《10並非不曉得：鬼附》

一．魔鬼的詭計（林後2:5~11）

1. 主說魔鬼是說謊之人的父，他一切工作我們都應當看為是虛謊的，不是說那是人想像出來的，而是說主已經得勝，你所看見、所經歷到的魔鬼的工作，都是我們可以拒絕接受的，不用被他欺騙說我們還在那些轄制之中。就像你可以挺身昂首地說：「我的罪已蒙赦免」一樣。

2. 保羅說：「我們並非不曉得他的詭計。」意思是我們應該要曉得他的詭計，不要輕易隨他起舞。我們已經講過幾個魔鬼常有的欺騙、詭計，現在來看最常被提到的，其實可能並非那麼多見的，就是鬼附。

3. 有人說主教導趕鬼要禁食（可9:29），其實有些聖經學者認為那裏原來只是說到禱告，並未說到禁食。而且主是在那個個案中說這話，似乎並非在每個趕鬼的個案中都要禁食；而且祂說：「這一類的鬼…」，似乎有些鬼不是以禁食方式趕出的。

4. 我相信至少我們要明白，不是鬼怕我們禁食，而是怕一個那麼棄絕給神的人。我知道有不少在這面有經歷的人，都提到禁食，像Smith Wigglesworth；有的甚至教導說禁食就能有權柄趕出汙鬼，像趙鏞基牧師等。

5. 其實他們不是為了趕鬼才禁食，他們平常也有禁食的操練；你若進一步觀察他們的生命生活，會發現他們整個生命就是那樣委身在神的話語、禱告、跟隨聖靈、保持主的同在上。

二．關於禁食

1. 你說他們有那麼多趕鬼的經驗，又常顯出神的權能，他們教導說要禁食才能趕鬼，或是禁食就能將鬼趕出去，應該是可信的。但保羅提醒我們效法這些人不可過於聖經所記。

2. 今天很多人也學著禁食趕鬼，但我並不常看見他們顯出大能，真實將鬼趕出去。我常遇見他們宣稱趕出鬼的人，身上還有一些轄制；或許他們並未真實趕出鬼，或許那人根本不是鬼附。

3. 就像今天有些教會領袖，按神給他們的帶領實行某一種體制或方式，獲得很大成功，他們可能就被邀請來分享他們的經驗。其中有些會將他們的方法說得很絕對，像趙牧師一樣，但效法他們去實行的教會，雖然有一些確實有果效，卻不都如此。

4. 所以建議你不要將趕鬼、禁食等事絕對化了，也不要只將它看成是一種技巧。很可能我們生命必須有一些更要緊的學習成長，才能做得好，免得像小孩子揮舞寶劍一樣，一不小心就傷人傷己。

5. 建議您，試試看給自己定規一段時期（比方三個月），每週定出一天來禁食，或是一餐，或是像回教徒一樣從日出到日落。三個月後，若看為好，就繼續下去。這是安提阿教會聖徒的操練，他們以禁食作事奉主的一部分（徒13:2），而不是遇特別需要才禁食。這會幫助我們更常束上心中的腰帶，警醒渡日，也能在屬靈爭戰中站在得勝地位上。

三．勿孤軍深入（出17:12）

1. 有些人趕鬼，後來說他遇見仇敵的反擊，可能是一些攪擾，或是他的家人因此遭遇什麼不幸等等。為何會這樣呢？主不是已完全勝過魔鬼嗎？難道從事屬靈爭戰是件那麼危險的工作嗎？

2. 像當年摩西從事屬靈爭戰，在山上舉手禱告，使山下約書亞能得勝仇敵，但他需要亞倫與戶珥扶持他。我們做這類服事，不要作獨行俠，或是像打零工，聽說哪里有需要就去那裏趕鬼，最好能有教會的扶持。不要孤軍深入，那是下策。除非是神特別帶領的，基督自己曾這樣順服天父，在客西馬尼園獨自面對可怕的爭戰；事實上祂曾要求祂的門徒與祂一同警醒，但他們睡著了，只有天使來扶助祂（路22:43）。

