雅歌灵程微光（五）

马路加

我们若有要他吸引我们的愿望，我们的王必吸引我们追随他，一直带我们进入内室。密女被王带入内室，在她的眼中，良人俨然是一个富有四海的王子。他被带入王的内室里，那是她的地方，别人不能占据，别人没有权利要求住在内室里。

王的内室是多么华丽、保险、安静、幽雅的一个地方。可是许多人未走到相当的地步以前，决不愿意内室生活，因为野人性，不喜欢在内室里受拘束，他愿意束上带子，随意往来。他愿意在外边显露自已，娱乐自已。有时候站在山顶上，有时候立在殿顶上，总要在人多的地方，能看见人的地方。内室仿佛太受拘束，不自由，没有外边好。人失掉多少与神密谈的机会和应享的权利，都是因不愿意在内室里渡生活而受的损失。

主在那安静睡处，找不着老祭司以利和他的两个儿子，因为他们不在内室里，却在会幕门口，与伺候的妇人苟合。神只找见了一个童子，睡在那还没熄灭的灯前，（撒上三2，3）在他的约柜那里，神只好向这一个童子说明他向以利家宣布的罪状。最让神伤心的是他不能找见应该和他谈心的大人，他们都跑到外边放荡去了，只能找见些孩童同他说话。“所以他向聪明通达人就隐藏起来，向婴孩就显露出来。从吃奶的口中完全赞美的话。”（太二十一16）

为什么要放弃内室的权利呢？为什么要厌烦内室的生活呢？除了这个地方以外，还从哪里得到他的爱情呢？那属妓女的野性仍在我们里面，使我们不安居于内室，但是主曾对我们说：“你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻。”（何三3）我们因不愿过这内室的生活，便使我们失了多认识他，明白他的机会。

基督徒长期作瞎子，没有一点亮光，一点不知道主的心意，得不到他一点的启示。“耶和华的言语稀少，不常有默示，”是应该的吗？祷告好像被空气完全吸收了。禁食好像监狱里的犯人，为某种目的绝食的一样。寻找好像在大海里寻针一般，没有把握。哭泣仿佛以扫的哭泣。呼号就如巴力的先知的呼号。求问神的结果，“神没有回答。”这究竟是什么缘故？毛病在那里？主耶稣的应许是靠不住的吗？神果真不顾我们了吗？

不是，一定因我们没有照耶稣吩咐的话，没有进入我们的内室，没有关上门，没有祷告我们在暗中的父，父也没有在暗中（内室）察看，所以必不报答我们。打算作羔羊之妻，而不愿受贞女的训练，不愿住在王的内室里，不作涵养的功夫，不受香膏美酒的陶熏，便一辈子休想得新郎的同情。亚哈随鲁一个波斯昏君，还需要一个按例洁净身体，受香料熏抹十二个月的以斯帖为他的王后，何况神的儿子呢？他岂肯收留一个外女，一个夜姑娘为妻呢？内室生活，就是我们受训练的生活，明白主心意，享受他爱情的地方。按着这个例子训练好了的女子，才配在那个新耶路撒冷里，作羔羊的爱妻。

密女的女伴们，因密女被吸引，被带入内室而欢喜快乐。因为她们虽不能作新妇，却也被引到王面前。她们亲眼看见密女一切的荣华，也在密女的幸福里一同有份。这好像一般基督徒，将来虽不能在羔羊之妻的那个完全数目里，却也是得救的人，能参加羔羊婚姻的筵席。她们作了那五个聪明的童女，必因神和救主心里畅快。她们也要称赞新妇的爱情，胜似称赞美酒，因为这个新妇团体：因只爱耶稣，常爱耶稣，完全爱耶稣，而配作基督的新妇。她的爱情，也比酒更美，配受人的称赞，配受人的爱慕，所以新郎接着众女的称赞声向新妇说：“她们（伴女）爱你，是理所当然的。”

一个得胜的基督徒，与主在爱情方面有深联属的人，他的言语行为，会一直的影响到别人身上。所以保罗说：“弟兄们，你们该效法我，像我效法基督一样。”他作了群中的头羊，在前面领队，他往东，别的也就往东。他往西，别的也就往西。这个关系太大，不带随随便便可以做的。如果别人真正的在这头羊身上学了好榜样，得了真造就，他们自然而然的就爱慕、钦仰、尊敬他了。而这种爱慕、钦仰、尊敬是理所当然的，不是用方法勉强出来的。