恩典神學的省思

王偉成牧師2016-02-23

我此行到中國，發現有所謂「恩典神學」在流傳(星加坡平約瑟 Joseph Prince牧師等宣講)，即你信主時，耶穌赦免你過去，現在，甚至未來一切的罪。耶穌在十架上完成的救贖是完全的(finished work)，是無與倫比的！所以你信主後，不必恐懼戰驚，再認罪求神赦免，也不會審判管罰祂的兒女。此論點造成許多基督徒對罪不敏感，犯罪也無所為，主早已赦免。 因此許多信徒落在各樣的罪惡軟弱中而不知悔改！日光之下無新事，這正像當年馬丁路德高舉因信稱義的恩典，一次稱義永遠稱義， 而在他的同工與會眾中誤引出「反律法主義」 (Antinomianism)的敗壞與錯誤。

誠然，耶穌的救贖洪恩，赦免了我們過去，現在與未來一切的罪；但我們先定義說明罪帶來四方面的情況與結果:

ⅰ)罪帶來死的刑罰(Penalty)。 因「罪的工價乃是死」 (羅 6:23)，「死的毒鉤就是罪」 (林前 15:56)。 

ⅱ)罪帶來信徒身體靈魂各方面（與對別人） 的污染與傷害，正如大衛在罪中骨頭被壓傷(詩 51:8)，失去清潔的心，正直的靈與救恩之樂(詩 51:10，12)。 保羅更提醒「常存信心和無虧的良心，有人丟棄良心，就在真道上如同破壞了一般」 (提前 1:19)，「背了敬虔的實意... 被各樣私欲引誘，常常學習終久不能明白真道，他們的心地(rovs)壞了，在真道上是可廢棄的。 」 (提後 3:5-8)。 

ⅲ)罪帶來信徒與神關係的破壞。 因心裏注重罪孽主不聽禱告(詩 66:18)。「你若聽從耶和華的話... 耶和華必再喜悅你，降福與你。」 (申 30:9)， 「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅」 (西 1:10)。 

ⅳ)罪使信徒失去成聖的祝福與賞賜，卻帶來 神嚴肅的管教。「你若留意聽從耶和華你神的話...必蒙福... 綽綽有餘... 作首不作尾，但居上不居下。你若不聽從耶和華你神的話... 以下的咒詛都必追隨你」 (申 28:1-15， 參來 12:5-10)。罪更使我們失去得勝者被提，作新婦，與主同王的賞賜(太 24，25 章；啟 19:7-8；啟3:21)。

面對罪帶來 4 方面的結果，我們務要認識耶穌基督在十字架上的救贖是為罪人「替罪代死」 ，除去罪工價之死，這就是得永生不至滅亡的應許，因「基督為我們受了咒詛就贖出我們脫離律法的咒詛... 凡掛在木頭上都是被咒詛的」 (加 3:13)。感謝主，當我們悔改信主，在基督裏成為新造的人，舊事已過卻變成新的，不再被定罪受死(包括過去未來的罪罰定死)；並恢復與神新的關係；然而不可不知，悔改得救，罪帶來第一方面死的咒詛，是永遠被除去了；但信主後若不努力走成聖的道路，仍故意犯罪，必帶來罪第二第三第四方面的結果。因此老約翰勸信徒說:「我們若說自己無罪便是自欺...我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。 」(約壹 1:8-9)，並鼓勵「凡從神生的，就不(繼續不斷按原主時態)犯罪，因為神的道(生命種)存在他心裏，他又不能(繼續不斷)犯罪，因為他是由神生的」 (約壹3:9)。勸勉信徒要確實認罪與離罪，好讓「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」 (約壹 1:7b)。這正是馬丁路德要說明的 Daily Repentance，每天在主前認罪悔改！

我們務要明白主救贖的目的，不單是赦罪免死，得永生，更是「用自己的血使我們脫離罪... 作父神的祭司」 (啟 1:5-6)；神不單要我們「稱義」 ，更是要我們「成義」、「成聖」 (羅 6:16，19)；不單不定罪，更賜生命聖靈的律使我們脫離罪和死的律(羅 8:1-2)；不單得永生，更是「要脫去你們從前行為上的舊人... 並且穿上新人... 有真理的仁義和聖潔。」 (弗 4:22、 24)。這正是主耶穌向行淫時被抓的婦人所說的:「我也不定你的罪，去罷，從此不要再犯罪了。」 (約 8:11)。

加爾文論及中世紀天主教的敗壞，就是教會不聖潔。 同樣今天教會面對世俗主義與後現代的衝擊，許多事情都可以變成「無所為！」。信徒墮胎、同性戀、姦淫、偷盜都無所為，何必大驚小怪，神是愛，神早已赦免，卻不知神是愛，神也是公義聖潔的神。罪是何等可怕，使神的兒子付上寶貴的生命，接受了罪可怕死的刑罰。神對信徒犯罪絕不輕看，因審判是神的家開始(彼前4:17)，就是主再來空中，在神家中被提與撇下的審判。所以，主提醒我們儆醒等候主再來，作良善忠心的僕人，作聰明的童女，燈滿了油，為主發光。否則將被撇下，落在大災難中，哀哭切齒，正如保羅所說:「他要受虧損，自已卻要得救，雖然得救乃像從火裏經過一樣。」 (林前 3:15)

今天我們求教會復興，首要是復興教會的聖潔，因為神命令我們要聖潔(彼前 1:15-16，參來 12:14)。因為神命令我們要成為世上的光與鹽！