3. 如果一個人常說他作屬靈爭戰時遇見攪擾，也許最好他不要喜歡作這事，因為你的生命及不上。最好我們無論什麼服事，都能有整個教會的扶持。當年主使我們先有十年建立好士林錫安堂，才開始更廣泛的海外事工。弟兄姐妹更成熟，經歷過許多事，也多年認真追求主之後，教會就能更好地帶給人釋放、醫治、以及建立。

4. 還有，我相信趕鬼是一種恩賜，一方面每位神兒女都可以在遇見需要時倚靠主來幫助人；另一方面，可能只有一部分人被聖靈賦予這方面更大的恩賜，而成為一種成熟的職事，像其他聖靈恩賜一樣。但依我的認識，應儘量避免成為你主要的恩賜。

5. 很多人認為林前12章所記，分辨諸靈的恩賜與趕鬼有關，不要將分辨與趕鬼分開。有些人只替人作分辨，而且喜歡表現出他有分辨恩賜，宣稱某人身上有魔鬼的作為等等，卻沒有權能將鬼趕出去。如果你是這樣，建議你跟我一樣，最好不要輕易地喜歡作趕鬼等類的服事。你若沒有將鬼趕出的權能，你所謂的分辨也可能是錯的。

四．趕鬼的法則與時機（可5:1~10）

1. 馬可特別多記述趕鬼的故事。有人因著格拉森被群鬼所附之人的故事，就認為趕鬼時一定要問鬼叫什麼名字。其實幾乎只有這一次主這麼做，其他情形主都是直接將鬼趕出去。我相信我們不要喜歡跟鬼對話，有些人似乎喜歡那麼做，或許他們是想顯出他們有權柄，或精通趕鬼的記號等等。

2. 難道你忘了，主說他是說謊之人的父，你跟他對話，有可能會受他騙，甚至騙得團團轉呢！或許你說，我是奉主的名，鬼一定不敢說謊；但一個沒有神權柄的人，或是生命還跟不上的人，就是口裏奉主的名，難道主的名像符咒一樣，一定要為你效力嗎？

3. 路加記著，在以弗所有人學保羅，奉主耶穌的名趕鬼，反而為鬼所勝（徒19:13~17），難道你沒有讀過嗎？十誡還警戒我們，不要妄稱神的名字呢。鬼喜歡我們注意他，他受不了我們忽視他，他經常想辦法要吸引我們的注意；所以你要站穩了，將注意力放在主身上，以及主所託付的事上，不要輕易被引動失去立場，而上魔鬼的當了。

4. 有些鬼附不一定要急著趕出去，對趕鬼有多一點經驗的人說，當鬼將自己顯明出來時，就是趕他出去的時候。一個有時會發作的人，如果現在是安靜的，你若沒有神特別帶領，不要輕易卷起袖子，似乎生意上門了，興致勃勃地要上前跟邪靈搏鬥一番。

5. 福音書裏主趕鬼，似乎多半是鬼自己意識到自己的時候到了，或是央求耶穌，或是更多折磨被鬼所附之人，像那癲癇的孩子，然後主才將他趕出去。可能那些真有趕鬼的恩賜或職事的人，也常會有使鬼不得不將自己顯出來的權能，邪靈有時比一些基督徒更敏銳於神的權能的，他意識到自己的末日到了，就會作困獸之鬥。

6. 當遇見真實須要趕鬼或醫治釋放的情況時，有時須要先唱一點詩歌、有些讚美敬拜、或讀一點神的話、有點禱告等，好預備自己的心安穩在神同在中，再按聖靈帶領吩咐鬼離開，或是宣告基督得勝。

五．不戰而屈人之兵（徒16:16~18）

1. 保羅有趕鬼的恩賜，應該在這方面也相當老練，但當腓立比那個被鬼附之使女，在他身後不時地替他廣告時，他並未覺得生意上門了，現在是彰顯神權能的時候了，而將鬼趕出去。不，他專注的是傳福音、建立教會，那才是神權能正面積極要彰顯之處。保羅是個知道專注在優先事上，不讓次要事轉移他的注意與力量的人，那是我們特別應該得勝的爭戰，跟自己散漫的心爭戰。

