雅歌第五章
劉秀慧
1 我妹子！我新婦！我進了我的園中，采了我的沒藥和香料，喫了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們！請喫！我所親愛的！請喝，且多多的喝。
在這裏我們看見新郎進入新婦生命的園中，採集新婦身上聖靈治死肉體的成品（沒藥），也採集神恩典的工作（香料），享受聖靈所釋放出的甜蜜恩膏（蜜房和蜂蜜）。喝酒是為了慶祝新婦長大成熟，使神和人喜樂，喝奶是指新婦有能力供應純淨的東西。「我的朋友們」有兩種解釋：
1) 指三位一體的神，聖父、聖子、聖靈在新婦身上有所享受。
2) 指尚未成熟的基督徒，可以從新婦身上得著供應。
2 我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音，他敲門說：我的妹子！我的佳偶！我的鴿子！我的完全人！求你給我開門，因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。
「我身睡臥」－新婦完全安息於良人的同在中，這是一種信心的安息、信心的睡臥。
「我心卻醒」－新婦的靈是儆醒的，對良人的同在、良人的聲音敏感，所以她聽見良人的敲門聲與說話聲。
「我的妹子」－表明她與良人有同一個生命，良人來與她認同（參來二17~18）。
「我的佳偶」－表明愛的關係，她是良人的最愛，是良人所喜悅的。
「我的鴿子」表明從一而終的愛情，鴿子配對後，一只死了，另一只不會另結新歡，此情終身不渝。鴿子代表溫柔馴良，換句話說溫良柔順的新婦，與主之間有堅貞不渝的愛情。
「我的完全人」新婦心存完全，良人就看她是完全人。
良人用這麼多字眼來稱呼她，是盼望她因此受感動，願意給良人開門。但良人的樣子讓新婦卻步。
「我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕」－這是主在客西馬尼園整夜禱告，頭髮被夜露滴濕的情景。顯然良人要呼召女子進人與主一同受苦的「靈魂黑夜」，使她效法主的死，補滿基督患難的缺欠。她有可能遇見許多不公平的事、誤會、傷害和譭謗，她有點卻步。
3 我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？
新婦覺得自己已經脫去舊人和舊人的行為（脫了衣裳），已經潔淨（洗了腳），怎能再進入蒙羞的光景，讓人以為她被玷污了呢？她認為自己必須保持清潔，卻不明白開門接受主所量的環境，接受被人誤會、傷害、譭謗的玷污，不會真的玷污她的靈魂。
4 我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。
良人的手是有釘痕的手，新婦一看見有釘良的手伸進心門觸摸她，她的心就軟化下來，願意給良人開門。
5 我起來，要給我良人開門，我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。
新婦知道開門意謂著為主受苦，故兩手滴下有苦味的沒藥汁。果然她一開門，試煉就來了。
6 我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍，我尋找他，竟尋不見，我呼叫他，他卻不回答。
因為她遲延順服，所以良人就走了，主的同在就失去了。她說：「他說話的時候，我神不守舍。」當良人在那裏說話的時候，她的心已經那麼地朝向著良人。她說：「我尋找他，竟尋不見，我呼叫他，他卻不回答。」現在良人有一個新的功課要她學習就是：有時候她需要在外面的感官沒有主同在的感覺時，仍然繼續在裏面深處不住地禱告，而且謙卑、安靜地降服於神的自己和神的旨意，這樣神才會擴充她渴慕的度量，讓她的順服更單純。第六節的這個試驗就是主要試驗她，當她沒有主同在很豐富的感覺的時候，是否仍願絕對地順服主？到底這個新婦所追求的，是在追求自己感官上的快樂，還是單單著為神的緣故而順服；也就是說，不管環境如何的艱難，她是否仍然願意忠心順服主到底？許多人只是在環境很順利，而且滿有神同在的感覺的時候才順服，但是神在尋找一個絕對順服主的新婦，這個新婦的禱告是：「主！不要照我的意思，只要照你的意思。」這樣的人會在很不容易的環境裏，或者沒有神同在的感覺的時候，仍然會百分之百的順服，這是在第六節裏新郎試驗新婦的重點。
