使徒行传研读纲要（17）

第十七章：帖撒罗尼加传道（徒 17：1-34）

(一) 犹太人聚匪类骚动 (徒 17:1-9):

保罗、西拉、和提摩太经暗妃波里、亚波罗尼亚来到帖撒罗尼加，路加留在腓力比继续坚固教会信徒。保罗像平常一样，从犹太人的会堂开始传道的工作。

· 虔敬的外邦人信了 :----会堂里的一区，是给外邦人聚集的。犹太人读旧约圣经，保罗根据圣经（相信是以赛亚书第53章）讲解那位被鞭打、被钉十字架、死而复活的耶稣，就是基督，就是弥赛亚。讲解耶稣基督如何应验了圣经的预言。

· 不信的犹太人搅乱 :----当时犹太领袖没有驳斥保罗和西拉的讲论，却因他们受到听道者、特别是外邦人的拥戴而心里嫉妒，而不是因教义纯正问题，就耸拥群众骚动，逼迫保罗。

· 耶孙收留他们:---- 由于耶孙的勇敢的保护,保罗和西拉可以更有效地事事神。当我们事奉神时，未必会得到多人的顶头鼓掌（可能得到逼迫痛苦），但神要使用你，由于你的勇敢和信心，将会改变许多人的生命。

· 那搅乱天下的:---- 初期的信徒,被称为搅乱天下的。福音的能力、改变了许多人的生命，也改变了民族的文化，亦改变着世界的文明；推倒所有社会上的障碍、打开了监狱的门、推动人真诚地彼此的关心，并且激发人们去敬拜神。福音并非只是改良计划和鼓励行善，而是又真又活地改变生命。夷起勇气，求问神使用你，将福音传遍全世界。

(二) 庇哩亚人领受真道 (徒 17:10-15):

· 保罗和西拉夜里来到屁里亚:----这里我们看出保罗的[勇气]。他曾在腓力比下监；生命发生最危险的时候、黑夜里离开帖撒罗尼加；到了庇哩亚他还得再度逃难。大多数的人经历过一些苦难就放弃了。有人问英国人 --- 在非洲的医生传教士李文斯顿（1813-1872）-- 他将往那里去，他回答道：“只要是往前、甚么地方我都去”。

· 庇里亚人贤于帖撒罗尼迦人:----保罗讲道都是以圣经为主，因为圣经就是神话（道/Word）。庇哩亚人自己查考圣经真理，要确定他们听到保罗所传讲的信息、是否合乎圣经。所以，保罗看见了他们对真理的渴慕与追求，是帖撒罗尼加的信徒赶不上的。一个真正宣讲神信息的传道人或教师，他所讲的绝不会与神的话有矛盾。若一个传道人不读圣经，就无道可传；所传的多是[人的道]、而不是[神的道]。

· 犹太人继续迫害保罗和西拉:----这些犹太人不只在帖撒罗尼加反对保罗，他们正像保罗当初反对基督徒一样（加6：7），认为反对耶稣基督、是神的旨意，而且认为反对基督徒、就是一种虔诚爱神的表现。这种以自己的看法和目标、当作神旨意，非常可怕。这次保罗又受到逼迫，教会就送他到雅典，将西拉和提摩太留在庇哩亚。

(三) 保罗来到雅典讲道 (徒 17:16-31):

· 雅典古城:----  保罗来到雅典古城，自己一人不停地传讲基督，并不感到孤单，常在犹太人会堂与犹太人和虔敬的人传讲。每天都在[市上]（广场）对所遇见的人[辩论]。雅典古城有两多：（1）是世界有名的大学城,，寻求学问的学者多，（2）是个拜偶像的城，偶像之多，比全希腊偶像的总和还多。所以保罗见满城都是偶像，就心里着急。城里的哲学学者，主要分成两派[注一]：

· 以彼古罗派:----他们相信万物的发生、都由於[机遇]；相信人死了、便完了；相信神灵远离世界、而他们不理会神灵；相信人生的目的在享乐，最高的享乐乃是结果不会带来痛苦。

· 斯多亚派:---- 他们相信万物都是神，神是易于发怒的灵、是予人以生命的灵，人死后回到神那里去；万物的发生都出于神的旨意，人要毫无怨言地接受；相信每隔相当时间，世界人更在大火中分解，依照同样的次序、从头再来循环。

· 保罗的讲道:----  保罗讲道、简捷明白、深入浅出，常从听众熟习的事物、再进入主题耶稣基督。他对犹太人讲圣经及出色列的历史、对希腊人则以他们所明白的事例开始。保罗这次讲道的重点有两点[注二]：

（1） 吩咐各处的人都要悔改（徒17：30）：在神没有藉着耶稣基督启示全备真理以前，神总是宽容忍耐人所犯的罪以及对他所抱藐视轻慢的态度（罗3：25）。可是如今神全备、完全的启示已经藉着耶稣基督的降临显明出来，因此人人都必须悔改，相信耶稣是救主及生命的主。神绝不姑息宽容任何人的罪。也就是说，悔改是得救的主要条件。

（2） 按公义审判天下（徒17：31）：有关保罗伦及审判之日所作的其他论述，可参看：罗2：5，16；林前1：8；腓：6，10；帖前5：2，4；帖后1：7-10；2：2。

(四) 有讥诮的有相信的 (徒 17:32-34):

· 不同的反应:----人们对保罗的讲道，有三个不同的反应：（1）有些人讥诮，（2）有些人想得到更多资料，把决定延搁下来，（3）有些人相信。不要因为你害怕有些人会不相信、而犹豫不去向人介绍基督。即使只有少数几个人相信，你的努力仍然是值得的。

· 两个信主的人的名字:---- 一个是亚略巴古的官长丢尼修，另一妇女叫大马哩。亚略巴古是希腊的山名，也是他们法院的名字，丢尼修一定是法院里卅个法官之一，是雅典知识份子中的第一流人物。另一个妇女大马哩，妇女在雅典的地位很受限制。一个端莊贤淑的妇女、根本不可能在市街广场出现。可能她是从可耻的路上、转到生命的路上来的女人。圣经特别记载这两个特殊人物的名字。保罗说：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人（外邦人）”（罗1：16）。

小组里大家彼此分享

1. 在保罗这次的旅行布道中，吸取了一些上层知识份子相信了耶稣。在你处的环境中，见到过这样的人信耶稣吗？

2. 你对耶孙这个人有何看法？

3. 保罗在雅典讲的道, 你认为合你的心意吗?

4. 保罗传道老受逼迫,要是你也像保罗一样,老是受人讥讽排斥,坦白讲,你会有何反应?

[注一]：巴克莱箸：“使徒行传注释”第142页。

[注二]：“丰盛的生命研读本圣经”第1776页。