生命之道1
冯秉诚
我们领人信主，从不信到信固然非常重要，我们生命的见证也是非常重要。今天我们分享的信息就是《生命之道》。我们一起来诵读约翰一书1:4-8节四节经文：论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的（这生命已经显现出来、我们也看见过、现在又作见证、将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。)我们将所看见、所听见的、传给你们、使你们与我们相交、我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的我们将这些话写给你们、使你们〔有古卷作我们〕的喜乐充足。
弟兄姐妹，今天我们信的基督教，不是思想体系，哲学体系，乃是生命的道。这个道是活的，是真的，可以看，可以摸，可以听。约翰一、二、三书是主耶稣最爱的那个门徒约翰写的。约翰年轻的时候，脾气是蛮暴躁的。有一次主带着他们到外邦人那里去传道，主亲自去了，外邦人还不信。约翰很生气，对主说，“主啊，我们求父，从天上降一把火，把他们都烧灭了！”因为主亲自去讲了，你还不信，真是无可救药啊！所以，约翰也有个绰号叫“雷子”，就是一碰就要“炸”的那种！我们常常说，“江山易改，本性难移”！但是当他跟随主以后，他的本性都开始在改变。所以老约翰在一、二、三书中，常常有一句话挂在嘴边，“小子们哪，你们要彼此相爱！”整个约翰一、二、三书的主题就是“彼此相爱”，因为他触到了生命，进入到上帝的生命当中，这个爱才从他生命中流露出来。所以“生命之道”的观念在整个约翰一、二、三书中是非常明显。四福音书中的《约翰福音》也是老约翰写的，也是在他年长的时候写的。当时施洗约翰首先出来传道，主耶稣来到约翰面前，要接受约翰的洗礼，但是约翰不敢。因为施洗约翰的洗礼是悔改的洗礼，可是主耶稣是没罪的。但是主说，“你暂且许我吧！因为我们理当行诸般的义！”虽然主耶稣是没有罪的，但是他愿意与我们罪人认同。因为只有主耶稣与我们这些罪人认同了，他才能在十字架上替我们的罪钉死。最后施洗约翰就为主耶稣施洗。
恐怕有些弟兄姐妹也去过以色列，09年有个牧师团队，我们大概几十个家庭一起去。后来我们也到了约旦河，据说施洗约翰当初就在那里施洗。犹太人很聪明，专门建了一个站，一个人交10个美金，然后你就可以下去洗。当时我和张梦佳牧师和另外一位牧师就跳进去了，你替我洗，我替你洗。我们这种洗礼不是悔改的洗礼，而是重新表示自己永远跟随主的洗礼。从约旦河上来以后，圣灵就给我施洗，洗完以后，衣服一换，在发给你一个证书，自己填上某某年日几月几号在约旦河受洗。所以当主从约旦河上来的时候，发生了什么？圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上，天开了，上面有话说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”弟兄姐妹们，三个位格的上帝同时出现，圣父圣子圣灵，三个位格同时出现，三个位格不是三位神，而是一位神。一而三，三而一。上帝的启示我们不是完全懂，尤其是关乎上帝的属性，因为上帝这么启示，《圣经》这么写的，我们就信了。道理想不清楚。当施洗约翰看见鸽子降临的时候，他就想起了当初差他来的这一位，对他说过，“你看见圣灵降临在谁身上，他就是当来的那位救主。”当施洗约翰看见圣灵降临在主耶稣身上的时候，他说，“原来我不认识他，现在我知道他就是当来的救主。”难道施洗约翰不认识耶稣吗？当然施洗约翰认识耶稣，他和耶稣还有亲戚关系呢！当玛利亚知道她会童女怀孕时，她要进到山里去，她要和伊莉莎伯住在一起，所以他应该知道耶稣，不是他不知道耶稣，而是他不知道他就是上帝派来的救主。