7 城中巡邏看守的人遇見我，打了我、傷了我，看守城牆的人奪去我的披肩。
第五章第七節是女子遇見的第二個試驗，這是從教會領袖來的傷害的試驗。誰應該在城中巡邏看守？當然就是教會領袖，或者是負責任的同工，他們應該要常常察看神百姓的需要，在那裏巡邏看守，結果他們遇見這個基督徒，不但沒有幫她，反而打了她、傷了她。所以有兩種教會領袖，一種是大衛型的領袖，他們有牧人的心腸，就是要幫助人更多認識神，與神建立親密的關係，為神的百姓守望禱告；另外一種是掃羅型的領袖，屬肉體，很會嫉妒，容易傷人。有的領袖口沒遮攔，在城中巡邏，看見人就會打了人、傷了人，像羅炳森師母所遇見的，當主按著祂至高無上的旨意，收回她身上的恩賜時，有些傳道人就定罪她，當面指責她，要不就是把她的事情去傳給別人。所以詩篇六十九26說：「你所擊打的他們就逼迫，你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。」好像他們不知道她受的試煉已經夠重了，還講一些不該講的話，打了她、傷了她，「看守城牆的人」也是指教會領袖，或者是負責任的重要同工，他們的責任就是要保護神的百姓，如果仇敵來，要趕快把城門關上，不要讓仇敵入侵，結果他們不但沒有保護這個女子，反而奪去她遮蓋的披肩。有人說「披肩」是人身上一個美麗的東西，要披在身上擋風、保暖。英文是vail是帕子，意指屬靈的遮蓋，人卻奪去她當受的保護與屬靈的遮蓋。她的痛苦還沒有停止，人不但不幫助她，不安慰她，反而把她的事情當作笑談，沒有為她遮蓋，反而把她的事情公開告訴別人，好像叫她無所遮蓋，把她身上遮蓋的披肩整個扯掉，在人面前顯出她的羞恥，所以她的失敗就變成信徒當中一個公開的新聞，像羅炳森師母一樣，每個人都在傳說：你看！她一定出了問題，恩賜都不見了，神的同在離開她了。所以這一班教會的領袖，這一班教會的同工，神家裏負責的人，按著靈性說，應該是要引導她的，可是，許多時候，你會發現，教會領袖對別人的斷案也是錯誤的，對人的判斷是不公平的，所以反而誤會她，或者是用言語行動迫害她、拒絕她，所以你看詩篇五十五篇12~14節大衛所遇見的，他說：「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐，也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他，不料是你，你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友，我們素常彼此談論，以為甘甜，我們與群眾在神的殿中同行。」所以人會遇見從自己的朋友，或是從所尊敬的屬靈領袖，或是同工來的傷害，這種傷害可以說是一級的傷害，大過那種陌生人的傷害。若不信主的人傷害你，你比較容易原諒他，你覺得他還沒信耶穌，可是如果是教會領袖，或是重要同工傷害你，那是非常深的傷害。所以現在她失去了良人可感覺的同在，也失去了事奉的地位，整個人都被否定了，而神允許這些事臨到她，是要除去人裏面隱藏的自愛，這是蓋恩夫人喜歡用的詞「自愛」，人蠻愛自己的，所以，神要更深的治死人天然的己生命，要除去人裏頭隱藏的那個自我，而人的自我遇見這樣的事情都會很受傷，為什麼？