雅歌第六章

1 你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找祂。

新婦那樣述說良人的豐盛、榮耀和美麗，所以耶路撒冷的眾女子也受了感動，要跟她一起去找祂。我們可以傳講一些道理，甚至告訴別人耶穌是如何美麗，卻不一定大大地感動人，但新婦自己得著了、看見了，所以她的見證更能叫人受感動。

2 我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊、采百合花。

這是新婦的回答。本來她找不著她的良人，可是她一直跟別人講到她的良人時，就發現祂還在那裏，還在她心裏面──「園」當然是指她的心──祂並未離開她！也許可以說，主只是暫時收回祂的同在（暫時向她掩面），其實主仍豐富地與她同在。

3 我屬我的良人，我的良人也屬我，他在百合花中牧放群羊。

她已經有一個很大的改變，在二章十六節她說：「良人屬我，我也屬祂，……」她先想到她自己的需要──「良人屬我」；但現在她說：「我屬我的良人，我的良人也屬我，……」這是很大的改變。當她跟別人講到良人的美麗時，好像忘記了自己。以前她只想到自己要得著──當然這沒有錯，而且主很喜歡我們要祂、熱切地要祂；但現在多多想到良人。雖然失去良人的同在使她非常難過，但是她仍然不發怨言，反而一直對別人講說良人的美麗，因此，她的新郎、她的王很快地恢復了祂的同在。她完全歸屬於她的良人。而良人仍在像百合花般屬天的榮耀中牧放群羊。

就在這位新婦忘記自己，述說良人的榮美時，她發現良人並未離開她，還在她裏面（「園中」），而且馬上開始對她說話。

4 我的佳偶啊！你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。

「得撒」是以色列的京城（從耶羅波安到暗利），耶路撒冷則是神的居所，所以這裏的意思好像是提到她已經真正過著內在的生活、幔內的生活；可是下麵接著說：「威武如展開旌旗的軍隊。」這兩件事擺在一起很有意思，主盼望我們每一個人都要進到幔內，住在至聖所裏，面對面與主同在，和祂有甜蜜的關係，可是過這樣的生活須要爭戰。我們不是在裏面睡覺、不管事，不！我們越進入幔內，就越發現那是一場屬靈的爭戰──與魔鬼爭戰。這位新婦已經明白這件事，而且成為得勝者，成為一個大能的勇士，所以良人誇獎她也稱讚她。

5 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。

人的眼目能流露出裏面的感情，王一看見她的眼目，就曉得她是如何愛祂，所以大受感動。我相信主會因我們的愛和順服而受感動，比方彼得前書三章四節說：「只要裏面存著長久溫柔安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。」所以祂看見祂的新婦這樣愛祂，就那麼受感動，幾乎承受不住似的。

「你的頭髮如同山羊群，臥在基列山旁。」這句話與第四章第一節相同，「頭髮」是提到她的奉獻。

6 你的牙齒如一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一只喪掉子的。

牙齒是指著她接受神話語的能力，她用神的話洗淨自己，且遵行神的話，結出雙倍聖靈的果子，好像母羊生出雙胞胎。

7 你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。

兩太陽指著她的心思、感情、生命，都美如石榴。「在帕子內」表明她的美麗是內在的，專一為著她的王。

8~9 有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子、我的完全人，只有這一個，是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。眾女子見了就稱他有福，王后妃嬪見了也讚美他。

所羅門的生活就是這樣亂，有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女；他在很多方面預表我們的耶穌是位榮耀的君王，但在這一方面他並不預表我們的主。可是從另一方面來看的話，還是有靈意在裏面，這麼多人──六十王后八十妃嬪，並有無數的童女──都與所羅門有關系，就如同基督徒都與耶穌有關系；可是關係各有不同，有的是王后，有的是妃嬪，照樣基督徒的屬靈生命也有不同，對耶穌的愛慕和奉獻有程度上的差異。

哦，但願主能對我們每一個人說：「我的鴿子、我的完全人只有這一個。」當然這個新婦並非僅指某一個人，乃是指一班人，今天我們的主在全世界有一班特特屬祂的人，也許這裏一個、那裏一個，這裏有一些、那裏也有一些，願意丟棄萬事看作糞土，忠心地走十字架的道路，保羅願意成為這樣的人，你願不願意呢？

主耶穌說，要愛祂超過一切，甚至超過自己的性命，這就是十字架。主稱她為「完全人」，意思就是分別出來，單單為祂自己，向祂心存完全的人。我們若愛主超過一切，竭力追求主，選擇這上好的福分，且柔順如鴿子，完全順服，才能作「只有這一個」。

