《10并非不晓得：鬼附》

一．魔鬼的诡计（林后2:5~11）

1. 主说魔鬼是说谎之人的父，他一切工作我们都应当看为是虚谎的，不是说那是人想象出来的，而是说主已经得胜，你所看见、所经历到的魔鬼的工作，都是我们可以拒绝接受的，不用被他欺骗说我们还在那些辖制之中。就像你可以挺身昂首地说：「我的罪已蒙赦免」一样。

2. 保罗说：「我们并非不晓得他的诡计。」意思是我们应该要晓得他的诡计，不要轻易随他起舞。我们已经讲过几个魔鬼常有的欺骗、诡计，现在来看最常被提到的，其实可能并非那么多见的，就是鬼附。

3. 有人说主教导赶鬼要禁食（可9:29），其实有些圣经学者认为那里原来只是说到祷告，并未说到禁食。而且主是在那个个案中说这话，似乎并非在每个赶鬼的个案中都要禁食；而且祂说：「这一类的鬼…」，似乎有些鬼不是以禁食方式赶出的。

4. 我相信至少我们要明白，不是鬼怕我们禁食，而是怕一个那么弃绝给神的人。我知道有不少在这面有经历的人，都提到禁食，像Smith Wigglesworth；有的甚至教导说禁食就能有权柄赶出污鬼，像赵镛基牧师等。

5. 其实他们不是为了赶鬼才禁食，他们平常也有禁食的操练；你若进一步观察他们的生命生活，会发现他们整个生命就是那样委身在神的话语、祷告、跟随圣灵、保持主的同在上。

二．关于禁食

1. 你说他们有那么多赶鬼的经验，又常显出神的权能，他们教导说要禁食才能赶鬼，或是禁食就能将鬼赶出去，应该是可信的。但保罗提醒我们效法这些人不可过于圣经所记。

2. 今天很多人也学着禁食赶鬼，但我并不常看见他们显出大能，真实将鬼赶出去。我常遇见他们宣称赶出鬼的人，身上还有一些辖制；或许他们并未真实赶出鬼，或许那人根本不是鬼附。

3. 就像今天有些教会领袖，按神给他们的带领实行某一种体制或方式，获得很大成功，他们可能就被邀请来分享他们的经验。其中有些会将他们的方法说得很绝对，像赵牧师一样，但效法他们去实行的教会，虽然有一些确实有果效，却不都如此。

4. 所以建议你不要将赶鬼、禁食等事绝对化了，也不要只将它看成是一种技巧。很可能我们生命必须有一些更要紧的学习成长，才能做得好，免得像小孩子挥舞宝剑一样，一不小心就伤人伤己。

5. 建议您，试试看给自己定规一段时期（比方三个月），每周定出一天来禁食，或是一餐，或是像回教徒一样从日出到日落。三个月后，若看为好，就继续下去。这是安提阿教会圣徒的操练，他们以禁食作事奉主的一部分（徒13:2），而不是遇特别需要才禁食。这会帮助我们更常束上心中的腰带，警醒渡日，也能在属灵争战中站在得胜地位上。

三．勿孤军深入（出17:12）

1. 有些人赶鬼，后来说他遇见仇敌的反击，可能是一些搅扰，或是他的家人因此遭遇什么不幸等等。为何会这样呢？主不是已完全胜过魔鬼吗？难道从事属灵争战是件那么危险的工作吗？

2. 像当年摩西从事属灵争战，在山上举手祷告，使山下约书亚能得胜仇敌，但他需要亚伦与户珥扶持他。我们做这类服事，不要作独行侠，或是像打零工，听说哪里有需要就去那里赶鬼，最好能有教会的扶持。不要孤军深入，那是下策。除非是神特别带领的，基督自己曾这样顺服天父，在客西马尼园独自面对可怕的争战；事实上祂曾要求祂的门徒与祂一同警醒，但他们睡着了，只有天使来扶助祂（路22:43）。

3. 如果一个人常说他作属灵争战时遇见搅扰，也许最好他不要喜欢作这事，因为你的生命及不上。最好我们无论什么服事，都能有整个教会的扶持。当年主使我们先有十年建立好士林锡安堂，才开始更广泛的海外事工。弟兄姐妹更成熟，经历过许多事，也多年认真追求主之后，教会就能更好地带给人释放、医治、以及建立。

4. 还有，我相信赶鬼是一种恩赐，一方面每位神儿女都可以在遇见需要时倚靠主来帮助人；另一方面，可能只有一部分人被圣灵赋予这方面更大的恩赐，而成为一种成熟的职事，像其他圣灵恩赐一样。但依我的认识，应尽量避免成为你主要的恩赐。

5. 很多人认为林前12章所记，分辨诸灵的恩赐与赶鬼有关，不要将分辨与赶鬼分开。有些人只替人作分辨，而且喜欢表现出他有分辨恩赐，宣称某人身上有魔鬼的作为等等，却没有权能将鬼赶出去。如果你是这样，建议你跟我一样，最好不要轻易地喜欢作赶鬼等类的服事。你若没有将鬼赶出的权能，你所谓的分辨也可能是错的。

四．赶鬼的法则与时机（可5:1~10）

1. 马可特别多记述赶鬼的故事。有人因着格拉森被群鬼所附之人的故事，就认为赶鬼时一定要问鬼叫什么名字。其实几乎只有这一次主这么做，其他情形主都是直接将鬼赶出去。我相信我们不要喜欢跟鬼对话，有些人似乎喜欢那么做，或许他们是想显出他们有权柄，或精通赶鬼的记号等等。

2. 难道你忘了，主说他是说谎之人的父，你跟他对话，有可能会受他骗，甚至骗得团团转呢！或许你说，我是奉主的名，鬼一定不敢说谎；但一个没有神权柄的人，或是生命还跟不上的人，就是口里奉主的名，难道主的名像符咒一样，一定要为你效力吗？

