恩典神学的省思

王伟成牧师2016-02-23

我此行到中国，发现有所谓「恩典神学」在流传(星加坡平约瑟 Joseph Prince牧师等宣讲)，即你信主时，耶稣赦免你过去，现在，甚至未来一切的罪。耶稣在十架上完成的救赎是完全的(finished work)，是无与伦比的！所以你信主后，不必恐惧战惊，再认罪求神赦免，也不会审判管罚祂的儿女。此论点造成许多基督徒对罪不敏感，犯罪也无所为，主早已赦免。 因此许多信徒落在各样的罪恶软弱中而不知悔改！日光之下无新事，这正像当年马丁路德高举因信称义的恩典，一次称义永远称义， 而在他的同工与会众中误引出「反律法主义」 (Antinomianism)的败坏与错误。

诚然，耶稣的救赎洪恩，赦免了我们过去，现在与未来一切的罪；但我们先定义说明罪带来四方面的情况与结果:

ⅰ)罪带来死的刑罚(Penalty)。 因「罪的工价乃是死」 (罗 6:23)，「死的毒钩就是罪」 (林前 15:56)。 

ⅱ)罪带来信徒身体灵魂各方面（与对别人） 的污染与伤害，正如大卫在罪中骨头被压伤(诗 51:8)，失去清洁的心，正直的灵与救恩之乐(诗 51:10，12)。 保罗更提醒「常存信心和无亏的良心，有人丢弃良心，就在真道上如同破坏了一般」 (提前 1:19)，「背了敬虔的实意... 被各样私欲引诱，常常学习终久不能明白真道，他们的心地(rovs)坏了，在真道上是可废弃的。 」 (提后 3:5-8)。 

ⅲ)罪带来信徒与神关系的破坏。 因心里注重罪孽主不听祷告(诗 66:18)。「你若听从耶和华的话... 耶和华必再喜悦你，降福与你。」 (申 30:9)， 「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦」 (西 1:10)。 

ⅳ)罪使信徒失去成圣的祝福与赏赐，却带来 神严肃的管教。「你若留意听从耶和华你神的话...必蒙福... 绰绰有余... 作首不作尾，但居上不居下。你若不听从耶和华你神的话... 以下的咒诅都必追随你」 (申 28:1-15， 参来 12:5-10)。罪更使我们失去得胜者被提，作新妇，与主同王的赏赐(太 24，25 章；启 19:7-8；启3:21)。

面对罪带来 4 方面的结果，我们务要认识耶稣基督在十字架上的救赎是为罪人「替罪代死」 ，除去罪工价之死，这就是得永生不至灭亡的应许，因「基督为我们受了咒诅就赎出我们脱离律法的咒诅... 凡挂在木头上都是被咒诅的」 (加 3:13)。感谢主，当我们悔改信主，在基督里成为新造的人，旧事已过却变成新的，不再被定罪受死(包括过去未来的罪罚定死)；并恢复与神新的关系；然而不可不知，悔改得救，罪带来第一方面死的咒诅，是永远被除去了；但信主后若不努力走成圣的道路，仍故意犯罪，必带来罪第二第三第四方面的结果。因此老约翰劝信徒说:「我们若说自己无罪便是自欺...我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。 」(约壹 1:8-9)，并鼓励「凡从神生的，就不(继续不断按原主时态)犯罪，因为神的道(生命种)存在他心里，他又不能(继续不断)犯罪，因为他是由神生的」 (约壹3:9)。劝勉信徒要确实认罪与离罪，好让「他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」 (约壹 1:7b)。这正是马丁路德要说明的 Daily Repentance，每天在主前认罪悔改！

我们务要明白主救赎的目的，不单是赦罪免死，得永生，更是「用自己的血使我们脱离罪... 作父神的祭司」 (启 1:5-6)；神不单要我们「称义」 ，更是要我们「成义」、「成圣」 (罗 6:16，19)；不单不定罪，更赐生命圣灵的律使我们脱离罪和死的律(罗 8:1-2)；不单得永生，更是「要脱去你们从前行为上的旧人... 并且穿上新人... 有真理的仁义和圣洁。」 (弗 4:22、 24)。这正是主耶稣向行淫时被抓的妇人所说的:「我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。」 (约 8:11)。

加尔文论及中世纪天主教的败坏，就是教会不圣洁。 同样今天教会面对世俗主义与后现代的冲击，许多事情都可以变成「无所为！」。信徒堕胎、同性恋、奸淫、偷盗都无所为，何必大惊小怪，神是爱，神早已赦免，却不知神是爱，神也是公义圣洁的神。罪是何等可怕，使神的儿子付上宝贵的生命，接受了罪可怕死的刑罚。神对信徒犯罪绝不轻看，因审判是神的家开始(彼前4:17)，就是主再来空中，在神家中被提与撇下的审判。所以，主提醒我们儆醒等候主再来，作良善忠心的仆人，作聪明的童女，灯满了油，为主发光。否则将被撇下，落在大灾难中，哀哭切齿，正如保罗所说:「他要受亏损，自已却要得救，虽然得救乃像从火里经过一样。」 (林前 3:15)

今天我们求教会复兴，首要是复兴教会的圣洁，因为神命令我们要圣洁(彼前 1:15-16，参来 12:14)。因为神命令我们要成为世上的光与盐！