、优点，有何可夸的呢？还有什么不可服、不示弱、不甘心的呢？世界的名利、地位、福禄、财物的引诱吸引对已死的人能起何作用呢？究竟有何可夸耀的呢？我们若专心依靠神，我们就会深深认识与经历到葡萄枝子离了树要枯干。越多相信依靠主，就越多认识自己的软弱、无用，自己就没有可夸之点、可夸之事了。我们既借着死解除与罪的关系，罪不再作我们的主，我们的主乃是基督。我们若肯顺服圣灵的提醒警戒、引导时，我们的生命就能长进。生命越长进，越有神性情的流露。从内心发出来的柔和谦卑，是自然的、真诚的，与天然性情的温和谦虚是不同的，给人有不同的感觉。每当有骄傲意念或行动或态度出来时，就能自觉知道，因有圣灵的光照和提醒。越多顺服越多亲近主，就越容易降卑。
“今生的骄傲”在英文译本是“虚荣”。敬畏神、有信心专心仰望神的人，是不求、不贪、不爱虚荣的。如亚伯拉罕、以撒、雅各、约伯、大卫都享有今世的尊荣与福禄，有崇高的地位与荣誉。但他们因信知道自己在地上是寄居的，是客旅，认识到这一切都是神所赏赐的（伯1：21），是从神得来的（代上29：16），没有可夸耀的。所以我们如有信心的眼睛也可真知道今世的富贵荣华不过如烟云转眼消逝，既不能带什么到世上来，又不能带什么去。永世的福份才是无尽无休的，将来在无限的喜乐平安、永不止息的爱中生活，不是今世暂时的福乐可比拟的，既是如此又有什么可夸耀的呢？这就是从神生的信心胜过世界，不羡慕世荣虚华，今生骄傲的根源也就断绝了。
对撒但照样是用信心来抵挡（彼前5：9）。坚决的信神的话语、神的应许及神自己，如诗曰“向撒但总是说‘不’”，就能拒绝撒但的迷惑，决不顺服撒但来悖逆神，坚定站在神的一边。有了信心就能顺服，绝对的顺服，无条件的顺服真理、顺服主，魔鬼就必离开逃跑了（雅4：7）。主要的关键在于对付自己，因撒但是利用世界作引诱的工具，以各人的“己”为牠藏身之地。只有经常的、彻底的对付“自己”，世界与撒但就起不了什么作用，骄傲的来源就可断绝。
多少人因骄傲而漏掉恩典，失去恩典。又有人因为偷主的荣耀，占主的地位，将主的恩典作为自己的产业，将主的工作算为自己的成就。神就无法使用，只得放在一边了。骄傲的人既为人所不欢迎的，更是神所憎恶的。骄傲之罪犹如可怕可憎的大痳疯，我们只有谦卑才能承受一切的应许和福分，因神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。