雅歌第七章

劉秀慧牧師

1 王女啊！你的腳在鞋中何其美好，你的大腿圓潤好像美玉，是巧匠的手作成的。

這裡稱她是王女，因她有王的生命、王的品質、王的尊榮，有王者之風，是王家的人，她的生命是成熟的。「你的腳在鞋中何其美好」以弗所書提到，要將平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上，所以她是一個報好信傳救恩、報平安傳喜信的人，像以賽亞書所說的：「這人的腳登山何等佳美！」她有一個很重要的事奉就是傳福音，在所有的事奉當中，拯救靈魂傳福音的工作是非常重要的。接下來提到她的大腿，腿是一個站立的能力，在屬靈爭戰裡你要站立得穩，站在真理的根基上，持定我們的靈磐石（主自己），才能夠站立得住，她的大腿好像美玉，非常的美！為什麼美？因為是「巧匠的手作成的」，換句話是說神巧妙的手製作她，把她製作得那麼美麗，像雅各一樣，神製作他，把他大腿窩的筋扭了一下，他的腿就瘸了，他就不再靠自己的能力站住，乃是降服於神，靠神站住，所以你作主的工作，永遠是靠著主，倚靠神的能力，不是靠自己的能力、自己的禱告，乃是降服於神，讓神來作，讓這個巧匠來作。

2 你的肚臍如圓杯不缺調和的酒。你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。

肚臍是媽媽和嬰兒連接的地方，寶寶可以從母親那裡吸取養份的地方，而肚臍如圓杯，表示這個肚臍很漂亮、很健康，就是說新婦和主有一個美麗的連結，從主那裡吸取足夠的養分，所以她的內在生命很剛強、很成熟、很美麗。「不缺調和的酒」酒乃是使神和人喜樂的新酒，這是士師記告訴我們的，所以新婦的生命有聖靈的新酒，有喜樂豐盛的生命能流給別人。新婦的生命很美麗、很剛強、很成熟、很健全，而且充滿了喜樂。接下來提到「腰」，這個「腰」在英文裡頭是「子宮」，而子宮就是生小孩的地方，預備懷胎的地方，所以這裡是在講她的生產能力。她的子宮好像一堆麥子，生出這麼多麥子，有一個屬靈的大豐收，因為她生命豐盛成熟，所以為主多結果子。「周圍有百合花」因為她自己純潔如百合花，她所收割進來的信徒也都是純潔像百合花，所以王女如何，她結出的果子也如何。她是一個渴慕耶穌、愛耶穌的人，她所帶領的人也會跟她一樣渴慕主、愛主。「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」，結果就一大堆人跟著她，所以她所帶進來的人，都像百合花一樣。

3 你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。

「兩乳」有兩種解釋：第一，有能力餵養別人，兩乳是哺育嬰兒用的，所以她在神面前有能力來餵養別人。第二，兩乳可以代表信心和愛心。一個人向著神信心很完全，就不容易有挫折感，一個人愛心完全，就有關心別人的度量和能力，所以她的信心和愛心像一對小鹿。她的信心有能力，她的愛心有能力，她有雙倍的能力。

4 你的頸項如象牙臺，你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池，你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。

「頸項」指的是人的free will意志，古代打仗，戰敗的君王要將頸項服在戰勝者的腳下，戰勝君王的腳就踏在戰敗者的頸項上。屬靈爭戰得勝的祕訣在於意志要服下來，要服神。新婦降服的意志好像象牙臺，象牙非常寶貴，所以對主而言，那個降服的意志是非常寶貴的，而且象牙臺很堅固，當你一直降服於神的時候，你的得勝會像象牙臺那樣的穩固；還有象必須死掉，你才能取得象牙，所以這個新婦意志服下來，甘願與主受苦，願意向自己死掉，叫主的旨意可以成就在她的身上。「你的眼目像希實本巴特拉併門旁的水池」，希實本有很多的水池，而巴特拉併門旁的水池特別清澈，池水又很安靜，表明這個新婦的心非常清潔，她是一個清心的人，沒有摻雜、沒有淤泥，她已脫離那些肉體的淤泥，非常安靜地向著神，能夠明白主的心意。接下來提到「鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔」，鼻子是指著屬靈的嗅覺，屬靈的分辨力。你知道在人靈裡面有一種功能，不是憑著理由，也不是憑著邏輯思考，而是從聖靈來的一個直覺，知道什麼是出於仇敵的，不是出於神的。「彷彿朝大馬色的利巴嫩塔」，大馬色就是以色列的仇敵，所以要在利巴嫩比較高的地方建一個塔，如果仇敵來攻擊，守望者一看就會發現，那是一個守望臺，要護衛國家的領土。所以新婦有屬靈的嗅覺，她發現那裡有仇敵的作為，她會趕快禱告，然後讓主可以得勝，讓仇敵吃鱉，可惜今天塌鼻子的基督徒太多了。

