内在生命（2）爱的真谛
刘秀慧牧师
内在生活是一种充满爱的生活，是一种住在爱中的生活。神就是爱，神爱的火燄不需要燃料，因祂的本性就是爱，祂不能够不爱你，祂的爱永不止息，祂爱你必爱到底，因为祂不会违背祂的天性。神拣选我们并非因我们善良、美丽或属灵，祂拣选我们是出于祂的慈爱和恩惠，而且预定我们藉着耶稣基督得着儿子的名份；藉着接待耶稣在心中，我们成为祂的儿女。虽然我们曾经犯罪、曾经软弱、跟世人掺杂，但祂永不撇弃我们，仍然爱我们到底。
如果神不爱我们，祂的爱将受到仇敌的亵渎及藐视，整个地狱将夸口说：「神的爱不是无限的，祂没有事先计算好要付的代价，至终还是撇弃了人。」如此神的权能将受到挑战，神的不变性将蒙上恶名，神的宫殿将会受到震动，神的宝座将会坠落。
事实当然不是如此，神的宝座是安定在天、立定在地的，所以祂的爱没有办法改变，因为爱是神的本性。纵然人会失信，但神永不失信，祂爱我们到底。正因为祂如此爱我们，所以祂没有办法允许你堕落到不圣洁、不爱的地步，因此祂要一直拯救你脱离心里各样的仇恨、苦毒、怨怼、不满及悖逆，不断地拯救你、洁净你成为圣洁、没有瑕疵。
当神作深刻的工作在人里面的时候，人的感觉是什么呢？有位弟兄交通他的经历时曾说：「我每次敬拜神的时候，就有一种说不出来不配的感觉，觉得自己是那么渺小卑微，好像千万人中，我是最不配的。我敬拜到一个地步，好像整个人要仆倒在神面前似的。」
当神深刻舍己的爱作工在人里面时，圣灵要更深炼净我们时，祂会把我们肉体的真实景象完全显明出来；所以当你更深追求主的时候，你会发现过去你不觉得是罪的东西，比方你的天性、老自己、自我中心的思想都被揭发出来。
慕安得烈讲到「谦卑」时说：「谦卑就是心中完全安静、永不被刺激、永不被激动、永不被搅扰、永不觉得沮丧、不期望从别人得着什么。不管别人如何待我，我都不觉得惊奇；别人反对我，我也毫不在意；当无人称赞我或被别人非难轻视时，我仍满有安息。当我四面楚歌，困难重重时，我在主里面有一个有福的居所，我可以关上门，在暗中向父屈膝祷告，满了平安，彷彿在深海的隐密处，不为周遭一切难处所摇动，这就是真正的谦卑。」
所以当主的爱要做更深的工作在你我身上的时候，祂要叫我们更多谦卑下来，祂会允许我们在日常生活中受到大大小小的试炼、搅扰及责难，因这些乌烟瘴气的影响而感情翻腾时，渣滓就逐渐显明出来，此刻就是我们需要被神的爱更新、炼净及拯救的时候。
慕安得烈也提到：「在我们里面有一居所，你可以回到里面关上门，在暗中向父屈膝祷告，求祂再用爱来拯救我、炼净我，帮助我愿意死掉，愿意完全交给祂。」
有句话说：「我不能真正活着，除非我死！」当我们属灵生命还浅时，我们不容易承受苦楚，喜欢向别人诉苦；但是当我们的灵命更加进深时，我们会仰望耶稣，渴望基督舍命的形状成就在我们身上，真知道我们若与钉十架的主联合，也必与祂的性情及复活有分。
让我们作一个顺命的爱的奴仆，甘心乐意地服事主，像主一样把自己无瑕无疵地献上，因为十字架舍己的爱乃在乎存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以有人说：「钉死的灵是沈默的，他们不会宣扬自己的苦难，他们总是很安详，很愉快地愿意让一切都损失，他们能屈能伸，毫无意见，被神的思想带着走，除了爱以外，别无所求。」