现在他看见了，他看见圣灵降在他身上，所以他逢人就做见证，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”他见人就做见证，施洗约翰的两个门徒就去跟随了主。我们现在可不是这样，“我们好心为你做了这么多见证，你怎么跑到别的教会去了？！”施洗约翰知道他只是一个先锋，是为主铺路的，所以施洗约翰的两个门徒听见施洗约翰的见证，就去跟从了主。有时候《圣经》不是太容易读，这段我有时就觉得不太好读，因为这一段当施洗约翰的两个门徒问耶稣的时候，耶稣就问他们一句话。
通常我们会问，“你们是施洗约翰的门徒，为什么要跟从我？？”主耶稣却问，“你们要什么？”这两个门徒却问，“拉比，你在哪里住？”耶稣对他们说，“你们来看！”他们就去看他在哪里住，这一天就与他同住，那时约有申正。申正是犹太人的一个钟点，相当于下午四点钟。听见约翰的话，跟从耶稣的两个人，就是西门彼得的兄弟安德烈，先找到他的哥哥彼得说，“我们遇见弥赛亚了”，“弥赛亚翻出来就是基督”。我们读到这里，常常很容易就带过去，“你遇见弥赛亚了，我们早就知道耶稣基督就是弥赛亚，有什么了不起？”所以我们在解经的时候，一定要注意一个“释经方法”，叫“文法历史释经法”，就是看一句话，先看主语谓语，现在时过去时，将来时，单数复数，然后再把新约写，当时的历史场景是什么？这就是我们基本的读圣经的方法。如果我们回到当初耶稣出来传道的时候，我们就知道这句话是非常不简单。因为在最初知道耶稣身份的，只有少数几个人，只有在圣灵感动下，他们知道耶稣是谁。这几个人当中其中一个就是耶稣肉身的母亲马利亚。当天使对马利亚说，你要圣灵感怀的时候，马利亚很惊慌。我们常常听到牧道朋友说，“你看看，你们基督教真是太愚蠢了！科学发展都两千年了，你们还讲童女生子！”当时玛利亚就知道童女不能生子，马利亚说我虽然订婚了，但是还没过门呢，我怎么能有这种事情呢？她知道童女不能生孩子。天使对她说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者、必称为 神的儿子。”
玛利亚说：“我是主的使女、情愿照你的话成就在我身上。当时童女是不可以怀孕，除非犯了淫乱。即便是他的未婚夫，一个很好的义人，也要把她休掉。为主殉道，当然很光荣。但是为主一辈子被人误解，在别人凌辱之下，那也是非常不简单地。
我们常常觉得天主教把玛利亚举得太高，是觉得稍微高了一点，虽然没有把玛利亚当作神，可以向玛利亚祷告啊。但是我觉得基督徒把玛利亚举得不够高，要为着耶稣，情愿照着主的话，成就在自己身上。玛利亚是非常伟大的一个女性，而且玛利亚更可贵的是什么？她不仅有为主完全摆上的心，而且玛利亚是一个非常聪明，善于思考的人。圣经很清楚地记载，大家知道当耶稣降生的时候，天使向野地的牧羊人报告一个大好的信息，是关乎万民的，就是卧在马槽里的婴孩。牧羊人就到伯利路恒的郊外，见到了耶稣就拜他，把天使对他们说的话全都说了。路加福音第二章，“凡听见的人，都诧异牧羊人对他们所说的。”玛利亚却把这一切的事，记在心里，但是耶稣把他自己事印在心里，就印证了童女生子，这个人必称为我的儿子。
第二，当耶稣十二岁的时候，他们有一次去父母去圣殿，现在耶稣在回去的路上，发现耶稣找不着了。他们用三天的时间，找到耶稣在哪里，原来耶稣在圣殿里与老师谈经论道。父母就不太高兴，三天的时间，我们都没太找你。耶稣说，“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”他说的他们不明白。
