真門徒(一)
馬唐納(William MacDonald)
(一)作門徒的要求
真正的基督信仰是全心全意向主耶穌基督的委身。主耶穌向那些願作他門徒的人發出嚴格的要求。但這一切要求，卻被今日講究享受的生活所忽視。我們多以為基督信仰是地獄的逃生路和上天堂的保證。此外，我們大可享受人生。然而，主耶穌的話顯而易見，沒有含糊，不會令人誤解。以下就是世人的救主論作門徒的要求。
太16:24記載，“於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。”主耶穌也說:“人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒(“愛我勝過愛”原文作“恨”)。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。…這樣，你們無論甚麽人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒”(路14:26-27，33)。
筆者敘述這些要求時，自覺自己多方失敗，是個無用的僕人。但神的真理豈可因他百姓的失敗而避諱不談?資訊遠勝傳資訊的人。我們要引述先烈的話:“雖我一事無成，但神的旨意全作成。”但願我們坦然承認過往的失敗，勇敢地承認基督的要求，從此作主的真門徒，榮耀歸給他。
(二)撇下一切所有
一個人若要作主耶穌的門徒，他必須撇下一切，這是救主清楚明言的。初期教會的信徒豈不是“賣了田產家業，照各人所需用的分給各人”嗎?(徒2:45)歷代以來，神的聖徒豈不曾實實在在的撇下一切跟從耶穌?葛若弗斯(Anthony Norris Groves)和他的妻子是巴格達早期的傳道人，他們深信自己必須停止積攢財寶在地上，於是將豐厚的薪金全然獻給主的事工。葛若弗斯這方面的擺上刊載在他著的小冊子《基督徒的專一委身》內。
到中國宣道的“劍橋七傑”其中一人司徒德(C. T. Studd)定意將一切獻給基督，趁著黃金機會，作那少年財主沒有作的，單單順從神白紙黑字的話。他將數千元分給主的事工後，留下9588元給他的新娘。新娘並不因此高興，對司徒德說:“查理，主怎樣對那少年財主說呢?”“變賣一切所有的”他回答。“那樣我們就在主面前清清白白的開始我們的婚姻吧。”他們隨即將金錢全送給差傳事工，為主擺上一切。
殉道者伊利奧特(Jim Elliot)也有同樣專一委身的心志，他在日記中寫道:“父啊，求你使我軟弱，使我不緊握短暫的東西;求主使我不再抓緊我的生命、名譽、財物。父啊，求你使我不再撫摸它們。多少時候，我會放開緊握的東西，卻追求自己認為‘無害’的渴想，輕輕觸摸。求主使我張開雙手，接受各各他的釘傷，如同基督一樣。使我撇棄一切，得著釋放，從此不至再被捆綁。基督既與神同等，卻不以此為強奪，求主使我將緊握的手放開。”
主耶穌的榜樣可以作為總結。僕人不能大於主人。喬治·慕勒(George Muller)貼切表示:“既然主在世上經歷貧窮、卑微、被藐視，他的僕人又怎能在世上尋求財富、名銜和尊榮。”葛若弗斯也寫道:“基督的受苦包括貧窮(林後8:9)。誠然，貧窮不一定是衣服破爛、骯髒污穢，但貧窮者必定是毫無積蓄，且生活不浮華…30年前，…慕安德烈(Andrew Murray)指出，主和他的門徒若不貧窮，根本不能成就他們所作成的工。那高升別人的，必先降卑，像那撒瑪利亞人。”
誠然，有些事物是家庭生活的必需品。誠然，基督徒商人必須要有一筆資金經營生意。誠然，有些財物，如汽車，可用來榮耀神。但在日常需用以外，基督徒應生活節儉，為傳揚福音而作出犧牲。他的格言應是:“辛勤工作，適量消費，多多奉獻—全獻基督。”(葛若弗斯)
論到撇下一切，我們各人要各自向神負責。一名信徒不可為另一名信徒定下規章，各人必須在主面前操練，結出果子。這是絕對個人的事情。倘若某信徒蒙主引導，多方的奉獻，他也無可誇耀。當我們在各各他的亮光下看自己的奉獻，便發覺微不足道。此外，我們所獻上的，乃是自己不能存留和自己無法眷戀的。伊利奧特說得好:“獻上自己不能存留而嬴取不會失去的，這人不是愚昧人。”
(三)作門徒的障礙
任何定意跟隨基督的人必看見林林總總躲避的路徑隱現在他面前。也許遇上無數回頭的機會，也會聽見許多聲音呼喚他將十字架的長度截短。聖經記載三位想作門徒的人，容許其他聲音取替基督的聲音，是清晰不已的例子。
“他們走路的時候，有一人對耶穌說，你無論往那裏去，我要跟從你。耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說，跟從我來。那人說，主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人。你只管去傳揚神國的道。又有一人說，主，我要跟從你。但容我先去辭別我家裏的人。耶穌說，手扶著犁向後看的，不配進神的國”(路9:57-62)。
三位沒有記載姓名的人與耶穌基督面對面時，他們感到一股內在的推動力，要跟隨他。可惜，他們忍讓其他事情介入他們的靈魂與向主完全委身之間。
1、太快先生
第一個人被稱為“太快先生”。他滿腔熱誠地提出，無論主往哪里去，他都願意跟從。“你無論往那裏去，我要跟從你。”任何代價都不會太大，十架不會太重，每一路途也不會太崎嶇。
救主的回答似乎與太快先生的誠意毫無關連。耶穌說:“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”事實上，主的回答十分貼切。他好像說:“你宣稱無論我往哪里去，你都願意跟從，但你願意捨棄舒適的生活嗎?狐狸所享受的舒適比我還多，飛鳥擁有自己的巢窩，但我在自己親手造的世界裏成了無家可歸的流浪者。你願意犧牲居住的舒適而跟從我嗎?你願意捨棄物質的享受，專一服事我嗎?”