5 你的頭在你身上好像迦密山，你頭上的髮是紫黑色，王的心因這下垂的髮綹繫住了。

迦密山就是以利亞在神面前顯出能力的地方，他在那裡為神爭戰，神垂聽以利亞的禱告，降下火來，燒滅那些燔祭，得勝那些巴力的先知，所以他頭上的髮綹繫住了神的心，叫神不得不垂聽他的禱告。而這個新婦是一個完全奉獻給神的基督徒，「頭髮」是指奉獻說的，她的奉獻是那麼的完全，所以主不得不垂聽她的禱告。這個人是完全為著主，為著神的榮耀在那裡禱告，為著神的旨意在那裡禱告，所以她的禱告像髮綹一樣繫住主的心。

第二種解釋是：「頭」指著思想說的，因為頭部就是人的思想所在。迦密山是一個茂盛之地，有很多果實，所以新婦有很多來自神豐富、美麗的思想，新婦是一個完全奉獻的人，她頭上的髮是紫黑色的，是君王尊貴的顏色，表明她的奉獻是那麼的完全，像君王一樣高貴，惹人注目。神一直把那起初的愛火焚燒在新婦裡面，所以她一直熱愛新郎，堅定地要順服新郎，她所有的心意都是向著神的，所以就奪了王的心，使王的心那麼的快樂，緊緊繫住王的心，換句話這個新婦所思所想的，她整個的一切都繫住王的心。

6 我所愛的！你何其美好！何其可悅！使人歡暢喜樂．

這是良人對她的誇獎，良人那麼愛她，誇獎她何其美好！那麼美麗！那麼叫良人喜悅！她真的叫王快樂，這個新郎因著新婦的愛與順服而歡暢喜樂，王很欣賞她，覺得她那麼的美好。

7 你的身量好像棕樹，你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。

棕樹又高又直，可以生長在熱帶裡，太陽一直在曬，但因它的根劄得很深，甚至在沙漠裡頭，仍然能夠生長，結出果實來。同樣地，新婦雖然經過試鍊，但是她仍然不斷追求耶穌，與耶穌基督完全聯合，所以她的生命就長大成熟，滿有基督長成的身量，好像棕樹一樣。而且棕樹代表勝利的標誌，所以主耶穌騎驢進耶路撒冷的時候，人們是拿著棕樹枝在那裡迎接祂說：「奉主名來的以色列王是應當稱頌的。」而且棕樹經過風吹雨打和乾旱的年日仍屹立不搖，新婦也是這樣得勝到底，她經過各樣的磨練，堅忍不搖動，所以像棕樹一樣是得勝的。棕樹是勝利者的表號，啟示錄七章9節提到「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」所以棕樹是得勝的標誌，表明新婦是一個得勝者。「你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂」，棕樹是有果子的，在沙漠裡看見棕樹，哇！你就有救了，有得吃的，這裡表明新婦有生產的能力，生產出很多的果子來，纍纍下垂。當然她的服事就是藉著信心和愛心來服事的，所以提到她的「兩乳」，這個新婦有造就別人、乳養別人的能力，她又好像棕樹的果子，可以供給人吃，讓人飽足。