3. 路加记着，在以弗所有人学保罗，奉主耶稣的名赶鬼，反而为鬼所胜（徒19:13~17），难道你没有读过吗？十诫还警戒我们，不要妄称神的名字呢。鬼喜欢我们注意他，他受不了我们忽视他，他经常想办法要吸引我们的注意；所以你要站稳了，将注意力放在主身上，以及主所托付的事上，不要轻易被引动失去立场，而上魔鬼的当了。

4. 有些鬼附不一定要急着赶出去，对赶鬼有多一点经验的人说，当鬼将自己显明出来时，就是赶他出去的时候。一个有时会发作的人，如果现在是安静的，你若没有神特别带领，不要轻易卷起袖子，似乎生意上门了，兴致勃勃地要上前跟邪灵搏斗一番。

5. 福音书里主赶鬼，似乎多半是鬼自己意识到自己的时候到了，或是央求耶稣，或是更多折磨被鬼所附之人，像那癫痫的孩子，然后主才将他赶出去。可能那些真有赶鬼的恩赐或职事的人，也常会有使鬼不得不将自己显出来的权能，邪灵有时比一些基督徒更敏锐于神的权能的，他意识到自己的末日到了，就会作困兽之斗。

6. 当遇见真实须要赶鬼或医治释放的情况时，有时须要先唱一点诗歌、有些赞美敬拜、或读一点神的话、有点祷告等，好预备自己的心安稳在神同在中，再按圣灵带领吩咐鬼离开，或是宣告基督得胜。

五．不战而屈人之兵（徒16:16~18）

1. 保罗有赶鬼的恩赐，应该在这方面也相当老练，但当腓立比那个被鬼附之使女，在他身后不时地替他广告时，他并未觉得生意上门了，现在是彰显神权能的时候了，而将鬼赶出去。不，他专注的是传福音、建立教会，那才是神权能正面积极要彰显之处。保罗是个知道专注在优先事上，不让次要事转移他的注意与力量的人，那是我们特别应该得胜的争战，跟自己散漫的心争战。

2. 有一次爱德华米勒牧师跟我说：「不要追求医病赶鬼的恩赐，否则有五十个人等着你替他们祷告，你就没办法作牧养建造教会的工作了。」这也是我原本知道的事。

3. 孙子兵法《3谋攻篇》说：「是故百战百胜，非善之善也﹔不战而屈人之兵，善之善者也。…故善用兵者，屈人之兵而非战也。拔人之城而非攻也。」很神勇地驰骋于沙场，有许多赶鬼释放的报告，并不见得是最荣耀主的。属灵争战真实的得胜，常是先有看似失败的战役，后来却引向伟大、关键性的胜利。

4. 主耶稣胜过魔鬼就是这样，祂并不拿起武器争战，却垂下手，将自己交在罪人手中（在人看来），甚至投降似的说：「现在黑暗掌权了。」众人嘲笑祂说：「你救了别人，却不能救自己。」祂也没有从十字架上下来，证明祂是神的儿子，却任凭人将祂捆绑、鞭打、钉十字架、与嘲弄，这哪像得胜君王呢？其实祂不是将自己交在人或魔鬼手中，而是交在父神手中。

5. 祂不流人血，却任凭人流祂的血；祂不战而屈人之兵，永远得胜魔鬼、从那怎么看都是失败的十字架上，却流出医治的水泉，释放出宇宙最伟大的权能。我们若要与祂一同得胜，也要走这样的路。「祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」（来5:9）希西家得胜亚述也是如此，不花心思在如何应敌，却专心追寻内心的平静安稳，竭力进入安息，而赢得伟大奇妙的胜利。

六．专注于主要的事

1. 那天，保罗在多日被那鬼附之使女烦扰之后，终于不耐烦了，转身将鬼赶出（显然他确实有权柄），结果他在腓立比的服事也被迫暂告一段落了。幸亏他忍耐着，才能为主成就更大的事。我想，今天有些传道人太专注在赶鬼或医治释放上，以至于没有为教会立下稳固根基，教会也一直没什么建造。

2. 主耶稣赶鬼，似乎都不是为着表演、广告，好推展事工，或因此除去黑暗权势，而期待复兴来到；祂乃是看见人被鬼缠磨受苦，动了怜悯的心而将鬼赶出去。事实上祂几次叫得释放的人，不要去宣传此事；而其中有些人没有听从，就害祂不能多在那里作神的工。当然也有例外，比方祂赶出格拉森被群鬼所附之人时，吩咐他去宣扬神为他成就了何等大的事。（其实主要他做的事，乃是向家人亲属作见证，但后来他的见证遍及全城，甚至低加波利全境。）所以最好我们小心让主带领，而不要笼统认为应该去宣扬。

3. 多年前，我们教会发生一些事，有些弟兄因着关心神的国，却为教会带来一些伤害。当时教会一位年长姐妹，她因为经常参与一些注重这类教导的聚会，就跟我提到有一次聚会来了一位女士，她认为是被鬼附的，还到前面跪着祷告。她认为那是魔鬼在向我们挑战，而挑起教会一些问题；如果不警醒作属灵争战，教会恐怕会落入更大的危机里。我仰望主，并不觉得该做什么其他的事，只觉得应该继续带领神百姓专注追求主。后来并未发生那位年长姐妹说的事，虽有几位离开，主却再带人来，教会人数并未减少。我也不觉得那些弟兄带给教会的伤害是魔鬼的工作，事实上我觉得那是主的赐福，教会藉那件事得以更成熟，我们自己也变得更老练，我相信对那几位弟兄来说，也是神的赐福。