因為我們人的天性是驕傲的，遇見這樣事就受傷得不得了，所以神要除去我們裏面隱藏的驕傲、隱藏的自愛，就是要治死我們的己生命，神在試驗這個新婦，是不是單單為了神的緣故而事奉，還是把神當作一個成功事奉的踏腳石？如果你把神自己當作生命的中心、終極的目標，當一切都失去的時候，屬世的、屬靈的都失去的時候，你會仍然單單愛主，樂意與主一同受苦，和主一起在客西馬尼園儆醒禱告。當教會錯待你的時候，你是否仍然追求完全之愛，以愛和禱告來回應？這是很不容易的，如果你經歷過你就知道，當教會領袖錯待你、誤會你，你實在氣得想離開教會，可是你是否為了主的緣故再次謙卑下來，用愛和禱告來回應這些事情？還有當你受傷的時候，你是否仍然渴慕耶穌，以耶穌為至寶？
8 耶路撒冷的眾女子啊！我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他我因思愛成病。
這節經文讓我們看見女子的反應那麼美麗，她沒有因著在教會遇見這麼大的難處，就心生苦毒，反而是謙卑下來，去求問那些靈性還沒有成熟，而且不如她的耶路撒冷眾女子，謙卑的人可以從任何人得著幫助。你知道她還愛著良人，思念她的良人，渴慕她的良人，而且思愛成病，她沒有因為試驗臨到，覺得被冒犯了，心生怒氣，怨恨神、怨恨人，反而更加謙卑，謙卑到連主裏的嬰孩都能幫助她。她也知道她們的靈性還幼嫩，所以她說：你們「若」遇見我的良人，她也不知道她們有沒有遇見主，如果你遇見的話，那你要告訴他，我因思愛成病。在雅歌二章五節，女子已經說過這話，那時候，她在蘋果樹下，感受到主同在的甘甜，在與主交通的情況底下思愛成病，可是現在是落在試驗的時候講這句話，在試驗的時候，也許她的感覺很不舒服，而她仍然深愛著耶穌，所以她說我思愛成病。
9 你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處？你就這樣囑咐我們。
這些耶路耶撒冷的女子，雖然在主裏面沒有很深的經歷，但她們看得出這個女子是「女子中極美麗的」，這個新婦身上有謙卑、有榮耀，有聖潔的美麗，所以她們就問這個新婦兩個問題，第一個問題是：你的良人比別的良人有何強處？第二個問題是在六章一節，你的良人往何處去了？我們與你同去尋找他，所以五章九節這個問題是，她們先需要知道，良人是怎樣美麗的一位？再提出第二個問題是，怎麼樣跟這位良人建立親密同行的關係？所以神就藉著她們的問題，讓這個新婦開始作見證。所以很要緊的是，你在遇見試驗的時候，要仍然繼續花時間禱告、親近神，忠心地為主作見證，不顧念自己，不要顧念你心中的傷痕，時間會醫治心靈的創傷，你只要親近耶穌，心中的傷痕常常不是立刻得醫治，需要一段時間，可是你只要繼續親近耶穌，主愛的膏油會醫治你心中的傷痕，同時你要繼續專心為主作見證，你忘記自己，顧念別人的需要，這樣你會更快得醫治。所以新婦就藉著專心為主作見證，單單榮耀神，反而讓她裏面對良人的印象，更多的被發表出來。
10 我的良人白而且紅，超乎萬人之上。
新婦開始跟她們講到她所認識的良人。她說我的良人「白」，這個白英文是radiant，意思是榮耀的，所以這個白是一種充滿了榮光的潔白，我的良人是那樣子的充滿榮光，像明光照耀的白，沒有罪惡，遠離罪人，不是死白或蒼白，乃是白而且「紅」，是很有生命力的那種紅。一個人臉上膚色白，可是又很紅潤，表示滿有生命能力。良人不但白而且紅，而且超乎萬人之上，這個「超」字，在原文的意思是「把旗子舉起來」，旗子舉起來就高高的，很多人都看得見，主耶穌就是要被舉起來，就吸引萬人來歸向祂，祂超乎萬人之上，祂高過千萬人，沒有人可以和祂相比。
11 他的頭像至精的金子，他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。