8 我說我要上這棕樹，抓住枝子，願你的兩乳，好像葡萄纍纍下垂。你鼻子的氣味香如蘋果。

這節表明主那麼需要這個新婦，所以要抓住她，因為祂需要這個新婦來彰顯出神的榮耀。約翰福音十四章十二節提到信主的人要作比主更大的事，所以主真的要藉著教會在地上作比主更大的事，主非常需要新婦，要抓住她，好藉著她彰顯神的榮耀和能力。「願你的兩乳，好像葡萄纍纍下垂」，意思是主需要藉著新婦，去乳養別人、造就別人，為主多結果子，使天父得榮耀。「你鼻子的氣味香如蘋果」，鼻子是用來呼吸的，屬靈呼吸（禱告）作得好，內在生命就會發出蘋果的香味來，新婦所呼出的生命氣息，叫別人暢快，她有基督的馨香之氣，香如蘋果，能吸引別人靠近主。當然，我們前面也提到，鼻子是屬靈的嗅覺，所以鼻子的氣味香如蘋果，也等於說，這個新婦很有屬靈的嗅覺，很有屬靈的分辨力，她知道什麼是叫良人喜悅的，也知道什麼是會造就別人的。

9 你的口如上好的酒，女子說：為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。

雅歌一章2節說：「願他用口與我親嘴」，所以這個口是要與良人親嘴的口，為什麼說如上好的酒？第一，酒常常預表聖靈－聖靈新酒－主盼望聖靈的新酒，能夠使新郎和新婦建立最親密的關係、最上好的關係。第二，上好的酒能甦醒人的心，使人快樂，所以最使新郎快樂的事情就是祂能與新婦親嘴，祂與新婦之間有一個最親密的愛的關係。另外一個說法是，這個新婦說話常常在聖靈裡，所以她口中所說的話語，好像上好的酒。「為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中」，聖靈在新婦裡面蘊釀的愛情新酒，首先是要給良人享受的，要讓良人下咽舒暢，其次才是為著別人，流入睡覺人的嘴中－新婦所出的恩言，要甦醒那些靈性睡著的人。這是一個事奉的次序：第一，是先為著良人的，第二，如果是為著良人，很自然就會造就別人，因為是從對良人的愛，發出愛的事奉。「下咽舒暢」，英文是goes down smoothly，聖靈真的像鴿子一樣，動作很溫柔、很流暢、很優美，所以新婦為了所愛的良人，毫無抵擋地接受聖靈的工作，體貼聖靈、降服於聖靈，所以她在聖靈裡醞釀的新酒，讓良人很享受，而且她降服於聖靈，除了神的旨意之外，別無所求，所以她在聖靈裡的經驗，能夠甦醒那些在靈裡睡著的人，把別人引來愛耶穌、順服主，所以，以弗所書五章十四節說：「你這睡著的人當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。」而當她服事別人的時候，她的服事「流入睡覺人的嘴中」，這裡的流入，英文說flowing gently，服事要懂得順服聖靈、降服於聖靈，而聖靈的工作是很溫柔的，很溫柔地呼喚人回頭，很溫柔地鼓勵別人，很少強逼別人，所以聖靈需要人自願順服、自願合作，人的意志要降服下來，才會得到真實的幫助。而服事的人要溫柔，讓服事流入人心，順水推舟，不是逆水行舟。

10 我屬我的良人，他也戀慕我。

現在這個新婦，知道自己完全屬於良人，是耶穌的愛人，這種歸屬感、蒙愛的感覺，就使她能夠更盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，所以在耶穌的眼中，我們是祂所愛的，是屬乎祂的人，所以我們一定要這樣看自己。「他也戀慕我」－耶穌戀慕我，非常在意我，如果一個基督徒認識耶穌對他的感情是那麼深的一個戀慕，那麼深的愛，這個人一定不能不飛奔來愛耶穌。所以，你要常常默想這句話：「祂也戀慕我」，常常讓這句話激動你的心，那樣洗滌你的靈魂，而且深深印在你的心中：「我屬我的良人，他也戀慕我。」在二章16節的時候，她還站在一個比較自我中心的地位說：「良人屬我，我也屬他。」她先想到「我」；到六章3節說：「我屬我的良人，我的良人也屬我。」表明她開始有一個歸屬感；可是到了第三個層次，她彷彿已經沒有自己了，沒有提到我怎麼樣，反而一直提到良人：「我屬我的良人．他也戀慕我。」所以在這個階段，她與良人親密聯合，遠超過以往。這個新婦最在意的是良人自己，單單要討良人的喜悅，所以底下提到她的一些服事，去田間的禾場勞苦，其實都是為著良人的縁故。所以，我們一定要認識天上新郎的心，新郎的心就是戀慕著新婦，就是我們，耶穌戀慕我們，祂一直在追求我們。