他就同他们下去，回到拿撒勒。他母亲就把他说的一切话都存在心里。弟兄姐妹，你们看见，耶稣为什么说，“他要以我父的事为念？”约瑟和玛利亚就是他的父亲和母亲，为什么耶稣说，他要以父的事为念呢？再一次的印证也在这里。通过这几次，玛利亚确认耶稣是谁。大家还记得，在婚礼上，耶稣去了，耶稣的母亲玛利亚也去了。到了一半，酒没了。这是犹太人的规矩，犹太人的规矩在婚宴上，是一定要一醉方休的。于是玛利亚对耶稣说，“他们没有酒了。”玛利亚一点也不惊慌，对耶稣说，“我们酒没有了，你去买一点儿，取一点儿。”就说了几个字，“他们没有酒了。”她知道耶稣是谁，所以就说了这几个字。可是这时候耶稣说了什么？耶稣说，“母亲，我与你有什么相干？”我们读到这里，往往心里很纠结。我们翻译为“母亲”，实际原文就是“妇人”。当然这个妇人从希腊字来看，并非贬义，希腊皇后都叫这个字，这个字并没有对他母亲贬义，但是把母亲称为妇人，也是空前绝后的。耶稣为什么要称他的母亲为妇人呢？这时他是站在上帝的高度，告诉你，你虽然是我肉身的母亲，但是你不能因为这个缘由妨碍我的事工。实际上当我们纠结的时候，玛利亚一点都不纠结。因为他知道耶稣是谁，她回头就对佣人说，“他告诉你们什么，你们就做什么？”他知道耶稣会管，他知道耶稣能管。他叫你们做什么，你们就做什么。耶稣就吩咐他们预备十口缸，然后耶稣再吩咐他们把水倒到缸里，抬到宴席上去。万一上去这是洗手的水怎么办？但是玛利亚说你们就抬到宴席上去，结果没想到一到宴席上就成了上好的酒。可是客人又不满意了。人家都是先上好酒，你们怎么到一半才上好酒？他哪儿知道这是清洁用的水变的。所以玛利亚很清楚耶稣是谁。当耶稣被钉十字架的时候，连老约翰都跑走了。玛利亚的母亲就在十字架下面。你听见她说话了吗？她一句话也没说。她知道耶稣就是上帝的儿子。所以玛利亚在十字架下的沉默，就是耶稣是上帝的独生子最好的证明。她完全没有去喊冤，完全没有去求情。她知道主要走这条路。这就说明玛利亚对耶稣的身份很清楚。
另外，圣经还记载，在耶路撒冷有一个人名叫西缅。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到。又有圣灵在他身上，知道自己未死以前，必看到以色列膏立的弥赛亚。西缅就把孩子抱过来，称颂神说，“主啊，如今可以照你的话，安然去世。因为你的仆人已经看到你照亮外邦人的光，又是以色列的荣耀。”因为西缅是在圣灵的感动下，知道耶稣是谁。另外又有一个女先知，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈、从作童女出嫁现在已经八十四岁、〔或作就寡居了八十四年〕并不离开圣殿、禁食祈求、昼夜事奉 神正当那时、他进前来称谢 神、将孩子的事、对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲正当那时、他进前来称谢 神、将孩子的事、对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
这些都是圣灵特别感动的人，知道耶稣是谁。一般的人，除了耶稣选召的门徒，很多的犹太人是取决耶稣。他们承认耶稣是这个救主，这个原因很多，其中一个很重要的原因是，他们对要来的这位救主的盼望是有很多的误解。我们知道，从旧约圣经《玛拉基书》写完以后400年，那大概是主前，一直到，没有借着人再像人，他们一直在盼望大而可畏的日子来到，盼望弥赛亚的日子来到。弥赛亚是谁，什么时候来，都不知道。真正当弥赛亚来的时候，他们反倒不认识他，他们很希望这个救主是一个全能的君王，当时整个巴勒斯坦的地区都被罗马征服，他们希望脱离外邦人的统治，建立一个独立的国家。这是很自然的，我想当初如果我是在犹太，我也会很这样想，因为既然他是救主，为什么不救我们脱离罗马人的统治。既然他是一个这样的一个人，他一定要做王。主耶稣行了用五饼二鱼的神迹后，他们就说，“这真是那到时间来的先知”，这不是一般的先知，而是就是那一位，就是玛拉基书所预言的，要来拯救以色列的那一位。耶稣既知道众人要来强逼他众王，独自就退到山上去了。所以现在拥戴耶稣，是希望他做以色列的王，把以色列人从罗马人的统治下拯救出来。但是他们哪儿懂啊？主耶稣到他们那儿来，不是要做主耶稣的王，而是用他的死，把一切愿意相信他的人从罪恶中拯救出来。