莫拉维亚弟兄会的亲岑多夫伯爵，年轻时到画廊看到耶稣画像上面刻的文字：「我为你戴荆棘冠冕，你为我做了什么？」从那以后，他说：「我只有一个热情了，就是耶稣自己！」从那以后，他就单单注视耶稣，让神自己带领他紧紧地跟随祂。求主也一样帮助我们，不在意从人来的荣耀，喜欢沈浸在神里头，不管闲事，也不在背后操纵一些事情，什么也不敢夸口，只愿做耶稣的奴隶，让圣灵捆住双手，勒住舌头，让圣灵监管我们的一切生活。我们心中只有一个热情，就是神自己。
《四种爱》
希腊文有四个「爱」字：第一是eros，主要表示两性间的爱，情欲之爱。例如偶像、明星的崇拜都属于情欲，这种爱不是真实的爱，常常因此而产生不道德、不圣洁的事。
第二是storge，这是人伦的爱。百姓对官长、父母对子女、或子女对父母的爱属于这种爱。在圣经上这个字只用在罗马书十二章：「爱弟兄彼此亲热、恭敬人彼此推让。」
第三是Philia，是指兄弟之间彼此的爱，是朋友之爱，用一种关怀的情感来看待别人。圣经里有几处经文是表达这样的爱，比如帖前四9～12勉励我们作安静人且彼此相爱。有时为着教会的好处及众人的和睦，宁可作安静人，安安静静地作自己的事，那也是一种爱。还有希伯来书十三1～5也提到与爱有关的事，像常存弟兄相爱的心，用爱心接待客旅，注重婚姻的圣洁与忠贞等。爱是需要在生活中去实践的，为别人祷告也是爱，要常常纪念那些遭苦难的人。此外爱是不贪财，爱神需要有一颗纯一清洁的心，当我们贪爱世俗财物时，我们便无法全心爱神。神说祂不撇下我们，也不丢弃我们，所以我们爱神，当以自己所有的为足。我们只有一个热情，就是爱神自己，而我知道神爱我，我拥有神的爱那就够了。
第四是agape，这个字在新约里用得最多，名词和动词加起来有二百五十次之多。这是上帝赦免人的大爱，祂爱罪人，爱所有无论你喜不喜欢的人，永远为人求最大的好处。那是一个你没有办法消灭的仁爱，也是你无法战胜的善意。
路加福音第七章提到一个有罪的女人带着香膏，流泪来到主的身边。她自觉不配所以只亲吻主的脚，那是谦恭的爱；她所流的眼泪是悔改的眼泪，那是感恩的爱；她对主的爱是忘我的爱，只见耶稣，不见他人；她用一生的积蓄所买来的宝贵香膏抹在主脚上，这是全然奉献的爱。盼望我们以此女子为榜样，尽心尽性尽力尽意地向主献上我们的爱。
另外有几处经文也提到有关agape的爱，像约十三34～35、约十四15、林后六6、二4、来六10、腓二1～2、西二3。这些经文讲到的爱是完全的爱、得胜的爱、慷慨的爱、真诚无伪的爱，也是需要斥责及惩戒的爱，更是同心合意的爱。爱是圣灵的产物，只有圣灵才能将这神圣超越的爱浇灌下来，这就是我们为什么要常常祷告，追求神的原因。所以教会需要竭力追求爱，遵守主的命令，祂就要用爱拯救我们，脱离一切的悖逆、不洁、败坏及污秽，成为全然圣洁。
我们需要得着神的奥祕，就是基督，得着那位内住的基督，祂要更多彰显在那具有神子之爱的人中间。这个爱乃要引向神的奥祕，也就是耶稣自己；所以我们应该比过去花更多时间等候神，比过去更爱慕基督的显现及命令，愿意更多学习基督的忍耐与谦卑，好叫基督能彰显在我们身上。
这些日子是神更新祂百姓的日子，祂要将这大爱浇灌在那些愿意竭力追求祂、顺服祂到底的神百姓中间。但愿以弗所书三14～21成为我们的祷告，照着神的应许祷告，神必成全。但愿我们祷告到底，直到基督那长阔高深、超过我们所能测度的爱，以及神充满万有的爱，充满在我们这个渺小卑微的人里面。