11 我的良人！來罷！你我可以往田間去，你我可以在村莊住宿。

新婦一說「我的良人！來罷！」良人立刻就跟著她去了，因為她的心意與良人的心意合而為一，良人戀慕她。同樣地如果你真知道耶穌戀慕你，你就會生出一個對祂百分之百的降服，要絕對的討祂喜悅，不要辜負良人深情的愛、深情的戀慕。比方你遇見一個很不容易的狀況，別人討厭你、輕看你、侮辱你、傷害你的時候，如果你想到主耶穌仍然用戀慕的眼神看著你，你就不足介意，不在意那些了，即使你深覺自己不配，可是良人仍然戀慕你，所以祂用戀慕的愛繫住我們的心，叫我們無論是生、是死、是天使、是掌權、是有能的、是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與良人的愛隔絕，連服事都不會再使我們與良人隔絕，所以當一個人，已經進入被神愛慕、與主親密連結的時候，蓋恩夫人說：「這樣的人，他們不用退回裡面去尋找神，因為他知道神在他的裡面，也在外面，神在上面，也在旁邊，這樣的人，就是順服神在環境中的安排，凡事謝恩，有不斷的喜樂和平安，時刻與神的旨意相和諧，而且被帶回到單純當中，自己再沒有什麼可說的，他很安靜，可是裡面極度的單純，單單看見主是一切的中心和元素，整個人被神的同在包圍，所以他不再貪求大事，每分鐘都滿足於神的旨意，住在神裡面，與耶穌基督合而為一，他們披戴耶穌基督的性情，不是故意去模仿耶穌，而是從裡面很自然流露出謙卑柔順來，神會成為這人一切的源頭，而且這人會把自己交給神，讓神隨意使用，過一個結果子的生活，服事或說話的時候，源自裡面神聖的中心，裡面與主連結，就是從這個裡面的中心點，發出所有事奉所需要的一切，所以這人有真實的自由與活潑事奉的能力。這種人很自由，凡事都可行，也可以凡事都不行，能夠安處於任何的環境當中。在最平凡的生活裡，神把他藏在懷中與世分別，即便有更多的試鍊，但有一種忍耐的能力在他身上，所以任何痛苦都不會妨礙他裡頭完全的平安與喜樂。」新婦住在主裡面，與主同心同行，且多結果子；新婦現在已經不再關心「我」怎麼樣，所在意的是「主」戀慕我，在地上是要給主戀慕的，所以她不在意自己的感覺如何？自己的想法如何，自己的得失如何，工作成績表現如何，這些她都不在意，她覺得主戀慕我，這就夠了，所以她的生命繼續不斷被對付以後，現在她真的能夠與主同工，她說：「你我可以往田間去」，看起來這個工作好像是她發起的，為什麼她現在可以發起一個工作，因為她不再有自己，充滿了主，外表上看好像是她發起，其實是住在她裡面的主發起的。「你我」這兩個字很重要，是一個聯合－「你我可以往田間去」，她不是單獨行動，也不是主獨自行動，是她與良人聯合作工。「田間」就是指著「世界」，全世界都是她的禾場，她有世界的眼光，所以世界上所有主的工作她都感興趣，她沒有所謂自己的工作，所有主的工作，都是她工作的範圍。

