属灵争战作得胜者 6 得勝罪

曹力中

一．除去当灭之物

1. 当我们想到属灵争战，希望作个得胜者时，可能最先应该想到的就是胜过罪，因为罪是魔鬼惟一能靠近神儿女的凭借。神将巴兰的咒诅转为祝福时，藉这位先知的口说：「断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。」（民23:23）但巴兰知道怎样可以害他们，于是给摩押王巴勒出计谋，藉米甸女子引诱百姓犯罪，使神必须击杀他们，降瘟疫在他们中间。那时如果你去做医治释放，要怎么做呢？后来非尼哈出来，以神的忌邪为心，除去一个犯罪的领袖，瘟疫就止住了。（民25）

2. 约书亚在攻打艾城，来得应许之地为业时，遭遇失败；那不是争战的问题，甚至约书亚去长时间祷告也没有帮助，神说：「起来！你为何这样俯伏在地呢？」（书7:10）等他们除去当灭之物，除去悖逆神的罪，就恢复神军队的威荣能力了。

3. 大卫年间，因着扫罗违背誓约，国中有三年飢荒；又因大卫数点百姓的罪，有三日的瘟疫，但都在他们改正之后，灾难就离开了。好像他们都不须要砍断什么祖先的咒诅，拿掉家中的玩偶，甚至照片，才得医治释放。有人说，因为我们是在拜偶像的环境中；但保罗清楚对教会说，贪心是拜偶像。今天教会要除去的当灭之物，可能主要不是那些东西，而是一般性的罪，是不用加上象征，或某些传道人独特的解释的；而是按新约圣经字面就能了解的。

4. 我个人多年来常按字面了解并遵行《登山宝训》，还有保罗在书信里提到的教导与命令。我相信当我们这样遵行主所教导的，祂自己必与我们同在，那是得了天上地下一切权柄的主呢！得胜一切是必然的（太28:18~20）。

二．撒但作工？

1. 圣经有一些地方清楚记述撒但作工，神的圣徒如何处理呢？约伯所遇见的灾难，圣经清楚说是撒但在神面前控告他、攻击他的结果（伯1~2章）。但《约伯记》全卷书似乎没有一句话提到对付撒但，乃是人与神之间的角力，直到约伯向神俯伏。

2. 大卫数点百姓，带来很大的灾祸，圣经也明确说是撒但攻击百姓（代上21:1）。但整个故事也都没提如何对付撒但，而是大卫对付自己的罪，悔改，祷告，献祭赎罪。

3. 保罗提到主的日子以前，会有大罪人出现，他说：「这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。」（帖后2:9）但保罗并未叫我们捆绑撒但或是怎样对付他，只说，这不法的人显露出来时，「主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。」（帖后2:8）事实上保罗说，他来，会成全神的旨意。

4. 保罗在提后2:25~26提到，那已经被魔鬼任意掳去的，我们要用温柔劝戒，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，使他们可以醒悟，脱离他的网罗。彼得提到魔鬼遍地游行，寻找可吞吃的人，他勉励我们要用坚固的信心抵挡他，但宣称那些苦难是要成就荣耀在我们身上（彼前5:8~10）。约翰提到敌基督要来，而且已经来了（约壹2:18），接下去他勉励我们要住在主里面（约壹2:24~27）。

三．住神圣山（诗15篇）

1. 想想看，如果我们是住在神的圣山，魔鬼能对你做什么呢？什么法术能爬那么高去害你呢？大卫明白地说怎样的人能登神的圣山，而且还住在神的帐幕里！第一，正直、公义、诚实的人。诚实的人看正直、讨神喜欢，比会带来怎样的后果都重要，所以你将事情交在神手中，祂将为你争战，祂将介入，你能安稳在祂手中，以祂的信实为粮，以祂为乐，将一切事都交托祂，这样的人将有公义如光发出（诗37:3~6）。

2. 你不诚实，就是自己来筹谋，你争战的对象常是自己弄出来的；有了麻烦，就求神来帮助，带来很多活动、很多祷告的举动。这在扫罗身上非常明显，他需要越权献祭以防范未然，筹谋如何增加军力而爱惜当灭的亚玛力王。他需要用心思防范大卫，拉拢臣仆的心，用计来害大卫。在要不要将约柜运来的事上拿不定主意，起个誓来壮声势而差点害死约拿单，最后在恐惧中去交鬼！而大卫正好相反，他专心在内里的诚实、正直上，神就将好事带到他面前，并胜过仇敌。

