雅歌灵程微光（二）

马路加著

五旬楼上一百廿个人的经验，无疑的是内室的一种经验。他们的呼声，抓住了良人的情感。“五旬节到了！门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，如同一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，接着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”（原意不是别国的话，乃是别的语言。）

五旬楼上圣灵大降，好像一阵大风吹过，又有舌头如火焰显现出来！分开落在他们各人头上，显然是藉着各各他的沉睡，肋边流出血和水，而被造成的属灵的夏娃召会，与他的良人在内室里的亲嘴礼。新郎用这亲嘴礼承认说，“这是我骨中之骨，肉中之肉”。“若有人在基督里，他就是新造的人。（女人）（属灵的夏娃）旧事已过，都变成新的了”。

怎么造成的呢？乃因“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”这个亲嘴礼，不但表示了召会被正式接纳，认可是“羔羊之妻”，有分受神子所要分受的财产权，同时也表示了神向召会完满的爱情。

“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”那些被圣灵充满说新方言的人，（方言二字，不能清楚表示真的意义。正意里包含着的，有风的言语，火的言语，天使的言语，和其它，反正不是指着世上某一地方的土语，某地的方言说的。）不啻在新郎的爱情里陶醉之后，用一种只有她的良人懂得的言语称赞爱情。

“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来，然而在他心灵里，却是讲说各样的奥秘。”这是内室里的经验，是内室里的谈心，是爱情的陶醉。属灵的人如果尝过了这种滋味，就真领会罗马八章26-39节的话了。什么时候在我们的心里痛苦，灵里焦急，魂里不安，身体困乏患病，环境压迫，魔鬼攻击，指望失掉，呼喊“我们丧命啦”的时候，我们何等渴望他的安慰，渴望他的爱情！

“愿他用口与我亲嘴”的呼声，时常从我们心灵的深处呼喊出来。在圣灵里的祷告，和被圣灵充满的生活，是我们与他亲嘴的唯一机会。我们的伤痕，困乏，极弱，灰心，痛苦，焦躁，疾病，误会，惊恐，是旷野程途中必学的课程，路走尽了，课学完了，他便吻去这一切的痕迹，使我们得着安息。

犹大却用亲嘴之礼卖了夫子。他为着三十块钱的缘故，不惜出卖老师。他是与主耶稣亲嘴的第一个人，可是他给耶稣一个充满着杀机的吻！五旬楼上，门徒渴望新郎与他们亲嘴的时候，彼得便宣布了犹大的罪恶，和他的结局说，“他本来列在我们之中，并且在使徒的职任上得了一份。（有与主亲嘴，享受爱情的权利。）这人用他作恶的工价，买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。”因为诗篇上写着说，“愿他的住处变为荒场，无人在内居住。”又说，“愿别人得他的职分。”主耶稣叹息说，“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”（太二十六24）

基督徒啊，自谓属灵的人们，我们是否错用了亲嘴之礼？我们是否在表示爱主爱人的时候，包藏祸心？如同犹大一般，出卖他生命的主，如同约押一般，假作要与亚玛撒亲嘴，却用刀刺入他的肚腹？多少时候，我们有意无意的卖掉了我们的朋友，弟兄，姊妹，陷害了他们。我们的话语我们的假情，作了害人的记号，这危险得很！还有不少的时候，我们效法了俄珥巴，与婆婆亲嘴而别，回她本国，和她所拜的神那里去了。要防备这样死别的亲嘴，因为我们已藉着耶稣的复活，脱离了罪和死的律，再不要死别的礼乃要在赐生命圣灵的律里享受新郎的爱情，被他接纳，得到他的亲嘴的记号，从此要在他的丰富里，在他的筵席上，得享美物，使我们的心意知足。

在这个享乐期间，书拉密女，属灵的基督徒，忽然发觉了一件事，那就是她接着说的，“因为你的爱情比酒更美。”个人没有喝酒的经验，不知个中美妙，但就刘伶作酒德颂，李白等诗人，赞美酒的诗文而论，酒一定有它的妙处。诗人们在那枯干无聊的生活中，叹息人生的虚幻，觉得人生毫无意味的时候，忽然看见了“葡萄美酒夜光杯”，便立刻兴奋起来，呼着“对酒当歌，人生几何”的调子，整碗的狂饮起来。因为他们以为忧思难忘无以解忧的时候，只要有酒喝，便可把天大的事，都忘个一干二净，甚至在远客他乡，看见床前明月光，疑是地上霜，因而引起乡思的时候，只要一看见酒来了，便立时会唱出，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡！”连家都不想了。自古以来，诗人音乐家的环境，总比较别人呈现更多的苦闷。什么时候苦闷来了，他们便狂饮一阵解愁，饮醉以后，狂呼乱骂，作诗写字，闹个不亦乐乎。酒的确力量不小。