「頭」通常是指至高無上的領導權。主耶穌是統管宇宙萬有的那一位，擁有至高無上的領導權，「他的頭像至精的金子」，通常金子是指著神性說的，主耶穌就是神，所以祂有神的生命、神的榮耀，像至精的金子，祂是教會的元首，是教會的頭，教會必須持定祂、認定祂、順服祂。「頭髮」是指著奉獻說的，終身歸神為聖的拿細耳人不准剪頭髮，他的頭髮和整個人都是要奉獻給神的。這裏的頭髮表明永久的奉獻。而頭髮「厚密纍 垂」乃年輕人的頭髮，滿有生命力，不像老人的頭髮稀稀疏疏。「黑如烏鴉」是指著祂永久的能力說的。我們的主沒有一根斑白的頭髮，祂是昨日、今日、一直到永遠是一樣的。（來十三8）
12 他的眼如溪水旁的鴿子眼、用奶洗淨、安得合式。
「眼」表明主無所不知，且滿有分辨力和智慧，不會看錯，所以說安得合式。提到「溪水旁」，是形容水汪汪的大眼睛，很美麗。用奶洗淨，表明眼睛黑白分明，有正常的視線，眼光清晰。
13 他的兩腮如香花畦，如香草臺。他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。
「兩腮」是人表情明顯的地方，會表露出人內在的情感。而主的情感美麗如香花畦，芳香如香草臺，主向著我們的熱情豐盛且美麗，祂因我們喜樂而歡呼（番三17）。
「嘴唇」就是從祂口中所出來的話語，這些話語是何等的清潔、甘甜、且能醫治人、餵養人像百合花。因百合花看起來很清新，它的根莖可食用且可當藥用。沒藥汁是苦的，沒藥指著主在十架上的受苦說的。所以祂所說的每一句恩言是憑著祂的死說的。不管祂所說的是「你的罪赦免了，可以平平安安回去」，或者是「信的人有永生」、「起來行走」等話語，都是憑著祂的死而說的。
14 他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。
「兩手」表明主的作為。「金管」表明主所作的一切都是出於神，惟有看見父所作的，祂才作。而執行神旨意的口基 口路 口伯 的輪子，好像「水蒼玉」（結一16），在這裏表明主一直在遵行天父的旨意，主藉著祂的身體，順服父神，且存心順服以至於死。所以祂的身體被十架的刀痕雕刻過，被聖靈的美工刀製作過，如同雕刻的「象牙」。要得著象牙，象必須受苦、受死，才能得著。「藍寶石」，聖經說：「如同天色明淨」（出廿四10）。表明主一生都受天的支配，從祂身上發出屬天的榮光。
15 他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。
「腿」指著站立的能力，精金座乃寶座，表明主統治的力量十分穩固，腿安在精金座上，不會搖動。而「白玉石柱」是Pillars Of Marble說到力量、美麗、永久的秩序。主的統治和管理是有力量的、美麗的、穩定的，帶來永久的秩序。
對於良人的講論中她三次題起金子，是說到祂頭裏的思想、手裏的作為、腿下的穩定都是出乎神的。神支配了祂的一切。祂是一個完全順服的人，也是一個完全滿足神的心的人。這就是我們所認識的祂。
「祂的形狀如利巴嫩」利巴嫩有山峰，表明祂是高過地的，是活在高處的人。祂的一切像一個屬天的人。這句話英文聖經說：「祂的面容如利巴嫩」。詩四6說：「求你仰起臉來光照我們。」所以祂的面光光照我們，要賜下恩惠，就像利巴嫩有很多資源是神給以色列人的恩惠。
「且佳美如香柏樹」－香柏樹非常美麗、高貴，表明主的面容非常美麗、尊貴。
16 他的口極其甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊！這是我的良人，這是我的朋友。
主常口出恩言、甜言，所以祂的口極其甘甜。而祂的口是與新婦親嘴的口，故新婦嘗過最甜的愛情，所以說「祂全然可愛」。雖然祂讓可怕的試驗臨到她，但新婦仍不收回對良人的愛與奉獻，仍對耶路撒冷眾女子見證說：「祂全然可愛，這是我的良人，這是我的朋友。」新婦忘記自己，一直述說耶穌是怎樣的一位，才能幫助不成熟的信徒成長，她的舌頭成為快手筆（詩四十五1）。