雅歌灵程微光（三）

马路加

密女：“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我。”（3，4）爱情到了极深的时候，情人的名字都成了发香的膏油。一听见情人的名字，他成她心中，立刻感受到一种说不出来的冲动。密女先想到良人的爱情比酒更美，所以发出了“愿他与我亲嘴”的愿望。这时候如己面见其人，于是称赞情郎的爱情比酒更美。同时又好似闻见了郎身上的膏油馨香，又听见了同伴呼着郎的名字，一直打动了她的情肠，于是称赞情郎的名字。密女柔情绵绵，真是一个多情的女子。基督徒如果到了爱的妙境，便以主耶稣的名字为他最值价的香膏。

许多人不敢在人面前承认主的名，在家庭里面，在同事中间，在朋友面前，仿佛不好意思提着耶稣二字。真正奇怪得很！好些基督徒，提这个人的名字，提那个人的名字，甚至什么电影明星的芳名，戏剧名家的名字，都可以当作谈话的材料，谈得津津有味，惟独一提到耶稣二字，好一点的便可立时敛了笑容，仿佛耶稣与祂有不解之怨。次一点的还能脸面烧红起来，来一个羞羞答答不肯把头抬，仿佛信耶稣是他一件缺德的事，给他无限的羞辱。最坏的要算那一等吃耶稣的，喝耶稣的，住耶稣的，一听见耶稣二字，便会跟着旁人讥笑耶稣的人！耶稣二字并没有什么可以害羞的地方，为什么偏偏人要骂耶稣，恨耶稣，以耶稣为羞耻，反倒欢喜谈论巴拿巴，欢迎巴拿巴呢？这不是那毒蛇的毒气吗？

爱耶稣的人，一定也觉得其名的香甜美妙。圣经里好多地方，指示了我们他的名字的奇妙和权能。受洗是要在耶稣的名里受，祷告是要在耶稣的名里祷告，治病抹油是要在耶稣的名里，在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。这个名是超乎万名之上的名，叫一切天上的地上的地底上的，无不因耶稣的名屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归于父神。

人若轻看这个名字，还想从神得到什么呢？一切的权柄都交给子了，有了子，连父也有了，看见了子，就是看见了父。耶稣的名一直包括了万有，以他的名为羞耻，就是以耶稣本身为可耻的。以耶稣为羞耻的人，似问有什么希望呢？即准今生人以他的名为耻，顽固不称耶稣为主，不将荣耀归给在天上的父，死后仍要口称耶稣为主，就是逃到地底下去，有一天还得口称耶稣为主，因为父己经高举了耶稣，赐给他这样一个超乎万名之上的名，谁能反抗神的这个命令呢？

今天是拯救的时候，今天是悦纳的日子，凡求告主名的就必得救，在人面前认耶稣，以耶稣的名为荣耀，为耶稣的名受逼迫，忍受冤屈？得胜到底的，到了时侯，主要叫他在神的殿中作柱子，又要将神的名，和神的城的名， (这城就是从天上，从神那专降下来的新耶路撒冷)，并主耶稣的新名，都写在他上面。 (启三21)这是多大的赏赐！

主的名真是如倒出来的膏油使人人闻见了香气使人人得到了好处。穷苦的瞎子一听见耶稣的名字，就呼喊求助，眼睛便睁开了。伤心的人因他的名得了安慰，患病的人因他的名得了医治，劳苦的人因他的名得了安息。他的名是发香的膏油，在得救的人作了活的香气，作了倒出去的膏油，香味四溢，无论什么人都可以畅快心怀，滋润枯腹，可是在灭亡的人呢？反作了死的香气，叫他死，他们因为不信，心里刚硬，便因这名跌倒。这叫人活的灵，叫人活的香气，反作了跌他们的盘石，砸碎他们的石头！

耶稣的名一直充满了生命和审判，人因他的名得着哪一方面的影响，那全在乎人如何接受对待这个名字。主耶稣还说过一句活， “凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我”。不但接待耶稣，信耶稣名的人，要得到耶稣名字里的福气，甚至接待了一个信耶稣名字的小孩子，就一直是接待了耶稣。这叫我们越发觉得耶稣名字的奇妙和可爱。我们有这么一位美名的新郎作我们一生的伴侣，还有什么不满心意的事呢？什么是过不去的事呢？我们为他的缘故，有什么忍受不了的冤屈呢？谁还以耶稣的名是可羞耻的，是不值一题的，他真是一个千古的愚人！

我们应效法密女，夸赞良人的名字，我们应在他的名里，尽量的享受丰富的恩惠。我们应以他的名字为馨香的膏油，把自己熏得香风扑人。愿他的名字时刻打动我们的心情，让我们实际的得到他名下的权利，受他的约束，受他的管理，学会顺服，学会交托，他作良人，我作新妇，香膏美酒，畅快心怀。

可是千万不要对主说，“我们吃自己的食物，穿自已的衣服，但求你许我们归你名下”。多少基督教徒，自谓富足，己经发了财，一样都不缺，所以要吃自已的，穿自已的，不要他良人供给他们的食用。许多教会名为基督教会，大门上挂着基督的字号，自号是归主名下的，谁知内里的情形，满不是那么一回事。他们讲道德，说仁义，演科学，论哲理，俨然是推喇奴学房，和讲究新闻的亚略巴古，甚至有的教会，公然作了以弗所的戏园子，挂着基督的招牌，吃着自己的食物， (猪所吃的豆荚)穿着自己的衣服，(破布)这样的妇人，一定不是什么贤德的妻子， (箴三十一10-31)恐怕是奥秘的大巴伦的一份。我们要谨慎，免得作了“在那日”的那“七个女人”。(赛四l)

我们应当作童女，不要失掉向基督所存纯一的心。凡是童女，就都因新郎的膏油，新郎的名字，而爱慕他。密女向新郎说，“因你的爱情比酒更美，你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”这几节圣经可以与诗篇四十五篇相题并论:那里论主耶稣的话说，“你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴，你的衣服都有没药沉香肉桂的香气。”

论召会的话说，“王女往宫中极其荣华，他的衣服是用金线绣的，他要穿锦绣的衣服，被引到王面前。”同时也论到众童女说，“随他的陪伴童女，也要被带到你面前，他们要欢喜快乐被引导，他们要进入王宫”这里一直论到了马太廿五章一至十三节所论的五个聪明的童女，她们不是新妇，不是启示录十四章一至五节所题的那十四万四千人里面的数目，他们就是陪伴的童女，因为第一，五个不是完全的一个数目，不是新妇的数目。第二，他们都打盹睡着了，他们有了瑕疵，在新郎迟延的时候，他们与愚拙女同样的没有儆醒，所以他们只能作新妇的伴女，作迎接新郎的职事。可是他们都是爱慕新郎的童女，能够随着新娘进入王的筵宴所，在婚姻的筵席上有一份，他们要因新郎的名欢喜快乐，也被引到王的面前，坐宝座的，要用帐幕覆庇他们，擦去他们一切的眼泪。