所以这时主耶稣就退到一边去了。到了安息日，他在会堂里教训人，众人听见，就甚稀奇，说，“这人从哪里来得这些事呢？”所赐给他的是什么智慧？他所行的是什么异能呢？他就感到非常惊讶。可是他们话锋一转，“这不是那木匠吗？不是玛利亚的儿子，雅各、约西、犹大的长兄吗？他妹妹们也不是在这里吗？”他们就厌弃他，转眼一看，这不就是和我们一起长大的木匠吗？耶稣三十岁出来传道，而且这不是玛利亚的儿子耶稣吗？一般犹太人说谁的儿子，都讲父亲。
众人看见耶稣所行的神迹。希律王很惊慌，心里很惊慌，耶路撒冷合城的人也都不安。他就召集了祭司和民间的文士，问他们说：“基督当降生在何处？”他们回答说，“在犹太的伯利恒。”当希律王问他们的时候，他们并未说要翻圣经，但是他们记得很清楚，在伯利恒降生。请问主耶稣是不是在伯利恒降生？但是很多人都不知道，因为当时罗马人要统计户口，人必须要回到户籍原籍地上户口。所以他们就带着身孕很重的玛利亚，从北边的加利利到南边的伯利恒去登记。结果耶稣就降生在马槽里。所以耶稣的确是降生在伯利恒，但是希律王后来杀婴孩，所以天使向玛利亚报信。约瑟带着玛利亚去伯利恒后，天使又向约瑟托梦说，“亲爱的，那杀婴孩的已经死了，你可以回来了。”但是圣灵感动他，他们没有到伯利恒，而是到了北边加利利的拿撒勒。所以耶稣是生于伯利恒，长于拿撒勒。所以很多人不知道，以为耶稣是拿撒勒人，很多人以为耶稣是加利利出来的。
你们听，有人说，“这就是先知”，又有人说，“这就是基督”。但是又有人说，“基督岂是从加利利出来的吗？”于是众人就因着基督起了纷争，只是想捉拿他，却无法下手。但是很多人不知道，耶稣确实是降生伯利恒，还以为耶稣是加利利人。圣经怎么说，主说，“我若被举起来，就要吸引万人来归向我。因为我说这话，乃是指着我怎样要死说的”。但是犹太人怎么说？众人听见说，“我们听见律法上有话说，基督是永存的。你怎么说人字必须要被举起来呢？”当然他们不了解，圣子道成肉身成为上帝以后，他即是百分之百的上帝，又是百分之百的人。这里出现了两个百分之百，如果说基督是百分之九九点九的神，是百分之零点零一的人。两个百分之百，所以他们不理解，基督就是要为了人的罪，被挂在木头上。因为在犹太人的观念中，被挂在木头上，都是被咒诅的。实际上主耶稣就是因为我们的罪被咒诅。这就是当时犹太人不能理解的地方。所以当时的犹太人虽然盼望弥赛亚的来到，但是当耶稣真的来到时，他们却拒绝他。安得烈的那句话就很清楚，为什么施洗约翰的两个门徒，和耶稣住了一个晚上。第二天安得烈就找到自己的哥哥西门彼得，“主，我们遇见弥赛亚了。”为什么他们和拿撒勒人耶稣住了一个晚上，就这么注定这个拿撒勒人耶稣就是上帝派来的救主，究竟那天晚上发生什么事情圣经没有写。非常清楚这两个人和耶稣住了一个晚上就非常肯定耶稣就是救主。回到当时场景就知道安德烈说这句话是非常不简单的。所以主耶稣在约翰福音20:21对门徒说父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。父差遣子的方法是道成肉身，父没有让子成为有权势的君王，统领万军的统帅，富有的财主，而是成为一个普普通通的人，成为一个农民的儿子。拿撒勒是非常贫穷的地方，拿撒勒那地方木头很少，很少有树。为什么圣父差遣子下来不让祂成为非常有权势的，而是普普通通的人呢？就是因为虽然外表看是普通人，但是祂是道成肉身。道在祂的心里。