灵命进深之路 : 安静等候神

周金海牧师

读经：「但那等候耶和华的必重新得力，他们必如鹰展翅 上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」 （赛40：31）

认识神者都会来等候祂

安静等候神是基督徒建立内在生活的基石，灵命进深的 要诀，和更深经历神、认识神的最佳途径。这是一条进入内在 生活和进到神面前，触摸神的最直接最容易的路。但这是需要经常、持续不断、锲而不舍、恒久忍耐地来操练的。恒心与持 久乃是学习安静等候神成功的祕诀。

我们如果知道，我们所信的神，祂的名字叫耶和华，我们就必快来等候祂。我们也可以说，凡认识耶和华的人，都会来就近祂，等候祂。

耶和华这名字的主要意思是：自有永有、无所不能、永是一切、说有就有、命立就立、创造万有、使无变有、叫死人 复活、亘古长存者。这就是我们所需要等候的那一位，神常说祂的名字是耶和华，或万军之耶和华，意即祂是一切、自有永 有、统管万有者。

每天早晨等候耶和华的先知以赛亚，他述说了神的无比伟 大之后，就向以色列人（神的选民）说：「你岂不曾知道吗？ 你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲 乏，也不困倦。疲乏的（人），祂赐能力，软弱的（人），祂加力量……但那等候耶和华的，必从重得力，他们奔跑却不困 倦，行走却不疲乏。」

等候神是重新得力的秘诀

以赛亚因认识神是耶和华，他知道等候神的重要与价值， 所以他劝勉我们这些疲乏软弱的人，要来等候耶和华，好叫我们得着他所得着的好处，并晓得作基督徒重新得力的秘诀。

我个人进入安静等候神的生活，是极其自然的，也是不 知不觉的，也可以说是糊里糊涂的。因为我从未听过这样的道，更没有人这样教导过。我乃是在对教会完全失望，无教会可去，灰心丧志，和灵命到了穷途末路的情况下，被神（那时我还不知道是神）带到这条蒙福的道路上。从此，我开始在里面触摸到神，感受到神的同在，对神才逐渐有所认识，有所经历。

起先，我只是懵懵懂懂，根本不晓得什么叫安静等候神， 只知道下班回家以后，身体感觉疲乏劳累，自然就走进房间， 独自坐下，安静休息。我总是把圣经摊开，边看边休息，有时 坐着，有时跪下，有时想要祷告，但不知说什么，心里充满了疑问。因为我们刚离开头一个教会不久，现在又离开了第二个教会，故对教会、对前面的道路，心中有一大堆问题，又无处 可去、无人可问，心里满了困惑、挫折、和伤痛。我乃是在这种错综复杂、烦乱、和无所适从的心情里，退到神面前来的。 当时我并不懂得，这就是安静等候神，也是我内在生活的开始。

风暴平息，问题迎刃而解 

起先我是要安静、休息，除了看看圣经和默祷之外，我什么都没有作。如此，经过一年半载之后，我渐渐发现，内心的 风暴，逐渐平息下来，心里的疑问，如云消散，所有的问题， 在读经祷告中，一一获得解答。我觉得真奇妙，很多问题就这样迎刃而解，如同事过境迁，重新得着力量，又能起来面对明 天，奔跑天路历程。这是我对安静等候神，其中的奥妙，所有的初步经历。后来，我仔细查考圣经，始发现关于安静等候神 一事，圣经早有许多教训，只是以往未加注意，因而未能及早得享此福（见拙作《安静等候神》一书）。

回想当初，在我所认识的牧师传道人中，无人传讲过内在生活，亦无人教导我如何安静等候神。对我个人来说，这也许可说是我的无知之福。因为有时候教导的方法太多，反倒叫人 无所适从，不得其门而入。 

其实，属灵的事原来都很简单，只是给人弄得复杂了。所 以主耶稣才一再教训门徒说，要回转变成像小孩子的样子，「 因为这些事，向聪明通达的人，就藏起来，向婴孩（单纯谦卑者）就显出来。」耶稣讲到这里，不禁向父神祷告起来：「父 啊！是的，因为祢的美意本是如此。」（参太11：25-26）要时时记住：对属灵的事，神要我们单纯、谦卑，像小孩子一样。 

那么，到底什么是安静等候神呢？简单说来，安静等候神就是来到神面前，亲近祂，与神同在，与神独处。我们要先让自己的心安静下来，不要一来到神面前，就冒失开口，说许多话（参传5：2），神知道我们心里所想的一切，「因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」（参太6 ：8）。祂是察看人心的神，祂最了解我们的「心声」。 

唯有在安静中，方能触摸到神 

所以我们来亲近神时，第一要紧的是心要安静下来，要学习用心来触摸神，用心来向神表达我们内心的愿望。我们不用多说，祂都知道，请记住：我们来亲近神时，用心比用口更重要， 用灵性比用理性更重要。平时我们用口、用理性太多，用心、用 灵太少；我们动的太多，静的太少。有时候，我们身体活动虽然停止，但心灵却仍是忙乱，静不下来。然而，我们只有在安静 中，才能触摸到神，只有在安静中，才能与神连结，才能听到神 的声音。 