「你我可以往村莊住宿」，這個「村莊」是多數的，換句話說，她看自己是作客旅、作寄居的，任主差遣在那裡服事，就在那裡住宿。所以一個服事主的人，去那裡服事就住在那裡，不要認床，不要貪圖舒適，有些人是一換場地就睡不著覺，很不願意參加什麼營會，因為會睡不著覺，這種人很難服事主。在那裡服事，就睡在那裡，而且不要求美味佳餚。我們是要去服事別人的，不是要別人招待我們，所以不要求那些美味佳餚。村莊有很多個，她可能是逐莊逐村跟隨主，主要她去那裡，她就去那裡服事，去尋找迷路的羊，或是醫治那些受傷的人。村莊是田間的各小部份，「田間」是世界，是單數的，「村莊」是多數的，是田間的各個部份，所以一方面我們要有世界性的眼光，另一方面順服主的差遣去某一個村莊。村莊跟城市不一樣，所以這個「村莊」也有一個意思是，這個新婦願意去人家不願意去，人比較少的地方，需要付上更多代價撒種的地方。比方李文斯敦去非洲拓荒，受那麼多的苦，還有許多無名的基督徒，為著主的福音不惜付上生命的代價。曾經在1956年，有五個非常年輕的宣教士去厄瓜多爾，他們都同心合意有一個負擔，去厄瓜多爾傳福音給那些奧卡族的印地安人，他們非常年輕而且有太太、有孩子，結果剛去不久，這五個人統統被殺掉，由於生活雜誌就報導這件事情，而且刊登圖片，所以很多人都注意到這件事情。他們殉道25年以後，有人去訪問彼得（Peter）的太太，問她心裡的感想，她說：「我從來沒有覺得怨恨，因為我知道是神要我經歷這些事，我仍然不明白為什麼神讓這樣的事發生，我相信一切都是為著彰顯神的榮耀。」有人去訪問伊得（Ed）的太太，她說：「我們都為我們先生的犠牲感謝神，神藉著他們五個人的死，要感動奧卡族人的心，而且會差遣更多美國人到這個宣教禾場。雖然我們不明白，神為什麼讓他們這樣去世，也許要等來日，才能夠揭曉這個謎底。」這個太太一直沒有再嫁，她在一個醫院服務，住在西雅圖附近，她說：「神一直看顧我的生活，我也一直仰望神。」有人去訪問羅吉爾（Roger）的太太，她有兩個小孩，雖然先生在厄瓜多爾殉道，她繼續在厄瓜多爾服事，負責一所宣教士的招待所，她說：「我也從沒有想到會步我先生的後塵，在厄瓜多爾的首都作這樣的工作，神給我這樣的機會服事宣教士，讓我對別人的需要更加敏感，我對於當時所發生的慘劇沒有遺憾，因為當時神一定在那裡，就像後來神也一直與我們同在一樣，神就是要成全祂美善的旨意，我相信總有一天我們會明白，而且藉著這樣的事情，天堂對我們來講更具體，我更盼望有一天，能夠跟我所愛的人在彼岸會合。」然後有人去訪問奈特（Nate）的太太，她也一樣繼續作一個拓荒宣教士，在厄瓜多爾服事很多年，後來她這樣講：「當我先生去世的時候，最糟糕的情況就是在那裡自怨自艾，可是我是一個基督徒，我沒有權利這樣子作，所以我就注視神的作為，而且思想我能為神作什麼，我不敢說這個事件改變我一生，但是這件事讓我思想人生的輕重緩急，確定我應該走的方向。」這五個寡婦中吉姆（Jim）的太太最有名，因為她寫過書，所以大家認識她，她這樣講：「我們能不能信得過神本身，和祂允許我們遭遇的一切？施洗約翰不是在獄中被砍頭嗎？也許認識施洗約翰的人也會想：神怎麼允許這種事情發生？我們如果真的認識神，不會把祂放在一個盒子裡框住祂，認為祂應該怎麼作，不應該怎麼作，不應該讓一些事發生，這是一個主權的問題。神有主權，所以我們一定要降服在神的旨意之下，到現在我仍然相信神知道自己在厄瓜多爾作什麼，萬事都互相效力，要叫愛神的人得益處，即便經過這次的事件，如果沒有一個奧卡族人信耶穌，我仍然相信神有祂的美意，因為我知道我所信的是誰，祂有絕對的主權。」這五個人是埋在地裡的種子，現在厄瓜多爾有數百位的宣教士，而且在那裡拿著長茅殺害宣教士的印弟安人也陸續歸主，而且殺害宣教士的其中一些人成為教會領袖。所以有的人願意去偏遠的地方、不開放的村莊服事，是需要付代價的，如果不是主的愛、聖靈的感動在他們裡面，他們絕對作不到。