2. 有一次愛德華米勒牧師跟我說：「不要追求醫病趕鬼的恩賜，否則有五十個人等著你替他們禱告，你就沒辦法作牧養建造教會的工作了。」這也是我原本知道的事。

3. 孫子兵法《3謀攻篇》說：「是故百戰百勝，非善之善也﹔不戰而屈人之兵，善之善者也。…故善用兵者，屈人之兵而非戰也。拔人之城而非攻也。」很神勇地馳騁於沙場，有許多趕鬼釋放的報告，並不見得是最榮耀主的。屬靈爭戰真實的得勝，常是先有看似失敗的戰役，後來卻引向偉大、關鍵性的勝利。

4. 主耶穌勝過魔鬼就是這樣，祂並不拿起武器爭戰，卻垂下手，將自己交在罪人手中（在人看來），甚至投降似的說：「現在黑暗掌權了。」眾人嘲笑祂說：「你救了別人，卻不能救自己。」祂也沒有從十字架上下來，證明祂是神的兒子，卻任憑人將祂捆綁、鞭打、釘十字架、與嘲弄，這哪像得勝君王呢？其實祂不是將自己交在人或魔鬼手中，而是交在父神手中。

5. 祂不流人血，卻任憑人流祂的血；祂不戰而屈人之兵，永遠得勝魔鬼、從那怎麼看都是失敗的十字架上，卻流出醫治的水泉，釋放出宇宙最偉大的權能。我們若要與祂一同得勝，也要走這樣的路。「祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」（來5:9）希西家得勝亞述也是如此，不花心思在如何應敵，卻專心追尋內心的平靜安穩，竭力進入安息，而贏得偉大奇妙的勝利。

六．專注於主要的事

1. 那天，保羅在多日被那鬼附之使女煩擾之後，終於不耐煩了，轉身將鬼趕出（顯然他確實有權柄），結果他在腓立比的服事也被迫暫告一段落了。幸虧他忍耐著，才能為主成就更大的事。我想，今天有些傳道人太專注在趕鬼或醫治釋放上，以至於沒有為教會立下穩固根基，教會也一直沒什麼建造。

2. 主耶穌趕鬼，似乎都不是為著表演、廣告，好推展事工，或因此除去黑暗權勢，而期待復興來到；祂乃是看見人被鬼纏磨受苦，動了憐憫的心而將鬼趕出去。事實上祂幾次叫得釋放的人，不要去宣傳此事；而其中有些人沒有聽從，就害祂不能多在那裏作神的工。當然也有例外，比方祂趕出格拉森被群鬼所附之人時，吩咐他去宣揚神為他成就了何等大的事。（其實主要他做的事，乃是向家人親屬作見證，但後來他的見證遍及全城，甚至低加波利全境。）所以最好我們小心讓主帶領，而不要籠統認為應該去宣揚。

3. 多年前，我們教會發生一些事，有些弟兄因著關心神的國，卻為教會帶來一些傷害。當時教會一位年長姐妹，她因為經常參與一些注重這類教導的聚會，就跟我提到有一次聚會來了一位女士，她認為是被鬼附的，還到前面跪著禱告。她認為那是魔鬼在向我們挑戰，而挑起教會一些問題；如果不警醒作屬靈爭戰，教會恐怕會落入更大的危機裏。我仰望主，並不覺得該做什麼其他的事，只覺得應該繼續帶領神百姓專注追求主。後來並未發生那位年長姐妹說的事，雖有幾位離開，主卻再帶人來，教會人數並未減少。我也不覺得那些弟兄帶給教會的傷害是魔鬼的工作，事實上我覺得那是主的賜福，教會藉那件事得以更成熟，我們自己也變得更老練，我相信對那幾位弟兄來說，也是神的賜福。