使徒行傳研讀綱要（17）

第十七章：帖撒羅尼加傳道（徒 17：1-34）

(一) 猶太人聚匪類騷動 (徒 17:1-9):

保羅、西拉、和提摩太經暗妃波裏、亞波羅尼亞來到帖撒羅尼加，路加留在腓力比繼續堅固教會信徒。保羅像平常一樣，從猶太人的會堂開始傳道的工作。

· 虔敬的外邦人信了 :----會堂裏的一區，是給外邦人聚集的。猶太人讀舊約聖經，保羅根據聖經（相信是以賽亞書第53章）講解那位被鞭打、被釘十字架、死而復活的耶穌，就是基督，就是彌賽亞。講解耶穌基督如何應驗了聖經的預言。

· 不信的猶太人攪亂 :----當時猶太領袖沒有駁斥保羅和西拉的講論，卻因他們受到聽道者、特別是外邦人的擁戴而心裏嫉妒，而不是因教義純正問題，就聳擁群眾騷動，逼迫保羅。

· 耶孫收留他們:---- 由於耶孫的勇敢的保護,保羅和西拉可以更有效地事事神。當我們事奉神時，未必會得到多人的頂頭鼓掌（可能得到逼迫痛苦），但神要使用你，由於你的勇敢和信心，將會改變許多人的生命。

· 那攪亂天下的:---- 初期的信徒,被稱為攪亂天下的。福音的能力、改變了許多人的生命，也改變了民族的文化，亦改變著世界的文明；推倒所有社會上的障礙、打開了監獄的門、推動人真誠地彼此的關心，並且激發人們去敬拜神。福音並非只是改良計畫和鼓勵行善，而是又真又活地改變生命。夷起勇氣，求問神使用你，將福音傳遍全世界。

(二) 庇哩亞人領受真道 (徒 17:10-15):

· 保羅和西拉夜裏來到屁裏亞:----這裏我們看出保羅的[勇氣]。他曾在腓力比下監；生命發生最危險的時候、黑夜裏離開帖撒羅尼加；到了庇哩亞他還得再度逃難。大多數的人經歷過一些苦難就放棄了。有人問英國人 --- 在非洲的醫生傳教士李文斯頓（1813-1872）-- 他將往那裏去，他回答道：“只要是往前、甚麼地方我都去”。

· 庇裏亞人賢於帖撒羅尼迦人:----保羅講道都是以聖經為主，因為聖經就是神話（道/Word）。庇哩亞人自己查考聖經真理，要確定他們聽到保羅所傳講的資訊、是否合乎聖經。所以，保羅看見了他們對真理的渴慕與追求，是帖撒羅尼加的信徒趕不上的。一個真正宣講神資訊的傳道人或教師，他所講的絕不會與神的話有矛盾。若一個傳道人不讀聖經，就無道可傳；所傳的多是[人的道]、而不是[神的道]。

· 猶太人繼續迫害保羅和西拉:----這些猶太人不只在帖撒羅尼加反對保羅，他們正像保羅當初反對基督徒一樣（加6：7），認為反對耶穌基督、是神的旨意，而且認為反對基督徒、就是一種虔誠愛神的表現。這種以自己的看法和目標、當作神旨意，非常可怕。這次保羅又受到逼迫，教會就送他到雅典，將西拉和提摩太留在庇哩亞。

(三) 保羅來到雅典講道 (徒 17:16-31):

· 雅典古城:----  保羅來到雅典古城，自己一人不停地傳講基督，並不感到孤單，常在猶太人會堂與猶太人和虔敬的人傳講。每天都在[市上]（廣場）對所遇見的人[辯論]。雅典古城有兩多：（1）是世界有名的大學城,，尋求學問的學者多，（2）是個拜偶像的城，偶像之多，比全希臘偶像的總和還多。所以保羅見滿城都是偶像，就心裏著急。城裏的哲學學者，主要分成兩派[注一]：

· 以彼古羅派:----他們相信萬物的發生、都由於[機遇]；相信人死了、便完了；相信神靈遠離世界、而他們不理會神靈；相信人生的目的在享樂，最高的享樂乃是結果不會帶來痛苦。

· 斯多亞派:---- 他們相信萬物都是神，神是易於發怒的靈、是予人以生命的靈，人死後回到神那裏去；萬物的發生都出於神的旨意，人要毫無怨言地接受；相信每隔相當時間，世界人更在大火中分解，依照同樣的次序、從頭再來迴圈。

· 保羅的講道:----  保羅講道、簡捷明白、深入淺出，常從聽眾熟習的事物、再進入主題耶穌基督。他對猶太人講聖經及出色列的歷史、對希臘人則以他們所明白的事例開始。保羅這次講道的重點有兩點[注二]：

（1） 吩咐各處的人都要悔改（徒17：30）：在神沒有藉著耶穌基督啟示全備真理以前，神總是寬容忍耐人所犯的罪以及對他所抱藐視輕慢的態度（羅3：25）。可是如今神全備、完全的啟示已經藉著耶穌基督的降臨顯明出來，因此人人都必須悔改，相信耶穌是救主及生命的主。神絕不姑息寬容任何人的罪。也就是說，悔改是得救的主要條件。

（2） 按公義審判天下（徒17：31）：有關保羅倫及審判之日所作的其他論述，可參看：羅2：5，16；林前1：8；腓：6，10；帖前5：2，4；帖後1：7-10；2：2。

(四) 有譏誚的有相信的 (徒 17:32-34):

· 不同的反應:----人們對保羅的講道，有三個不同的反應：（1）有些人譏誚，（2）有些人想得到更多資料，把決定延擱下來，（3）有些人相信。不要因為你害怕有些人會不相信、而猶豫不去向人介紹基督。即使只有少數幾個人相信，你的努力仍然是值得的。

· 兩個信主的人的名字:---- 一個是亞略巴古的官長丟尼修，另一婦女叫大馬哩。亞略巴古是希臘的山名，也是他們法院的名字，丟尼修一定是法院裏卅個法官之一，是雅典知識份子中的第一流人物。另一個婦女大馬哩，婦女在雅典的地位很受限制。一個端莊賢淑的婦女、根本不可能在市街廣場出現。可能她是從可恥的路上、轉到生命的路上來的女人。聖經特別記載這兩個特殊人物的名字。保羅說：“我不以福音為恥，這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人（外邦人）”（羅1：16）。

小組裏大家彼此分享

1. 在保羅這次的旅行佈道中，吸取了一些上層知識份子相信了耶穌。在你處的環境中，見到過這樣的人信耶穌嗎？

2. 你對耶孫這個人有何看法？

3. 保羅在雅典講的道, 你認為合你的心意嗎?

4. 保羅傳道老受逼迫,要是你也像保羅一樣,老是受人譏諷排斥,坦白講,你會有何反應?

[注一]：巴克萊箸：“使徒行傳注釋”第142頁。

[注二]：“豐盛的生命研讀本聖經”第1776頁。