所以约翰说从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表现出来。道成肉身的耶稣把上帝一言一行地表现出来，活化在众人眼前。祂不是用外在的东西，而是用内在的生命力。在歌罗西书2:9节讲神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。父差遣子的办法是道成肉身的办法，耶稣的一言一行一举一动都把神的荣美彰显在人面前。主耶稣说父怎样差遣我，我也怎样差遣你们。子差遣门徒的办法就是道住肉生。所以主在拣选门徒的时候也没有拣选有权势的人，都是普普通通的人，都是渔夫，但有道在他们里面，同样靠的是内在的生命。约翰一书，老约翰说我们所以知道 神住在我们里面、是因他所赐给我们的圣灵。所以他们能行出大有能力的神迹。
在使徒行传中，当彼得在公会上与众人辩论时，大家都看到这些人都这么有胆识智慧。这些都是没有知识的小民啊，后来一看这是跟过耶稣的人。主耶稣早就告诉他们，你们被带到公会上不要想怎么说，自有圣灵带领。这件事情在今天也不断的发生，2007年也发生在我的身上。面对那种场合问的问题对答如流。我感觉到根本不是我在说话，两个小时哗哗哗地说出去，他们没有反驳的余地。非常清楚根本就不是自己在说。这是圣灵的工作不是靠我们自己的才智。巴拿巴和扫罗去路司得传道，最后在犹太庙宇中讲道，其中有一个人是残疾人，生下来就不会走路的人，保罗看到他有信心，对他说拿起褥子起来走，就这一句话，那人马上起来走路。当地人是牵着牛拿着花圈向当地人下拜。他们认为保罗和巴拿巴就是上帝。保罗和巴拿巴说诸君我们也是人，不是上帝，和你们一样，随后就开始传福音。最后保罗他们来到帖撒罗尼迦，那些做神龛的人说，不好了，那些搅乱天下的人到我们这里来了。真的，就凭这些搅乱天下的小民整个把天下搅乱了。第一世纪末期就靠这些门徒把福音传遍了地中海各地。圣经在撒迦利亚书中说，不是依靠势力不是依靠才能，那是靠我的灵方能成事。父差遣子，子差遣门徒都是这个办法。是内住的灵，不是依靠外在的东西。这就是为什么上帝说我们每一个基督徒都是上帝的见证。在以赛亚书43:10-12节耶和华神说你们是我的见证，我所拣选的仆人。新约圣经使徒行传1:8节说但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力。并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。仔细看这两节经文，上帝并没有说你们去为我做见证，上帝说你们就是我的见证。不是吩咐我们去做见证，我们作为基督徒，我们全身心就是见证，我们的一言一行一举一动就是在见证上帝，自觉是见证，不自觉也是见证。不是好见证就是坏见证。反正都是见证，这就是圣经的话。一言一行都要见证上帝。因为每一个真正认罪悔改的人是有圣灵进入的人。当圣灵进到心里，我们得到一个生命。哥林多后书5:17若有人在基督里、他就是新造的人。旧事已过、都变成新的了。原文的意思是新的创造。当我们信主后，每一个人都是神重新在造我们。生命变了一切都要改变。
我家后面有一个游泳池，有一年被一只野鸭子发现了，它来游几个月，之后我们下去游，第二年来了一对野鸭子，第三年带了好多小鸭子，一大家在我们泳池里游。小鸭子只有手掌那么大，但游得好着呢？生下来就会游。但鸡就不行，无论如何不会像鸭子那样。因为生命不同。同样当我们有圣灵进驻后，我们自然就会改变。
有些弟兄姐妹受洗后迟迟不愿意受洗，因为受洗后身份就公开了，万一我做不好怎么办，为主抹黑，总想变得再好一点再受洗。我有一次施洗后让他们做见证，有个弟兄说，我今天受洗后很高兴，加入神的家，成为教会一员，但又很沉重，会不会为主抹黑。我们不要自己挣扎怎么做，我们要依靠圣灵活出来，让这生命自然流露，人前人后都一样。（未完待续）