所以，每当我们来等候神，亲近神时，我们务要学习安静的功课，心要先静下来，心要先想到神自己，要除去心中一切杂念和恶念，要将心先归向神，不要急于说什么，或作什么。这是我们一直要学习和不断操练的内在生活功课。 

我们刚开始操练安静等候神时，对天性好动的人来说，一 定是非常困难的，但如果我们坚忍持续地操练下去，圣灵就会帮助我们渐渐进入神的同在，得享神所赐的安息与福乐。

学习安静等候神，最重要的不是方法，而是心里的预备； 不在乎我们懂得多少圣经，而在乎有一颗爱慕主的心，欢欢喜喜的来到神面前，靠近主的胸怀，像吃奶的婴孩在母亲的怀中一样。

等候神就是与神同在 

我在《安静等候神》一书中一再强调指出，等候神最主 要的意思就是来到神面前，与神同在，与神独处，与神灵交， 与神「谈心」。等候神更深的意义就是来朝见神的面，与神亲近到一个地步，好像面对面与神交谈。等候神所具备的最基本最重要的条件是心态和信心。我们必须相信圣经（神的话）所说：「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅4：8a）

还有一点非常重要，就是圣经所说的「等候神」，不是说等候那位尚未来到的神，因为神是无所不在的，而祂就在我们里面，神既然已经与我们同在，且在我们里面，我们为什么还 要等候神呢？这里所说的「等候神」乃是指退回到住在我们里面的神那里，经历神的同在，享受神的甘甜，支取神的丰富， 培养与神有更亲密的关系，和更深认识神。另外一点就是当我们不断亲近神时，祂就会将祂的性情一点一滴的作在我们里 面，使我们越来越像祂。这些都是圣灵所要带我们进入和经历的宝贵真理。但如果我们没有安静等候神的生活，我们对神的认识和经历是不可能有深度的。

如以上所述，所谓安静等候神，就是来到神面前，与神独处，与神交通。这并不是说，我们什么都不作，也不读经、 也不祷告、也不唱诗，若是这样，安静等候神岂不变成律法， 僵硬化，和机械化了吗？我所以避免讲到方法和作法，就是怕 人会落在律法和形式里，以为说，我们只要在外面安静下来， 这就是安静等候神了。不是这样的。如果只有外面的「安静」 ，而没有里面的「动静」，只有外面的「静态」，而没有里面 的「动态」，那不是安静等候神；那是模仿、是形式、是木头 人，只是虚有其表。 

我们所说的安静等候神，外面可能是沉默，寂静，不动声 色，里面却非常活跃，在灵里与神的交通却是频繁的。这是心 灵深处的相交，可以说是心心相印，灵与灵相交，心照不宣，情深意厚，亦即圣经所说「深渊与深渊响应」（诗42：7b）。这 些心灵深处的感受和经历，是需要我们各人亲身去体验的。如果我们继续不断地去操练，以致安静等候神成为我们作基督徒的内在生活，我们便会逐渐有这些灵里的感受和经历，而且会愈来愈深、愈来愈丰富，叫我们能更深经历神，更深认识祂。

内在生活的读经祷告 

我们在安静等候神时，也有读经，也有祷告，有时也可以用诗歌，帮助我们进入神的同在。但这种读经和祷告，与一般知识性的读经和祈求或代求的祷告是大不相同的。基本上，这种读祷是以与神交通为主，一面向神说话，一面听神向我们说话。一般人所说的读经或查经，都是以追求圣经知识为主，一 般人所说的祷告，都是以祈求代祷为主。但我们所说的读经， 是以留心聆听神透过圣经向我们说话为主，这远比我们追求圣经知识重要得多！因为神的话就是灵，就是生命，是叫我们活的，叫我们活得有意义、有价值，活得荣神益人。 

同样，我们在这里所说的祷告，不是一般人所说的祈求代祷，乃是灵与灵相交，就是我们的灵与神的灵相交，有来有往，心心相印；这种灵里的交通是远超过言语所能描述的，或者说不是人的言语所能表达的。我们都知道，有的时候，人内心的感受或情感，不是言语所能表达的，我们与主之间的爱情更是如此。 

所以，我们所讲的安静等神，乃是一种有内容有深度的祷告， 是我们向神倾心吐意的祷告，是神向我们显现，向我们说话的祷告，也是神向我们有所启示，有所教导的祷告。我们常在这样有声无声（多半是无声）的祷告中，重新得力，得着智慧，使我们更能够靠主喜乐，靠主得胜。这是追求灵命进深的基督 徒，不可不学的更深的祷告功课。 你如果学会了这种祷告生活，就是安静等候神的内在生 活，无论你在什么恶劣环境中，无论你遭遇什么试探或攻击， 你都能靠主站立得住，靠主喜乐，你就能经历像保罗所说的： 「我无论在什么景况都可以知足……随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」（腓4：11-13）