3. 其实我们诚实生活，将会行在光明中；而一在光明中，争战就差不多结束了，因为魔鬼不喜欢光明。而当你不诚实，偷窃公物、亏欠老板、占人便宜，就像在黑暗中自己想办法奋力前行，你不知道什么时候会跌倒，而且使你不知道什么是神的安息。

4. 当人不爱真理时，逐渐就分不出对错，或是倾向虚谎与虚幻；或是虽然在世上似乎成功，却不知道什么是神的光，什么是神的爱；甚至有的人开始错乱，甚至导致精神分裂。保罗保守无亏良心，使他在被囚禁、被审讯、被解送的混乱中，没有惊慌、没有惧怕，还能成为船上的灵魂人物，得着许多人。魔鬼在他身上没有作为，他是得胜而且有余。大卫说：「行这些事的人必永不动摇。」

四．心与口的罪

1. 毁谤、批评论断，都使人生命中有破口，仇敌容易入侵，带来许多争战。人习惯对政治、配偶、孩子、父母、公司、教会有许多批评论断，带来很多痛苦，有人说那是属灵争战，但其实真实战场是你的内心。如果你多一点注意活水，而不是批评，那么你会发现不再有那么多看不顺眼的东西。如果你多一点用舌头来颂赞神，来赞美人，常跟人说：「你干得好！」会减少很多所谓属灵争战。

2. 有的人不注意这些，就常活在情绪汹涌澎湃中，或是沮丧、苦毒，总是不快乐。有人说：「苦毒，就是你一口将毒药喝下去，然后等着看那个人死去。」其实先受伤害的是你自己。另一些人常让舌头随意批评，别人不喜欢他，他以为是争战。还有些人，后来就精神状态不稳定了，有的演成官能症或躁郁症。我发现许多躁郁症患者，跟我们一般人一样，都有喜欢批评论断的习惯，但可能到后来只是被当作精神疾病处理，其实他应该趁早对付这个肉体，这项罪。

3. 忧虑，是另一项普遍的罪，使我们经常在争战中，很多我们觉得应该争战的事跟在后头一直出来。像惧怕、担心，然后就碎碎唸、责备，然后是争吵、抱怨，然后你觉得孩子变坏了，请人祷告争战。你不对付这个，可能忧郁症也会找上门来。不要为明天忧虑，是另一个使你坐上高位的命令，使你能与主一同在圣山上看地上的事，心里平静安稳，作个得胜者。然后你能住在神的圣山，住祂帐幕里，远离世界的侵扰，撒但的攻击也不易碰到你。你不用花心力体力时间去争战，你可以更全心在神的建造上。

4. 如果我们不及早对付，有时就须要大声斥责宣告，才能从阴郁中出来。而且常须坚忍地这么做，你用多年累积的东西，很难藉一次医治释放就脱离的。

五．爱与恩慈

1. 对人有恩慈，不加害与人，凡事先想到别人的人，而不是汲营争竞，用各种手段谋取利益的人，会住在高处，住在神的圣山。他们心平稳安静，情感商数EQ很高，没有那么多仇敌扰乱。箴言11:17说：「仁慈的人善待自己，残忍的人扰害己身。」你如何对人，都会回到自己身上。你容易暴怒，却不对付自己，只将心力放在身外，经营事业，热心服事，你的生命将多有争战。因为箴言14:30说：「心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。」

2. 诗篇112:5~9说：「施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利，他被审判的时候，要诉明自己的冤。他永不动摇，义人被记念直到永远。他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。他施舍钱财，賙济贫穷，他的仁义，存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。」

3. 我们是耶和华的军队，但打的是君尊样式的仗。一旦你对付这些生命中的缺欠、破口，将罪除去，你将活在平静安稳中，在那里没有威武的船经过，没有热闹的场面，但那是更伟大的得胜。像以赛亚书三十三章15~24节说的：

行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处，他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝。你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。你的心必思想那惊吓的事，自问说：「记数目的在那里呢？平贡银的在那里呢？数戍楼的在那里呢？」你必不见那强暴的民，就是说话深奥，你不能明白，言语呢喃，你不能懂得的。你要看锡安我们守圣节的城，你的眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。在那里耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地，其中必没有荡桨摇橹的船来往，也没有威武的船经过。因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。你的绳索松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来，那时许多掳来的物被分了，瘸腿的把掠物夺去了。城内居民必不说，我病了，其中居住的百姓，罪孽都赦免了。