12 我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有？石榴放蕊沒有？我在那裡要將我的愛情給你。

這裡「葡萄園」是多數的，指著眾葡萄園。一方面，這個女子有神特別託付的葡萄園，她應該特別對神負責，但是她的心是寬廣的，所以她注意到眾葡萄園的需要。清晨就起來了，表明她很殷勤。在主的工作上一定要殷勤，那種會把工作拖啊拖啊的人，一定不會是很好的工人，所以她清早起來就要下到葡萄園，看看葡萄發芽沒有？石榴放蕊沒有？她和主同工，留意到不同需要的人，有的人他們生命的情況就像開花，有的人就像放蕊了，所以她留意到每一個人裡面的需要，如果一些人顯出生命的跡象，她留意繼續幫助他，而當她在服事的時候，她說：「在那裡要將我的愛情給你」，所以她一邊工作，一邊可以繼續的愛耶穌。過去工作叫她分心，侍候的事多，叫她心裡忙亂，失去在主腳前的交通，這是一個不成熟的信徒會發生的事情，服事反而吞吃掉裡面愛耶穌的心，可是現在她已經不一樣，已經進入了更完全的地步，她可以一面服事一面愛耶穌，服事一點都不會影響她的追求，也不會中斷她與主的關係。所以服事誠可貴，愛情價更高。如果我們很愛服事，也服事得很好，卻失去起初的愛，良人不會滿足。可是這個新婦，她一直持守起初的愛，工作變成是她向主愛情的發表，向主的一個奉獻，所以在服事的壓力或爭戰當中，她已學會保持主的同在，不住的禱告，不因任何事情，而失去主甘甜的同在。

13 風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子。我的良人！這都是我為你存留的。

「風茄」是象徵愛情的植物，表明夫妻之間愛的關係，有人相信風茄使人有更高機率懷孕，所以創世記三十章，利亞給拉結風茄換雅各，利亞對拉結說：「你奪了我的丈夫還不夠嗎？還要奪我兒子的風茄？」拉結說：「為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。」後來神就應允利亞，給雅各生了第五個兒子，叫做以薩迦。所以風茄放香，象徵新婦跟新郎之間的愛。在我們的門內，「門內」就是門口，這是一個很方便的地方，意思是你結果子，不一定要去遠方，在眼前也可以結果子，神所分派給你的地方都會有果子的，如果你住在主裏面，你可以隨時隨地為主結果子，而所結的果子是各樣新陳佳美的果子，是各式各樣的果子，不是只有一樣。保羅說：「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」結果子都為著主的榮耀，不要誇獎自己，要歸榮耀給主。為什麼說新陳佳美的果子，有新的也有舊的，這個新婦因著過去的追求和經歷，經驗老練，所以會結出一些陳的果子，可是她也有新的突破、新的亮光、新的恩典，結出新的果子，這些果子都是新鮮的，不是腐爛的，所以是新陳佳美的果子。「我的良人！這都是我為你存留的。」她作這些，都是為著主的，有一天要獻在主的寶座前，像啟示錄四章10節的那些人把冠冕放在主的寶座前，一方面是要獻給良人，可是也會成為自己的冠冕與榮耀。新婦服事的動機是出於愛，凡事是為著良人而作，藉著多結果子榮耀良人，不是為著自己。這個新婦與主的聯合越來越深，她的內心一天新似一天，雖然外體一天比一天衰殘。在我們的服事上，會發現比較大的困擾就是我們會疲倦，服事是會消耗靈力和體力的，所以我們這個必死的身體，常常是一個限制，所以這個新婦實在很盼望得著榮耀的身體。