這人顯然不太願意，因為聖經沒有再提說他。他愛地上的便利舒適過於專一獻給基督!
2、太慢先生
第二個人被稱為“太慢先生”，他沒有像第一個主動，是救主呼召他跟從。他的回答不是即刻的拒絕，他也不是對主完全沒有興趣。他乃是想先做某些事情。這就是他的罪。他將自己的意願放在基督的要求之上。注意他的回答:“主，容我先回去埋葬我的父親。”
兒子孝敬父母是完全合宜的。如果父親死了，作基督徒的兒女理當給他好好安葬。但任何生命中合宜的事情放在主耶穌的意願之上，就是罪了。這人生命上真正的野心在他的回答中表露無遺:“主…我先…”其他的話只是他要“我先”的掩飾。“我先”使他置主耶穌於後。
他似乎沒有發覺“主…我先…”是既荒謬又不可能拼在一起的字詞。若基督是主，他必須在先。若“我”在寶座上，基督便不能作王。
太慢先生有一件要完成的工作，並且他將這工作放在第一位。所以耶穌的回答十分合切:“任憑死人埋葬他們的死人。你只管去傳揚神國的道。”我們可將主的話意譯為:“有些事情靈性上死去的人可以做，像信徒做的一樣;但生命中有一些事情，只有信徒可以做。所以你要看清自己不是耗費一生去做未歸信的人所做的，讓靈性上死去的人埋葬肉身上已死的人，但你一生不可缺少的，是在世上完成我的使命。”
對太慢先生來說，代價似乎太大，他經過時間的舞臺，無名無聲的消失了。若第一個人表明物質享受是作門徒的障礙，第二個則說明工作或事業成了基督徒生活的先決條件。在地上擁有一份事業沒有任何錯誤，神的旨意是要人工作，供養自己和家人。但對作真門徒的要求，是要先求神的國和神的義。信徒一生不應只做未重生的人可以做的事情，地上的事業只為養生，基督徒真正的事業是傳揚神的國。
3、太容易先生
第三個被稱為“太容易先生”。他像第一個人，主動提出跟從主，但他也像第二個人，說了矛盾的話:“主…我先…”，他說:“主，我要跟從你。但容我先去辭別我家裏的人。”
我們必須再次承認，基本上，單獨來說，他的請求沒有特別錯誤。向親人表示關懷，與他們道別，沒有抵觸神的律法。那麼，這人失敗的地方在哪里?他將屬自然的親情關係放在基督之上。
帶著滲透萬物的洞察力，主耶穌說:“手扶著犁向後看的，不配進神的國。”換句話說:像你這樣以自我為中心、優柔寡斷的人，不配作我的門徒。我要的是那些願意放下家庭溫暖，不受親屬感情而分心，將我放在首位的人。”
我們逼不得已作出結論，“太容易先生”離開耶穌，憂憂愁愁的走開。他過分自信、想作門徒的念頭，碰在家庭關係的石頭上，完完全全粉碎了。或許是母親泣不成聲的說:“你若離開我往海外傳道，會傷破我的心。”我們不知道。我們所知道的，是聖經沒有記錄這灰心者的名字，他向後看，錯失生命中最大的機會，結果被描述為“不配進神的國，”
(四)結語
這就是作真門徒的基本三個障礙，借這三個人表明出來，他們都不願意同主耶穌走完全程。
(1)太快先生:貪愛地上的舒適享受。
(2)太慢先生:將工作或事業放在第一位(取代神)
(3)太容易先生:看親情重於一切。
主耶穌仍然呼召，像往日一樣，呼召男男女勇敢地和作出犧牲地跟從他。躲避的路途仍然存在，且不斷說:“顧惜自己!這事必不臨到你!”很少人願意向主的呼召作出回應。
主耶穌，我已背十架，
撇下一切，來跟從你;
赤身、貧窮、淩辱、遭棄，
唯你成為我的一切;
昔日尋求，希望認識，
一切野心，全然丟棄;
雖然如此，我仍富足，
神與天堂，全都屬我。
威廉·馬唐納1917年1月7日出生於馬薩諸塞州。5歲時得了白喉，他的咽喉上長了一層粘膜，他的呼吸變得異常困難幾乎要死。他的母親是基督徒，當威廉只剩最後一口氣時，他的母親背過身子不看他。就在那一刻，有人敲門，她住在鄰村的妹夫來了。他說：“我只是來告訴你，你不必擔心威廉。他將要康復，有一天上帝會拯救他的靈魂。”他媽媽疑惑不已問到：“你怎麼會這樣想？”他妹夫解釋說，他坐在火爐邊讀詩篇91篇時，神通過最後三節經文清楚地對他說的。1935年神救了威廉的靈魂。1940年他獲哈佛商學院MBA學位，畢業後在美國波士頓銀行擔任投資分析師，二戰時在美國海軍服兵役。戰後去了美國以馬忤斯神學院任教，後成為神學院院長，寫了八十多本屬靈書籍。