可是书拉密女（下简写密女二字）发现席间的美酒，不足以与爱情比较。她和良人的爱情，一喊超过了一切的美物，良人的爱情，比酒更美，密女不要喝酒，却要良人甜蜜之吻所表示的爱情，这是她的一个大发觉。多少基督徒羡慕美酒，他们每口里所追逐的，是快乐，是圣灵当中的喜乐，他们感觉得在世的日子，又苦又短，时刻又遭受四围的攻击，使我们苦得要死，不能不要求解愁的美酒。圣灵当中的喜乐，这一种要求是很对的，很合理的，因为圣经里明明的告诉我们说，“要常常喜乐。”“你们要靠主喜乐。”同时圣灵所结的果子就是喜乐，那么，我们追逐喜乐，叫我们抱乐观态度，应付世界给我们的苦楚，不正对吗？

可是我们要记得一句格言说，“生于忧患，死于安乐”。乐极生悲，月圆便缺。基督徒的生活并不像我们幻想中的那么平坦，那么平静。我们走过有花有草的平原，便来到没水没草的山谷。一切痛苦生活，全早为那经练过的人结出平安的果子。

我们的平安快乐固然很好，可是爱情超过了一切。主对于他召会的爱情，比酒更能消愁，比酒更有力量。如果一个属灵的人尝着了爱情的滋味，他便重看主与他的爱情而追求爱的生活。自然他很需要圣灵中的喜乐，可是他看自己的喜乐畅快，并不是首要的，如果他没有了喜乐，没有兴奋，他仍旧能生活下去，仍旧能维持常态，进一步而爱情发作些苦楚，患难，伤心，攻击，等等失意的事，叫他忍受的时候，他仍能忍受下去。爱情常是会伤人心的东西，可是爱情也常是令人得胜的力量。真正的爱情，是在越黑暗，越痛苦的时候，越加放光，越加甜蜜。

我们大多数人的毛病是这个，心要快乐了，家庭和顺了生意发财了，身体健壮了，便面带笑容，热心拜主。慢慢的心里不大快乐了，家庭里也出了事情，工作丢了，身体害起病来，于是先前的快乐丢失了一多半，不过还可以靠着主喜乐，得到圣灵里的安慰。慢慢的苦难又进步了，疾病更利害了，环境越不好了，这时候所有的快乐仿佛很摇动，甚至不时的跑开，不和我们同住，我们于是恳求主的力量帮助，求主多加安慰，赐给我们喜乐。果然圣灵又充满了我们，喜乐的新酒又兴奋了我们的灵魂，这时候我们很快乐。

可是慢慢的又不行了，苦难太大，酒的力量减少了，一切的困苦越加利害了。我们又要酒喝的时候，主说，“你只管要酒喝作什么？还有比酒更美的，你怎么不要？为你的好处，你还是得一点没药吧！”这时候我们苦极了，心中想要快乐，总得不到快乐，一切的安慰，平安，幸福，仿佛白眼看着我们。我们呼喊主，求主可怜，主似乎置之不理。恳切祷告，似乎并不发生效力，我们可真急了，心里忽然冰凉了，哦！主一定丢弃我了，我是该下地狱的，主不管我了，一定因我的罪太大，他不赦免了！但是同时心中还有点力量，还能挣扎着勉励自己，不要太失望，主的言语，也星星点点的给我们一些亮光，使我们的“这病（灵性的病）”不至于死，因为这不是死病，“乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”（约十一4）

经过了一个很长的时期，我们逐渐尝着了爱的滋味，觉得其味甘甜，胜似美酒。主用他的爱情得胜了。他至终抓住了我们的爱情。我们会唱，“我的爱都浇奠你脚前”的诗了，会依靠在他的胸怀里得安慰了，他已经把我们训练得会体会他的爱情，会向他表示爱情了。这时候我们才知道爱情的力量，是最大的力量，流泪时心中也平安。痛苦时内心也平静，里面的力量一直使我们轻看藐视一切吸引我们的物质，和攻击我们的环境。这时候主的心意才知足了，因为他得到了个会爱他，常爱他，完全爱他的女子。（未完）