「王后嬪見了也讚美他。」很多基督徒自己不願付代價竭力追求，可是他們看見那些專心要主的人，還是會稱讚他們，承認他們的美麗，也許有一點羡慕，可惜卻不願撇下一切來得著祂。4~9節這一大段話是良人稱讚她的話。

10 那向外觀看如晨光發現，美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？

有人以為這是耶路撒冷眾女子的話。在雅歌裏有三次這樣的問話（另兩處在三章6節「那從曠野上來……的是誰呢？」和八章5節「那靠著良人從曠野上來的是誰呢？」），好像每一次新婦有新經歷、有長進且得著很大的祝福時，就有這樣的問話。雖然是出自人口的問話，卻似乎是聖靈感動的，要叫別人注意新婦現在變成什麼樣子了，好叫別人可以羡慕，也明白新郎所要的是什麼。

「如晨光發現」，以前新婦自己承認還有影子（四章6節），裏面還不是完全光明，可是現在已經沒有一點陰影，如同早晨的日光一般明亮。「美麗如月亮」，一方面月亮的光很柔和、很美，另一方面我們曉得月亮返照太陽的光，新婦如同從地球所見的月亮，返照主耶穌的榮光，可是在神看來卻如太陽光一般──「皎潔如日頭」！

「威武如展開旌旗軍隊」，這是提到力量和得勝。在聖經裏──比方詩篇四十八篇──常常時提到美麗和得勝。主很需要我們做一個得勝者，所以常祂看見我們願意為祂的緣故與魔鬼爭戰，做得勝者，就覺得我們非常美麗。如果我們盼望叫主的心得著滿足，就要做得勝者──得勝罪、得勝世界、得勝自己、得勝一切試探，因為這在神看來是極美麗的。

11 我下入核桃園，要看穀中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有？

這些話是提到服事，是新婦講的。第五章新郎的呼召是服事，現在她已經很留意服事，而且在祂的工作上有份，她關心人靈性的狀況。有的人接觸了福音，我們要看看這福音的種子發芽沒有？好繼續跟進帶領。有的人已信主一些年日，我們要看看這人身上有沒有開花結果？若是沒有，要找出原因，進一步帶領他更深追求、學習順服。

12 不知不覺我的心將我安置在我尊長的車中。

多半的人認為「尊長的車」就是主耶穌的戰車；現在新婦已經願意盡她的責任，在服事上、屬靈的爭戰上為耶穌受苦，可是她並非孤單一人，因為她的良人與她在一起，坐在戰車上一起往前。

13 回來！回來！書拉密女！你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？

這裏用「書拉密女」來稱呼新婦。「書拉密」是「所羅門」陰性的寫法，意思是「平安之女」（「所羅門」的意思是「平安」）。前面提到爭戰、得勝，但這裏忽然給她一個新名字──「平安」！這是否要提醒我們，我們雖然蒙召，背起十字架來跟隨主，為祂爭戰，可是不要忘記祂是賜平安的神，祂的居所應該充滿平安。很多基督徒因著關心神的工作而不安，有時很緊張、很著急，甚至很憂愁，這是不對的，我們應該記得我們是書拉密女。

這句話是旁邊的人（也許是耶路撒冷的眾女子）說的，新婦進步得太快了，所以她們要她回來，想看她。

「你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」這句話也許是新婦自己回答的話。創世記卅二章2節告訴我們，瑪哈念是「軍兵」的意思，所以瑪哈念的跳舞就是得勝的舞。聖經上有幾處提到跳舞與得勝有關，比方神領以色列人過紅海，大大得勝埃及人時，眾婦女就跟著米利暗一起歌唱跳舞（出十五9~21）；還有，當大衛殺死歌利亞，使以色列人大獲全勝時，婦女們也是歡歡喜喜地跳舞慶祝。書拉密女的得勝吸引耶路撒冷眾女子的注意，所以她們要求她回來告訴她們得勝的祕訣。神看重工人的生命過於事工本身。

作主的工人，有一個最基本的條件，就是個性要穩定，如果遇見一件事情我們就情緒低潮，喜樂不起來，會非常影響我們的事奉。所以最要緊的就是你裏面要不斷地渴慕耶穌，其他一切都不要緊，你不需要保有自己的生命，你要失喪生命，把自己完全棄絕給主，這樣你才會保有生命到永生，你已奉獻自己，完全的交出來了，就不再受自己的情緒左右。你常常忘記自己，繼續的渴慕耶穌，捨棄自己的生命，全然交給主，這就是釘死自己。然後你整個人裏裏外外，從頭到腳都充滿主的同在、神的平安，你一直在一個平靜安穩的靈、穩定的情緒裏事奉主，這樣，我們的事奉才會有果效。